Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin Facultad de Historia y Letras Departamento de Historia y Geografa

INFORME POBLACIN HABITACION EN INTIMIDAD EN CHILE TRADICIONAL

Nombre: Alexander Fuentes Ramo: Historia de Chile II Profesora: Dina Escobar Fecha:

Introduccin En este informe se dar revisin a dos lecturas importantes sobre la realidad social del Chile tradicional, pasando por los siglos XVI al XIX y algunos aspectos del siglo XX. La revisin est compuesta por letras de Ren Salinas y Gabriel Salazar, se trata de mostrar la realidad social de Chile durante los siglos ya mencionados, cmo se evidencia a travs de los relatos de ambos historiadores la cruda realidad del diario vivir de los segmentos sociales menos afortunados del Chile tradicional, en especial el mundo infantil. Uniformidad y monotona expresada en el bajo pueblo tanto en lo material como lo espiritual. Ren Salinas con un relato lleno de datos concretos de la miseria de la poca del Chile tradicional, evidenciando la actitud y forma de vida tambin de la

aristocracia chilena y su comportamiento hacia el sector popular. En tanto Gabriel Salazar con un relato ms profundo y algo dolido de aquella realidad, especialmente de los huachos, es decir los nios sin padre ni madre, abandonados a su suerte en un Chile muy poco maduro al respecto, haciendo una analoga con la realidad actual, dejando entrever que no se est muy lejos de esta situacin hoy en da y que somos parte de aquello, haciendo identificar al lector con su relato que parece ficcin, pero que evidencian la situacin real del Chile republicano. Se dividir entonces el informe en aspectos socioculturales y polticos y aspectos materiales, el primero analizando lo comentado por Salinas y Salazar en relacin a comportamientos, actitudes, mentalidad de la poca y del diario vivir de la sociedad chilena tradicional y el segundo en lo material, en relacin a vivienda, espacios, etc. En tanto Gonzalo Vial Correa, hace un anlisis (de acuerdo a las pocas fuentes escritas) esboza las actitudes y comportamientos de los prejuicios sociales de fines del siglo XVIII.

Por ltimo y como apartado final la revisin del texto Ser nio huacho en la historia de Chile (siglo XIX) un anlisis rpido de Gabriel Salazar, cmo asimila esta informacin a travs de su relato en paralelo con Ren Salinas.

Aspectos Socioculturales y Polticos En palabras de Ren Salinas se explica de manera precisa expresa las maneras y formas de vida cultural y material de la poca colonial diferenciando a dos segmentos de la sociedad, al bajo pueblo y una clase alta aristocrtica, es decir lisa y llanamente ricos y pobres. Nos muestra formas de la vida del Chile tradicional, en relacin a la poblacin, el hbitat, cultura y la intimidad, tanto de los sectores altos como de los bajos., aunque poniendo ms nfasis en los sectores populares. expone de manera detallada temas del crecimiento demogrfico, con sus formas, sutilezas y matices, por ejemplo las conocidas altas de natalidad y mortalidad del cual Chile fue preso al menos hasta mediados del Siglo XX producto de las malas condiciones de vida y las formas en cmo se traan al mundo a los nios. Con poblacin altamente rural durante el siglo XVIII y con pocas ciudades

grandes a excepcin de las ya conocidas y ms importante como La Serena, Concepcin y Santiago. El Chile tradicional tena poco que ofrecer a los ms necesitados y con una poblacin joven como caracterstica interesante durante el siglo XVIII y principios del XIX. Define y diferencia los conceptos de hogar y familia, distinguindolos entre s, su distribucin demogrfica del pas y cmo es que estas formas de vida convivan en una sociedad altamente jerrquica y tradicional, con ms familias nucleares

