RELACIONES DEL NUEVO HOMBRE

Colosenses 3:18-4:1 INTRODUCCIN: El mayor problema social que enfrenta la sociedad actual es la incapacidad de las personas para relacionarse unas con otras. Desde la rivalidad entre nios hasta la desintegracin de los matrimonios, hasta los crmenes y conflictos entre los grandes poderes internacionales, el problema es lo mismo. La razn por la cual existe este problema podra resumirse con brevedad: ausencia de moral, desconocimiento y alienacin. La ausencia de moral significa que el hombre separado de Dios no tiene patrones morales ni ticos con los cuales regular su conducta. El hombre tambin lucha con el desconocimiento. No sabe quin es ni por qu razn est en el mundo. Por lo tanto, subida carece de significado desde su propia perspectiva. Por ltimo, las personas viven en un estado de alienacin. La cada no solo llev al hombre a ser un extrao para Dios, sino par as mismo y para otros. Entre tres problemas se deben a la separacin del hombre de su Dios. Las personas viven una vida inmoral y sin patrones morales porque aparte de Dios no existe normas morales absolutas. Estn condenadas al relativismo moral y a la tica situacional. El hombre separado de Dios tambin se enfrenta al desconocimiento o al vaco. Atrapado en un universo impersonal parece no ser ms que una combinacin casual de tomos en medio de la corriente caprichosa de una historia aleatoria y sin sentido Por ltimo, el hombre sin Dios enfrenta un terrible sentimiento de alienacin o de la soledad. Sin alguien en el universo que pueda darle sentido a sus aspiraciones termina sintindose solo y aislado. Un hombre que carece de normas morales y que enfrenta el vaco y la soledad en su vida, ver a las dems personas como una amenaza en su bsqueda de felicidad. Su negativismo y desesperanza a menudo lo llevarn a retraerse an ms en su egosmo y alienacin. Esto provoca conflictos con los dems. Cuando una persona se hace cristiana, estos tres problemas dejan de existir. La palabra de Dios provee normas morales absolutas que estn enraizadas en la naturaleza misma de Dios. El creyente ya no es un desconocido, sino un hijo de Dios y coheredero con Jess (Romanos 8:17). Tampoco el creyente padece de soledad ni alienacin, pues es ahora un hijo amado de su Padre celestial y forma parte de la familia de creyentes. El cristianismo no solo involucra al individuo, sino tambin sus relaciones. La vida del nuevo hombre es una vida que se desarrolla en compaa de otros como l. El nuevo hombre tambin est llamado a ejercer un efecto positivo en la sociedad donde vive. Esta responsabilidad del creyente es el tema en 3:18-4:1, que trata la relacin del nuevo hombre con los dems. La enseanza acerca de las relaciones del creyente y su efecto en la sociedad no es exclusiva de la Epstola a los Colosenses. Jess dijo en Mateo 5:13-14: Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salda? No sirve ms para nada, sino para ser

echada fuera y hollada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. J.C. Wenger escribi acerca de la iglesia primitiva: El cristianismo irrumpi en medio de un mundo corrupto con el resplandor de una nueva moralel nivel moral de la sociedad era deprimente y el pecado prevaleca en todas sus formasen medio de este mundo sin esperanza lleg Cristo y sus discpulos transformados por su Espritu, llenos de gozo santo, motivados por un amor que iba ms all de la comprensin de los gentiles, proclamando las buenas nuevas, que Dios haba enviado a un Salvadorestos cristianos Vivian en pequeas comunidades unidas en el poder del Espritu Santo como pequeas colonia celestiales. Se vean a s mismo como peregrinos en su caminar hacia la ciudad celestial y sin embargo, mostraban gran inters en manifestar el amor de Cristo en todas sus relaciones humanas. Estos cristianos primitivos subrayaban la importancia de someter toda su vida al seoro de Cristohombres y mujeres que exhiben tal pureza moral son quienes contribuyen a tejer la integridad y la fortaleza dentro de la sociedad. La vida no vala mucho en el mundo anterior a la era cristiana. Asesinatos, abortos, nios en riesgo, guerras en las clases moran multitudes de hombres sin que alguien se sintiera culpable estaban a la orden del da. Los cristianos de la iglesia primitiva trajeron consigo una nueva preocupacin social por estos temas. En este pasaje Pablo ofrece instrucciones breves y directas sobre el andar cristiano en el hogar. Habla acerca de las tres relaciones del ogar de ese entonces: la reacin entre esposos (3:18-19), entre padres e hijos (3:20-21) y entre amos y siervos (3:22-4:1). Da instrucciones a las esposas, a los esposo, a los hijos, a los padres, a los siervos y a los amos.

