4th European Congress of Modern Greek Studies

Granada, 9-12 September 2010

Proceedings

Identities in the Greek world

(from 1204 to the present day)
Table of Contents Vol. 15
ISBN (set) 978-960-99699-0-1

Edited by
Konstantinos A. Dimadis

European Society of Modern Greek Studies

Athens 2011



(. . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

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, .
. . , . . :
. . . . .
:

, & , .
1890-1910 .
Martn Montenegro, Salvador F. La fragata Arapiles y el vicecnsul de
Espaa en Atenas. Tres imgenes de Grecia (1871-1873) . . . . . . . . . . .
, . - (18331863). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Garca Marn, lvaro. The successful self-concealment of canonicity:
conscious and unconscious oversights in Greek literary historiography
, . :
;
:

-, . ;
: , ,
, . . .

59

75

87

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123

139

153
167

181
195

 20 . (1900-1945)
Caracausi, Maria. Nikos Gatsos traduttore di Arthur Rimbaud . . . . . . . . . . .
Carbonell Martnez, Santiago. La identidad de Prometeo en la literatura
neogriega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cengizalp, Fahrettin & Alkan, Gzde.
Yorulmaz: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gonzlez Vaquerizo, Helena. Nikos Kazantzakis o cmo el Segundo
Odiseo parti de Creta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . :
(1879) .
(1900-1901) .
, . 1930
. . . . . . . . . . . . . . . .
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20 . . . . . . . . . . .
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Prez Mena, Raquel. De Petros Walhalla a Marab: las mltiples identidades
de Nicos Cavadas en su vida y su obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Villegas Hernndez, Mariano. Helenismo y religiosidad en la obra de T. K.
Papatsonis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20 . (1900-1945):
1920
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:
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, & , . 1920: ,
, , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . , . . . . . . .
20 . (1900-1945):

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* Addendum

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363
377
395

427

 20 . (1900-1945):

Chiotis, Theodoros. Resisting Subsumption: Autobiographical discourse
as thought experiment in George Seferis . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . ()
: . . . . . . . . . . . . . . . .
20 . (1900-1945):
30
, . . Romain Gary. . . . . . . . . . .
Salamina, Michele.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
30 : ()
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Lozano Ortiz, Mariana. El patio de los milagros, de Kambanelis: posguerra
y frustracin social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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20 21 .
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, . 20 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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, . 60. A .
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, .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

, . . . . . .
Paparizos, Antonis. Grec le dmonios , ou la sublimation sculire et
idale du pcheur Grec orthodoxe? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, -. - :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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( . )



(. . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
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, .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, (Hristova, Mariya). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kalospyros, Nicholas A. E. Disrupting Fading National Identities and
Questioning the Identity of Faith: Identifying Papadiamantis . . . . . . .
, -. - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Amarantidou, Wanda. O Jzef Dunin Borkowski: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chikovani, Ann.
1920 ( ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
orevi, Saa (, ). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . . . . . . . . . . .
, . Federico Garca Lorca.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

, .
:
. . . . . .
, . :

29
35
51
63
81
93
111
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, .
( ) . . . . . . . . . . . . . . .
, . . . . . . . . . .
, .
: . . . . . . . . . .
Koumarianou, Maria. Exil et nostalgie: la matire de lcriture autobiographique chypriote. Le cas de Rina Katselli . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . & .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mamolar Snchez, Idoia. Inmigracin y novela policiaca: La figura de los
Otros en Noticias de la noche de Petros Mrkaris . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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(19 .)
, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
. El Perfecto Novelista
Manuel Silvela . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . :
(1817) . . . . . . . . . .
Wolf, Benedikt. / , /
[.]. The Construction of Greek Identity by
means of Antigypsyism (Kalfoglou Palamas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(12 - 19 .)
Bzinkowski, Micha. :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
de la Nuez Prez, Mara Eugenia. Chansons, posie et identit : lme du
peuple en Grce et au Japon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

209

225
235
251
265
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, . :

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, .
19
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(12 - 19 .):

, . , :
(14 .), . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kulhnkov, Markta. ; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . :
; . . . . . . . . .
(12 - 19 .):

, . Giulia Santelmo: 19
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(19 .)
Valtcheva, Dragomira.
:
(19 .) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(19 .):
19 .
, . , , . -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Van Renterghem, Steven. (1834) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Zimbone, Anna.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(19 .):
(19 .)
, .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

463
479

491
513
523

537
547

561

581
591
601

621

, . O , .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
(19 .)
20 . (1900-1945)
, . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
Eroica : , , . . . . . .
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. . . . . . . . . . . . . . . .
, .
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Garca Amors, Maila. ,
:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prosiannykova, Ganna. Platonic notions and gender theme in Katerina
Anghelaki-Rookes poetry . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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,
, . , , :
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20 .
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. . . . . . . . . . .
-, .
:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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813

, , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 819



(. . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

, ,
, . ,
. . . . . . . . . . . . . . . .
Eloeva, Fatima.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, (Mihaylova, Zdravka). :
:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mouatsou, Eleni. Grammatical Gender in the poetry of Kiki Dimoula . . . . .

Charalambidou, Anna. Negotiating peer-group identities in the later life:
the case of Painful Self Disclosures . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . & , .
:
17 1973 . . . . . . . . . . . .
, & , . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Henrich, Gnther S.
( 15 .)
; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, (Puchner, Walter).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Fedchenko, Valentina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jovanovi, Milena. Jean Psichari et Ferdinand de Saussure . . . . . . . . . . . . . . . .

, . , : / . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27
43
53
65
83
99
119

139
159
171
179

197

Bdenas, Pedro. La lengua judeogriega y el Pentateuco de Constantinopla

(1547) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kisilier, Maxim. . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
( ) . . . . . . . . . . . . .
, . ,
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, .
( )
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Berikashvili, Svetlana.
, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, (Klimova, Ksenia). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Loudov, Kateina.
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Diatsentos, Petros. Lhistoire de la langue grecque au carrefour des
diffrentes disciplines: enjeux identitaires et cristallisation des
mythologies linguistiques (1850-1900) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tsamadou-Jacoberger, Irini & Vassilaki, Sophie. La construction de
lidentit du grec moderne vue par Manolis Triandaphyllidis . . . . . . . .

