ANTONIO DE PILDAIN Y ZAPIAIN Obispo de Canarias

PASTORALES SOCIALES
SEGUNDA EDICIN

Las Palmas de Gran Canaria

A N T O N I O DE PILDAIN ZAPIAIN Obispo de Canarias

PASTORALES SOCIALES
SEGUNDA EDICIN

Las Palmas de Gran Canaria

DOS e^BAVES Y tJB6EKl3iS SOKLEaAS DE jsmcaA

Los o b r e r o s sin f r a b a j o y los salarios i n s u l c i e n f e s

N LLAMAMIENTO
I persistencia, a ocasiona, angustiosamente agravada, del tranco problema del paro obrero, sobjte todo, os impele a 1* publicacin de la presente Carta Pastoral, escrita el ao pasado, y reproduodn a su vez, en gran parte, de las conferencias que, primero en nuestra S%ita Iglesia Catedral y ms tard en el Puerto de la Luz, vinimos dando. JCS demasiad-o desgarrador el incesante desfile de diocesanos nuestros que son victEnms de una de las ms injusitas, inhumanas y desesperantes miserias que pueden caer sobre seres humanos, paia que un obispo pueda dejair de aipelar a todos los medios a su alcanc, a fin de oomseguir que procuren el necesario remedio cuantos tienen el inaplazable deber de aportarlo. donK> acaba de decir la acreditada revista EAKON Y F E : "cuando por fas o por nefas se ve una nacin metadla en guerra, no se cuentan los miIhmes. Pues, por qu para obras de p^z y elevacin Kocfal no nos haremos la misma cuenta", cuando, como ahora, se trata de obras d gravsima y, en extremo, apremiante necesidad? Poique tamh'n "es la guerra". "Pej la guerra pacfica contra la miseria". )Lias Palmas de Gran Canaria, a 15 de Mayo de 19M.

^AXIA

fAmmUiL

DOS mkm Y URSEWTES PROBLEMS DE JUSTICIA

LOS OBREROS SIN TRABAJO

Y

LOS JORNALES INSUFICISNTES

EN]^ABLI3S HERMANOS AMABI^QWOS HIJOS MOS: LA GKAdA Y l A PAZ DE NUESTEO SEOE JESORISTO SEAH <X)N VOSOTROS: Y* no podemos ms. Ni auestro corazn e OUspo, ni la eiorm r^pon^aJbll'dad de nuestro cargo nos permiten coutbiHar por mm tiwnpo, no cUr caQadosQue, graelias a Diios, no Is hemos ^tado hasta abor', pero ni siquiera el proseguir sin afrontar por escrito y coia toda n u e ^ autoridad episcopal tos gmvislnios pro* folmas codales, qpie traen sumidos en espantosas trage^as ai mHare* d Mfos ffiiie^7o^.

Problemas de desnadez, de enfermedad, de hambre, de Ign^ranc:, de imuot^lMad: problemas todos ellos que, mnchapS veces, tesaea pOr lgubre fondo comn los dos aHgasfoSos problemas de los que, emi la gracia de Dies, vamos a teitaf n esta OarM Pastoral, que, en gran paarte, no va la ser sino el eco grfico de las Oonfereneias sobre Doetina sotal catlica que dimos el ao pasado ea Nuestra Santa Iglesia Catedral y de las que hemos dado, este nosme ao, en el Puerto de la Luz: el problema del lsfr o b r ^ o y el de los jom&ies iaSk^ficnies.

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Necesidad de abordar eslos problemas

Ejdsten, htqr da, en sta Nuestra Dicesfe, parroquWs en lag qa

hay ms d dneacHia, y ms de ochenta y ms d cien obreros en paro total. Yj al mJ^iBo tiempo, y en proporcionieis Ken lamentabl)^ en algunas de ellas, obros en paro forzoso parcial. Y si de jornales hablamols... Jornales se dan todava, em muchsimos casos, que estn muy lejos de ser el salario q la justicia y la Igle. eia de consuno reclaniaH: el "salario que asegure la existsicia de lia familia, y sea tal que haga posible a los padres l ctmiplJmiento de su deber irntural de criar una prole sanamente alimentada y vestida"; que, c&mo uno de IOB postulados o exigencias fundamentales de la concordia so<al, acal) de proclamar una vez ms Su Santidad el Papa en su discurso del ltimo da de Pentcost^.
* * *