tanto en sectores populares como elitarios, punto de encuentro entonces entre los dos segmentos de la sociedad chilena de aquel entonces, y muestra en su elato que a pesar de esa alta tradicionalidad mental, coexistan incluso otras formas de familia o convivencia entre las parejas, lo que lleva al tema de vida en pareja, el cual segn los datos entregados demuestran que las mujeres se casaban ms jvenes que los hombres, al menos en los siglos analizados, mientras el hombre se casaba ms tarde. Mientras que los nacimientos de nios producto de esas uniones, ya sean en familias pequeas como matrimonios, o fuera del matrimonio, al parecer hubo cifras importantes como relata Salinas, cuando expresa que esto sucede antes de contraer las nupcias. Las relaciones extramaritales tambin son tema tratado por Salinas, cuando expresa que por ese hecho hubo una alta tasa de ilegitimidad, porque de esas relaciones furtivas se entiende el proceso de exclusin de los hijos, es decir se abandona a los hijos a su suerte los huachos Salazar. En cuanto al mercado matrimonial, explica que son las mujeres las que tienen menos posibilidades de casarse, incluso muchas de ellas llegaron a una alta edad sin contraer matrimonio, pero al revs los hombres aunque fueses de ms edad, igual tenan opciones de casarse, claro est que eso responde tambin al contexto econmico que tuviera cada hombre de la poca, por alguna razn las mujeres no se casaban mucho con hombres ms jvenes pero s con tipos mayores que ellas. Algo sumamente importante de Salinas al explicar este apartado sobre el matrimonio, es el hecho de la eleccin de pareja dentro de una misma zona a lo que l llama endogamia geogrfica lo que llev incluso a pedir dispensas para casarse con personas dentro de la misma familia, lo cual hoy socialmente es mal visto, fenmeno que se explica por la consanguinidad. Otro aspecto que llama la atencin es el conocido machismo de la poca, el cual encuentra epifana en el hecho de que las mujeres al quedar viudas prcticamente como los reconoce Gabriel

deben respetar su luto, casi hacindolo como una procesin interna de carcter eterno deban conservar su viudez por ms tiempo como expresa Salinas; mas el hombre s poda casarse y recomenzar su vida (recasamiento), un 25%de

muchos hombres ya haban estado casados antes, esto denota cierta injusticia social con la mujer de la poca pues recordando lo expuesto por Salinas, estamos en presencia de una sociedad donde existe un sistema jerrquico de valores masculinos. Todo esto est inserto en una estrategia matrimonial, todo tena un sentido que adems se relaciona con el patrimonio familiar, sin embargo lo que Salinas explica como no nicas formas de unin estable como el matrimonio cristiano, tambin hubo concubinato, (uniones de hecho), amancebamiento, lo que fue generando formas de convivencia marginal, otros historiadores lo han llamado desorden familiar, pero que fue y sigue siendo una realidad en el Chile de hoy, la convivencia ms que el matrimonio ha tomado fuerza durante los ltimos decenios. As que estas modalidades alternativas de vida familiar, fueron iguales a las formales en su manera de existir. Una de las cosas ms positivas a rescatar y comentado por Salinas es la sociabilidad que el Chile tradicional fue capaz de generar, una actitud interesante de rescatar, vida puertas afueras, en el exterior de la casa, lo que llev al encuentro comunitario en la aldea, la estreches de lazos con el Estado reforz la vida en la comunidad, con las mujeres como principales protagonistas del escenario social de la poca, la unin, el compadre, la comadre, el padrinazgo, lo que rompe la barrera de lo pblico y lo privado. Porque como explica Salinas no haba delimitacin clara entre aquellos dos aspectos, pero que sin duda da un rasgo ciertamente positivo a la poca. Los espacios de sociabilidad se elevan entonces sobre la miseria, las necesidades, los conflictos y las incomodidades de la poca. Aspectos materiales Los temas relacionados a lo material de acuerdo a lo expresado por Salinas, son en torno a la casa y la comida, y dentro de stas sus detalles, formas y contrastes, lo cual obviamente no puede desentenderse de los aspectos sociales, econmicos

