Escuela de la Nueva Cultura " L a C e c i l i a " Escuela de la Nueva Cultura

Del Boletn N 44 de Octubre de 1997 de la Escuela de la Nueva Cultura "La Cecilia"

LA NUEVA EDUCACIN
Cuando nos hablan de Nueva Educacin, las ms de las veces, slo estn tratando de vendernos la misma porquera en un nuevo envoltorio.

EL FIN DE LA ESCUELA QUE CONOCIMOS Al estilo del Zaratustra de Nietzche podramos decir que la escuela ha muerto, (aunque nos falta la prudencia del aquel Zaratustra que evita decirlo al campesino que encuentra al bajar de la montaa, para no dejarlo sin algo -una creencia- sin darle algo a cambio). Pero, aunque imprudente, hay que decir que la escuela que conocimos ha muerto. Y podramos sobrevivir sin ella si aceptsemos vivir en un mundo diferente al actual; un mundo que podra ser mejor o peor aunque difc ilmente podra ser peor. Todos comprenden que el mundo ha cambiado y que, sin embargo, las escuelas siguen ms o menos igual o peor a pesar de las Reformas Educativas que se pretenden llevar a cabo en casi todo el mundo y en nuestro pas tambin. Nadie cree seriamente que lo que le ensean a los nios sea muy diferente a lo que le ensearon a ellos y cualquiera sabe que los conocimientos que hoy se imparten difcilmente sean relevantes en el mundo en que vivirn sus hijos como adultos dentro de unos diez o quince aos. La sociedad en su conjunto, se pregunta sobre las caractersticas que habra de tener la educacin bsica en este mundo de hoy. Bajo esta pregunta tan legtima, se esconde la sospecha inconfesada de que la institucin escuela y todo lo que en ella se hace podra no servir para nada; para nada bueno al menos. Efectivamente, todos podemos ver que, en este momento, las escuelas se encuentran vacas de la mstica de antao. Para bien o para mal, entonces todos crean en lo que hacan; hoy no. Las escuelas se han vaciado de significado para las personas y para la sociedad en su conjunto y se han convertido apenas en una manera de tener a los chicos unas horas fuera de casa. Cualquier espacio vaco corre el riesgo de llenarse con otra cosa, y las escuelas se llenan de violencia y de la misma chabacanera que se vende diariamente por televisin. Las escuelas son, hoy, lugares peligrosos donde los nios pueden aprender cualquier cosa porque ya nadie sabe muy bien qu cosa hay que ensear. Como si fuese poco, los padres vern cmo sus hijos son doblegados a un sistema de comportamiento masificado, y rota su confianza en s mismos, obligados a realizar cosas a las cuales no les encuentran sentido, a abandonar sus sueos, sus entusiasmos, sus tonteras en nombre de la lectoescritura, las tablas de multiplicar, la casita de Tucumn y la bandera. Quien se ponga a reflexionar un poco, puede llegar a temer que signifique un dao irreversible para su hijo el asistir a la escuela; claro que no existen demasiadas alternativas, si simplemente se queda en su casa lo atraparn de todos modos. Esta es una de las razones por las cuales decidimos fundar esta escuela siete aos atrs. Veamos si no, lo que expresa Howard Gardner sobre la escolarizacin: ...parece sumamente probable que un rgimen ininterrumpido de escolarizacin acaba formando un grupo de