PrecisanKmte y a propsito del pIausM>le rasgo del Excmo. Seor GGiberaiajd>or Ovil d esta Provincia, que abord sufragar los gdstos d desempeo de papeletas del Monte de Piedad, corrspondlientes a efectos de uso personal empegados, y oomprendidios entre dos y quince peseta, hablaba um peridico de esta Capital de las "numerosas familias que necesitan semanabnente completar con empeos de ohjetos de us

ip^sonal l &dt que arrastraB stJS pr^suptstos amafliares. N-ada mka angustiosoaadaqm esas colas de empeadoras, que se puedest coeatemplir lias vsperas de is^rca^o, para de|a^ pignorad^ shajias, toallas, t r a j ^ y divas prendas neoesariste para el ms decente ia^Bscnrtit d la exiistJMa y de las qne tenea qu desprmderse p a espranar O cocido o improvi^* WH poitaje". H Entre teis mujeres que fonuan en e^as angustiosas filas, icoantsl. mas que son pre(^saimnte esposas de obreros vcttmag de j o r n ^ ^ insu&eates o del par ftfraoso! Profelemas aatrambosl de les jornales MSufteinfs y el del pasa obreqne tieneai n expottnte isoma, de m ms doloirt^os pa*a Bn corazn episcopal. Y es l que se ve obMgad a contemplar cada vez que sale ia la calle, cuando entre los nios que a bandadas afluyen a besarle el Sidllo, observa a no pocos que traen impresas, en sus carites lnguidas y sus ojos tristes, las huella del haaibre. Comprenderis que, ante problemas de esta monta, el Obispo no puede menos d levantar su voz de Padre. Y no con nimo de exasperarlos ni d acibararlos, Yertamente. PEECAUCIOIES INDISPENSABLES Y es doloroso que loS Obispos, cundo aboidamos estos projblemas, nos veamos obligados a adoptar y a cofusignar preeattciomes de esta ndole, ! Y sin embargo is ello indspensaJbl. Porque nunca Mtan quienes seflguraoaver en etfc gnerot de eai^ sefteazas episcopales, excitaciones d las naasas o exacerbadn del

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cdio de clases, eiiando soin e^almeate

lo oonttario, eampUmiento e SH

ndslB Cvina por parte de quienes teaen "ante los ojos de la bitefi. getnda y aate el impulso del corazn la doitrina de josScia, eqU'dad, antor, recproca conisidera'eiii y oanivivenc'a inealcsydas po la ley de JWos y por la voz d la Iglesia", enfocadas y proyecta&i^ sobre esos problemas cuya elucin eis necesaria, "si se quiere qm la sociedad no se vea sacudida d tiempo en tiempo por turbios fermentos y convulsiones peli^osas, sino que se apacige y progres en la axmonfe, tea la paz y en el mutuo amor", en frases del mismo Papa. Con lo que dicho se est que nadia tan lejos de nuestro nimo como el afrontar estos temas con intenciones de hacer una labor meramente negativa, y mucho menos, demoledora o deanaggica, AI contrario. NO POK AFN DE CMTICA, DE (X>IABOBAO[ON SINO

Somos los primeros en asraitir a las aiseveracSones perfectaimente aplicables a Espaa, de uno de los ms cultos y eminentes poitcos extranjeros contemporinos, cuando en uno de sus ltimos dtecxirsos habla de lus dificultades eaiormeg con que tSeaen que hialbrsetes IKS gobernanta en est(^ momentos; los obstculos polticos y oonmicos que a caito Instante tienen que vencerse; los disgustos, las discusioines, los riesgo que corre todo en esta hora en que to>do par6o0 haber sido sometido a revisin^promesas y tratados, intereses y amistades, fronteras y soberamas; en esta hora en que la angustia de la humainidad, que no puefle vivir sin sMos puntales de certidumbre moral, se ha unido por doquiegr a las insufidneias eoonmteas, M ^ de la guerra o de sa recelo. Somos los primeros, sobre todo, &a. tributar nu^itro e l o ^ , orno lo hace el P*pa y MrvindoBios d sus mismas a u g u s t o palabras, "a sa paeca coiBoordi* de fitocSj e invitaauo y extioirtai^ts paltersKilmn,

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te a perseviar en ella con firmeza y dignldM" "a los trba^taorea y tsabajadoras, que oonscitites d su gran reponsabilidad en el Mea co, mn, sjenten y ponderan el deifeer de no agravar el peso de las extraordinarias d:flcultades qne primen a los pueblos presentendo claniioiwsa. ment y con movimientos desconsideiraidos gus reivindicaciones en estm momentos de universales imperiosas necesidades, sino que persisten en el trabajo y perseveran en l con disciplna y calmia, piwcurteidonn aiH)yo inesttmable a la, traSiqilidad y al provecho de todos en la oon^^vencia sodfal".

