Qu es la Consistencia En el conocimiento y bsqueda de la verdad Se llama criterio o principio de consistencia al que gua el movimiento de bsqueda de unidad en la variedad.

. Parte de la nocin inicial de que existe una unidad subyacente a la variedad de las cosas, y de la fe en tal unidad. Se busca descubrir esa unidad y la integracin de la variedad por ella porque se cree en ella previamente. Es bsicamente a tal descubrimiento que se llama conocimiento. Consistencia es la integracin de la variedad de seres y aspectos de la realidad en un solo sistema que todo lo abarca. Es fundamental, ya que los seres no pueden existir sin consistir con los dems seres con los cuales forman un sistema consistente, al que llamamos existencia. Por lo tanto, para los seres que forman parte de la variedad de lo existente, existir es consistir. El conocimiento constituye un proceso de recreacin representativa del mundo de nuestra mente. Subsiste un muy antiguo debate acerca de si se da una correspondencia ajustada entre el mundo representado y el representativo. Y, entre los que admiten la posibilidad de tal correspondencia, existe un debate acerca del criterio de verdad apropiado, o sea el criterio que nos orienta para avanzar en tal ajuste, o para juzgar si se trata de un buen o mal ajuste. En este trabajo se parte de la conviccin de que tal ajuste entre el mundo real y su representacin es posible, y de que el criterio de verdad o realidad apto para avanzar en tal direccin es el de consistencia o congruencia, o sea de integracin de la variedad por la unidad. Las personas, y en especial las de ciencia, dedican su vida a descubrir las leyes o relaciones subyacentes al aparente caos o desconexin de las cosas, porque estn seguros de que tales leyes existen, de que todas las cosas estn ntimamente interrelacionadas, de que todo tiene una explicacin o nexo y solo hace falta averiguarlo progresivamente. La inteligencia es, precisamente, la facultad de ligar, de hallar nexos entre las cosas, de descubrir en ellos la unidad subyacente a la variedad. Al estructurar su experiencia y emplear sistemticamente su inteligencia, las personas representan al mundo real, pues la caracterstica de lo real es la congruencia. En efecto, cuando se dice que algo es real u objetivo, lo nico que se quiere decir es que es congruente con la informacin de que se puede disponer, incluso la informacin que resulte de la ocurrencia o no de predicciones que se realicen basadas en tal afirmacin de realidad. La nocin humana de lo real o existente es la nocin de la integracin de algo en un orden omnicomprensivo subyacente, en el que halla unidad toda variedad. El conjunto de lo existente se caracteriza por la consistencia que lo integra, relacionando al conjunto y a cada componente con un factor nico subyacente que origina la relacin y tambin relacionando a los seres entre s. Tanto es as que para responder al interrogante de si un ser existe, se analiza si consiste con los dems, si es consistente con ellos. Por ejemplo, se decidi que exista el planeta Plutn antes de verlo, porque desviaciones en los movimientos de

los dems planetas no eran consistentes con la atraccin de los cuerpos celestes conocidos, y se concluy que esos movimientos eran solo consistentes si se supona la existencia del planeta Plutn al cual recin pudo verse mucho tiempo despus de haberlo descubierto por aplicacin de la consistencia. Igualmente el concepto del inconsciente en sicologa se desarroll para explicar ciertas conductas que no podan explicarse solamente con el consciente. Por ello para decidir si algo es real se considera si es coherente con el resto de lo real. Para determinar si un ser existe se considera si es coherente con el resto de lo conocido. Por ejemplo si nos dicen que existe un hombre de 1.000 metros de altura respondemos que es falso. Lo mismo que si nos dicen que un nio de 5 aos levanta un vagn de 100 toneladas con una mano. Porque es contradictorio, no consistente, con lo que se sabe que existe, y las leyes que rigen. Si un profesor dice a sus alumnos que est un poco inclinado pues tiene un elefante de 10 toneladas en el bolsillo, los estudiantes pensarn: no es verdad, pues est afirmacin es inconsistente con lo que saben sobre fuerza de las personas, resistencia de los bolsillos, y tamao de los elefantes. La consistencia es el modo en que los seres son y son verdaderos y forman parte de la realidad. La consistencia de los seres con el factor nico que los integra los lleva a ser consistentes entre s, obrando entre s como aqul factor obra con ellos. Esto se refleja en realidad, verdad y bien, superando contradicciones o inconsistencia. A tal punto que el criterio para aceptar algo como real, verdadero o bueno es la consistencia, y el criterio para rechazarlo es la inconsistencia o contradiccin. En la ciencia y en la investigacin cientfica La investigacin constituye un proceso de ajuste sistemtico entre la realidad y el conocimiento o representacin de ella. El mtodo cientfico es el conjunto de principios, criterios y estrategias que permiten desarrollar de manera sistemtica y eficiente tal proceso de investigacin, para avanzar hacia un ptimo ajuste entre la realidad y la representacin de ella. El principio de consistencia es la base de donde se derivan los mtodos de investigacin cientfica. La superioridad de este principio como criterio de verdad y de ajuste entre representaciones y realidad, deriva precisamente del hecho de que l tiene como nico norte la bsqueda de unidad en la variedad que implica buscar la existencia subyacente en que todo se integra. Por ello, no privilegia a priori ninguna informacin, dato, idea o hiptesis asequible al marco de referencia. Para no privilegiar nocin alguna es necesario trabajar con diligencia en explicitar sistemticamente las implicaciones de cada informacin o idea; observar sistemticamente la realidad en bsqueda de relaciones y confrontaciones, y confrontar entre s sistemticamente las informaciones, ideas, hiptesis y teoras. Los caminos para ello estn dados precisamente por los mtodos y tcnicas de investigacin ( que incluyen los de investigacin emprica y de elaboracin terica). Los mtodos de investigacin constituyen los instrumentos para lograr el funcionamiento ms poderoso posible de esta confrontacin de congruencia.

