Faculdade Evanglica do Meio Norte FAEME

Licenciatura Plena em Filosofia Orientador: Gerson

Filosofia da Linguagem
Introduo a Filosofia

Aluno: Jaed Vasconcelos Gomes

Barreiros, 6 de dezembro de 2007

Filosofia da linguagem A filosofia da linguagem a parte da filosofia que estuda o mtodo e a forma da expresso dos seres comunicveis. A linguagem um sistema de signos ou sistemas usados para comunicar as coisas, para comunicao entre as pessoas e para expresso de idias, valores e sentimentos. Ela a faculdade de expresso audvel e articulada do homem, o conjunto de sinais falados, escritos ou gesticulados de que se serve o homem para exprimir suas idias e sentimentos, ou seja, qualquer meio que sirva para exprimir sensaes ou idias. A fala uma atividade especificamente humana e possui uma totalidade estruturada com princpios e leis prprios. Os signos so elementos que formam a totalidade lingstica, que so um tipo especial de objetos, os signos, ou objetos que indicam outros, designa outros ou representam outros. Na sua obra poltica, Aristteles afirma que somente o homem um animal poltico, ele social e cvico, porque somente ele dotado da linguagem, afirma ainda que os outros animais possuem voz (phone), e com ela exprime dor e prazer, mas o homem possui a palavra (logos) e com ela exprime o bom e o mau, o justo e o injusto.1 Jean-Jacques Rousseau no seu primeiro captulo sobre o ensaio sobre a origem das lnguas afirma que a palavra distingue os homens e os animais; a linguagem distingue as naes entre si. No se sabe de onde um homem antes que ele tenha falado. O nascimento da linguagem Na Grcia antiga foi onde houve uma primeira divergncia preocupando-se em definir a origem e as causas da linguagem. Dois aspectos norteavam esta discusso. A linguagem como instrumento natural do homem, afirmando que se ela natural as palavras possuem um sentido prprio e necessrio, e a linguagem como conveno social, afirmando-se que neste caso as palavras so arbitrrias, isto , a sociedade poderia ter escolhido outras palavras para designar as coisas. Sculos mais tarde essa discusso levou ao entendimento que os dois aspectos da linguagem so importantes. Ela natural a partir do ponto de vista de que o ser humano possui um aparelho fonaudiolgico, com caractersticas fsicas, anatmicas, nervosa e cerebral que se

Arruda, Maria Lcia de. Filosofando: introduo filosofia, 3 Ed., So Paulo, Moderna, 1993

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permite expressar-se pela palavra. E so convencionais quando surgem das condies histricas, geogrficas, econmicas e polticas determinadas, ou so fatos culturais. A linguagem nasce a princpio por imitao, os humanos imitam pela voz os sons da natureza (trovo, rios e animais). Ela nasce por imitao de gestos, uma encenao na qual um gesto indica um sentido. Nasce por necessidade, a fome, a sede, a necessidade de proteger-se. Homens levaram criao de palavras, formando um vocabulrio elementar e rudimentar, que gradativamente tornou-se mais complexo e transformou-se numa lngua. Nasce tambm das emoes, particularmente do grito (medo, surpresa ou alegria), do choro (dor, medo, compaixo) e do riso (prazer, bem estar, felicidade). Segundo Rousseau no a fome ou a sede, mas o amor ou o dio, a piedade, a clera que os primeiros homens lhes arrancaram as primeiras vozes... Eis porque as primeiras lnguas foram cantantes e apaixonadas antes de ser simples e metdicas. Essas teorias no so as nicas, mas possvel que a linguagem tenha nascido de todas elas. A estrutura da linguagem Se toda linguagem um conjunto de signos, levantar o brao, abanar a mo, piscar os olhos, rir, franzir a testa esto no lugar de uma comunicao lingstica de cumprimento, adeus, alegria, preocupao. Os nmeros substituem a quantidade. A palavra Tigre substitui o animal tigre. Para me referir a um objeto, no h necessidade de estar perto do mesmo, basta usar a palavra (signo) para referenci-la. O signo est no lugar do objeto que ele representa, essa representao pode assumir aspectos variados, dependendo do tipo de relao que o signo mantm com o objeto representado. O Signo pode ser: cone quando a relao de semelhana. Um quadro, uma foto ou uma onomatopia (cocoric). ndice quando h uma relao de causa e efeito que afeta o objeto ou afetada por ele. As nuvens so signos indiciais de chuva (causa), o cho molhado pode ser signo de chuva (efeito). Eles indicam ou aponta para o objeto representado. Arbitrria Quando regida simplesmente por convenes. As palavras, e as cores tm sua representao prpria em cada cultura. A cor preta na cultura ocidental simboliza luto pesar, enquanto na China e Japo, o branco o .