Nada por tanto ms ajeno a Nuestro nimo que el afn de soaneter al escialpelo de una crtica morbosa la labor del Estado o de sus gobernantes, en stos tan difciles momeaitos. Nio. Nuestro afn es cabalmente el opuesto. Es el anhelo de aportar nuestra, desde luego modestsima, cooperacin a la labor social que en pro de las cteises trabajadoras est desarrolando el Estado Espaol. Anhelo que responde a la conviccin arraigadisima d que todas esas meddias soeiales en pro de las clases proletarias fructitairn esplndidas y ubrrimas, si emp'eza por darse la giolacin que la Justicia reclama a los dos gravsjmos problemas que esta Carta Pastoral enfoca, asi como habrn de restiltar a todas luces insuficientes, cuando no absolutamente ineficaces, si toddB los hombres de buma voluntad no conjugamos nuestros esfuerizos para empeaar por dar a aqulloB prolblemas su justa e inaplamble solucin. Porque que ventaja puede reportar el subsidio familiarpongmotslo por ejemploa un obrero recin casiado que sea esclavo d uno de esos justamente denomioados "jornales de hambre",, o a un obrero cargado de hijos metnores, pero vfijtlnm del paro brro?

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En oamMo, dteseles a todos de trabajo, y dsele a eada cual el salario qre la Jnslida y la Iglesia r<;aiinaa de acuerdo y n slo ralingn todi su lazn de ser los subsidios, sino qne, a mayor b'nestar y abnndanc-a d cadia obrero, sern menos nectisarioe y menos costosos los que hoy da se ve obligad a aportar la soc'edafl OOB tan laudable colmo tantas \eees poico agradecido esfuera. BIVEESAS ACTACIONI^ ESTATA02S Porque, en esto de las actuadones estatales en el campo social, su^ d e que, a veees, los l i t a d o s se extralimitain, como cuando, en vez d proteger las asociaciones profesionales que, en uso de su derecho, forman los JudaidaaMs", las ateoibem y destruyen, en cuyo caso, justo es opomeBse y reslsft- a tales actuaciones, por la sencilla razn de que "es injusto y al mismo ttempo de girande perjuicio y perturbacin del recto orden siocial, avociar a una sotedad mayor y ms l e v a d a lo que pueden hacer y procurar comunidades meinoTes e inferiores". (Ko XI). Pero existen n cambio tras actuaciones estfeles en las qu( los Estados se preocupain d adoptar su legslacin a los Stnos principios de la justicia social en materia d tanta importancia, llegando a formular toda una magnea serie de leye y decretos qu luego no surten efecto por la resistencia, ms o menos consciente, ms o menos activa, pero desde luego, innegablemente injusta, qu encuentra en los subditos, que ise niegan a secundarlas y las esquivan despreocupiadamente, crejyendo que nada ataen a su conciencia y que pueden hacerlo sin respons'abJ'Mad tgnna aaite la- Moral.

Por ello hemos credo necesario recapitular tambin los principios que, en este orden, han de regular la actuacin de los Estados segn la doctrina catlica, creyraido cou ello, no solameinte cumplir un gravsBio deber de nuestro magisterio episcopal, sino contribuir, en cuanto

Ifest de nn^tacu piaacte, a que la le^IsatMa, tantas veem ejesapfaor d niHStro Sstsido Espaol en mateila social, HJO quede redunda a l^txa maeita, o md&i asfixiada en un ambiente imprepu^o o patgiT coamdo no hostil, y no ciertamente por culpa de la Iglesia. Porqu "te. Igle^a, por lo qu a ella toca, os diremos eoai Len XIH, ea ningn tiempo y en ninguaia manera cotns^ttr que s edie d naenos su stx^u, y ser la ayuda que prest* tapto mayor santo mayor sea 1 lll^rtad de a c ^ n que se le deje, y esto, entindanlo partscularntente aqullos cuyo deber es mirar por el Men pfibteo. ApUqueai pues todas las fuerzas de su nimo y tedia su industria los eagriflos nnistroSj y precedindolos vosotrws, VeneraMes Herma'aos,doe dirf|pndose a los Obispos^no cesen de inculcar a ls hombres de tedas elides tas easeanzEUS de vida ttmi^idas del BTa9^;eilo". E lo que, por nxLf^x^ parte, imteatswtes en estas pginas.

