Secretaria de eStado de educao do rio de Janeiro

Ano IV n. 14

Judeus & Holandeses no Brasil

Foto: Fred Jordo. Ag. Imago, Recife

Batalha dos Guararapes. Detalhe de mural cermico, Francisco Brennand

Portinari e os painis Guerra e Paz Padre Antonio Vieira e os judeus A Clarice Lispector dois olhares O Brasil holands A Maurcio de Nassau e os judeus no Brasil holands Nassau, um renascentista em terras de Pernambuco A Hereges no Rio de Janeiro colonial Jos Mindlin, uma vida entre livros A Recordando Paulo Rnai
OUTUBRO - DEZEMBRO/2010

REVIsTA ElETRnIcA AnO IV, n. 14

Sergio Cabral luiz Fernando Souza

sEcRETRIO DE EsTADO DE EDUcAO WilSon riSolia VIcE-GOVERnADOR

GOVERnADOR

SuMRiO

JoS riCardo Sartini Julio CeSar Miranda da Hora

sUBsEcRETRIO DE GEsTO E REcURsOs DE InFRAEsTRUTURA Srgio MendeS sUBsEcRETRIO DE GEsTO DA REDE E DE EnsInO antnio JoS Vieira de PaiVa neto sUBsEcRETRIA DE cOMUnIcAO E PROJETOs delania CaValCanti sUBsEcRETRIO ExEcUTIVO

chEFE DE GABInETE

JoHn WeSley Freire e HeleniCe ValiaS

IlUsTRADOREs antonio SilVrio Cardinot de Souza e raFael Carneiro Monteiro

EDITOREs REsPOnsVEIs

03 Mensagem da Secretaria 04 Editorial 05 Portinari e os painis Guerra e Paz 08 Educao Patrimonial e Psicodrama pedaggico 11 Moiss avista a Terra Prometida 13 Padre Antonio Vieira e os judeus 15 Antnio Jos, o Judeu 17 Clarice Lispector dois olhares 20 A Estranha Nao de Rafael Mendes 23 Stephan Zweig: o homem sensvel que um dia perdeu
a esperana

antonio olinto - in memoriam CarloS leSSa CarloS neJar CeCilia CoSta Junqueira eliana rezende Furtado de Mendona eVanildo beCHara Haroldo CoSta laura Sandroni nelSon rodrigueS FilHo nireu CaValCanti roberto Corra doS SantoS
AGRADEcIMEnTOs

cOnsElhO EDITORIAl

26 O Brasil holands 29 Maurcio de Nassau e os judeus no Brasil holands 32 Maurcio de Nassau, um renascentista em
terras de Pernambuco

35 A Batalha dos Guararapes e a formao ideolgica

do Brasil-Nao

Aos acadmicos da ABL Arnaldo Niskier, Carlos Nejar, Eduardo Portella, Geraldo Holanda Cavalcanti, Moacyr Scliar e Murilo Melo Filho; a Bencio Medeiros, Carlos Lessa, Cecilia Costa Junqueira, Evaldo Cabral de Mello, Jandira Neto, JeanMichel Massa, Jolle Rouchou, Laura Sandroni, Leonardo Dantas, Lucia Helena, Muniz Sodr, Nelson Rodrigues Filho, Nireu Cavalcanti, Romrio Rmulo e Ronaldo Vainfas, pela cesso graciosa de seus textos, e a Francisco Brennand pela cesso de imagem de seu mural Batalha dos Guararapes. inestimvel contribuio do Projeto Portinari seu diretor, Joo Candido Portinari e Suely Avellar, coordenadora; da ABL; da Fundao Biblioteca Nacional; e do instituto Cultural Carlos Scliar. s editoras Altadena, Companhia das Letras, Garamond, Record, Rocco, SM, seus autores e editores. A Alice Gianotti, Anselmo Maciel, Andr Saman, Anna Maria Rennhack, Claudio Mello Sobrinho, Cora Rnai, Cristina Ventura, Elisa Albernaz, Fatima Ribeiro, Franoise Massa, Heloisa Pereira, ione Teresinha de Carvalho, Jean Souza, Luiz Antonio de Souza, Luiz Marchesini, Mariana Mendes, Marinez Teixeira, Paulino Cardoso, Pedro Martins, Rebeca Roubert, Regina Lamenza e Sonia Pedroso, pela colaborao feitura deste nmero. A Angela Duque, por seu projeto grfico, tratamento de imagens e arte-final da revista. Aos colegas da SEEDuC pelas expressivas ilustraes, Antonio Silvrio Cardinot de Souza e Rafael Carneiro Monteiro; a Ailce Malfetano Mattos, Ana Carolina de Aguiar, Catarina Soares de Melo, Elaine Batalha, Fernanda Martins, Gisela Cerssimo, Lvia Diniz, Magda Sayo, Maria de Lourdes Machado, Maria Edileusa Freitas, Mariana Garcia, Thiago Barbosa e a todos os que, anonimamente, nos ajudaram a viabilizar esta edio.

38 Judeus-egpcios, imigrantes no Rio de Janeiro 40 Hereges no Rio de Janeiro colonial 43 Jos Mindlin, uma vida entre livros 46 Recordando Paulo Rnai 48 Adolpho Bloch: mais de um sculo depois 50 Saudades de Samuel 52 O Brasil Holands/ Entre Moiss e Macunama: os judeus
que descobriram o Brasil

53 A majestade do Xingu/ Haskal, o Iluminismo judaico 54 Clarice na cabeceira 55 Primos: histrias da herana rabe e judaica/ ABC do
mundo judaico

56 Aracy Guimaraes Rosa: quem sabe faz a hora 58 Os passos de Scliar, companheiro do mundo 60 Fala, leitor 61 Biblioteca Nacional 200 anos
Os conceitos emitidos representam unicamente as posies de seus autores. Permitida a transcrio, desde que sem fins comerciais e citada a fonte. Registros na Fundao Biblioteca Nacional n.os 491.096 a 491.101 Edies digitais: educacao.rj.gov.br/educacaoemlinha Contato com os editores: educacaoemlinha.1@gmail.com ou educacaoemlinha@educacao.rj.gov.br. Tiragem da edio impressa: 5 mil exemplares impresso: imprensa Oficial/RJ

aL, PROFESSOR

A Igreja e o Mosteiro de Igarassu. Frans Post, sc.XVII

MensageM da secretaria
olho: a argumentao e o dilogo, ao invs da represso, outra forma de intolerncia. A humanidade est cansada de tentativas de imposio de pensamento nico, demonstram muitos dos artigos. As diferenas so inerentes vida biolgica e social, no podendo ser eliminadas. Nossa tarefa propor a resignificao ou a releitura das palavras e dos comportamentos. Jamais se construiu a paz pela violncia, pois que ela cria o antagnico vencedores x vencidos. Pela tolerncia e dilogo os conflitos so superados ningum perde, todos ganham. Da edio destacaramos tambm o legado pacifista de Candido Portinari, em sua obra maior Guerra e Paz, painis que estaro expostos ao pblico, aps 50 anos ausentes do Brasil. Ele afirma: uma pintura que no fala ao corao no Arte, porque s ele a entende. S o corao nos poder tornar melhores e essa a grande funo da Arte... A SEEDuC agradece aos editores da revista e aos colaboradores que, graciosamente, concorrem para esta cruzada em favor da prevalncia dos mais altos valores: a tolerncia, a convivncia, a aceitao e o reconhecimento do outro e a busca do bem-comum, e disto Jos Mindlin exemplo emblemtico, ao doar, em vida, parte preciosa de sua biblioteca uSP. Parafraseando Nireu Cavalcanti, que o Drago da Maldade no ressurja protegido por armadura e bandeiras religiosas, polticas, econmicas, tnicas e preconceitos de qualquer espcie sobre nosso querido Estado e seus moradores. No seria outra nossa mensagem de fim de ano, ao ensejo do Natal, celebrao do amor ao prximo, e do Ano Novo, esperana no porvir. Quem educa, cr num futuro melhor do que o presente, e sabe que a ao coletiva supera a fragilidade do indivduo.

certam os editores de Educao em linha em buscar a riqueza de nossas matrizes culturais e aportes posteriores, e difundir a f na capacidade humana de superao dos obstculos, repdio ao preconceito e recusa inao diante da adversidade. injustia, sofrimento e perdas podem induzir crena de que a derrota s vezes se impe. Entretanto, exemplos de Antonio Vieira, Adolpho Bloch, Paulo Rnai e outros, demonstram quanto se pode realizar, sobrepujando inimaginveis dificuldades. Como fez Aracy Guimares Rosa, ao arriscar a prpria liberdade, sobrepondo a conscincia convenincia para salvar muitas vidas. A temtica desta edio focaliza holandeses & judeus. Os primeiros, embora tendo ocupado terras brasileiras por pouco tempo, deixaram importante legado urbanstico, cientfico e artstico que documenta a terra e a natureza do Brasil no sc. XVii, explndido documental histrico, ainda hoje consultado. Por sua vez, resgatando a viso histrica de Von Martius e Varnhagen, Carlos Lessa d destaque s Batalhas dos Guararapes e consequente expulso dos holandeses como um dos episdios protoformadores da nacionalidade, momento em que as trs etnias amerndia, africana e lusitana se uniram para preservar a unidade territorial. Os judeus, biblicamente povo escolhido por Deus, o poeta Carlos Nejar personifica em Moiss e versos imaginrios: A terra que sonhei, obstinado, () diante de mim se espraia. Nosso pas, ao acolh-los, tornou-se uma espcie de terra prometida. Mas a terra prometida Brasil no acolheu apenas os judeus: rabes, japoneses, espanhis, italianos, franceses e outros povos e culturas aqui encontraram abrigo, terra e povo acolhedor, disposto a receb-los como a irmos, reconhecendo que todos pertencemos nica raa existente a humana Como educadores, sempre combateremos atitudes de intolerncia. Mas com armas superiores ao olho por

Secretaria de eStado de educao

aL, PROFESSOR

o ntinuamos, pelo 4. ano, a divulgar mensagens de amor ao Brasil, tolerncia e pluralidade de nossa cultura somatrio das autctones e de outras que aqui chegaram aps Cabral. Judeus & holandeses tambm temperaram o cadinho de lnguas, falas, vises e ideias que somos e continuaremos a ser. A Histria relaciona judeus e holandeses a conflitos l e c, mas iniciamos com algo que fala ao corao: a obra de Candido Portinari e sua criao maior os painis Guerra e Paz que, h meio sculo ornam a sede da ONu, e voltam ptria para restauro e revisitao. Nesta edio, um recorde: seis acadmicos da ABL conosco colaboram. Carlos Nejar nos oferece o belo poema Moiss avista a Terra Prometida. Arnaldo Niskier lembra, em Padre Antonio Vieira e os judeus, um soldado de Cristo que se arriscou pela nao hebraica. Moacyr Scliar, com humor judaico, trata dA Estranha Nao de Rafael Mendes. O mais recente membro da ABL, Geraldo Hollanda Cavalcanti, homenageia seu antecessor em Jos Mindlin, uma vida entre livros. Murilo Melo Filho recorda exemplo de tenacidade em Adolpho Bloch: mais de um sculo depois. Com Clarice Lispector dois olhares, Eduardo Portella e Lucia Helena acadmica, mas no da ABL, retratam a autora e a obra da mais brasileira das ucranianas. Analisando os males do pensamento nico e suas graves consequncias: Nireu Cavalcanti, em Hereges no Rio de Janeiro colonial, verbera a intolerncia ideolgica. Nelson Rodrigues Filho evidencia que o pensamento unvoco no admite crticas pois, em Antnio Jos, o Judeu, comedigrafo morto pela inquisio, seu humor era leitura corrosiva das instituies portuguesas de ento. Com acuidade, Cecilia Junqueira cuida de Stephan Zweig: o homem sensvel que um dia perdeu a esperana escritor que, mesmo no Brasil, no se livrou do fantasma do nazismo. John Wesley Freire revela a quase desconhecida, para uns, e inesquecvel para outros: Aracy Guimaraes Rosa, quem sabe faz a hora, e agradece a colaborao de Osias Wurman.

editorial
Personalidades judaicas so lembradas por vieses afetivos: da Frana, Jean-Michel Massa, Recordando Paulo Rnai, o homenageia como paradigma dos tradutores brasileiros. Bencio Medeiros lembra aquele que revolucionou o jornalismo ptrio em Saudades de Samuel. E Romrio Rmulo resgata n Os passos de Scliar, companheiro do mundo, o pintor que, mesmo na guerra, soube produzir beleza. Outros resgates: Jolle Rouchou fala da saga de Judeus-egpcios, imigrantes no Rio de Janeiro, que, aptridas, aqui encontraram abrigo. E Jandira Neto nos apresenta, em Educao Patrimonial e Psicodrama pedaggico, a Jacob L. Moreno e seu mtodo de recuperao psicolgica atravs de encenaes catrticas, experincia que o iAB realiza de forma socioeducativa, integrando o sujeito ao patrimnio. Tratam sobre os holandeses trs historiadores: os pernambucanos Evaldo Cabral de Mello, que recorre a fontes primrias, selecionadas e comentadas, d voz preciosa documentao da poca, em O Brasil holands; e Leonardo Dantas, que pe em foco a figura e a obra de Nassau, um renascentista em terras de Pernambuco. O carioca Ronaldo Vainfas, com Maurcio de Nassau e os judeus no Brasil holands, evidencia o relacionamento destes povos que influenciaram, no sc. XVii, a economia nordestina. Por outro aspecto, Carlos Lessa em A Batalha dos Guararapes e a formao ideolgica do Brasil-Nao retoma as teses de Von Martius e Varnhagen, e reitera que a unio das trs etnias protoformadoras da nacionalidade brasileira concorreu para a expulso dos holandeses. Sobre o tema, na capa, destacamos fragmento do mural cermico Batalha dos Guararapes (33 x 2,5m), do artista plstico Francisco Brennand, localizado na Rua das Flores, em Recife. Homenageando um dos mais valiosos bens culturais do pas, Muniz Sodr, seu presidente, pe luz a Biblioteca Nacional 200 anos. Finalizando o ano e a 14. edio, esperamos ter correspondido gentileza de colaboradores e leitores e aos investimentos da SEEDuC/RJ. Em 2011, continuaremos lutando para que os brasileiros se sintam brasileiros, nada mais que brasileiros, e no incorporem inspiraes sediciosas que proponham adjetivos riqueza do nosso brasileirismo.

HeleniCe ValiaS e JoHn WeSley Freire

Editores

Palcio Boa Vista, 1643, s margens do Capeberibe. Gravura sobre desenho de Frans Post

EducaO Em diLOgO

Portinari e os painis Guerra e Paz

... A pintura que se desvincula do povo no Arte seno um passatempo, um jogo de cores cuja mensagem passa de epiderme em epiderme e que tem um alcance pequeno. Ainda que realizada com inteligncia e bom gosto nada dir ao nosso corao e uma pintura que no fala ao corao no Arte, porque s ele a entende. S o corao nos poder tornar melhores e essa a grande funo da Arte. No conheo nenhuma grande Arte que no esteja intimamente vinculada ao povo. As coisas comovedoras ferem de morte o artista e sua nica salvao retransmitir a mensagem que recebe. Pergunto-me: quais so as coisas comovedoras neste mundo de hoje? No so por acaso as guerras, as tragdias provocadas pelas injustias, pela desigualdade e pela fome? Haver na natureza algo que grite mais alto ao corao do que isto?...
Candido Portinari, 1947, em discurso a intelectuais argentinos
conhecer mais limites, enlutando milhes ez anos depois desse discurso, de homens, mulheres e crianas, e pondo 1957, o governo brasileiro doou em risco o prprio planeta, esta edio sede da ONu, recm-inaugutem por objetivo revelar ao mundo, em ourada em Nova York, os painis Guerra e tro contexto, a poderosa carga simblica Paz, pintados por Candido Portinari. Endos painis Guerra e Paz, que abarca os tre 1952-56, trabalhando com afinco, anseios de todas as naes que, como o ele confeccionou 180 estudos, esboos e Brasil, almejam a paz, a justia e a fratermaquetes para os murais, entre estes, 18 nidade entre os povos. quadros de grande formato com detalhes Joo candido Portinari, filho do pintor em tamanho natural. O pintor jamais viu seu trabalho H uma indiscutvel coerncia eninstalado: por ser simpatizante do comutre as pinturas rupestres de Lascaux e as nismo, o governo americano no permitiu obras pictricas de Piero della Francesca e de Candido Portinari. De quarenta mil anos sua ida a Nova York para a inaugurao. para c elas trazem a grande mensagem O Secretrio-Geral da ONu, poca Dag da cultura humana, mantendo ntegra a Hammarskjold, os considerou a mais impureza do conceito artstico, nico fator portante obra de arte doada instituio. essencial na anlise das obras de arte e Antes de os painis sarem do Brasil de seus significados. Pureza ancorada na o pblico exigiu v-los, o Presidente Juscelino conscincia responsvel de quem vive inKubitschek abriu a exposio no Theatro Mutensamente o que faz e porque o faz. nicipal do Rio, e o povo lotou a casa. Nunca vi Trs artistas que, por meio da pintuuma coisa assim, disse um porteiro do teatro. ra, realizaram o milagre da comunicao Agora, os painis Guerra e Paz, exdesde antes da palavra falada, no caso do ponenciais da obra e dos ideais de Portinari, pintor de Lascaux e, maior do que a palavoltaro ao Theatro Municipal, de 22 a 30 vra escrita, na obra de Piero della Francesca e de Candido Portinari no decorrer do de dezembro prximo, para visitao pltimo milnio. A pureza, na inteligncia blica. De 12 de janeiro a 30 de abril de 2011, permanecero no Palcio Gustavo Mulher, painel Guerra, 1955 do gnio que criou o conceito da pintura nas paredes de sua gruta, a mesma enCapanema, onde haver ateli de restauro, contrvel nos afrescos de Piero della Francesca e em com visitas guiadas para escolas e atividades de arte-edutoda a obra de Portinari, enriquecido neste ltimo pela cao. Depois de restaurados, itineram ao Grand Palais, sntese social do nosso povo, descrita em toda sua pinem Paris; ao Museu da Paz, em Hiroshima; entrega do tura, culminando nos painis expostos no prdio da prmio Nobel da Paz, em Oslo; unesco, em Genebra, e ONU em Nova York. outros, antes de retornar sede da ONu. Guerra e Paz so as duas grandes pginas da Durante estas quase trs dcadas em que estive frente do Projeto Portinari, sempre sonhei compartilhar com todos a emocionante histria e o significado dos painis Guerra e Paz. Esta oportunidade surgiu agora, no aniversrio de 50 anos de sua instalao no edifcio-sede da ONU, em Nova York. Nestes tempos em que o mundo se encontra, mais do que nunca, ameaado pelas guerras, pela violncia nas cidades e no campo, pela agresso ao meio ambiente, pelas injustias e desigualdades sociais, pela fome e pela pobreza, tempos em que a violncia parece no emocionante comunicao que o filsofo/pintor entrega humanidade; mensagens puras, sem concesses retricas ou demaggicas encontrveis nas obras de artistas panfletrios e polticos. (...) A progressiva assimilao do significado artstico da obra de Portinari contribuir, sem dvida, para todos caminharem na direo de uma sensibilidade futura, mais humana e mais agradecida aos gnios que souberam e sabero transmiti-la.
Depoimentos reproduzidos da obra Guerra e Paz Portinari Projeto Portinari, Rio de Janeiro, 2007

enrico Bianco, auxiliar de Portinari

EducaO Em diLOgO

Guerra, 1952-1956. Painel a leo/madeira compensada, 1400 x 1058 cm

EducaO Em diLOgO

Paz, 1952-1956. Painel a leo/madeira compensada, 1400 x 953 cm

EducaO Em diLOgO

educao Patrimonial e Psicodrama pedaggico

Fotos: Acervo do Instituto de Arqueologia Brasileira IAB

Pedra do Chapu, usada por povos pr-histricos como abrigo, apresentando pinturas rupestres. Cristalina, GO

Jandira neto
necessidade de preservao do patrimnio cultural surge fortemente com o movimento Modernista aqui no Brasil com incio em 1922, e na Europa na ltima dcada do sculo XiX como resposta da sociedade crescente industrializao e seu repdio ao passado. Mrio de Andrade declara: No basta ensinar o analfabeto a ler. preciso dar-lhe contemporaneamente o elemento em que possa exercer a faculdade que adquiriu. Defender o nosso patrimnio histrico e artstico alfabetizao. Resguardava assim uma identidade nacional baseada na pluralidade do nosso patrimnio histrico, demonstrado por meio da multiplicidade tnica de nossa gente. Ainda annimo, esse movimento foi o incio do processo de Educao Patrimonial de origem inglesa (Heritage Education), que germinava na mente daqueles que trabalhavam com as questes relativas memria, em vrias partes do mundo, levados ento pelo Modernismo que se difundia nos principais centros intelectuais do planeta. Sua premissa educar para a defesa do patrimnio, levando os indivduos a um processo ativo de conhecimento crtico por meio da assimilao consciente deste e a natural valorizao de sua herana cultural, com isto fortalecendo seus sentimentos de identidade e cidadania. Propunha o conceito de conhecer para preservar como base de desenvolvimento metodolgico, utilizando-se da observao do questionamento e da explorao de todos os aspectos do objeto patrimonial, explorando-o como

fonte primria de conhecimento, reconhecimento para o enriquecimento pessoal e coletivo. Espaos como museus, arquivos pblicos ou particulares, centros culturais, stios arqueolgicos, e ainda os equipamentos (escolas etc.) da prpria comunidadesujeito (atravs de suas histrias, seus pertences), considerados como baluartes de memria, so os principais ambientes de aporte dessa metodologia at hoje. utilizando-se deste formato, a legislao brasileira o adotou visando assegurar a incluso da Educao Patrimonial atravs da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional Lei n. 9.394/96 que enfatiza, no seu artigo 26, que a parte diversificada dos currculos dos ensinos Fundamental e Mdio deve observar as caractersticas regionais e locais da sociedade e da cultura. Abria espao construo de uma proposta de ensino voltada para a divulgao do acervo cultural em nveis estadual e municipal. O Ministrio da Educao elaborou os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) para o Ensino Fundamental, incluindo os chamados temas transversais. Entre eles, o patrimnio histrico e a Educao Patrimonial, pretendendo que estudantes brasileiros tenham oportunidade de vivenciarem temas referentes ao Patrimnio natural e cultural e possam entender suas diferenas. Na prtica a Educao Patrimonial, tal como hoje conhecida, foi inicialmente aplicada no Museu imperial de Petrpolis na dcada de 90 pela museloga Maria de Lurdes Horta, que se baseou no mtodo do Heritage

EducaO Em diLOgO
Education para desenvolver pesquisas de grande relevncia na rea. Sua experincia foi adotada pelo instituto de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional iPHAN, atravs da Portaria 230/2002, quando se atrelou a pesquisas conhecidas como de Salvamento ou de Resgate arqueolgico. Tornouse procedimento obrigatrio de devoluo sociocultural s comunidades afetadas pelas obras de impacto direto e indireto sobre o patrimnio arqueolgico em todo o territrio nacional.1

Casa da famlia de Jacob L. Moreno, na Bulgria, e placa comemorativa

JAcOB lEVy MOREnO E sEU lEGADO EDUcAO

O sculo XX foi profcuo O prprio Moreno atribua a base ao aparecimento de grandes pende sua criao a experincias vividas ensadores e cientistas preocupados tre 1908 e 1911 com crianas de rua, com o desenvolvimento biopsicosnos Jardins de Viena. Com elas, dedicavasocial e espiritual do ser humano. se a realizar improvisaes em grupo. iniDestacaram-se Sigmund Freud, cialmente era seu passatempo predileto e Carl Gustav Jung, Alfred Adler, Wiconsistia em sentar-se ao p de uma granlhelm Reich, Carl Rogers entre oude rvore, com crianas de rua a sua voltros, mas nenhum contribuiu to ta s quais contava contos de fadas. Sesignificativamente para a psicogundo ele, a parte mais interessante era logia com vis de sociatria socioquando, juntos, todos podiam participar cultural em suas prticas quanto da mesma histria como personagens, o psiquiatra Jacob Levy Moreno no pas do faz de conta. Observou que, (1889-1974), com o mtodo psico- Foto de Jacob Levy Moreno, s/d. a cada dia, mais e mais crianas a ele se dramtico. In sentirpsicologia.blogspot.com juntavam, deixando de ser simples passaO criador do Teatro da Estempo, para se tornar um experimento a ser notado. pontaneidade e da Catarse de integrao, e posteriorDoravante, em sua formao profissional, sempre mente do Psicodrama, nasceu em Bucareste, Romnia, no procurou se utilizar da improvisao como modo de aborseio de uma famlia judia oriunda da Pennsula ibrica. dar as questes de seus pacientes, mas foi somente em 1. Quando tinha cinco anos sua famlia fixou residncia em de abril de 1921 data considerada como a do nascimenViena, onde cresceu e estudou, formando-se em medicina to do Psicodrama que aplicou a dramatizao diante em 1917. Contemporneo de Freud, diferentemente deste, de um grande pblico. No cenrio colocou apenas um tropensava que o paciente deveria ser tratado em seu conno vermelho e uma coroa dourada e convidou pessoas da texto social ao invs de deitado em um div falando com plateia para protagonizarem o papel do rei. A tarefa era seu mdico. simples: apenas dizer o que faria para organizar e diriSeu pensamento foi profundamente influenciagir corretamente o pas. O pblico presente faria o papel do pelas experincias ligadas ao modo de se sobreviver do jurado. Ao final, nenhum dos que se apresentaram foi numa sociedade em guerra. Como parte delas, teve a aprovado, causando grande comoo aos presentes. seu encargo, enquanto estagirio da Clinica PsiquiTomando conscincia das possibilidades teraputrica de Viena, refugiados tiroleses a quem assistiu, e ticas existentes no contato direto do sujeito com o objeto ocupou-se tambm da readaptao de pequenos grupos durante a representao, este jovem mdico fundou o de prostitutas da cidade. Ao observar as extraordinTeatro da improvisao, surgindo ento o Psicodrama rias tenses psicolgicas a que pessoas eram submeticom fins teraputicos, e ficando o psicodrama pedaggidas nesses ambientes, principia a conceber as primeico relegado a segundo plano. ras ideias sobre as estruturas e a geografia psicolgica Nos anos sessenta, psicodramatistas argendos grupos, e sobre as mtuas influncias teraputicas tinos como Rojas-Bermdez e Maria Alicia Romaa advindas do compartilhar entre seus membros. Tamvoltaram a se interessar e desenvolver o Psicodrama bm a vivncia filosfica e religiosa contriburam para para fins pedaggicos. Com a vinda de Moreno ao Braforjar o arcabouo terico de seus conceitos. Estas lhes sil para o V Congresso internacional de Psicodrama e chegaram quando redator da revista Der Neue Dmon, Sociodrama, realizado em So Paulo em 1970, foi funda qual eram colaboradores Franz Kafka, Martin Budada a Associao Brasileira de Psicodrama e Sociober, Franz Werler, Max Scheller, entre outros, e de seu drama, e organizado o primeiro curso de Psicodrama envolvimento espiritual com o movimento cabalista Pedaggico no pas (1971-72). denominado Hassidismo.2

O sURGIMEnTO DO PsIcODRAMA EnqUAnTO MTODO PEDAGGIcO

ENcONTROS cOm a LiTERaTuRa

EDUcAO PATRIMOnIAl E ARqUEOlOGIA
Para fazer cumprir a legislao, o iPHAN vincula que, cada rea/comunidade impactada por algum tipo de obra deve ser objeto de resgate fsico e memorial. Enquanto a equipe de arqueologia do instituto de Arqueologia Brasileira iAB3 executa o trabalho de resgate do patrimnio material dos stios arqueolgicos, a equipe de Educao Patrimonial trabalha o tema com as comunidades impactadas e com outros profissionais e pessoas envolvidas com o Salvamento. Esta significativa mudana nos rumos das pesquisas em arqueologia (antes eram basicamente de foro acadmico) se operou na mesma poca, tornando imperativo que a todos os Programas de Pesquisas Arqueolgicas se integrassem tambm Projetos de Educao Patrimonial. Antes de tal obrigatoriedade era normal que os resultados obtidos pelos projetos e programas fossem apresentados apenas para o pblico acadmico e por ele discutidos. O instituto de Arqueologia Brasileira, desde 2003, adotou o Psicodrama Pedaggico como mtodo para trabalhar com Educao Patrimonial. Suas aes socioeducativas tm como principal assertiva colocar o sujeito (a comunidade) em contato direto com o objeto (os bens patrimoniais resgatados) atravs da aplicao prtica das quatro etapas de ao formuladas por Moreno: a 1., aquecimento inespecfico (qualquer ao que mobilize a energia vital do sujeito da base do corpo em direo ao crebro); a 2., aquecimento especfico (a energia agora mobilizada no crebro focada no tema a ser abordado no processo de (re)aprendizagem); a 3., dramatizao (usando o improviso, o sujeito literalmente exposto ao objeto atravs da ao dramtica); e a 4., compartilhamento (o sujeito torna-se autor do texto, o novo dono do objeto patrimonial agora resignificado na ao dramtica). No caso da arqueologia, trabalhando sobretudo com a cultura material, esta tarefa certamente facilitada, em que pese a diversidade e a qualidade de tal material. Quanto ao iAB, sua equipe vem atuando de forma inovadora, no levando aos grupos sociais o conhecimento de fora para dentro (do especialista para o pblico) e sim buscando a informao de dentro para fora (princpio da maiutica de Scrates). Desenvolve aes socioeducativas nas quais a sociedade (sujeito), em contato direto com o objeto (objeto patrimonial por ele escolhido), dele se apropria e o contextualiza como coisa sua. Atravs da explorao do objeto por improvisaes (dramatizaes), dele se intera, nele penetra e atravs dele participa de seus aspectos essenciais, podendo ento reconhec-lo como parte de sua realidade e de sua histria (de qualquer tempo). No campo da educao, infelizmente muito rara sua utilizao, mas certamente algo que merece ser estudado alm dos limites institucionais e que representaria, sem dvida, tambm a mudana de mentalidade. Desta forma, a equipe vem utilizando o mtodo psicodramtico de Jacob Levy Moreno, devidamente adaptado, para atender legislao de forma criativa, ldica e inovadora, com resultados extremamente eficazes. Levada esta metodologia ao mbito escolar, certamente estudantes e mestres podero melhor entender o contexto em que vivem e aprimorar a autoestima e o sentimento de identidade com o que constitui o patrimnio brasileiro.

