Los Ministerios

EL EQUIPO
DE

LITURGIA

Antes no haba la necesidad de un equipo de liturgia: bastaba que el sacerdote y el sacristn se cuidaran de prepararlo todo. En todo caso se agradeca la buena voluntad de unas seoras que mantenan limpia la iglesia o preparaban con gusto las flores. Ahora cada vez ms es un grupo el que asume la tarea de preparar cada celebracin y revisar sus orientaciones tambin a largo plazo. Un grupo de liturgia puede llegar a ser un autntico fermento y un motor de la celebracin de la comunidad. Y eso, no slo porque ahora hay menos sacerdotes o porque el prroco no llega a todo, o porque es moda la participacin de la bases, sino por motivos tambin teolgicos: la imagen de Iglesia que se comprende a s misma como ms corresponsable de la propia vida y animacin, basndose en la dignidad de todos los laicos, en razn de su sacerdocio bautismal. El equipo que se ocupa de esta tarea de la preparacin y animacin de las celebraciones es idealmente un grupo variado, rico, representativo de lo que es la comunidad: debera de agrupar a los ministros ordenados (los que van a presidir las celebraciones), religiosos y religiosas, y sobre todo laicos, mayores y jvenes, casados y solteros. Adems de la preparacin de las celebraciones, el grupo de liturgia debera tener una vista larga. Ante todo debera revisar las anteriores. Una reflexin sincera y lcida puede descubrir aspectos que van bien y otras ms deficitarios. El grupo litrgico debera tener una sensibilidad especial para captar las mejoras que est pidiendo la celebracin. Un grupo de liturgia que se rene y que prepara la celebracin, no es para hacer bonito, ni para lucirse, ni para dar salida ms o menos psicolgica a las energas y capacidades de los laicos o de los que saben msica. La razn es ms profunda, la que debe dar sentido a todas las dems, es el deseo de servir. de ayudar a la comunidad a que pueda rezar mejor y celebrar ms consciente y profundamente su Eucarista dominical o las otras celebraciones que se organicen.

EL LECTOR
Uno de los ministerios litrgicos ms importantes que se puede ejercitar en la celebracin es el de proclamar las lecturas. Junto con el salmista y el predicador de la homila, el lector ayuda a la comunidad cristiana a escuchar en las mejores condiciones posibles la Palabra de Dios y acogerla como dicha hoy y aqu para cada uno de los creyentes. No es fcil leer. Leer bien es re-crear, dar vida a un texto, dar voz a un autor. Es transmitir a la comunidad de los fieles lo que Dios les quiere decir hoy, aunque el texto pertenezca a los libros antiguos. Leer es pronunciar palabras, pero sobre todo decir un mensaje vivo.

Ms que leer, se trata de proclamar expresivamente la Palabra. Pro-clamar es pronunciar, promulgar delante de la asamblea que escucha. No es mera lectura personal, o informacin, o clase. Es un ministerio que se realiza dentro de una celebracin, y el mismo hecho de leer en pblico para esta comunidad de creyentes es todo un gesto de culto, un servicio litrgico, realizado con fe y desde la fe. Una de las primeras condiciones de un buen lector es que recuerde que en este ministerio l es simplemente -y nada menos- un mediador entre el Dios que dirige su Palabra y la comunidad cristiana que la escucha y la hace suya.. Lo que l trasmite a sus hermanos no es palabra suya ni tampoco de la Iglesia, sino de Dios. CONSEJOS
GENERALES

El acceso al lugar del ambn debe ser digno, sereno, no ponindose en movimiento hasta que el sacerdote no ha terminado la oracin, en el caso de la primera lectura, o hasta que el salmo responsorial no se haya concluido, para la segunda. La postura corporal tambin cuenta: la persona misma es un signo. Puede indicar atencin y respeto, o por el contrario superficialidad o dejadez. la actitud del lector debe evitar tanto la afectacin y el teatro exagerado, como la excesiva timidez y encogimiento. La asamblea oye al lector, pero tambin le ve. No es indiferente desde dnde se proclama una lectura y de qu libro. El ambn es un lugar digno, visible, ms o menos estable reservado para la proclamacin de las lecturas bblicas. El libro tambin debe manifestar su formato y uso que su contenido es apreciado por la comunidad que lo escucha y por el ministro que lo proclama. Es vlido leer una hoja dominical, pero no es significativo ni simblicamente expresivo. Adems, un libro bien impreso, con la letra suficientemente grande y, sobre todo con una buena presentacin y disposicin sintctica de las frases favorece una mejor lectura. No se debe empezar a leer sin que haya silencio en la asamblea: sobre todo en la primera lectura de las lecturas, cuando todava la gente puede estar sentndose. Desde la quietud y el silencio es desde donde se inicia la lectura o la monicin previa a la misma. El lector no tiene que decir primera lectura ni tampoco pronunciar la frase resumen que en letra roja precede al texto. Lo que s debe proclamar claramente es el ttulo del libro bblico del que toma la lectura, haciendo una breve pausa a continuacin antes de empezar el texto. REGLAS
PARA BIEN LEER

