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Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales e-mail: davneso20002000@gmail.com 7 de Octubre del 2012 alguna cosa la obtena, era l quien Quines eran los gobernaba. Pero todo eso debe cesar. En el ejrcito debe Nicolatas? someterse a otro. Sera imposible Apoc. 2:6-15: Pero tienes esto, que aborreces dirigir un ejrcito compuesto de las obras de los nicolatas, las cuales yo tambin u n a s e r i e d e p e r s o n a s aborrezco. . . Y tambin tienes a los que retienen individualistas. Todo eso debe ser la doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco. Al leer estos pasajes del sumergido. Para expresar el asunto de otra Apocalipsis, la pregunta que surge es: manera, debemos dejar de ser Cul es la obra de los nicolatas que tanto agresivos. La agresividad es la aborrece Dios? Hay algunos tratados que anttesis misma de lo que el intentan sugerir que los nicolatas eran una Un animal siempre persigue sus a p s t o l e s t d i c i e n d o : secta que estaba invadiendo a las iglesias propios propsitos, no piensa, 'Sometindoos unos a otros en el cristianas con costumbres antinomianas y slo acta conforme a sus temor de Cristo'. Una persona que que profesaban el libertinaje. No obstante, instintos. Hablando en trminos sigue este camino nunca es muchos tratados histricos y responsables generales, ste es el problema agresiva. El ego es la raz de todos que han abordado este tema, descartan tal con el no cristiano; l es un nuestros problemas. El Pecado lo aseveracin. Para entender la obra de los egosta y un egocntrico, porque supo desde el comienzo mismo nicolatas, es necesario en primer lugar no piensa. cuando la serpiente tent por definir el origen de la palabra. Nicolata O bien, recordando la palabra primera vez al hombre: Dios les proviene del griego NICO que significa del apstol y la ilustracin que ha dicho que no deben comer de dominio o conquista sobre otros y LAOS sugiere, permtanme expresarlo esto? l lo dijo sabiendo que al que significa pueblo, gente comn, seglar o de otra manera. El cristiano, hacerlo ustedes seran como dioses. laico. De ah podemos analizar la aunque siga siendo un individuo, Eso es ofensivo para ustedes; eso composicin NICOLAOS que viene a ser nunca debe ser individualista. En los mantiene reprimidos. No se algo as como: dominio sobre el pueblo. cuanto se hace individualista, sometan a eso, afrmense ustedes En segundo lugar, es importante est equivocado. Este principio, mismos". La afirmacin del ego! considerar el mensaje a las siete iglesia de esta caracterstica de ser Cuntos estragos han sido Asia menor detallado en Apoc. caps. 2 y 3. individualista es imposible, como obrados en el mundo por causa de Histricamente se ha interpretado que el ya he dicho, en un ejrcito. Eso es la afirmacin del ego! Ha sido la mensaje a las siete iglesias, denota el lo primero que debe ser reprimido causa de las dos guerras estado espiritual que ha vivido la iglesia a en una persona que entra al mundiales que hemos tenido. Es travs del tiempo, desde los apstoles ejrcito. El proceso puede ser algo que puede tener carcter hasta la venida del Seor. La mencin de muy doloroso; pero debe nacional o individual. Todos los los nicolatas, Dios la hace en dos iglesias, comprender que ya no puede problemas nacen de este horrible feso y Prgamo. En el caso de feso, es comportarse como antes. Tal vez ego, siempre ansioso de salirse un reconocimiento al rechazo de la obra de en casa la persona fue un nio con la suya. (Continuar...) los nicolatas, pero en Prgamo es una dura mimado, y tan pronto quera reprensin a acoger la doctrina de los nicolatas. Esto nos permite inferir que en esa iglesia, se haba consolidado aquella ...extendiendo el Reino de Dios... corriente de pensamiento. (Continuar...)