Si bien se aplica el principio de consistencia desde el mismo momento en que se comienza a conocer, es importante explicitarlo como criterio general a efectos de derivar sistemticamente de l los mtodos de investigacin, y derivar luego de stos las tcnicas de investigacin. Los mtodos y tcnicas optimizan la contrastacin de congruencias a travs de una serie de recaudos que implican hacer entrar en el cotejo un campo de informacin lo mas amplio y rico posible, rompiendo con zonas privilegiadas exentas de confrontaciones y estableciendo los nexos mas sistemticos posibles de confrontacin. El hecho de que el criterio de consistencia est en la base del mtodo cientfico, determina que los mtodos y tcnicas de investigacin puedan ser evaluados por cualquier investigador en funcin de su propio criterio de consistencia, que es comn a todos. Se hace as posible el control y crtica entre investigadores, sobre la base de un criterio central y comn, esclarecedor, y no sobre la base de rgidas reglas convencionales o recetas. Cualquier decisin correcta que se tome en materia de investigacin, reconocer como antecedente la bsqueda de consistencia. Por lo tanto, cuando se tomen esas decisiones, ser conveniente preguntarse explcita y continuamente si uno se est moviendo hacia una mayor consistencia. El mtodo cientfico se conecta por la base con la filosofa de la ciencia, la lgica y la epistemologa. Desarrolla los criterios que guan la tarea de ajuste sistemtico entre la realidad y su representacin sistemtica. La ciencia y la tecnologa avanzan aplicando el criterio o principio de consistencia: buscan explicaciones que son consistentes con las observaciones realizadas, cuidadosamente planificadas para maximizar la posibilidad de refutacin. La refutacin deriva de descubrir que lo afirmado se contradice con lo conocido, y por lo tanto es incompatible con lo que conocemos del sistema dentro del cual todos los seres existen. Tal refutacin es provisoria, pues es posible que nuevas observaciones y anlisis nos permitan descubrir falsedades o fisuras en lo que considerbamos conocido, real y verdadero. La actividad del cientfico, del investigador, y del mtodo cientfico, se basa en la suposicin de que lo real y verdadero constituyen un sistema que abarca e integra a lo existente, y que la funcin de conocimiento y ciencia es conocerlo y comprenderlo, descubriendo las relaciones que integran sus partes o componentes en un sistema, regido por leyes de consistencia que todo lo integran, que son las leyes cientficas. Los cientficos aceptan como verdadero o plausible lo que es consistente con lo observado, y rechazan como falso lo inconsistente con el resto de lo observado y conocido. Sin embargo, sus aseveraciones son provisorias, ya que en el trabajo de observacin y de bsqueda de relaciones y explicaciones se puede descubrir que los componentes de lo que en un momento dado consideramos el resto de lo conocido incluyen afirmaciones o relaciones que no son reales y verdaderas, y ello lleva a reconsiderar todo el sistema de afirmaciones y proposiciones basadas en los anteriores supuestos. Siempre se observa y conoce solo una nfima parte de los seres, dimensiones y relaciones que conforman la realidad, y se los conoce muy limitadamente. Por lo

tanto en ciencia es mucho ms lo que se ignora y falta conocer, que lo que ya se conoce. De all la duda metdica que rige la ciencia, siempre cuestionando los supuestos, para avanzar en la direccin del conocimiento de la realidad, o sea de la integracin de todo en consistencia. An cuando siempre los avances estarn abismalmente lejanos al conocimiento e integracin perfectos. . II. Cmo se emplea la Consistencia II. 1. La Consistencia en decisiones y acciones Las personas usan la consistencia para conocer y resolver qu creer, qu decidir y qu hacer. El uso de la consistencia permite as decidir qu es mejor. Se necesita conocer la realidad para poder decidir y actuar en ella. Se sabe que no es posible conocer todo, pero se puede ir avanzando progresivamente por aproximaciones sucesivas. Siempre se aplica la consistencia para conocer, decidir y actuar. Pero es importante emplearla bien frente al bombardeo de mensajes superficiales y contradictorios que inundan a la sociedad y a las personas. De ese modo se evitan engaos, fracasos