a) Hay que leer despacio. La precipitacin es uno de los defectos ms comunes de los que proclaman las lecturas. Haya que leer a un ritmo que permita a todos ir captando el sentido de lo que se dice, que la palabra vaya calando y resonando en la comunidad. b) Con el tono justo de voz. Ni gritar demasiado, de modo que quede aturdida la asamblea. Ni hablar en voz tan baja que la gente tenga que hacer esfuerzos para captar lo que se dice.

Leer bien en pblico es proclamar, pero no se debera caer en el defecto de una declamacin teatral. hay que leer con un tono de voz comunicativo, agradable, sin aristas, ni spero, ni melifluo, sin agresividad y a la vez sin empalago. c) La diversas lecturas requieren diversa expresividad en la voz. Por eso hay que prepararse con cuidado cada vez que uno acta para la comunidad. No se lee igual un dilogo que un relato. No requiere el mismo tono una pgina potica que una dramtica. d) Hay que vocalizar bien. O sea, hay que pronunciar claramente todos los sonidos. e) Un buen lector sabe dar ritmo a su lectura con breves y expresivos silencios, que son lo que dan vida al pensamiento. Las frases estn construidas de palabras y de silencios. Se tratan de breves respiros, que ayudan a destacar la dinmica de un pensamiento. Por ejemplo, al final de la lectura, antes de decir Palabra de Dios, convendr unos instantes de pausa (dos segundos), permitiendo que el ltimo pensamiento tenga tiempo de calar y reposar en el odo de todos, antes de invitarles a la aclamacin conclusiva. La persona que lee para la comunidad no es un cartero que transmite mensajes de los que se entera. Ella misma es la primera que queda afectada por la Palabra que dice. Se ha ledo antes. Se ha dejado convencer y llenar de ella. La ha entendido, la ha aceptado. Y luego, slo luego, se atreve a proclamarla a los hermanos.

MONICIN, MONITOR
Monicin viene del latn monere, exhortar, advertir. Fuera del uso litrgico la palabra tiene un cierto tono peyorativo: amonestar es dar un aviso a modo de represin. En la liturgia se llama monicin a las palabras que se dirigen, no a Dios (eso son oraciones), sino a la comunidad, a modo de explicaciones o invitaciones. Hay moniciones de tipo indicativo, que sealan las posturas o dan normas para organizar una procesin. Hay otras explicativas, como cuando antes de la lectura se sita en su contexto para que se entienda mejor, Otras son exhortativas, invitando a hacer algo (un canto, una cancin, la comunin) desde una actitud espiritual determinada. Este es un ministerio litrgico muy antiguo, que normalmente asuma el dicono, actuando de intermediario entre el presidente de la asamblea y la asamblea, y ayudaba a participar en la celebracin con las convenientes actitudes interiores y exteriores. El monitor o comentarista no acta desde el ambn, sino desde otro lugar diferente o un micrfono lateral. El ambn se reserva para la proclamacin de la Palabra. Las cualidades de una buena monicin: se insiste pues que sean breves. Todos tenemos la experiencia de cmo unas intervenciones largas dan al conjunto de la celebracin un tono pesado, escolstico y farragoso. Que sean sencillas, difanas. Se trata de ayudar a captar mejor el contenido de los ritos o de las lecturas. Que sean fieles al texto. La monicin debe ayudar a escuchar la lectura desde la actitud justa (sin manipular su interpretacin, dejndola abierta) y

realizar el gesto simblico (por ejemplo, el gesto de paz) exactamente dentro de su identidad y finalidad. Que sean discretas: discretas en nmero (no hace falta que se hagan las posibles, sino las que parezcan ms convenientes, y no siempre las mismas). Las moniciones se espera que sean pedaggicas, o sea que produzcan con sus palabras y sugerencias el efecto deseado: despertar el inters por la lectura, o suscitar la actitud interna desde la que cantar un canto o realizar o gesto.