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ei derecho ci la Iglesia a intervenir en estas cuestiones

PeiTo, aate totb, ereemos que n ser fettl ^Mr t p80 e ana oJe<a soe, pudiera formolmeaos. lia dbj&cia s la igniente, ExpcttgnMsia ett toda su cmdeza. "Y quin es el Obispo pa^a metei'se n e s t ^ cosaJ? Los problemas apantados lo san de ndole econndco social qme atten al jElstedo. A. ttulo deque van a kimiscurse n ellos a Iglesia o el Obispo?" Que ttulo de qu? Pues a ttulo precisamente de Igkaia y de Obispo. Porque ia Igls'a^y vamos a deca'lo con pialabras del Asesor Nacional de Cuestiones Morales de Auxilio Soe.a"la, Iglesia, cmaoto depositara e intrprete de la Ley Moral, tJene el derecho y el deber de urgir a los Estados y a las oonciencia* de los iad=v!duos la virtud moxa! e la jast ca en todas las relacioiaes humanas. Por esta razn, ea:c datro de la rbta de su omtpeteneia e! juzgar y urgir oportuna einoportunairaente el caraplmiiento de la Ley Moral, lo mismo en el campo ^iliv dual que en el orden sedal, EL BBlECHO DE LA IGLESIA, A INTEKVENIB EN ESTAS CUESTIONES, EN FRASES DE LEN XRl. "Aninioisos y con detecho plenamente Nuestroescriba el Pontfice de 1 <*ferWi NvamB"---entaRHB08 a tratar de esta materia, por-

 18que cuestin es sta a la cual no se haiUar solucin ninguna aceptable si no se acude a la Keligin y a la Iglesia. Y como la guardia de 1 Religin y la aidministrac'.n d la potestedL de la Iglesia a Nos principalsiimamente incumbe, con razn, si oallramos se juzgara que faltbamos a nuestro deber. Verdad es que cuestin tan giSave demanda la cooperacin y esfuerzos de otros, es a saber, de los prncipes y cabezas de tos Estados, de los amo# f? lOT^- ffec, f ftJ W lo^ fesS pJtbbakbs, de cuya suerte se trata; pero^^ii^sIfi^to^SW^oaflWainos que sern vahos cuantos esfuerzos hagan lois hombres si dcsattenden a la Igles'a. ^-^ P^qtie'i^igfeM&'sTfc' #'dei'hgel^'aica doctrinas talcs^ que balitan''dMn (feftnqietariete eslfe eniSett; por lo menos, a quitarle toda aspereza y hacerla as ms snla^^ eU& s la 4ue tabaj, no ston*lgtfuii' el is9iteadntnt#,'sirte-tertregfeWi sts preceptos la vida y las cotunltores d toldes y cada uno d los hWnbteiS; ella, la que con muchas tilsimas nitufeiones promueve el mejoramiento de la sltna. clon de los proletarios; ella, la que quiere y pide que se aunen los pensamientos y las fezt rfe todas lh clases, para poner rmed'o, el mejor qiie seS posible,' is necesidades d los obreros; y para oonsegu'rlo, ceo que se deben emplear, aunque con peso y med:da, las kyes mismas y la autoridad del Estado". EL, DKECeO DE LAi IGLESIA A - -^^ ' ' - lOTPERVMNm'EN'^ESTAS CUESHO^ , , ; ; ^ . -: . ; NES; EN'FRASES DE PI XL
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Por eso Po XI, siguieiido los paso^ de Lni XIII, afirma en la seguuda parte,dejSu.EnQclic^"Quaff3gesimo Anno" "el derecho y dehex qu Nojs Incumbe die juzgar con tttof-'dad suprema estas cuestiones Sciales y ecoaimicas. Es cierto que a,la Iglesia no s 1? encomend l pftcjio 4e ^M^lna-ria l<sj>i3(ibfes a uj4elic4a4 salainie'nte 0a-

.S

daca y peresoedeM, too a la eteatoa; ms fin k, Igl^ia j i u : ^ que wo 1 eg penniMo "n m^&i snflctente im^iHarse n esos a s o c i o s tempcasiles. Ms reannefar al P r e d i o dado por Wos d e intervenir cwn sn autfMad. no m. las cosas tcae^, para las que no tten medios proporeioaados ni misi6a algitna, ^no en todo aqaeilo qae t^^sa a ta mortal, d oingn modo lo puede hacer. E n lo que a esto se refiere, tainto el orden social cnanto el orde eecnmi'co estn sometMos a Kiuestro supremo jfeS, pues Wo Nos coaifl el depsii^ de laj vrtad y el giovl^mo encao-go de pubKii,r toda la Ley Moual e iaterpretarla y suin u r ^ I a oportuna e inoportunamente".