/ (12-19 .)
Dinu, Tudor.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Djordjevi Jovanovi, Jovanka. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Frangakis, Penelope. The use of history by Greek intellectuals in the
formation of Greek national identity during the Greek Enlightenment
Malatras, Christos. The making of an ethnic group: the Romaioi in the
12th-13th centuries . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

213
227
237
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273
289

307
327
333

345
359

371
385
407
419

, . Grecian sculptrs, Greek Emperors, Greek

sailors: . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Morcillo, Matilde. Las relaciones anglo-griegas vistas desde la ptica
espaola. Del establecimiento inicial a las guerras balcnicas (18331913) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Myrogiannis, Stratos. Naming the Void: the Invention of Byzantium in the
Greek Enlightenment . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . . :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ipu, Mihai.
. (, 1806) . . .
/ (19-20 .)
Beaton, Roderick. Shelley Byron
1821 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
(1805-1834) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . :
(1904) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Skoulidas, Elias G. Identities, Locality and Otherness in Epirus during the
Late Ottoman period . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20 .
, . : -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Leech, Jason. Greek perceptions of the good Italian and bad German
from invasion (1940) to the London Agreement (1953) . . . . . . . . . . . . .
/ 21 .
Ivanova Kovtcheva, Diliana. La comunidad karakatchani en Bulgaria.
Localizacin, identidad y costumbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

431
445
457
471
479
489
497
523
539
555
567
581

, . .
M. Balivet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593
, . 1821 .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 609
, . & , .
19 : . . . . . . . . 629


Gerd, Lora.
(1878-1914) . . . . . . . . . . . .
, . ,
: , . . .
Papanikolaou, Antigoni N. (, ). The Latin Church
and the Greek Orthodox Church in Corfu during the first decades of
the Angevin rule and the creation of a Greek Orthodox consciousness
, .
(17-18 .) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
: 1874-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

647
665
675
687
697

, , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 711



(. . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Dimoula, Vassiliki. The ambivalence of pain in the work of Giorgos
Heimonas: Medical perversion or love in the beyond? . . . . . . . . . . . . . .
, . - : . . .
(19001945)
, . (19001920) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . . . . . . . . . .
, . :
19001940 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Spiliotopoulou, Constantina. Rsistance et devoir dans la posie fminine
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, .
19751985. . . . . . .

, .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Baldrich Lpez, Ma Salud. El papel de la mujer en El Mendigo de Andreas
Karkavitsas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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. . . .
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(1911) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27
41
59
73
87
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117
129
143
157
171
181
193

, .
(19181940): . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Metreveli, Medea.
1920 . . . . . . . .
, .
19 . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, ,
()
, . :
Olga Broumas . . . .

203
227
241
255
273
287
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315
329

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381

, , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397



(. . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

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31
43
57
67
87

107
127
143
161
177
187

Koukouraki, Kyriaki. Kulturelle Identittskrise im Griechenland der

ottonischen ra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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, A. . (1792-1886), . ,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
19 . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Petrescu, tefan.
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(18-20 .):

, . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

205
217
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381

 (18-20 .):
20 .
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1960 . . . . . . . . . . . . . . . .
, . :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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--.
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, . , ,
(14-17 .) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

, . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . . . . . . . . . . .
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19 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
19 :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sidneva, Svetlana. :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . : 1923-1974 . . . . . . . . . . . . . . . . .

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439

449

463
479
499
513
531
545
555
571
575

 :
Rodrguez Lifante, Alberto & Jan Morcillo, Mara ngeles. Situacin
actual de los estudios de griego moderno como lengua extranjera en
Espaa: orientacin y expectativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eideneier, . ,
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Kamushadze, Maka.
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, .
20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

593
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 (18-20 .)
, .
1912-1922 . . . . . . . . . . . 783
, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 799

20 21 .
, .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, . - 40 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, .
1967 -
20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

815
827
841

857

, , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 871

La fragata Arapiles y el vicecnsul de Espaa en Atenas. Tres imgenes de

Grecia (1871-1873)
Salvador F. Martn Montenegro

En 1891, daba a la estampa el editor Pascual Aguilar en la coleccin

Biblioteca Selecta una obra del dramaturgo Enrique Gaspar y Rimbau titulada Viaje a
Atenas (1872-1875). Recoga este texto sus impresiones y opiniones sobre Grecia
durante su estancia en la capital helena como vicecnsul de Espaa. De esta forma, se
haca llegar a un pblico ms amplio unos escritos que haban sido publicados mucho
antes, entre julio de 1871 y diciembre de 1873, en un marco ms restringido, el
folletn del peridico valenciano Las Provincias. El texto impreso en este diario
llevaba por ttulo Cartas de Atenas y vio la luz en siete epstolas, aunque en doce
entregas, las cuatro primeras entre julio y diciembre de 1871, la quinta en junio de
1872, la sexta y la sptima en febrero y noviembre, respectivamente, de 1873.1
Las diferencias entre el libro y las cartas son pequeas, algunas son slo
correcciones de erratas o de estilo, que, a veces, ni siquiera son las apropiadas. Otras,
en cambio, merecen destacarse por su pertinencia como el cambio de ttulo, la
conversin de las cartas en captulos con sus ndices de contenido2 y la supresin de
todas las frmulas epistolares iniciales y finales: encabezamiento, saludo y despedida,
v. gr., Primera / Sr. Director de Las Provincias./ Valencia./ Atenas 18-30 de junio
de 1871./ Mi querido amigo: o Hasta muy pronto./ Su amigo,/ Enrique Gaspar.
Igualmente importante, en este sentido, es que todas las referencias que dentro del
texto aluden al destinatario (usted) desaparecen o son sustituidas por formas
impersonales, el verbo en primera persona del plural o el trmino lectores como en
los siguiente ejemplos: Adems, ya sabe V. [ya se sabe]; Como ve V. por esto
[Como se ve]; Y ah tiene V. a los mismos perros [y vemos]; Ya sabe V.
que entre nosotros [Sabemos]; Ya lo veo a V. comentando a priori [Ya veo a
mis lectores].
Asimismo, se omiten algunas veces fragmentos de textos ms amplios, como
la informacin que se inserta en la carta tercera sobre las erratas de la carta segunda o
el prrafo final de la carta tercera. Todos estos cambios tienen como funcin convertir
las cartas en un relato de viajes, algo que realmente no se consigue, porque el modo
1