y culturales, pues se relacionan en especial en el bajo pueblo el cual tuvo una calidad de vida miserable. Uno de los temas principales es la precariedad de la vivienda (lo cual incluso en la actualidad es una cruda realidad a pesar de toda la modernidad) personas que fueron capaces de vivir en un hacinamiento total e insalubridad absoluta, sin agua potable y sin servicios higinicos de primera necesidad, complejizando el panorama de salud del sector popular y de los nacimientos de sus hijo. Casas, aldeas, ranchos y cuartos de una pobreza absoluta, lugares habitados por el sector popular del Chile tradicional, que coexistieron con opulencia e indiferencia de sectores aristocrticos. El tema de la precariedad de la vivienda, espacios en donde viva la clase popular infantil el cerro que menciona Salazar, el canal de riego, los esteros, quizs uno de los pocos espacios de libertad que tenan para escapar de aquella realidad tan dura. Ciertamente el Estado al tratar de socorrer esta situacin a finales del S. XIX ms que ayudar lo empeora al hacer construir viviendas llamadas conventillos, que no fueron capaces de solucionar el hacinamiento ni salubridad. Aparte del discurso tan agresivo hacia este segmento social, tal como puede leerse en la obra de Salazar, se tildaba de flojos e insolentes a la clase obrera, pensaban muchos que era atrevido pensar en alguna forma de favor al pobre y atrevido tambin a que stos pidieran algo, para ellos eran rotos sin Dios ni Ley sin derechos. Al respecto en las memorias de don Miguel de la Barra se menciona que la clase obrera eran viciosos criminales que ni siquiera existan como clase, se les criminizalisaba por el slo hecho de ser pobres o malentretenidos. La aristocracia chilena hace gala de una crueldad muy intensa, obviamente tienen en su mentalidad que ellos son los mejores y los mejores no pueden mezclarse con cualquiera al respecto Salinas menciona: cuando los sectores populares intentaron establecerse sus viviendas en el centro de las ciudades, encontraron la resistencia de los vecinos adinerados y de las autoridades lo que a todas luces demuestra lo mencionado anteriormente, el menosprecio de los ricos hacia los

ms pobres en la sociedad Chilena de aquel entonces es grotesca y se expresa en el sentido de territorio de forma muy aguda. Lamentablemente para las clases menos afortunadas, no haba mucho que hacer para poder cambiar la situacin, hacinamiento, mala calidad de la vivienda, incomodidades, conductas inmorales, insalubridad, desprecio, pobreza material, etc., fue parte de la vida sector popular chileno y nada se podra haber hecho para cambiarlo. En cuanto a la alimentacin, Salinas lo menciona como una Historia de contrastes, punto de encuentro entre el sector popular y la clase alta, es que compartan un mix cultural culinario entre comidas espaolas, indgena y francesa, obviamente de distinto origen cuantitativo y cualitativo entre los distintos segmentos de la sociedad pero igual en el fondo. Sin embargo la alimentacin de los sectores populares no tendra tanta variedad ni acceso a ciertas comidas o materias primas (carnes), pues tal como expresa Salinas la alimentacin del bajo pueblo mucho se determina por su bajo poder adquisitivo algo que no es tan ajeno a la realidad actual y que es transversal a las distintas clases sociales de la poca. diaria del

Gabriel Salazar En relacin al historiador y profesor Gabriel Salazar, puede verificarse en su obra Ser nio huacho en la Historia de Chile algo profundamente dramtico, que bordea la ficcin, pero que en nuestro pas. Salazar trata de mostrar lo que fue esa realidad tan compleja y difcil del mundo infantil del Chile tradicional, pero a la vez trata de encontrar un espacio en donde realidad habla de cosas que s sucedieron en