SUMISIN EN EL ESPRITU EF.5:21

La Casa de Todos...
Jr.M. Ruz # 1311 Telfs. 320670 - 326257 www.lacasadetodos.org

PAIDAGOGOS3807
EL GUARDIN DE LA NIEZ La tarea del paidagogos era ansiosa y sumamente prctica, sobre todo si el joven era altivo e independiente. Platn deca que el paidagogos es a su carga lo que el invlido a su salud: "Tiene que seguir a su enfermedad donde sta le conduzca, siendo incapaz de combatirla, y pasa su vida en perpetua ansiedad, sin tiempo para otra cosa" (Platn, Repblica 406a). Clemente de Alejandra tiene una obra, llamada El Pedagogo, en la cual asemeja la Palabra a nuestro paidagogos, y dice: "El paidagogos, por ser prctico, y no terico, ansa perfeccionar nuestra alma y adiestrarla en la vida virtuosa, no en la intelectual." Plutarco, en su biografa de Quinto Fabio Cunctator, cuenta cmo Fabio derrot a Anbal, siguiendo la tctica de ir continuamente tras l. "Fabio continuaba sin pelear; cuando los ejrcitos de Anbal marchaban, l tambin." Los ms fogosos, los que deseaban entrar en combate, tenan a Fabio en poco, hablando mal de l aun en su mismo ejrcito, y se burlaban llamndole el paidagogos de

Anbal, "ya que no haca otra cosa que seguirle arriba y abajo como un criado" (Plutarco, Vida de Fabio 5). Se nota claramente que el paidagogos tena una tarea muy constante y responsable. Pero la mdula del asunto viene ahora. Algunas veces, el esclavo escogido para ser paidagogos era viejo y de mucha confianza. Haba algunos que tenan un elevadsimo concepto de su labor. Se deca de un buen paidagogos que cuando le preguntaron: "Cul es tu deber?", l replic: "Mi deber es hacer del muchacho lo mejor."Cuando Temstocles quiso enviar a Jerjes el mensaje secreto, que caus la ruina del caudillo persa, utiliz a Sikinnos, el paidagogos de sus hijos, al que despus recompens con dinero y concedindole la ciudadana (Herdoto 8. 75). A veces, ciertamente, el paidagogos era el amigo de confianza de la familia. Pero, muy a menudo, el paidagogos era un individuo poco satisfactorio, pues, con mucha frecuencia, se le escoga para esta tarea porque -como Plutarco se queja- era demasiado viejo y endeble para realizar cualquier otra. Consta como dato histrico que Pericles, cuando vio a un esclavo caerse de un rbol y romperse una pierna, exclam: "Mirad, ahora ya es un paidagogos!"

PRESENTANDO A CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO


Gnesis 2-3; 1a.Cor.15:20. Por un hombre, el pecado entr en el mundo, y con la universalidad del pecado vino la muerte. "Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Rom. 3:23). "La paga del pecado es la muerte" (6:23b). Cmo hemos llegado al estado que estamos ahora? El pecado entr en el mundo por la desobediencia de un hombre. El pecado y la muerte han tomado control de nuestra raza humana por causa de Adn. Somos pecadores porque somos los hijos y las hijas del viejo Adn, y morimos debido a Adn. Dios design a Adn como la cabeza o representante de la raza humana en conjunto. Porque l prostituy a toda la humanidad en base de la desobediencia del mandamiento de Dios. Adn peco y hundi la raza humana en conjunto. Todos nacemos con pecado en nosotros, y consecuentemente el pecado toma su precio. La muerte, el castigo para el pecado, estaba en el mundo incluso antes de que Dios diera la ley a Moiss. Por lo tanto, nos condenaron por causa de nuestra unin con Adn. El Apstol Pablo escribe, "Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la trasgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir" (Rom.5:13-14 ). Adn rompi el mandato especfico, neto de Dios (Gen. 2:17). Adn desobedeci y consecuentemente la muerte y el pecado pasaron sobre todos sus descendientes. Pero la gente mora mucho antes que la ley fuera dada a Moiss. La raza humana en conjunto peco realmente cuando Adn peco. Toda la humanidad fue juzgada en Adn. William Barclay explica: "por qu, entonces, murieron? Murieron porque tenan pecado en Adn. Era su implicacin en el pecado de Adn lo que caus sus muertes, aunque no haba ley para que ser rota." Nosotros rompimos el mandato en Adn. D. M. Lloyd-Jones explica asi: El pecado de Adn se imputa a nosotros exactamente de la misma manera que la justicia de Cristo est imputada a nosotros. Heredamos, por supuesto, una naturaleza pecaminosa de Adn. . . Pero eso no es lo qu nos condena. Lo qu nos condena y nos hace conforme a la muerte, es el hecho de que tenemos todos pecado en Adn. Es nuestra unin con Adn lo que considera todo nuestra muerte. Es nuestra unin correspondiente con Cristo lo que considera nuestra salvacin (Romanos 5 ). Cmo puede Adn ser un "patrn" o "represente" para el Hijo sin pecado de Dios?
(Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:


En El Desierto...
Pero sus ojos ya no estaban fijos en Dios, y por el contrario, slo vean una mujer enfurecida. Se haba olvidado de Aqul que le haba dado de comer de modo milagroso en el arroyo de Querit, que le haba sostenido maravillosamente en el hogar de la viuda de Sarepta y que le haba fortalecido de modo tan sealado en el Carmelo. Huy de su lugar de testimonio, pensando slo en s mismo. Pero, cmo podemos explicarnos este desliz tan extrao? Es indudable que sus temores fueron producidos por lo inesperado de las amenazas de la reina. No era justo que esperara con gozo la cooperacin de todo Israel en la obra de reforma? La nacin entera que haba clamado Jehov es el Dios!, no se sentira profundamente agradecida de que sus oraciones hubieran producido la tan necesitada lluvia? Y, de repente, todas sus esperanzas se vieron frustradas violentamente por este mensaje de la exasperada reina. As pues, perdi toda fe en la proteccin de Dios? Lejos est de nosotros lanzar contra l semejante acusacin; ms bien parece que qued momentneamente abatido y lleno de pnico. No se detuvo a pensar, sino que, al tomarle por sorpresa, obr siguiendo sus impulsos. Cun acertada la amonestacin: "El que creyere, no se apresure" (Is. 28:16). Todo lo que acabamos de mencionar, aunque explica la accin apresurada de Elas, no aclara su extrao desliz. Fue la falta de fe lo que hizo que se llenara de temor. Pero, tengamos en cuenta que el ejercicio de la fe no es algo que est a la disposicin del creyente para usarlo cuando le parezca. No; la fe es un don divino, y el ejercicio de la misma slo es posible por el poder divino; y tanto al concederla como al usarla, Dios obra de modo soberano. Con todo, aunque Dios siempre obra de modo soberano, jams lo hace de modo caprichoso. l nunca aflige gustosamente, sino que lo hace porque le damos ocasin a usar su vara; nos priva de su gracia a causa de nuestro orgullo, y retira de nosotros el consuelo a causa de nuestros pecados. Dios permite que su pueblo sufra cadas por diversas razones; aun as, toda cada visible es siempre precedida de alguna falta cometida, y si queremos sacar todo el provecho del relato de los pecados de hombres tales como Abraham, David, Elas y Pedro, hemos de estudiar con atencin qu fue lo que les llev a cometerlos y cules fueron las causas. Esto se hace a menudo en el caso de Pedro, pero pocas veces en el de los otros. En la mayora de los casos, el contexto precedente da indicios claros de las primeras seales de declive; en el caso de Pedro, fue un espritu de confianza en s mismo que apuntaba su inminente cada. Pero, en el caso que nos ocupa, los versculos anteriores no ofrecen la clave del eclipse de la fe de Elas, aunque si los posteriores, en los que se indica la causa de su tropiezo. Cuando el Seor se le apareci y le pregunt: Qu haces aqu, Elas?" (19:9), el profeta contest: "Sentido he un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos; porque los hijos de Israel han dejado tu alianza, han derribado tus altares, y han muerto a cuchillo tus profetas; y yo solo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. Ello nos muestra, en primer lugar, que consideraba demasiado su propia importancia; segundo, que se ocupaba demasiado de su servicio: "Yo solo he quedado para mantener tu causa; y tercero, que le mortificaba la ausencia de los resultados que haba esperado. Los estragos del orgullo: "Yo solo", ahogan el ejercicio de la fe. Ntese que Elas repiti esas afirmaciones (v. 14), y que la respuesta de Dios, por lo correctiva, parece dictaminar la enfermedad: Eliseo fue nombrado en su lugar!

Te Esperamos: Viernes: 7.30 p.m.

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Domingo: 5.30 p.m.


Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST O ES EL
SE OR

La mayor rmora de la vida es la espera del maana y la prdida del da de hoy

Lucio Anneo Sneca

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