Notas
Merece destaque a publicao do texto de hORTA, Maria de lourdes Parreiras; GRUMBERG, Evelina & MOnTEIRO, Adriane queiroz, Guia Bsico de Educao Patrimonial. IPhAn & Museu Imperial Braslia/Petrpolis, 1999. 2 Movimento cabalstico criado pelo rabino Baal shem Tov no sculo xVIII. sua doutrina prega a necessidade de se substituir a relao vertical com Deus por uma relao horizontal. Em seu texto Palavras do Pai, Moreno traz a imagem no de um Deus distante, mas sim do Deus prximo... que fala sem intermedirios. 3 O Instituto de Arqueologia Brasileira uma OnG fundada em 29 de abril de 1961, com as finalidades precpuas de pesquisar, ensinar e divulgar a Arqueologia brasileira. A equipe de Educao Patrimonial dirigida desde 2003 pela autora do texto, que adaptou a metodologia da pesquisa do Psicodrama Pedaggico de Jacob levy Moreno aos processos bsicos da Educao Patrimonial e os vem desenvolvendo com resultados surpreendentes.
1

Jandira neto

Psicloga, socionomista e psicodramatista

Participantes de ao socioeducativa abraam a Pedra do Chapu, numa catarse de Integrao

10

ENcONTROS cOm a LiTERaTuRa

Moiss avista a terra Prometida*

carloS neJar
Ao Pr. Gedelti Gueiros

A terra que sonhei, obstinado, de Gileade a D, diante de mim se espraia. azul, cor de avel, branca centelha, verdejante. Mas nos meus olhos cala o horizonte, pedra. E o corpo vai calando com a lgrima errante de quem sabe: h luz viosa sobre os montes e os prados se vergam, ao peso de meu povo. Ver ir tocando a terra morna, solta, larga, virgem, viva, fofa, cantante, jubilosa. Ir tocando com os ps fortes do povo. Ir tocando o paraso. Pois O conheo de to perto, junco, rente. No seu rasto o sol se cala. Cara a cara, falei com Ele. Intercedi: que me riscasse do infinito Livro, se riscado fosse o povo.

Deus zeloso, fogo que me consome o rosto. Deu-me outro, que terei. Um vu cobria o cu. A mesma sara que me apareceu Agora em Deus, sou eu. Mas no posso. No posso. No poderei jamais segurar a terra com estas mos terrenas e as areas. Cumpri quarenta anos desde quando salvo fui das guas. E mais quarenta entre dceis ovelhas. E quarenta de areias, f, pacincia acumulada, o mar aberto como um campo, o flamejante Horebe, o povo rebelde, a tbua do testemunho, nuvem no tabernculo, gotejante man, arca, batalhas, fontes, mortes, esvoaantes intrigas. Deus ia na frente, incendiava a treva. E no entrei na terra. No podia. Vedado fui.

Era a provao que me cabia engolir noite a noite. Morrer, morrer o que havia de velho sobre a alma. Mas tinha esta alegria incessante, tinha: meu povo chegaria.

CarloS neJar

Poeta, ficcionista e crtico das Academias Brasileira de letras e Brasileira de Filosofia *In Os viventes. Record, 1999, p. 102-105

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Padre antnio Vieira e os Judeus

omos todos semitas espiritualmente, afirma o Papa Pio Xi, que no auge do hitlerismo teve a coragem de publicar encclica contra o nazismo arrogante e desumano. Quem a cita o escritor Antnio Carlos Vilaa em prefcio ao meu livro Padre Antnio Vieira e os judeus (imago, Rio, 2004). E acrescenta:
Que bom, que confortador ver-se um jesuta sair em defesa dos judeus. O antissemitismo um absurdo, uma vergonha, um crime. No tenho dvida em dizer que Vieira a maior figura da histria colonial do Brasil. Culturalmente, foi. E socialmente. Um lder. Um articulador. Um inspirador. Um contemporneo do futuro. Pois esse homem singular, poderoso, defendeu os judeus. E os quis defender mais de uma vez, com toda a sua eloquncia irresistvel e nobre. Um homem como Vieira no podia ser indiferente causa dos judeus. Soube faz-lo com um realismo que a ns hoje nos impressiona. Esse padre era um realista.

arnaldo niSkier

Retrato do Padre Antnio Vieira, de autor desconhecido, sc. XVIII

Vieira viveu quase todo o sculo XVii (1608-97), perodo decisivo da histria, e o marcou profundamente com a inteligncia e firmeza de sua atuao. Foi dos raros homens a alcanar equilbrio entre ao e contemplao. Seus sermes e cartas bastariam para imortaliz-lo, no se limitou: foi missionrio e catequista, estadista e diplomata, poltico e estrategista. Tivesse sede de poder e seria um lder da magnitude de Richelieu ou de Mazarino, cardeais que mandaram na Frana mais do que os reis. Mas Vieira era um soldado de Cristo, obediente Companhia de Jesus, e pautou sua vida pelos princpios de Santo incio de Loiola. Prestou os votos obedincia, pobreza e castidade, sendo a obedincia definida pela Companhia, como perinde ac cadaver, igual do cadver, indo para onde ordenassem sem reao. interessei-me pela relao de Vieira com a nao hebraica pela inesquecvel conferncia a que assisti, na Associao Religiosa israelita do Rio de Janeiro, quando o poeta Augusto Frederico Schmidt abordou o tema, e pela bibliografia de Joo Francisco Lisboa, patrono da cadeira 18 da Academia Brasileira de Letras que ocupo que tratou com muita propriedade a interveno de Vieira na questo dos ndios do Maranho. Quando os judeus foram expulsos de pases da Europa, sob a inquisio no sculo XVii, Vieira partiu em sua defesa e aconselhou a Portugal: E no s viro

para este Reino os mercadores que agora so de Holanda e Castela, mas os de Flandres, Frana, itlia, Alemanha, Veneza, ndias Ocidentais e outros muitos, com o que o Reino se far poderosssimo.... Os argumentos foram questionados e ele padeceu a intolerncia vigente. Sua vida exemplo a ser conhecido, sobretudo pelas novas geraes Vieira morou 52 de seus 89 anos no Brasil. Os judeus sero eternamente reconhecidos sua memria. Por mais pragmticos que fossem os motivos de Vieira na defesa dos homens de nao, ele no descurou dos aspectos humanos e religiosos, principalmente, da liberdade de credo, na Proposta feita a el-rei D. Joo IV em 1643:
Primeiramente, favorecer aos homens de nao ou admiti-los neste Reino, na forma que se prope, no contra lei alguma, divina nem humana, antes muito conforme aos sagrados cnones, doutrina dos Santos Padres e resolues de muitos conclios gerais e particulares, que no ponho aqui, por no embaraar este discurso, e se alegaro, sendo necessrio. (...) Finalmente, o Sumo Pontfice, no s admite o que ns chamamos cristos-novos (entre os quais e os velhos nenhuma diferena se faz em Itlia), seno que, dentro da mesma Roma e em outras cidades, consente sinagogas pblicas dos judeus que professarem a Lei de Moiss. Pois se na cabea da Igreja se consentem homens que professam publicamente o Judasmo, por que no admitir Portugal homens cristos batizados, de que s pode haver suspeita, que o no sero verdadeiros?

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Pela veemncia na defesa dos judeus, os inquisidores acreditavam que Vieira tinha sangue hebraico. Seus desafetos no Maranho diziam que fora batizado em p e em todos os tempos foi explorada a calnia, escreve o bigrafo, Joo Lcio de Azevedo; segundo ele, da rigorosa investigao de sangue que procederia o Santo Ofcio, em vez de ascendncia judia, tinha alguma coisa de mulato, tendo seu pai, Cristvo Ravasco, por me, mulata servial na casa dos Condes de unho, de onde com o gal, av de Vieira, foi despedida, por no lhes levarem os amos a bem os amores, que o casamento em seguida consagrou. Segundo o autor, a bisav de Vieira teria vindo da frica para Portugal como escrava, sendo abundante a populao de negros e mulatos no Reino naquela ocasio. muito falam, blasonam e roncam denotam fraqueza... Assim, o melhor conselho calar. Vieram os Sermes do Esprito Santo e da Epifania, ao lado de grande nmero de Cartas enviadas com riqueza de detalhes a El-Rei. O primeiro dos Sermes foi pregado em So Lus, na igreja da Companhia de Jesus, quando da partida de misso ao Amazonas. Teve que lidar com ndios naturais que no sabiam ler nem escrever, que falavam o que ele chamava de lnguas brutas, como o nheengaba, o junina, o tapaj, o terememb e o mamaian. Os nomes lhe causavam horror. No Sermo da Epifania, pregado em Lisboa, 6/01/1662, aps expulso do Maranho, Vieira assinalou que era preciso trabalhar com os dedos, escrevendo, apontando e interpretando por acenos o que no era possvel alcanar por palavras. So acentos duros e estranhos. Ardoroso defensor da justia, embora favorvel escravido negra, Vieira foi autor do Sermo da Sexagsima, 1655, defendendo a ideia de que pregar como semear. Combateu os excessos cometidos pela inquisio.

Os sERMEs
Entre as obras do padre h destaque especial para os Sermes, que fizeram sucesso em prdicas aqui e no exterior. integram a personalidade corajosa do grande religioso, filsofo, poltico e orador e primoroso latinista. Sem hierarquizar, mas confiados na extrema atualidade dos contedos, lembramos algumas dessas obrasprimas, como o Sermo sobre a mentira, stira mordaz contra os nossos maiores, segundo seu bigrafo, increpando de mentirosos e maldizentes os procuradores do Estado que voltavam a Lisboa com leis contrrias liberdade dos ndios. Recitou sobre a verdade e a mentira longo discurso, demonstrando que duas cousas no podem andar juntas: a verdade e a mentira. E porque no podem andar juntas, por isso as temos divididas: a verdade no pregador, a mentira nos ouvintes. Fixou-se no M de Maranho, M de murmurar, M de motejar, M de maldizer, M de malsinar, M de mexericar e sobretudo M de mentir; mentir por palavras, mentir por obras, mentir por pensamentos. De todos e por todos os modos se mentia. No Maranho at o sol era mentiroso, porque, amanhecendo muito claro e prometendo um formoso dia, de repente e dentro de uma hora o cu se toldava de nuvens, e comeava a chover como no mais entranhado inverno. E da j no era para admirar que mentissem os habitantes como o cu que sobre eles influa. Contra os poderosos da terra, seus adversrios, Vieira lanou o Sermo pregado aos peixes: Eis aqui, peixinhos ignorantes e miserveis, quo errado e enganoso este modo de vida que escolhestes... Os que

cOnsElhEIRO DO REI
Crtico da metrpole em relao colnia, defendeu a liberdade religiosa dos judeus, e contrapondo-se inquisio, foi preso por 813 dias num covil apertado e escuro, um serto frigidssimo, como costumava se referir a Coimbra. No livro Padre Antnio Vieira e os judeus, exaltamos esse lado de sua personalidade, prestando-lhe merecido reconhecimento. O historiador Hernani Cidade deixou clara essa posio: O que portanto prejudicou Vieira foi a inclinao para a gente hebreia que os inquisidores sentiam manifestada at a atribuio a D. Joo iV da futura incorporao, no Reino de Cristo, das dez tribos perdidas de israel. Pregador corajoso e lcido, Vieira identificouse com o Velho Testamento, do qual extraiu contribuies aos seus trabalhos. Mereceu de Mendes dos Remdios o comentrio:
Defesa pronta, desassombrada, eloquente, vigorosa, linguagem forte, lgica incisiva e fulminante. Esse escrito (proposta feita a D. Joo IV, em que se lhe representava o miservel estado do Reino e a necessidade que tinha de admitir os judeus mercadores que andavam por diversas partes da Europa) estalou como um trovo... O que no devia causar menos espanto, apreenso e temores era o saber-se que o paladino dos cristos-

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novos e autor daquela Proposta era um jesuta, homem ento na pujana da vida e do talento, bem aceito na Corte, adorado nos meios aristocrticos e devotos da capital, intimorato, generoso, e cujo saber e habilidade no conheciam limites. so, Saul Levi Mortera, que foi mestre de Spinoza. Este, porm, mais idoso e prudente, lembrado talvez do preceito da sinagoga em que ele e Manasss oficiavam, e segundo o qual no deviam os hebreus, por amor da paz, disputar matrias de crenas com os cristos, acabou recusando o encontro, com o que Vieira mais ruidosamente triunfou. H quem diga ter o jesuta convertido Manasss de que o verdadeiro Messias j tinha vindo e era Jesus Cristo; que Manasss por seu turno o convencera do segundo advento daquele que havia de ser o imperador universal e de a a origem de um tratado que sobre o assunto mais tarde comps. Se assim foi, Antnio Vieira jamais o confessou, no esquecendo pelo contrrio, de publicar a sua vitria. A lenda jesutica ampliou o caso, para introduzir na biografia, como de uso nas lendas, o elemento maravilhoso.

Sem criticar o Tribunal do Santo Ofcio, despertou reaes por defender posies favorveis ao que constituam a gente de nao os judeus. Conselheiro do rei, a ele sugere que sejam vencidas as infidelidades vigentes com a espada do judasmo, assim como os mesmos judeus, quando Deus os governava, conquistaram a terra da Promisso. incompreendido na poca, a histria de Portugal poderia ser escrita de maneira diferente. Vieira nunca ocultou sua simpatia pela nao hebraica. Era amigo do rabino isaac Aboab da Fonseca (1605-93), o primeiro rabino a Retrato do rabino Isaac Aboab da Fonseca chegar ao Brasil com Nassau. Exer(1605 - 1693), intelectual judeu portugus cendo atividades diplomticas na Holanda, o padre se aproximou de A sinceridade na defesa dos judeus custou-lhe Aboab, e frequentou a sinagoga, ouvindo-lhe os sermes, caro: em 1./10/1665, aos 53 anos, Vieira foi encarcee elogiou a sabedoria religiosa e a eloquncia do rabino. rado em Coimbra, num cubculo de quinze por doze palManasss ben israel, rabino da sinagoga de Amsterd, foi mos (3m30 por 2m64). autor da obra proftica Esperana de Jud, cujo ttulo insVieira enfrentava inimigo implacvel ao imputar pirou o padre a escrever a carta Esperanas de Portugal. aos inquisidores as mortes do Marqus das Minas, da MarVieira o conhecera indo sinagoga assistir ao servio reliquesa de Fronteira e da Duquesa de Cadaval, e a apoplexia gioso e pregao. Joo Lcio de Azevedo observa: de D. Rodrigo de Meneses, todos favorveis aos judeus, e ... judeus da Pennsula Ibrica tinham proclamara: Horrendas coisas so as que se imaginam e desde 1598 sinagoga em Amsterd, no ainainda mais horrendas as que se inferem. da o edifcio tantas vezes celebrado, se bem Demonstrando notvel esprito de sntese e genial que com demasias por monumento insigne, e manuseio das palavras, afirmou que os inquisidores vique s em 1675 se inaugurou, mas uma casa viam da f, enquanto os jesutas morriam por ela. simples de orao. A natural curiosidade levou ali uma vez Antnio Vieira. Assistiu ao Na carta aos judeus de Ruo, 1646, Vieira faz servio religioso e prdica pelo afamado raesta importante reflexo: A minha jornada foi feita de bino Manasss ben Israel. de crer que este, perigos e trabalhos, que em nenhuma parte dela faltasabendo que ouvinte tinha na assembleia quiram, escapando milagrosamente das mos dos dunquersesse exibir seus dotes de orador, e no pouqueses e de vrias tempestades em que os companheiros passe argumentos com que provar ao cristo padeceram naufrgio; e Deus, que de tantos perigos me amigo a superioridade da antiga lei. sada, guarda, deve ser para algum bem. porm, Vieira, sequioso de discusso, foi busc-lo, tornando-lhe os golpes de retrica e os Caberia muito bem, como epitfio deste grande dois disputaram longo tempo. Eram ambos de homem, outra frase proftica dessa carta: As coisas igual fora dialtica, ambos por ndole dispugrandes no se acabam de repente; ho mister de tempo tadores, ambos versados na Escritura. Eram e todas tm seu tempo. dois telogos, dois exegetas, dois sabedores.
A rota da esprito de cada um levava-os a encontraremse em um ponto de onde depois divergiam. Ligar as extremas distantes, a que por este modo chegavam, era obra impossvel. Deixaram a contenda como gladiadores cansados, cada qual por seu lado cantando vitria. No se contentando Vieira com essa pugna mandou desafio a outro rabino famo-

arnaldo niSkier

Membro da Academia Brasileira de letras Presidente do cIEE/Rio Autor de vasta obra, da qual Branca Dias: o martrio (2006) e Haskal, o Iluminismo judaico (2010)

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antnio Jos, o JUdeU

nelSon rodrigueS Filho

As bonifrates Tibrcio e D.Lancerote, em Guerras do alecrim e mangerona, pera joco-sria, 1737

ntnio Jos da Silva, o judeu, nasceu no Rio de Janeiro em 08 de maio de 1705, filho de cristosnovos. Vive no Brasil at os sete anos, quando ele e o irmo acompanham os pais, presos por judasmo, para Portugal. Expropriados, aqui no Brasil, os bens da famlia, no mais retornam. Em Portugal, Antnio Jos formado em Cnones em Coimbra, como o pai vai ter no Direito a sua principal ocupao. Membro de famlia perseguida pela inquisio, ser preso em 1737, e com ele a esposa, o irmo e a me idosa, culminando com a sua morte.
Em 18 de outubro de 1739, diante de enorme pblico que inclua o cristianssimo D. Joo V, a famlia real e o principal zelador da f, o cardeal d. Nuno da Cunha, inquisidor do reino, foi Antnio Jos executado por afixia no garrote vil e depois queimado no Campo da L, local dessa barbrie em Lisboa. Sua morte servia para confirmar mais uma vez a vitria da intolerncia religiosa fundamentada no dio racial. (PEREIRA, P.R., 2007)

O TEATRO DE AnTnIO JOs Poeta e comedigrafo, Antonio Jos, segundo os especialistas, deixou oito peas. Dentre elas, Vida do grande D. Quixote de la Mancha e do gordo Sancho Pana; Esopaida ou Vida de Esopo; Anfitrio ou Jpiter e Alcmena; e Guerras do alecrim e manjerona, estas com os textos cuidadosamente reproduzidos no livro As comdias de Antnio Jos, o Judeu, de Paulo Roberto Pereira, leitura obrigatria para quem deseja conhecer melhor a obra do comedigrafo. Teatro prximo da opereta, as personagens se apresentam em forma de marionetes, feitas de cortia e movidas por arame. Talvez por isso no tenha o autor obtido a ateno dos crticos, na mesma medida da reao do pblico do Teatro do Bairro Alto de Lisboa, onde as peas eram apresentadas. Como comedigrafo, Antnio Jos recupera a linha do teatro popular expresso nos autos de Gil Vicente, como moralidade. Mais sofisticado que o teatro guignol, desenvolve a stira aos costumes e ao comportamento da nobreza, provocando a gargalhada do espectador. Hbil versejador, competente criador de dilogos, admirvel no exerccio de leitura da literatura

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e da mitologia, desenvolvendo uma prtica de intertextualidade expressa na pardia e na estilizao. O aproveitamento de matrizes literrias e mitolgicas no significa que se enquadre no cnon neoclssico. Sua obra, na verdade, representa o barroco que tenta depurar o estilo, livrando-se do barroquismo ento presente em novos poetas. O texto de Antnio Jos a construo do humor intertextual, zombeteiro, que, ao mesmo tempo, l outros textos , em ltima instncia, a leitura corrosiva das instituies portuguesas de ento. A pardia, a estilizao, o duplo sentido, a viveza dos dilogos, o aproveitamento de formas populares em contraponto com a forma erudita, o equvoco intencional, a aluso, o dito popular, o bobo como conscincia do texto (exemplarmente expresso no Sancho Pana de Vida de D. Quixote...), o animismo e o antropomorfismo so alguns dos recursos de linguagem que provocam o riso (e a reflexo) do espectador (do leitor). REPERcUssO A vida de Antnio Jos teve mais ateno dos psteros do que a obra, especialmente como tema da imaginao romntica. O seu sacrifcio e o absurdo fanatismo da inquisio, por exemplo, foram objeto da tragdia de Gonalves Magalhes, O poeta e a inquisio (Coleo Dramatrgica Brasileira, Servio Nacional de Teatro, 1972), referida, alis, pelo crtico Machado de Assis (O Teatro de Gonalves de Magalhes, Semana Literria, seo do Dirio do Rio de Janeiro, 13 fev. 1866, in: Machado de Assis, Obra completa, v.3, p.866, Aguilar, 1985). Camilo Castelo Branco publicou, em 1866, dois tomos, 538 pginas, um romance histrico, O judeu, dedicado memria de Antnio Jos da Silva, escritor portugus assassinado nas fogueiras do Santo Ofcio em Lisboa, aos 19 de outubro de 1739, como constava na 1 edio.
Da Contenda Crist, que recentemente teve lugar em Lisboa, capital de Portugal, entre cristos e cristosnovos ou judeus, por causa do Deus Crucificado. Esta gravura sobreviveu ao Terremoto de Lisboa e ao incndio da Torre do Tombo

O Massacre (Pogrom) de Lisboa ou Matana da Pscoa

Sugestes de leitura
DInEs, Alberto. Vnculos de fogo. Antnio Jos da Silva, o Judeu e outras histrias da Inquisio. so Paulo: companhia das letras, 1992. sIlVA, Antnio Jos da. Guerras do Alecrim e Manjerona. Edio fac-similada. Prefcio de Paulo Pereira. Rio de Janeiro: xerox, 1987. . As comdias de Antnio Jos, o judeu. Organizao, introduo e notas de Paulo Roberto Pereira. so Paulo: Martins, 2007. sIlVEIRA, Francisco Maciel. Conceito barroco s peras do judeu, ou, O bifrontismo de Jano: uma no cravo, outra na ferradura. so Paulo: Perspectiva, 1992.

m 1492, milhares de judeus expulsos da Espanha por Fernado e Isabel os reis catlicos, foram para Portugal, onde D. Manuel I era mais tolerante com eles. Mas a presso espanhola levou os portugueses a forar os judeus a se converterem ao catolicismo, desde 1497. A Matana da Pscoa ocorreu em 1506: Portugal sofria com a seca, a fome e a peste. na missa de Pscoa, no Mosteiro de so Domingos, rezava-se pelo fim daqueles males, e algum jurou que o rosto de cristo se iluminara um milagre. Um cristo-novo, participante da missa, sugeriu que a luz fora reflexo do sol e a multido o linchou. como os judeus da cidade eram malvistos, atribuiram-se tais males a eles. Por trs dias, incitados por frades dominicanos que prometiam absolvio dos pecados dos ltimos 100 dias a quem matasse hereges, centenas de pessoas participaram das violncias. O rei D. Manuel I fora a Beja visitar a me, e a corte estava em Abrantes, fugindo peste quando o massacre comeou. As autoridades enviadas para interromper a matana tiveram que fugir. Judeus adultos e crianas foram massacrados e queimados em fogueiras no Rossio. A matana s acabou quando Joo Rodrigues Mascarenhas, escudeiro do rei e cristo-novo, foi morto e as tropas intervieram. D. Manuel I confiscou os bens dos envolvidos, os dominicanos instigadores foram condenados morte, e o convento foi fechado por oito anos. Aps o massacre, o antissemitismo cresceu, e o Tribunal do santo Ofcio se instalou entre 1540 e 1821, levando judeus a fugirem para os Pases Baixos, Frana, Turquia e Brasil, entre outros. Mas, expulsos, s deixavam Portugal pagando um resgate coroa. in Chronica do Felicissimo Rey D. Emanuel da Gloriosa
Memria, Damio de Gis

nelSon rodrigueS FilHo

www.nelrofi.blog.uol.com.br

Mestre e Doutor em letras pela UFRJ

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clarice lispector dois olhares

Acervo Ed. Rocco

Perfil de um ser eleito*

eduardo Portella
larice foi uma amiga muito querida, e uma escritora entranhvel, daquelas sem as quais fica difcil viver intensamente. Durante certo perodo, antes de ir para Braslia, convivi com ela assiduamente, e aprendi muito. Sobre a vida, sobre a literatura. Quando fui nomeado diretor do instituto Brasileiro de Estudos Afro-Asiticos, rgo criado na Presidncia da Repblica, fiz dela redatora do boletim, preocupado que estava com suas finanas. Clarice ficou um pouco assustada, e logo me perguntou o que teria que fazer. Eu respondi: nada, apenas bolar uma ou outra ideia, quando fosse o caso. Quando fiz o concurso pblico para titular da Faculdade de Letras da uFRJ, ela acompanhou pessoalmente e escreveu generosamente sobre o assunto na imprensa do Rio. L um dia ela me telefonou e pediu para que prefaciasse o seu novo romance, A hora da estrela. Disse-lhe que no, que ela no precisou de prefcio em Perto do corao selvagem, quanto mais agora. Ela contra-argumentou com as afinidades eletivas,

elegncia e a polidez em pessoa.

disse que a minha palavra crtica entendia-se muito bem com o seu trabalho. Na ocasio no estava muito feliz com as leituras estruturalistas da sua obra. Vencido, aceitei a incumbncia intil. Demorei um pouco a escrever. Ela ligou para Clia, e disse que eu no devia ter gostado do livro. imediatamente escrevi uma nota introdutria, e fiz chegar s suas mos. Ela me telefonou e disse: Eduardo, eu gostei muito, mas... Eu interrompi a fala e me apressei: Clarice, no h problema, pode cortar o que quiser, pode at jogar fora. Ela me parou dizendo: No nada disso. que, se voc no se chatear, fiquei com inveja de uma frase sua. Qual?, perguntei surpreendido: aquela em que voc diz Ns somos o que nos falta. Mas Clarice, essa frase clariciana, s foi escrita por causa de voc. Era assim Clarice, a

eduardo Portella

Escritor, crtico Membro da Academia Brasileira de letras * Excerto de Clarice na cabeceira: crnicas. Rocco, 2010, pp.45-6

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nem musa, nem medusa **

lucia helena
A DEsMEDIDA: Os lIMITEs, O EsTRAnGEIRO, O EsTRAnhO encontra seu impulso na provocao do estranhamento, no deslocamento de lugares culturais prontos, e torna o modo estranho de ser uma forma de ser e de estar ali. Saboreia-se o inconcluso numa narrativa que tem no ilimitado seu alvo condutor, pois a figura em Clarice a metamorfose.2 Ela alegrica. E a ordem subjacente da sintaxe entra em conflito com a matria frouxa da superfcie semntica, fazendo com que ressalte no conjunto o arranjo de contradies. Essas contradies so o fio lascivo da linguagem, entidade elstica. Da no causar espcie que um dos limites em que se estende a corda do trapzio seja o da experincia da linguagem, que a autora impe quase sem pudor de repetir-se, j que na maioria de suas obras o leitor convidado a pescar a entrelinha, ambicionar a quarta dimenso da palavra e sentir e lamentar a impotncia do signo, quase exausto. Na potica de um Augusto dos Anjos, de quem Clarice Lispector se aproxima na angstia causada pela busca da totalidade impossvel, seria como esbarrar no molambo da lngua paraltica, tsica, tnue, mnima e raqutica.3 Na de Lispector, consiste em referir-se difcil dinmica do continente e do contedo do ovo e da galinha, da origem e da finalidade da vida e da criao. No paradigma da voracidade, que abre a cena do ilimitado e da desmedida, encontram-se as fron-

udo pode acontecer num territrio ao mesmo tempo limitado e sem limites, como na obra de Clarice, j que no h hiptese de transbordamento para fora, levados os marcadores ao ponto zero. No prefcio traduo norte-americana de gua viva (AV), diz Hlne Cixous que, em Lispector, opera-se por morte e renascimento, num fluxo incessante de ramificaes. Como no mito de Fnix, nada fixo, e uma violncia latente mantm em contnua atividade um processo inestancvel de significao. Em meio voragem, em que vsceras torturadas nos guiam, h tambm o seu contrrio, o cuidado de no ser voraz, de que trata a narradora, no sem humor, em arte de no ser voraz A de A legio estrangeira: Moi, Madame, jaime manger juste avant la faim. a fait plus distingu (p. 169).1 O fragmento leva a cogitar que no ser voraz, nesse universo de avidez, ato a ser grafado na lngua do outro, ato estranho, estrangeiro. A fico de Lispector distende uma corda, de tenso equilbrio, trapzio sutil nos detalhes, no qual se convive com a falta de organizao da estrutura maior. Por essa razo, seu texto atravessado, de ponta a ponta, por um frgil fio condutor, levando o leitor experincia do vazio. A questo do outro, do estrangeiro, a se implanta, pois a fico em exame