y frustraciones, y se superan contradicciones. Las personas necesitan conocer, decidir y actuar mejor, y para ello usar ms y mejor la consistencia, esforzndose en descubrir cmo todos los seres al relacionarse se complementan, apoyndose recprocamente, dando y recibiendo segn las necesidades recprocas. Desarrollo, realizacin y superacin personal y social se basan en el ejercicio de la consistencia, que da sentido positivo y valor a la vida mediante apertura, equilibrio y profundidad. La consistencia no solo sirve estos fines positivos de dar y recibir para el bien, sino que asegura los medios efectivos para servir aquellos fines con rigor, juicio crtico y autocrtica. Sobre ese marco firme se superan inseguridad, angustia, y el ser juguetes de caprichos e impulsos. Cientficos, investigadores, profesionales, empresarios y dirigentes necesitan ser especialmente rigurosos en aplicar la consistencia, para avanzar en mtodo cientfico y ciencia, tecnologa, cultura, arte. Todas las personas necesitan emplear la consistencia para mejorar su calidad decisoria, conductas, hbitos y organizacin personal, social, poltica, econmica, laboral, empresaria y familiar. II. 2.Qu se necesita para decidir y hacer mejor Se necesita aplicar la consistencia a distintos aspectos de vida y actividad humanos; y ser ms consistentes aunque no se conozca la palabra ni sus fundamentos tericos y metodolgicos. Para tal fin ayuda el conocer los avances diarios que se realizan en el empleo de la consistencia. Para ello, este sitio incluye secciones para distintos temas; foros; discusiones y debates; adems de pensamientos. Se necesita conocer y manejar aplicaciones especiales de la consistencia para mejorar la calidad de decisiones, hbitos y vida. Ello permite servir tica y valores con eficacia , as como la mejor organizacin y funcionamiento de la sociedad, el

sector pblico y las empresas; y el avance de la ciencia, tecnologa, cultura y el arte. II. 3. Ventajas de la aplicacin de la Consistencia Vale la pena preocuparse en trabajar para entender qu es la consistencia, porqu es tan importante, cules son sus implicaciones y aplicaciones, y cmo hacer para ser ms coherentes y consistentes; y aplicarla cada vez ms para avanzar en todos los aspectos de la vida. Ello permite mejores frutos y avances personales, familiares, laborales, empresarios, cvicos, y profesionales. II. 4. Precauciones propias de un enfoque consistente El empleo ms metdico y sistemtico de la consistencia ayuda a mejorar decisiones, acciones, hbitos y normas sociales, calidad de vida y realizacin humana, mediante: .La aplicacin del juicio crtico, cuestionando supuestos, premisas y prejuicios, distinguiendo lo genuino y vlido para apoyarlo, y lo que no lo es, para rechazarlo. .Evitar sesgos, privilegios y exclusiones, que distorsionan. .Considerar todo en profundidad por encima de lo superficial y aparente. .La apertura, sin encerrarse. .Considerar el marco en que todo se integra con el resto del sistema, lo que da sentido a hechos, decisiones, acciones y situaciones, ya que no existen separados o aislados. .Considerar las relaciones hasta las ltimas implicaciones y consecuencias. .Buscar integrar las integraciones parciales en una integracin ms amplia. .Buscar el equilibrio, evitando excesos y lo unilateral, buscando el justo punto. .Buscar avanzar efectivamente al tener en cuenta lo mejor posible las variables, dimensiones y relaciones que actan en la realidad. .Evitar que pase lo que ocurre en el mundo global contemporneo a tantas personas, familias, empresas y sociedades que experimentan fracasos, frustraciones y graves deterioros de su calidad de vida por adoptar un enfoque materialista y economicista, descuidando los aspectos afectivos, espirituales, sociales, culturales, morales y sicolgicos. II. 5. Efectos de la aplicacin de la Consistencia. Aplicando la consistencia con cuidado, empeo, respeto y rigor se pueden emplear mejor las capacidades humanas superiores y los recursos y oportunidades. Se pueden cuestionar valores, hbitos, normas sociales, instituciones y estructuras sociales, para corregirlos y mejorarlos, tanto a nivel nacin y poderes pblicos, como a nivel sociedad, empresa, y personal. Se puede siempre avanzar, superarse y mejorar en todos los aspectos de la vida.

