BIDI

19 octobre 2012
Et bien BIDI est avec vous. Je vous salue et nous allons changer. Je vous coute. Question : pourquoi je ressens toujours comme une agression dans votre expression ? Parce qu'il existe, en toi, un besoin de comprendre et, comme je l'ai dit, ce que j'exprime n'est pas comprendre. Je te propose donc de t'endormir compltement : c'est la seule faon que ce qui te reste de personnalit, ne puisse pas te faire ragir. La vibration de ma voix ouvre certaines portes et, comme nombreux l'ont constat, ce qui est essentiel, dans le temps de l'coute, n'est pas une comprhension. Je te rappelle que tu ne peux comprendre ce que tu Es. Ainsi ce qui s'oppose ce que tu Es, au niveau de ta personne, peut se traduire par une colre, un rejet, un dni ou, comme tu le dis, un rire nerveux. Pass ce stade, ds l'instant o il y a une forme d'acclimatation ce que j'exprime, alors, ce moment l, peut se raliser ce qui doit se raliser, en toi. N'oublie pas que l'Amour, que vous nommez Vibral, ne s'adresse pas aux sentiments humains et, encore moins, la personne mais ce qui se tient derrire la personne. Est-ce que le spectateur qui regarde la scne de thtre va aller voir un acteur pour lui demander comment il parle ? La meilleure faon de se rendre compte de la scne de thtre et du spectateur, c'est donc de sortir du thtre. Ces mcanismes se droulent, exactement, l'Intrieur de vous. J'ai dj exprim que l'endormissement est la preuve de ce qui se droule. Qualifier l'amour (au travers d'une voix, au travers d'une attitude, au travers d'une sduction) est le propre des personnes. Dpasser la personne, c'est ne plus jouer ces jeux. Tant que tu es sujet ou soumis une quelconque ractivit, ce qui s'exprimera sera toujours la personne. C'est pour cela que j'ai exprim que le fait de s'endormir tait certainement la meilleure faon de se rapprocher de ce que tu Es. Ainsi donc, au lieu de te poser la question de ma voix, demande-toi ce qui rit, en toi. Qu'est-ce qui dort ? Qu'est-ce qui est moiti prsent ? Observe, rellement, ce qui merge, ce moment l, et tu auras tes propres rponses. Ce que tu exprimes traduit une forme d'attachement modr aux modes d'expression, aux intentions, aux comportements, que tu traduis travers le filtre de ta personne, comme amour ou comme autre chose. Mais l'Amour Vibral, n'est pas cela. L'Absolu, encore moins. Pourquoi : si vous prconisez de dormir, pourquoi demandez-vous alors des questions ? Il y en a toujours qui ne dorment pas. Car si vous dormiez, tous, l'Illusion n'existerait plus. Ce que je nomme sommeil, c'est ce qui vous permet, justement, de comprendre que ce que vous tes n'est rien de ce qui veille, n'est rien de ce qui s'exprime, et rien de ce qui passe. Quand vous dormez (au del des rves ou des cauchemars), vous rappelez-vous que vous avez dormi, except en regardant l'horloge ? Que s'est-il pass pendant ce temps l ? Et bien, le monde n'existait plus, pour vous : plus de mari, plus de femme, plus d'enfants, plus de soucis. Et