"Adase, oca el Asesor citado, que en los tiempos modernos se ha lanzado eontra la Iglesia cte Cristo la acusacin calumnCosa d que est iiicUnada de pairte del capital y de los caplta&tas, en oontm de los des "ijhos del trabajo y d las masas trabajadoras. No ha teistado I* iTfsiEi? Instara die Sa Iglesia a travs de estos veinte siglos^histoaia Ho.i-a de oooiaistas sedales ganadas por Ella en favor de los hum-ldes, n' lias Bnccieas soc'ales pubUcai^as por los ltimos Komanos PosSoes, patra arrancar del eoiiassm de las masas la sombra pentdora de t'sta aeusacsn. Y la exploacin est en que te. Iglesia ordena y lu'ge el campltaieaito de los postnlados de la juSWcia socM, pero ha hato do, y an hay, algunos hombres de apllMo catl'oo y de ooraza pagano que, consciente o inconscientemente, se haea sordos ante las cBseanzas y normes sociales de la Iglesia catlica. Enrgica, y claramente denuncia Po XI esta realidad lamentable y &A esta explicacin cuando dice en su "Quadrage^mo Anuo"; "Hay, adems, quienes abusan de la religin y se cubren con su nombre en sus exacciones Jajustas para deaiders de las reclamatones completamente justas de los obreros. No eesarcimos nunca de condmai' semejante conducta; esos hconbres son la citnsa de que la Iglesia, iraaered-damente, haya podido te-

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aep,la:aiQ^i0m^atj,ser cBsMaift iacJisst 4a p#rte .d-los i^cos, s-n coamaverse ante ass ite&sldades y.estrseheees de Quieaes s enoonti-^t, Imfitano dJ).ered$^ps,deJ^J pastp;^; biaeteT a. esta i4*". .. . "J^a tafrm,.^ ^ t o f a5gBi:pentsS;rTl;P"<^Wye qpn raz<ii el Asesoy Nacionftl tlft,Aux|.lJ() SpcM a quien citai?i>sg|^eba iitidameH.te.el d^isrecJio,y j debftr gB^ sisista a I^ Iglesia pai* interven r,con glepa autoridad sn qjie^s -ba^an ejecutiyps los dpracbos y, deberes de la. justic a sp"iaJ", ,, , , ,. ,, .,.. ., _., , ,, ,... . . ,. . ;...,,; ' / . .\.,,, '^L DEBEOHO, DE L^k, IGLESIA A '''' ' "' ' ''' ' ''' '" ^ ''^'''^' '^ OTEIVEt'BN ESTAS'CUESTIONES, Ef-'FRASES tli'PIOXn.

- Es lo qu, resumiendo en sntesis magistral la doctrina d sus augustos prediecesores, expona el Pantfla reinante; en su DCsctorso coniHsmoratvo d I gpsin Bncci;a-Social de liBn XIII: ' "MvModeca Po XHpor la convfce.n proanda e que la Igle. SB tiene n slo el derecho, s'n el deber, de pronunciar su autor, zada pajabra en las cuestiones sociales, dr-g'i Len XIII al mundo su mensaje. No eS que preten*dies l establecer ndrmas d carcter puramente prctico, casj diramos tcnico,, de la constitucin social; porque saba bien y era para, l' videnie^ nuestro predecesor, de santa mtmo. i-ia Po XI, lo declar hace ,n decenk en su EnccE^ c^iimemor;'; va 'Quadrag^simo- ^mmf'-f-qiie la Iglesia no ge- atw'.buye tai m sin. "Es, en cambio^ a no dudarlo, competencia de la Iglesia, all donde el orden soc 1 s aproxima y llega a tocar el campo moral, juzgar s2 las bases da ua oidc socM-exWente" estii de acerdo con l cirden inmutable que D:os, Oiador y Redento, ha promulgado por medio del derecho natural y de la reTelacin: doble manifestacin a quo se refiere Len XIII a su encoUoa.-Y eon razn, "Porque los dictnenes del derecho natural y las verdades de la revelacin nacen poj d.versa va, como dos arroyos de agua no oontmrlos, SIBO wnjordes^ ## k Wr^nm fwat ;^vina; y porgue la Iglesia,

