FICHAMENTO

Ttulo do artigo: Olhando para o Oriente: alteridade e conflitos na traduo do outro. Data de Leitura: 19/10/2011 Nota sobre o autor: Artigo produzido por Ronald Apolinrio Lira que Doutorando em Cincias Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, mestre em Cincias S ociais e Licenciado em Histria pela mesma universidade. Professor titular da UNIA BEU e membro do Ncleo Docente Estruturante do curso de Histria dessa instituio. Referncias Bibliogrficas: LIRA, Ronald Apolinrio. Olhando para o Oriente - alterida de e conflitos na traduo do outro. Revista UNIABEU (Cessou em 2007). Foi desdobrad o em dois: ISSN 1983-0734 Revista UNIABEU. Sade e Educao e ISSN 1983-0742 Revista U NIABEU. Tecnologia, v. 04, p. 21-36, 2010. Temtica: A diversidade da cultura islmica e o Choque de Civilizaes. Problemtica: Neste artigo o autor tenta descrever o cidado dos pases de maioria muul mana. Ele tambm aborda o tema Choque de Civilizaes e seu papel na reorganizao geopolt do mundo contemporneo. Fontes utilizadas pelo autor: Para entender sobre o Orientalismo, sobre a trajetr ia dos povos de lngua rabe s as diferenas entre rabe, islmico e muulmano, o autor se u tiliza de obras e artigos cientficos. Palavras-chaves e conceitos: Isl; Islam; Islmico; muulmano; Oriente Mdio; Sunitas; X iitas; rabe; Orientalismo; Oriente; Ocidente; Civilizaes; Profeta; Choque de Civili zaes. rea cientfica: Relaes Internacionais

INTRODUO

Muitas pessoas querem saber o que acontece no Oriente, mas existe uma falta de c onhecimento muito grande, e o que a mdia apresenta no o suficiente ou at mesmo, no a realidade. Aps os atentados de 11 de Setembro, vrios meios de comunicao tentaram ex plicar o terrorismo, e consequentemente o mundo muulmano e sua cultura. Essa tent ativa de explicao no passa de um exerccio de poder, a informao passada atravs de um ecialista que se pronuncia sobre aquilo que at ento era desconhecido ou mal conhec ido. O autor pe em foco a representao do cidado de pases de maioria muulmana, e para isto e le nos apresenta a religio muulmana, seus diferentes povos e lnguas e seu decorrer na Histria. Aborda ainda as diferenas entre rabe, islmico, muulmano e outras expre ente ouvidas. 2 O ISL NA HISTRIA

Pouco se sabe sobre o Isl , uma vez a informao que se tem sobre o mesmo, algo total mente estereotipado e moldado segundo as vontades polticas do Ocidente. O interes se surge a partir de um momento de crise, como por exemplo, os atentados de 11 d e setembro. Mas, ainda assim, nem todos entendem as relaes da poltica nesses pases d e maioria muulmana com a histria de sua religio. O Isl uma das trs grandes religies monotestas mundiais da linhagem de Abrao, surgida no sculo VII na cidade de Meca, na Arbia. Para o escritor muulmano Sami Armed Isbel le (2003), o Isl regulamenta todas as aes do homem, e por isso chamado de Din. Islam, que significa submisso a Deus, no sentido religioso, deriva da raiz Slm, de onde vem Salam, ou seja, paz. Muulmano foi traduzido do termo muslim, que se refere qu eles que seguem a religio, ou seja, so submissos a Deus. Mas essa traduo afastou a l igao direta com Islam, e por isso, muitos no entendem o que quer dizer muulmano, isl e islmico. Pelo termo ter o significado de submisso os profetas desde Ado at Muhamma d, seriam da mesma religio j que todos se submeteram a Deus, transmitindo sua pala vra ao mundo. O Isl considerado a primeira religio com crena em um nico Deus, sendo inspirador do Cristianismo e do Judasmo. Para os muulmanos no h o Islamismo, j que pa