LA NUEVA EDUCACIN
LC-Boletn 44-La Nueva Educacin (1997).doc

1 de 5

Escuela de la Nueva Cultura " L a C e c i l i a " Escuela de la Nueva Cultura

personas que son diferentes de aquellas que no han asistido a la escuela. Despus de todo, cmo no admitir la influencia que se ejerce sobre unos alumnos que pasan horas cada da durante toda su infancia sentados sin hacer ruido en una clase, prestando atencin a un adulto con el que no tiene una relacin familiar, leyendo libros sobre temas exticos, redactando lo que se les manda y haciendo exmenes de lo que creen que depende su futuro? Esto es dicho por un contemporneo, investigador de Boston, catedrtico de Harvard, que defiende, en definitiva la existencia de las escuelas, si bien pretende reformarlas. Es as que agrega, ms adelante: Aunque algunos observadores quisieran replicar que la escuela no consigue ningn efecto, no ha sido una labor ni sencilla ni simple determinar con precisin cules son los efectos resultantes del hecho de pasarse la mitad de las horas de vigilia en estas singulares instituciones. (La mente no escolarizada-Paids, Pg. 140 y sig.).Podrn ver, los ms cautos y/o conservadores, que nuestros disparatados y ya habituales comentarios sobre la escuela tradicional tienen tambin correlato en equipos de investigadores del primersimo mundo. A decir verdad, ya quisiera el buen Howard G. tener una escuela verdadera en funcionamiento, como nosotros, y no simples experiencias y estudios, por costosos que sean, que no dejan de pertenecer al mismo sistema que cuestionan.Efectivamente, no son pocos los que, en el mundo, revisan todas estas cuestiones, pero somos muy pocos los que nos atrevemos a patear el tablero.LA FUNCIN TRADICIONAL DE LAS ESCUELAS Durante siglos han existidos lugares y organizaciones destinadas a instruir a los ms jvenes en aquellos cdigos y conocimientos que no podan ser simplemente transmitidos por el grupo familiar. Las escuelas modernas, desde la invencin del actual sistema de escritura al menos, han tenido como funcin principal la de transmitir este sistema de codificacin y otros como los aritmticos; accesoriamente, se han dedicado a impartir otros conocimientos de las ciencias considerados tiles. Ms tarde, el advenimiento de la era industrial y la vulgarizacin de las ciencias hizo necesario adiestrar a los nios y jvenes en disciplinas que difcilmente podran ensear los padres y que el sistema productivo requera. Hoy se conserva aquella funcin alfabetizadora, con su nfasis en la enseanza de la lengua y la matemtica, aunque cada da ms la escuela es un lugar donde se hacen los aprendizajes para el mundo del trabajo. Podemos ver, desde las escuelas mismas, cmo muchos nios llegan alfabetizados al primer grado y esto, muchas veces no es un mrito del nivel inicial sino de la mam, la abuela o algn hermanito que ha tenido la paciencia necesaria para responder a los pedidos del pequeo. De modo que si la funcin de la escuela fuese alfabetizar, entre las capas medias podra ser reemplazada por una mayor atencin familiar hacia los nios, lo cual sera ms beneficioso en muchos aspectos. Es H. Gardner quien respalda esta apreciacin, cuando en la obra citada dice que la diferencia de realizaciones entre nios escolarizados y no escolarizados, slo beneficia a los escolarizados cuando se trata de resolver problemas planteados en trminos escolares, ...Pero cuando a los nios no escolarizados se les dan materiales procedentes de su propio entorno con los que trabajar, cuando se han familiarizado con las circunstancias de la prueba, o cuando se examinan sus propias conductas para demostrar las capacidades tan codiciadas (como la memoria o las capacidades intuitivas en relacin a prcticas de importancia para la supervivencia de su cultura), las aparentes diferencias entre las poblaciones de escolarizados y de no escolarizados o bien desaparecen o se reducen radicalmente. Parece que cabe suponer que las capacidades cognitivas bsicas en las que han estado interesados tradicionalmente los

LA NUEVA EDUCACIN
LC-Boletn 44-La Nueva Educacin (1997).doc

2 de 5

Escuela de la Nueva Cultura " L a C e c i l i a " Escuela de la Nueva Cultura

psiclogos -atencin, memoria, aprendizaje, clasificacin- evolucionan, con tal que el individuo no viva en un entorno altamente empobrecido. Puede aducirse que lo que la escuela brinda es un sistema de aprendizaje y de expresin de lo aprendido, y puede que as sea, lo que no resulta claro es que dicho sistema sea mejor que aquel que el nio empleara naturalmente para aprender y expresarse. Resulta difcil saberlo ya que no se detectan nios no escolarizados que, al mismo tiempo, dispongan de las condiciones ambientales que permitan y favorezcan su aprendizaje. Nosotros tenemos, tal vez, los primeros ejemplos, en nuestra escuela.As es como la escuela ha sido siempre -salvo excepciones- un recurso social para introducir en la cultura imperante a las nuevas generaciones, para mantener la cultura del poder. Esta es la llamada funcin socializadora. En algunos pases (como el nuestro) adopta ribetes ridculos por la exacerbacin del patriotismo y otras formas de disgregacin social, paradjicamente. De todos modos, tenemos una escuela. Eso significa que, a pesar de que existen muchas razones para dudar de la necesidad y/o conveniencia de la educacin escolar en el mundo moderno, apostamos a que puede surgir una nueva escuela que responda a las verdaderas necesidades del ser humano, hoy.