I.

RELACIONES ENTRE ESPOSOS

INSTRUCCIONES PARA LAS ESPOSAS. Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Seor. (3:18). A. Sujecin: Significa someterse a s mismo. Encierra la idea de ponerse a s mismo abajo, no por coaccin, sino por voluntad propia. B. La exhortacin de Pablo a las esposas se funda en la sumisin a sus esposos. No les pide que se sometan a una autoridad impersonal ni despreocupada. En cambio, les pide someterse al hombre con quien comparten una relacin personal, ntima y vital. En Efesios 5:22 aade la palabra sus (sus propios maridos) con el fin de demostrar el carcter nico y exclusivo de esta sumisin. C. Resulta provechoso aclara algunas ideas falsas acerca de la sumisin: 1. La sumisin no significa inferioridad. Glatas 3:28 afirma con toda claridad que desde el punto de vista espiritual no existe diferencia alguna entre hombres y mujeres. Jess se someti al Padre durante su vida en la tierra y sin embargo, no era de ninguna manera inferior a l.

2. La sumisin no es absoluta. En este pasaje la obediencia est reservada a los hijos y a los siervos. Hay ocasiones en las cuales una esposa debe rehusar someterse a los deseos de su esposo (cuando estos infringen la Palabra de Dios). 3. La autoridad del esposo no debe ejercerse de manera autoritaria ni arrogante. La sumisin de la esposa se da en el mbito de una relacin de amor. D. La sumisin de las esposas a sus esposos debe ser como conviene en el Seor. La forma en griego para esta frase expresa un sentido de obligacin, de un deber necesario. Es lo que el Seor ha mandato y establecido para que la familia funcione de manera adecuada. INSTRUCCIONES PARA LOS ESPOSOS. Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis
speros con ellas. (3:19)

A. Pablo dirige dos mandamientos a los esposo. El primero es amar a sus mujeres. El tiempo presente de la imperativa (ama) indica una accin continua. El amor exista al comienzo del matrimonio debe continuar a todo lo largo del mismo y no debe dar lugar a la amargura. Este amor voluntario que es el resultado de un pacto implica el sacrificio de s mismo en accin. Es un afecto profundo que ve a la esposa como a una hermana en el Seor y como la beneficiaria de una promesa que debe cumplirse. B. El amor que pablo ordena permite que el esposo vea a su esposa como un vaso ms frgil que debe cuidar pues es al mismo tiempo su coheredera de la gracia (1Ped. 3:7), como a su mejor amiga y a su compaera para toda la vida. Isaac manifest esta clase a de amor hacia Rebeca. Y la trajo Isaac a la tienda de su madre Sara, y tom a Rebeca por mujer, y la am (Gn.24:67). C. Dios ide la sumisin de la mujer a su esposo en un contexto de amor. De esa manera ella se encuentra protegida porque un hombre que ama verdaderamente a su esposa nunca la forzara a someterse a algo degradante, humillante o que perturbe su conciencia. Un esposo piadoso ama a su esposa como Cristo ama a la iglesia. D. Los esposos tambin estn llamados a no airarse contra su esposa. El imperativo (no seis speros) podra traducirse dejar de ser spero o no tener el hbito de ser spero. En pocas palabras Pablo les dice a los esposos que no llamen a sus esposas mi dulce amor cuando en realidad actan con ellas como vinagre. No deben mostrar un carcter duro ni cruel hacia sus esposas. Tampoco deben provocarles irritacin ni desesperacin, sino que por el contrario, deben ejercer un liderazgo de amor en su hogar. E. Pablo hace una observacin adicional en 1 Corintios 7:33-34 al hablar acerca del inters mutuo en el matrimonio. El esposo debe buscar como agradar a su mujer, y la esposa, a su vez, debe buscar como agradar a su marido. Aunque la autoridad y la sumisin han sido establecidas por Dios, existe asimismo la igualdad espiritual y el mutuo deseo de cada cnyuge de agradar al otro. Lo que ms complace al esposo es la sumisin amorosa de su esposa, y lo que ms agrada a la esposa es un esposo que ejerce su autoridad con amor.