Por ello vale la pena trabajar para conocer y comprender la consistencia y sus aplicaciones. Todos los esfuerzos que se realicen en esta direccin se justifican, ya que, avanzando en el camino de la consistencia: .Se avanza ms en lo personal: se mejoran pensamientos, decisiones, acciones, y calidad de vida; elevando tambin la autoestima. .La vida se realiza ms, para beneficio de los dems y de uno mismo. .Se avanza ms en la solucin de los problemas personales, sociales, familiares, nacionales e internacionales, .Se contribuye a prevenir y superar problemas de confusin, relativismo, contradiccin, mentira, superficialidad, egosmo y angustia. .Tambin se previenen y superan la desintegracin personal, familiar y social, conflictos, incomunicacin y violencia. . Y tambin sufrimientos, enfermedades, inseguridad y frustraciones, desocupacin, pobreza e injusticia. .Se evitan y superan costumbres, normas y estructuras sociales, polticas, culturales y econmicas, contaminadas por la contradiccin, el engao y la corrupcin que alejan del bien comn . .Se contribuye a evitar el fracaso y la frustracin que, derivan de las mencionadas desviaciones personales y sociales. .Se evitan los engaos que confunden y daan. Para ello se emplean el juicio crtico y la conciencia para cuestionar todo lo que se ofrece como bueno y deseable, distinguiendo en ello lo que hay de consistente o constructivo, para adoptarlo y apoyarlo; y lo opuesto, para rechazarlo. .La consistencia ayuda a prevenir estos problemas a nivel personal y social, y a nivel nacional y mundial. Las personas y sociedades, en todos los tiempos, emplearon la consistencia para avanzar y para realizarse. Los avances en cultura, ciencia, tcnica, tica y virtud, as como en lo jurdico, poltico, econmico, cultural y social, son producto de esfuerzos de consistencia. Los retrocesos son productos de inconsistencia . Por lo tanto, para entender mejor el cmo avanzar, y el cmo evitar retroceder, es importante trabajar de modo explcito y metdico en la consistencia, y en sus aplicaciones, para optimizar el empleo de los medios de que se dispone para avanzar en el logro de fines de realizacin humana, a nivel personal y social. En particular se necesita superar la tendencia a conformarse con integraciones parciales, sin aplicar la consistencia genuina e irrestricta, que implica apertura, profundidad, equilibrio, con enfoque integral superador de sesgos, llevando sistemticamente el anlisis hasta las ltimas implicaciones.

Por ello es importante trabajar en el tema de la consistencia en sus implicaciones tericas y prcticas. Es importante no perder de vista que el fin de la consistencia es servir el bien y la vida, con amor, alegra y verdad. II. 6. El Don de la Consistencia No somos los autores de nuestras existencia y vida, sino invitados a ellas. Las recibimos como regalos. En conjunto con los dems seres recibimos existencia, vida, verdad y bien. En conjunto, pues formamos con ellos como una sola familia, en que interactuamos recprocamente, ya que dependemos los unos de los otros. Este refuerzo recproco entre los seres, es la consistencia que une. El regalo que recibimos los seres humanos incluye la capacidad para apreciarlo y hacerlo rendir frutos con conciencia y libertad, cooperando con la fuente. Es la capacidad de consistencia, que es la capacidad de conocer y descubrir, de aceptar y amar, de actuar en consecuencia , y de disfrutar lo recibido y nuestra contribucin. Al ser consistentes somos fieles a la invitacin y regalo recibido, y a la fuente en que se origina la invitacin. Al hacerlo seguimos el modelo de la accin consistente de amor - de dicha fuente, que se manifiesta en que todo nos da para el bien de los seres. La consistencia nos permite distinguir lo que vale y vale la pena, y obrar en consecuencia, cumpliendo as con nuestra razn de ser, haciendo rendir sus frutos a los talentos y oportunidades recibidos. Sesgo es el apartarse del camino de amor, bien, verdad y vida, escrito en leyes de consistencia, en que todo se asienta. En la realidad nada se aparta de las leyes de la consistencia, que va ms all de los fragmentos y de tiempo y espacio, y que se realiza inexorablemente, superando los sesgos y contradicciones que se presentan como desafos en el tiempo. II. 7. Confianza en la Consistencia como motor de las actividades humanas. La integracin de la consistencia se apoya en una fuente ltima. La confianza en ella es el punto de partida de nuestras facultades superiores (o de conciencia, consistencia o espirituales), que se ejercen aplicando ese supuesto e intuicin de confianza que las origina. Si no se acepta as lo que se recibe, y no se confa en su fuente, no hay motivacin para conocer, amar, hacer y ser feliz. Esa confianza motiva a los seres humanos a ejercer sus facultades superiores, y a hablar de realidad, verdad y bien; y a creer en ellos, buscarlos, amarlos, servirlos y gozarlos. Los mueve a afirmar y defender lo que piensan que es real, verdadero, bueno y justo, y a basar en ello su alegra. Esta confianza mueve al cientfico (y a todo el que busca la verdad) a trabajar con entrega, convencido de que, aplicando el criterio de consistencia hallar las leyes que relacionan entre s a todos los seres, en perfecto ajuste. Estas leyes son lazos subyacentes invisibles que el espritu humano puede ver.