pourtant, avez-vous disparu ? Ce qui a disparu, c'est le monde. Pas vous. Le sommeil est un moyen, par exemple, de s'approcher de ce que tu Es. Je prcise, comme j'ai eu de nombreuses fois l'occasion de le dire, ici, comme chez moi, lorsque je recevais des individus : les moments les plus intenses taient ceux o il n'y avait ni question ni rponse. Comme une suspension du temps, dans le sommeil. Et quand nous arrivions , tous, dormir, tout tait transform. Alors vous pouvez qualifier cela : vous pouvez l'appeler la Grce, l'Esprit Saint, l'Unit, l'Absolu. Peu importe. Ce que vous observez, c'est qu'il y a, dans la disparition de la conscience, un mcanisme fondamental. Parce que, quand la conscience revient, au travers des silences, alors vous tes diffrents. De la mme faon que, quand vous dormez, cela met fin, en gnral, la fatigue du corps, le soir. Et pourtant, vous tiez absents de ce corps. Ceci pour vous montrer et vous faire vivre que, ds l'instant o vous arrtez de faire jouer la personne, ds l'instant o elle s'efface, alors tout ne peut aller que parfaitement bien. Rappelez-vous que ce qui fait mal sera toujours la personne, ou l'interaction des personnes. L'Amour n'est pas une interaction, l'Absolu encore moins. Voil pourquoi je parle du sommeil. Comme je l'ai aussi dit, et je le redis ce jour : l'impact de ma voix se fait sur l'un des sacs subtils que vous nommez le corps causal. Il relche, en quelque sorte, les liens que vous entretenez avec la personne que vous croyez tre. Bien sr, la personne se rebelle : elle peut trouver ma voix dsagrable, elle peut trouver que je dis des inepties. Toute personne aura toujours raison face moi. Parce que je m'adresse ce qu'il y a derrire la personne ou devant. Question : passer de la personnalit ou du Soi, l'Absolu, rsulte-t-il d'un contrat d'me ou est-ce indpendant de ce que nous sommes dans cette vie ? Mais le contrat d'me ne concerne que l'me. L'me ne peut tre Absolu. L'me est phmre, sur une autre chelle de temps que la personne. L'Absolu n'est pas un but conqurir, ni un passage. On ne peut pas passer de la personne l'Absolu et, encore moins, du Soi l'Absolu. Il n'y a que dans l'Abandon la Lumire et dans l'Abandon du Soi, que l'Absolu Est. Ton point de vue est faux. L'Absolu est ta nature, bien avant lincarnation, bien avant la falsification, bien avant les jeux de l'ombre et de la Lumire. Tant que tu considres que l'Absolu est un passage, une continuit, un contrat, ou quelque chose qui dpend d'autre chose, tu te trompes. C'est toujours la personne (installe, mme, dans le Soi) qui te fait croire que l'Absolu est un but, qu'il y a une distance, qu'il y a quelque chose, au loin, acqurir. Tu ne peux acqurir ce que tu Es. Seul l'ego te fait croire cela. Comme je l'ai dit, aussi, remonte dans ta mmoire, jusqu' ta petite enfance. Essaie de retrouver les premiers moments o tu as perdu cet Absolu. Mais l'Absolu a toujours t l. C'est vous qui avez cr une distance, comme moi-mme ai cr une distance travers une recherche, une ascse. C'est bien quand tu disparais, dans le sommeil, que l'Absolu est l. Le contrat d'me ne concerne que l'me. As-tu dj vu une me ? Donne-moi la preuve de l'me. L'Absolu n'a pas besoin de preuve et n'est pas une preuve. C'est ce qui est toujours l. Ce que j'ai nomm le centre en chaque Centre, en chaque point. Tant que ton point de vue est parcellaire, dpendant de ton histoire, d'une suppose me, d'un suppos contrat, d'une suppose autre personne, tu ne peux tre ce que tu Es. Parce que tu te places, toi-mme, selon des lois. L'Absolu n'est concern par aucune loi.