II.
agrada al Seor. (3:20).

RELACIONES ENTRE PADRES E HIJOS.

INSTRUCCIONES PARA LOS HIJOS Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto A. Ahora Pablo habla acerca de la segunda relacin en el hogar, que es la relacin entre padres e hijos. sta no puede funcionar bien, a menos que la relacin entre esposos est en orden. B. Hijos, es un trmino general para designar a los hijos y no se limita a un grupo determinado de edad. Se refiere a cualquier hijo que an vive en la casa con sus padres y que est bajo su tutela. El tiempo presente del imperativo obedecer insta a una obediencia continua. C. La enseanza acerca de la honra y la obediencia que los hijos deben a los padres est presente de manera reiterada en las Escrituras. Aparece en los Diez Mandamientos: Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da (Ex. 20:12). En el Antiguo Testamento heriri o maldecir a los padres acarreaba como castigo la pena de muerte (Ex. 21:15-17); Lv.20:9), al igual que la desobediencia persistente (Dt. 21:18-21). Los hijos deben estar atentos a la instruccin de sus padres y obedecerla (Pr. 1.8; 6:20) Las consecuencias de irrespetar a los padres se ilustran as en Proverbios 30:17 El ojo que escarnece a su padre y menosprecia la enseanza de la madre, los cuervos de la caada lo saquen, y lo devoren los hijos del guila (Mateo15:4-5; Mr.7:10-13). D. La desobediencia a los padres es una caracterstica de los impos: Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos (2 Tim. 3:2; Rom.1:30). E. Los hijos deben obedecer a sus padres en todo. El nico lmite establecido para la obediencia de los hijos es cuando un padre pide algo que est en contra de la ley de dios. Jess sabia que a algunos hijos les sera necesario enfrentarse a sus padres para poder seguirlo en una vida de fe. En Lucas 12:51-53 nuestro Seor dice: Pensis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo: No, sino disensin. Porque de aqu en adelante, cinco en una familia estarn divididos, tres contra dos, y dos contra tres. Estarn divididos el padre contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra. Luego en Lucas 14:26 dice: Si alguno bien a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida no puede ser mi discpulo. La salvacin puede traer divisin a la familia haciendo que los hijos deban rechazar los mandatos de los padres si son contrarios a las Escrituras. F. La razn por la cual se debe obedecer es que esto agrada al Seor. De la misma manera que se complace con su propio Hijo (Mat.3:17), Dios quiere sentirse complacido con sus otros hijos. Muchos jvenes luchan buscando la voluntad de Dios para su vida. La obediencia a los padres es el lugar correcto para comenzar a encontrarla. INSTRUCCIONES PARA LOS PADRES Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten. (3:21) A. Los deberes en la relacin entre padres e hijos no existen en una sola direccin. Los padres tambin tienen obligaciones que debe cumplir hacia sus hijos.