ra eles o ismo seria apenas mais uma religio em meio a tantas outras, e o Isl como o retorno ao estado original de obedincia ao Criador. Meca, considerada a cidade mais sagrada para a regio islmica, possua autoridades p olitestas, e a ideia de adorao de um nico Deus, no agradava. A nova religio gera uma m udana social, acabando com a ideia de vrios Deuses. Em 630, os muulmanos tomaram Meca, pacificamente, e acabaram com o politesmo. Muha mmad , quem preconizou a esta religio, morreu em 632, e aps sua morte houve uma su cesso de califas que levaram o Isl, em menos de 150 anos, do Indu-Kush, ao leste; Anatlia, ao norte; Espanha e Gibraltar ao leste e toda a pennsula arbica ao sul. A ausncia de Muhammad pe fim transmisso direta da mensagem divina, e seu sucessor pas sa a ser reconhecido pelo Livro Revelado: o Alcoro. No h uma Santa S muulmana, no h fo mao de ortodoxias, o sucessor do profeta se legitima atravs do seguimento rgido das leis cornicas. Os quatro primeiros califas foram os responsveis pela expanso do Isl pela Arbia, Oriente Mdio, Egito e Prsia. Com a morte do ltimo califa, Ali ibn Abi Ta lib, em 561, surge uma nova dinastia, os Omadas, onde o governo dos muulmanos pass a a ser hereditrio. A partir da h uma diviso dos fiis, de um lado tem-se os Sunitas, ou Sunis, que seguiam o Alcoro e, do outro lado, os partidrios do califa falecido Ali, j que acreditavam que este tinha parentesco com o profeta e assim possua prop riedades sagradas e hereditrias de governo. Estes passaram a ser chamado de Xiita s. Sunitas e Xiitas so algumas das subdivises do Isl. Radicais e moderados, forma como muitas vezes so considerados, so puramente teolgicas, a crena ou no na existncia de u ma divindade, e os termos rabe, islmico e muulmano so motivo de muita confuso. Tanto o termo muulmano, como islmico, estes se referem a uma religio, f, e no ao fiel como pessoa. O termo rabe j abrange dois sentidos, o primeiro deles, a pessoa nascida n a Arbia, portanto, rabe, e o segundo em tem relao com povos rabes, referente a grupos e pessoas que falam lnguas diferentes, com costumes diferentes e moram em lugares diferenciados, mas que leem o Alcoro em rabe. Ocorre aqui uma generalizao desnecessr ia, j que em pases como Turquia e Ir o rabe mantido apenas para a leitura do Alcoro. Uma pessoa pode ser rabe, mas ser cristo, judeu, ateu ou agnstico. 3 ORIENTE VERSUS OCIDENTE OU ORIENTALISMO E CHOQUE DE CIVILIZAES?