Question : y-a-t-il une forme d'ennui dans l'Absolu ? J'aimerais comprendre. Il n'y a rien comprendre. Justement, tant que tu essaieras de comprendre, tu ne peux pas tre ce que tu Es. Parce que tu pars d'une supposition ou d'une interrogation en te demandant quel est le sens de tout a. C'est un problme de perspective et de point de vue. Tant que tu restes dans la personne, tant que tu restes dans le je que tu crois tre, aucun Absolu ne peut tre. Pourtant c'est ce que tu Es. Je parle de changer de point de vue : je pense que c'est la phrase que j'ai rpte le plus depuis que j'interviens. Change de point de vue et, aprs, tu verras par toi-mme. Mais si tu restes au mme endroit pour essayer de te saisir de ce que tu Es, tu ne le pourras jamais. Abandonne-toi, ne rflchis plus, et tu verras par toi-mme. Mais tant que tu restes l o tu es (que cela soit dans l'ego ou dans le Soi), avec un besoin de rfrencement, de comparaison, de comprhension, de dfinition, tu restes dans l'phmre. Tu veux faire jouer la conscience, mme extrmement largie, pour comprendre ce que tu ne peux comprendre. Change d'emplacement, de perspective, de point de vue et cela t'apparaitra clairement. C'est pour a que je parle du sommeil. La manifestation relve de la conscience. L'expression de la manifestation relve de LA SOURCE. Le support de toute manifestation est l'Amour. Mais tu ne peux pas tre la manifestation et prendre conscience du support que tu Es. C'est un problme de point de vue et de perspective, et non pas une quation rsoudre, l o tu es. Tu peux tourner, pendant des milliers d'annes, le questionnement, lire tout ce que tu veux sur l'Absolu, tu n'en approcheras jamais tant que tu rflchis. Seul l'abandon du Soi, que certains ont approch ( travers des expressions qui vous ont t communiques : Infinie Prsence, Absolue Prsence, Ultime Prsence. Peu importe, ce sont simplement des tats de la conscience qui se manifestent avant sa propre disparition), vous mne donc l'Absolu et l'aconscience. Mais si tu restes tout le temps depuis ta conscience, tu ne percevras rien. L'Absolu contient la conscience et LA SOURCE. Mais l'Absolu se rvle ds l'instant o la conscience n'est plus. Bien sr, tant dans une forme, quand cela est vcu, il n'y a plus aucun doute possible. Toute interrogation devient strile. Il n'y a plus de sens rechercher, il n'y a pas de raction manifester, ni de dmission par rapport sa propre vie, mais simplement voir les choses depuis le Centre, en ayant chang de point de vue. ce moment l, tu ne pourras jamais douter, une seconde, de ce qui s'est pass. Et l'ensemble de la conscience, l'ensemble de ta vie (mme en maintenant cette forme), n'aura plus jamais la mme coloration, ni le mme point de vue. C'est toujours l'ego qui cherche, c'est toujours le Soi qui se regarde lui-mme mais ce n'est pas l'Absolu. Seule la conscience peut y trouver un ennui, quand elle ne l'a pas vcu. Mais ds que la conscience a disparu (et que tu constates qu'il y a quelque chose qui n'est pas de l'ordre conscient, en revenant la conscience), alors la conscience est diffrente, pas avant. Tout cela rejoint la peur. La peur de disparatre, la peur de la fin. La peur de ne pas prouver, de ne pas se saisir, de ne pas comprendre. Cela ne concerne, dfinitivement, que la personne, que l'ego et que le Soi.

Question : vivre le dploiement de la Grce, permet-il d'tre en Absolu ? Le dploiement total de la Grce vous conduit au dernier tat possible. Mais le sacrifice de la conscience, c'est vous qui le ralisez, personne d'autre. L'Absolu n'est pas le dploiement de quoi que ce soit. L'Absolu ne rsulte pas d'une pratique : il rsulte simplement d'un abandon total du Soi. C'est la condition sine qua non pour que l'Onde de Vie s'lance, parcourt l'ensemble des sacs phmres. ce moment l, tu es Absolu, ce que tu as toujours t. Il existe de nombreux exemples. J'ai pris celui du thtre. Vous pouvez prendre celui de l'oignon, que j'ai dj donn. Vous pouvez prendre l'exemple de la corde (que j'ai donn) qui est prise pour un serpent. Tout a ne sont que des jeux d'apparence, des projections au dehors de ce que tu Es. Tant que cela existe, tant que tu crois dpendre d'un lment, dit extrieur ou Intrieur, tu fais fausse route. C'est justement quand tous les lments, extrieurs et Intrieurs, disparaissent, que tu es Absolu. Il existe un tat avant l'Absolu, o la conscience perd ses repres. Elle ne sait plus o elle est, dans quel corps elle est. Elle s'endort. L, tu es Absolu. Tu y Es. Mais ds l'instant o dans ta tte tu penses que ceci ou cela va tablir l'Absolu pour toi, tu te trompes. Et d'ailleurs, je prcise que, dans l'espace o certains cherchent une question, comme vous l'observez, ce temps s'allonge. Profitez des ces espaces o le temps s'allonge, pour sortir du temps. Ainsi donc, au-del des mots et de mes rponses, au-del de vos questions, les espaces de silence vont vous approcher de ce dernier tat. Mais n'en profitez pas pour tous dormir. Question : est-ce que l'Absolu, c'est quand on a pass la Porte troite ? La Porte troite (qui est en rsonance, pour vous, selon les enseignements des Anciens), correspond, comme ils l'ont dit, la Crucifixion et la Rsurrection : c'est la dernire tape, c'est l'Infinie Prsence, c'est l'Ultime Passage. Aprs, seulement, en abandonnant le rsultat mme de cette Rsurrection, alors, tu Es Absolu. Question : vous avez donn beaucoup de cls pour franchir la Porte troite, mais la serrure semble bien complique. Alors, oublie tout a. Considre qu'il n'y a ni Porte, ni serrure, ni cl. Je rajoute qu'il n'y a rien de plus simple que l'Absolu. Seule la personne est complique. Question : le vcu de l'Infinie Prsence tabli, seul l'Abandon du Soi permet l'Absolu ? Oui. Question : l'Absolu est-il le seul tat o on peut tre la fois Prsent soi-mme, et s'oublier soi-mme ? Mais l'Absolu n'est pas un tat. Tant que tu considres que c'est un tat, que tu penses atteindre, cela ne peut tre. J'ai bien qualifi l'Absolu d'tat, au-del de tout tat. Ce n'est donc pas un tat : c'est ta Nature. C'est ce que tu as toujours t, ce que tu seras toujours, avec conscience, sans conscience, avec corps, sans corps.

