ANARQUISMO (IDEOLOGIA ANARQUISTA) Las doctrinas anarquistas 1.

El anarquismo como filosofa El anarquismo filosfico nace en la primera mitad del siglo 19, compartiendo con el marxismo la idea de la revolucin francesa como el ascenso de la burguesa, formacin de la clase obrera y el capitalismo industrial. EL anarquismo nace como concepto con Proudhon. Sin embargo su doctrina filosfica es variada. Bakunin y Kroporkin eran evolucionistas y materialistas (en forma filosfica). Malatesta contradice a estos ltimos, hasta algunos como Tolstoi se basan en el cristianismo en sus doctrinas libertarias. Existen tambin quienes usan el marxismo en sus postulados. Pero a pesar de su variedad, much@s estn de acuerdo que su filosofa se crea en su praxis. Produciendo un intercambio con otros postulados sociales y polticos. 2. El anarquismo como ideologa En vista del marxismo el anarquismo es una ideologa de propietari@s rurales y peque@s burgues@s, aunque en la actualidad existen ya l@s que dicen que es una alternativa a este sistema. Adems, histricamente ha cumplido en sus diferentes postulados, ya sea con el campesinado en la revolucin makhnovista o con la clase obrera en la revolucin espaola. Sin embargo, l@s obrer@s son l@s protagonistas de la revolucin anarquista, pero tod@s l@s explotsd@s y oprimidos son en si importantes para esta ideologa, ya que: Solo las clases productivas pueden ser libertarias, porque no necesitan explotar a otr@s. 3. Sociedad y Estado El anarquismo ante todo es orden y organizacin, Proudhon dice: La libertad no es hija del orden sino su madre. Sin embargo hay diferentes posturas de la organizacin, como por ejemplo el actuar de los sindicatos. El anarquismo no se niega de todo poder, sino el permanente y como autoridad instituida, como el Estado. Por tanto se cree en un poder no trascendente al saber o la capacidad moral e intelectual de cada individu@. El estado esta separado de la sociedad, por tanto es un hecho histrico y no algo natural de la humanidad, as que exista una sociedad con Estado produce: gobernantes y gobernad@s, es decir una divisin y creacin de clase, por tanto nacimiento de la propiedad privada actual. Por lo contrario l@s marxistas dicen que la propiedad privada y sociedad de clase dan origen al poder poltico y el Estado, es decir, el poder poltico es consecuencia del poder econmico. Para l@s anarquistas al igual que l@s marxistas el Estado es de una clase dominante, pero al contrario dicen que el poder econmico genera poder poltico pero tambin es viceversa, es decir, que al tomar el Estado (como la dictadura del proletariado o los pases socialistas de l@s marxistas) se creara nuevas clases sociales como en la URSS y China. 4. Estado y Gobierno El estado es uno de los grandes enemigos del anarquismo al concentrar y centrar el poder y la autoridad. Aunque el anarquismo entiende que es natural que cada individu@ o grupo disponga

del poder mas o menos grande, segn sus disposiciones fsicas o intelectuales, sin embargo fue tomado por el Estado y centrado en el. As este poder se delega, como el derecho a defenderse que se pasa a l@s militares o el derecho de pensar que se les pasa a l@s intelectuales y sacerdotes, creando tambin la propiedad privada. 5. Burocracia y Parlamentarismo La burocracia se afirma en el Estado, centrndose y creando mayor autoritarismo al pasar del tiempo, un ejemplo es el mayor nmero de funcionari@s. El parlamentarismo y la democracia representativa son un sistema de y para la burocracia. Democracia representativa como gobierno de l@s menos apto@s, ya que no se puede concentrar y agrupar opiniones en un lapso de tiempo. Por tanto la democracia representativa es un arma de la burguesa para callar a la clase explotada. La nica solucin es la verdadera democracia, es decir la directa en todos los parmetros de la vida. 6. La revolucin A diferencia el marxismo al decir que el Estado cae solo con la llegada evolutiva del comunismo, el anarquismo dice que una sociedad sin clases solo puede existir aboliendo el Estado, siendo la misin de la revolucin anarquista. Sin embargo no significa que el Estado se liquida al da siguiente de la