insertar a los nios huachos en la Historia de Chile, una Historia hecha por adultos y para adultos, donde podra caber ese mundo infantil tan desgraciado pero tambin a la inversa cuando comenta En la idea de acomodar la Historia adulta para medir sus repercusiones en la infancia desvalida, llegando a pensar que stos sobraban y que la Historia adulta es agente activo y los nios sea cual sea condicin social es agente pasivo, carecen de Historicidad. Ambos autores, tanto Salinas como Salazar tratan un tema social muy complejo de la Historia de nuestro pas, Salinas ms positivista en cuanto a detalle y enumeracin de asuntos materiales y sociales, en tanto Salazar va ms centrado en el sentir y en el sentido que la obra tiene, como un enlace entre lo pasado y lo actual, dando a entender que mucho de lo sucedido sigue sucediendo, aunque en menor medida y que mucho de lo que es narrado en su obra lo conocemos por propia experiencia. Ambos autores coinciden en la miseria y el abandono que vivan los ms desposedos al nacer, espacios habitados en estado precario y de insalubridad, Salazar menciona, el abandono de las mujeres pobres hacia sus hijos en la oscuridad de la noche o incluso la capacidad de sobrellevar el hecho que podran venderlos, otras en tanto ellas mismas los mataban, arrojndolos al fondo de una quebrada lo que se condice con lo comentado por Salinas al decir que la miseria y la visin que ese tenan cuanto a la crianza del hijo, llev a altas tasas de

abandono, mortalidad y maltrato, pues era preferible aquello antes que traer a sufrir al mundo a esos nios, recordando el lamento de Rosaria Araya. En este sentido se puede destacar un punto de encuentro entre la fra aristocracia chilena y el sector popular, pues tal como expresa Salinas y es el hecho de que a pesar de que el sector ms acomodado tena ms capacidad econmica, los nios nacidos bajo su seno sufran en gran parte de la misma mortandad que un nio nacido en el sector popular: los altos ndices de mortalidad afectaron tanto a los sectores populares como a la aristocracia porque no estaban los avances de la medicina actual para compensar la situacin, slo haba diferencia de conocimientos y de recursos econmicos entre ambos sectores, lo que daba como

resultado la sobrevivencia del recin nacido, bajo esa perspectiva el asunto se ve sombro para el de menos recursos. Siendo hijos de padres irresponsables o muy pobres, estos nios eran dejados a su suerte, estaban dems como expresara Salazar hijos de vagabundos mal entretenidos de los gaanes como Mateo Vega e hijos de mujeres que ante la pobreza no podan ms que abandonar a su prole. Sin embargo dentro de toda esa sombra realidad del pas, haba eso si, madres dispuestas a quedarse con sus hijos, mujeres con agallas que muchas veces caian en esfuerzos extremos para poder mantener a sus hijos. . Barbarie y salvajismo, pestes de la sociedad incluso guerra de exterminio es lo que se voceferaba por parte de los representantes del instrumento estatal, extirpar a los huachos de la sociedad puesto que sobran. Estos crudos relatos son tomados por Salazar y expresados en su texto para hacer sentir aquella lejana y dura realidad, que incluso hoy an puedes verse y senbtirse en muchos guetos urbanos de Chile. Por ltimo dentro de la sombra realidad del Chile tradicional, surge algo que ya se haba mencionado anteriormente, algo que es inhrente al ser humano, que es la sociabilidad y el hecho de sentirse parte de un proyecto, un sentido comunitario, un orden propio que se dio en la clase popular, ya que como no hubo un lmite claro entre lo privado y lo pblico, surgi esta cosa de el sentido comunitario, se protegen, se cuidan entre ellos, se sociabiliza y se castiga al que no respete las reglas internas de la comunidad, al respecto Salinas menciona esto y dice que la propia poblacin controlaba la conflictividad interna, no hubo una alta intervencin estatal al respecto. Dentro de esta sociedad tan contrapuesta, el segmento del bajo pueblo fue capaz de crear una forma organizada de vida, organizarse entre pares y ayudarse en caso de necesitarlo, algo que se manifiesta cuando Salazar comenta el problema de Rosaria Araya, que pide ayuda y esta ayuda es prometida por sus ms cercanos, la promesa de cuidar a sus hijos y criarlos con la ayuda de

todos, un sentido de comunidad que se expresa en el relato, que muestra la crudeza de la situacin, pero que claramente y como se haba dicho es algo muy positivo dentro de esta realidad tan infame.