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teiras da origem e da finitude, da vida e da morte, do imigrante, do permanentemente estrangeiro, no importa onde. E, nesse limite, o enunciado (a metonmia, a sindoque, a articulao entre as partes na linha do discurso, do sintagma) e o paradigma (a metfora, o delrio, a condensao, a poesia, o silncio e a autorreferncia) dobram-se entre si, numa escrita que procura conter e ser contida, mas incontinente escapa em busca do inefvel e do inominvel, assim como dela escapam o figurativo e o real que ela quer nomear e representar. Os EsPElhOs, A REPREsEnTAO Procurar a relao da cultura com a literatura na obra de Lispector como buscar compreender a articulao entre o ovo e a galinha em seus contos. Significa dar de cara com um signo mvel, em que todos os sentidos cabem, o que condizente com a j comentada voracidade do mundo narrado em seus textos. Entretanto, num processo de significao que evoca sem afirmar, a autora registra diversas vezes que no escreve sob inspirao. H em sua obra uma educao pelo obstculo, na qual se procura avanar o limite da linguagem e da significao, at o impronuncivel. Falar de literatura e cultura tratar das formas e das substncias do contedo, palavras malditas. Recorro ao texto A geleia viva, matriz de gua viva. Como um ovo dentro de uma galinha, encontro gua viva germinando nesse texto. a mmesis de extrema autorreferencialidade que caracteriza a vocao para o abismo da obra de Lispector: Havia uma geleia que estava viva. Quais eram os sentimentos da geleia? O silncio. Viva e silenciosa, a geleia arrastava-se com dificuldade sobre a mesa (A legio estrangeira). A geleia vai-nos dizendo o narrador no se derrama. Esparrama-se. E gera contgio: Quando a olhei, nela vi espelhado meu prprio rosto mexendo-se lento na sua vida. Era noite fechada, continua a narradora, insistindo na primeira pessoa: Lanada no horror, quis fugir da geleia, fui ao terrao, pronta a me lanar daquele meu ltimo andar da Rua Marqus de Abrantes. (...) Mas antes de saltar eu resolvi pintar os lbios. Numa cadncia metonmica, o texto vai compondo e decompondo, entre o claro e o escuro, o acordar e o adormecer da personagem, o terrao e o quarto, entre a geleia viva e a mulher que pensa em morrer e quer salvar-se, um rosto desagregado e uma ambincia desagregante. A fronteira entre a vida e a morte vai ficando cada vez mais reluzente. Os valores se trocam e acontece, semanticamente, o inverso do que se deveria esperar. Quando a luz se acende, a geleia viva est transformada em parede, em teto e, diz o texto, vai-se matando tudo que se podia matar; tentando restaurar a paz da morte em torno de ns, fugindo ao que era pior que a morte: a vida pura, a geleia viva. Articulando as diferenas, ressoa uma questo antiga desde Moiss se sabe que a palavra divina a ecoar nos textos de Lispector: a percepo de que escrever uma atividade em palimpsesto, de mobilidades e correspondncias, de alteraes de seres, estados, formas e significaes. , no universo de Clarice Lispector, enfrentar, com a voragem de uma incandescncia, os limites da maldio, da salvao, da cura, da doena, do contgio, da palavra e da coisa. Esse o lugar-enfeitiado do instante-j, do cruzamento da histria, da petrificao, ao mesmo tempo que da mudana. Nele o sujeito est em deriva e as formas e a significao em contnua transmutao. Lugartempo das alegorias, da alteridade e do silncio, onde a literatura transgressora realiza seu pacto com o real: O que te falo nunca o que te falo e sim outra coisa. Capta essa coisa que me escapa e, no entanto, vivo dela e estou tona de brilhante escurido (AV). As relaes entre literatura e cultura em Lispector nos conduzem a considerar que s na esfera das iluses cabe arte retratar o real. Tarefa impossvel. O real excede. Lispector sabe disso. Referncias
Em portugus, Eu, madame, gosto de comer exatamente antes da fome. mais elegante. 2 Eu, alquimista de mim mesmo. sou um homem que se devora? no, que vivo em eterna mutao [...]. Vivo de esboos no acabados e vacilantes (Um sopro de vida, 85). 3 Do soneto A ideia: De onde ela vem?! De que matria bruta/ Vem essa luz que sobre as nebulosas/ cai de incgnitas criptas misteriosas/ como as estalactites duma gruta?!// Vem da psicogentica e alva luta/ Do feixe de molculas nervosas,/ que, em desintegraes maravilhosas,/ Delibera, e depois, quer e executa!// Vem do encfalo absconso que a constringe,/ chega em seguida s cordas do laringe,/ Tsica, tnue, mnima e raqutica...// quebra a fora centrpeta que a amarra,/ Mas, de repente, e quase morta, esbarra/ no molambo da lngua paraltica!//(Anjos, Augusto dos. Eu. 31. ed. Rio de Janeiro: so Jos, 1971).
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luCia Helena

Professora Titular de literatura Brasileira da UFF Autora, dentre outros, de Fices do Desassossego (contra capa, 2010) e de ** Nem musa nem medusa: itinerrios de escrita em Clarice Lispector.

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a estranha nao de rafael Mendes*

Moacyr Scliar

ois amigos, Rafael Mendes e Joseph de Castro viviam na cidade de Recife, que, sob domnio holands, era conhecida como a Nova Amsterdam ou, nas palavras de Rafael, a Jerusalm do Novo Mundo, a cidade onde as glrias da f mosaica podiam ser proclamadas numa belssima sinagoga, toda ornamentada em jacarand e ouro. Cristos-novos que tinham retornado f judaica, os dois trabalhavam juntos. Dedicavam-se ao polimento de lentes, ofcio que tinham aprendido com um mestre holands e no qual eram pioneiros no Brasil. Joseph era o mais dedicado: chegava oficina ainda de madrugada, s saa a altas horas da noite, trabalhando muitas vezes luz de velas. Rafael exprobava-lhe tal imprudncia: ests estragando os olhos, dizia, o bem mais precioso que Deus nos concedeu. Joseph no lhe dava ouvidos. Era um homem teimoso, irascvel. No encontrava mulher que o aturasse, apesar dos esforos da esposa de Rafael, ativa casamenteira. No saa de casa, no ia a festas; e mesmo em alegres celebraes Purim, por exemplo, a festa da Rainha Esther no sorria, como todos, lembrana do castigo infligido pelo Rei a seu cruel ministro Haman, algoz dos judeus da Prsia e precursor, de certo modo, da inquisio. Lia muito. Apreciava os filsofos da nao; prezava sobremaneira o rebelde uriel da Costa, que pregava um judasmo de livre conscincia. Com Baruch Espino-

sa, poca residindo em Amsterdam, correspondia-se em holands. Estudando na escola rvore da Vida e na Academia da Coroa da Lei, Espinosa conhecia a obra de Maimnides; seu conhecimento do judasmo e da filosofia em geral era enorme. Na correspondncia, discutiam tudo, desde o pecado original ao polimento de lentes, que era tambm a ocupao de Espinosa; o filsofo orgulhava-se dos culos que fabricava, e que, segundo ele, alargavam no apenas o campo da viso, mas o conhecimento da prpria vida. De Espinosa, Joseph adquiriu a paixo pela liberdade e o horror superstio. Continuou a lhe escrever mesmo depois que o filsofo, um livre-pensador, foi excomungado pela comunidade judaica de Amsterdam. Joseph mantinha ligaes com gnsticos, rosacruzes e pedreiros-livres e admirava a alquimia. Combinando lentes confeccionara um aparelho que lhe permitia ver minsculos seres, de formas as mais variadas, vivendo nos lugares mais imprevistos: na gua estagnada, nas fezes, nas entranhas dos peixes, no seu prprio smen, colhido num vaso mediante pecaminosas fantasias. Tambm combinava lentes para fazer telescpios, maneira de Galileu Galilei. Em noites estreladas subia ao terrao da casa e l ficava, perscrutando os cus brasileiros atravs da complicada armao tubular. Procurava o planeta para onde tinha fugido o Profeta Elias em seu carro de fogo. Sabia que periodicamente Elias

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voltava terra para buscar justos, homens ou mulheres. uma comunidade se constitura assim, e vivia em algum lugar da abbada celestial. Dali, as pessoas falavam diretamente com Deus; bastavalhe fechar os olhos e, pronto, estavam em comunicao direta com o Senhor. Tambm se comunicavam entre si sem falar telepatia , um princpio que Joseph pretendia aproveitar um dia em seus esforos para substituir precrios servios postais de ento. Ningum entendia por que, no sendo astrnomo, passava Joseph tantas horas ao telescpio. Que histria esta de procurar outros mundos? perguntava-lhe o pintor holands Frans Post, um de seus poucos amigos, por que no te contentas com o Brasil, um pas to belo? No me entendes, respondia o amargurado Joseph. H um nico lugar no universo em que eu poderia ser feliz... E este lugar est fora de meu alcance. Tudo que posso fazer esperar que o Profeta Elias me leve para l em seu carro de fogo. Mas perguntava, exaltado ao amigo Rafael ser que o Profeta vir aqui? A intriga e a corrupo reinam no Recife. A gente da nao vendeu-se por acar! Rafael sorria a tais comentrios, mas no deixava de se inquietar com o tom de rebeldia e sobretudo com as implicaes destas afirmativas, nitidamente herticas. Procurava convencer o amigo a abandonar suas extravagantes ideias. Por que no se contentava Joseph com bem exercer o ofcio de fabricar lentes? H tanta gente por a precisando de ns, dizia, tanto mope, tanto vesgo, tanto velhinho quase cego. E pagando bem, acrescentava. Joseph no lhe dava ateno. Desprezava as coisas materiais, no queria palcios com fontes murmurantes nem concubinas vestidas de seda. No queria anis, nem pulseiras, nem colares, nem ouro, nem diamantes. No quer nada, dizia a mulher de Rafael, irnica, quer apenas semear o dio; quer nos trazer dor e desgraa, como se j no bastasse o que sofremos com a inquisio. instava com o marido para que se separasse do scio. Rafael resistia. Em primeiro lugar, reconhecia em Joseph um ptico competente. Alm disto, gostava dele, no queria abandon-lo seria talvez precipitar um homem, que j era esquisito, no fundo do poo, nas guas ptridas da loucura. E, por fim, reconhecia um qu de verdade nas palavras de Joseph, ainda que fosse esta uma verdade incmoda. Verdade por verdade, preferia a verdade bblica, a verdade que o rabino de Recife apregoava com voz tronitruante na prdica das sextas-feiras. Aquilo sim era uma boa verdade, amarga umas vezes, doce outras, mas sempre nutritiva, reconfortante. Em torno de uma verdade assim podia a comunidade se unir, sem que por isso necessitasse romper com os holandeses, que respeitavam a tica do Antigo Testamento e eram, como os

judeus, um povo de comerciantes. Desta verdade Rafael Mendes tirava foras para enfrentar o riso escarninho do maligno Joseph. Tambm pela administrao holandesa Joseph era encarado com suspeio, devido a um atrito com o comandante militar batavo. Este ouvira falar maravilhas do telescpio de Joseph; com aquele instrumento, dizia-se, mesmo um observador pouco atento poderia descobrir um veleiro portugus a uma longa distncia. Chamado a prestar esclarecimentos, Joseph no quis confirmar nem desmentir as alegadas qualidades de seu invento; e tampouco se disps a fazer uma demonstrao para as autoridades militares. O comandante ficou furioso. Sabia de cristos-novos que continuavam mantendo contato com os portugueses, o que alis deixava-o intrigado: o que queriam os judeus com seus antigos algozes? Por que estariam conspirando juntos? Que interesses estavam em jogo? Terras? Privilgios na exportao de acar? uns prfidos, conclua o holands, vendem-se por trinta moedas; no fosse por sua habilidade tradicional no comrcio, nas finanas, na lapidao de diamantes, no polimento de lentes , deveriam ser crucificados como fizeram com Cristo. Na lista dos suspeitos ao governo batavo, Joseph de Castro passou a figurar em primeiro lugar. O conflito latente entre a comunidade judaica e Joseph estourou quando ele publicou um livreto chamado As Criaturinhas do Acar, que assim comeava: A cotao do acar est em alta na Europa. artigo de luxo: paga-se 18 gramas de ouro por uma arroba de acar. Porque a vida dos europeus inspida; o acar adoa-lhes a boca, torna-os alegres, e ajudaos a engordar. bonito, ser gordo. Os holandeses, por exemplo, gostam de rostos rechonchudos e corados, de ventres prsperos, de traseiros generosos; assim os retratam Rembrandt e Hals. Nas mesas batavas, vergadas ao peso de finas e variegadas iguarias, sucedem-se, s carnes e aos peixes regados por ricos molhos, as caldas, os suspiros, os doces, as frutas cristalizadas... O acar

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d-lhes a energia de que precisam para conquistar terras onde ser plantada mais cana, que lhes dar mais acar, que lhes aumentar as foras... uma espiral que leva dominao do mundo. Mas tu, sonhador, tu no te preocupas com isto. Desprezas os bens materiais. Por isso te digo: mira fixo um cristal de acar. Observa como brilha! Parece um diamante. Continua olhando. Nota como cresce a teus olhos, se expande e se arredonda, transforma-se numa bola, num grande globo de cristal. Dentro deste globo vs cenas extasiantes. No globo, o leitor perceberia curiosas criaturinhas; com o auxlio de uma lente as identificaria como seres humanos em miniatura, que se alimentam exclusivamente de acar. So judeus; Jeov castigou-os por seu orgulho, reduzindo-os a propores insignificantes. Mais adiante Joseph falava de um nobre que tinha mandado construir uma cidade inteira, toda de acar: casas de acar, um castelo de acar, com torrinhas de acar; as vidraas das janelas eram finas, translcidas lminas de acar. Se um hspede deste castelo queria desfrutar melhor da paisagem, tudo o que tinha a fazer era lamber uma vidraa at que se dissolvesse; avistaria ento suaves colinas de acar, nas quais pastavam boizinhos de acar. A coisa que o nobre mais temia era que uma chuvarada dissolvesse aquele encanto, levando toneladas de acar para rios barrentos e para os verdes mares bravios. Para evitar este perigo, um gigantesco guarda-chuva branco estava permanentemente aberto sobre a cidade. A stira causou revolta na comunidade judaica do Recife. Vrias centenas de exemplares do opsculo foram queimados em praa pblica; um grupo, furioso, apedrejou a casa de Joseph, obrigando-o a procurar refgio na casa de um padre cujos culos consertara. A partir de ento passou a ser insultado em plena via pblica, as crianas cuspindo quando ele passava. A mulher de Rafael ameaou deix-lo se o marido no rompesse com o luntico. Rafael achou que era tempo de agir. Procurou os notveis da comunidade, pediu-lhes que perdoassem Joseph. Ele no sabe o que diz, argumentou, mas no fundo boa pessoa, precisa de compaixo, de ajuda. Reuniram-se, os notveis e o rabino, para deliberar. Depois de vrias horas de reunio a portas fechadas, chamaram Rafael e anunciaram sua deciso: absolveriam Joseph de Castro de seus crimes, desde que se submetesse humilhao pblica. Deveria entrar na sinagoga vestindo roupas de luto, com uma vela negra na mo e declararia perante a comunidade estar sinceramente arrependido. Rafael implorou-lhes que fossem menos severos. intil: a sentena estava lavrada. Aturdido, Rafael saiu da sinagoga. No sabia o que fazer. Precisava falar com Joseph, mas no encontrava nimo. Tenho de me acalmar, murmurava. Tenho de conversar com ele com toda a tranquilidade, como se nada tivesse acontecido. Ao cair da tarde dirigiu-se oficina. Joseph polia uma lente, assobiando baixinho. Aflito, gaguejando, narrou o ocorrido, falou da proposta que os chefes religiosos tinham feito: Aceita, Joseph! Por favor, aceita! E faz isto por teu amigo! O outro no respondeu. Terminou o polimento, guardou a lente numa caixa forrada de veludo. S ento olhou para Rafael. Sorriu. Sem uma palavra, levantou-se, saiu. No dia seguinte no veio trabalhar. Alarmado, Rafael foi procur-lo em casa. A porta estava aberta. Entrou: ningum. No quarto, como de hbito, livros e papis espalhados por toda parte. De Joseph, nem sinal. Retornou oficina. Passou o dia inquieto, trabalhando mal. No sabia o que pensar sobre o desaparecimento de Joseph. No fundo, desejava que tivesse fugido; que, por temor comunidade, talvez, tivesse viajado para a Bahia ou para o Rio de Janeiro. Com o que os problemas dele ficariam resolvidos; os dele e os do prprio Rafael. noite retornou casa de Joseph. Ningum. Subiu ao terrao. No, Joseph no estava ali. O telescpio, no entanto, continuava no lugar, a estrutura metlica apontando para o cu. uma ideia absurda ocorreu a Rafael: ser que o Profeta Elias?... Espiou pela ocular. No viu nada. Nem mesmo a lua que brilhava, enorme, no cu. Dois dias depois o cadver de Joseph deu praia, olhos comidos pelos peixes, crustceos saindo das narinas. Foi enterrado no cemitrio judaico em Recife, mas ao p do muro, como suicida. Rafael ficou sendo o nico ptico da cidade. Cobrava altos preos, e aos que reclamavam respondia com zombarias: no me faam chorar, sou de acar, posso me derreter. Durante algum tempo a mulher insistiu com ele para que vendesse o telescpio de Joseph ao comandante holands. E fariam bom dinheiro, ganhariam prestgio. Rafael no dizia nada. um dia, num acesso de fria, atirou o aparelho pela janela, ameaando fazer o mesmo com a mulher. Ela parou de incomod-lo e da por diante ele viveu relativamente feliz.

MoaCyr SCliar

Mdico e escritor Membro da Academia Brasileira de letras Autor de vasta obra: romance, conto, crnica, fico infanto-juvenil e ensaio * Excerto de A estranha nao de Rafael Mendes. Porto Alegre, l&PM, 1983

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o homem sensvel que um dia perdeu a esperana

cecilia coSta Junqueira
m suicdio fica sempre envolto pela nvoa do beleza, da literatura e da harmonia, pacifista convicto, mistrio. E pela dor dos que ficam. Perplexidade. j carregava a morte na alma. Comprara Veronal em Ser que a pessoa que partira to abruptamente 1940. E s estava a esticar a vida, prolong-la um pouno poderia ter ficado um pouquinho mais na Terra? quinho mais no paradisaco Brasil, que elegera como Por que tomara aquela difcil deciso, a do dia para pas do futuro. Pois h tempos trazia uma enorme chaa noite arrancar a si prpria dos braos da vida e se ga ou ferida em seu corao. deixar naufragar no nada da morte? Se o suicida um Desde 1933, quando seus livros foram queimahomem rico, clebre e generoso, cheio de projetos literdos em Berlim, Stefan Zweig achara que havia comearios, casado com uma mulher jovem e bela, o enigma se do a perder, inexoravelmente, seu pblico e sua lngua. torna ainda maior. Foi justamente o que aconteceu em A lngua de seus sonhos. A lngua que o havia trans22 de fevereiro de 1942 com o escritor austraco Stefan formado no escritor mais popular de seu pas, amado Zweig. Sua morte voluntria, ao lado da companheira em toda a Europa. A lngua de sua memria, sua hisLotte, na casa da rua Gonalves Dias, 34, em Petrpolis, tria, suas primeiras paixes literrias, suas primeiras deixou inmeras quespeas, seus primeiros tes sem resposta para poemas. A lngua dos os incontveis amigos mestres da msica. A que tanto o admiravam. da cidade na qual se Dos amigos e tambm formara, onde fizera de seus leitores das os primeiros amigos, mais variadas nacionaonde frequentara calidades. Deixou e ainda fs, teatros, confedeixa, motivando artirncias, tertlias ligos, livros, novas bioterrias. A lngua de grafias, especulaes. Mozart, Beethoven, Chegaram at mesmo Goethe, Bach, Haydn, a falar em maquinao Brahms, Schiller, Rilde agentes da Gestapo ke, Heirich Heine. Sim, ou dos policiais de Fidesde que seus livros linto Muller, o carrasco foram sacrificados de Getlio Vargas. numa imensa pira, No entanto, quanalguma coisa se queto mais se l sobre a vida brara dentro de Zweig. de Zweig, mais se perceOs algozes da sustica be que, na realidade, haviam provocado uma ao chegar no Brasil, imensa rachadura em em 1941, o sensvel filho seu corao quente de do milionrio industrial cristal. Cristal transpatxtil Moritz e da refirente da Bomia, terra Zweig e Lotte. Buenos Aires, out. 1940 de seu pai. nada ida, amante da

stefan Zweig:

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ler, Tagore, Strauss, Zweig comeara a perder dentro de si a luz que antes tanto o iluminara. Ele, que antes tanto gostara de viajar, cruzar fronteiras, visitar pases prximos, mas tambm distantes e exticos, ao perder seu pouso, se sentiria solto no mundo. um aptrida. um desenraizado. H quem consiga aguentar as perdas. Mas o austraco que se embriagava de arte e beleza perderia muito mais do que poderia suportar. Perderia o seu salo, a esttica que o circundava, o luxo, os requintes, suas queridas colees de manuscritos, seus livros raros, a partitura de Mozart, a mesa de trabalho de Beethoven, os originais de Balzac, com suas infindveis correes nas margens. Perderia a viso colorida de Salzburgo em seus dias de festivais. Perderia a tranquilidade, o refgio, a paz. Perderia a f no mundo. Toda a infinita esperana na misericrdia dos homens. E isso seria o pior, a perda da f no homem e em seu futuro. A descrena no progresso. Logo ele, que havia escrito aquela obra magistral, Momentos decisivos da humanidade... Houve um momento no Rio de Janeiro, quando, no carnaval carioca, tentava colar os estilhaos de seu corao, em que Stefan Zweig achou que o mundo s tendia a piorar. Pois corria o risco de cair nas mos demonacas de Hitler e de seus asseclas e de submergir nas sombras de Mefistfeles num perodo insuportvel de to prolongado. Ele no ia esperar para ver o fim do inferno. Mesmo que um dia as trevas novamente se fizessem luz, ele no mais estaria na Terra para ver o sol voltar a iluminar o horizonte dos homens. Estava cansado, muito cansado. Seus livros tambm haviam sido queimados em sua amada Salzburgo. E para piorar o quadro, a mulher jovem que agora o acompanhava era muito menos ensolarada e estimulante do que sua primeira mulher, a infatigvel Friderike. Ao contrrio de Friderike, que sempre o ajudara quando perdia o nimo, Lotte era deprimida e asmtica. Vivia sofrendo com a falta de ar. Precisava que o marido lhe desse o sopro da vida, aquele sopro que ele mesmo havia perdido, ao ouvir, no meio dos batuques do alegre festim carnavalesco, as terrveis notcias sobre o nefasto andamento da guerra. Hitler chegara vitoriosamente ao Oriente. um navio brasileiro havia sido afundado por um submarino alemo. A guerra lhe batia porta. Ele a fecharia hermeticamente com a morte.

Zweig em sua biblioteca, 1940

Manuscrito de sua autobiografia, inicialmente intitulada Drei Leben (Trs vidas)

Algumas pessoas so mais fortes. Ou duras. Algumas pessoas podem conviver com o horror e o caos. Sobreviver. Como disse Abraho Koogan, seu editor brasileiro, Zweig era lcido em demasia, inteligente ao extremo, dono privilegiado de uma mente agudssima. Sua alma vibrava como afinada corda de violino, ao ouvir peras, hinos, versos ou uma prosa muito bem escrita. Amava com intensidade todos os escritores do mundo, todos os poetas, todos os artistas plsticos, todos os compositores, todos os construtores de beleza. E tinha um imenso carinho pelos anti-heris, aqueles que haviam sofrido por seus ideais. Aqueles que fracassaram, ou cometeram erros graves em suas trajetrias. Os que haviam se entregado apaixonadamente aos seus anseios e vises onricas. Era solidrio s paixes humanas. Sempre dizia que preferia escrever sobre os perdedores da histria do que sobre os vencedores. Da suas biografias sobre Maria Antonieta, Mary Stuart, Erasmo, Magalhes, Vespcio. Seu pequenino livro sobre uma mulher apaixonada por um jogador inveterado. A partir do momento em que se viu obrigado a deixar sua casa na colinazinha de Salzburgo, a Kapuzinerberg, aquele palacete branco, ajardinado, que fora to hospitaleiro para tantos amigos ilustres, como Tomas Mann, Emil Ludwig, Franz Werfel, James Joyce, Toscanini, Bruno Walter, Arthur Schnitz-

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Da celebridade ao desespero
1881: 28/11, stefan nasce em Viena, filho de Ida e Moritz Zweig, bem-sucedido fabricante de tecidos da Bomia. 1904: conclui a universidade. Publica O amor de rica Ewald e Poemas selecionados. 1912: inicia relacionamento Zweig com o irmo Alfred amoroso e intelectual com Friderike. 1915-20: escreve artigos, conferncias, tradues e manifestos pacifistas. Traduz o mile, de Rousseau; publica Trs mestres, sobre Balzac, Dostoievski e Dickens. casa-se com Friderike. 1921 a 1925. Publica Novelas sobre uma paixo e atinge um grande pblico, tornando-se escritor reconhecido na Europa. Edita em alemo a obra completa de Paul Verlaine. Em 1924, encontra-se com salvador Dali em Paris. Abre os sales de sua casa em salzburgo para os amigos europeus, recebendo Tomas Mann, Emil ludwig, Franz Werfel, James Joyce, Rabindranath Tagore, sholem Asch, Toscanini, Bela Bartk, Bruno Walter, Richard strauss, Maurice Ravel... 1927: publica Momentos decisivos da Humanidade, adotado nas escolas austracas. Republica 24 horas na vida de uma mulher. na Rssia prefaciado por Gorki. 1931-32: publica A cura pelo esprito, sobre Mesmer, Mary Bakker-Eddy e Freud. Recebe carta do editor brasileiro Abraho Koogan. 1933: hitler queima livros de Zweig e outros autores de origem judaica ou decadentes em Berlim. 1934: a polcia busca armas na casa de Zweig, que, em seguida, parte para londres. Elisabeth charlotte Altmann (lotte) torna-se secretria do escritor, indicada por Frederike. Publica Erasmo. 1935: estreia a pera A mulher silenciosa, proibida pelos nazistas. 1936: publica Castellio contra Calvino e Caleidoscpio. Vem ao Brasil, admira-se da juventude do editor Koogan e promete voltar. 1937-39: publica Pequena viagem para o Brasil. A ustria anexada Alemanha e seus livros queimados em Viena. Publica Corao inquieto, campeo de vendas. Divorcia-se de Friderike. Em 39, casa-se com lotte. 1940-41: recebe o visto permanente para morar aqui, e O Brasil, pas do futuro editado em portugus (Koogan), ingls, espanhol, sueco e francs. Acusamno de t-lo escrito para agradar a Vargas. Vai para Petrpolis e acaba O mundo que eu vi. 1942: conclui A partida de xadrez. no carnaval, passa o 16/02 com os Koogan e l notcia sobre a queda de cingapura. Volta a Petrpolis disposto a suicidar-se. Em 19/02, o navio Buarque afundado por submarinos alemes e o Brasil entra na guerra. Dia 23, ele e lotte so encontrados mortos. Em 24, enterrado com honras de estado em Petrpolis.

Zweig e Friderike, sua primeira mulher, em 1926

Sim, quanto mais se l sobre a vida e a obra de Stefan Zweig, mais claras ficam as razes de seu suicdio. Como disse seu bigrafo Donald Prater, na realidade, a partir de 1933 e, principalmente, a partir da anexao da ustria em 1938 pela Alemanha, fica-se intrigado como aquele grande humanista europeu pde sobreviver por tanto tempo. Perdera a f, a esperana. Tanto que deixaria registrada sua descrena, seu desespero, sua desesperana, nas ltimas cartas que escreveria para os amigos e para a nao brasileira. Esperava que todos pudessem um dia ver novamente a aurora aps a longa noite. J ele era impaciente demais para esperar o fim do horror. Preferia abandonar seus contemporneos neste mundo louco e cruel, cheio de campos de concentrao, guetos, lagers, estrelas amarelas no peito, intolerncia, maldade, tortura, racismo. um mundo que no mais amava a sua lngua. Quis partir. Partiu. Abraado a Lotte. S que ao mesmo tempo ah, as ressurreies Stefan Zweig nunca partir, nunca nos abandonar. Sua alma est em sua obra. E sua obra imensa. A todo momento ela redescoberta, reeditada. Comentada. Analisada. Ela sempre nos iluminar. Com sua delicadeza. Sua sensibilidade. Sua compaixo pelos homens.

