EL OFICIO DEL SOCILOGO

La Ruptura

AUTORES Pierre Bourdieu Jean-Claude Chamboredon Jean-Claude Passeron

PRESENTACIN
UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL MAESTRA EN EDUCACIN SEMINARIO PROYECTO DE INVESTIGACIN Educacin y comunicacin: Educacin meditica y proyecto de nacin en Colombia Presentado por: Andrea Marcel Mahecha Ana Carmenza Romero Pea Octubre 11 de 2012 En el Oficio del Socilogo los autores hacen visible la problemtica de la prctica sociolgica durante los siglos XIX y XX la cual abandon la neutralidad cientfica. En este sentido proponen un sistema de costumbres intelectuales, dentro del cual se encuentran tres actos epistemolgicos del procedimiento cientfico: la ruptura epistemolgica, la construccin del objeto (como acto fundamental del trabajo cientfico) y la comprobacin de cada uno de estos actos. En esta oportunidad describiremos brevemente el acto epistemolgico que posibilita la construccin del objeto: LA RUPTURA.

EL OFICIO DE SOCIOLGO LA RUPTURA

Pierre Bourdieu, Jean-Claude Chamboredon y Jean Claude Passeron Con frecuencia se reconoce Gaston La "ruptura epistemolgica" es un concepto introducido por el filosofo y poeta que la familiaridad con el universo social de Bachelard en Filosofa de las Ciencias, posteriormente desarrollado en el mbitoes el obstculo epistemolgico por la Sociologa 1975 por Pierre Bourdieu, Chamboredon y Passeron, en "El oficio de excelencia para el socilogo, porque Socilogo". genera constantemente concepciones o

I. EL HECHO SE CONQUISTA CONTRA LA ILUSIN DEL SABER INMEDIATO

Las ciencias del hombre en general presentan dificultades para establecer distancia entre la opinin comn y el discurso cientfico, para lo cual se requiere de una vigilancia 1 epistemolgica . Durante el siglo XIX, la sociologa abandon la neutralidad cientfica para responder a la reforma poltica y moral que la sociedad de la poca planteaba, sin embargo durante el siglo XX renunci a las ambiciones de realizar una filosofa social, lo que no la eximi de las contaminaciones ideolgicas.
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sistematizaciones ficticias, al mismo tiempo que sus condiciones de credibilidad2. En este mismo sentido al socilogo le es difcil establecer distancia entre la percepcin y la ciencia as como encontrar en su herencia terica los instrumentos que le permitan rechazar radicalmente el lenguaje comn y las nociones comunes.

I-1. Prenociones ruptura

tcnicas

de

El concepto de Vigilancia Epistemolgica (Bourdieu, Chamboredon y Passeron, 2004:11-24) tiene relacin con la necesidad imperiosa en Ciencias Sociales de restituir a los conceptos tericos de su fuerza heurstica. Por otra parte, remite a la nocin de que el investigador debe mantener coherencia terica respecto de la o las lneas de pensamiento que ha elegido para realizar una investigacin. La coherencia terica es lo que le va a permitir luego reconocer cules son los errores que comete dentro del proceso de investigacin y encontrar, dentro del marco terico conceptual elaborado, los mecanismos metodolgicos para superar los obstculos presentados.

Las primeras concepciones que se forman sobre un hecho social o prenociones3 son presentadas por los autores como una coleccin falsamente sistematizada de juicios de
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Tomado de BOURDIEU, Pierre, CHAMBOREDON, Jean- Claude y PASSERON, Jean- Claude (2004), El oficio del socilogo. Vigesimoquinta edicin en espaol. Siglo XXI editores. p. 27. 3 Representaciones esquemticas y sumarias que se forman por la prctica y para ella

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uso alternativo, las cuales gozan de gran influencia. Las prenociones de la manera en que se presentan en el proceso epistemolgico, son un obstculo arduo de vencer, por tal razn es necesario enfatizar en la aplicacin de las tcnicas que permitan su objetivacin. El acto de descubrir, que conduce a la solucin de un problema, debe romper las relaciones ms aparentes, que son las ms familiares, para hacer surgir un nuevo sistema de relaciones que permita un anlisis objetivo. Durante la observacin y experimentacin el socilogo establece una relacin con su objeto y al ser esta una relacin social, no puede ser de puro conocimiento, los datos terminan siendo demasiado humanos, situacin que es superada si se precisa al objeto desde las caractersticas abstractas que lo definen sociolgicamente y en donde el anlisis estadstico contribuye a hacer posible la construccin de relaciones nuevas, capaces, por su carcter inslito, de imponer la bsqueda de relaciones de un orden superior que den razn de este4 En consecuencia el descubrimiento que conduce a la solucin de un problema, debe romper las relaciones ms aparentes, que son las ms familiares, para hacer surgir un nuevo sistema de relaciones que permita un anlisis objetivo.