B. Padres, se refiere tanto al padre como a la madre, como es el caso en Hebreos 11:23. La exhortacin de Pablo para los padres es no exasperis a vuestros hijos. Exasperar viene de erethizo y significa provocar, incitar, irritar o enojar. Otra manera de producir el mandamiento de Pablo sera: dejen de molestar a sus hijos. Si los padres no cumplen con esto, lo que esto produce es que los hijos de desalienten. El sentido de esta expresin es perder el nimo o el espritu, y encierra la idea de estar aptico, malhumorado, desanimado o abatido. Los padres pueden provocar desnimo en sus hijos cuando no los disciplinan con amor ni los instruyen en el camino del Seor de manera equitativa y justa. C. Los padres pueden desalentar a los hijos de muchas formas: 1. Protegindolos de manera excesiva. Los padres que protegen en exceso a sus hijos restringen toda libertad en ellos. Establecen normas estrictas en todos los aspectos y sin importar lo que los hijos hagan, estos padres no confan en sus hijos. Dado que resulta imposible ganar la confianza de sus padres, los hijos pierden la esperanza y llegan a creer que su comportamiento es irrelevante. Esto puede resultar en rebelda. Los padres deben establecer normas y directivas para sus hijos, pero estas no deben convertirse en un lazo que los ahorque. Por encima de todo, los padres deben hacerles saber a sus hijos que confan en ellos. 2. Teniendo favoritismo en el hogar. A menudo esto sucede de manera inadvertida cuando se compara a un nio con sus hermanos o con sus compaeros de escuela. El nio que se siente como lo oveja negra de la familia por la actitud de sus padres puede llegar a experimentar un terrible sentimiento de frustracin. 3. Desestimando su valor. Muchos hijos crecen con la conviccin de que lo que hacen y lo que sienten es insignificante. Esto sucede cuando perciben que no son importantes. Muchos padres menosprecia el valor de sus hijos negndose a escucharlos. Los hijos que no son escuchados pueden darse por vencidos en su intento por comunicarse y caen en el desnimo, la timidez y la apata. 4. Una cuarta manera de provocar desaliento en los hijos es imponerles metas poco realistas. Los padres pueden provocar esto al no recompensarlos o nunca hacerles sentir que han tenido xito en algo. Nada es suficiente para ellos, as que los hijos nunca perciben la aprobacin completa. Dichos padres a menudo instan hacer de sus hijos algo que ellos mismo no lograron. Los resultados pueden ser desastrosos. Algunos hijos llegan a sentirse tan frustrados que se suicidan. 5. Los padres pueden exasperar a sus hijos cuando son incapaces de expresarles amor. Los padres deben comunicar amor a sus hijos con manifestaciones fsicas y verbales. Al no hacerlo, los hijos se sienten desanimados y extraos. 6. Algunos padres exasperan a sus hijos al no suplir sus necesidades. Los nios necesitan privacidad, un lugar para jugar, ropa limpia, un lugar para estudiar, tener sus propias cosas y buena alimentacin. Al suplir estas necesidades los padres muestran respeto y preocupacin por sus hijos. 7. Los padres pueden exaspera a sus hijos al no establecer normas en el hogar. Este es el lado opuesto de la proteccin excesiva. Cuando los padres no disciplinan a sus hijos o lo hacen de manera inconsistente, los hijos terminan abandonados a

su propia suerte. Luego son incapaces de manejar esta libertad excesiva y terminan sintindose inseguros y poco amados. 8. Los padres pueden exasperar a sus hijos por medio de la crtica. Haim Ginott escribi: un nio aprende lo que vive. Si vive bajo la crtica no aprende a ser responsable. Aprende a condenarse a s mismo y a crtica no aprende a ser responsable. Aprende a poner en duda su propio juicio, a menospreciar sus propias capacidades y a desconfiar de las intenciones de los dems. Y sobre todo, aprende a vivir con el constante temor de la condenacin inminente. 9. Los padres pueden exasperar a sus hijos ejerciendo una disciplina excesiva. Los padres pueden abusar de sus hijos de manera verbal, emocional o fsica. Son padres que pronuncian palabras contra sus hijos que no se atreveran a pronunciar contra otras personas. Los padres nunca deben disciplinar a sus hijos con ira. En cambio, deben corregirlos con amor, al igual que su Padre celestial lo hace con ellos.

III.

RELACIONES ENTRE SIERVOS Y AMOS

INSTRUCCIONES PARA LOS SIERVOS

Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazn sincero, temiendo a Dios. Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres; sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs. Ms el que hace injusticia, recibir la injusticia que hiciere, porque no hay acepcin de personas.