Esta confianza lleva a todas las personas a buscar el bien, confiando en que aplicando su conciencia hallarn el camino del bien para seguirlo. Esa confianza lleva a las personas de accin a la seguridad de que poniendo de modo consistente medios aptos para servir a sus metas, lograrn xito. Esa confianza lleva al artista a buscar la belleza seguro que detrs de sonidos, colores, formas y materiales diversos, existe una bella armona a descubrirse, crearse y recrearse, siguiendo el poderoso soplo de consistencia con que la fuente nica dot a todo lo existente. As se integra a seres y materiales entre s y con su vida, logrando belleza, realizacin y bien. Movido por esta confianza el espritu humano descubre los hilos invisibles de la integracin de consistencia, detrs de lo visible.

II. 8.Consistencia e Inconsistencia La capacidad de consistencia que tenemos los seres humanos es libre, y por lo tanto va acompaada por la oportunidad de ejercerla mal, contra s misma, haciendo mal uso de ella. La capacidad de consistencia da al ser humano la oportunidad de libremente aceptar el regalo del factor nico integrador, pero puede rechazar esa oportunidad. Si el ser humano acta con ingratitud e infidelidad hacia su fuente nica y pretende reemplazarla, erigiendo a su ego e impulsos en los objetos ltimos de su lealtad, cae en consistencia espuria, que es inconsistencia, sesgo, contradiccin, mal y mentira. El ser humano vive gracias a la complementacin recproca de los seres en bien y armona, presidida por una fuente ltima integradora que todo lo da para el bien y nada pide para s. Cuando el ser humano pretende imponer su capricho e inters parcial en reemplazo de la armona de bien, est optando por la inconsistencia, en contra de la fuente y fin de todos. En tal caso, como el ser humano y sus facultades superiores estn hechos para la consistencia (que se manifiesta en amor, verdad, bien y realidad), cuando la traicionan procuran evitar ser confrontados con la contradiccin, y para ello visten lo inconsistente de consistencia, buscando engaarse a s mismos y a los dems. Cuando las personas actan as, la consistencia sigue actuando en sus conciencias, y les advierte de su error hacindoles ver los fracasos y frustraciones que derivan de desviarse de la conciencia. Tales advertencias ayudan a abrir los ojos y entregar el corazn, los actos y la vida a los fines y valores que sirve al camino de la consistencia, volviendo a ella. No se halla paz hasta no volver a la consistencia. Los sesgos los introducimos nosotros en la medida en que empleamos nuestra capacidad de consistencia de modo espurio, sin seguir el modelo de la fuente nica, que con amor, justicia y equilibrio sirve el bien de todos los seres, en refuerzo recproco hasta las ltimas implicaciones, superando contradicciones. Al hacerlo se es infiel a la unidad que todo lo integra sin sesgos.