I-2. La ilusin de la transparencia y el principio de la no-conciencia La aplicacin de las tcnicas de ruptura no bastan si no se ataca el principio en que se sustenta la sociologa espontnea: La filosofa del conocimiento de lo social y de la accin humana que la sostiene. De esta manera el socilogo al despojarse de la filosofa primera de lo social, despeja el camino para la construccin de un discurso de corte cientfico y retira la base en la que se apoyan las prenociones de la sociologa espontnea, los autores articulan este aspecto a lo sostenido por Durkheim, exigiendo al socilogo que ingrese al mundo social como en un mundo desconocido y le reconoce a Marx el hecho haber roto con la ilusin de la transparencia creemos fecunda la idea de quela vida social debe explicarse no por la concepcin que se hacen los que en ella participan, sino por las causas profundas que escapan a la conciencia5. En este sentido se inscribe el principio de la no-conciencia que se constituye como condicin sine qua non de la constitucin de la ciencia sociolgica6. Por consiguiente el renacer constante de la sociologa espontnea en la sociologa cientfica se presenta por una evasin del socilogo a someter su prctica a los principios fundamentales de la teora del conocimiento
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Ibid. p. 29.

Durkheim, citado por: BOURDIEU, Pierre, CHAMBOREDON, Jean- Claude y PASSERON, JeanClaude (2004), El oficio del socilogo. Vigesimoquinta edicin en espaol. Siglo XXI editores. p. 30. 6 Esto es ms que la formulacin del determinismo metodolgico en la lgica de la sociologa.

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sociolgico, la preponderancia de la experiencia inmediata impide la investigacin de las funciones sociales que las razones ocultan, todo esto permite la emergencia de un mtodo ambiguo que permite el intercambio indefinido de relaciones entre el sentido comn y el sentido comn cientfico7.

diferencias evita toda dificultad al tener en cuenta nada ms que las semejanzas. Pero, al mismo tiempo, pierde toda capacidad para distinguir lo general, a lo cual aspira, de lo vulgar con lo que se contenta",9

I-4 La sociologa espontnea y los poderes del lenguaje I-3 Naturaleza y cultura: Substancia y sistema de relaciones Si el principio de la no-conciencia no es sino el revs del referido al mbito de relaciones, este ltimo debe conducir al rechazo de todos los intentos por definir la verdad de un fenmeno cultural independientemente del sistema de relaciones histricas y sociales del cual es parte8. Pretender realizar un anlisis basado en criterios que son considerados absolutos (como en el caso del sexo la edad, la raza), como datos naturales, necesarios y eternos, puede eternizar en la naturaleza el producto de lo social, ya que lo social solo debe ser explicado por lo social, adems es necesario agotar las explicaciones sociolgicas antes de recurrir a otras ciencias humanas, puesto que se corre el riesgo de que al ser estos elementos cambiantes en la historia y la cultura, se de por explicado precisamente lo que hay que explicar y en palabras de Lvi-Strauss, citado por los autores: Una disciplina cuyo primer objetivo, si no el nico, es analizar e interpretar las
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En el lenguaje comn surge el uso de palabras comunes, o expresiones complejas construidas con palabras comunes, en esta medida pueden aparecer prenociones ocultas bajo la apariencia de una elaboracin cientfica, sin embargo esto no elimina los problemas que tienen de origen. Por tanto solo un anlisis del lenguaje comn que permita al socilogo redefinir las palabras comunes dentro de un sistema de nociones expresamente definidas y metodolgicamente depuradas, sometiendo a crtica las categoras (conceptualizaciones) permite evitar, tomar por datos objetos preconstruidos en y por el lenguaje comn. No se propone un abandono total de los esquemas analgicos de explicacin o comprensin, pero es preciso usarlos cientfica y metdicamente, las ciencias sociales deben efectuar por ello la "ruptura epistemolgica", que diferencie la interpretacin cientfica del funcionamiento social de aquellas artificialistas o antropomrficas.