O que um dicionrio em uma lngua seno um repertrio de signos dos signos, para podermos compreender os signos mais complexos ou difceis a partir de signos mais fceis ou mais simples. A fora da linguagem. Podemos tomar como exemplo da fora da linguagem os mitos, as religies e os grandes lderes e pensadores que transformaram o mundo em que vivemos atravs da sua linguagem (expresso verbal e escrita) I have a dream quando o Rev. Martin Luhter king dizia ter um sonho de ver negros e brancos vivendo juntos e em igualdade, muitos tomaram essa ideologia formulada nessa frase e hoje cada vez mais vemos realizado esse sonho. Os discursos de Adolf Hitler mudaram a histria, os escritos de Parmenes mudaram a matemtica e a nossa relao com o mundo. As histrias, os mitos, os contos, as frmulas, as linguagens e as estrias fazem o mundo girar e evoluir. No relato bblico o escritor Tiago diz que quem controla a lngua controla o mundo.2 Tipos de linguagem Nem todas as linguagens se estruturam da mesma forma, e nem toda estrutura de signos, regras de combinao igual. Existem vrios tipos de linguagem: A linguagem verbal A linguagem escrita A linguagem matemtica De computador A linguagem das artes Especiais Gestuais Especiais

Linguagem verbal A linguagem um sistema de Smbolos. O ser humano o nico animal capaz de criar Smbolos, ou seja, signos arbitrrios em relao ao objeto que representa, por isso mesmo convencionais, isto , depende da aceitao social. Tomamos como exemplo a grafia da palavra
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Bblia Sagrada. Traduzida por Joo Ferreira de Almeida. Revista e atualizada no Brasil, 2 Ed, Barueri SP. SBB, 1999 p. 246

CARRO. Quando olhamos para a palavra carro no vemos nada que identifique um objeto com rodas, vidros, motor, volante e etc., mas convencionou-se aplicar a esta palavra os sentidos e percepes que vemos do objeto real, carro. Essa conveno social nos possibilita a comunicao. Quando quero me comunicar no necessito levar meu ouvinte at um carro para que veja basta apenas pronunciar carro que ele (se tiver com o signo carro em seu vocabulrio) compreender o que falo. A linguagem nos permite transcender a nossa experincia, por isso ela um dos principais instrumentos de formao do mundo cultural. No momento que damos nome a algum ou algum coisa ns o individualizamos deixando assim de ser coisa ou apenas mais algum para ocupar um lugar de destaque. Neste caso pode ser um nome mais adjetivo. Isso que nos distancia dos animais. O nome smbolo dos objetos que existem no mundo natural e das entidades abstratas que s existem no nosso pensamento (tristeza, amor, liberdade). Ele tem a capacidade de tornar presente para a nossa conscincia o objeto que est longe de ns. Onde guardamos nosso sistema de signos e de signos dos signos? A memria retm a idia daquilo que no est ou no esteve ainda ao alcance dos nossos sentidos: o cheiro de terra molhada, um perfume, o som da voz do nosso pai. O simples pronunciar representa isto. Linguagem Efetiva (Expresso efetiva do pensamento) Existem diversos tipos de linguagem assim como existe diversos tipos de pensamentos. E se a linguagem humana a concretizao do pensamento, poderamos afirmar que sempre falamos com a mesma ordem, organizao e estrutura do pensamento, certo? No, errado. Podemos fazer um paralelo entre o mundo utpico (perfeito) platnico e o mundo real com o pensamento e a expresso verbal do pensamento. A frase no era exatamente isso que gostaria de ouvir ecoa em nossos discursos quando falhamos na tentativa frustrada de concretizar nossas idias em um discurso inteligvel e com intenes e objetivos definidos. Se fosse to fcil falar o que se pensa, no existiriam doutores e pensadores realizando diversos e profundos estudos para tentar descobrir o que filsofos como Plato e Aristteles estavam tentando transmitir, se bem que o pensamento socrtico est diretamente influenciado pela viso comunicativa de Plato. A maior parte do conhecimento que temos deste filsofo resultado dos escritos de seu amigo.

A lngua como Instrumento vivo

Quando afirmamos que a lngua um instrumento vivo, dizemos que ao longo do tempo ela pode evoluir ou regredir. Apesar do surgimento da escrita para eternizar palavras, frases e textos, com o passar do tempo palavras podem perder alguns significados e adquirir outros. Mesmo sendo colnia de Portugal e sofrendo uma presso infinda da cultura portuguesa (A mais influente), ns falamos o nosso portugus e percebamos que a linguagem em Portugal evolui em um sentido distinto do que temos aqui. No Brasil palavras foram munidas de outros sentidos e significado, alm de serem criadas novas palavras, por exemplo: Computador. A linguagem de uma nao sofre constante presso e modificaes da linguagem de outra nao. As palavras milk-Sheik, desktop entre outras j fazem parte do nosso conjunto de signos. Encontro em alguns livros algo que chamamos pelo signo de vocabulrio, que nada mais do que os signos dos signos. Palavras que caram no esquecimento do desuso. A linguagem transcende a situao real e concreta. Ela to brilhante que podemos usla para falar dela. O que aqui usamos so signos usados para falar do signo linguagem. Ela um produto to sofisticado que somente a razo humana pode cit-la. A linguagem que a grande inveno da humanidade e a escrita apenas uma forma de eterniz-la.

Bibliografia

Arruda, Maria Lcia de. Filosofando: introduo filosofia, 3 Ed., So Paulo, Moderna, 1993 Bblia Sagrada. Traduzida por Joo Ferreira de Almeida. Revista e atualizada no Brasil, 2 Ed, Barueri SP. SBB, 1999 p. 246 Chau, Marilena. Convite Filosofia, Editora tica, 1999 Giles, Thomas Ranson. Introduo Filosofia, Ed. Da Universidade de So paulo-SP, 2 Ed. 1979