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Cincia Politica: 1Conceito de cincia: A cincia, segundo Aristteles, tinha por objeto os princpios e as causas.

Santo Toms de Aquino, por sua vez, a definiu como assimilao da mente dirigida ao co nhecimento da coisa. Viu Bacon na mesma a imagem da essncia e Wolff declarou que por cincia cumpre ente nder o hbito de demonstrar assertos, isto ,de inferi-los, por conseqncia legtima, de princpios certos e imutveis. Com efeito, diz Kant nos Elementos Metafsicos das Cincias da Natureza que por cinci a se h de tomar toda srie de conhecimentos sistematizados ou coordenados mediante princpios. Depois de Kant, com a ao intelectual dos positivistas e evolucionistas, torna-se c ada vez mais preciso o conceito de cincia,ficando quase todos acordes em design-la como o conhecimento das relaes entre coisas, fatos ou fenmenos, quando ocorre iden tidade ou semelhana, diferena ou contraste, coexistncia ou sucesso nessa ordem de re laes. Contudo, a cincia implica na pluralidade de fenmenos, em cuja a pluralidade se bus ca um principio de unidade, investigando-se o processo evolutivo, as causas, as circunstncias, as regularidades observadas no campo fenomenolgico. H trs variantes do conhecimento: conhecimento emprico ou vulgar, conhecimento no un ificado; conhecimento cientfico, conhecimento parcialmente unificado e conhecimen to filosfico, conhecimento totalmente unificado. As quatro cincias fundamentais que a inspirao positivista, evolucionista e pragmati sta do sculo XIX aponta como classificao inabalvel seriam: a Fsico-Qumica, que estuda os fenmenos do mundo inorgnico; a Biologia, que se ocupa dos fenmenos do mundo orgni co;a Psicologia, que abrange os fenmenos do mundo psquico, e a Sociologia, que tra ta dos fenmenos do mundo social. Segundo Comte, as cincias so abstratas e concretas. As abstratas, na explicao de Stu art Mill, referida pelo professor Joaquim Pimenta,3 so aquelas que se ocupam das l eis que governam os fatos elementares da natureza, ao passo que as concretas, com o cincias tributrias, ou secundrias, se referem a aspectos particulares dos fenmenos, por exemplo, a geologia, a mineralogia em relao fsica e qumica, a botnica e a zoolo ia, em relao biologia, e assim por diante. Obs: Estudo da convivncia humana em coletividade, especialmente a mais complexa d elas, que o Estado. - A influencia politica e suas formas: Possua uma forma tridimensional: prisma filosfico- origem , essncia, justif icao aos fins do estado; prisma sociolgico- regime politico, autoridade, burocraci a; prisma jurdico- direito politico, como sendo um corpo de normas. - Cincia politica e o direito Constitucional: Atravs do direito constitucional ( base ) possibilita o estudo da cincia p olitica, ou seja, como ocorre a efetivao e prtica do poder no estado, atravs das nor mas. To logo, a cincia politica anlisa se o poder do estado est de acordo com o dire ito constitucional. OBS: Diferena no direito constitucional- o poder na norma jurdica na cincia politic a-poder abrangente. - Cincia politica e economia: Os aspectos econmicos de determinada sociedade faz-se necessrio para o ent endimento dos fenmenos polticos e das instituies pelas a mesma se governa. Os pensamentos marxista favorece a identidade da cincia politica com a ec onomia, logo, todas as instituies sociais e politicas formam uma superestrutura, t endo por base de sustentao uma infra estrutura econmica. A sociedade desenvolvida e organizada tem toda uma economia estruturada. A economia uma cincia que estuda como o ser humano consegue explorar sua riqueza a partir de suas necessidades. Em contra partida, a sociedade desorganizada, re presenta um caos no sistema econmico, enfatizando a desordem social. -Cincia politica e a historia: A investigao acerca da origem e do desdobramento dos sistemas, das idias e das doutrinas politicas,conhecidas e praticadas pelo gnero humano no decurso de

tantos sculos,contribui positivamente para o estudo da cincia politica. A evoluo da histria torna-se a base do crescimento das instituies politicas e sociais , que se aprimora de acordo com a realidade vivida. Ento, no posso analis ar a sociedade de hoje sem buscar as bases histricas do passado. - Cincia politica e a psicologia: A categoria dos psiclogos polticos tentam impor suas tcnicas de investigao e operar uma reduo sistemtica da cincia politica disciplina da qual procedem e pela qu al sempre se orientaram. Segundo Xifra Heras: a cincia politica opera com material humano e os fun damentos do poder e da obedincia so de natureza psicolgica. A psicologia nos apresenta o ser humano como ele se estabelece e sua reao diante de uma deciso do poder,regras,normas imposta pela sociedade. - Cincia politica e a sociologia: A influncia ( influxo) que o fator politico pode exercer sobre o s ocial e vice-versa forma o ncleo de uma sociologia politica. Atualmente,a cincia politica utiliza-se de critrios dos socilogos para anal ise de todos os fenmenos que se prendem realidade politica. A sociologia politica possibilita que a cincia politica seja aplicada e p raticada , no somente na relao normativa. OBS: sociologia politica- espcie Cincia politica-genero O socilogo politico investiga o estado, mas no ser um cientista politico, p ois o mesmo necessitar de todo um estudo ( repercusso) das partes integrantes na s ociedade. Conceito de sociedade: De acordo com um socilogo americano, sociedade vem a ser todo o complexo de relaes do homem com sue semelhante. Segundo Toennies diz que a Sociedade o grupo derivado de um acordo de vontades, de membros que buscam, mediante o vnculo associativo, um interesse comum impossvel de obter-se pelos esforos isolados dos indivduos, esse conceito irrepreensivelmen te mecanicista. No entanto, quando Del Vecchio entende por Sociedade o conjunto de relaes mediante as quais vrios indivduos vivem e atuam solidariamente em ordem a formar uma entid ade nova e superior, oferece-nos ele um conceito de Sociedade basicamente organi cista.