BOURDIEU, Pierre, CHAMBOREDON, Jean- Claude y PASSERON, Jean- Claude (2004), El oficio del socilogo. Vigesimoquinta edicin en espaol. Siglo XXI editores. p. 33. 8 Ibid. p. 36

Ibid. p. 37

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1-5. La tentacin de profetismo La sociologa tiende a mantener con el pblico (nunca circunscripto al grupo de pares) una relacin opaca que generalmente tiende a explicarse por la relacin entre el autor exitoso y su publico, esto debido a que la sociologa (ms que cualquier otra ciencia), le cuesta trabajo desprenderse de las prenociones y de la ilusin de transparencia, ya que a menudo se le asigna la tarea de responder a los interrogantes ltimos del porvenir de la civilizacin. El socilogo debe evitar complacer a su pblico con discursos profticos, dado que ante los requerimientos de su pblico puede caer en el profetismo, cual si fuera dueo de la sabidura y la verdad absoluta. Sin embargo en sociologa no se puede ser profeta puesto que no se pueden predecir los comportamientos de la sociedad con base a una ley universal. En sntesis y retomando las palabras de Bachelar todo qumico debe luchar contra el alquimista que tiene 10 adentro , los autores proponen todo socilogo debe ahogar en s mismo el profeta social que el pblico le pide encarnar.

recordarle que no puede progresar si no es cuestionando constantemente los principios mismos de sus propias construcciones11 Cuando el socilogo se vuelve hacia el pasado terico de su disciplina se enfrenta, no con una teora cientfica constituida, sino con una tradicin. Es as como la ruptura con las teoras tradicionales y la tpica relacin con las mismas, es un caso particular de la ruptura con la sociologa espontnea: cada socilogo debe tener en cuenta los supuestos cientficos que amenazan con imponerle sus problemticas, sus temticas, y sus esquemas de pensamiento. Si es preciso emplear contra la teora tradicional las mismas armas que contra la sociologa espontnea, porque las construcciones ms complejas toman de la lgica del sentido comn no slo sus esquemas de pensamiento sino tambin su proyecto fundamental.12 1-7. Teora del conocimiento sociolgico y teora del sistema social Una teora no es ni el ms grande comn denominador de todas las grandes teoras del pasado ni esa parte del discurso sociolgico que se opone a
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1-6. Teora y tradicin terica Bachelard niega a la ciencia la seguridad del saber definitivo para
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Citado por BOURDIEU, Pierre, CHAMBOREDON, Jean- Claude y PASSERON, Jean- Claude (2004), El oficio del socilogo. Vigesimoquinta edicin en espaol. Siglo XXI editores. p. 43.

Citado por BOURDIEU, Pierre, CHAMBOREDON, Jean- Claude y PASSERON, Jean- Claude (2004), El oficio del socilogo. Vigesimoquinta edicin en espaol. Siglo XXI editores. p. 45. 12 BOURDIEU, Pierre, CHAMBOREDON, Jean- Claude y PASSERON, Jean- Claude (2004), El oficio del socilogo. Vigesimoquinta edicin en espaol. Siglo XXI editores. p. 47.

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la empiria escapando experimental13.

del

control

La representacin tradicional de la teora y la representacin positivista; tienen en comn el despojar a la teora de su funcin primordial, que es la de asegurar la ruptura epistemolgica. La teora del conocimiento sociolgico, como sistema de normas que regulan la produccin de todos los actos y de todos los discursos sociolgicos posibles y solo de estos, es el principio generador de las diferentes teoras de lo social y por ello el principio unificador del discurso propiamente sociolgico que hay que cuidarse de confundir con una teora unitaria de lo social.14

REFERENCIAS Pgina1 RESEA: El Oficio del Socilogo La Ruptura BOURDIEU, Pierre, CHAMBOREDON, JeanClaude y PASSERON, JeanClaude (2004), El oficio del socilogo. Vigesimoquinta edicin en espaol. Siglo XXI editores.

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Ibid. p. 48. Ibid. p. 55.

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