Las cartas van dirigidas al director del peridico, Teodoro Llorente, y estn fechadas de la forma que
sigue: 1. (18/30-VI-1871); 2. (4/16-VII-1871); 3. (20-VIII/1-IX-1871); 4. (14/20-XI-1871); 5.
(18/30-V-1872); 6. (20-XII-1872/1-I-1873); y 7. (11/23-VI-1873).
2
La relacin entre las cartas y los captulos es la que sigue: 1. (cap. primero, De Valencia al Pireo,
5-18); 2. (cap. segundo, El puerto.- Fisonoma de Atenas.- Indumentaria, 19-36); 3. (cap. tercero,
La fragata Arapiles.- Etimologa del nombre de Atenas.- El Acrpolis, 37-43, y cap. cuarto, Historia
poltica de Atenas.- Sus ruinas, 45-84); 4. (cap. quinto, Ceremonias.- Bautizos, bodas, entierros,
85-98); 5. (cap. sexto, Costumbres.- Las cuaresmas.- Las visitas.- El caf la turca.- El narghil.- El
ao nuevo.- El Carnaval.- Poros.- Queseriani.- El Parnaso y Byron.- La Semana Santa.- La pascua de
Resurreccin, 99-111); 6. (cap. sptimo, Un paseo Maratn, 113-136) y 7. (cap. octavo,
Ciencias, artes, literatura, industria y comercio, 137-148, y cap. noveno, Influencia del teatro griego
sobre la dramtica general.- Su desarrollo.- Sus tendencias.- Su fin, 149-170).

epistolar del texto y el medio periodstico en que se publica lo impiden en parte, ya

que han sido escogidos ex profeso parar generar expectacin, dotar de unidad a
contenidos diversos, actuales, novedosos, pero no necesariamente concatenados
narrativamente, y, a la vez, permitir ampliar o reducir el nmero de entregas o
espaciarlas ms o menos, dependiendo del inters de los lectores y de las
posibilidades del autor. De hecho, las cartas no finalizan con el regreso del viajero a
Espaa, sino con unas disquisiciones sobre la evolucin del teatro desde la antigedad
griega hasta la actualidad.
El texto de Gaspar contiene escasas referencias temporales, la mayora se
concentran en las tres primeras cartas, que son las que ms se ajustan al modelo del
relato, pues en ellas se narran las vicisitudes del viaje de Valencia al Pireo y las
primeras impresiones de Atenas. Las restantes cartas se dedican a describir cuestiones
especficas relacionadas con las costumbres, la historia antigua, los restos
arqueolgicos, la realidad cultural y artstica, etc. Por otro lado, en el libro la
informacin pierde parte de su vigencia, pues no debe olvidarse que entre uno y otro
texto hay unos 20 aos de diferencia. Igualmente, se comete un error visible en el
ttulo, diramos que consciente,3 al consignarse que la experiencia de la que se da
cuenta sucede durante la etapa de 1872 a 1875, pues las cartas se escriben y se editan
entre 1871 y 1873. Cuatro de las siete ven la luz en 1871 y la ltima se redacta en
junio de 1873. Enrique Gaspar, como sabemos, llega a Grecia en junio de 1871 y no
en 1872. A finales de 1874 recibe la orden de traslado al viceconsulado de Espaa en
Saint-Nazaire y la conformidad a su nuevo nombramiento la da ya desde Valencia en
el mes de enero y toma posesin de su nuevo puesto en marzo.4 Por tanto, parece
claro que ninguna parte del libro, salvo la correccin de las erratas y los cambios que
hemos sealado, fue compuesta ni inspirada con posterioridad a junio de 1873. El
libro es slo una reedicin con algunas pequeas correcciones de las cartas y su valor
estriba en que dio a conocer a un mayor nmero de lectores unos textos condenados
seguramente al olvido y cuyos contenidos, aunque relativamente envejecidos, seguan
interesando a los espaoles.
El 16 de julio de 1871, al poco de ocupar Enrique Gaspar su puesto en Atenas,
fonde en la baha de Faliro la fragata espaola Arapiles. De este suceso da cuenta
emocionado5 nuestro diplomtico, quien escuetamente nos recuerda el gran inters
que instituciones y particulares mostraron por facilitar a la comisin cientfica los
medios necesarios para llevar a cabo su tarea. Gaspar, como representante del
gobierno espaol, se puso inmediatamente a disposicin de los marinos, atendindoles
con celo y convirtindose en un distinguido e inestimable gua que supo escoger los
momentos y medios adecuados para conmover an ms si cabe a los ya de por s
motivados viajeros:
Apenas llegamos aquellas aguas, y hecho por la fragata el saludo la plaza, se present
3