gmraaa e}- rien sofetei&tw^ ^Isfiaid, al '^fWbflMvej^ naturafeza .y.gracl7^ tiene qii foisnarilas on<wc*te>i aua 4as ^ a.quihm >iiie est^HfUanmdoiS a< busca* soljicioaes; par* Jfts problemas, y deberes ti^aestos por la vMs soe'ftl. .i ^ . - -; "Pela,foi3tna dada. Jajg^ieda4) cnopmo no.a las leyesflivHaSj Cipene y se insina tambin e.bit?H o el.mal.en las a&nas, es deiclr, el que los iiombrts, Uan^ados todos a ser \'vyica.os po.r la gracia de Jesucristo, en Iios tra;iices d^^-pursp de la, vJda tejEyj^Ha,^|spiren el , ^ a p y vital aliQBtode la verdad y de la yirtad,. o el baclp morboso nuichas %'eoes mortal del error y de la depraivacin. Ante tales copsideraciones y prevsiones, cmo podra ser lcito a la Igles A Madre tan amorosa ^ y sleta del bien de sus hijos, permanecer indiferente, esptiqtadora de sus peligros, callar o ftgx que n ve condicliones sffcjaies que, a sabiendas o no, haoen difcil o prcticaineite imposible una conducta de vida er.stiana, gfBiada por los pcptos del Siimo Legislador?" ' POE DBBBGHO Y POB BEBilK DH HXOttANroAD Y Si todava quedase, alguien, qjae,. reehazandft tan opnvincentes ray,0Hes y autorizadsimos testimonios, se empease en continuar preguntando qu con qu ttulo intervienen Iglesia y Obispos en cuestiones como la del paro obrero, habramos de respoderle, que a ttulo de humanidad, aun en el supuesto de que no tuviesen otro alguno. para cgke teingia, no diremos que ms objetividad, pero s ms garant^ externa de imparciaMEftd nuestra respraesita, vamos a darte, en los trminos mismos en qu la dab* un iijfsigne conferendaaite extranjero, anterior a la guerra. 'intlttifelevtoia ia d'bK-^ue as'ooliivttlsones ttirrbleg qu sufre el mimdo lo sota tariibini,''ahqiJ;e ft excItMvstoietffc, de ndole eoo-

Hmvca. Obre, por tent, a los ee(Hiia3tefais tga dscntaai, & los polit3 que diseurra, a los pubciistas qa diserten sobre la baja de va. res, la. elevacin de la tasa de descnento o el desequilibrio entre la prouccn y el consumo: libre a dios el ir subrayaB^ las shnios'tfaSes f- la lnea que marca, de mes en mes, sobre sus grficos, la earva ateendittte o descendente del nmero de millares de quinltos de tr.go qae se qneroaoi en la Argentina: loa millares de toneladas de maz qne Se destinan a earbn en l Canad y los millonts de sacos d caf que se arro jain al mar en el Brasil... Pero por encana d tod^s &S&S p ^ a s teieas, y a travs de todas esas cifras estadstcas, la. Igleisial est viendo mks, algo qu vale noompais^lenwnte, ms y es ios m'Jtones y millones de h o m b r e sin. tralbajo, oflcMmente inscritos en las t e t a s de paro de eada una de las naciones; la I g l ^ est v^iendo a muehediunbres de seres hurnaaos debatindwse impotentes entre la masera y el hambre, despus de haber agotado sus ltimos recursos, despus de haber empeliado hasta sus muebla. Muchedumbres de hdigarf apagadois: muchedumbres de essas vacas en las qu flota macabra la prcifunta de s, al da s-guieri, tendriS el mendrugo indispenSaMe para no morir y continuar arrastrando esquelticos su agona, Y mientras que, de tddas partes, sube hada el celo tormentoso el sordo clamor de todas esas angustia^ y de todas estas desgtrradwras mleerias, se queria que la Iglesia permaneciese muda: se (juerrfe. que la Iglesia asistiese Impasible a desastre, sin Mz;ar su vm y sin intentar un gorto con que tratar de colaborar con los obligados a remeidiar tamaa mliseiria, contentndose cotn sealar el cielo a esos desgradados, con los que tan dura se muestra l^oy da la tiirisa?

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No. La Iglesia ms puede hiacr ieS.- fct1l^-n jHtede; en aiiria alguna, desentenderse del hecho de qne en una parroquia haya docenas y docenks, y en una dies& centenares y nteTes de hoanbrs que carecen de tdd, hasta'de la obilldad d ganarse hnradanente; oh el sudor de su frente, el pan de cada da. Y, este es precisamente el caso de nuestra Dlcesfe t