CeCilia CoSta Junqueira

Jornalista e escritora Autora, dentre outros, de Damas de Copas e Julia e o Mago (Record) Fotos: In Stefan Zweig Bilder texte dokumente. Residenz Verlag, 1993, salzburg und Wien

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Mapa de Pernambuco, ornamentado por engenho com casa de caldeira, moendas e casa-grande. Willem J. Blaeu, Amsterdam, 1635

o Brasil holands
eValdo Cabral de Mello
POR qUE O BRAsIl? POR qUE O nORDEsTE? a escolha do Brasil como alvo do ataque empresado pela Companhia das ndias Orientais WiC pesou uma variedade de motivos. A Amrica portuguesa constituiria o elo frgil do sistema imperial castelhano, em vista da sua condio de possesso lusitana, o que conferia sua defesa uma posio subalterna na escala das prioridades militares do governo de Madri. Contava-se tambm com a obteno de lucros fabulosos a serem proporcionados pelo acar e pelo pau-brasil, calculando-se que, uma vez conquistada a um custo mximo de 2,5 milhes de florins, a colnia renderia anualmente cerca de 8 milhes de florins. Outro argumento favorvel ao ataque contra o Brasil dizia respeito ao fato de que, enquanto os centros do poder espanhol no Novo Mundo estavam concentrados no altiplano, o que tornaria a ocupao tarefa complexa e onerosa, os ncleos de populao portuguesa situavam-se ao longo do litoral, ao alcance do poder naval batavo. Por fim, o Brasil poderia proporcionar excelente base de operao contra a navegao espanhola no Caribe, contra a navegao portuguesa com o Oriente, sem falar na proximidade

das minas de prata do Peru, cuja distncia da costa brasileira era ento subestimada pela cartografia. Em 1624, trs anos decorridos da fundao da Companhia das ndias Ocidentais, publicava-se em Amsterd um folheto de autoria de Jan Andries Moerbeeck intitulado Motivos por que a Companhia das ndias Ocidentais deve tentar tirar ao rei da Espanha a terra do Brasil. O autor resumia em poucas folhas as razes estratgicas e econmicas em prol de um ataque bem-sucedido Amrica portuguesa. (...) Acreditava-se igualmente que a posio geoestratgica do Nordeste era superior quando comparada do Caribe. o que afirmar o funcionrio da WiC, Johan Nieuhof, que escreveu uma crnica valiosa de seus nove anos de Brasil holands, onde atuou como agente comercial, chefe da corporao de estivadores do Recife e fiscal da pesagem do acar naquele porto. Alis, depois de sua experincia brasileira, Nieuhof serviu tambm a Companhia das ndias Orientais (VOC), vivendo na Batvia e participando de uma embaixada comercial enviada China. (...) J em 1621, raiz da fundao da WiC, o francs La Ravardire, cuja ocupao da ilha de So Lus fora anos antes liquidada por uma expedio lusobrasileira que partira do Recife, entabulou negocia-

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es na Holanda a respeito de nova tentativa contra os neerlandeses entraram sem oposio na capital da o Brasil. Soube-o a Coroa espanhola, que atravs do Amrica portuguesa, onde se depararam apenas com embaixador em Paris procurou suborn-lo para que o governador-geral Diogo de Mendona Furtado. Mas desistisse da empreitada. provvel que o tenha coneles logo constataram a dificuldade de estender sua seguido, pois La Ravardire no parece ter voltado a presena para alm dos muros de Salvador, onde se cogitar da Amrica portuguesa. Contudo, anos depois, acharam encurralados pelas guerrilhas luso-brasileium dos companheiros que estivera preso com ele em ras do Arraial do Rio Vermelho, os quais, sob a chefia Olinda aps a expulso dos franceses do Maranho do bispo d. Marcos Teixeira, e depois, de d. Francisco apresentou aos diretores da WiC uma memria intide Moura, ofereceram forte resistncia s tentativas de tulada Discurso sobre a tomada de Pernambuco, na penetrao dos contingentes batavos. O bispo transmiqual formulava vrias sugestes para a segurana do tiu seu posto ao capito-mor designado em PernambuBrasil holands. O companheiro annimo de La Raco, Francisco Nunes Marinho de Ea, que fora capitovardire registrou tambm as observaes que pudemor da Paraba, e que deu prosseguimento aos assalra fazer quando da sua estada em Olinda. (...) tos e emboscadas cuja eficcia logrou acuar o inimigo A Holanda no possua apenas os meios dentro de Salvador. nanceiros e militares com que realizar seu programa A partida da armada de Willekens e a dos navios colonial. Ela possua tambm, desde o sculo XVi, uma do vice-almirante Piet Heyn para a costa africana deirica tradio cartogrfica. Jan Huigen van Linschoten, xaram a tropa neerlandesa desprotegida. Com a morte autor de uma narrativa de viagem e permanncia no de Van Dorth, vitimado numa dessas emboscadas, o Oriente, anexara a seu texto um valioso roteiro da cosmoral da tropa deteriorou-se celeremente. Sucedeu-o ta brasileira. Outro batavo, Diederick Ruiters, que fora no comando Albert Schouten, que tambm faleceu mas prisioneiro na Bahia, publicou em 1623 o Toortse der por excesso de bebida, sendo substitudo pelo irmo zeeuaert (Tocha da navegao), contendo a descrio Willem. Em vista da fraqueza militar e da desmoralido nosso litoral, alm do da Guin e de Angola. Nas zao reinante, foi sem maiores problemas que uma Provncias unidas, conhecia-se mesmo, graas relapoderosa armada luso-espanhola sob o comando de o elaborada por certo Jos israel da Costa, a produo d. Fadrique de Toledo, na qual se alistou boa parte da de acar branco e retame de cada uma das fbricas nobreza lusitana, reconquistou Salvador a 30 de abril existentes em Pernambuco, itamarac e na Paraba. de 1625. Pela primeira vez na histria das guerras hoEles dispunham igualmente do Livro que d razo do landesas no Brasil, tornava-se evidente a vantagem Estado do Brasil, redigido pelo sargento-mor do Estageopoltica de que desfrutava Portugal relativamente do, Diogo de Campos Moreno, de ordem de Felipe iV; a um inimigo, cuja esmagadora superioridade naval e dos prprios Dilogos das grandezas do Brasil, cujo ficava imobilizada nos meses de outono-inverno pelas apgrafo pertence Biblioteca de Leiden. Ademais, condies de navegao no mar do Norte e no canal toda uma literatura nutica da lavra de pilotos e mada Mancha. Demasiado tarde (fins de maio), despontarinheiros holandeses e portugueses estava ao alcance da WiC, que tinha como um de seus diretores o gegrafo antuerpiano Johan de Laet, que a compilava cuidadosamente.(...) A Bahia e Pernambuco foram assim desde o comeo os alvos prioritrios do ataque neerlands ao Brasil. A conquista de ambos foi confiada a uma expedio que compreendia 26 navios e 3300 homens, sob o comando do almirante Jacob Willekens, cujas instrues determinavam que, tomada a Bahia, atacasse Pernambuco. Fins de abril, comeos de maio de 1624, a armada da WiC surgiu diante da capital da Amrica portuguesa. A 9 de maio, as tropas comandadas por Jan van Dorth desembarcaram sob a proteo de cerrado bombardeio que aterrorizou a populao, levando-a Mapa com o esquadro naval holands, comandado por Hendrick a abandonar a cidade pela seguranCorneliszoon Lonck, na invaso de Pernambuco em 1630. Nicolaes Visscher, c.1640. FBN, Diviso de Cartografia a do Recncavo. No dia seguinte,

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cm-chegado a ela, entretm-se largamente acerca das riquezas da colnia. A atribuio da autoria dos Dilogos a Ambrsio Fernandes Brando foi originalmente feita por Capistrano de Abreu e amplamente confirmada pelas pesquisas de J. A. Gonsalves de Mello, que publicou a edio completa da obra com base no apgrafo existente na Biblioteca de Leiden. Ambrsio j se achava em Pernambuco pelo menos desde 1583, tendo participado da conquista da Paraba e trabalhado como recebedor do imposto do dzimo, cuja cobrana estava ento arrendada a seu patro, Bento Dias de Santiago. Posteriormente, foi Engenho, com casa-grande e capela. Frans Post, 1668 senhor de engenho em Pernambuco e, passando Paraba, a fundou outros trs que, quando da invaso holandesa, ram no horizonte os reforos enviados das Provncias pertenciam a seus descendentes. (...) unidas, sob as ordens de Boudewijn Hendrickszoon, Outra excelente descrio da Olinda ante que prudentemente desistiu de enfrentar a armada bellum a que traou frei Manuel Calado do Salvaluso-espanhola, singrando para o Caribe e ancorando, dor, alentejano de Vila Viosa, religioso da Ordem de a caminho, na baa da Traio (Paraba). So Paulo e algum que vivia na terra h alguns anos No decurso de 1627-30, a WiC compensou-se como lavrador de mandioca em Porto Calvo. Calado do fiasco baiano. Esses anos foram especialmente crbem pode ser chamado de o nosso Ferno Lopes, pois ticos para a navegao portuguesa do Brasil, devido suas descries tm a mesma intensa qualidade grfiaos apresamentos efetuados pela Companhia e por ca dos textos do grande cronista portugus do sculo seu aliado, o corso zelands (para no falar no corXV. Previsivelmente, a viso de Calado acentuadaso barbaresco), calculando-se que a mdia anual de mente providencialista, pois v na conquista holandenavios empregados na carreira teria declinado de tresa o castigo de Deus pelos pecados coloniais. (...) zentas para cem naves. uma esquadra sob o comando O despreparo militar em que vivia o Brasil foi de Piet Heyn atacou por duas vezes Salvador, captuamplamente analisado pelo sargento-mor do Estado, rando grande nmero de embarcaes carregadas de Diogo de Campos Moreno, um veterano da guerra de produtos da terra. Em 1628, Piet Heyn entrou para os Flandres que em breve se distinguir na campanha anais da histria naval batava ao realizar a proeza contra os franceses do Maranho. Em preparao do de apossar-se da frota espanhola da prata na baa de seu Livro que d razo do Estado do Brasil (1612), Matanzas (Cuba), golpeando duramente as finanas j Campos Moreno redigiu uma valiosa Relao das combalidas da monarquia ibrica e rendendo WiC a praas-fortes do Brasil, na qual indicou os pontos crpingue soma de 8 milhes de florins, graas qual ticos da segurana da capitania, esboando inclusive pagou dividendos aos acionistas (75%) pela nica vez o cenrio da conquista holandesa: Olinda sendo indena sua histria. Tal faanha serviu sobretudo para fifensvel (ao contrrio do Recife, como tambm consnanciar um novo projeto contra o Brasil: a conquista da tatar depois o governo holands), uma armada inicapitania de Pernambuco e suas vizinhas (itamarac, miga poderia facilmente desembarcar na praia e barra Paraba e Rio Grande do Norte), que, em termos do merde Pau Amarelo, a norte da vila, fora suficiente que, cado mundial, representavam ento a mais importante marchando ao longo da praia, assenhorear-se-ia facilrea de produo aucareira, com volume que atingia mente dela, tanto mais que a guarnio era reduzida e 659 mil toneladas de acar ou 33 mil caixas. Em 1630, que no se podia confiar nas foras da milcia.(...) entre o Potengi ao norte e o So Francisco ao sul, existiam 160 engenhos, dos quais 149 safrejavam. Cerca de quinze anos antes da invaso holandesa, eValdo Cabral de Mello certo cristo-novo, chamado Ambrsio Fernandes BranDiplomata e historiador do, redigia nos seus vagares de senhor de engenho os Autor, dentre outros, de Olinda restaurada (1975) Dilogos das grandezas do Brasil, no qual dois reinis, e Nassau: governador do Brasil Holands (2006) Brandnio, h muito domiciliado na terra, e Alviano, re* Excertos de O Brasil holands, org. pelo autor, pp.29-52

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Maurcio de nassau e os judeus no Brasil holands

Ronaldo VainFaS

Retrato de Johan Maurits van Nassau-Siegen, Pieter Michielsz van Mierefeld, 1637

aurcio de Nassau governou o Brasil holands entre 1637 e 1641. Patrocinou a misso de artistas como Frans Post, construiu a Cidade Maurcia na outra banda do Capibaribe, criou um jardim botnico e outro zoolgico. Desde fins do sculo XiX, o mito Nassau estimulou a crena difusa de que o Brasil seria melhor se os holandeses tivessem ficado. Mas o conde Nassau foi, sobretudo, um administrador de conflitos na sociedade pernambucana: entre os senhores da terra e a Companhia das ndias Ocidentais; entre os calvinistas e os catlicos; entre os cristosvelhos e os cristos-novos; entre cristos e judeus.

No seria exagero dizer que, em meio a tantos conflitos, Nassau pendeu a favor da gente da nao judaica, como se dizia. Cumpria, nesse ponto, os objetivos da companhia comercial holandesa, favorvel imigrao de comerciantes judeus para o Recife. Cada comerciante sefardita, mesmo que mido ou de vestido roto, como dizia Manuel Calado, nunca estava totalmente s. Por mais pobre que fosse, ele integrava uma rede, ao menos como vendedor ambulante de um consrcio, distribuidor de bebidas importadas ou mercador de doces, batendo de porta em porta. Quase sempre tinha parentes na Holanda e no Brasil, o que facilitava os contatos comerciais

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Rua dos judeus no Recife com mercado de escravos (Sklavenmarkt), Zacharias Wagener. In Thierbuch (1634-1641)

no exterior e o alojamento na colnia. Alm disso, os judeus eram falantes de portugus e holands um trunfo formidvel. Nassau pisou em ovos desde o incio, pois seu governo coincidiu com o afluxo crescente de judeus e aventureiros holandeses, atrados pela poltica de livre comrcio inaugurada em 1638. O incio de seu governo coincidiu, ainda, com a estruturao das congregaes judaicas, de um lado, e do presbitrio calvinista, de outro, entre 1636 e 1638, sem contar as reivindicaes dos catlicos, incansveis no peditrio de licenas para procisses e festas barrocas. As trs principais religies do Brasil holands brigavam por espao institucional e fsico numa Recife cada vez mais abarrotada de gente. Nassau tinha 32 anos quando chegou ao Brasil. No falava uma palavra de portugus e, mesmo aps oito anos de governo, claudicava na lngua de Cames. Era, porm, muito fluente em francs, lngua que admirava, alemo, sua lngua materna, e holands. Nenhuma das lnguas faladas por Nassau o credenciavam a comunicar-se com as gentes do Brasil. Estava fadado a ser um governador distante, dependente de um squito de intermedirios para governar. Mas no foi o que ocorreu. Aprofundou-se como poucos no conhecimento do Brasil, mantendo extraordinrio equilbrio entre catlicos, calvinistas e judeus; entre comerciantes holandeses e senhores de engenho luso-brasileiros.

Era chamado de prncipe, embora fosse conde, pois s ganhou aquele ttulo em 1653, quando j tinha deixado o Recife. Os judeus o adoravam. No relatrio de 1638, conhecido como Breve discurso, Nassau reportou a ousadia dos judeus e a insatisfao dos ministros calvinistas, e mesmo dos catlicos, em face dos desacatos que os judeus faziam ao cristianismo. Mas o relatrio contm um lapso calculado, ao dizer que os cristos velhos se escandalizavam com a liberdade concedida aos judeus, ou antes, que se esforam por tom-la. Nassau considerava que os judeus tinham alcanado aquelas posies por mrito prprio. Lembrou aos diretores da companhia que os judeus, ao contrrio dos catlicos, eram aliados fiis. Ganhavam dinheiro como parceiros comerciais dos holandeses e odiavam a inquisio do mesmo modo que os flamengos. Quanto aos catlicos, insinuou que seriam capazes de inventar uma guerra divina para expulsar os holandeses do pas, se tivessem chance. Nassau no escreveu exatamente isso, porque no era adivinho. Mas ainda em 1638, antecipou os lances possveis do jogo, como enxadrista. O Presbitrio do Recife sabia que Nassau protegia os judeus e, por isso, provocava o governador. Em janeiro de 1638, proclamou que as liberdades concedidas aos judeus eram tamanhas, que tanto calvinistas como portugueses (sinnimo de catlicos para os predicantes), achavam que os holandeses eram meio

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para Nassau impedir a execuo da sentena contra o cadver de Abendana. O conde recusou a oferta, mas se disps a interferir a favor dos judeus, caso a dvida de 12 mil florins fosse paga. Os mercadores judeus procuraram, ento, os colegas holandeses e assumiram a dvida do morto. Ato contnuo, Nassau despachou o caso, proibindo a execrao do cadver. Abendana foi sepultado no cemitrio judaico. Os judeus insitiram na verso do assassinato. No tinham sada seno ocultar o suicdio do amigo. Nassau defendeu os interesses dos judeus sem desconsiderar o dos holandeses. Defendeu os judeus no mais perfeito estilo do Antigo Regime, usando de seu prestgio pessoal para neutralizar as instituies. O capitalismo comercial moda holandesa, por mais moderno que fosse, no dispensava os ingredientes da sociedade de corte, ainda mais no Brasil, to distante dos diretores da empresa. Os judeus eram vitais para o governo nassoviano que, em contrapartida, apoiavam o conde. Antes mesmo do caso Abendana, quando circularam rumores de que Nassau seria chamado volta Holanda por gastos excessivos, os judeus fizeram uma petio comprobatria de seu apreo pelo governador. Arnold Wiznitzer traduziu e publicou na ntegra este documento, datado de 1 de maio de 1642, intitulado Petio da Nao Hebraica. Nele os judeus suplicaram a Nassau que permanecesse no cargo, dispondo-se a pagar, para tanto, uma doao mensal de trs mil florins. No mesmo ano, o representante dos judeus do Brasil em Amsterd reforou a proposta, esclarecendo que, se lhes fosse necessrio pagar a permanncia de Sua Excelncia nesta terra, nenhum preo achariam demasiado elevado para isso, ainda que se tratasse de seu pprio sangue, contanto que o pudessem reter. Nassau somente deixaria o Brasil em meados de 1644, chegando Holanda em julho. Havia sido dispensado do governo desde setembro do ano anterior, mas permaneceu um pouco mais, inclusive para inaugurar a ponte unindo o Recife Velho Cidade Maurcia. Sua bagagem ocupava nada menos que duas naus, com carga estimada em 2,6 milhes de florins! O retorno de Nassau marcou o refluxo da imigrao judaica para o Brasil. A partir de 1645, com o incio da insurreio pernambucana, o nmero de judeus retornados s faria aumentar. um claro sinal de que o fim da Jerusalm colonial estava prximo.

Fac-smile da Petio da Nao Hebraica de 1642 (em holands). Algemeen Rijjksarchief, Haia In Os judeus no Brasil Colonial. A.Wiznitzer

judeus. Nassau desprezou a queixa. A cada nova reclamao, prometia que resolveria o problema o quanto antes. Quem sabe amanh ou depois de amanh Vale citar um episdio dramtico, provocado por Moiss Abendana, integrante da primeira leva de judeus portugueses estabelecidos no Recife. Abendana exportava mercadorias para a Holanda desde 1637 e, a partir de 1642, passou a comprar escravos no Recife para revend-los nos engenhos. Tomou emprstimos junto a holandeses e judeus, mas foi desastrado nos negcios e acabou insolvente. Desesperado, cometeu suicdio em 5 de agosto de 1642. A hostilidade contra os judeus chegou ao mximo neste episdio. O escolteto da Cidade Maurcia sequestrou o corpo e proibiu seu enterro, decidindo que o cadver devia ser pendurado numa forca pblica at apodrecer. Pretendia humilhar a famlia do defunto, comprometer a salvao de sua alma e desmoralizar a comunidade judaica de Pernambuco. Os judeus reagiram, alegando que Abendana tinha sido assassinado por holandeses. uma comisso de judeus ofereceu grande soma de dinheiro

Ronaldo VainFaS

Professor titular de histria Moderna da UFF Autor, dentre outros, de Jerusalm Colonial: judeus portugueses no Brasil holands. civilizao Brasileira, 2010

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um renascentista em terras de Pernambuco

leonardo dantaS Silva

Maurcio de nassau,

telao com estrelas nos m 1636, passamais diversos saberes dos seis anos da que, cada um a seu teminvaso e prespo, iria contribuir para o sionado pela guerra de mais completo levantaresistncia encetada mento artstico, paisagspelos luso-brasileiros, tico, cartogrfico e ciento Conselho dos XiX da fico desta parte do Novo Companhia das ndias Mundo no sculo XVii. Ocidentais, responsvel Tudo isso se devia pela administrao do forte influncia exerciBrasil Holands, resolda sobre ele pelo secretve convidar para ocurio do Prncipe de Oranpar a funo de goverge, Frederick Hendrick, nador-geral um jovem o humanista Constantijn coronel do exrcito da Huygens, uma das mais unio, o conde alemo importantes inteligncias Joo Maurcio de NasO Prncipe Johan Maurits van Nassau-Siegen. do seu tempo nos Pases sau-Siegen, cujos 400 Jan de Baen, c. 1655-1680. Museu de Arte de So Paulo Baixos, que estava semanos de nascimento fopre rodeado de profundos ram comemorados no conhecedores do mundo das artes e das cincias. Brasil, na Alemanha e na Holanda em 2004. Nascido em 1596, oito anos mais velho do que o Ao aportar no Recife, em 23 de janeiro de 1637, conde de Nassau, Huygens se notabilizara como poeta, vindo de Texel, a bordo do navio capitnia Zuphen, comdiplomata verstil, cultor das belas artes, estudioso das boiado por outras trs naus Ado e Eva, Senhor de Nascincias exatas e dado a projetos arquitetnicos. Descresau, Pernambuco , o conde Maurcio de Nassau trazia vendo a sua influncia na sociedade holandesa de ento, sob seu comando, ao lado de pequena guarnio de 350 o professor Geert Arent Banck, diz ser ele o ideal de uma soldados, a primeira grande misso cientfica a cruzar a pessoa bem instruda, tornando-se especialista em relinha do Equador. Nascido no castelo de Dilemburgo em crutar artistas para a corte de Frederick Hendrick, tendo 17 de junho de 1604, o nobre alemo se fazia acompasido ele o descobridor do pintor Rembrandt. nhar do latinista e poeta Franciscus Plante, do mdico e Ao tomar posse do Brasil Holands, coube ao naturalista Willem Piso, do astrnomo e naturalista Georg conde de Nassau a reorganizao administrativa do Marcgrave, do mdico Willem van Milaenen, dos paisagisgoverno, com a transformao do Conselho Poltico em tas flamengos Frans Post e Albert Eckhout, alm de outros Conselho Secreto, composto pelos senhores Adriaen nomes ligados s artes e s cincias. Van der Dussen, Mathias Van Ceulen e Jan Gijsselingh. Durante o seu governo no Brasil (1637 - 1644), o Estava o governo de ento tomado por prticas imorais conde, ento com 32 anos, se fez cercar de importante cons-

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Cidade Maurcia, em pintura de Eduardo Cames. Instituto Ricardo Brennand

e lesivas aos interesses da Companhia, sendo comum a extorso, o roubo, o contrabando, o peculato, sem contar os crimes de perturbao da ordem pblica, como homicdios, balbrdia e bebedeiras que preenchiam as horas do dia a dia. De incio, fazia-se necessrio fixar as fronteiras do Brasil Holands no Norte e no Sul, delimitando a rea dos seus domnios. Para isso o conde de Nassau procurou de imediato, estabelecer a segurana da colnia, tentando pr fim presena dos exrcitos do rei de Espanha dentro do territrio atual Nordeste Brasileiro. Reunindo o que restava do exrcito, com ele partiu em direo ao sul de Pernambuco, conseguindo as vitrias do Comandatuba e Porto Calvo (1637), o que obrigou o comandante das tropas luso-brasileiras, conde de Bagnuolo, a cruzar o Rio So Francisco e retirar-se para a Bahia. Suspendendo a marcha, Nassau firmou na margem esquerda do Rio So Francisco o limite sul da conquista, estabelecendo a vila do Penedo e o forte Maurcio. Consolidada a conquista, pde o conde, em consonncia com os Altos e Secretos Conselheiros, dedicarse tarefa do restabelecimento econmico da colnia. De incio procurou restaurar a indstria aucareira que, com o consequente abandono de alguns engenhos pelos proprietrios luso-brasileiros, da fuga dos escravos e dos estragos da guerra, estava em runas. De imediato o conde mandou afixar editais colocando em leilo 65 engenhos abandonados pelos proprietrios, que em fuga para a Bahia, aps a rendio do Arraial do Bom Jesus (1635), deixaram ao relento casas, capelas, fbricas, gado e escravaria mais velha. A venda pblica desses engenhos tornou-se um sucesso, acorrendo aos leiles no somente comerciantes judeus, sequiosos de lucros imediatos, como tambm personalidades do governo, como o coronel Sigmund von Schkoppe e o conselheiro Jacob Stachower. Somente em 1637, ano de sua chegada, foram vendidos 44 engenhos, seis dos quais arrematados por

comerciantes judeus. Com a concesso de emprstimos aos produtores de acar, destinados compra de escravos e recuperao das fbricas e dos campos, pela Companhia, surgiu nova fase de prosperidade, e a produo passou a crescer, sendo acentuada na pauta de produtos exportados pelos portos do Brasil Holands. A exportao do acar ascendeu de 65.972 arrobas, em 1637, para 447.562 arrobas, em 1641. A fim de suprir os engenhos dos escravos necessrios produo, foram organizadas expedies militares destinadas conquista das possesses portuguesas na costa da frica, situadas em So Jorge da Mina (1637), no Golfo da Guin, e em So Paulo de Luanda (1641), em Angola. Segundo o historiador Hermann Wtjen, o nmero de negros importados entre 1636 e 1645, pela Companhia das ndias Ocidentais, que detinha o monoplio desse comrcio e tinha nele uma de suas maiores rendas, foi de 23.163 indivduos. Somente no Recife e em Maurcia, a populao de escravos era estimada, em 1645, em 1.962 indivduos, oriundos dos mais diferentes portos da costa africana. A grande carncia de habitaes com que se defrontava a colnia foi enfrentada com coragem pela administrao de Nassau. Com a destruio de Olinda pelos holandeses, em novembro de 1631, uma populao de cerca de 7 mil desses indivduos foi obrigada a conviver, nas piores condies de higiene e conforto, na rea do Povo do Arrecife, hoje ocupada pelo atual bairro porturio do Recife. Surgiu assim uma crise habitacional sem precedentes, agravada por epidemias e pela contnua chegada de levas de forasteiros que se deslocavam da Europa em busca de ganhos fceis na Terra do Acar. Para sanar o problema, Nassau deu celeridade construo, na ilha de Antnio Vaz (rea hoje ocupada pelos bairros de Santo Antnio e So Jos), do que veio a ser a Cidade Maurcia. Residindo na ilha de Antnio Vaz, desde a chegada, o conde iniciou a urbanizao da rea segundo um

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plano definido, que contemplava ruas, praas, mercaOs dois primeiros so autores da Historia natudos, canais, jardins, saneamento, pontes, devidamente ralis Brasiliae etc., impressa em Amsterd em 1648, na demarcadas conforme se vislumbra em mapa da poca qual foram impressos 429 desenhos, em grande parte publicado na obra de Gaspar Barlaeus ou van Baerle, retratando a flora e a fauna, bem como nativos, do Norpublicada em Amsterd (1647). deste do Brasil. De Albert Eckhout so a maioria dos O aparecimento da nova cidade veio trazer um desenhos reunidos nos quatro volumes que compem o surto de progresso para a capital do Brasil Holands. O Theatrum Rerum Naturalium Brasiliae. Recife, corao dos espritos de Pernambuco na obserDivergncias surgidas entre a forma de governar vao de Francisco de Brito Freyre, sofreu inmeros medo conde Joo Maurcio de Nassau-Siegen e o Conselho lhoramentos e testemunhou vrios pioneirismos, como dos XiX da Companhia das ndias Ocidentais o fizeram a instalao do primeiro observatrio astronmico das deixar o Brasil em 11 de maio de 1644, quando, desAmricas, no qual Georg Marcgrave fez, dentre muitas pedindo-se do Recife e de sua Cidade Maurcia, montou outras, anotaes acerca do eclipse solar de 13 de noem seu cavalo e seguiu com a comitiva pelo litoral, em vembro de 1640 (Barlaeus). Aindireo Cabedelo, na vizinha da por essa poca foi erguido o capitania da Paraba. templo dos calvinistas franceses Ao regressar Holanda (1642), obedecendo ao trao do o conde levou consigo, alm de arquiteto Pieter Post. mobilirio talhado em marfim A nova urbe, projetada em Pernambuco, um aprecipor Pieter Post, um dos princivel acervo de mveis e obras de pais representantes, ao lado de arte assinadas pelos artistas de Jacob van Campen, do classisua comitiva pintores Frans cismo arquitetnico nos Pases Post, Albert van den Eckhout e Baixos, recebeu a denominao Zacarias Wagener, cartgrafo e de Cidade Maurcia, em 17 de naturalista George Marcgrave, dezembro de 1639. Era a Maucartgrafo Cornelis Bastianszorits Stadt dos holandeses, cujos on Golijath e projetos diversos mapas, aspectos e panorama que vieram a ser utilizados por aparecem na obra de Barlaeus e diversos artistas , alm de ouem outras produes artsticas tros objetos ditos menores. de sua poca. No livro de memrias, Sir Coube a Nassau realizar William Temple (1628-1699), Emno Recife verdadeira revoluo baixador da inglaterra junto ao no mbito de sua paisagem urbaReino dos Pases Baixos, relemna. Ao seu tempo foi construdo bra alguns dos seus traos maro palcio de Friburgo (Vrijburg), cantes: Recordo o velho Prncipe tambm conhecido como Palcio Joo Maurcio de Nassau que se das Torres, e a Casa da Boa Vista tinha acostumado com as redes (1643), tudo no interior da cidado Brasil e continuou a us-las de planejada moda dos Pases frequentemente ao longo de sua Baixos de ento. vida, quando sofria de clculos Historia naturalis Brasiliae. Willem Piso e Trataram os holandeses ou gota e era de opinio que meGeorge Marcgrave, 1648. Acervo FBN tambm do calamento de algulhorava e conseguia dormir pelo mas ruas e do saneamento urbano, alm da construo movimento e balano dessas camas areas. de trs pontes, as primeiras em grandes dimenses do Fixando residncia nos arredores de Cleve (AleBrasil: a que ligava o Recife Cidade Maurcia (a nova manha), na sua cabana localizada em Berg-en-Dal cidade erguida na ilha de Antnio Vaz), inaugurada em (Monte e Vale), o ento Prncipe Joo Maurcio de Nas28 de fevereiro de 1644; a segunda, que conectava esta sau conservava um ba com recordaes do Brasil, criailha ao continente, na altura da Casa da Boa Vista (imeva um papagaio e costumava dormir em uma rede de diaes do Convento do Carmo); e uma terceira sobre o pano de linho brasileiro bordado e guarnecido de amario dos Afogados. relo. Ali veio a falecer a 20 de dezembro de 1679, com Durante o seu governo, Nassau fez plantar no 75 anos e 6 meses de idade, cercado de lembranas e Recife, em 1642, um grande jardim botnico, que era recordaes de Pernambuco. tambm um pomar e dispunha de alguns animais vindos das mais diferentes partes. O jardim com os seus viveiros de criao de peixes veio servir de laboratrio leonardo dantaS SilVa scio do Instituto histrico e Geogrfico Brasileiro a membros de sua comitiva, notadamente o mdico WilMembro do conselho Estadual de cultura de Pernambuco lem Piso (16111678), o botnico, tambm cartgrafo e consultor do Instituto Ricardo Brennand (Recife) astrnomo, George Marcgrave (16101644) e o artista Autor, dentre outros, de Holandeses em Pernambuco 1630-1654 (Recife, 2005) Albert Eckhout (c. 1610 - c. 1664).

