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MULTICULTURALISMO

Neuza Srgio de Abreu Santos Prof. Edival Porto Centro Universitrio Leonardo da Vinci UNIASSELVI Bacharelado em Cincias Contbeis (CTB 0073) Prtica do 2 Semestre 20/06/2012 RESUMO O intuito deste trabalho abordar conceitualmente aspectos culturais da atualidade. Trazendo reflexo cerca do posicionamento de pessoas ou grupos sociais diante das diversas culturas existentes em nossa sociedade contempornea. Sua importncia grande, pois percebemos a influncia que exerce nas relaes sociais. A pesquisa bibliogrfica aqui desenvolvida afirma cientificamente estes conceitos e explana no campo sociolgico, histrico, filosfico, psicolgico e at mesmo geogrfico, as vertentes alcanadas pela amplitude deste tema. Essas fontes nos levam a entender e tentar reverter a dificuldade encontrada diante da socializao, visto que, cada cidado tem hbitos e costumes inerentes a herana cultural adquirida. Para isso, conhecer as particularidades de cada pessoa ou nao colabora no sentido de perceber os limites peculiares a cada contexto. Palavras-chave: Culturas. Valores. Diferena. 1 INTRODUO A relao entre indivduo e espao social nos traz discusses multiculturais. Como pensar nos direitos da minoria frente maioria? Como a sociedade globalizada convive com as diferenas? O que provoca essas diferenas no sistema social? Para entendermos a sociedade moderna preciso analisar estas e outras questes que so alvos de estudos e conhecimento da cincia e do senso comum. Estes aspectos culturais so importantes ao analisar a influncia que as tecnologias exercem sobre a sociedade. Encontramos indcios dessa realidade at na linguagem que essa sociedade utiliza no dia-a-dia. 2 DESENVOLVIMENTO Antes de debater estas questes, consideramos que alguns conceitos bsicos devem ser definidos. Como o que cultura, diversidade, etnocentrismo e relativismo? Como a sociedade se

divide? Quem so os marginalizados? Eles so minoria ou maioria? O que leva uma pessoa ou grupo a cometer atos terroristas? O que isso tem a ver com fundamentalismo? A histria dos povos em seus relacionamentos tem sido alvo de superao numa viso evolucionista das sociedades. Ao se difundir novos posicionamentos na maneira de pensar das pessoas reduzimos os preconceitos at ento identificados em nosso meio intencionalmente ou no. Nem sempre os marginalizados so a maioria de um povo. No caso dos ndios, embora j se encontrassem no Brasil quando os portugueses chegaram, foram oprimidos, massacrados e os contingentes indgenas reduzidos com o passar do tempo. Eles so vtimas at de genocdio2 Genocdio
crime contra a humanidade, caracterizado pela tentativa de destruir um grupo humano (tnico, religioso, etc.)

ainda nos dias de hoje. J uma minoria diante de uma nao. Mas, no caso da populao baixa

renda que tambm sofre preconceito, podemos dizer que nmero mais significativo no Brasil do que a classe burguesa. O mesmo acontece com as mulheres brasileiras que em relao aos homens so maioria. Entretanto quem domina o mercado de trabalho so os homens. 2.1 CULTURA Cultura uma herana social passada de gerao em gerao. Mas, na sociedade algumas pessoas acham que cultura se refere literatura, msica, dana e artes, ou seja, ao conhecimento adquirido. No entanto, quando falamos de cultura estamos retratando a essncia dos hbitos e costumes que absorvemos em nosso meio. Seja na famlia ou na comunidade em que vivemos. Carregamos esses valores de forma interiorizada e so moldveis de acordo com nossa realidade atual. Ou seja, medida que acrescentamos conhecimento e convivemos com grupos diferentes em diferente lugar modificada a nossa cultura nata. Cultura se refere a toda humanidade e tambm a cada pessoa individualmente, aos povos, naes, sociedades ou comunidades. 2.2 DIVERSIDADE CULTURAL No Brasil encontramos uma diversidade nata. No incio, povoado por ndios e depois com a chegada dos portugueses mesclando culturas completamente diferentes. A partir de ento, vieram os africanos escravizados e ainda imigrantes que favoreceram ainda mais essa multiculturalizao. Resultando nessa riqueza natural que vemos hoje.

Uma das caractersticas marcantes da sociedade brasileira o fato de ser o resultado da mistura de povos e das culturas que para c vieram, por vontade prpria ou fora. Somos um povo mestio, o que quer dizer que somos o produto de vrias misturas, que resultaram em coisa diferente daquelas que deram origem. [...] Entre as pessoas que se encontram em terras brasileiras evidente, porm, a predominncia de africanos, pois eles foram a principal fora de trabalho por mais de trezentos anos. (SOUZA 2007, p. 128-129)