Que qu significa eso? Que se pangan en el casp eaduno de los padres de familia que eso lean; que se pongan sinceramente la mana sobre su pecho de hoanSbres que. tienfn mujer e hijos y que me digan si c a ^ , paya un padre honrado, t;ragedia pis h o i ^ a q u e la' de salir: e^^da maana de su oasa, no a pedir an^ tarjeta para un-h^flw^^*, Wi un Milete para una excursin, siUo un puest* de psn, d cargador, o de picapedrero, trabajo, en suma, con que poder mantener a ios suyos, para, despus de pasar el da de puerto en puerta, recibiendo ms desprecios y negativas que un mendigo de oficio o un i^ago de profesin, v&rm obligado >a volver a su hogar con el corazn henchido de penas y sus ma, nos vacias, s'n una peseta en los bolsillos con que comprar unos pobres paales a;} nio que antes de mucho espera, sin un pedazo de jabn con que su mujer pueda laviar log pingajos qu^ le euelga:n, sin nada con que consolar a sus hijos que se han acostado hacsnados Sobre un jergn sin sbanas, pidiendo, tal vez, un poco de goft o un pedazo d pan. Bastara que se diese un slo caso de stosy no son hipottieos precisamente sos a que estamos aludiendo, para que la Igles'a alzase su voz angustiada con el clamor ms henchido de derecho con que pueda haeerlo cualquiera madre en pro del ms desvalido de sus hijos y habr nadie que pretenda que permanezca, insensible eto Iglesia y mudos los Olbispos que s<mios los represeintants de la njisjna?

 84pfero es que, y a i^tas altaras, paede haber todava lalgula qu an no se haya dado cuenta e las ppercHsKmes y eompKtacioiies que esas tragedlas tienen en todos log rdenes, desde el faraMaar y el mo^ hasiae mismo (^ezt iiteniaei"0al?
m

"El lema, "tengo compai^a de la miQicheduml>re"^le diramos con palab:^ del Papa^ a. quien tal osaia-.--^ paiai Nos na consl^ia sagrada, jnvoiable, vlida y acuraadoK* en todos los lempos y en todas las situaciones humanas, oosno era la divisa de Jess; y te Iglesia renegara de s misma, dejando de ser madre, si se Meiese sorda a los gritos anguetosos y filiales que todas las clases de la hump-nldad iaieea llegar a sus od<". Heles, pat ISTp^fca pairi, a este teprftu d e la Igfela, viaanos a labordar los dos graves problemas apuntados, empezando por el trgicamente angustoso del paro obrero.'

Los ODreros sin

frabajo

"En el enadro de la miseiadeca n escr'tors li?y na<la m^ eioso, ni que ms subleve la caacienc'a humana que el hecho de un hotobre que necesita trabajo para luchar con el hambre, y que na lo encuenfa-a por ms que lo busqu". Nada, en efecto, ms odioso, ni ms desamparado. Cuan pocos son^lo decimos por experiencia ya antiga-los que conceden a este trememdtf ppoblema la impartanda que ti^ue!" Cuan pocas son, aun entr las ms sensibles a la compasin y al infortunio, las peTaonas que se dan cuanta de M tragedia iat-m qu lleva continuamente en su alma el obrero parado! Qu digo tragedia^? Be la interminable seri de tristsimas tragedias que se de; arrollan de eantiuo en el dssiado hoj^r de ese pohr hombre n trabajo y sin REPERCUSIONES EN EL ORDEN iPAMILIAR, Sobe la m^sa en que escribimos estas lneas teamoj el fichero de f^millls de los tubrcnl'fisos pobres de la ciudad. En varias ocasiones, y por dh ersoiS motiycs, Oj hemos dado a conocer algunas de esas fichas verdaderamente desgarradoras.. Pues bien: ootejantlo las fichas entre s, ctdgimos quej en ua f Ean mayora de las familias en las que aparece no d sus miembros

ab^aatsa^yr^

^M-^

atacado por la terrMe afermedad, l terreno estaba 3 prepas-aSo pe? el 0;mMento de desaiatrcn y m i r r i a en qut* yace la fl'mrCa cuyo paie es vetima del pairo. Destaquemos aqu unas eaatota fidis de sag indicandoper elea e n t i l ^ msones de delicadezacon simples Iniciales, los nombres y a|>eirdflg de los padres d que se trat.

Padi-e: M. 0. m. de 40 1 aos Sin trabajo, Madre: T. A, G. 39 19 Hijos: Carmen

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Rosaura Pino Juan Pedro Jos

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Octavio Tuberculosa: P a o

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l'&iei 3. M, B, dfi 52 aos Madre: L. C. C. " 45 H jos: Pino 20

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sin trabajo.