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Batalha dos Guararapes, em que Victor Meirelles reconstitui historicamente (1879) o fato e o local onde os holandeses foram derrotados, em 1649

e a formao ideolgica do Brasil-nao

carloS leSSa

a Batalha dos guararapes

Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro, expe com o mximo destaque possvel, dois grandes painis executados em fins do sculo XiX: A Primeira Missa no Brasil, cujo autor Pedro Amrico, e a Batalha dos Guararapes, de Victor Meirelles. As duas obras deixam claro que o imprio brasileiro, por um lado, sublinhava o fato de ser catlico e inscrito na igreja Catlica Apostlica Romana e, por outro, dava destaque vitria militar que luso-brasileiros, negros, ndios e portugueses impuseram s tropas holandesas da Companhia das ndias Ocidentais. A importncia de Guararapes como um ato heroico fundado por uma aliana de coloniais brasileiros foi destacada como premonitria de aliana e demonstrao do valor dos brasileiros coloniais em torno da unidade com a Coroa portuguesa, restaurada pela Casa de Bragana.

O imperador Pedro ii era um Bragana e tinha interesse estratgico em sublinhar a preferncia dos coloniais pela dinastia. A expulso dos franceses j havia confirmado o valor militar dos coloniais que, unidos, em Guararapes derrotaram de forma inequvoca os holandeses e prepararam sua expulso. Aps Guararapes, em seus dois episdios (1648-1649), foi assinada a capitulao no Campo do Taborda, em frente ao Forte das Cinco Pontas de Recife, em 1654, ato final da expulso dos holandeses. A independncia nacional brasileira herdou intacta a estrutura burocrtico-administrativa do imprio portugus e coroou como imperador o herdeiro bragantino da Coroa de Portugal. Nasceu pronto um Estado Nacional em imenso territrio (mais de 8,5 milhes km2), em grande parte ainda por ocupar e ter as fronteiras definitivas fixadas. Apesar do analfabetismo e da manuteno do regime escravagista, ha-

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via praticamente um nico idioma praticado por toda a populao colonial. O Estado Nacional antecede a Nao, pois o territrio era ainda uma potencialidade a ser geopoliticamente confirmada e no havia presena de povo para si, ainda que, em si j tivesse o principal atributo cultural do idioma nico. No h, no processo da independncia, nenhum conflito relevante. A resistncia simblica de algumas tropas portuguesas na Bahia no gerou nenhum episdio acompanhado de uma safra de heris. A declarao do Fico (aqui) e a maioridade de Pedro ii criam a necessidade de explicar, historicamente, o Brasil. A valorizao da herana amerndia fez com que muitas famlias portuguesas trocassem seu sobrenome por outro, de origem indgena. Em alguns casos, cidades foram rebatizadas. Por exemplo, So Domingos da Praia Grande passou a se chamar Niteri. Caramuru recebeu terras-matrizes no recncavo baiano. A bandeira imperial tem as armas dos Bragana emolduradas por um ramo de caf e um de tabaco. Pedro ii fez questo de, na coroao, utilizar papos de tucano em vez das peles de arminho europeu e ter seu manto imperial com folhas de bananeira estilizadas bordadas com fios de ouro, em vez das europeias folhas de acanto. O instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro iHGB, fundado e presidido por Pedro ii, teve como primeira misso estruturar a histria oficial do Brasil como imprio Nacional. Lanado o concurso de quais seriam as bases para uma histria oficial do Brasil, foi Von Martius quem obteve o prmio e recomendava selecionar como episdios protoformadores da nacionalidade as situaes em que as trs etnias (amerndia, africana e lusitana) uniram seus esforos para preservar a unidade territorial. Vanhargen, em 1852, publica sua Histria Geral do Brasil, que constitui o esqueleto bsico de nossa histria oficial. Como historiador, trata dos episdios da expulso de franceses, porm concentra e sublinha no s a robustez da unidade entre as etnias, mas tambm a consistncia do esforo pela expulso dos holandeses. Na i Batalha dos Guararapes, os amerndios comandados por Felipe Camaro, o tero de lusobrasileiros comandados pelos Mestres de Campo Joo Fernandes Vieira e Andr Vidal de Negreiros, e o tero dos negros comandados por Henrique Dias derrotam de forma inequvoca o exrcito holands comandado pelo Governador de Armas Von Schkoppe, com 4.500 soldados. No segundo episdio nos morros dos Guararapes, um exrcito holands de 3.510 homens comandados pelo General Van den Brincken foi derrotado pelos 2.600 coloniais novamente comandados por Negreiros, Camaro, Fernandes Vieira e Henrique Dias, quando as perdas do lado colonial foram 47 mortos e 200 feridos, sendo que os holandeses tiveram 1.044 mortes e 500 feridos; os holandeses perderam 101 oficiais, inclusive o General Van den Brincken. Nosso historiador elegeu, pela importncia do feito, as duas Batalhas dos Guararapes como a demonstrao inequvoca da cooperao em armas das trs etnias para manter-se fiel ao imprio bragantino. fcil compreender a exaltao pictrica e literria dessas batalhas e a eliminao da presena holandesa.

Detalhe do interior da sinagoga Kahal Zur Israel, a primeira das Amricas, instalada no Recife em 1636, durante o domnio holands

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Holambra: comercializao de flores

uma sntese rigorosa da presena holandesa no Brasil teria que comear pela reunio das duas Coroas ibricas, em 1580: o Rei de Espanha probe o aporte de navios holandeses em portos portugueses e so cancelados os privilgios dos holandeses no comrcio do acar. Em 1621, criada a Companhia das ndias Ocidentais que, em 1624 tenta conquistar Salvador; mas em 1625 se rende, derrotada. Em 1630, os holandeses ocupam Olinda e Recife; a resistncia de Porto Calvo (Alagoas) e do Arraial de Bom Jesus, prximo a Recife, dificulta a ocupao holandesa. A partir de 1632, a traio de Calabar facilita a penetrao holandesa, e a resistncia colonial se limita a um pontilhado de aes guerrilheiras. Em 1637, a Companhia envia o conde Maurcio de Nassau para Recife. Sua administrao financia os donos de engenho, vende barato engenhos abandonados, urbaniza Recife, garante liberdade de culto e convoca colaboradores e artistas holandeses. Em 1644, pragas e secas ocasionam queda na produo de acar, reduzindo o pagamento das dvidas dos donos de engenho. Nassau substitudo por causa da cobrana ativa de emprstimos. Os proprietrios de engenho se rebelam em 1645, na chamada insurreio Pernambucana. As Batalhas dos Guararapes quebram a espinha do domnio holands, que abandona a regio em 1654. Observe-se o cunho econmico da invaso holandesa. As guerras coloniais, entretanto, mereceram apoio duvidoso e descontnuo. Houve muita presso para que a Casa de Bragana negociasse uma aliana com a Holanda, entregando parte do Nordeste; de qualquer forma, a paz definitiva foi comprada: pela Paz de Haia, em 1661, Portugal se comprometeu a indenizar a Companhia das ndias Ocidentais, qual pagou quatro milhes de cruzados (o equivalente a 63 toneladas de ouro), e entregou a Costa do Marfim retomada de Angola por Salvador Correia de S, que com coloniais cariocas e ndios potiguares expulsou os holandeses de sua principal fonte e mo de obra

escrava. Logo a seguir, e financiados pelas indenizaes pagas pelos portugueses com a tributao do acar colonial, os holandeses desenvolveram o acar antilhano e contriburam para ampliar a crise do acar nordestino. inquestionvel que foram os coloniais que mantiveram a soberania nacional. inquestionvel tambm sua superioridade militar sobre os holandeses. exceo de algumas runas arquitetnicas e da informao erudita coletada pelos cientistas e artistas plsticos convocados por Nassau, quase nada ficou da Holanda no Brasil. Como substncia formadora do Brasil colonial, foi de enorme e permanente importncia a vinda dos cristos novos e h uma forte referncia a ter sido construda, no Recife de Nassau, a primeira sinagoga no Brasil. H, tambm, a informao de que foram judeus holandeses que estiveram em Recife que fundaram Nova Amsterdam, atual Nova York. A expulso dos franceses e a guerra colonial contra a Holanda so episdios histricos decisivos para a unidade brasileira que, entretanto, foi soldada pelo ouro das Geraes e sedimentada pela cultura do caf. A presena cultural holandesa do passado longnquo remota. Muito mais importante para o Brasil atual a atuao de Holambra, cidade paulista, decisiva para muitos ramos agrcolas. A presena judaica aliada aos holandeses no tem a menor importncia. Aps a Proclamao da Repblica, na sequela dos conflitos e perseguies europeias, o Brasil recebeu mais famlias judaicas, hoje integradas e presentes em todos os segmentos da sociedade brasileira. Aos judeus, desde os cristos novos aos que para c vieram no sc. XX, o Brasil deve muito.

CarloS leSSa

Economista Professor Emrito e ex-Reitor da UFRJ

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Judeus-egpcios, imigrantes no rio de Janeiro

risa fresca do Mema classificao? Para rediterrneo. Praias solver esse trusmo, Nasser lotadas. Sucos de decretou que os egpcios de frutas frescas. Noites esf judaica que quisessem treladas. E harmonizando sair do Egito abririam mo essas imagens, o cheiro de da nacionalidade. jasmim perpassa toda AlePerder o direito de xandria. imagens e aromas ser o que se foi durante presentes na memria dos anos pareceu-me questo judeus do Egito expulsos merecedora de um olhar de seu pas natal aps a investigativo. Com assiguerra do Canal de Suez, Pirmides de Giz, prximo ao Cairo, Egito natura forada, o cidado 1956. uns 400 vieram para se transformava em apo Brasil, que representava trida, sem documentos, Jolle rouchou possibilidade de nova vida, s com um laisser-passer com o presidente Juscelino que lhe permitia sair do Kubistchek lhes concedendo vistos. Sem nada planejar, depas para outro, onde tentaria existir. Vrios judeus egpsembarcaram no pas que os acolheu, e ao qual permacios se tornaram prias e contaram aos filhos a saga da necem gratos. adaptao ao novo pas. No panorama da imigrao no Brasil, realizamos A primeira memria a ser reativada era a minha, pesquisa que estudou os judeus migrados para o Egito, e pois perteno ao grupo. Relembrar as histrias ouvidas que, outra vez, trocaram seus domiclios. imigrao comna infncia, que pareciam fantasiosas, com ingredientes pulsria imposio dolorosa, ainda mais sem motivos orientais: dana do ventre, amndoas, tmaras, pr de palpveis. Os livros de Histria contam isso sem detalhes. sol colorido, areias do deserto, jogos, comidas e muiMas a histria vivida contada em depoimentos que registos perfumes. Muito pouco me foi transmitido. Mesmo a tram o sofrimento das pessoas que migraram para o Rio histria dos judeus egpcios, a trajetria dos ascendende Janeiro. Vieram de Alexandria ou do Cairo, com pouco tes at chegarem l mistrio para todos. Havia relatos dinheiro, deixando bens, lojas, sinagogas, clubes e amigos de vindas da Rssia, da ustria, quem sabe com Napara trs. A histria contada em fragmentos aos mais poleo Bonaparte, ou pela fuga inquisio: sadas da novos, cada um a sua maneira e dinmica. Espanha e travessias do Mediterrneo. Nosso objetivo foi ouvir os expulsos do Egito no No privilgio de minha famlia desconhecer os sculo XX: sua verso para os aconascendentes. As dvidas sobre os avs que tecimentos, como sentiram a sada e chegaram ao Egito, e de como ali chegaram, como reconstruram a vida, a identi compartilhada pelos entrevistados. Na interdade, e o que transmitiram segunda net discutem-se rvores genealgicas e ramifigerao. O grupo estudado consideracaes que determinaram sua existncia. va o Egito sua terra, pois l estavam Cresci com histrias do Egito: de escoh geraes, tinham passaporte egpteiros, bandeirantes, do francs como primeira cio cidadania oficial da qual se orgulngua, de meus pais falando rabe ou ingls lhavam. Eram cidados alexandrinos para que no entendssemos. Meu paladar foi ou cairotas, com o cosmopolitismo em apurado na culinria rabe, as festas judaicas voga desde o incio do sculo. eram comemoradas com pratos rabes, msiAps a guerra, Nasser nacioca de odaliscas e sons das mil e uma noites. A nalizou no s o Canal, mas a popucondio rabe-judia nunca me pareceu conlao, exigindo que os estrangeiros traditria, mas tudo indica que . um Egito voltassem a seus pases. Estrangeitolerante e cosmopolita, um mundo rabe ros seriam os judeus, mesmo os com que aceite outra vez os judeus e um Estado passaporte egpcio, o que suscita um de israel recebendo os palestinos, parece utoproblema: etnia e cidadania so a mespia. Sero tais etnias to inconciliveis?

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Ao entrevistar imigrantes e seus descendentes foi possvel perceber a integrao do grupo ao ritmo do Rio de Janeiro. Construram novas identidades, incorporando o Brasil, o Rio, a nova lngua e os efeitos dessa identidade sobre os filhos. Chegaram, a maioria de navio, por Alexandria/Gnova/Rio. Em geral, vieram por razes aleatrias: precisavam sair e corria o rumor de que o governo brasileiro autorizaria a imigrao. Pediram visto embaixada brasileira no Cairo, apresentaram cartas de convite de amigos aqui instalados, garantindo idoneidade e responsabilidade. O Rio de Janeiro j era lindo em 1956. Nos anos JK, no ps-guerra, a economia mundial prosperava e a brasileira tambm. Eram anos de otimismo, a vida urbana crescia, as cidades delineavam novos contornos arquitetnicos e uma nova capital estava sendo construda. Os cinquenta anos em cinco da propaganda oficial repercutiram em amplas camadas da populao., afirma Boris Fausto, na Histria concisa do Brasil (EduSP). Modernidades, produtos mais prticos, sintticos e a televiso entrava nas casas da classe mdia com programas e anncios, dando partida sociedade de consumo e turbinas esquentando a indstria cultural. O Rio com 3,5 milhes de habitantes, dos quais 300 mil estrangeiros, vivia efervescncia social, mundana, bailes e festas. Enfim, uma cidade cercada de bailes por todos os lados. Danava-se infeliz de quem no e a expresso ainda carregava um s sentido. O do bem. (in Joaquim Ferreira dos Santos, Feliz 1958, o ano que no devia terminar. Record) Os anos de gargalhada abriram espao para a consagrao da msica popular brasileira, a Bossa Nova de Joo Gilberto. Eram anos de se ler os irmos Campos, a poesia concreta, Joo Cabral de Mello Neto, Guimares Rosa, Fernando Sabino, Rubem Braga. Nelson Pereira dos Santos e Glauber Rocha comeavam a nova esttica cinematogrfica, o Cinema Novo, inspirado no neorrealismo italiano de De Sica e Rosselini. Nesse cenrio tropical, os primeiros exilados desembarcaram na Praa Mau, no Centro do Rio, no vero de 1956. Boa parte chega aptrida ao Brasil pela perda de sua nacionalidade egpcia, ou para alguns por j viverem aptridas no Egito. um calor mido, abafado, bem diferente da brisa fresca do Mediterrneo que os embalou. A maioria concentrou-se aps curtos perodos em hotis do centro da cidade em Copacabana. Fundaram uma sinagoga na Rua Santa Clara, e depois agregaram-se ao Centro israelita Brasileiro CIB, na Barata Ribeiro, que funciona at hoje, congregando outras correntes judaicas. Atualmente, espalharam-se pela cidade sem bairro definido, e no h mais centros especficos de judeus do Egito. Escolhem sinagogas pela linha adotada ou pela proximidade de suas casas. A preocupao com o trabalho constante nos relatos. Homens e mulheres encararam a cidade a ser conquis-

Copacabana e Praa Mau, em 1956

tada, e uma das formas conquist-la seria pelo emprego, para sobreviver e compreender o novo pas. Hoje todos vivem situao socioeconmica confortvel, classe mdia e mdia alta urbana. Vieram sem recursos, proibidos de retirar seu dinheiro. Alguns recuperam parte, aps entendimentos entre Egito e israel. Os cheiros, as ervas como a meloquia que se transforma em saborosa sopa com forte gosto de alho , os quibes, sambucek ou burecas, pasteizinhos salgados de queijo, o full favas cozidas para o caf da manh dos egpcios, continuam nas mesas da primeira e segunda geraes de judeus egpcios. Comemoram festas judaicas, como a refeio que quebra o jejum do Iom Kipur (Dia do Perdo), misturando pratos rabes e nacionais. No Rio, discretos, os judeus do Egito quase no se renem, como fazem as comunidades de So Paulo, Paris, Genebra, Montreal, que promovem encontros mensais, viagens, noites egpcias, em que recordam suas aventuras. No, a comunidade daqui dispersou-se, pequenos grupos juntaram-se a brasileiros. Outros se fecharam em suas famlias. De qualquer maneira, no se manifestaram, nem em 1997, quando dos 40 anos da chegada ao Brasil. Escrever um livro contando as histrias? impensvel. Ningum imaginou tal ousadia. Em comum, o grupo guarda o mesmo trauma: ter deixado o pas natal e se abrigar em outro. Os imigrantes mantm forte sotaque francs ao falar portugus, continuam falando francs em casa, que aprenderam no Egito. Muitos dos filhos dos imigrantes estudaram em escolas bilngues. A marca do grupo sua integrao ao Rio de Janeiro, aos movimentos sociais, polticos e culturais, nas mais diversas reas, abraando o cosmopolitismo e a convivncia longamente exercida nos tempos egpcios.

Jornalista Pesquisadora da Fundao casa de Rui Barbosa Autora de Samuel: duas vozes de Wainer (Univercidade, 2003) * Baseado na tese de doutorado sobre a imigrao dos judeus do Egito no Rio de Janeiro, anos 56/57, publicado em Noites de vero com cheiro de jasmim (FGV, 2007)

Jolle rouCHou

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O tribunal da Inquisio. Goya, 1816. Real Academia das Bellas Artes de San Fernando, Madri

hereges no rio de Janeiro colonial

nireu cavalcanti

oltar 300 anos na histria de nossa cidade e de sua populao para penetrar nos crceres do Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa constatar os malefcios da intolerncia, do autoritarismo, do preconceito e do aparelho repressivo e torturador do Estado ou de grupos, que dominam e impem suas pretensas verdades sociedade. A instalao, eficcia e permanncia, por perodo s vezes longo como a inquisio de tais estruturas repressoras se do pela conjugao de intelectuais que formulam as bases estruturantes e ideolgicas da proposta; montagem de meios fsicos para seu funcionamento; criao de aparelho repressor e fiscalizador, com quadros preparados e convictos de seu papel em defesa dos valores e permanncia da instituio que representam e, principalmente, oficializao e incentivo, at pecunirio, delao, agravando-se quando obtm o apoio da maioria da sociedade, seja por comungar com esta poltica, seja por omisso ou medo. A Santa inquisio foi implantada em nome de Deus e dos dogmas da igreja Catlica Apostlica Romana. Por tais parmetros, surgiram nas masmorras da inquisio, palcos de torturados e execuo de condenados, muitos deles inocentes. Semelhantes perseguies repetiram-se, no sculo XX e repetem-se no XXi, em nome de ideologias polticas, preconceitos raciais, sexuais e de gnero. Vingaram nos regimes comunistas, nazistas, fascistas e prosperaram nas ditaduras de todos os matizes ideolgicos: no apartheid, nas colnias europeias na frica e sia, nos governos teocrticos, nas democracias que dividem seu povo em etnias, ricos e pobres e em letrados e analfabetos. No Brasil, tivemos

tribunais semelhantes nas ditaduras de Vargas (1930-45) e dos militares, de 1964 at a Anistia (1979). O Tribunal do Santo Ofcio surge em 1233, com o papa Gregrio iX, a pedido de Domingos de Gusmo, criador da Ordem dos Pregadores (intelectuais esmerados em teologia), depois Ordem Dominicana. Na Bula, o papa manda erradicar os hereges do mundo catlico. No incio, o Tribunal atuava sem consultar o bispo da jurisdio, o que foi revogado por Gregrio X, 1273. Na Espanha, o Tribunal comea no reino de Arago, 1238. Aps a unificao dos reinos, o papa Sisto iV, em Bula de 1478, reuniu os Tribunais sob uma direo, cabendo aos dominicanos serem os inquisidores. Em 1482 os sete inquisidores eram comandos por Toms Torquemada, implacvel perseguidor de hereges, principalmente judeus. Dez anos aps, funcionavam na Espanha oito Tribunais. Na Amrica espanhola instituram-se no Mxico e no Peru (1570) e em Cartagena (atual Colmbia), em 1608. A inquisio portuguesa data de 1536, no reinado de D. Joo iii e papado de Paulo iii. Mas o padre Raphael Bluteau, em verbete no Vocabulario Portuguez e Latino (1717-25), diz: El Rei D. Joo Terceiro alcanou a concesso dele [o Tribunal da inquisio] primeira vez do Sumo Pontfice Clemente Vii, no ano de 1531. Foi reduzido forma, que hoje tem, pelo Sumo Pontfice Paulo iii, no ano de 1536, instncia do mesmo Rei. Registre-se a dvida! Portugal, em 1540, tinha trs Tribunais: Lisboa, o central, com o bispo inquisidor Geral, seis inquisidores no Conselho Geral da Mesa Grande e trs na Pequena; os de vora e de Coimbra. O de Goa, ndia, data de 1560. Processos no Brasil eram responsabilidade de Lisboa.

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PERsEGUIO A JUDEUs E A cRIsTOs-nOVOs Na Espanha, a perseguio a judeus comeou na Andaluzia, 1483, em Arago, 1486, e, em toda ela, em 1492. Exigia-se que os judeus renegassem o judasmo e se convertessem ao catolicismo, pelo batismo, aprendizado e obedincia s regras da igreja. Quem se negava era expulso, muitos foram para Portugal. No batismo, os judeus espanhis mudavam seus sobrenomes e eram registrados como cristos-novos, diferenciando-se dos cristos-velhos, sendo vigiados por autoridades e demais catlicos, para identificar prticas judaizantes. No sei como espanhis e portugueses registraram os descendentes dos convertidos, pois nunca encontrei nos registros de batismos, casamentos e bitos no Brasil o termo cristo-novo! igual perseguio sofreram os judeus refugiados em Portugal, pelo rei D. Manoel i, desde 1496. Os que mantinham a religio, ao sarem de Portugal tiveram os filhos sequestrados, batizados e enviados para a ilha de So Tom, com degredados e escravos, totalizando 2 mil jovens. A ilha no Golfo da Guin, do donatrio lvaro Caminha, era inspita, cheia de feras, e se tentara povo-la sem sucesso. Os sobreviventes uns 600 se miscigenaram, gerando parte da atual populao de So Tom e Prncipe. InqUIsIO nO BRAsIl E nO RIO DE JAnEIRO acusaes, afirmando que ela e o marido eram cristos-velhos. Provavelmente, aps as torturas a que eram submetidos os rus, ela teve acessos de loucura e foi para o hospital de alienados. De volta ao crcere, os mdicos declararam que ela fingia! Processada como herege, reconheceu as culpas, pediu perdo e a pena foi amenizada. isabel era alfabetizada e escrevia bem, com razovel grau de instruo, letra firme e bonita assinatura; no final do processo esta aparece trmula, quase uma garatuja. Sinal da perda da sade fsica e mental. Entre 1660-87, foram presos pela inquisio no Rio, acusados de judasmo: Diogo da Costa e Anna da Costa; por bigamia: Joo Martins, Jos Mendes da Costa, Felix Corra de Castro, Manoel da Silva, Luiz da Costa; e os padres Joo de Moura Fogaa e Francisco Gomes Sardinha, de Campos dos Goytacazes, que exorbitaram suas autoridades sacerdotais. Por fim, registramos o primeiro carioca preso e acusado de judasmo em 1619: Diogo Teixeira de Azevedo, solteiro, 28 anos, filho de lvaro Fernandes Teixeira e Maria de Azevedo, morador em Lisboa.

A FAMlIA xIMEnEs
Segundo Lina Gorenstein, entre 1700-30, foram denunciados 392 moradores do Rio pelo crime de heresia judaica, sendo 164 mulheres e 228 homens. A principal denunciante foi Catarina Soares Brandoa (ou Brando), ex-moradora da cidade que estava em Lisboa (1706). Ela se apresentou ao Tribunal para denunciar umas 80 pessoas das famlias Barros, Paredes, Montarroyo, Sousa, Ximenes, e outras. A delao foi usada por frei Agostinho de Santa Maria, em seu texto Santuario Mariano, e Historia das Imagens milagrosas de Nossa Senhora, Lisboa, 1723. Escreveu que a igreja e santurio de Nossa Senhora da Ajuda fora reduto de cristos-novos.
Antigamente teve esta soberana Senhora muito grande culto, e foi servida com muita grandeza porque os Cristos novos, de cujos coraes no acaba de cair aquele vu de sua obstinao, que os tem cegos para no acabarem de conhecer a verdade da F; os quais, ou por enganarem os verdadeiros e fiis Cristos, limpos daquele pssimo sangue, ou por se justificarem, lhe faziam grandes festas, e lhe solicitaram um solene Jubileu, que chamava sua celebridade todos os povos circunvizinhos. Mas entendendose depois a sua maldade, e que eles a dedicavam a certa Maria de Jud, se diminuiu aquele antigo concurso e tambm a festividade. E hoje [1713] se lhe faz somente uma simples festa no seu dia. Mas a Senhora ainda pode obrar muitas maravilhas, no s para despertar os Fieis, e verdadeiros catlicos, mas para desenganar aquela prfida gente de sua obstinada cegueira.