Tanto en el texto periodstico como en el libro se consigna que el viaje se inici el 9 de junio de 1871.
Daniel Poyn Daz, Enrique Gaspar. Medio siglo de teatro espaol (Madrid: Gredos, 1957), v.1, 58.
5
El siguiente fragmento se suprime en el libro: En este momento vienen anunciarme que la fragata
Arapiles ha dado fondo en el Pyreo. Ay! Qu abrazo se va llevar mi Espaa en cuanto vea al
comandante! (Enrique Gaspar, Cartas de Atenas, Las Provincias, 11-8-1871, 2).
4

bordo el distinguido literato espaol D. Enrique Gaspar, honra de la musa valenciana, que
ejercia el cargo de Vice-cnsul en Atenas, y recibindonos con una distincin y esmero que
nunca agradeceremos bastante, tuvo el buen acuerdo de conducirnos la capital, no por el
moderno ferro-carril, que enlaza el Pireo con Atenas, abierto la explotacin desde la
primavera de 1869, sino por el camino de carruajes, en el cual, y apenas se deja la poblacin,
se ven los vestigios de la antigua muralla, y en la misma via sobre que rueda la carosa las
obras del largo muro que enlazaba el Pireo con Atenas.
[]
Antes de llegar al que nos sirvi de morada durante nuestra permanencia en Atenas,
que fu el bien servido hotel de Inglaterra, habia cerrado completamente la noche, mejor
diramos habia sucedido al dia del sol, el dia tranquilo, soador y apacible de la luna. Nuestro
querido guia el mencionado Enrique Gaspar; nos llev disfrutar de la admirable vista que
ofrecen los monumentos griegos y romanos la luz de la luna [].
Lo que en aquellos momentos pas en mi inteligencia no puedo explicarlo. El
mundo real desapareci ante mi vista, y creyndome trasportado los tiempos remotos de la
antigua historia de aquella ciudad, cre ver levantarse irse perdiendo de nuevo en la sima de
lo pasado, hombres y acontecimientos [].6

La fragata acorazada Arapiles se encontraba en junio en Npoles en

representacin de Espaa en la Exposicin Martima Internacional que all se
celebraba. Zarp de la rada de esta ciudad el 7 de julio con destino al Mediterrneo
oriental con el objeto de que la bandera espaola recorriese algunos puntos de Grecia
y Turqua y otros de Oriente, obtener informacin precisa del estado de cultura y
progreso de estos pases y de sus necesidades comerciales con vistas a una posible y
futura relacin comercial. Este inicial propsito se vio enriquecido a posteriori con
otro no menos interesante: efectuar trabajos histricos y arqueolgicos y estudiar in
situ los usos, costumbres, tradiciones, etc. de las poblaciones visitadas y allegar
objetos para el Museo Arqueolgico Nacional. Esta tarea qued en manos de una
comisin presidida por uno de los promotores del proyecto, Juan de Dios de la Rada y
Delgado, director de la Escuela Superior de Diplomtica y miembro de la Real
Academia de la Historia, quien dara a la luz la memoria cientfica del viaje en tres
extensos volmenes fechados respectivamente en 1876, 1878 y 1882 con el ttulo de
Viaje a Oriente de la fragata de guerra Arapiles y de la Comisin cientfica que llev
a su bordo, adornada con lminas hechas de los dibujos realizados en el terreno por el
artista de la comisin Ricardo Velzquez, miembro de la Real Academia de San
Fernando. La escala en Grecia se limit a El Pireo y Atenas y se describe en los tres
ltimos captulos del primer libro. Sin embargo, debido al derrotero del buque la
informacin sobre la cultura y la presencia helnica est presente en los tres
volmenes. Rada pretende en su obra darnos siempre una imagen objetiva y verdica
basada en la observacin personal de los lugares vistos y en el empleo de la
bibliografa existente. Ahora bien, su visin de la historia es providencialista y sus
juicios morales estn condicionados por sus arraigadas creencias catlicas. Para l, la
religin y el deber son las dos ideas fundamentales sobre las que se cimenta la
felicidad personal y colectiva del hombre.
Siguiendo las instrucciones dadas por el Almirantazgo al comandante de la
6

Juan de Dios de la Rada y Delgado, Viaje a Oriente de la fragata de Guerra Arapiles (Barcelona:
Emilio Oliver y ca., 1876), v.1, 495-6.

fragata, el buque no poda detenerse ms de cinco das en cada escala, lo que supuso
una importante traba para el cumplimiento de los fines cientficos de la expedicin, a
la que se sum la falta de recursos econmicos, que despus de su estancia en Grecia
estaban casi agotados. Las peticiones de nuevos fondos no fueron atendidas jams.
Privados de este modo de todo subsidio, para subvenir a los gastos corrientes y ms
perentorios [], el Comandante de la fragata prest a la Comisin durante el viaje
ms de 3.000 francos, unas 1.500 pesetas de la poca.7 Por contra, el hecho de que
tambin se ordenara a los oficiales del navo que tomaran detallados apuntes
histricos y geogrficos y especialmente sobre el estado actual, cultura, industria,
progreso moral y material y relaciones comerciales de los lugares que se visitaran,
enriqueci la recogida de datos.8
Esta ltima recomendacin de la superioridad es la que seguramente le
permiti a Vicente Moreno de la Tejera, joven en aquel entonces de 23 aos y
segundo mdico de la dotacin del Arapiles, escribir el tercero de los libros del que
nos hacemos eco en este artculo, que public presumiblemente seis aos despus, en
1877, cuando ya haba abandonado el servicio de las armas, con un ttulo bien
expresivo del itinerario del buque, Diario de un Viaje a Oriente. Argel, Npoles,
Pompeya y el Vesubio, Sicilia, Grecia, el Archipilago, Turqua y Egipto.9 La obra de
este militar es bien distinta de la de Juan de Dios de la Rada. Por un lado, su voz
personal est presente en cada pgina, lo que lo convierte, como afirma Pablo Martn
Asuero, en protagonista absoluto de su relato10 y, por otro, muchas de sus impresiones
se tien de su pensamiento ideolgico. Moreno de la Tejera, quien tambin seala la
amabilidad de Enrique Gaspar, era masn, correligionario de Pi y Margall, enemigo
de todo despotismo y contrario a cualquier fanatismo religioso. Para l, la redencin y
la felicidad del hombre slo podan conseguirse por medio del progreso y la ciencia.
Ajustndose, por tanto, a este ideario, que reafirma constantemente, confecciona un
relato conciso, privativo, que pretende ser ecunime y en el que desmitifica desde un
principio la literatura de viajes, que ha nutrido su imaginacin, a la que califica de
subjetiva, exagerada, pintoresca cuando no de mistificadora. A lo largo de sus
pginas, el autor desvela repetidas veces la falta de lirismo de la realidad, como lo
ilustra, por ejemplo, en su paso por Troya y Lesbos:
- Aqu fu Troya, -exclam con orgullo en los campos de Besika, contemplando una
inmensa llanura estril muy semejante algunos sitios de la Mancha.
7