-A interpretao organicista da Sociedade: H duas teorias que explicam o fundamentos da sociedade: a teoria organici sta e a teoria mecnica. Teoria Organicista: Descendente de Aristteles e Plato. De acordo com Aristteles a n atureza fez o homem um ser politico que no pode viver fora da sociedade. Del Vecchio afirma que o homem social ou precisa da Sociedade para viver no sign ifica que j se haja caracterizado uma posio organicista ou mecanicista. Contudo, preciso entender porque se deve organizar ou governar a sociedade. Se a Sociedade o valor primrio ou fundamental, se a sua existncia importa numa realida de nova e superior, subsistente por si mesma, temos o organicismo. Os primeiros, por se abraarem ao valor Sociedade, so organicistas; os segundos, po r no reconhecerem na Sociedade mais que mera soma de partes, que no gera nenhuma r ealidade suscetvel de subsistir fora ou acima dos indivduos, so mecanicistas. Os organicistas, na teoria da Sociedade e do Estado, se vem arrastados quase semp re, por conseqncia lgica, s posies direitistas e antidemocrticas, ao autoritarismo, s stificaes reacionrias do poder, autocracia, at mesmo quando se dissimulam em concepes de democracia orgnica (concepo que sempre a dos governos e idelogos predispostos j d tadura) Entende esta que o homem jamais nasceu na liberdade e, invocando o fato biolgico do nascimento, mostra que desde o bero o princpio de autoridade o toma nos braos, rodeando-o, amparando-o, governando-o. Vinte e quatro horas fora da proteo dos pais bastariam para acabar com o ser que chega ao mundo to frgil e desprotegid

o. Dependncia, autoridade, hierarquia, desamparo, debilidade, eis j em o ncleo familia l os vnculos primeiros que envolvem a criatura humana e dos quais jamais lograr de satar-se inteiramente. Fazem os organicistas a apologia da autoridade. Estimam o social porque vem na Sociedade o fato permanente, a realidade que sobrevive, a o rganizao superior, o ordenamento que, desfalcado dos indivduos na sucesso dos tempos , no lento desdobrar das geraes, sempre persiste, nunca desaparece, atravessando o tempo e as idades. Os indivduos passam, a Sociedade fica. Demais, a teoria organicista se impressiona com o fato de que a Sociedade grava no indivduo uma segunda natureza, verdadeira massa de conceitos, de noes e de vnculo s nos quais se forma a melhor, a mais real, a mais autntica parte de seu ser. Alguns autores afirmam que distinguem-se duas modalidades da teoria organicista: o materialista e o idealista Observaes Pertinentes: A democracia liberal e a democracia social partem desse pos tulado nico e essencial de organizao social, de fundamento a toda a vida poltica: a razo, como guia da convivncia humana, com apoio na vontade livre e criadora dos i ndivduos. Sociedade e comunidade: A Sociedade supe, segundo aquele socilogo, a ao conjunta e racional dos indivduos no seio da ordem jurdica e econmica; nela, os homens, a despeito de todos os laos, perm anecem separados. J a Comunidade implica a existncia de formas de vida e organizao social, ond e impera essencialmente uma solidariedade feita de vnculos psquicos entre os compo nentes do grupo. A Comunidade dotada de carter irracional, primitivo, munida e fortalecida de solidariedade inconsciente, feita de afetos, simpatias, emoes, confiana, laos de dependncia direta e mtua do individual e do social. Na Comunidade a vontade se torna essencial, substancial, orgnica. Na Soci edade, arbitrria. A Comunidade surgiu primeiro, a Sociedade apareceu depois. A Co munidade matria e substncia, a Sociedade forma e ordem. Na Sociedade, h solidariedade mecnica, na Comunidade, orgnica. A Sociedade se governa pela razo, a Comunidade pela vida e pelos instintos. A Comunidade um o rganismo, a Sociedade, uma organizao (Berdeaeff) ou segundo Poch, citado por Agest a, na Comunidade (a Famlia, por exemplo) a gente , na Sociedade (umasociedade merc antil, por exemplo) a gente est . Diz Agesta que simblica ou alegoricamente a Comun idade um organismo, a Sociedade um contrato. A Sociedade e o Estado: A sociedade nasce primeiro, e o estado vem para organizar, administrar tal socie dade. Com o declnio da burguesia triunfante abraa-se acariciadora a esse conceit o que faz do Estado a ordem jurdica, o corpo normativo, a mquina do poder poltico, exterior Sociedade, compreendida esta como esfera mais dilatada, de substrato m aterialmente econmico, onde os indivduos dinamizam sua ao e expandem seu trabalho. Por Sociedade, entendeu ele o conjunto daqueles grupos fragmentrios, daqu elas sociedades parciais, onde, do conflito de interesses reinantes s se pode recol her a vontade de todos (volont de tous), ao passo que o Estado vale como algo que se exprime numa vontade geral (volont gnrale), a nica autntica, captada diretamente da relao indivduo-Estado, sem nenhuma interposio ou desvirtuamento por parte dos inte resses representados nos grupos sociais interpostos. O conceito de Sociedade tomou sucessivamente trs coloraes no curso de sua c aminhada histrica. Foi primeiro jurdico (privatista e publicstico) com Rousseau, co nforme vimos; depois econmico, com Ferguson, Smith, Saint-Simon e Marx, e enfim, sociolgico, desde Comte, Spencer e Toennies.

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