A primeira visita do Santo Ofcio ocorreu na Bahia, dirigida pelo licenciado Heitor Furtado de Mendona, 1591. No Nordeste (1618-21), pelo visitador Marcos Teixeira, e por Geraldo Jos de Abrantes, 1763-69. Na capitania do Rio de Janeiro, a primeira ocorre passagem do inquisidor apostlico dos reinos de Angola, Congo e Estado do Brasil, Luiz Pires da Veiga, 1627, que nomeou o alferes da fortaleza de Santa Cruz, Joo Gonalves de Azevedo (cristo-velho), tesoureiro do Fisco Real, pois aqui no havia funcionrio com tal encargo, apesar das confiscaes e por no haver tesoureiro recebeu o Fisco muita perda, documento assinado no RJ pelo secretrio da inquisio, frei Paulo de So Martinho. ilustrando as perseguies, destacamos o processo de isabel Mendes, montado por Luiz Pires da Veiga, no Rio, mas extraviado. Moradora no Rio e casada com o mercador Luiz Peres (cristo-velho), foi presa acusada de judasmo. O navio que a levava para Lisboa foi atacado por piratas holandeses e os prisioneiros deixados na cidade de Ponta Delgada, ilha de So Miguel, nos Aores. isabel entrou no crcere da inquisio em 10 de janeiro seguinte. O inqurito durou de Die Inquisition in Portugall, Alain Manesson Mallet, Frankfurt, 1685 1627 a 34. No incio, negou as

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A famlia XiMeriti. Casado com menes, cujo patriarca D. Brites de Pareera o capito Jos Cordes, filha de Agosra Ximenes, nascido tinho de Paredes e em Lisboa por volta D. Ana de Azeredo de 1624, chegou ao Coutinho (condenaRio de Janeiro em dos como cristos1648, falecendo em novos). O filho do 1699. Em Portugal, casal, Joo, foi prefora soldado e proso pela inquisio movido a capito (1723) e condenado quando veio para c por heresia judaica. com o capito AntDois filhos ilegtinio de S da Rocha. mos de Joo, quanChegando cidade, do solteiro, com a embarcou na esquamulata Bernarda dra do general SalCardoso (ou Fivador Corra de S, gueira), Jos Corra Auto de f, Plaza Mayor de Madrid. Francisco Ricci, s/d Ximenes, com 32 para retomar Angola dos holandeses. anos e Joana Corra Em 1652 voltou ao Rio, e em 1654 casou-se com a caXimenes 30, tambm foram presos, em 1713 e 14. rioca Maria de Marins, filha de Joo Varela e de Brbara A famlia de Joo Ximenes, duramente atingida no Damim. processo, teve os bens confiscados, foi obrigada a morar em Jos Ximenes conseguiu o posto de escrivo dos Lisboa e a usar, em pblico, o hbito penitencial perptuo rfos, sesmarias, dos defuntos e ausentes e foi agraciados condenados pelo do Santo Ofcio at falecerem. do (1666) com um ofcio de Tabelio do Judicial e Notas Alm do 4. Ofcio de Notas, o casal perdeu na no Rio, postos que denotavam sua pureza de sangue e cidade do Rio um sobrado na Travessa da Cruz (hoje descendncia de titulados de Portugal. Quando adoeceu e Rua do Ouvidor), casa trrea no morro do Castelo, dez deitou muito sangue pela boca, pediu ao rei para nomeescravos, o engenho em So Joo de Meriti, com maar o filho, Joo Corra Ximenes, seu substituto no Cartrio quinaria e equipamentos, 20 escravos, animais, o cado 4. Ofcio de Notas, onde passou a trabalhar. navial e uma chcara no Catete, adquirida, em leilo Ximenes, o pai, atuou num processo, 1695, tomando por Andr Nogueira Machado (que deu nome ao Laratitude que o prejudicou e aos seus: denunciou o vereador go). No sculo XiX, a chcara foi comprada, por D. Joo Monteiro da Fonseca, juiz ordinrio, como manipulaCarlota Joaquina, ficando conhecida como Chcara da dor da devassa sobre o assassinato de Francisco de Barros, Rainha. mestre de acar. Corria que o crime fora encomendado por Que o Drago da Maldade no ressurja protegido D. guida Pimentel, viva de Aleixo Vaz a empregados de por armadura e bandeiras religiosas, polticas, econmicas, seu engenho. tnicas e preconceitos de qualquer espcie sobre a queriChegando ao Rio (1696) o Ouvidor-Geral, Manoel de da Cidade Maravilhosa e seus moradores. Sousa Lobato, recebeu Jos Ximenes, narrando que Monteiro recebera 100 mil-ris para manipular o processo. SuborSugesto de Fontes nara testemunhas e lhe oferecera dinheiro para participar Arquivo nacional da Torre do Tombo. Inquisio em Porda corrupo. Negando-se, fora ameaado, mas temendo tugal (tambm no Brasil) http://digitarq.dgarq.gov.pt represlias cedeu, recebendo 30 mil, entregues ao ouvidor BAIGEnT, Michael e lEIGh, Richard. A inquisio. Trad. Lobato. Marcos santarrita. Rio de Janeiro: Imago, 2001. A pedido do Ouvidor, Ximenes escreveu a denncia, cAVAlcAnTI, nireu Oliveira. O Rio de Janeiro setecentista: a vida e a construo da cidade da invaso francesa at a apontando como matador Gregrio de Oliveira. Manoel Lochegada da corte. Rio de Janeiro: Zahar, 2004. bato fez relatrio, anexou a carta de Ximenes, e pediu ao DInEs, Alberto. Vnculos do fogo: Antnio Jos da silva, rei para refazer a devassa. Aguardando a autorizao, o o Judeu, e outras histrias da Inquisio em Portugal e no ouvidor investigava os envolvidos, sobretudo Gregrio de Brasil. so Paulo: cia. das letras, 1992. Oliveira, suspeito de viver amancebado. Percebendo a eslIPInER, Elias. Os batizados em p. lisboa: VEGA, 1998. tratgia de Lobato, o juiz Monteiro fugiu da cidade e o assIlVA, lina Gorenstein Ferreira da. Herticos e Impuros: sassino passou a ameaar o ouvidor. a Inquisio e os cristos-novos no Rio de Janeiro sculo Por envolver pessoas importantes do Rio de Janeiro, XVIII. Rio de Janeiro: secr. Municipal de cultura, 1995. o processo correr no Conselho ultramarino e tornar-se pA Documentao Inquisitorial como fonte para a Geneablica a denncia de Ximenes, ele ganhou muitos inimigos. logia. In: http://www.rumoatolerancia.fflch.usp.br/mode/851 Seus filhos Jos e Joo Corra Ximenes e familiares foram VAInFAs, Ronaldo (coord.). Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808). Rio de Janeiro: Objetiva, 2000. vtimas do Santo Ofcio, provavelmente por relao com esse processo do pai. Jos Corra Ximenes foi preso como cristo-novo nireu CaValCanti (1712) e ficou com a esposa nos crceres de Lisboa at 1716. Arquiteto e historiador Joo Corra Ximenes (filho), batizado em 1656, alm do taProfessor na Ps-Graduao da escola de Arquitetura e Urbanismo/UFF belionato, tinha um engenho na freguesia de So Joo de

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Fotos: Richam samir. Acervo ABl

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Jos Mindlin, uma vida entre livros*

geraldo Holanda CaValCanti
So conhecidas as muitas histrias relacionadas constituio da biblioteca Guita e Jos Mindlin que no vou aqui evocar, pois, com graa e humildade, o prprio Jos inmeras vezes as reconstituiu em documentos publicados, entrevistas concedidas, e resumiu na obra Uma vida entre livros. Documentos fundamentais para conhecer algumas das descries episdicas de momentos grandiosos de sua vida de colecionador encontram-se, igualmente, no catlogo da exposio de 110 exemplares de sua coleo no Museu Lasar Segall, em So Paulo, realizada em 1999, que os cariocas puderam ver, depois, no Museu da Chcara do Cu, e, com perfeita memria e rara erudio, ele prprio anotou na monumental obra editada pela Biblioteca Nacional, por ocasio dos seus 90 anos, Destaques da Biblioteca InDisciplinada de Guita e Jos Mindlin. O que quero ressaltar neste momento o inabalvel bom humor com que sempre relatou suas aventuras e desventuras como colecionador de livros. Diferentemente de seus congneres mais clebres, Jos no era um biblimano, mas autntico biblifilo. Amava os livros e com eles convivia. Dizia que sua biblioteca era indisciplinada. No era. Ou o era apenas no sentido de que constru-la no obedecia a um programa. Seguia o que ele chamava de vertentes, linhas de interesse que por vezes se desdobravam, por vezes se extinguiam. A vertente Brasil, por exemplo, se ramificou em Literatura, Histria, Viagens, Histria Natural, Arte etc., como disse no seu discurso de posse nesta Academia, e inclumos no seu etc. a Poesia, que sempre teve um lugar muito especial entre os seus livros. Vertentes subsequentes foram, por exemplo, as obras de referncia, a histria do livro e as artes grficas, inclusive a tipogrfica, ou a do livro em si, como objeto, em particular pela arte da encadernao. Novas vertentes surgiam constantemente, a dos peridicos, a dos manuscritos originais, a de roteiros cinematogrficos, a da literatura de cordel, e as de cartas, dedicatrias, provas tipogrficas, proclamas, alvars, documentos histricos da imprensa Rgia, mapas, calendrios, catlogos, regimentos de irmandades, ca-

Jos Mindlin e seus livros

uceder a Jos Mindlin algo que me toca profundamente. Nossa amizade iria comemorar em breve as bodas de ouro de uma convivncia amvel e fraterna. Desde sua eleio, costumava dizerme, quando neste recinto nos encontrvamos: Quero v-lo aqui e acrescentava de preferncia com o meu voto. Deu-me a sua vaga. No se pode falar de Jos Mindlin sem falar de Guita. Formaram um s ser em duas pessoas distintas desde o dia em que, ainda estudantes, no sabendo Guita, referindo-se s faces polticas universitrias que disputavam a sua adeso, a que partido filiar-se, recebeu do colega Jos a proposta de filiar-se a ele prprio. Viveram casados e complementados por quase 70 anos. A perda da companheira, dias depois de sua eleio para esta Academia, levou-lhe o gosto de viver que sempre havia caracterizado aquele que nada fazia sem alegria, divisa retirada de Montaigne Je ne fay rien sans gayet que Jos tomou como ex-libris de sua famosa biblioteca, porque era sua palavra de vida. Guita e Jos Mindlin. Seus nomes continuaro unidos, como queria Jos, prolongando a unio exemplar de suas existncias, na Biblioteca que ser conservada no campus da uSP para abrigar a magnfica Brasiliana que ele, com seu tino para encontrar a obra rara e sua persistncia para adquiri-la, conseguiu reunir num trabalho de mais de sete dcadas.

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tecismos, enfim toda sorte de da edio da Biblioteca Naciopapis velhos originais que nal, selees que teve que fazer pudessem ser teis ao pesquisaenfrentando muitas ciumeiras dor da histria literria, poltica e muitas queixas dos livros e social do Brasil. que delas foram excludos. No tinha corretores, book A imagem de Jos Mindlin dealers, para alert-lo ou substiest associada ao livro, bibliotu-lo. Cada livro adquirido foi por teca. Mas Mindlin foi muito mais ele examinado, apreciado para ter do que o biblifilo. Foi o emprea certeza de que seria bem acolhisrio sempre disposto a pr a do, pelos demais, na biblioteca, sua empresa a servio das artes, como se merecesse a sua compao editor, o incentivador da esponhia. E cada um foi, ou era, fresa no rduo e exigente trabalho quentemente visitado, folheado, de restauro de livros e obras de contemplado, e, sempre que posarte, o administrador vigilansvel, lido. No os lia todos. Seria te da proteo do patrimnio impossvel. Desejo talvez no lhe cultural quando em cargo exefaltasse. Dizia que, ao adquiri-los, cutivo no estado de So Paulo, tinha pelo menos a inteno de lo zelador dos manuscritos de los. E chamava de loucura mangrandes escritores brasileiros sa o que reconhecia ser seu vcio e o mecenas para a divulgao incurvel: comprar livros. Loucudesse patrimnio. ra, talvez, mas havia mtodo em Em 2004, para comemosua loucura. rar os seus 90 anos, a EDuSP , Mindlin com fardo, no dia da posse na da qual era Mindlin o presiAlberto Manguel faz uma ABL, 20/06/2006 dente da Comisso Editorial, distino entre bibliotecas com livros entronizados e bibliotecas decidiu publicar uma obra que com livros lidos. A de Jos Mindlin no tinha livros enfizesse recordar os livros dos quais houvesse sido ele tronizados. Mesmo as joias da coroa estavam expostas editor, co-editor ou patrocinador, muitas delas publi consulta do leitor interessado, ele prprio em primeiro cadas pela Metal Leve, ao tempo em que ele presidiu a lugar, que as visitava regularmente, e a quem quer que se famosa empresa produtora de autopeas, por ele mesbeneficiasse de sua generosa acolhida para realizar tramo fundada. Sob protestos do homenageado, a EDuSP balhos de pesquisa. Sua enorme biblioteca surgiu, alis, produziu o catlogo Jos Mindlin, Editor, preciosa recomo um produto quase diria secundrio do seu amor capitulao de um dos aspectos mais fascinantes da pela leitura. Ele prprio o diz ao evocar o nascimento de obra de Jos, infelizmente s conhecida por um nmero sua coleo a partir da leitura de obras especficas que reduzido de seus amigos e dos beneficirios de seu geo levavam a procurar outras obras do mesmo autor e neroso apoio e interesse pelas artes grficas aplicadas depois obras sobre aquele autor e assim por diante. ao livro. So 60 obras de primoroso acabamento grfiMindlin costumava dizer que no tinha tempo co, a primeira das quais, as Elegias de Duino, de Raipara ler os bons livros porque existiam os timos, ciner Maria Rilke, em traduo de Diva Ferreira da Silva, tando, e propositadamente distorcendo, uma boutade foi publicada em 1951. Mas no data da a incurso de Thomas Mann. E no era verdade, pois ele prprio inicial de Mindlin nas artes tipogrficas. Aos 14 anos se orgulhava de haver feito belas descobertas atravs de idade, j demonstrara sua preocupao com a quada leitura de autores desconhecidos que lhe chegavam lidade da impresso como editor da revista Rio Branco, s mos pelo acaso. que levava o nome da escola em que estudava em So Gostava de ler em voz alta. Para mim escrePaulo. Na dcada dos 50 colaborou estreitamente com veu a poesia , de certo modo, uma partitura cuja o grupo pernambucano Grfico Amador cuja atuao musicalidade s a leitura em voz alta faz aparecer. revela uma das pginas mais originais da arte grfica Guita era sua ouvinte predileta, porque constante e no Brasil. E aqui no posso deixar de evocar a figura sempre atenta. Fazia-o com uma evidente satisfao e fidalga de Aloysio Magalhes, seu grande animador, orgulhava-se de sua voz. Sua impostao solene e cato prematuramente desaparecido, morto em Veneza denciada pareceu-me, primeira vista ou devo dizer como Aschenbach enquanto defendia, em reunio da primeira audincia datada, mas vim a descobrir, uNESCO, a incluso de Olinda na Lista do Patrimnio depois, que devia estar impregnada no seu gene russo, Histrico e Cultural da Humanidade. A partir da dpois era a mesma entonao que encontrei nas gravacada dos 60, de incio em colaborao com Gasto de es de Ana Akhmtova ao ler os prprios poemas. Holanda, ex-participante do grupo Grfico Amador, no Do amor e do carinho que tinha pelos livros diRecife, primeiro, e no Rio de Janeiro depois, inicia um zem muito as palavras com que procura justificar-se projeto ao qual estaro associados os nomes de Joo perante os que no foram selecionados para figurar na Cmara, Joo Cabral de Melo Neto e Haroldo de Camexposio do Museu Lasar Segall ou entre os Destaques pos, este como tradutor de Octavio Paz. As publicaes

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Mindlin entre os confrades da ABL

patrocinadas pela Metal Leve tero um destino mais especial: reeditar, em edies fac-similadas, revistas e livros tornados raridades, relativos, sobretudo, ao perodo modernista nas letras nacionais. Assim ressurgem A Revista, de Carlos Drummond de Andrade, a Revista Anual do Salo de Maio, de Flvio de Carvalho, a revista Verde, do Grupo de Cataguazes e a Revista de Antropofagia, consequncia e seguimento do Manifesto de Oswald de Andrade. Durante sua breve passagem como Secretrio de Cultura, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo, a par de uma atividade administrativa rigorosa de desburocratizao dos processos da Secretaria, criao de projetos de preservao do patrimnio cultural, estruturao da carreira de pesquisador, dirigiu, ainda, a publicao de uma vintena de livros em co-edies, uma bibliografia de editor bissexto, como se intitulava, que encheria de orgulho qualquer casa editorial. Como preservador e difusor da cultura nacional, permitam-me introduzir aqui uma palavra de louvor e reconhecimento pela contribuio inestimvel por ele prestada unio Latina, ao tempo em que eu a tinha a meu cargo, para a realizao do que foi a maior e mais bela exposio da arte barroca brasileira jamais realizada no exterior, entre 1999 e 2000, no Petit Palais de Paris, intitulada Brsil Baroque Entre Ciel et Terre, com a apresentao de mais de 600 obras de arte de colees oficiais e particulares do Brasil inteiro. Sem sua mediao para a obteno dos recursos necessrios a essa prestigiosa apresentao, a exposio possivelmente, no teria chegado a realizar-se. Escreve Mindlin na introduo aos Destaques: No tenho o fetiche da propriedade, porque, em matria de raridade, considero-me mais um depositrio do que um proprietrio, uma vez que, para mim, o outro

papel da biblioteca, alm da leitura, o da preservao da cultura a gente passa, mas os livros ficam. H cerca de um ano, dizia numa entrevista ao jornal Estado de So Paulo: Nunca me considerei o dono desta biblioteca. Eu e Guita ramos os guardies destes livros que so um bem pblico. E isso demonstrou, exemplarmente, ao doar os 26.000 livros que consistem a sua Brasiliana, a maior parte de sua biblioteca, universidade de So Paulo, num digno e raro exemplo de mecenato no Brasil, ltimo grande gesto de um grande homem, um grande brasileiro. Cito mais uma vez Alberto Manguel, que de livros e bibliotecas muito sabe: uma biblioteca um monumento incumbido de derrotar a morte. Guita e Jos derrotam a morte ao ficarem recebendo com seus nomes no portal da futura biblioteca que abrigar os seus livros no campus da uSP por muitos e muitos , anos, muitssimos espero, todo aquele que neles for buscar inspirao e sabedoria. Antonio Cndido observa com preciso que quando um homem capaz de combinar harmoniosamente os traos de inteligncia e sensibilidade demonstrados por Jos Mindlin para construir ao longo da vida uma biblioteca valiosa, vai alm da categoria de colecionador e se torna plenamente o seu autor, como um escritor autor daquilo que escreve. Assim soube nele reconhecer a Academia Brasileira de Letras ao eleg-lo em 2006. Homem de letras no sentido mais amplo da palavra, homem da palavra no sentido mais amplo do termo.
Poeta, ensaista, memorialista Ex-embaixador junto UnEscO e Unio Europia Membro da Academia Brasileira de letras * Excerto do discurso de posse na ABl 18/10/10

geraldo Holanda CaValCanti

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Paulo e Nora Rnai na Penso Less. lbum de famlia

recordando Paulo rnai

Jean-Michel MaSSa
encontro com Paulo Rnai data de minha primeira travessia do Atlntico em 1960, h exatos 50 anos. Desde ento permanecemos sempre amigos, at seu desaparecimento, em 1992. Paulo, nascido em Budapeste, 1907, chegara ao Brasil em 1941, naturalizando-se em 1945. Na verdade, no me recordo como nos conhecemos. Minha vinda ao Brasil estava ligada s duas teses que preparava sobre Machado de Assis, e o Rio era destino obrigatrio. Paulo Rnai, eminente francfilo, professor titular desde 1958 do clebre Pedro ii, soube da chegada deste ento jovem francs em sua terra de exlio. Mal nos conhecemos, convidou-me a ir sua casa na Dcio Vilares, onde morava com a mulher Nora, italiana de Trieste, exilada tambm, e as filhas Cora e Laura. Homem de contatos, imediatamente fez-me conhecer numerosos amigos seus, dos quais destaco apenas Aurlio Buarque de Hollanda e Antnio Houaiss que me fizeram descobrir o encanto de fabricar dicionrios, preldio e trampolim para os trs irmos que concebemos e realizamos em Rennes sobre as particularidades da lngua portuguesa escrita em Guin-Bissau (1991), So Tom e Prncipe (1996) e Cabo Verde (2001). Rnai contou-me como, jovem romanista em Budapeste, judeu hngaro, teve de fugir de seu pas e vir para o Rio. Mas no Brasil de Vargas, hesitava-se entre Aliados e Alemes, pois, desde o sc. XiX, uma grande colnia alem vivia no sul do pas, nela havendo numerosos nazistas. Ele teve que lutar muito nos primeiros tempos. Com vrios e discretos silncios, homem de letras que delas vivia, contou-me os difceis anos iniciais, registrados em Como aprendi o portugus e outras aventuras, 1956. O que sempre me surpreendeu neste humanista foi sua capacidade de seguir facilmente diferentes e numerosas vias. Especialista em literatura francesa uma

de suas atividades no Pedro ii e falando e escrevendo perfeitamente francs, dedicou-se traduo, em portugus do Brasil, de La Comdie Humaine, de Balzac, com dezessete volumes. Mas jamais esqueceu sua ptria de origem, da a Antologia do conto hngaro, em 1956. Este mestre, expert em traduo, transmitiu seu saber, sua experincia em vrias obras, especialmente em Escola de tradutores (1952), no se restringindo ao campo prtico da traduo. Pioneiro na reflexo sobre o ofcio no Brasil, e militando pela classe de tradutores, atividade no reconhecida como profisso quela poca, fundou em 1974 a Associao Brasileira de Tradutores, sediada no Rio de Janeiro. Ele apreciava falar de traduo, de traductologia, mantendo permanente correspondncia com Jean Maillot, diretor da redao de Traduire, servio da clebre Societ Franaise des Traducteurs, a quem me fez conhecer. Velho militar, apelidado Commandant, era um pouco seu irmo mais velho, pois nascera em 1904. No por acaso, a editora Delta confiou-lhe dirigir a edio e a traduo no Brasil dos 60 premiados pelo Nobel de literatura. Outros desafios: dois dicionrios o PortugusFrancs/Francs-Portugus e o Dicionrio universal Nova Fronteira de citaes (1985), com vrias edies, revistas e ampliadas. Embora existissem dicionrios da lngua portuguesa no Brasil e do Brasil, os de Antenor Nascentes e de seu amigo Aurlio, no havia um bilngue como o seu. No de citaes, o autor mais presente Shakespeare, com cerca de 300 referncias. Paulo lia seria exagero dizer todas as lnguas... mas conhecia perfeitamente o italiano, que havia estudado em Perugia, o espanhol, o alemo (segunda lngua da Hungria), o ingls, o grego, e o latim, que ensinava desde sempre. Nada espantoso para um homem de cultura universal, o que era raro habitualmente, mais ainda no Brasil.

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Foto: John W. Freire

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O Mont Saint-Michel, que tanto encantou Rnai, no limite entre a Bretanha e a Normandia

Voltemos ao latim. Na Hungria, em 1939 sem contar dois volumes ligados ao Brasil, uma Antologia da poesia brasileira moderna, e uma traduo em portugus de Ribeiro Couto, que conhecia bem, pois este era poca diplomata em Zagreb e circulava pela Europa, notadamente na Bretanha , havia publicado, tambm, em hngaro, uma antologia de poesia latina. Vale lembrar sua obra, digamos, brincalhona: No perca o seu latim (1980), com a introduo provocadora este livro se destina aos que no sabem latim..., de vez que o aprendizado desta lngua estava perdendo a vitalidade. Ele rene milhares de citaes colhidas nos melhores autores, traduzidas, comentadas e explicadas, frequentemente com humor. E bebe at na fonte das encclicas, cujas citaes so numerosas. Judeu no praticante, Paulo no era anticlerical. S destacarei Ave, Caesar! Mas tenho vontade de acrescentar Ave, Paulus! Como em quase todas suas obras, uma palavra de agradecimento a Aurlio, por sua reviso criadora. difcil contabilizar o nmero de obras, ensaios, estudos que ele publicou, sem contar os que dirigiu, como as do prmio Nobel. No barato, mais de cinquenta, alm das colaboraes, aqui na Frana ou no Brasil. Sem contar, tampouco, os inumerveis artigos publicados na imprensa, em grandes jornais do Rio e de So Paulo. Ainda uma lembrana, no sobre Machado de Assis, minhas pesquisas e publicaes: Paulo sempre as leu antes de eu as editar. Essa diz respeito edio bilngue, com traduo minha da obra Reunio, de Drummond, publicada na Frana. Eu conhecia o poeta, que encontrava regularmente nos Sabadoyles quando estava no Brasil. Mas Carlos Drummond de Andrade era pou-

co falante. Admirava suas crnicas e ainda mais sua poesia, leve e profunda. Desejava realizar, com sua obra potica (infidelidade minha a Machado...), uma edio na Aubier Montaigne, que criara uma coleo bilngue, na qual, entre as muitas lnguas, nada havia em portugus. Paulo foi o articulador da negociao. A Aubier Montaigne aceitou, e o projeto foi revisto pelos dois experts Paulo e CDA. No prefcio, meus agradecimentos a eles: Mes remerciements sadressent au pote qui ma autoris prsenter en France une partie de son oeuvre, et mon ami Paulo Rnai qui a relu et amliorer la traduction.... inserida na Seleta em prosa e verso, sobre Drummond, Ed. Jos Olympio, feita por Gilberto Mendona Teles, em 1971, a gentil palavra de CDA: Caro amigo JeanMichel Massa, recebi as novas tradues. Seu trabalho, como sempre, admirvel, muito me tocou.... A cada viagem ao Brasil, Franoise e eu encontrvamos Paulo e Nora em Nova Friburgo, onde passvamos dias no maravilhoso stio Pois , no qual viviam paradoxo para os trabalhadores que eles eram numerosas preguias. Paulo retornou muitas vezes Europa e, lgico, a Rennes, na Bretanha, pois, para ele, eu era como um filho espiritual.

Jean-MiCHel MaSSa

Doutor em literatura Brasileira Ex-diretor do Departamento de Portugus da Universit de Rennes II Frana Autor, dentre outros, de A juventude de Machado de Assis (1839-1870): ensaio de biografia intelectual (ed.UnEsP) *Traduzido do francs por helenice Valias

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adolpho Bloch:
mais de um sculo depois
Murilo Melo Filho

dolpho Bloch teria completado 102 anos no ltimo dia 8 de outubro, porque nascido em 1908, na cidade de Jitomir, ucrnia, naquele tempo parte do imprio Russo. Em 1917 tinha nove anos quando ocorreu a Revoluo Comunista, precedida pela queda da secular dinastia dos Romanoff e do Czar Nicolau ii, e da curta interinidade do governo de Kerensky, cujo dinheiro era impresso na tipografia da famlia Bloch. (Adolpho reconheceria, brincando, que Bloch imprimindo dinheiro do governo s podia redundar em revoluo). Mudando-se para Kiev, onde continuavam os pogroms (perseguies e violncia contra judeus) e a instabilidade poltica, os Bloch perderam o apartamento e a litotipografia, desapropriados pelos comunistas. Em 1921, em fuga para Odessa num trem de carga, soldados lhes tomaram os bens que levavam. Saindo da ucrnia, atravessaram a Romnia e chegaram a Constantinopla (Turquia), na data dos treze anos de Adolpho. Dali foram para Npoles, onde ele trabalhou como lanterninha num cinema, e em seguida viajaram para o Brasil, na terceira classe de um navio, em dezembro daquele ano. Chegando ao Rio, instalaram-se na Aldeia Campista, 1922. O destino final dos Bloch no era o Brasil, que lhes serviria como simples passagem, e sim os Estados unidos. Estavam juntando dinheiro para a viagem a Chicago. Quando j moravam no Boulevard 28 de setembro, em Vila isabel, assistiram a um desfile de blocos carnavalescos e a uma batalha de confete. Ento o velho pai, Joseph, reuniu a

famlia e decidiu: um povo como o brasileiro, que canta e dana na rua, deve ser um povo muito bom. Vamos ficar por aqui mesmo. E foi assim que os Estados unidos perderam para o Brasil aquela famlia de imigrantes russos. Foi assim tambm que o Brasil ganhou Adolpho Bloch para sempre. Sua precria e incipiente grfica perambulou por vrios endereos, imprimindo de segunda a sextafeira revistinhas infantis da Brasil-Amrica, de Adolfo Aizen, e da Rio-Grfica, de Roberto Marinho. Ficava ociosa aos sbados e domingos. A residiam o vcuo e a folga de que Adolpho precisava para realizar seu sonho de ter uma revista semanal em cores, nos moldes de Paris-Match, com Adolpho Bloch. S/d o nome de Manchete, que foi publicada de 1952 a 2000. Em 1958, Bloch resolveu apoiar a construo de Braslia. Data da sua amizade com o Presidente Juscelino Kubitschek JK. E Manchete cresceu na onda de Braslia. JK e Adolpho se uniram e se identificaram porque havia muitas crenas em comum: a pressa em fazerem as coisas e a mesma linguagem de otimismo e de confiana no Brasil. Aqueles cinco anos do governo de JK foram um quinqunio de muitas obras. Em 1958, Adolpho resolveu abrir uma Sucursal em Braslia. Como candidato natural para chefila, transferi-me para l. Braslia hoje uma cidade completa, mas naquele tempo de restries e de pioneirismo, foi muito duro. O folclore de Adolpho extenso e variado, com muitas estrias. Certa vez, ele no gostou de umas fotos feitas pelo fotgrafo Alberto Jacob, da Manchete. O fotgrafo defendeu-se, alegando que a mquina fotogrfica com que trabalhava era velha e ultrapassada.