revolucin, sino junto con y no despus de abolir las clases. Reclus y Kropotkin dicen que la revolucin es un salto en una continua y lenta evolucin. Algun@s como Bakunin y Kropotkin, dicen que la revolucin y la sociedad sin Estado es tomas los campos, fabricas, empresas y talleres por parte de l@s productor@s. La expropiacin debe se a travs de las armas, no solo por la resistencia del aparato estatal y burgus, sino porque es de l@s propi@s trabajador@s, al ser ell@s quienes trabajan. Otr@s como Proudhon, no creen que la revolucin sino en una accin mutualista de l@s productor@s que lleva a la autogestin y la liquidacin del Estado y la propiedad privada. 7. Sistemas econmicos Tod@s l@s anarquistas aspiran a una sociedad sin clases y Estado, pero no concuerdan en el rgimen de propiedad de esta. Segn Cappelletti existen tres formas sucesivas de anarquismo: 1EL mutualismo de Proudhon, 2-El colectivismo de Bakunin, 3-El comunismo de Kropotkin. Tambin un cuarto con Malatesta, como anarquismo sin objetivos. El mutualismo niega la propiedad, pero no la posesin personal y de la tierra. Adems como el trabajo es fuente de riqueza, nadie tiene derecho sino de lo producido. El mutualismo afirma: -La propiedad privada es un robo que genera despotismo y autoridad El comunismo es opresivo, contradice nuestros sentimientos, recompensa por igual la pereza y trabajo, vicio y virtud. Las bases del mutualismo son: 1-Niega la propiedad y afirma la posesin individual 2-El derecho de ocupar la tierra, por tanto vara y no se establece el numero de propiedad 3-Como el trabajo humano es colectivo la propiedad es colectiva 4-El valor tiempo y fuerza, por tanto l@s trabajador@s tienen igual salario 5-Los productos solo se compran con productos, no hay lucro 6-Libre asociacin 7-Desaparece el gobierno de l@s human@s por l@s human@s, la perfeccin de orden y anarqua. Para crear el

mutualismo (no violento) se crea el banco del pueblo, que da crditos gratis, apoyo y espacio para el intercambio de los productos. Bakunin es colectivista y dice De cada un@ segn su capacidad, a cada un@ segn su mrito, segn su merito, porque si no en esta sociedad l@s mejores trabajadores pierden y disminuye el producto social; la tierra y los instrumentos deben ser colectivos, pero el fruto debe ser proporcional al esfuerzo y calidad de cada un@, por tanto un salario. Kropotkin es comunista libertario (anarco comunista) y dice De cada un@ segn su capacidad, a cada un@ segn su necesidad, segn l@s anarco comunistas hay que suprimir el salario, todo debe ser comn, la tierra y los medios de produccin, tambin el fruto de esta, el cual se reparte por la necesidad grupal; Todo producto es fruto de l@s trabajadores de cualquier pais, pasado o presente. Tampoco se puede medir el costo social de la formacin de l@s trabajador@s. Algun@s toman las tres etapas mencionadas como una evolucin de una sociedad sin Estado y Clases: 1-Mutualismo para la economa agraria artesanal hacia la industrializacin. 2- Colectivismo para la primera etapa de industrializacin y expansin del capitalismo. 3-Comunismo con l@s grandes burgues@s, el imperialismo, colonialismo, internacionalizacin del capital, trusts y monopolios. L@s comunistas dicen que el colectivismo y el mutualismo contienen una parte del individualismo burgus, por tanto tendr una jerarqua de clase social/econmica, L@s colectivistas dicen que el comunismo no piensa en un intensivo para l@s trabajadores, por lo que debe quedar una autoridad estatal. 8. Autogestin Es el concepto y practica integral sintetizador de la doctrina y filosofa anarquista. La palabra autogestin nace desde lo anarquista y fue propia de este por ms de un siglo, demostrando en la primera internacional a favor de l@s anarquistas. Esta idea se ha expandido por lo que se ha cambiado de su forma integral por otros grupos ideolgicos. As y a pesar de que durante la historia existe autogestin, esta no es anarquista o autogestin integral. La autogestin es la doma de la tierra, servicios e instrumentos de trabajo por l@s propio@s productor@s, controlando lo econmico y administrativo a travs de asambleas de trabajador@s, adems de coordinadoras y federaciones de las empresas (industrial, agrcola, campos, servicios, etc.), a nivel local, luego regional, nacional y a nivel mundial. Para l@s anarquistas la autogestin es el nico modelo que si puede ser realmente socialista, porque no hay lucro y ningn tipo de propiedad privada. Si la autogestin no es integral o el Estado le ayuda, no es mas que cooperacin de peque@s buguers@s. Por esto la autogestin debe estar en una sntesis de trabajador@s con una mentalidad determinada. 