Cuando as actuamos no ejercemos la consistencia genuina, hasta las ltimas implicaciones, sino introducimos sesgos y parcialismo, generando privilegios para algunos componentes de la variedad, tratndolos como absolutos y como generados y sostenidos por s mismos, y excluimos a otros componentes. Necesitamos cuestionar supuestos, que siempre tienen sesgos que es menester superar por aproximaciones sucesivas, mediante la aplicacin del juicio crtico, que es juicio de consistencia, y en particular dentro de l, la autocrtica. La fuente nica de todo no es parte de la variedad de los seres, sino que la genera e integra, generando as existencia, verdad y bien, que ligan a todos los seres a la fuente nica, y entre s. Lo que permanece para siempre es lo que damos por amor. El amor y la consistencia quedan, lo dems pasa. Es el ejemplo que nos da la fuente nica, que todo lo da a los seres, pues todo es fruto e instrumento de su amor, y se realiza dndose por amor. Lo que realmente vale y realmente se tiene es lo que se da y comparte, no lo que se retiene. Se sigue as el modelo de la fuente ltima. La consistencia mueve a buscar el bien. La consistencia mueve a las personas a poner los medios para servir los fines ltimos de bien comn, justicia y tica, sin mentiras ni contradicciones, y sin deshonestidad, evitando pretender reemplazar a la fuente nica erigindose a s mismos en absolutos. Esto ltimo pasa cuando las personas se consideran superiores a las dems, se erigen en jueces y dueas de la verdad y pretenden dominar todo con arrogancia, improvisacin y deshonestidad. El modelo de consistencia, por el contrario, pone nfasis en la conciencia (o capacidad de consistencia) que toda persona tiene, y que le permite distinguir lo verdadero, real y bueno, y optar por ello; y le hace saber que va contra s misma si opta por lo opuesto. Quienes sostienen la racionalizacin relativista saben que es falsa, contraria a su razn, libertad, mente y voluntad, o sea a su capacidad espiritual o de consistencia - y por ello quieren justificar su inconsistencia vistindola de consistencia. Para ello afirman como verdadero al relativismo a pesar de que este afirma que nada hay verdadero. Afirman la validez de la contradiccin rechazando a quienes contradicen tal afirmacin. Consideran la contradiccin vlida y panacea, salvo cuando se los contradice a ellos. Las personas y sociedades que actan despreciando a los dems, con prejuicios y estereotipos, van contra la consistencia y el amor, contra realidad, verdad y bien, generando todo tipo de guerras, violencias, crmenes, injusticias y problemas sociales. Personas y sociedades necesitan trabajar en una gran ofensiva de consistencia, superadora de mentira, contradiccin, injusticia y egosmo, contribuyendo as al desarrollo y realizacin humanos y a la calidad de vida. Como somos imperfectos, solo se avanza en esa direccin por aproximaciones sucesivas. Para ello necesitamos practicar la consistencia genuina, sin quedarnos a mitad de camino en consistencias parciales o fragmentarias, que consideran unas pocas dimensiones y relaciones como si fuesen el todo, como se observa en las deformaciones de muchas disciplinas y especialidades, y de las personas y sociedades que tienden a ver todo desde su rincn en el tiempo, espacio e

intereses. Es menester cuestionar con juicio crtico esas visiones parciales, e integrarlas en el conjunto, cotejndolas con l. Procurando considerar, ms all de lo inmediato- en tiempo y espacio- lo mediato y el conjunto, hasta las ltimas consecuencias, sin privilegiar intereses, impulsos y someterse a su tirana. III. Consistencia, vida social y libertad Todos los seres humanos existen dentro de la realidad y dentro de la sociedad, como parte de ella. Por lo tanto nacen, crecen y se desarrollan, en familia, en sociedad y en interaccin social. Independencia y libertad residen no en desprenderse de familia, sociedad, y realidad, sino en emplear la capacidad de consistencia, para: . Analizar y evaluar todo lo que se es y se tiene y el entorno. .Analizar, explicitar y evaluar las influencias sociales que condicionan lo que se piensa, desea, siente, valora y cree. .Considerarlos como los legados de los seres humanos de todos los tiempos y sociedades que se van heredando, enriqueciendo, corrigiendo, y tambin deteriorando, acumulativamente. .Tal herencia nace del buen o mal empleo de las facultades superiores por cada persona, grupo y sociedad anterior y actual. .Cada persona desarrolla, evala y modifica pensamientos, valores, sentimientos, y explicaciones, procurando ajustarlos a lo que considera real, bueno y verdadero. .El instrumento que se tiene para tal evaluacin y desarrollo es el conjunto de las facultades superiores, o de consistencia. Se sirve al fin buscado, de bien y verdad, si se aplica la consistencia de modo genuino, siguiendo el modelo de la unidad integradora. .Los seres humanos avanzan de modo imperfecto, con limitaciones, en integraciones parciales, incompletas y progresivas. .Es menester evaluar tales integraciones en trminos de consistencia genuina; y seguir mejorndolas. .Detectando y distinguiendo en ellas lo consistente, que realmente conecta con lo real, verdadero y bueno, y practicndolo y apoyndolo. Se vive en sociedad, de donde se toma un nmero ilimitado de integraciones parciales, que vienen incorporadas al lenguaje y a la cultura, educacin, costumbres, normas sociales y culturales, as como a valores y creencias, aptitudes, hbitos y destrezas. Si no fuese as los seres humanos se pareceran a los hombres ferales (criados por lobas u otros animales) que adoptan hbitos de los grupos animales que los cran, ms que de los seres humanos en sociedad. Ahora bien, la cultura, sociedad, normas y valores sociales son los que informan y forman (o deforman) a los seres humanos, por ejemplo para llevarlos a valorar o no la libertad e independencia, en sus distintas formas.