Jos Pascual Gonzlez, Las Jornadas en Siria y Palestina de Juan de Dios de la Rada y la expedicin
de la fragata de guerra Arapiles, en El Renacimiento del Oriente Prximo y Egipto. Viajes,
descubrimientos, investigaciones (Madrid: Universidad Autnoma, 2000).
8
Rada, Viaje a Oriente, 7.
9
Moreno de la Tejera inicia su relato en Barcelona, donde el buque se encontraba fondeado y en donde
se recibe la orden de dirigirse a Argel para defender los intereses espaoles en la zona ante la
insurreccin de las cabilas contra el gobierno francs. Rada, por su parte, lo comienza desde Madrid y
da cuenta precisa, en el captulo primero, del viaje de la comisin hasta Npoles describiendo su paso
por Bayona, Marsella, Gnova, Civita-Vecchia y Capri. Muchos aos ms tarde, en 1924, Ramn
Estrada y Catoira, que form parte de la tripulacin como guardiamarina de primera clase, publicara
tambin sus recuerdos del viaje en la Revista General de Marina.
10
La imagen espaola del ejrcito otomano (1784-1907), Espacio, Tiempo y Forma, serie V, t.10
(1997): 20.

Esta es la ptria de Saffo, - dije, quise decir, al desembarcar en la isla de Mitilene

(antigua Lsbos), mientras me tapaba apresuradamente las narices porque nuestro bote habia
varado removiendo un fondo de pestilente fango. [] Y al entrar en Lsbos por tan extrao
sitio adios poesa! Pero Saffo Ms vale no pensar en ella ni registrar su historia, no vaya
salir tambin el cieno la superficie.11

Enrique Gaspar es uno de los primeros espaoles que nos da noticias de

primera mano de la moderna Atenas y del joven estado heleno. Cuando llega a la
capital griega lo hace como un joven diplomtico con buenas relaciones, pero con
escasa experiencia, que ha accedido al puesto tras el preceptivo examen en 1869.
Atenas era su segundo destino tras su permanencia de no buen recuerdo en Ste
(Francia), tambin como vicecnsul de Espaa, y este nuevo nombramiento no slo le
sorprendi gratamente sino que le permita hacer realidad su anhelado deseo de
conocer Grecia, lo que transmite con visible emocin a sus lectores desde la primera
carta cuando nos dice: en xtasis profundo oigo fragmentos de la Iliada. [] El da
de la llegada llama la puerta. Un viento huracanado me obliga a trasponer la de mi
camarote; pero me hallo tan cerca de veintitres siglos atrs, que no puedo conciliar el
sueo ante un tan prximo porvenir del pasado.12
Resultaba, pues, inevitable que Enrique Gaspar, como tantos otros, pagara su
tributo de admiracin a la Grecia eterna dedicando una de las cartas, la tercera, a
describir a grandes rasgos los monumentos de la Acrpolis y sus alrededores y la
historia poltica y filosfica de la ciudad desde la antigedad. Estas aportaciones, que
incluan tambin algunas pginas sobre la historia reciente de Atenas, como remate
del captulo, eran sin duda interesantes, y as lo debi entender el director del
peridico, porque esta carta fue publicada en seis entregas y no en una como el resto
de las epstolas. Sin embargo, aunque se trataba de una informacin sumamente
atractiva para los lectores, no era novedosa ni tampoco era fruto nico de la
observacin, sino una sntesis de reputadas opiniones ajenas interpoladas por algunas
impresiones personales. Afortunadamente para los lectores este obligado tributo a la
Atenas clsica slo era una parte de un todo ms diverso, variado y vital. Hacemos
esta observacin porque una actitud bien distinta es la que toma Moreno de la Tejera,
contraviniendo de alguna manera su forma de pensar. Nuestro joven mdico, que
antes de llegar a Atenas se haba interesado por describir imparcialmente la vida y el
ambiente de los lugares visitados, cuando pisa las calles de la capital helena se deja
llevar, en los tres captulos que le dedica, por su admiracin por los restos prestigiosos
de su pasado clsico y pierde de vista totalmente la ciudad moderna. No le interesa,
nos afirma, ese pueblo msero que vive al lado de esas ruinas gloriosas, ni sus
humildes viviendas, ni sus iglesias pintorreadas, ni su palacio real que parece un
cuartel. Y, por si quedara alguna duda, termina de forma lapidaria: No destruyamos
con mezquinas impresiones la impresin solemne que han despertado en nosotros los
restos de la antigedad.13
Tambin Enrique Gaspar haba sealado la miseria de los arrabales de Atenas
11

Vicente Moreno de la Tejera, Diario de un viaje a Oriente. Argel, Npoles, Pompeya y El Vesubio,
Sicilia, Grecia, El Archipilago, Turqua y Egipto (Madrid: Imp. de Manuel Martnez, 1877?), XIII.
12
Gaspar, Cartas, 25-7-1871, 2.
13
Moreno, Diario de un viaje a Oriente, 134.