Question : mme si on sait qu'il n'y a pas de but, quel est le but d'un Absolu sans corps ? Qui pose la question ? Qu'est-ce qui, en toi, pose ce genre de question ? Tu as saisi que l'Absolu n'est pas un but, et tu tiens, quand mme, lui assigner un but. quoi joue ta conscience ? Tant que tu rflchis comme cela, ne t'occupe pas d'Absolu. Ce qui met les pieds : c'est la personne. Aucune personne n'est Absolu. Ce n'est pas un endroit o l'on rentre et o l'on sort. Ce n'est pas un endroit. Ce n'est pas un espace. Il n'y a que toi qui peux le Vivre. Mais tant que tu mets ta personne devant (avec un besoin de sens), tu ne peux tre Absolu. Croire que parce que tu vas comprendre quelque chose l'Absolu te permettra d'y aller, est un leurre, total. Question : quand, dans la journe, il y a des moments o le temps n'existe plus, est-ce cela signifie que l'Absolu se rvle alors ? Le Soi, lui-mme, ne connat pas le temps. La disparition du temps n'a que faire avec l'Absolu, mais cela a voir avec l'Infinie Prsence (ce que l'un des Archanges appelait HIC et NUNC). Rendez-vous compte que toutes les penses que vous formulez, d'une manire gnrale (je ne parle pas d'ici), ds l'instant o vous dites, par exemple : je vais manquer d'argent ou j'ai peur de manquer d'argent : vous n'tes plus l, vous n'tes plus dans l'instant prsent. Est-ce que, dans l'instant prsent, cet argent vous manque ? Saisissez bien les mcanismes de la pense, et de la conscience : ils sont toujours en-dehors du temps prsent, except l'Infinie Prsence. Tu peux dtecter l'Ultime tat, quand tu t'endors, et quand ton ego va dire : je suis moiti prsent . Rappelle-toi que, quand tu ralises ce que tu Es, la question de l'Absolu ne peut plus se poser : c'est une vidence. Et c'est, d'ailleurs, tellement vident, que tu ne peux pas comprendre la difficult de l'autre. Mais rappelle-toi : l'Absolu est issu de la rfutation de l'phmre, de l'enqute, qui vise montrer l'absurde de la personne. Tant que tu estimes que ta personne doit tre le sige de ta conscience et de l'Amour, tu te trompes. Question : je me suis vue, la fois, acteur de thtre, observateur, thtre et l'extrieur du thtre, en ressentant une grande dchirure d'Amour et de douleur. Qu'tait-ce ? Cela concerne la dlocalisation de la conscience, la fin de la sparation, l'Unit de la conscience, mais pas l'Absolu. tre Absolu, c'est le moment o, mme tout cela, disparat. L'Absolu n'est pas une exprience. L'exprience mystique se situe dans le Soi. Quelle que soit la beaut de l'exprience, quelle que soit la beaut de la conscience qui le vit : cela n'est pas Absolu. Le pige (et beaucoup l'ont ralis, ce pige), c'est de croire, parce que vous voyez la Lumire, ou que parce que votre conscience n'est plus enferme dans ce corps, que vous y tes arriv. Non seulement vous y tes pas arriv mais, pour l'Absolu, de ce point de vue l, vous vous en tes loign. C'est la conscience qui cherchera toujours l'exprience. Mais rflchissez deux secondes : est-ce que ces expriences suffisent vivre autrement ? Si l'une de ces expriences tait suffisante, il n'y aurait plus jamais d'exprience. Rendez-vous compte que ce qui est exprim (par vous, comme par moi), est une distance, fausse, avec l'Absolu. L'exprience concerne la conscience, comme la manifestation. L'exprience ne Libre pas. Elle vous fait raliser un objectif : le Soi. Mais, rappelez-vous que, en dfinitive, vous tes, tous, Absolu. Que vous en