A. La ltima relacin que hay en un hogar, y en especial en los hogares de los tiempos de Pablo, es la relacin entre siervos y amos. De nuevo, Pablo escribe un pasaje paralelo en Efesios 6:5-9. En nuestros das esta relacin puede comparase a la de los empleados y sus patrones. Cabe aclarar que aunque la Palabra de Dios nunca se muestra a favor de la esclavitud, s reconoce que es un elemento integrante de nuestra sociedad y que por lo tanto resulta provechoso tanto para amos como para siervos establecer buenas relaciones. B. Sin pretender abolir la esclavitud, el Seor y los apstoles utilizan esta figura para ilustrar sus enseanzas espirituales al comparar al creyente, quien pertenece a Cristo y le sirve, con un esclavo. El Nuevo Testamento acepta la esclavitud como una realidad social e instruye a quienes se encuentran inmersos en ese sistema sobre la conducta apropiada en ese caso. Sin duda, Pablo resalta los deberes de amos y siervos en su carta a Filemn (escrita en la misma poca de Colosenses). A aquel envi de regreso a su esclavo fugitivo, Onsimo. Pablo le pide a Filemn que trate a su esclavo con amabilidad y perdn, restaurando la relacin al orden establecido por Dios. C. En vez de ordenarles a los esclavos a rebelarse contra la esclavitud, Pablo les dice: obedeced en todo a vuestros amos terrenales. Sin la estructura social, esclavitud o libertad, carece de importancia siempre y cuando la relacin sea correcta y est fundada en la piedad. Al igual que en el caso de las relaciones entre esposos y entre padres e hijos, el principio de autoridad y sumisin es el eje del pensamiento de Pablo. En todo, hace ver que el versculo comprende tanto los deberes agradables como los que resultan gravosos (pesado, molesto). La

obediencia que se exige de parte de los siervos cristianos no es un servicio externo que se cumple con una actitud displicente, (indiferente, fro, insensible, indolente) como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazn sincero, temiendo a Dios para agradarle en toda obra. La motivacin adecuada radica en tener en gran estima a Dios y su voluntad. Deben trabajar de corazn (consagrado todo su ser en la realizacin de sus deberes), como para el Seor y no para los hombres, sirviendo a sus amos como serviran al Seor mismo. D. Pablo recalca a Timoteo que la obediencia y el honor que los siervos manifiestan hacia sus amos impiden que sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina (1 Tim. 6:1) E. Pablo anota dos razones por las cuales los siervos (los empleados) deben obedecer a sus amos. En el sentido positivo, el Seor mismo los recompensar por su fidelidad. Es probable que en el presente sufran desigualdad, pero tienen esta certeza: sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia. Es probable que el amo o el jefe aqu en la tierra le niegue a su siervo lo que le corresponde, pero el Seor lo recompensar. l es quien asegura la recompensa eterna de lo que es debido (Apoc.20:12-13). Los siervos cristianos tambin son heredero de una recompensa eterna. De la misma manera que un empleado sirve a su empresa o un siervo al hogar, los cristianos sirven al Seor Jesucristo, y l les recompensar con gracia y generosidad. F. Luego pablo ofrece una razn de censura par obedecer. Dice: Mas el que hace injusticia, recibir la injusticia que hiciere, porque no hay acepcin de personas. Advierte que Dios va a juzgar sin parcialidad los casos de desobediencia (Gal. 6:7). Pablo reconoca que Onsimo, el esclavo cristiano, no deba usar su cristianismo como excusa para desobedecer. Como Hijos de Dios nosotros tambin cosecharemos lo que sembremos porque Dios es imparcial en su juicio (Hechos 10:34). INSTRUCCIONES PARA LOS AMOS Amos, haced lo que es justo y equitativo con vuestros
siervos, sabiendo que tambin vosotros tenis un Amo en los cielos.

A. Por su parte. Los amos deben tratar a sus siervos de modo justo y recto, tal como ellos esperan ser tratados por su Amo en los cielos. Dios juzgar a los amos que maltratan a sus siervos as como juzga a los siervos que no sirven bien a sus amos. Como vimos en el comentario de 3:11, los esclavos y los amos son iguales ante Dios en Cristo. Por lo tanto, los amos deben trata a sus siervos cristianos como a hermanos en Cristo, manifestando hacia ellos todas las virtudes que corresponden a la comunin de los santos. Deben tratar a sus empleados de la mima manera que desean ser tratados por el Seor Jess. B. Si todos los cristianos exhibiramos en nuestras relaciones todas las cualidades descritas en este pasaje los resultados seran sorprendentes. Los creyentes seramos en verdad como luminares en medio de la oscuridad.