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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM PSICOLOGIA DA EDUCAO

Medo e relaes de poder: uma contribuio para a Psicologia da Educao


Henrique Meira de Castro
16 de outubro de 2012

Apresentao
Reflexo sobre as possibilidades do uso do medo como instrumento de controle e poder.
Como as instituies, quaisquer que sejam, utilizam o medo como forma de obteno e manuteno do poder?

Foram encontrados poucos estudos, na psicologia, sobre utilizao do medo. Estudos voltados para o medo como patologia (fobias, transtorno do pnico etc)
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O gnero humano e a longa histria de seus medos

P, Phobos, Deimos, Pallor, Pavor Mscaras de tribos africanas Traduzir, se defender e espalhar o medo Indgenas do continente americano Histrias assustadoras para mostrar os perigos que rodeiam a vida nas florestas
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Medo presente e estudado em diversas reas como emoo, sentimento, paixo da alma, instinto de sobrevivncia, traumas, recalques Retratado na pintura, literatura, teatro, msica, cinema

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Objetivo
Mtodo materialista histrico e dialtico para superar vises naturalistas, medicalizantes e culpabilizadores do medo
Para tal, utilizei as produes sobre emoes e sentimentos da obra de Vigotski

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Sobre emoes e medo Emoes


Estudos e contribuies de Vigotski para a teoria da emoes.
Emoes como funo psicolgica superior Definio de grande potencial emancipatrio, libertando o indivduo de suas amarras instintivas e naturais.
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Medo em Darwin
O medo agua a viso e a audio, a boca e os olhos se abrem e as sobrancelhas so erguidas. O indivduo fica paralisado, sem respirao, o corao acelera violentamente, mas sem conseguir funcionar melhor do que habitualmente, o que pode ser visto na pele que se torna plida. A sudorese aumenta, os pelos se eriam e os msculos tremem. Em decorrncia de todas essas alteraes, a respirao, que havia sido paralisada, retorna acelerada, a boca fica seca. Com o tremor dos msculos, em especial dos lbios e com a secura da boca a voz se torna rouca. Se o medo continua a aumentar, se torna a agonia do terror. O corao que h pouco disparara pode falhar. Os olhos podem saltar ou girar de um lado para o outro incessantemente, as pupilas dilatam-se e o tremor muscular pode transformar-se em convulso. No pnico, o mais alto grau do medo, um horrvel grito de terror ouvido, enormes gotas de suor escorrem, a capacidade mental se esgota, os msculos relaxam e os intestinos e esfncteres so afetados.
Darwin, Charles. A expresso das emoes no homem e nos animais. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.

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Medo em Vigotski
Medo uma forma solidificada que surgiu do instinto de autopreservao em sua forma defensiva. (p.113)
A educao dos sentimentos [...] uma reeducao desse sentimentos, ou seja, uma mudana no sentido da reao emocional inata (p. 142)
VIGOTSKI, L. S. Psicologia pedaggica. 2 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004.

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Considerando as descries fisiolgicas decorrentes do medo apresentadas no de se espantar que essas expresses venham se transformando em patologias cada vez mais srias e profundas. Para Delumeau, essas reaes so em si uma reao utilitria de legtima defesa, mas que o indivduo, sobretudo sob o efeito das agresses repetidas de nossa poca, nem sempre emprega com discernimento (p.23)
DELUMEAU, Jean. Histria do medo no ocidente (1300-1800). So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

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O medo como instrumento de poder

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E todos os homens da cidade o apedrejaro at que morra. Deste modo extirpars o mal do teu meio, e todo Israel ouvir e ficar com medo (Bblia,
Deuteronmio Sculo VII a.C.)