y el peligro de que el viajero se dejara llevar por esa primera impresin, por eso
seal en su relato que esa sensacin se acababa desde que el land se adentraba en la
calle Ermou. No resulta, por tanto, extrao que criticara esa asentada opinin rutinaria
poniendo como ejemplo el relato, a su entender plagado de errores, de Antonin Proust
Un hiver a Athnes (1857-1858) editado en 1862 en el nouveau journal des
voyages Le tour du monde, que los lectores espaoles pudieron leer traducido en el
primer volumen del libro La vuelta al mundo. Viajes interesantes y novsimos por
todos los pases editado por Gaspar y Roig en 1864. Proust en esta crnica no
disimulaba su desagrado por Atenas, a la que consideraba un poblachn alemn con
un urbanismo parecido a una torta de Epifana, cortada en cuatro porciones casi
iguales, hasta el punto, afirmaba irnicamente, que si los griegos no tuvieran muchas
y buenas razones para querer fuera de Constantinopla a los turcos, el solo deseo de
deshacerse de su capital sera una razn muy suficiente. Segn l, los alemanes, que
haban elegido la situacin de la moderna Atenas, se creyeron atenienses, y para
probar su aticismo levantaron un palacio de mrmol pentlico (el actual Parlamento)
sealando la distancia que separa un artista griego de un arquitecto de Munich. No
puede, pues, sorprendernos que Enrique Gaspar quisiera deshacer esa falsa imagen y
que no modificara su opinin en la reedicin de sus cartas, ya que an en 1882 los
juicios de Proust, que hacan referencia a la Grecia de Otn I y no a la de Jorge I,
seguan formando en buena medida el imaginario espaol sobre la nueva Atenas. As,
en la obra Europa Pintoresca editada por Montaner y Simn como una descripcin
general de viajes, redactada por reputados escritores en vista de los trabajos de los
ms distinguidos viajeros, ms de la mitad del captulo dedicado a la capital helena
es una copia casi literal de una parte del reportaje de Proust.
En cuanto a la obra de Juan de Dios de la Rada, se diferencia claramente de las
de Enrique Gaspar y Moreno de la Tejera tanto por su finalidad como por la seleccin
y tratamiento de la informacin, ya que es un extenso y pormenorizado estudio
histrico, mitolgico y artstico de Atenas y de sus yacimientos arqueolgicos de ms
de 230 pginas, una memoria cientfica con mucho trabajo de gabinete en que se ha
procurado, se nos dice, haber a la mano las ltimas publicaciones que se han hecho
sobre la materia. Adems, Rada aade un interesante apndice sobre los cantos
populares de los Rdope.
Estas pginas, fruto en parte de la erudicin, van dirigidas al estudioso y no al
lector vido de novedades del peridico ni al lector amante de relatos curiosos y
amenos. Sin embargo, la realidad contempornea de Atenas tambin est presente en
el texto de Rada, aunque lgicamente en menor medida que en Gaspar, pues slo trata
de forma escueta de su urbanismo y arquitectura, de los pintorescos trajes de sus
pobladores, de algunos de sus edificios, del arte bizantino y de la mujer griega. De
hecho, cuando se refiere al estado actual del pueblo griego, lo que hace es reproducir
las observaciones del Diario de navegacin del comandante de la Arapiles. Rada
confirma las apreciaciones de Gaspar cuando nos dice que, con la construccin de sus
modernas barriadas, Atenas es hoy una de las ciudades mas limpias y mas regulares
de Oriente, presentando un aspecto enteramente europeo, si bien no deja de recordar,
como A. Proust, que en sus principales vias desemboca por ambos lados un
verdadero ddalo de callejas irregulares, que forman el ncleo de la ciudad, en las

cuales es facilsimo extraviarse sin un gua prctico. 14 En otro orden de cosas, piensa
que en Grecia se conserva en los hombres la raza que sirvi de modelo a Fidias y
Praxteles, mientras que no ocurre as en las mujeres, cuyo rebajamiento esttico
atribuye a las frecuentes mezclas de razas y la liviandad de las costumbres helenas.
No obstante, aade que las griegas, si bien no destacan por su hermosura, pueden
compararse sin temor con las mujeres de Occidente en cuanto a discrecin, cultura e
instruccin. Por ltimo, alaba la nueva arquitectura griega, el estilo neogriego, y
aconseja que sea obligatorio para los jvenes espaoles pensionados en Roma viajar a
Atenas, si se desea que el antiguo arte griego sea bien conocido y pueda tener
fructuosas aplicaciones en Espaa.
Enumerativa y general es la informacin que Enrique Gaspar inserta en la
sptima y ltima de las cartas, que dedica a describir el panorama contemporneo
artstico, cultural y cientfico de Grecia y que, a su vez, le permite hacer una
interesante digresin en defensa de la esttica realista que l profesaba. Sin embargo,
al contrario que la carta tercera, aqu nos encontramos con una informacin novedosa
y poco conocida. Aunque pueda pensarse que slo se desea exhibir conocimientos con
una relacin de autores, etapas, gneros, etc., que seguramente muy pocos lectores
conoceran, la razn parece ser otra. Lo que se intenta, a nuestro entender, es
transmitir una imagen ms real de Grecia, la imagen de un pas joven, dinmico que
con apenas cuarenta aos de existencia como Estado independiente haba que
admirar no slo por su pasado sino por los grandes pasos que en tan breve lapso haba
dado en la senda del progreso y por su decidido empeo en modernizarse sin perder
su identidad.
Por otro lado, los datos que Enrique Gaspar aporta en esta carta sobre el
movimiento intelectual griego no son tampoco expresin de una falsa erudicin. Estas
lneas se escriben en junio de 1873, es decir, cuando llevaba ya dos aos en la ciudad.
Durante este periodo, nuestro autor, hombre de amplia cultura, de gran creatividad e
imaginacin, a la vez que persona jovial, sensible y dinmica, se impregn de la vida
cultural ateniense. Podramos decir que se involucr en ella, como lo demuestra su
pertenencia a la sociedad literaria El Parnaso, de la que relata en la carta quinta una
excursin literaria a Kesariani con motivo del octavo aniversario de su fundacin, as
como su relacin con Rodis, de quien destaca su carcter volteriano, con nguelos
Vlajos, cercano a su esttica realista, traductor al griego de La comedia nueva o El
caf de Leandro Fernndez de Moratn, y por el que no oculta su admiracin, o con
Spiridon Vasiliadis, del que recuerda que le dedic su tragedia Skila.
Esclarecedor tambin es que Ioannis Kambouroglou tradujera al griego en
1874 su comedia Los pasivos ( ), escrita en Atenas y que sera
representada ampliamente en los territorios con presencia helnica, y posteriormente
las piezas dramticas Los nios grandes y La levita.15 Asimismo, debe subrayarse el
hecho significativo de que la Asociacin Propagadora de la primera edicin del Quijote
por medio de la Fotografa e Imprenta le confiar el trabajo de impulsar la traduccin e
14

Rada, Viaje a Oriente, 554.

