Por que prefiro o Mtodo Gramtico-Histrico de Interpretao

Postado por Augustus Nicodemus Lopes

O motivo principal a atitude que os aderentesdo mtodo gramtico-histrico tm para com a Bblia. Os que adotam esse mtodo geralmente seguem pressupostos para com as Escrituras, no todo ou em parte, que estoligadas ao Cristianismo histrico e Reformaprotestante. Como reformado, por definio meinclino para esse mtodo. Para os que noesto familiarizados com essa nomenclatura, omtodo gramticohistrico o nome que sed ao sistema de interpretao oriundo daReforma, cujos proponente s se caracterizampelas seguintes atitudes (entre outras) paracom a Bblia:

1) Recebem-na como Palavra de Deus, inspirada, autoritativa, infalvel, suficiente e nica regra de f e prtica. Assim, desejam submeter-se a ela, pois a consideram como estando acima de suas tradies e confisses. 2) Entendem que ela, como texto, tem somente um sentido, que aquele pretendido pelo autor humano inspirado. Esse sentido geralmente o sentido natural e bvio do texto. E para descobri-lo, acreditam que ela a sua melhor intrprete. Por conseguinte, dedicam-se a estud-la, pois tambm reconhecem que ela foi escrita por homens de cultura e lngua diferentes vivendo em momento histrico tambm diferente. 3) Professam que a mensagem central das Escrituras clara a todos, e que seus pontos essenciais so suficientemente revelados, de forma que, pelo uso dos meios normais, qualquer pessoa, sob a iluminao do Esprito, pode ter conhecimento salvador dessa mensagem. 4) Reconhecem que as diferenas doutrinrias que existem entre si prprios so decorrentes, no de erros ou contradies das Escrituras, mas da incapacidade deles, causada pelo pecado e pelas limitaes humanas, de compreender perfeitamente a revelao perfeita de Deus. 5) Esforam-se para continuamente rever seus pressupostos teolgicos e caractersticas denominacionais luz das Escrituras. Entretanto, no rejeitam o legado hermenutico das geraes anteriores. Essa atitude interpretativa para com a Bblia tem sido chamada de gramtico-histrica porque considera importante para seu entendimento tanto a pesquisa do sentido das palavras (gramma, em grego) quanto a compreenso das condies histricas em que

foram escritas. Apesar de sua idade avanada e das crticas que tem recebido, ainda prefiro esse mtodo de interpretao, por vrias razes. Primeira, mais que qualquer outro sistema hermenutico, ele honra as Escrituras. Ele parte de um alto apreo pelas Escrituras e seus atributos, como inspirao, autoridade, infalibilidade, coerncia e suficincia. As escolas alegricas de interpretao sempre consideraram, em alguma medida, irrelevante a historicidade das narrativas bblicas, e se interessaram pelo pretenso sentido oculto atrs delas. O mtodo histrico-crtico, surgido ao final do sculo 17, partindo de suas pressuposies racionalistas, reduziu a Bblia ao registro da f de Israel e dos primeiros cristos, negando sua inspirao e infalibilidade. As novas hermenuticas centradas no leitor, com seu relativismo, negam a autoridade e infalibilidade das Escrituras e transformam o leitor em autor, pois ele que determina o sentido. A hermenutica do neo-misticismo evanglico desonra as Escrituras submetendo-a autoridade dos espirituais e iluminados. Segundo, mantm em equilbrio a tenso entre orao e labuta no estudo da Bblia. Os praticantes do mtodo gramtico-histrico sempre procuraram manter em equilbrio a espiritualidade e a erudio no labor teolgico, especialmente aqueles comprometidos como mtodo gramtico-histrico, adotando o binmio orare et labutare: Orare, porque a Bblia divina, porque somos pecadores, porque Deus muito diferente de ns. Pela orao buscamos a iluminao do Esprito. Labutare, porque a Bblia, como literatura produzida porseres humanos num determinado contexto, numa o utra cultura e numa outra poca, humana, e est distante de ns, o que provoca a necessidade de estudo. A interpretao alegrica neo-mstica descuida do labutare tudo o que o intrprete precisa ser homem de orao, jejuar e aguardar iluminao do Esprito provocando interpretaes absurdas, cabalsticas e msticas. O mtodo histrico-crtico tende a esquecer o orare tudo o que o intrprete precisa ser um especialista nas diversas crticas literrias provocando intelectualismo rido e seco. As novas hermenuticas tendem a esquecer as duas coisas. Por que orar e estudar, j que a interpretao resultado da fuso de horizontes entre o leitor e o texto e se o sentido determinado inexoravelmente pelas estruturas da linguagem? Ou, se no h um nico sentido, mas muitos e diferentes e todos igualmente vlidos? Terceiro, o mtodo gramtico-histrico preserva a objetividade na interpretao. Os seusproponentes, mesmo admitindo que haja partes difceis de entender na Bblia, sempre afirmaram que a sua mensagem central clara. Assim, foram capazes de elaborar confisses, credos e teologias. O mtodo gramtico-histrico parte do princpio que Deus se revelou proposicionalmente nas Escrituras e que esta revelao pode ser entendida, sintetizada e transmitida. Quando digo que Deus se revelou proposicionalmente, refirome aofato de ele nos fala atravs de declaraes, sentenas, frases. Setores do mtodo histrico-crtico e das novas hermenuticas defendem que Deus no se revelou de forma proposicional, mas atravs de histrias, poesias, experincias. Para eles, no existe um sistema doutrinrio revelado na Bblia, e conseqentemente, no se pode sintetizar os resultados da interpretao no se pode ter teologia.Toda interpretao subjetiva, provisria, contextual e temporria. Nunca se pode afirmar que sabemos a verdade que a Bblia ensina.

Por ltimo, a escola gramtico-histrica de interpretao produziu grandes pregadores e grandes expositores bblicos, mais que as outras. O mtodo histrico-crtico, por exemplo, costuma produzir mais professores acadmicos do que grandes pregadores. J o mtodo alegrico e as novas hermenuticas produzem contadores de experincias, visto que no lhes interessa o contedo teolgico, doutrinrio e prticos das Escrituras. Em concluso, eu diria que um retorno ao uso coerente do mtodo gramtico-histrico pode ser crucial para uma reforma no protestantismo brasileiro, como foi na igreja do sculo XVI. A ferramenta principal dos reformadores foi uma postura para com a Bblia e uma leitura que rompeu com os mtodos alegricos medievais. Foi esta atitude para com a Bblia que consolidou a Reforma. Acredito que a crise de identidade que vive o evangelicalismo brasileiro tem como uma das principais causas a falta de consistncia e coerncia no emprego do mtodo de interpretao que sempre acompanhou o Cristianismo histrico.