9. Federalismo En la primera internacional l@s seguidor@s de Bakunin se llamaban federalistas y l@s seguidores de Marx centralistas. Por tanto el federalismo esta en contra de la autoridad y esta ultima es igual a centralismo. El federalismo no se puede confundir con una poltica administrativa descentralizadora, si no una organizacin de libre acuerdo entre individu@s y empresas, etc. A nivel local, regional, nacional y mundial, es decir, l@s individu@s se asocian para formar comunas, y estas a federaciones locales, estas a regionales, luego nacionales y si es posible mundiales. Las

federaciones sustituyen el Estado, siendo su principal antagonista, ya que este ultimo es centralista y la federacin se organiza de abajo a arriba y no de arriba para abajo como el Estado. La comunidad de l@s trabajadores decide sobre la produccin, distribucin, consumo, lo administrativo, la salud, la educacin, la cultura, etc. Destruyen la autoridad poltica. Un ejemplo de esto e amplitud de federaciones (por su extensin territorial y variada industria y agrcola) fueron los soviticos de la URSS entre 1917 y 1919 (hasta la intervencin del Estado y partido Bolchevique). 10. Internacionalismo y nacionalismo El anarquismo es por si internacionalista a medida que la nocin depende en parte de los estados y la autoridad. L@s cinic@s y estoic@s, fundan la idea de la humanidad como un todo natural y moral, esto fue tomado por l@s anarquistas como componente de esencias de la doctrina filosfica y poltica acrtica. En el marxismo el internacionalismo se funda en que la clase social es mayor a las fronteras polticas y culturales, ya sea por Estado, raza o nacionalidad, el anarquismo se basa en la unidad natural de que tod@s somos human@s. En el marxismo, la posicin internacionalista deriva de un hecho histrico; en el anarquismo, de un hecho biolgico y una exigencia mas tica. La patria se rechaza al ser vinculada el Estado Nacin, al verse como otr@ con otras patrias, al crear un ejercito para conservarse. Por lo que l@s anarquistas al ser anitEstado son antimilitaristas y pafic@s. Adems en la propaganda anarquista (y algn@s marxistas), vinculan la patria a la burguesa, al igual que el nacionalismo, por tanto alejado de la clase productora. Si se ve el nacionalismo como Estado Nacin, el anarquismo esta en contra, sin embargo no se niega el amor y apego a su tierra, lengua, tradiciones y gente, necesitndola. 11. Pacifismo y Violencia El anarquismo repudia las guerras entre Estados, ya que su fin es expandir el poder de Estado de un dimetro a otro. Desde Bakunin la guerra se interpreta como la lucha de intereses entre dos grupos o sectores de la burguesa, pero solo para sus capitales. l@s anarquistas dicen que estas disputas no deben interesarnos. Tambin el anarquismo condena al ejercito por ser soporte y figura fsica del Estado y la clase dominante, adems de ser una institucin vertical y jerarquizada. L@s anarquistas condenan la violencia, sin embargo la mayora dice que es justificable contra el Estado y la burguesa, tanto como violencia en si o terrorismo, adems de nico medio a una sociedad sin clases y Estado. Otr@s anarquistas estn totalmente en contra de la violencia en todas sus formas, como dice Tolstoi: Toda violencia engendra violencia y poder, y no se puede combatir el mal con el mal. Sin embargo l@s que creen en la violencia, argumentan que no es indispensable o el nico camino de lucha, ya que este mal es una consecuencia del mismo sistema que desea auto regenerarse. En sntesis la guerra es por los intereses de la clase dominante, mientras la violencia y terrorismo de l@s anarquistas es por un inters comn para la liberacin personal.