La libertad e independencia que los seres humanos logran son manifestaciones centrales de su conciencia o capacidad de consistencia, pero son producto de integraciones incompletas e imperfectas de consistencia, por lo tanto son siempre imperfectas y perfectibles, y se avanza al mejorarse la integracin. Por lo tanto, todos los seres humanos tienen la misin, responsabilidad y obligacin, y por tanto capacidad, de evaluar crticamente e integralmente los avances considerando como todos los seres y aspectos de la realidad se complementan y ajustan entre s. Para ello necesitan cuestionar supuestos socialmente aceptados, en funcin de su ajuste con el resto de los elementos de juicios de que disponen. En base a ello detectan y valorizan los componentes y aspectos positivos de valores, hbitos y creencias sociales, para reforzarlos e integrarlos. Al hacerlo se separa, descarta y rechaza los componentes negativos, que son de contradiccin o inconsistencia, o sea de no realidad, de mentira y de mal, y de integraciones espurias y engaosas. Las personas al obrar as avanzan hacia nuevas integraciones, haciendo aportes propios. En esto consiste el ejercicio genuino de libertad e independencia, en que se manifiesta la capacidad y responsabilidad de consistencia, sirviendo a la realizacin humana. Para eso la consistencia gua a la vida personal y social, a la convivencia e interaccin humanas, a la cultura y la educacin, y a todo lo vlido y valioso que hacen, hicieron y harn todos los seres humanos y sociedades en todos los tiempos. La independencia genuina no niega la herencia humana, social y cultural, sino lleva a respetarla, valorarla, enriquecerla, mejorarla, depurarla y desarrollarla, en continua superacin, dentro de cada persona, y del ambiente que las rodea. IV. Responsabilidad cvica y social. Una de las dimensiones importantes de la aplicacin de la consistencia en la vida de todos los seres humanos es la de cuidar del bien comn y la justicia, no solo en el pequeo mbito de su vida personal y familiar , sino en el ms amplio mbito social y pblico, a niveles local, nacional y mundial. Por lo tanto la consistencia exige a la persona: Ser honesta, recta, responsable, solidaria, respetuosa de la tica y la moral, preocupada por el bien de los dems. Y llevar esta actitud a nivel social y cvico, trabajando para que la sociedad se organice y funcione de modo que millones de hermanos suyos no sufran privaciones, injusticia, pobreza, y todo tipo de carencias. Ser coherente con la razn de ser, misin y responsabilidad social del ser humano constituye un captulo importante de la consistencia.

El tema de la responsabilidad como seres humanos incluye: .Velar por el propio bien y realizacin, empleando y haciendo rendir sus frutos a los talentos recibidos. .Trabajar, dedicarse y esforzarse igualmente por el bien y realizacin de los dems, tan dignos de inters, amor y preocupacin como uno mismo. Se es inconsistente con la misin en la vida si no se hacen rendir de esa manera los talentos recibidos. Y se carece de veracidad, realismo y bondad que son manifestaciones de la consistencia cuando se habla buscando convencer que se es consistente sin actuar segn dichas responsabilidades; sin hacer rendir los talentos recibidos, sin responder a la propia misin y razn de ser en la vida, sin dar y compartir con los dems. V. Consistencia y Dimensin Espiritual No solo para conocer, sino para orientar la voluntad y corazn hacia lo real, bueno y verdadero la consistencia es el factor clave que permite distinguir lo que es bueno de lo que no lo es, y emplear la libertad para amar y servir efectivamente a lo que merece ser amado y servido, y se complace al conocer que existe, es bueno y se realiza. Los seres humanos existen y viven generados y sostenidos por la integracin consistente entre todos los seres, y contribuyen a ella, cooperando activamente, consciente y libremente, en la generacin, desarrollo, preservacin y realizacin de los seres humanos, y de lo real, bueno y verdadero. La voz de la conciencia dice a la persona que acta bien cuando sirve al bien de los dems y al propio, contribuyendo as a la realizacin del sistema de lo existente, y de los seres que lo componen, siguiendo las leyes de la tica y del amor, que son de sumar-sumar, en consistencia, para servir a realidad, verdad y bien de todos construyendo. Cuando hace lo opuesto, la persona no cumple con su razn de ser y misin, y por lo tanto acta incorrrectamente, perdiendo la oportunidad de contribuir a lo real, bueno y verdadero, y es incoherente con el sistema al que pertenece y por lo tanto consigo mismo. La inconsistencia o incoherencia se da cuando en lugar de servir a la consistencia, sirviendo a la verdad y al bien se sirve a la mentira, y a la deshonestidad. Esa ley escrita por el factor nico que todo lo integra, en letras solo visibles al espritu humano, es expresada en la voz de la conciencia, que es la voz de la capacidad de consistencia. La ley de la conciencia o consistencia ordena reconocer, respetar, amar y servir a cada ser segn lo que es, sin privilegios ni exclusiones, segn es integrado por el factor nico integrador. Se cumple con esa ley al actuar al modo que lo hace el factor integrador, dando y dndose a los dems y a uno mismo, para el beneficio y realizacin de los dems y de uno mismo, valorando ms el dar que el tener sin compartir, y v alorando ms el amor que el egosmo; y la humildad y la autocrtica ms que la vanidad y la soberbia.