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Adolpho reagiu: Quer dizer ento que se eu lhe der uma caneta Parker 91 voc escrever melhor do que Machado de Assis?. Otto Lara Resende, numa pardia ao romance de Dostoievski, chamava a famlia de Adolpho de Os irmos Karamabloch. Na noite de 22 de agosto de 1976, o Deputado Mrio Tamborindeguy ligou de seu restaurante Roseira, em Resende, comunicando a Adolpho o acidente fatal, ocorrido ali bem perto, com o carro de Juscelino. Estvamos na ManSede da Manchete, no Rio de Janeiro chete o professor portugus Adriano Moreira, o primo Pedro Bloch, Carlos Durante o governo da fuso do Heitor Cony, isaac Hazan, Estado da Guanabara com o do Rio de Adolpho e eu. Chamado, Janeiro, entre 1975-79, Bloch foi presiseu mdico particular dente da Fundao de Artes do Rio de Dr. Raymundo Carneiro Janeiro Funarj e construiu o teatro chegou imediatamente, Villa-Lobos, em Copacabana, 1979; dopando Adolpho com reformou o Artur Azevedo, em Campo poderosos sedativos, aos Grande, o Joo Caetano e o Theatro quais ele resistia, dizenMunicipal, ambos no Centro; e na sede do: Estou parecendo da empresa criou o teatro que recebeu Rasputin. Nisto, chegou seu nome. Doou escolas rede oficial Carlos Lacerda, para chode ensino na capital e em Terespolis; rar no ombro de Adolorganizou uma Pinacoteca e construiu pho, e recebeu a pergunSegunda edio da revista Manchete, 1952 o Memorial JK, em Braslia, onde esta: Governador, por que to depositados os restos mortais do somente agora, com essa Frente Ampla, o senhor se inesquecvel Presidente, seu irmo. aproximou de JK?. E Lacerda respondeu: Antes, no Na Manchete trabalhei 47 anos, de 1952 a me aproximei dele porque receava que, com aquela 1999. Costumo dizer hoje que no tenho mais 47 simpatia toda, ele me conquistasse. anos de vida para dedicar a nenhuma outra empresa. Da enorme sabedoria humana de Adolpho BloDepois de falida a Manchete, fui eleito para a Acadech, lastreada nos milhares de anos do seu grande mia Brasileira de Letras. imagino como Adolpho ficapovo judeu, recebi, entre outras, as lies de que de ria feliz se tivesse vivido o suficiente para assistir nada vale ser, ter ou parecer. O que vale na vida minha vitria! fazer, construir e desenvolver. Ela s vale a pena ser Da Manchete, guardo a imensa gratido de ter vivida quando se faz algo pela vida, em vida. trabalhado, durante mais de 40 anos, numa escola de Vale tambm outra coisa: o trabalho. Porque, grandeza, correo, dignidade, confiana, otimismo e segundo Adolpho, as riquezas passam, e apenas com patriotismo, com exemplos muito importantes e teis o trabalho se pode reconstru-las. Ele prprio foi nestes anos de vida que me restam, a mim ensinaexemplo disto: perdera tudo na revoluo comunista dos por um grande e inesquecvel homem, Adolpho da Rssia e tudo reconstrura no Brasil. Seu granAbrasha Bloch, do qual sinto e sentirei sempre muide imprio jornalstico, as Empresas Manchete com ta falta e imensas saudades. sede no Russel e projeto de Oscar Niemeyer compreendiam uma cadeia nacional de televiso, com 5 Em 1998, o Governo do RJ inaugurou em so emissoras prprias, no Rio, So Paulo, Braslia, Belo cristvo a Escola Tcnica Estadual Adolpho Bloch, Horizonte e Recife, e 49 afiliadas, cobrindo todo o que oferece ensino mdio e cursos tcnicos profissioterritrio brasileiro; uma cadeia nacional de rdio, nalizantes de Gesto e comunicao. com 6 estaes prprias e 28 associadas, alm de 15 revistas de circulao nacional, sendo trs semanais e doze mensais, impressas no seu parque grfico de Murilo Melo FilHo Parada de Lucas, com 40 mil metros quadrados de Jornalista e escritor rea construda. Membro da Academia Brasileira de letras

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saUdades de * saMUel
Benicio MedeiroS

fim da ltima Hora a ltima Hora criada e dirigida por Samuel Wainer, cujo centenrio de nascimento se comemora este ano, e no a ltima Hora que a sucedeu foi um dos acontecimentos mais tristes da minha vida profissional. O desfecho infeliz no devia ter provocado muita surpresa. Todo mundo sabia que a empresa enfrentava srios problemas financeiros e que, a no ser por um milagre, no duraria muito. Mesmo assim, quando se anunciou a venda do jornal, em abril de 1971, e a rotativa da UH parou de vez, o impacto foi geral entre os funcionrios. Terminava assim, melancolicamente, aquilo que Samuel Wainer chamou de sua grande aventura. E a UH foi realmente uma aventura, cheia de lances heroicos, quase picos, e outros nem tanto, mas que deixou marca profunda no s na memria dos que participaram daquele empreendimento como na prpria vida cultural e poltica do pas. Muito j se falou dos efeitos renovadores da UH sobre a imprensa brasileira e creio que muitos conheam sua proposta. um vigoroso jornal popular populista, segundo os detratores , no entanto fora dos modelos sensacionalistas em voga cujo objetivo era mais impressionar e provocar emoes baratas do que manter o leitor informado. uma publicao de tendncia socialista, ou mais propriamente trabalhista, que devia representar, na sua fase inicial, um canal aberto entre o segundo governo de Getlio Vargas e um segmento social mais ou menos abstrato da populao, a que se chamaria hoje de povo. incluam-se, nessa categoria, a classe trabalhadora e largas faixas da classe mdia urbana, desassistidas quanto a algumas de suas necessidades bsicas faltava gua, faltava leite, faltava carne , e espera de um veculo que as compreendesse e abrisse espao s suas aflies do dia a dia. Em que pesem os perigos do modelo, hoje possivelmente no realizvel no Brasil refiro-me associao entre um jornalista-empresrio e um governante , o esquema expressava bem os costumes polticos

da poca. Da mesma forma que a UH expressava a mente aberta do seu proprietrio. Acredito que Samuel tenha conquistado com seu jornal aquele tipo de interao com o leitor que buscava acima de tudo. A UH representou um sopro de juventude na imprensa brasileira. Colunas como A vida como ela , de Nelson Rodrigues, despertavam um interesse que se renova e se prolonga at os dias de hoje. Assim como a obra do compositor e cronista das noites cariocas Antnio Maria e a alegre irreverncia de Srgio Porto, o Stanislaw Ponte Preta, criador da Tia Zulmira, do Primo Altamirando, e de outros personagens impagveis. Este estilo escrachado do segundo caderno, cem por cento carioca, antecipou e inspirou, no tenho dvida, o grande fenmeno jornalstico de 1969 que foi O Pasquim. Quando o conheci, Samuel tinha voltado do seu exlio na Frana havia pouco mais de dois anos. Fazendo agora as contas, em 1970 ele contava 60 anos. Para mim, era apenas um velho a quem se devia respeito. E, pelo meu olhar de foca, um velho estressado, visivelmente combalido pelas porradas dos ltimos 20 anos e cada vez mais preocupado com a situao do seu jornal cujo perodo de glrias ficara para trs e agora afundava irremediavelmente. Nunca estava satisfeito, mudava a toda a hora as chefias. No perodo em que estive l, passaram pela mesma mesa vrios chefes de reportagem, o que revelava decerto as agruras e a impacincia do Samuel. Queria um cara que pudesse dar certo, que pudesse redimi-lo. Como ele, os judeus continuam esperando pelo Messias, mas pelo menos a mim no parecia que Sa-

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muel, quela altura, cultivasse grandes vnculos com a comunidade judaica. E tambm, no seu estilo de vida, fugia inteiramente ao esteretipo politicamente incorreto do judeu unha de fome. Pelo contrrio, agia como um prdigo um exagerado, segundo o seu amigo Jorge Amado. Enquanto teve dinheiro, torrou-o vontade nos melhores hotis e restaurantes do mundo. Embora tenha sido criado numa famlia religiosa, fiel aos preceitos da Tor, ele prprio confessou que com o tempo foi-se afastando dessas Clarice Lispector, seu marido Maury Gurgel Valente, Apolonio de Carvalho, suas origens. Tornou-se um ciSamuel Wainer e Daniel, seu cunhado. Paris, 1946 dado do mundo, um agnstico, para o qual a religio ocupava Samuel estava sozinho em casa quando se um espao pequeno na gama dos outros interesses sentiu mal. Podia ter ligado para a filha Pinky, que que o moviam. Ao contrrio da Manchete, de Adolpho tambm morava em So Paulo, ou para um amigo Bloch, a UH tinha de fato uma redao bem ecumqualquer, mas preferiu descer e tomar um txi por nica, refletindo o esprito liberal, sempre aberto s conta prpria, seguindo nele para o Hospital Albert novas tendncias, do seu criador. Einstein. Segundo Alzugaray, seus derradeiros miSamuel gostava de usar a mscara do rabugennutos foram dolorosos. Com falta de ar e fortes doto, mas tinha uma doura escondida que se revelava res no peito, foi obrigado no entanto a cumprir toaos mais prximos. E bom humor tambm. As mudos os rituais burocrticos de internao. Diante do lheres costumavam consider-lo charmoso e quando balco, enquanto morria, ia preenchendo, item por queria era, de fato, um homem encantador. Sobretuitem, formulrio que lhe fora entregue pela recepdo quando se encontrava com algum banqueiro. cionista. Esforo inaudito para quem, durante boa Eu no tinha noo da sua dimenso histrica. E parte da vida, frequentou os sales do poder cercado ele fingia que tambm no tinha. Para ns, era mais um por bajuladores. jornalista do que um patro, o que o diferenciava dos Foi ali, sozinho, num corredor de hospital, que outros donos de jornais, tendo cumprido longo e penoso Samuel deu seu primeiro passo no caminho da eterpercurso de reprter o nico jornalista do Brasil e da nidade, saindo horas depois da vida para entrar na Amrica Latina a cobrir o julgamento de Nuremberg histria da imprensa brasileira. Morreu no dia 2 de seantes de se tornar proprietrio da UH. Era um homem tembro de 1980, aos 70 anos. Com outros donos, a UH informal. Dispensava o doutor, que o tratamento sobreviveu ao seu criador. Sobreviveu mal. A partir de dado no Brasil aos patres o chamvamos de Seu 1971 passaria de mo em mo, de picareta a picareta, Samuel, ou simplesmente Samuel, e os mais abusaat finar-se de vez em 1991, quando, acumulando uma dos at de Samuca. Era como qualquer um de ns, s dvida de 450 milhes de cruzeiros, teve a sua falncia que mais clebre e mais experiente. decretada. Mas a no era nem sombra do que fora a Magro, nervoso, usava uma espcie de uniforUH do passado. No percurso ps-Samuel abraara as me: cala azul marinho, camisa de marinheiro, despiores causas, defendera a ditadura, sonegara ou omitisas que se compravam na Praa Mau, e uma grara informaes aos leitores, e numa de suas fases mais vata escura, fina como uma tira, com o lao frouxo infelizes teve at um general no comando, em Braslia, no pescoo. Circulava pela redao agitado, como se de modo que melhor servisse ao regime militar. a sua presena fsica ali, ou quem sabe o seu velho A UH que valeu a pena terminara h muito carisma, tivessem por si s o poder de salvar a UH da tempo, exatamente no dia em que Samuel e seu jorderrocada. nal deixaram de compartilhar os seus destinos. Como em certos romances, no existe uma nica verso sobre os instantes finais de Samuel Wainer. beniCio MedeiroS Fico aqui com a mais dramtica, a mim relatada pelo Jornalista empresrio argentino Domingo Alzugaray, patro de Editor da Revista do Livro da Biblioteca nacional Samuel na Editora Trs, onde o jornalista trabalhou * Trechos de A rotativa parou! Os ltimos dias da ltima hora de Samuel Wainer (civilizao Brasileira) nos ltimos anos de vida.
Acervo de Pinky Wainer

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NOSSa BiBLiOTEca

O Brasil HOlands

Brasil Holands, editado pela Companhia das Letras, d voz aos trechos mais importantes dos livros, crnicas, documentos e cartas do domnio holands no Brasil (1630-54), desde as primeiras invases Bahia e Pernambuco at a derrota e expulso dos batavos. A presena do conde Maurcio de Nassau no Nordeste brasileiro, no incio do sculo XVii, transformou Recife na cidade mais desenvolvida do Brasil. Em poucos anos, o que era um pequeno povoado de pescadores virou centro cosmopolita. A histria do governo holands no Nordeste brasileiro se confunde com a guerra entre Holanda e Espanha. Em 1580, quando os espanhis incorporaram Portugal, lusitanos e holandeses ia tinham uma longa histria de relaes comerciais. O Brasil era, ento, o elo mais frgil do imprio castelhano, e prometia lucros fabulosos provenientes do acar e do pau-brasil. Os textos apresentados e contextualizados pela maior autoridade no perodo holands no Brasil, o historiador Evaldo Cabral de Mello foram escritos por viajantes, governantes e estudiosos. So depoimentos de quem participou ou assistiu aos fatos, cuja vividez e preciso remete o leitor ao centro da histria.

Sobre o autor
Evaldo cabral de mello (Recife, 1936) estudou Filosofia da histria em Madri e londres. Em 1960, ingressou no Instituto Rio Branco. Iniciando a carreira diplomtica, serviu nas embaixadas brasileiras em Washington, Madri, Paris, lima e Barbados, em misses em nova york e Genebra, e nos consulados gerais do Brasil em lisboa e Marselha. dos maiores historiadores brasileiros, especialista em histria regional e no perodo de domnio holands em Pernambuco, sc. xVII, tendo escrito Olinda restaurada (1975), Rubro Veio (1986), O negcio do Brasil (1998), e Nassau: governador do Brasil Holands (2006). Publicou tambm A fronda dos mazombos (1995), O norte agrrio e o Imprio (1984), O nome e o sangue (1989), A ferida de Narciso (2001), e organizou o Essencial Joaquim Nabuco (2010). www.companhiadasletras.com.br

Haskal, o iluminismo judaico

m Haskal, o Iluminismo judaico, ed. Altadena, Arnaldo Niskier revela as expressivas contribuies judaicas ao iluminismo. O livro resulta de anos de pesquisa na Biblioteca Rosentaliana, de Amsterd, no Jewish Theological Seminar, de Nova York, e de milhares de quilmetros em busca do conhecimento que ora pe luz. O iluminismo europeu ocidental surgiu no sc XVii, e expressa forma de pensar e de agir que afirma serem os homens capazes de tornar o mundo melhor, pela introspeco, livre exerccio das capacidades humanas e engajamento poltico-social. Do iluminismo alemo, Niskier destaca o filsofo judeu Moiss Mendelssohn (1729-86), av do compositor Felix Mendelssohn-Bartoldy. Por ele percebe-se a existncia de um iluminismo judaico, caracterizado por investigao e experincia; crena nos direitos naturais; crtica ao

absolutismo, aos privilgios da nobreza e do clero, e defesa das liberdades poltica e econmica e da igualdade de todos perante a lei. Maimnides, sbio judeu do sc. Xii, seria um dos precursores desse pensamento. Contrariando os que julgam que religio e cincia se excluem, o autor fala das luzes judaicas, e considera o pensamento judaico como dois pratos na balana em permanente equilbrio: num deles a f, no outro a razo. Niskier enfatiza isaac Bashevis Singer: A literatura idiche foi toda construda sobre as ideias do iluminismo, quem quiser estudar os ltimos 600 anos da histria judaica ter que estudar essa lngua, de tanta riqueza. Sobre o autor
Arnaldo niskier (1935), professor, exsecretrio de cincia e Tecnologia, cultura e de Educao/RJ, acadmico da ABl e membro do centro de histria e cultura Judaica, escritor, jornalista e adaptou obras infantis. A vida dedicada ao magistrio e s letras por demais conhecida, sendo autor de dezenas de livros e artigos, no Brasil e no exterior.

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os judeus que descobriram o Brasil

Entre Moiss e Macunama,

ois mitos: o do patriarca judeu Moiss e o do ancestral supremo dos Wapichana e outros indgenas Macunama ou Makunaima. Ligao? Dois brasileiros, filhos de judeus europeus que vieram para o Brasil, perseguidos na terra de origem. O ashkenazi Moacyr, de famlia russa fugida do antissemitismo do comeo do sculo XX, foi para o Sul; Mrcio, de ancestrais sefaradim, expulsos da Espanha pela inquisio, seguiu para o Norte. As mesmas iniciais: MS Moacyr Scliar e Mrcio Souza, preocupados em levantar origens comuns e diferentes razes, identidades pessoais e coletivas, e subjetividades. Os autores falam sobre o povo que por milnios circulou pela Terra, sem poder deitar razes perenes. Venturas e desventuras da histria judaica e das vindas das famlias para c, e at das significativas especulaes sobre a participao judaica no Descobrimento, na Colonizao, e a irrefutvel presena nas invases holandesas.

O livro, editado pela Garamond, permite conhecer dois escritores refletindo sobre suas ligaes tnicas, afetivas e culturais com o judasmo. E compreender o sentido de preservao da identidade desse povo que, no Brasil, conforme constataram, pode sofrer o fenmeno da assimilao. Sobre os autores
mrcio Souza (Manaus, 1946), jornalista romancista, ensasta, dramaturgo, roteirista de cinema, e diretor de teatro e pera. Ex-diretor da Fundao cultural do Amazonas e da Fundao nacional de Arte Funarte. Autor de Galvez, imperador do Acre; Mad Maria; e a tetralogia Crnicas do Gro-Par e Rio Negro, dentre outros. moacyr Scliar (Porto Alegre, 1937), mdico sanitarista, escritor, acadmico da ABl, desde 2003. Autor de mais de sessenta livros, publicados em dezoito pases, muitos premiados e vrios adaptados para cinema, teatro e televiso, dentre os quais: O exrcito de um homem s (1973) A estranha nao de Rafael Mendes (1983), A mulher que escreveu a Bblia (Prmio Jabuti 2000) e O centauro no jardim (1980) um dos 100 melhores livros judaicos dos ltimos 200 anos, National Yiddish Book Center, EUA. www.garamond.com.br

um leito de uTi, em luta pela sobrevivncia, gloriosas imagens e sombrios espectros povoam a imaginao do narrador desta histria, editada pela Companhia das Letras, de autoria de Moacyr Scliar. Gloriosas imagens do amigo de infncia, Noel Nutels, tambm judeu russo, ambos vindo para o Brasil em 1921. Os caminhos se separaram: Nutels, intelectual de esquerda, forma-se em medicina e consagra sua vida causa dos ndios, ganhando renome nacional e internacional. O narrador v a vida passar entre prateleiras empoeiradas da lojinha paulistana do Bom Retiro. Os espectros so figuras reais ou imaginrias que perseguem o narrador: ndios cujo cemitrio supe ficar sob sua loja; cossacos que querem ex-

a MajEstadE dO Xingu
termin-lo. Frustrado pelo medocre trabalho, em constante conflito com a mulher e o filho, o homem v o amigo Noel como a figura longnqua que ilumina e d algum sentido sua existncia. A narrativa cobre dcadas da histria recente do Brasil , envolvendo figuras dos militantes comunistas, dos generais, do extermnio dos ndios no Xingu e do golpe militar de 1964 e nela, sempre presente, a singular figura de Noel Nutels, que aliava coragem a estoicismo e humor. E humor no falta na narrativa: melanclico, escrachado ou surrealista. Trata dos destinos brasileiros em ritmo trepidante at a surpresa do final.
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Clarice na cabeceira
idos e relidos, os contos de Clarice Lispector mantm-se muito prximos de seus leitores, encantados com suas histrias. Organizada por Teresa Montero, e editada pela Rocco, a coletnea Clarice na cabeceira uma seleo afetiva de contos de Clarice apresentados por 22 personalidades do cenrio cultural. E no se trata de quaisquer fs. Os escritores Luis Fernando Verissimo, Lya Luft, Marina Colassanti e Rubem Fonseca, o crtico Jos Castelo, a jornalista Cora Rnai, a cantora Maria Bethnia, as atrizes Fernanda Torres e Malu Mader, e o diretor Luiz Fernando Carvalho so alguns dos fs que compem o time estelar de colaboradores do livro. Junto a cada um dos contos, os leitores convidados compartilharam a experincia de ter Clarice em suas vidas, seja por ter convivido com ela, seja apenas por meio de seus livros. E, implicitamente, propem a mesma pergunta a todos ns: Qual o seu texto de cabeceira de Clarice Lispector? Na mesma linha, outra reunio de vinte textos escolhidos por convidados afeitos obra de Clarice Lispector, Clarice na cabeceira crnicas, apresenta uma seleta de narrativas curtas publicadas entre 1962 e 1973, na revista Senhor e no Jornal do Brasil, e posteriormente agrupadas nos livros Para no esquecer e A descoberta do mundo As crnicas ganham sabor especial apresentadas por amigos e admiradores de Clarice, que compartilham o impacto da escritora e de sua obra em suas vidas, como Caetano Veloso, Eduardo Portella, Ferreira Gullar, Lygia Fagundes Telles, Marlia Pra, Ndia Battella Gotlib, Naum Alves de Souza, Rosiska Darcy de Oliveira e Silviano Santiago, entre outros.

Esta seleo de crnicas destaca a seduo imediata da escrita de Clarice e a constncia de seu olhar preciso, agudo e incomum mesmo nas situaes cotidianas. Em textos leves e saborosos, o poder de inquietao se mantm como marca da autora, que busca o sentimento depois do sentimento, a impresso depois da impresso, a linha tnue entre o que vem de dentro e o que vem de fora. Sobre a autora
clarice lispector (1920-1977), de origem judaica, naturalizada brasileira, nasceu em Tchetchelnick, Ucrnia, vindo com a famlia para o Brasil aos dois meses. criou-se em Macei e Recife, e aos 12 anos transferiu-se para o Rio de Janeiro, onde se formou em Direito, trabalhou como jornalista e iniciou carreira literria. Viveu muitos anos no exterior, em vista do casamento com um diplomata brasileiro, com quem teve dois filhos. Destacamos, de sua vasta obra, os romances: Perto do corao selvagem (1944), A ma no escuro (1959), A Paixo segundo G.H. (1964), Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969), gua viva (1973), A hora da estrela (1977); os de conto: Alguns contos (1952), Laos de famlia (1960), A legio estrangeira (1964), Felicidade clandestina (1971), A via crucis do corpo (1974), Onde estivestes de noite (1974); os de crnica: Viso do esplendor (1975); os infantis A Mulher que matou os peixes (1968) e A vida ntima de Laura (1974). Da obra publicada postumamente: Para no esquecer (1978), A descoberta do mundo (1984), Como nasceram as estrelas (1987), Correspondncias (2002), Entrevistas (2007), S para mulheres (2008).

Sobre a organizadora
Teresa montero doutora em letras pela PUc-Rio e professora de literatura e de arte-educao. Autora de Eu sou uma pergunta uma biografia de Clarice Lispector (1999); organizadora de Correspondncias Clarice Lispector (2002) e, em parceria com lcia Manzo, Clarice Lispector Outros escritos (2005), com inditos da autora, todos editados pela Rocco. criou tambm o projeto O Rio de clarice, passeios tursticos guiados por locais descritos na obra de clarice. www.rocco.com.br

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Histrias da Herana rabe e judaica

PriMOs

r abes e judeus, povos amantes do livro, so grandes contadores de histrias. Por isso tinha tudo para dar certo a ideia das organizadoras Adriana Armony e Tatiana Salem Levy de reunir num s volume contos criados por vinte brasileiros, descendentes dessas culturas milenrias do Oriente. Viagem na memria, na histria e na tradio, Primos Histrias da Herana rabe e Judaica (Record) j nasceu eterno. Suas palavras nos queimam pela beleza. As pginas so impregnadas de perfume e sabor de passado, histria, mito. As narrativas so antigas, como se tivessem sido escritas em papiro ou pergaminho. Ao ler os contos, vemos miragens no deserto, ouvimos vozes de bedunos. E pensamos em velhos manuscritos das cavernas beira de um mar Morto, vermelho de sangue. um dia, relembram Adriana e Tatiana na abertura do livro, rabes e judeus foram primos. Na realidade, irmos. J que descendem de Sem, filho de No, e de seu filho Abrao. Relembremos a histria: Sara no conseguia dar um filho a Abrao, por isso permitiu ao marido engravidar a escrava egpcia Agar. Assim nasceu ismael, patriarca dos povos rabes. Depois, Deus concedeu a Sara, aos 90 anos, ter um filho, isaac, e dele descenderiam os judeus. Tudo isso aconteceu naquela rea de eterno conflito, o Oriente Mdio. Os irmos se tornariam inimigos mortais. Mais o tronco o mesmo, como as razes mticas. E tambm o amor pelas palavras, pelas histrias dentro das histrias. Histrias que consolam, ou que explicam o mundo. As perdas, as dores, as paixes.

A maioria dos escritores selecionados nasceu no Brasil. Poucos os que vieram para c ainda criana. Mas, apesar de serem brasileiros, ou naturalizados, todos tm os olhos voltados para o passado e as tradies. Para as sagas, vivncias e aventuras contadas pelos avs, pais, tios e tias. So pessoas planetrias. Com elas viajamos para outras terras, outros tempos. Os primeiros tempos. Cada conto uma arca enterrada na areia, no saberia dizer qual o melhor. Tenho minhas preferncias. Mas cabe a cada leitor escolher a joia mais cintilante. No ser fcil. Os autores so mestres de smbolos, signos, hierglifos, alegorias. Todos so poetas da prosa: Alberto Mussa, Alexandre Plosk, Arnaldo Bloch, Bernardo Ajzenberg, Carlos Nejar, Cntia Moscovich, Eliane Ganem, Fabrcio Carpinejar, Flavio izhaki, Georges Bourdoukan, Julin Fuks, Leandro Sarmatz, Luiz Antonio Aguiar, Mrcia Bechara, Moacyr Scliar, Salim Miguel, Samir Yazbek, Whisner Fraga, alm de Adriana e Tatiana. E o melhor de tudo, nos do pra-

zer, o mgico prazer da leitura.