A variao cultural presente hoje no mundo contemporneo j motivo de estudo pela cincia denominada Antropologia Cultural. Aps a segunda guerra mundial, essa cincia trouxe um novo olhar permitindo a compreenso e o respeito pela diversidade. 2.3 ETNOCENTRISMO E RELATIVISMO CULTURAL Etnocentrismo quando julgamos uma cultura com base em nossos padres e costumes.
Etnocentrismo uma viso do mundo onde o nosso prprio grupo tomado como centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos atravs dos nossos valores, nossos modelos, nossas definies do que a existncia. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferena; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc. Perguntar sobre o que etnocentrismo , pois, indagar sobre um fenmeno onde se misturam tanto elementos intelectuais e racionais quanto elementos emocionais e afetivos. No etnocentrismo, estes dois planos do esprito humano sentimento e pensamento vo juntos compondo um fenmeno no apenas fortemente arraigado na histria das sociedades como tambm facilmente encontrvel no dia-a-dia das nossas vidas. (ROCHA, Everardo. p. 7)

Ento, achar ultrapassada e esquisita a cultura e o costume do outro nos leva ao etnocentrismo. Seguir esta linha de pensamento nos faz estabelecer conceitos errneos e intolerantes, muitas vezes configurando preconceito. Como por exemplo: Ir num grande shopping no centro da cidade urbana e encontrar um sertanejo com sua maneira de vestir e falar peculiar. No enxergar isso como uma possibilidade de aculturao1 Aculturao o processo de transferncia e assimilao de elementos culturais, devido ao contato prolongado entre grupos de diferentes culturas. , mas, no entanto ach-lo inferior e rudimentar. No universo etnocntrico promovido no nosso cotidiano pela mdia costumamos reconhecer uma srie de valores como modelos ideais, intensificando a ideia desse movimento. Quando passamos a respeitar as normas e costumes entendendo e aceitando cada cultura estamos permitindo o relativismo cultural.
Enfim, relativizar ver as coisas do mundo como uma relao capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma transformao. Ver as coisas do mundo como a relao entre elas. Ver que a verdade est mais no olhar que naquilo que olhado. Relativizar no transformar a diferena em hierarquia, em superiores e inferiores ou em

4 bem e mal, mas v-la na sua dimenso de riqueza por ser diferena. (ROCHA, Everardo. p. 9)

2.4 TERRORISMO Terrorismo uma ao poltica utilizada por grupos que desejam provocar na populao medo atravs de violncia fsica ou emocional para atingir seus objetivos diante do governo. Historicamente esse movimento passou por grandes mudanas por causa da evoluo dos meios de comunicao e pela prpria globalizao. 2.5 FUNDAMENTALISMO Nem todo religioso fundamentalista.

3 CONSIDERAES FINAIS No existem culturas superiores ou inferiores. Ainda que determinado grupo tenha acesso a mais tecnologias que outro, seus problemas so proporcionais. Sabemos que as tecnologias trazem benefcios, mas tambm incentivam o consumismo que assola o mundo contemporneo. Todos so adaptados ao meio comum com suas limitaes peculiares. Cada cultura faz sentido em seu agrupamento humano por lgicas inerentes que s vezes desconhecemos. Ento como julgar que os ndios por viverem sem nossos recursos passam por privaes? preciso quebrar paradigmas, formados pela valorizao do eu, entendendo que toda cultura pode ser diferente, mas no deve ser hierarquizada. S haver progresso na evoluo da diversidade se todos os homens contriburem, permitindo aflorar sua cultura e respeitando todas as outras em seus direitos. J que em todas existem aspectos negativos e positivos. Assim no teremos crimes terroristas e a globalizao no ir configurar ameaa com a monocultura. Acredito na importncia da diversidade promovida pela nossa origem. Temos que abraar sem preconceitos as heranas deixadas por cada povo que principiou a formao cultural do nosso pas. Olhando cada cultura numa viso de contribuio mundial e no na comparao de uma cultura para outra.

REFERNCIAS SANTOS, Jos Luiz dos. O que cultura. 16 Ed. So Paulo: Brasiliense, 1996. Coleo Primeiros Passos. ROCHA, Everardo. O que etnocentrismo. 16 Ed. So Paulo: Brasiliense, 1996. Coleo Primeiros Passos. SEMPRINI, Andrea. Multiculturalismo. Traduo Ed. 1997, Bauru, SP: EDUSC, 1999. BUENO, Silveira. Minidicionrio da lngua portuguesa. 5 Ed. So Paulo: FTD, 2007. p. 183. URBANESKI, Vilmar; SILVA, Everaldo da. Cadernos de Estudos: Sociologia. Indaial: Grupo UNIASSELVI, 2010. TAFNER, Elisabeth Penzlien; SILVA, Everaldo da. Cadernos de Estudos: Metodologia do Trabalho Cientfico. Indaial: Grupo UNIASSELVI, 2011. DOCUMENTOS CONSULTADOS RODRIGUES, Lus (2003). Escola secundria de Alberto Sampaio Notas de apoio Disciplina de Sociologia. Disponvel em: <http://www. essas.pt/dfa/sociologia/etnocentrismo.htm> Acesso em 08 mai. 2012. MARQUES, Adlio Jorge (2010). O que etnocentrismo? Disponvel <http://www.debatesculturais.com.br/o-que-e-etnocentrismo/> Acesso em 08 mai. 2012. em:

SUESS, Paulo (2002). As culturas em dilogo. Disponvel em: <http://latinoamericana.org/2002/textos/portugues/SuessPortuguesLongo.htm> Acesso em 08 mai. 2012.