soyez srs, que vous le viviez (ou pas), ne change strictement rien l'affaire. Ce qui changera toujours, ce sont la qualit de vos expriences, et la qualit de la conscience. Mais aucune qualit de conscience ou d'exprience n'est Absolu. Que tu Fusionnes avec un insecte, que tu Fusionnes avec un soleil, avec un Frre, avec une Sur : c'est une exprience. C'est la conscience qui est en branle. Seul celui qui Est Absolu saisit parfaitement ce qui se joue, dans la conscience, comme dans l'a-conscience. Mais celui qui est demeur dans la conscience ne peut mme, se faire, une moindre ide, de ce qu'il Est. Question : Est-il exact que la rptition des expriences de Fusion amenait l'Absolu ? Cela vous amne l'Infinie Prsence. Il reste vivre le Sacrifice Ultime. Mais la conscience, ellemme (qu'elle soit spare ou dans le Soi), n'a qu'une peur : c'est de sa propre cessation. La cessation de la conscience, dans ce monde comme dans tout monde, il n'y a que toi qui peux le raliser : c'est un Soi Soi. Les Fusions, la Grce, l'Onde de Vie, tant qu'ils ne sont pas transcends, eux aussi, et tant que l'Onde de Vie n'est pas monte, il n'y a pas Absolu, parce que la conscience demeure. C'est, justement, le moment o vous ne tenez plus rien, le moment o survient le dsespoir et l'angoisse, que tu Es Absolu, mais pas avant : il faut que la conscience ait puis toutes les cartouches. Et, d'ailleurs, je te rappelle que des Anciens, comme des toiles, vous ont apport leurs tmoignages de vue, de vie. Ils vous ont donn voir, toucher du doigt, les conditions de l'Infinie Prsence, et, je dirais, une espce de condition pralable, l'Absolu. Certaines toiles vous ont voqu ce qui a t nomm : tension vers l'Abandon. Mais la tension vers l'Abandon, n'est pas l'Abandon. C'est le moment o la conscience considre qu'il n'y a pas d'autre issue que de se sacrifier elle-mme. C'est pour cela que l'Absolu que tu Es est une maturit, et non pas une maturation. C'est le moment o survient la peur de disparatre, qu'il faut oser disparatre. Mais ta conscience ne peut pas disparatre d'elle-mme, ni par la volont, ni par quelque exprience que ce soit. L'veil de la Kundalini, la rception de la Shakti n'est rien. Seul le Sharam Amrita confre la Libration. Mais tu ne peux pas chercher le Sharam Amrita. Il apparat, ds que tu disparais. Les conditions pralables, si on peut les dfinir ainsi, vous ont t donnes de trs multiples faons. Le tmoin formel (manifest donc) de l'Absolu que vous tes, est Shantinilaya. Le tmoin en est Sharam Amrita. Mais ce n'est pas vous. Question : pourquoi nous suggrer de sortir du temps lors des espaces de silence ?

Sortir du temps ncessite, dj, de prendre conscience du temps, et des temps. Pour complter ce que je disais avant, si tu te places Ici et Maintenant, se poser la question d'un manque, d'une douleur, se poser la moindre question, fait disparatre Ici et Maintenant, mais pas toi. La conscience de l'instant prsent installe le Soi, mais il y a encore un temps, qui est le temps prsent : de cela aussi, tu dois disparatre. Non pas par l'action de la conscience ou de la volont, mais par la disparition. C'est ce qui prcde, trs exactement, l'instant o tu t'endors, ou l'instant o tu te rveilles. C'est l'Infinie Prsence. Sortir du temps, c'est identifier le temps et les temps, voir les rouages qui te font sortir de l'instant prsent, t'installer dans l'instant prsent, et disparatre. Je terminerai donc par ce que je nommerais des conseils. Reprez l'instant que

vous vivez, o vous flottez, o vous commencez sombrer. Oubliez ce corps. Oubliez cette conscience. Oubliez les perceptions. Oubliez le temps. Et d'une pichenette, mettez la pense, non pas de vous rendre, non pas de vous dplacer, mais pensez simplement ce que vos pieds touchent, sans le dfinir. Parce que ce qui est appel l'ther de la Terre, est l. Ne cherchez pas dfinir ou percevoir quoi que ce soit, faites simplement cela. Faisons-le ensemble, sans question. nos prochains changes et entretiens, je pourrai y revenir. Faisons cela. D'abord le silence. Ce n'est pas une mditation. Ce n'est pas une observation. Eh bien, maintenant, BIDI vous salue. Et je vous dis un prochain entretien. bientt.

Source : Autres Dimensions Messages lire Fichier PDF produit par : Les Transformations 2012