Al no entregarse, ofrecerse y sacrificarse para el bien de los dems y de uno mismo, se ignora al factor nico que todo lo integra, y se apoya en fragmentos parcialmente integrados, pero amputados de la integracin global. La consistencia no solamente es la gua para la bsqueda de la verdad y el bien, y el avance en la ciencia, sino que tambin la belleza en la naturaleza y en el arte, y el apreciarla y disfrutarla, derivan de la consistencia. Vase por ejemplo cmo las grandes obras de la msica resultan de las combinaciones armoniosas de sonidos, movimientos, tiempos, expresando a la consistencia en forma de belleza, generando profunda satisfaccin en los ejecutantes y audiencia. Del mismo modo generan profunda satisfaccin los avances en las dems artes, y en ciencia, tecnologa, santidad, acciones tiles, profesionalismo, y los avances en los mbitos de trabajo, empresa, poltica, etc. Esta satisfaccin deriva de la conciencia, percepcin y sensacin de que todo ello contribuye a travs de la consistencia, a la de realidad, verdad, bien y belleza, que es lo que existe. En estos planos, los seres humanos existen, y se realizan, y contribuyen libremente as a la realidad, verdad y bien que los beneficia, siendo fieles a la unidad integradora, sin pretender sustituirla con sesgos, intereses y caprichos. Del mismo modo la consistencia trae alegra, felicidad y paz superando ansiedad, angustia e inquietud -, al permitir a la persona amar y servir lo que se conoce que es digno de ser amado y servido, y tener la seguridad completa de que el objeto de amor triunfar en consistencia, lo que colma de felicidad al corazn que lo ama. As se avanza hacia la realizacin humana en el cumplimiento de fines escritos en la realidad, potencialidades y conciencia humanos. Por todo ello la consistencia est enraizada en todo quehacer y avance humano en lo personal y social, en lo privado y pblico, en lo social y cultural, en lo cientfico y tecnolgico, en lo econmico y poltico, y en lo tico y moral. Por ello, para emitir juicios sobre existencia y bien, se emplea el criterio de consistencia. Las cosas existen, y son buenas y verdaderas, en la medida en que consisten, complementndose y reforzndose con las dems. Por ello todas las contradicciones que se presentan en conocimientos, ciencia y accin estn all para ser superadas por nuevas integraciones ms amplias, apoyadas en un factor nico integrador, donde todo converge. Se avanza as hacia una convergencia sistmica de consistencia irrestricta en virtud de la unidad que todo lo origina, integra y realiza, en realidad, verdad y bien. Los fundamentos y anlisis tericos y metodolgicos del concepto de consistencia y de sus aplicaciones a la vida moderna estn volcados en tres libros publicados por la University Press of America ( Adolfo Critto , CONSISTENCY, Being Coherent , 2000; Adolfo Critto, CHOOSING MODELS OF SOCIETY AND SOCIAL NORMS, Improving Choices and Quality of Life , 1999; y Adolfo Critto OVERCOMING MODERN CONFUSION, Consistency and Choice , 1999 en ingls); y en un libro publicado en Buenos Aires por EDUCA en espaol (Adolfo Critto, Consistencia, ser coherentes , 2000). Parte de dicho anlisis haba sido ya anticipado 20 aos antes en dos libros publicados en Buenos Aires por Paids en espaol: Adolfo Critto, La Comunidad Frenada en 1977 y Adolfo Critto, El Mtodo Cientfico en las Ciencias Sociales , 1982