V. la carta que Kambouroglou le remite a Enrique Gaspar en 1898. La reproduce Poyn, Enrique
Gaspar, 169-71.

15

impresin al griego clsico y moderno del captulo cuarenta y dos de la segunda parte
de El Quijote,16 que realizara nguelos Vlajos.17 Pero, sin duda, lo que nos
demuestra la alta consideracin en que se le tena es la carta que acompaada de 150
firmas redactaron sus amigos atenienses y que se public el peridico LIndpendance
hellnique en marzo de 1874 para evitar su traslado a otra legacin.18
Por otra parte, Enrique Gaspar, bien conocedor del medio periodstico, no slo
basa sus cartas en el aporte de su erudicin con consideraciones sobre la cultura
contempornea o la historia antigua griega, sino que las enriquece con sus
observaciones sobre la vida cotidiana, el ambiente y las costumbres atenienses y
griegas. De las siete cartas, podemos decir que ms de la mitad de ellas desarrollan
estos temas y lo hacen siguiendo la esttica gasparina de ajustarse a la realidad y no
desfigurarla, pero con una buena dosis de humor e irona, que las convierten en una
obra literaria de agradable y gustosa lectura, que debi encantar a sus lectores
valencianos. Y decimos valencianos deliberadamente, porque Gaspar, levantino de
adopcin, para acercar la realidad cotidiana ateniense a sus lectores la compara
repetidas veces con la valenciana. As, relaciona el jalvs con el turrn de Jijona,
seala que en Grecia tambin se venden chufas y mazorcas de maz asadas, el reparto
de dulces y rosquillas al vecindario en los entierros le recuerda la tradicin de la
bescuit, el camino del Pireo a Atenas le trae a la memoria el del Grao a Valencia, ls
garbanzos tostados o , que se venden en la calle, son los torrats o relaciona
el pilaf de pollo o carne con la paella. Siguiendo esta lnea, tampoco ve Gaspar
grandes diferencias entre Espaa y Grecia en el orden poltico-administrativo.
Igualmente, destaca la sobriedad griega comparable con la espaola y afirma que los
griegos son una raza admirable como belleza y sufrimiento, que parecen espaoles
hablando griego.19 Sin embargo, eso no le impide sealar la existencia de cierta
picaresca en la vida pblica, pues no sabe cmo es posible que puedan subsistir con lo
poco que ganan los muchos empleados de la administracin:
lo que induce preguntarse cmo pueden vivir los infinitos empleados cuyos haberes no pasan
de cien drachmas. Lo nico que yo sabr contestarle Vd. es que en este pas todos tienen
algo que les pertenece, y que de muchos pocos hacen un mucho; respecto los que nada
poseen, tal vez vivan como suponen los mismos atenienses que me lo han contado,
comindose pedazos de moralidad administrativa.20

Asimismo, uno de los problemas que le parece ms grave para la estabilidad

del joven estado griego es el bandolerismo, que se equipara por su persistencia al
demi-monde de Francia, la miseria en Inglaterra o los pronunciamientos en Espaa. A
esta cuestin dedica toda la carta sexta, lo que ya de por s nos indica su importacin.
16

V. el epistolario de Enrique Gaspar a Francisco Lpez Fabra en Poyn, Enrique Gaspar, v.2, 105-9.
Marta Torres Santo Domingo, El primer facsmil del Quijote: la aventura editorial de Francisco
Lpez Fabra (1871-1879), en El Quijote en las Bibliotecas Universitarias Espaolas (Ciudad Real:
Universidad de Castilla-La Mancha, 2005), 73-96.
18
La reproduce Poyn, Enrique Gaspar, v.1, 55-6.
19
Se insina que tal vez esta similitud en las condiciones de carcter podra deberse a la presencia de
los catalanes y aragoneses en el siglo XIII.
20
Gaspar, Cartas, 11-8-1871, 2.
17