CeCilia CoSta Junqueira

www.record.com.br

aBC dO MundO judaiCO

aBC
do mundo judaico, de Moacyr Scliar, Ed. SM, faz parte da coleo ABC, proporcionando aos jovens leitores (e adultos) o conhecimento das variadas culturas com que convivemos. O autor, que dedica aos jovens parte de sua obra, com tima aceitao, fala sobre o mundo judaico. Diz na orelha do livro que o judasmo significa a herana de longa histria. Expulsos h dois mil anos da Palestina pelos romanos, os judeus espalharam-se pelo mundo at que, no sculo passado foi criado o Estado de israel, para onde se mudaram muitos deles. Outros permaneceram nos pases em que moravam h geraes, pois a eles j se haviam adaptado. O judasmo tambm uma religio, mas nem todos os judeus a praticam. Esta cultura, alm do idioma, o idiche, inclui msica, dana, muita cincia e literatura, pois so judeus alguns dos principais cientistas e escritores em ao hoje e no passado. No livro, seguindo ordem alfabtica, temos informaes sobre nomes importantes da religio (da qual derivam o cristianismo e o islamismo) como Abrao e Davi, cidades como Jerusalm, pratos da rica culinria judaica como Varnikes, datas religiosas como o Pssach a que os cristos chamam de Pscoa e que relembra a fuga dos judeus do Egito. uma palavra tristemente importante Nazismo, lembra o regime implantado na Alemanha pelo ditador Adolf Hitler (1933-1945), que almejava uma elite racial para dominar o mundo, desencadeando a Segunda Guerra Mundial, vencida pelos pases aliados, entre os quais o Brasil. Ele tentou eliminar os judeus em terrveis campos de concentrao. Textos curtos explicam a palavra selecionada, e grandes ilustraes em cores do premiado Renato Alarco fazem deste livro leitura indicada para a juventude.

laura Sandroni
www.edicoessm.com.br

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O aSSuNTO ...

aracy gUiMares rosa Quem sabe, faz a hora

JoHn WeSley Freire
Somos todos iguais, braos dados ou no
Geraldo Vandr (1930-45), simptico ao regime alemo, praticamente no concedia vistos a judeus, por julglos perigosos, fossem eles comunistas ou capitalistas, considerando que manipulavam a economia mundial. Em 9 de novembro de 1938, em cidades da Alemanha e da ustria, sucedeu a Noite dos Cristais, um dos maiores pogroms da histria: destruio de sinagogas, empresas e residncias, alm de agresses contra os judeus. Revoltada com as ocorrncias, Aracy comentou com Joo Guimares Rosa, ento cnsul-adjunto, que aquilo era uma injustia e, a seu modo, comeou a ajud-los. ignorando a Circular Secreta 1.127/1938 do itamaraty, que dificultava a concesso de vistos as judeus, Ara os preparava, embaralhando-os com ouAracy nos anos 1930 tros documentos para disfarar os sobrenomes ou se esquecia de lhes apor a letra J, identificativa de judeus, e o consul-geral os assinava. Sabendo o que ela fazia, Rosa a apoiava, mas advertia: Tome cuidado, os nazistas so perigosos, Aracy, contou seu filho Eduardo. Sem se intimidar, mesmo no gozando imunidades diplomticas, ela criou inmeras formas de ajuda aos perseguidos: amigos dela na prefeitura omitiam a ascendncia judaica das pessoas e/ou emitiam falsos atestados de residncia para os que viviam fora da rea de atuao do Consulado, permitindo a concesso dos vistos. Noutros casos, Aracy abrigava judeus em sua prpria casa, livrando-os de perseguies, e protagonizou muitas ousadias. Certa vez, Maria Margarethe Bertel Levy Margarida cuja me morrera num campo de concentrao, foi levada com o marido a um navio. Ara levou as joias deles na prpria bolsa e as escondeu na caixa de descarga do sanitrio do ca-

creditando no ditado que diz: uma andorinha no faz vero, muitas vezes se espera que outros faam ou que chegue um momento oportuno para agir. Entretanto, este relato se refere a algum que no esperou por outras andorinhas, nem por um imaginrio vero. isso significaria o sofrimento e a morte de muitas pessoas, alvos de delirantes preconceitos de origem e de condio econmica. Assim, contaremos a histria que poucos brasileiros conhecem da mulher que sempre lutou contra os preconceitos e acreditou mais na conscincia do que na convenincia. Em 1908, na cidade de Rio Negro, PR, nasceu Aracy Moebius de Carvalho, que se tornaria uma bela moa e se casaria mais tarde com Joo Guimares Rosa, expoente de nossas letras. O pai dela era portugus e a me alem. A jovem se casou com Johan von Tess, filho de alemes. Ao desquitar-se dele, foi com o filho Eduardo morar na casa de uma tia na Alemanha, em 1934, pois a esse tempo no Brasil havia muito preconceito contra mulheres desquitadas. Por falar portugus, ingls, francs e alemo, ela conseguiu trabalho na Seo de Passaportes do Consulado Brasileiro, em Hamburgo, chegando a chefi-la. iniciava-se a um verdadeiro filme, do qual Aracy seria a herona. Em 1935, as perseguies a judeus na Alemanha se intensificavam, pois Hitler os acusava de serem a origem dos males do mundo. Fatos idnticos aconteciam na ustria, antes mesmo da anexao quela, em 13/03/1938. O governo de Getlio Vargas

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O aSSuNTO ...
marote, aconselhando-os a s retir-las em alto-mar. Chegando aqui, eles venderam as joias e iniciaram nova vida. Reencontrando-se anos depois, tornaramse grandes amigas. Margarida relata o reencontro com Ara: Foi uma emoo enorme, alm da sua bondade, era uma mulher muito bonita. De outra feita, ela escondeu uma pessoa no banco de trs do carro consular e a levou Dinamarca sem ser revistada pelos nazistas! H muitas evidncias de que Aracy socorria os judeus: uma carta de 1941, cartes postais e depoimentos de outros sobreviventes atestam sua providencial ajuda, da a alcunha que lhe deram: Anjo de Hamburgo. A Associao Nacional dos Judeus Alemes as arquivou no Memorial do Holocausto, em Jerusalm. Menciona, at, que a filha de uma das famlias salvas por ela recebeu seu nome como homenagem. Aracy e Rosa permaneceram na Alemanha at 1942, quando o governo brasileiro declarou guerra aos alemes, devido ao afundamento de navios brasileiros no Atlntico, passando a apoiar os Aliados. Ara e Rosa ficaram quatro meses retidos em Baden-Baden, at serem trocados por diplomatas alemes que aqui serviam. Aps a guerra, Aracy e Joo voltaram ao Brasil, casando-se na Embaixada do Mxico, 1947, pois, poca, o Brasil no reconhecia casamento entre desquitados. Como no poderiam trabalhar juntos num
Fotos: Acervo da Famlia Tess

Aracy, com Rosa, em homenagem na embaixada alem, 1961

Inaugurao do Bosque Aracy, Israel, 1985 O Instituto do holocausto yad Vashem, de Israel, criou uma avenida, depois um bosque, homenageando no-judeus que ajudaram judeus a se salvarem do holocausto e inscreveu Aracy entre os Justos dentre as naes. Ali, ela inaugurou uma placa, e a instituio de reflorestamento Keren Kayemet leIsrael deu ainda seu nome a outro bosque perto de Jerusalm. Aracy tambm lembrada no Museu do holocausto em Washington. Das 22 mil pessoas catalogadas que ajudaram judeus, h 18 membros do corpo diplomtico e, alm de Aracy Guimares Rosa, consta o Embaixador luiz Martins de souza Dantas.
Fonte: Palestra de Osias Wurman, na Fundao Eva Klabin, 07/04/2008, Aracy Guimares Rosa, a schindler brasileira

mesmo posto diplomtico, ela abdicou da carreira para no se separar de Joozinho. Em 48, Ara e Rosa seguiram para Paris, onde ele ocupou o cargo de Conselheiro na embaixada brasileira e participou da Conferncia de Paz, ganhando status de Embaixador. Viajaram pela Europa, e as impresses das viagens, supe-se, foram inspirao para as palavras do jaguno Riobaldo, em Grande Serto: Veredas, sua obra-prima. Por esses longes todos eu passei, com pessoa minha no meu lado, a gente se querendo bem. Em 50, voltaram ao Rio, e ela foi homenageada com a dedicatria no Grande Serto: Veredas: A Aracy, minha mulher, Ara, pertence este livro. Aps enviuvar em 19/11/1967, trs dias aps ele haver tomado posse na Academia Brasileira de Letras, ela no mais se casou, mas continuou a defender os perseguidos. Geraldo Vandr, autor de composies como Disparada e Pra no dizer que no falei de flores, esta considerada contra o regime militar, em 1968 passou a ser procurado pela ditadura. Aracy, agindo como a andorinha que faz vero, o escondeu em seu apartamento em Copacabana como fez com outros compositores e intelectuais. A Aracy, mais do que a qualquer outra pessoa, cabem os versos de Vandr: Quem sabe, faz a hora, no espera acontecer E a ns, cabe reverenci-la, considerando-a um exemplo de amor vida e paradigma na luta contra a irracionalidade, a arbitrariedade, a perseguio e o preconceito.

JoHn WeSley Freire

Professor, especialista em educao Produtor e apresentador de rdio e tv

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iLuSTRaO E caRicaTuRa
Acervo Instituto cultural carlos scliar

Composio e o lampio vermelho. Ouro Preto, 1998

os passos de scliar, companheiro do mundo

roMrio rMulo
PAssO qUATRO. 1943: cOnVOcAO PARA A GUERRA ssim vejo o Scliar, o Carlos Scliar. Companheiro de tudo e de todos, lanando o seu olhar e a sua ao Experimentei a maior emoo quando recebi, em fraterna em muitos caminhos. Busco os passos r1943, minha convocao para a FEB, declarou. pidos do homem. PAssO cIncO. 1944-1945: nA GUERRA PAssO UM. 1920: sAnTA MARIA DA BOcA DO MOnTE, Rs Cabo de artilharia, responsvel por um certo controle Scliar nasce. Segundo ele, impaciente, de 7 meses. Na horizontal que ele relatava minuciosamente o que era, foi certido consta 21 de junho. Pode ter sido um pouco antes. alm das atividades de soldado. Trabalhou aproximadamenPAssO DOIs. 1925? te mil desenhos, com os materiais possveis. uns 700/800 Pelos 4-5 anos, Acervo Instituto cultural carlos scliar chegaram ao Brasil com ele. Seus desenhos de num gesto rebelde, Scliar guerra, desenhos de rabiscou com carvo as salvao, fugiam dos paredes de sua casa. horrores das batalhas. Ali nascia o pintor, um ncleo essencial da dizia ele. sua arte, sempre. PAssO TRs. 1940: A PRIMEIRA InDIVIDUAl Ousado, Scliar faz a sua primeira individual aos 20 anos, em poca considerada impossvel. Da exposio, cheia de elogios, escreveu Lvio Abramo: Scliar sofre todas as influncias sem penetrar-lhes o sentido... Atento, Scliar ficou marcado por esta fala. E foi se entender com ela. PAssO sEIs. 1950: Os clUBEs DE GRAVURA Scliar, com vrios artistas amigos, levou frente uma experincia nica no Brasil, a partir de um modelo trabalhado no Mxico. Caminhar pelas terras, observar as gentes, realizar uma arte vinculada a essa realidade. Os resultados obtidos a compem a Marinha, dois barcos. Cabo Frio, 1982 histria da nossa arte.

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iLuSTRaO E caRicaTuRa

Instituto scliar comemora com exposio os 90 anos do pintor

PAssO sETE. 1956: ORFEU, cOM VInIcIUs DE MORAEs, TOM JOBIM E OscAR nIEMEyER Por certo Scliar foi o nico consultor plstico no teatro, em todos os tempos. A funo, criada por Vinicius, buscava juntar o amigo fraterno ao grupo que trabalhou a montagem da pea. PAssO OITO. 1958: A REVIsTA sEnhOR Convidado por amigos, Scliar um dos criadores da revista, como diretor de arte. Eles produziram ali uma das grandes marcas da arte brasileira. PAssO nOVE. 1960: A PInTURA cOMO PROFIssO Sua busca, viver com o trabalho de pintor, se realiza a. impaciente sempre, criou uma tcnica para a secagem rpida das tintas. PAssO DEZ. sclIAR, sEMPRE: EU DEVO TUDO A TODOs. Quem quiser saber mais de Scliar ter muitas oportunidades. So filmes, vdeos, exposies, livros, catlogos, telas, cartas, gravuras, depoimentos em udio, seus amigos que falam por ele e sobre ele, suas obras contaminadas do sentimento largo do mundo. Apoiador de tudo e de todos naquilo que entendia ser ao humana e poltica permanente na arte e na vida. Emblemtico, eis parte de um depoimento do Cildo Meireles:
Dois sentimentos me vm memria afetiva logo que penso em Carlos Scliar: gratido e carinho. Gratido por ter sido uma das primeiras pessoas (seno a primeira) a efetivamente (atravs de aquisies regulares para si, bem como convencendo outros colecionadores a faz-lo) me possibilitar viver e produzir meu trabalho. (maio de 1990)

e ainda estivesse vivo, em 21 de junho deste ano, carlos scliar, o pintor gacho que amava reunir os amigos, teria comemorado os seus 90 anos. Infelizmente, morreu aps festejar os 80, em abril de 2001. Mas a efemride no poderia passar em branco. Para marc-la, em 11 de dezembro o Instituto cultural carlos scliar, sediado na casa-ateli de cabo Frio, apresentar grande exposio, com registros dos principais momentos da vida e obra deste artista militante e humanista, que em toda sua existncia lutou para tornar a vida dos brasileiros menos dura e mais colorida. Alm da mostra, que exibir retratos de famlia, juventude e maturidade; jornais, livros e revistas por ele ilustrados; cartas e cartes trocados com os amigos; cartazes de exposies, no Brasil e pelo mundo afora, alm de quadros e gravuras, a data tambm ser marcada por depoimentos de quem teve o privilgio de conviver com scliar e pela inaugurao da Escola de Artes e do caf literrio, que funcionaro dentro do belo sobrado colonial, situado no Boulevard canal. sempre disposto a oferecer ao pblico novas atividades e atrativos culturais, o museu, instalado na casa em que scliar, ao longo de quarenta anos, concebeu suas belas marinhas, imagens de barcos e naturezas mortas, j conta com biblioteca, pequeno cinema e valioso acervo, composto por telas de autoria do prprio pintor e de outros criadores de obras de arte inestimveis, seus contemporneos, entre eles de Di cavalcanti, Glauco Rodrigues, Marchetti, Djanira, Pancetti e cildo Meireles. Tudo isso obedecendo ao desejo de scliar. Antes de partir deste mundo de delcias e sofrimentos, o generoso artista havia pedido a seu filho e herdeiro Francisco scliar que transformasse a moradia em cabo Frio num museu propulsor de cultura na Regio dos lagos, aberto visitao pblica. Pedido seguido risca. Em novembro de 2001, sob a presidncia de chico scliar, foi criado o Instituto cultural carlos scliar para administrar a casa-museu, aberta ao pblico em 2003. Incrvel como at hoje tudo l est intacto, com a memria do pintor sendo quase fsica, corprea. Ao andar pelas salas e pelos quartos, o visitante pode ver os pertences do pintor: sofs, mesa, cadeiras, pincis, tintas, prancheta, cama, livros, discos, como se at hoje ele l trabalhasse, comesse, sonhasse e dormisse. Provavelmente sua alma passeia pelas salas e pelos jardins, contente em dividir aqueles bens preciosos com os curiosos. com a certeza de que deixava o trabalho feito, Francisco scliar faleceu em 2008. sua viva, Eunice Medeiros scliar, quem mantm agora a chama da casa viva, preservando o esprito benfazejo de seu gnio protetor. Pois cada vez mais o museu em cabo Frio vem se tornando ele mesmo uma obra de arte, construda carinhosamente pelas mos dos amigos de scliar, com destaque para as da arquiteta cristina Ventura, diretora da casa-ateli, e as da bibliotecria Regina lamenza, atual presidente do Instituto, duas incansveis promotoras de cultura.

Casa-ateli de Scliar

Muitos escreveram e falaram sobre Scliar: Jorge Amado, Oscar Niemeyer, Luis Carlos Prestes, Antnio Houaiss, Bonadei, Vinicius, Joaquim Cardozo, Thereza Miranda, Fernando Sabino, Anna Letycia, Rubem Braga, Lvio Abramo, Roberto Pontual, Vieira da Silva, Arpad Szenes, Gabriel Garcia Marques, Lcio Costa, Ferreira Gullar foram alguns. E com este poema, parte do Canto para amar Carlos Scliar, o relembro:
Scliar fez conosco a brincadeira de ir-se, como quem nos deixa soltos de pensar retribuir sua ironia pensando ser verdade o que ele fez. Decidiu fazer-se cinza pelo mar e brincar de ser peixe em profundezas que aqui, inatingveis, no sabemos. Da vir, exato, lbum da vida. Decidiu fazer-se saibro pela terra traduziu-se em estrada de outra parte. E decidido fica neste canto: Scliar no morreu. Homem no morre.

CeCilia CoSta Junqueira

conselheira do Iccs

roMrio rMulo

Professor de Economia Poltica da UFOP-MG Autor, dentre outros, de Anjo tardio (1983) e Matria bruta (2006)

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FaLa, LEiTOR
Sobre a Educao em linha, tenho duas palavras: Muito boa! Pelo que pude ver, gostei muitissimo. Que bom gosto! Que ilustraes! Que diagramao! Que qualidade das pessoas envolvidas (a comear pelos editores). E que contedo! roberto SalVador rio/rJ Muito grata pela gentileza e inusitada rapidez com que me propiciaram o conhecimento deste material de enorme qualidade. Parabns pelo excelente trabalho. nina Maria eliaS rabHa rio/rJ Gostaria de saber se posso conseguir um exemplar impresso da Educao em Linha, 13. ed., ndios, os primeiros brasileiros. FeliPe Ferreira Vander Velden. ProF. do dePt. de antroPologia, iFCH/uniCaMP Leciono no Colgio Estadual Baccopar Martins. Achei bastante interessante os temas abordados, pois ficam dvidas frequentes para aqueles que no lidam diariamente nesses universos. A leitura gostosa, descontrada e informativa. A equipe da revista e todos que com ela colaboram esto de parabns pelas informaes valiosssimas que ela disponibiliza. Haveria possibilidade de receber, na escola onde estou lotada ou em minha casa, todos os nmeros publicados? adriana MozdzenSki CaCHoeiraS de MaCaCu/rJ Gostaria de ter mais informaes sobre a revista e como nela publicar anncios. roberta MaluCelli Curitiba/Pr Sou professora de Lngua Portuguesa no C.E.Freire Allemo. Gostaria de solicitar exemplares impressos da revista n. 12, Da costa Africana costa brasileira, para que possa utilizar como material de apoio didtico nas minhas turmas. ellaine diaS ribeiro aMriCo rio/rJ Tomamos conhecimento da revista atravs do nosso aluno, autor de artigo na 13. edio, Sr. Cristino Wapichana. Ficamos encantados com sua publicao e gostaramos de saber como receber a revista impressa aqui na Biblioteca. Seria de muita valia para nossos docentes e discentes. rita rebello biblioteCa da FaCuldade internaCional Signorelli rio/rJ Fiquei feliz com o e-mail de vocs. Multiplicaremos suas criaes por muitas e muitas escolas. Enviarei exemplares at Oriximin/PA, lugar escolhido por minha filha para exercer a medicina. L existem boas escolas municipais e estaduais; as cunhats e os curumins estaro viajando ao sabor de suas criaes. Valria Coordenadora da Serrana ii, noVa Friburgo/rJ Parabns a voc e John pela 12 edio, sobre as razes africanas da nossa cultura. Os artigos selecionados certamente contribuiro para reflexes e prticas educativas e culturais que fortaleam lutas contra qualquer tipo de discriminao: sejamos simplesmente brasileiros. delziMar e equiPe da diViSo de FolClore/ inePaC/ SeC-rJ O Sr. Francisco Brennand gostou muito da diagramao da capa. Peo-lhes que, to logo a revista fique pronta, nos enviem alguns exemplares para o nosso arquivo. CriStiane naSCiMento, SeCretria reCiFe/Pe Nossa, que beleza! Tomara que vocs consigam o direito de publicar esses quadros lindos da Tarsila e da Anita Malfatti na minha matria. Ficou mesmo maravilhosa: brilhante, bela, alegre. Obrigada por sempre quererem fazer o melhor. luCia Helena uFF/rJ A revista est excelente: a seleo dos textos, a expresso da autenticidade do processo de aculturao e a linguagem dos artigos revelam a qualidade dos notrios autores. Parabns! aMelia Maria noronHa P de queiroz . rio/rJ Recebemos a Educao em Linha e aproveitamos para parabeniz-los pela excelente qualidade de contedo e de design. roSangela abraHo MuSeu do ndio, rio/rJ Ficou belssima a edio 13. Que sorte tive eu de no dizer no por pura preguia... Parabns. eduardo ViVeiroS de CaStro rio/rJ Adorei! O trabalho que fizeram com o texto est excelente.Vestiram minhas palavras com uma roupa de festa, que o valorizou tanto, que certamente o far ser apreciado por outras pessoas. Obrigada! Jandira neto iab rio/rJ Ficou linda a apresentao! No aguardo do exemplar da revista, continuem a dispor dos nossos arquivos. leonardo dantaS reCiFe/Pe Parabns!!! As imagens so belssimas. A diagramao fina e tornou o texto de fcil leitura. nireu CaValCanti rio/rJ

A noiva judia. Rembrandt, c.1665

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Biblioteca Nacional: 200 anos

Muniz Sodr
Imagens: acervo FBn

om o maior acervo da Amrica Latina, a Biblioteca Nacional do Brasil chega ao bicentenrio unindo em um s espao tradio, memria e avanados projetos de digitalizao. Na sociedade atual, onde o livro e a formao escolar bsica passam por crises simblicas, a BN persiste como espao de preservao de conhecimento e, sobretudo, de incentivo formao de leitores e pensadores. Ao comemorar seus duzentos anos, a Biblioteca Nacional, hoje vinculada ao Ministrio da Cultura, pode orgulhar-se de figurar como um dos principais equipamentos culturais responsveis pela chamada conscincia latino-americana para a evidncia de que a insero dos indivduos no estatuto da cidadania plena comea, ao lado do trabalho, com a questo do aprendizado e exerccio da interao social por meio do que potenciam a leitura e a escrita. hIsTRIcO Considerada pela unesco uma das dez maiores bibliotecas nacionais do mundo, h cem anos, a BN tem seu acervo preservado no edifcio de es-

tilo ecltico, na Cinelndia, Rio de Janeiro. Hoje, sob sua guarda, somamse mais de 9 milhes de obras. Pensadores importantes trabalharam no prdio, que hoje funciona como sede da Fundao Biblioteca Nacional. O ncleo original de seu acervo a antiga livraria de D. Jos, organizada sob a inspirao de Diogo Barbosa Machado, Abade de Santo Adrio de Sever, para substituir a Livraria Real, cuja origem remontava s colees de livros de D. Joo i e de seu filho D. Duarte, e que foi consumida pelo incndio que se seguiu ao terremoto de Lisboa de 1. de novembro de 1755. O incio do itinerrio da Real Biblioteca no Brasil est ligado a um dos salo de leitura da Bn mais decisivos momentos da histria do pas: a transferncia da rainha D. Maria i, de D. Joo, Prncipe Regente, de toda a famlia real e da corte portuguesa para o Rio de Janeiro, quando da invaso de Portugal pelas foras de Napoleo Bonaparte, em 1808. O acervo trazido para o Brasil, de sessenta mil peas, entre livros, manuscritos, mapas, estampas, moedas e medalhas, foi inicialmente acomodado numa das salas do Hospital do Convento da Ordem Terceira do Carmo, na Rua Direita, hoje Rua Primeiro de Maro.

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bm faz parte da instituio o Escritrio de Direitos Autorais (EDA) que funciona ininterruptamente desde 1898, para o registro de obras intelectuais. Cabe FBN a coordenao do Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas (SNBP) e administrao do Proler, o Programa Nacional de incentivo Leitura. Legalmente, a instituio guardi da produo editorial do Brasil, recebendo tudo o que publicado no pas (Lei do Depsito Legal, de 2004, que foi acrescida pela Lei do Depsito Legal de Obras Musicais, sancionada em janeiro deste ano). Chegam FBN, por ms, cerca de 3 mil livros, 4 mil peridicos (jornais e revistas), alm de CD-ROMs, CDs, mapas, fotografias, cartazes e DVDs. Para garantir a manuteno de seu acervo, a FBN possui laboratrios de restaurao e conservao. Possui tambm oficina de encadernao e centro de microfilmagem, fotografia e digitalizao. Nessas reas, a Biblioteca Nacional desenvolve dois planos: o Plano Nacional de Microfilmagem de Peridicos Brasileiros, com uma rede de ncleos estaduais de microfilmagem com vistas preservao de toda produo jornalstica do pas e o Plano Nacional de Restaurao de Obras Raras, cujo objetivo identificar e recuperar obras raras existentes, no s na Biblioteca Nacional, como em outras bibliotecas e acervos bibliogrficos do pas.

Ata do lanamento da pedra fundamental do edifcio-sede da BN

Em 29 de outubro de 1810, um decreto do Prncipe Regente determinou que o lugar acomodasse a Real Biblioteca e instrumentos de fsica e matemtica. A data de 29 de outubro de 1810 considerada oficialmente como a da fundao da Real Biblioteca que, no entanto, s foi franqueada ao pblico em 1814. Quando, em 1821, a Famlia Real regressou a Portugal, D. Joo Vi levou de volta grande parte dos manuscritos do acervo. Depois da proclamao da independncia, a aquisio da Biblioteca Real pelo Brasil foi regulada mediante a Conveno Adicional ao Tratado de Paz e Amizade celebrado entre o Brasil e Portugal, em 29 de agosto de 1825. O prdio atual da FBN teve sua pedra fundamental lanada em 15 de agosto de 1905 e foi inaugurado cinco anos depois, em 29 de outubro de 1910. O prdio foi projetado pelo General Francisco Marcelino de Sousa Aguiar, e a construo foi dirigida pelos engenheiros Napoleo Muniz Freire e Alberto de Faria. As instalaes do novo edifcio correspondiam na poca de sua inaugurao a todas as exigncias tcnicas: pisos de vidro nos armazns (ainda existentes), armaes e estantes de ao com capacidade para 400.000 volumes, amplos sales e tubos pneumticos para transporte de livros dos armazns para os sales de leitura. A FUnDAO BIBlIOTEcA nAcIOnAl Muito alm das funes de abrigar e preservar acervos, a Biblioteca Nacional do Brasil faz parte da poltica de difuso da cultura e estmulo leitura no pas. A FBN composta pela Biblioteca Demonstrativa, em Braslia, Biblioteca Euclides da Cunha, no Palcio Capanema, Rio de Janeiro, e pela Biblioteca Nacional, tambm no Rio. , desde 1978, a Agncia Brasileira do iSBN (o International Standard Book Number). Tam-

Armazm das obras gerais

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Principais obras e colees da Biblioteca nacional

coleo Thereza christina maria Doada em 1891 pelo ex-Imperador D. Pedro II, com o desejo expresso de que conservasse o nome da Imperatriz. composta de 48.236 volumes encadernados e inmeras brochuras, sem contar folhetos avulsos, fascculos de vrias revistas literrias e cientficas, estampas, fotografias, partituras musicais e mais de mil mapas geogrficos impressos e manuscritos. Do cunho especial a essa importante coleo, a maior recebida pela biblioteca em todos os tempos, as numerosas dedicatrias autografadas dos autores ao Imperador e Imperatriz. coleo alexandre Rodrigues Ferreira Documentao fartamente ilustrada com desenhos aquarelados de Joaquim Jos codina e Jos Joaquim Freire, produzida pelo naturalista brasileiro Alexandre Rodrigues Ferreira relativa viagem que empreendeu, por ordem de D. Maria I, pelas capitanias do Gro Par, Rio negro, Mato Grosso e cuiab, entre 1783 e 1792. Alfredo do Vale cabral descreve 51 cdices e 11 documentos apensos, pertencentes ao acervo da Fundao Biblioteca nacional. maNuScRiTOS Evangelirio, sculos xIxII. Exemplar em pergaminho com textos, em grego, dos quatro evangelhos. letra semiuncial. o mais antigo manuscrito da Biblioteca nacional. Livro de Horas, sculo xV. Em latim. letra gtica. Pergaminho. Iniciais decoradas a ouro e cores. contm treze miniaturas de pgina inteira e quatro menores, algumas com vistas do louvre e de Montmartre. Encadernao do sculo xVI, em couro, com motivos geomtricos ornamentando as duas capas. calendrio em francs. cdices sobre administrao colonial. conjunto de atos dos governadores e capites-gerais e dos vice-reis, incluindo correspondncia com a corte. sculos xVIIxVIII. Partituras originais das peras de carlos gomes: O Guarani, Fosca, Maria Tudor, salvador Rosa. imPRESSOS Bblia de mogncia (Bblia latina), Johann Fust e Peter schoeffer, in viglia assumpcis glose virginis Marie, 14 de agosto de 1462, 2v. A Biblioteca nacional possui dois exemplares. A Bblia de Mogncia o primeiro impresso que contm data, lugar de impresso e nome do impressor no colofo. grammatica da Lngua Portuguesa com os mandamentos da Santa madre igreja. lisboa, 1539. Trata-se da cartilha que precede a Gramtica propriamente dita de Joo de Barros. provavelmente o primeiro livro com ilustraes em xilogravuras, de carter didtico. Esse exemplar da cartinha exemplar nico no mundo. Os Lusadas, de lus de cames, lisboa, 1572. A Biblioteca nacional possui a edio chamada Edio E e, ou seja a primeira das duas publicaes de 1572. correio Braziliense, primeiro jornal brasileiro. Publicado em londres de 1808 a 1822 por hiplito Jos da costa. Defendia a unio monrquico-constitucional do Imprio luso-Brasileiro, s aderindo Independncia em julho de 1822. combatia a opresso, a corrupo e a ignorncia. uma fonte para estudos histricos, polticos, sociais, econmicos e literrios.

DIGITAlIZAO A Fundao Biblioteca Nacional possui um programa de digitalizao de seu acervo em domnio pblico. A apresentao desse trabalho feita na internet, atravs da Biblioteca Nacional Digital (www. bn.br), para promover nacional e internacionalmente o conhecimento da lngua e cultura brasileiras, expandir o volume e a variedade de contedos na web, de forma a prover recursos em lngua portuguesa a professores, pesquisadores e ao pblico em geral. Atualmente a BN Digital d acesso mltiplo, simultneo e sem fronteiras a 23.000 itens do acervo, equivalentes a 1.200.000 de imagens, que resultam em mais de 11 terabytes de arquivos digitais armazenados. Podem ser acessadas no site obras raras como a Bblia de Mogncia (1462), a Arte da Gramtica da lngua mais usada na costa do Brasil, escrita pelo Padre Jos de Anchieta, Os Lusadas, de Lus de Ca-

mes, e Dom Casmurro, de Machado de Assis. A ao favorece a divulgao do acervo e contribui para a sua preservao a microfilmagem e disponibilizao das obras em ambiente virtual significam o fim do manuseio constante de peas. Com o lanamento do acervo digital, o nmero de acessos ao portal da FBN da ordem de um milho por ms. Em junho deste ano, a FBN foi eleita em Washington (EuA), membro do Conselho Executivo da Biblioteca Digital Mundial (www.wdl.org), reforando sua presena ativa em conselhos decisrios de organismos internacionais e projetos de digitalizao.

Muniz Sodr

socilogo, jornalista, pesquisador Professor da UFRJ Presidente da Fundao Biblioteca nacional Autor de livros na rea de comunicao social

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Biblioteca Nacional: 200 anos

A Biblioteca, quando da inaugurao do prdio, 1910

Edifcio-sede da FBN, na atualidade Av. Rio Branco, 219 Centro Rio de Janeiro RJ Tel.: (21) 3095-3879 (21) 3095-3879 http://www.bn.br www.bndigital.bn.br