FUNDAR ESCUELAS
Lo que hace falta son lugares donde la cultura se respire. Qu cultura? La clsica? La posmoderna? Hacen falta lugares que permitan al ser humano re-construir la cultura a travs de su propia existencia. La cultura, la accin del hombre, no puede ser una mera veleidad, un capricho antojadizo, un entretenimiento para mientras se espera la muerte. La cultura debera responder a la vida misma, debera ser la explicacin de la vida y sus misterios. As, el hombre culto posee la sabidura de v de comprender el sentido de la er, existencia y no se opone a ella. La re-construccin de la cultura pasa por poder ver sin distorsin alguna la totalidad de lo que se presenta a los sentidos, sin opcin. Como si nunca antes se hubiese visto. El mundo natural y el mundo tecnolgico, el mundo material y el mundo de las ideas, las pasiones y los sueos. Las escuelas deberan ser lugares donde est permitido y donde se aliente la mirada inocente sobre el mundo, el descubrimiento de la cultura. Las escuelas deberan ser mbitos ricos en ofertas, con un espritu de completa ser-iedad, con maestros de vocacin que comprendan la responsabilidad de su labor. La escuela debe carecer de un planteo de expectativas o modelos a lograr. Este proceso no es sencillo y significa un movimiento contracultural opuesto a la clsica culturizacin del nio. Se trata de mostrarle la cultura con sus aciertos y sus errores, con su carga de caprichosa seleccin de experiencias locales y grupales. Y de permitirle la re-creacin de la misma.

LA NUEVA EDUCACIN
LC-Boletn 44-La Nueva Educacin (1997).doc

3 de 5

Escuela de la Nueva Cultura " L a C e c i l i a " Escuela de la Nueva Cultura

En ese sentido, la propia culturizacin del nio ya no es venderle la cultura imperante, sino permitirle construir la nueva cultura a la cual l tiene derecho como representante de la ltima generacin. Es posible que la nueva cultura as vista se parezca mucho a los ms antiguos valores que la humanidad ha perdido. Al no plantear una expectativa de desarrollo en una direccin determinada, le estamos diciendo al nio es que l no es un intil que podr o no ser til; que l no es un malo que podr o no ser bueno; que l no es un tonto que podr o no ser inteligente. En una educacin sin modelo, el nio no precisa valorizar determinado aspecto (por ejemplo el lingstico o el matemtico) contra otros menos apetecibles socialmente (artstico, deportivo, etc.) De esta manera descubrir sus mejores capacidades. Para que pueda obtener un desarrollo ptimo y armnico de sus capacidades la escuela deber ofrecer una gran riqueza de posibilidades. Nosotros lo hacemos a travs de talleres de libre eleccin. Este impulso propio de cada nio no fracasar ante las presiones sociales si se mantiene una permanente contextualizacin, para que lo que se haga en la escuela no sea in-transferible a la vida diaria, sino todo lo contrario. No siempre es bien entendido por los padres el derecho de los nios a ser felices y, si quieren, tambin abogados, ingenieros, profesores, mecnicos, etc. Los padres que viven preocupados por el futuro de sus hijos, habitualmente no se ocupan de su presente como debieran. Sus hijos necesitan y esperan de sus padres cosas que no estn en sus planes brindar. Necesidades bsicas satisfechas, conocimiento temprano de s mismo y de las propias capacidades y limitaciones: sta es la base que la familia y la escuela deben buscar para luego, en forma conjunta, elaborar una buena oferta de contenidos y oportunidades de aprendizaje que sean de utilidad al nio. La salida es recurrir a una comprensin global de la vida. Entender, en trminos generales, cmo funciona la vida y dedicarse a algo que uno se sienta capaz de hacer y que le d gusto hacer. Si se pudiera saber eso a corta edad, todo ira mejor que si se hace a travs del dolor, del fracaso, de la frustracin, como suele ocurrir. Para llegar a viejo y decir me hubiera gustado... o siempre quise... Muchos piensan que esto es una utopa. Recordemos que la utopa de Toms Moro no era algo irrealizable sino algo in-existente. Todo lo que se hace no existe antes de ser hecho. Las utopas tampoco.

La Cecilia -como dijera alguien- es una utopa hecha realidad. Nosotros preferimos decir que es una utopa que se hace realidad de instante en instante.
Permitida su reproduccin citando la fuente: La Nueva Educacin(1997) Gins del Castillo- Escuela de la Nueva Cultura La Cecilia.

LA NUEVA EDUCACIN
LC-Boletn 44-La Nueva Educacin (1997).doc

4 de 5