Para se entender o outro, por muitas vezes tenta-se mud-lo e deixa-lo aceitvel aos padres daqueles que fazem esta mudana. Isto vem ocorrendo durante toda a histria d a humanidade, como exemplo os gregos, que acreditavam que todos aqueles que no po ssussem seus costumes eram brbaros. Quando feita a traduo do outro, imprime-se nele c stumes culturais, lingusticos, religiosos, sociais, por parte do tradutor, e assi m o outro perde sua interdependncia. Nem sempre aquele que fez a traduo era o com m aior capacidade, e por isso ocorria essa transferncia de valores. Esse trabalho de traduo por muitas vezes era feito por antroplogos e filsofos, e se apoiava em diferentes premissas e escolas de pensamento. Para os antroplogos a ev oluo seguia uma linha nica desde o surgimento dos primeiros humanos, enquanto que p ara os filsofos e socilogos o conhecimento se dava a partir do decorrer da histria. A maioria das escolas de pensamento, independente de suas diferenas, acreditavam que a histria seguia uma direo evolutiva. A partir desta evoluo que ocorreu a constr uo da identidade cientfica do Ocidente, e enquanto isso, os no-ocidentais continuava m no papel do outro. Nem todos os grupos humanos foram estudados, muitos povos ficaram obscurecidos p or conceitos criados h mais de duzentos anos. O Orientalismo o nome que se d a ess es conceitos, e aqui, apenas um pequeno grupo de especialistas capaz de explicar e traduzir, esses so chamados de orientalistas. Afirmar o oriente como algo mgico, violento, misterioso e desconhecido seria uma forma de explicar tudo que o ocidente no . Seria a tentativa de impor uma identida de ocidental negando seu duplo, o oriente. O Orientalismo aparece de vrias formas , visto como o outro lado do espelho do Ocidente, e que no fundo no se passava de interesses polticos, modelados pelos britnicos, franceses e americanos, onde a es crita foi produzida, e desta forma, impunham o que queriam. O Choque de Civilizaes? , escrito por Samuel H. Huntington, mostrou que o mundo se dividia por questes culturais, costumes e religio, e no mais por relaes entre Estado s. Para o autor, o choque civilizacional, entre ocidente e oriente, ocorre devid

o s diferenas. Segundo ele, os Estados procuram defender seus interesses por termo s civilizados, estes se unem aqueles que possuem valores e costumes em comum e e ntram em choque com as diferentes culturas. Huntington tenta ainda diferenciar o cidentalizao de modernizao com relao aos pases de maioria islmica. Bernard Lewis, que adotou o termo Choque de Civilizaes, diz que essa guerra entre Ocidente e Isl, histrica, e que esses atentados que ocorreram so apenas uma demonst rao disso. Ele ainda afirma que o Ocidente tem que se defender por qualquer meio e fetivo, e que Isl e terrorismo andam juntos, uma vez que irreal O Isl como religio, e tambm como civilizao. Os pases seguidores do Alcoro acabam sendo estereotipados como sociedades islmicas, perdendo sua identidade e sua raiz. H uma enorme diferena entre os povos de maioria muulmana, seus costumes e valores, mas o que mais aparece so as manifestaes terroristas, que no tem sua origem na relig io. Como se a nica coisa que os guiasse durante a histria fosse o terrorismo, e que no fim, se a trajetria do Oriente, no foi igual a do Ocidente, porque o Oriente e rrou em algum ponto. Wahabbitas rabes, Irmandade Muulmana e Al Qaeda defendem um i slamismo sem mculas, ameaado pelo atesmo ocidental, que por sua vez representado pelo s EUA, aos quais juraram vingana. Um fator importante que esses grupo no poderiam ser capazes de declarar guerra, uma vez que no so Estados, e que o Isl a qual busca m no est presente, nem nas mesquitas e muito menos na populao. Outros grupos, ao con trrio destes, lutam por outras questes, como o dio aos EUA; questes de Estado; sendo a religio o menor dos motivos para os terrorismos. O que o autor mostra que, a traduo do diferente sempre ocorrer de alguma forma, sen do sua explicao puramente poltica. Se a tentativa desenhar um oriental da maneira q ue os Estados precisam, no ser o senso comum quem mudar isso. 4 COMENTRIOS PESSOAIS

Oriente e Ocidente so questes sempre em discusso, uma vez que so culturas que se cho cam constantemente no decorrer da histria. O autor procura mostrar os dois lados da moeda, mostrando a viso que os Ocidentais possuem dos Orientais, que seria o O rientalismo, e mostra tambm a viso que os Orientais possuem dos Ocidentais, que el e chama de Ocidentalismo. Mostra ainda que os motivos de tantas desavenas no so est ritamente religiosos, mas possuem em grande parte um carter poltico e de interesse s, e ainda que se no houver um interesse real em mudar essa realidade, de rivalid ades, nada poder ser feito, uma vez que ambos os lados possuem uma parcela de cul pa nas aes terroristas.