O senhor deve tirar prazer e delcia das coisas em que seus homens tm sofrimento e trabalho, [seu papel o de] manter a terra, pois pelo pavor que os homens do povo tm dos cavaleiros eles trabalham e cultivam as terras por pavor e medo de serem destrudos (Champier, mdico e nobre 1510)

Ao Prncipe muito mais seguro ser temido do que amado (Maquiavel, O Prncipe - 1513)
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[os ndios] talvez por medo se convertam mais depressa do que o fazem por amor
(Manuel da Nbrega 1550)

Assim por experincia vemos que por amor muito difficultosa a sua converso, mas como gente servil por medo fazem tudo (Manuel da Nbrega 1557)

Estou muito a favor do uso do gs venenoso contra as tribos incivilizadas. Isso teria um bom efeito moral e difundiria um terror perdurvel. (Churchill, 1919)
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Mundukuru (2010) afirma que tribos indgenas criavam histrias nas quais entes da floresta arrancavam os olhos dos que desafiavam a noite E hoje ainda ouvimos as histrias do Bicho-papo, do boi da cara preta e que a Cuca vem pegar.
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Na escola o silncio barganhado com ameaas de suspenso ou visitas a diretoria.


E na rua as crianas nunca podem aprontar, pois sempre o moo est olhando.

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Cultura do medo
Repetidas agresses a que somos submetidos diariamente nos jornais, revistas e telejornais.
Reduo de 20% dos homicdios entre 1990 e 1998, com aumento de 600% de histrias sobre assassinatos nos noticirios televisivos.

A conscincia de estar em guerra e, portanto em perigo, faz parecer natural a entrega de todo o poder a uma pequena casta: uma inevitvel condio de sobrevivncia (ORWELL, George. 1984 13 Ed. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1980)

Guerra ao Terror e Lei do Ato Patritico UPPs e violncia de estado Internaes compulsrias
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Nesse mundo de medo


Indstrias blica, segurana, farmacutica.
Eis o que nos dizem: para superarmos as ameaas domsticas precisamos de mais polcia, mais prises, mais segurana privada e menos privacidade. Para enfrentar as ameaas globais precisamos de mais exrcitos, mais servios secretos e a suspenso temporria da nossa cidadania. [...] Vivemos como cidados e como espcie em permanente situao de emergncia. Como em qualquer estado de stio, as liberdades individuais devem ser contidas, a privacidade pode ser invadida e a racionalidade deve ser suspensa. (COUTO, 2011)
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Parece, ento, clara a relao entre medo e poder, e que esse uso social do medo leva, analogamente, a uma paralisia social, fazendo com que indivduos, grupos tenham reduzidas possibilidades de agirem no mundo. Partindo da premissa que a atividade a categoria fundante do psiquismo humano, esses indivduos e grupos teriam suas atividades restritas s imposies do cotidiano do trabalho alienado da sociedade capitalista, portanto no exercendo toda sua potncia de humanizao.
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possvel superar a cultura do medo?

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Sociedade de classes
Opressores X Oprimidos
Estado responsvel por administrar, gerir, financiar, legislar e legitimar a manuteno da classe dominante. Mtodos de manuteno do controle, entre outros:
Violncia (fsica e, posteriormente, outras) Ideologia (discursos para legitimar o poder de uma classe social dominante)
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A educao na sociedade de classes visa o desenvolvimento desigual e combinado de futuras foras de trabalho, somos, portanto, educados de acordo com os desgnios de nossa classe.

Faz-se necessrio que todos aqueles que possuem apenas sua fora de trabalho como meio de sustento, sejam, desde a infncia, inseridos em um cultura de submisso, silncio, obedincia, entre outras formas veladas de violncia por meio dos mais diversos mtodos e um deles , invariavelmente, o medo.
E, ento, sempre com medo da possvel punio vamos tornandonos obedientes, silenciados, prontos para receber ordens sem questionamentos; submissos como ces adestrados, estamos prontos para entrarmos na linha de produo e reproduo da sociedade de modo a mant-la e de no tentar super-la.
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Agindo nas contradies