La cuestin se toca, como es normal en Gaspar, con claridad pedaggica y buenas

dosis de humor. La carta, tras una introduccin aclaratoria sobre el origen del
bandidaje, la razn de su permanencia y la dificultad de su erradicacin, deja paso al
relato de la variadas vicisitudes de una excursin que realiz con otros cuatro
compaeros a Maratn, que, aunque estaba a slo cinco horas de Atenas, era el non
plus ultra del desafo entre el riesgo y la curiosidad, porque en Grecia un paseo a
ms de dos kilmetros de los suburbios de la capital supona un riesgo.
Tampoco falta el recuerdo de la presencia espaola en Grecia, en el presente
con la llegada al Pireo de la fragata Arapiles o con la labor de Eduardo de Aguirre,
quien haba reproducido y perfeccionado en Lavrion los hornos castellanos, y en el
pasado con la presencia de los catalanes y aragoneses o la gesta de Lepanto. Es este
un rasgo que comparten muchos de los relatos de los viajeros espaoles que visitaban
Grecia, encontrar relaciones entre ambas culturas, labor nada sencilla que los lleva a
repetir los mismos lugares comunes. En este sentido, destaquemos que no se
encuentran referencias en Gaspar a los judeoespaoles y s, aunque no durante su
estancia en Atenas, en Rada y Moreno de la Tejera.
Como ya hemos dicho, Gaspar completa su reportaje con variados datos sobre
la vida cotidiana ateniense, que hacen referencia a costumbres curiosas, que con
seguridad hicieron las delicias de sus lectores, como el cdigo gestual del y el ,
el apego de los griegos por el bigote, el uso del narguile, el consumo de loukoumi o
el de caf a la turca, algunas de las cuales tambin encontramos en los otros dos
viajeros, aunque no referidas a Atenas. Tambin aporta informacin menos
costumbrista, pero de gran inters, sobre la ciudad y sus habitantes, por ejemplo, el
precio de los alquileres, la cuanta de los sueldos de los funcionarios, la vivienda, el
urbanismo y las confesiones religiosas. En algunos casos, se pasa de la simple
enunciacin a una descripcin ms detenida, aunque siempre breve, de algunas
ceremonias o prcticas relacionadas con el nacimiento, el bautizo, el noviazgo, el
casamiento y los funerales. Si bien no todas son de su gusto, como los cortes en la
espalda que se le hacan a los recin nacidos, que le parece una costumbre brbara, o
el divorcio y las relaciones de los novios, sus juicios crticos se envuelven siempre de
una fina irona y gracia, que modera sus opiniones. A Gaspar seguramente le debi
sorprender la autonoma de la que gozaba la mujer griega, que aunque relativa, era
muy superior a la de las espaolas. As, el hecho de que las helenas tuvieran un mayor
protagonismo en la peticin de mano, que los prometidos pudieran presentarse solos
en pblico o pasear sin testigos, que la palabra dada de matrimonio pudiera romperse
por un incidente cualquiera o que los esposos pudieran divorciarse hasta cuatro
veces eran normas sociales impensables en la sociedad espaola del momento y
difciles de admitir, aun para Gaspar, quien en sus obras dramticas haba fustigado
las actitudes hipcritas de la burguesa de su tiempo, especialmente en lo tocante al
honor:
S, seor director, aqu la gente se casa, y si no le va bien, se divorcia, ni ms ni menos que
como pudiera quitarse un par de botas que le hiciesen dao. Y vuelve casarse y
divorciarse, con facultad para mudar de calzado hasta cuatro veces, en que ya la ley supone
que se ha tenido tiempo de encontrar la horma de su zapato.
Esto es pensar con madurez y obrar con reflexin. Se toma el matrimonio cala,

10

como los melones, y si no gusta, navajazo otro.21

Consecuente con su deseo de pintar el mundo ateniense, aunque fuera de

manera sucinta, nuestro vicecnsul tambin dedic atencin a describir algunas de las
fiestas ms importantes del ao. Considera, en esta cuestin, que los griegos
sobrevaloran, entre otras cosas, sus festividades y las ponderan con un
desproporcionado entusiasmo, lo que inevitablemente lleva al desengao al
observador imparcial. As, la Semana Santa no est a la altura de la notoriedad que se
le quiere dar, el Ao nuevo se reduce a un paseo por las calles de Ermou y Eolo y el
Carnaval consta de cincuenta sesenta mscaras, de las que dos terceras partes estn
compuestas de mugeres [sic] con el traje albans y hombres con el de palikari
fustanela. Sin embargo, no se censura este exceso de amor por lo propio, porque es
el resultado plausible de una exhuberancia [sic] de sentimiento, que permitindoles
penetrar en la esencia de los actos ms pueriles, les hace abultar sus proporciones
materiales.22 Lo que le incomoda a Gaspar es que en Espaa, una nacin con ms
mritos y que no tiene necesidad de exagerar su imagen, sus ciudadanos no sean
capaces de reconocer la vala de sus muchas maravillas y hacer del pas un destino
deseado por los viajeros europeos:
Suiza y los Pirineos valen mas que Astrias y las Provincias, aseadas y compuestas?
A los templos de Colonia, Strasburgo y Miln, no podemos oponer nuestras catedrales de
Sevilla, Toledo y Brgos? La Alhambra, el Alczar y la capilla del Zancarron, no son colosos
ante la mezquita de Santa Sofa en Constantinopla? Mrida y Tarragona son ms ingratas al
recuerdo de la dominacin romana que Nimes Avignon? Si el coliseo de Roma nos pone en
contacto con los csares, el anfiteatro de Sagunto no nos acerca los hroes? Quin ha dicho,
en fin, que Maraton sea ms grande que Numancia?
Qu hermosa es Espaa! Cundo volver verla!23

Podemos decir, para finalizar, que las cartas de Enrique Gaspar, al contrario
que los textos de Moreno de la Tejera, que no se interesa por la moderna Atenas, y
Rada, quien por premura de tiempo y obligadas prioridades no se acerc en demasa a
la vida de la ciudad y del pas, son seguramente uno de los mejores documentos de su
tiempo escritos en Espaa sobre la realidad griega de la poca, realizados, adems,
desde el inmejorable mirador de Atenas por quien, por su cargo, su sensibilidad y
juicio, conoca muy bien el ambiente de la ciudad y de sus gentes. Por otro lado,
Gaspar, salvo excepciones, no se dedica a acumular datos, y an menos a darnos slo
una visin arqueolgica; antes bien hace de cada una de sus epstolas captulos, que le
permiten recrear una imagen viva ms acorde con la heterognea realidad de la que es
testigo. Y lo hace en un estilo ameno, sugestivo, sugerente, a veces anecdtico, en el
que la irona y el humor todo lo relativizan. Para nuestro vicecnsul, las calles
atenienses nunca estn vacas, estn llenas de calor y de color: los cafs atestados de
gente, el humo del narguile, los bazares, los gritos de los vendedores, la msica de
21

Gaspar, Cartas, 30-12-1871, 2.

Gaspar, Cartas, 16-6-1872, 1.
23
Gaspar, Cartas, 16-6-1872, 2.
22

11

Giovanni Pacini en la plaza de Sintagma, la heterognea multitud en la que se

mezclan los europeos con el palikari que pasea con su seora, que viste el traje del
tica, el isleo confundindose con la campesina albanesa o el sacerdote griego con
el pastor protestantes, y en el fondo la Acrpolis a la luz de la luna formando todo una
imagen sorprendente, pero profundamente vital de la nueva Grecia.

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12

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