12. El delito y la pena En un sistema anarquista l@s enemig@s no vienen de fuera, porque no existe otro exterior, por tanto si es que existiera un enemig@ seria dentro de la mismo comunidad. Se argumenta que sin la supresin del delito no puede subsistir la vida social y tal represin es funcin del Estado, l@s anarquistas comienzan la refutacin diciendo que la mayora de las causas es la polica y el sistema judicial. Esto ultimo quiere decir que la accin policial es mas nefasta que el delincuente, porque utiliza mas injusticias, al denigrar la dignidad, en el nombre de l@s fuertes y poderos@s contra l@s dbiles y pobres. Sin embargo la respuesta anterior no es satisfactoria, al ser una comparacin con un mal peor. La mayora de los delitos son en contra de la propiedad, por tanto desapareceran al no existir nocin de propiedad, por lo que la represin del delito es innecesaria porque el delito es imposible. Otro porcentaje de delitos son a personas (homicidios, lesiones, etc.), pero de igual manera la mayora viene de un conflicto de inters, es decir, dinero o propiedad. Existen delitos pasionales, los cuales bajaran de porcentaje, ya que no existe la lgica del capital y estado. Adems existen aquell@s antisociales, ya sea asesinos, sadic@s compulsiv@s o que no desean trabajar, lo que algn@s anarquistas promulgan que estos deben salir de la comunidad. Otr@s proponen que l@s antisociales deben ser rehabilitados, sin compulsin y privacin. Kropotkin dice que antes de ser individualistas, tod@s las especias se ayudaban mutuamente (lo que se ve hoy con la reproduccin, la cada del Darwinismo ortodoxo y los estudios antropolgicos). Si bien es cierto que en la constitucin psicofisiolgica de ciert@s individu@s puede encontrarse tendencia delictiva, estos nunca se concretan, ni llegan a la practica si no gracias al medio social. 13. La educacin La educacin es el factor clave para la transformacin social y medio para cambiar a la sociedad sin Estado y sin clases, siendo este postulado herencia de la ilustracin. L@s anarquistas que creen en la revolucin, consideran que la educacin es lo mas importante, pero no el nico instrumento para el cambio social. Bakunin cree que solo la educacin no vale la pena (como el progresismo burgus) sin el pan, el vestido y la vivienda. Por tanto en la revolucin existe una conciencia revolucionaria, que se de con instruccin y educacin. Esto se da en La Comuna de Paris, donde no se dejo de fundar escuelas laicas y humanistas, otro ejemplo es la CNT en Espaa donde crearon escuelas para l@s hij@s de l@s trabajador@s. La pedagoga libertaria, consiste en la filosofa que l@s nios no son propiedad de nadie, ni de su madre, ni padre, ni del Estado o iglesia, ya que esta en su libertad futura o actual. En la pedagoga libertaria no debe existir coaccin o imposicin al violar los derechos de l@s educad@s, ya que deforma el futuro, en la forma de maquinas y esclav@s. El lema de las escuelas anarquistas: A la libertad de la humanidad por la libertad de l@s nios. Hay algn@s como Bakunin que dicen que la autoridad en cierto grado y medida es necesaria para un carcter firme y disciplinario. Mientras Tolstoi dice que no debe existir ningn tipo de autoridad. Pedagog@s como Francisco Ferrer dicen que debe crearse una educacin clasista, socialista, definida por una corriente ideolgica libertaria de forma evidente. Otros pedagog@s como Ricardo Mella, dice que la pedagoga crata debe ser neutra en cuestiones filosficas, ni materialista, ni idealista, ni espiritualista, ni atea, ni testa, etc. Ricardo Mella afirma

que la idea es crear personalidades con independencia y espritu critico, que puedan estar preparad@s para cualquier decisin en la vida adulta. Toda pedagoga libertaria dice que hay que integrar el trabajo intelectual y el manual, insisten en el valor de la experiencia personal, como por ejemplo el juego. No existen los exmenes, calificacin, competencia acadmica, premios y castigo, fomentar de la solidaridad, la universidad desinteresada, el ansia de saber, la libertad de pensar, escribir, construir, etc. 14. El arte y la literatura Para l@s anarquistas los fundamentos de este parmetro son: a) La concepcin del arte como libertad creadora. b) La idea del arte como expresin de la vida del pueblo. El trabajo cuando no es alineante y mecnico, se transforma en libertad creadora e intelectual en arte. El Estado y clase dominante cambia el trabajo en esclavitud, en una sociedad crata el trabajo es hermoso. L@s anarquistas estn en contra de la dictadura del gusto y como rmora al surgimiento de menos forma de arte, ya que no existen grandes artistas, tod@s l@s somos. La decadencia del arte en occidente surge con el individualismo burgus y la consolidacin del Estado naci, por ejemplo la pintura antes era pblica, mientras ahora es algo privado para la clase dominante (ej. Museos). El arte se vincula al poder estatal, ya que suele surgir las creaciones al existir en su mnima parte (tanto el Estado como gobiernos), como por ejemplo la Grecia clsica y el medioevo con las ciudades libres. Kropotkin nos dice que l@s artistas deben colocar la lucha y cotidianidad del pueblo, tanto junto como separado, pero sin caer en dogmas artsticos.