Mas do interior da sociedade capitalista que surgem as condies para sua superao e tambm, como germe, faz-se possvel o estabelecimento de diferentes relaes de poder. Em situaes especficas, organizadas intencionalmente, possvel criar uma relao de hierarquia horizontal entre os indivduos envolvidos e agir de forma cooperativa sem o estabelecimento prvio de autoridades e regras sociais. possvel a construo de um processo grupal, no qual intencionalmente as relaes mercantis e de explorao da sociedade capitalista sejam deixadas de lado para o estabelecimento de novas formas de organizao social.
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Nessa perspectiva a atividade escolar poderia realizar, dentro de suas limitaes objetivas, um trabalho diferente do que acontece hoje, por exemplo, dentro da sala de aula. A realidade escolar, para a grande parte dos alunos, um misto de diversos medos. Mesmo em uma instituio que pouco ensina, que produz o fracasso escolar, ainda h a culpabilizao do estudante que sente medo de mais um dia chegar escola e no conseguir ler o que est escrito na lousa, medo da reprovao, da vergonha de no conseguir aprender e da angstia de no ver perspectivas.
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Necessrio ter clareza de que so experincias pontuais e que dificilmente se sustentaro em outras condies, enquanto no houver uma transformao real da sociedade.
Enquanto houver Estado protegendo e justificando a explorao do homem pelo homem no poderemos falar em liberdade.
E to logo que for possvel falar-se de liberdade, o Estado como tal deixar de existir. Por isso, ns proporamos que fosse dita sempre, em vez da palavra Estado, a palavra Comunidade (Gemeinwesen) uma boa e antiga palavra alem que equivale palavra francesa Commune. (Engels, s/d)
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Consideraes finais
No h, tambm, um julgamento moral e valorativo sobre o medo. H uma condenao inculcao do medo como estratgia de obteno e manuteno do poder. No entanto, no h uma definio se o medo bom ou ruim; na verdade, consideramos que o medo uma emoo importante e necessria, no havendo mal, nem vergonha em sentir medo. A expectativa na execuo deste estudo , em um primeiro momento, de fomentar a discusso sobre os usos do medo dentro da psicologia e educao, com intuito de poder lidar com as possveis consequncias de sofrimento e adoecimento que estas podem causar nos indivduos.
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Em um segundo momento, em uma anlise mais profunda, de poder entender tal uso instrumental na expectativa de poder super-lo no advento de uma revoluo socialista. J foi afirmado que no possvel superar a cultura do medo dentro de uma sociedade de classes, no entanto, experincias so possveis e devem ser fomentadas. O trabalho educativo um desses possveis espaos. Sabemos que a escola contraditoriamente um espao de produo de medo, mas tambm, um dos meios para super-lo. Ao socializar os conhecimentos da humanidade, transformar conceitos espontneos em conceitos cientficos, contribui-se para a superao de uma viso sincrtica de sociedade e de si mesmo, como um dos meios para dar base ao revolucionria.
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Obrigado, Henrique Meira de Castro - castrohm@gmail.com


Referncias BBLIA. A.T. Deuteronmio. In: Bblia de Jerusalm. So Paulo: Paulus, 2002a. Cap. 21, vers. 1821. COUTO, Mia. Murar o medo. Conferncia no publicada em Estoril Conferences 2011, 2011. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=jACccaTogxE>. Recuperado em 05 de novembro de 2011. DARWIN, Charles. A expresso das emoes no homem e nos animais. (L. D. Garcia, Trad.) So Paulo: Companhia das Letras, 2000. (originalmente publicado em 1872). DELUMEAU, Jean. Histria do medo no ocidente (1300-1800). (H. Jahn, Trad.). So Paulo: Companhia das Letras, 1989. ENGELS, Friedrich. Sbre a autoridade. In: MARX, K.; ENGELS, F. Obras escolhidas, vol. 2. So Paulo: Alfa mega, s/d. (Texto original de 1873). GALEANO, Eduardo. Os filhos dos dias. (E. Nepomuceno, Trad.). Porto Alegre: L&PM Editores, 2012. MAQUIAVEL, Nicolau. O Prncipe. (O. Bauduh, Trad.) So Paulo: Nova Cultural, 1999. (Coleo Os Pensadores) MASSIMI, Marina; MIRANDA, Lilian. A paixo do medo nos documentos de viagens e na literatura espiritual e filosficados jesutas, no Brasil do sculo XVI. In: MASSIMI, M., SILVA, P. J. C. Os olhos vem pelo corao. Conhecimento psicolgico das paixes na histria da cultura brasileira dos sculos XVI a XVII. Ribeiro Preto, Holos, 2001. MUNDUKURU, Daniel. A Caveira-Rolante, a Mulher-Lesma e outras histrias indgenas de assustar. So Paulo: Global, 2010. ORWELL, George. 1984 13 Ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1980. VIGOTSKI, Lev Semenovich. A educao no comportamento emocional. In: VIGOTSKI, L. S. Psicologia pedaggica. (P. Bezerra, Trad.) 2 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
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