Boniig f?^i;'' '17

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" 16 Encarnacin " 13 11 Pablo Juana " 8 Vicente " 6

Carmen

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XubercKlosos: Pino y Draiigo, *

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R ^ e : m. p. H. de 4S aos --- SiH SralAjo. Madre: J. . M. 38 " 59 Hijos: Carmen 19 " ft 14 " Mmm >f n 9 " Jfaana 9f yf Manael 6 " 55 li[gdalena ,.:>3:-!'- .-,_ ". Tuberculosa: Carmen,
"

Padre: S. &. O. de 40 Am sa tratos. Madre: C. G. D. " S6 Hijos: 3ma " 18 " " Antonio " 12 " " Jorge " 7 " " seirastn " 6 " " Carmen " 4 " ,, Tuberculoso: Plutonio.

P>3drei B. B. 0 . de 43 aos -- s n Madre: S. S. B, > 36 w , Hijos: Georgina !l 13 99 >f > Francisoo 11 JJ Vicente 9 J> Emilia 8 JJ JJ n Dionisio 3 ? . 3 > Dolores
9 5

trabajo.

Tuberculosa: la madie.

Padre: Madre: Hijos: "

J. D. S. de S3 aos sin tiabajo. F. D. P. 5=58:-wlf'f3.-. -Jos " It " Juan " 13 " Justo " 11 "

>St H i j o s : Ljls " .jfiy^'

" Cornelio " 8 " Felipe " 2 Tuberculoso: Jos,

" "

Padre: A. E. P. de 5>t aos sin traSaje Madre: i. M. C. >t 36 " 9 " Hijos Jua^n^ W w Bita Jos ' Sy i- # ^ ' , w Soledad 4 " % " Antonio 2 meses Teresa Tafarculosas: JLa maidie y Soledad.
yj 99 JJ
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99

99

99

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Son fietas stas, oomo recordarte, a las que dimos lectura en la primera de nuestras Coo|erenca, de la Catedral sobre el paro; fichas que liemos querido r{sradc!r3s aqu porque "suponemos les ha de agradar el verlas ccffls'gnadas por e:erito a los que, al recontoeeise aludidoG al haberlas odo eji la m!sniia Catedral o a travs de la Radio, nos demostraron luego su gratitud, profundamente conmovidos. Lo tr/ste es que nuestro fichero en sste punto, lejos de disminuir, ha ido acrecentMoSe oon nuevas ficho^ igiUialmente demostrativas d nuestro aserto. - . Vanse, por via de muestra, lalgttnas de las que han venido a sumearse a las anteriores, durante el ltimo mes de Mayo Padre: S. B. B. Madre: P. A. S. Hijos: Ana "" Pino de 50 aos sin trabajo. " 40 " 13 " " 14 " . ^ 51 ' '^

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Hijos: Alicia
Maiia Hoktensli. Carlos Gloi^a

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SubercKlosa: Pino.
Padre: Madre: Urjas:
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J. S. M. M. M. C^rmej Ignacio

de 5' afios -- Sin tpaibajo. J 50 ? j

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Francisco > )J Pino J >J Juan >J Antonia J ? Manuel TabcTcu loso: Ignacio.

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22 21 17 14 12 7

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Padre: MEdre: riij:

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N. J. S. d e 36 aos -F , M. S. " 31 if " 12 79 Nicols Jos " 11 Jf " ' 9 19 Bamn Franc'sco " 6 SI Norberto " 3 99

Sin'trabajo.

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Tuberculoso: N'cols,
P a d r e : M. G. K. de 33 Mstlre: C. P . G. W '33 I l i j o t : Carmen J 14 99 , 9,K 12 SilvCr.a tf 99 Miguel 10 l'f "*> 5 Segnnclo 99 99 Maiflula 3
E n p'ixO.

Tuberculosa :' lua - madrev

36 I^te: O. M. 0 . 4<e 13 aos isa tra^a^lo. I Msidre; M. S. N. " S8 Bija: Domingo " 18 BfetUde " 15 > afeaweja " 10 w Xlneam^dn" 8 Antftnlb " 1 luftercwWio! ]|^ango. .
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Padre; F. V. B. de 36 aSoS *- sfet Mafim: A. G. B. " 37 w IB|os: CrscBe' " 10 #os " 8 Faaneisoo " 6 Ignacio " 4 Gonzalo " 2 TiibercuJs: lampare.
J* J> S J J5 ? > >J

Eg de advertir que estas fichas nueras que -acabaimos de oonsigosj; cffrrespondeJn xeluslvamente a dos parreqias d la Capital y gao en eBa fcsy veinte parroquias ms. , Os ais tstttmim. del nmeio de flefeas aiilogag qe ilo papaa? Ns percatamos b'-ea, y a fondo, del al^sn;^ dte aniargaras y de raisei':Ss qoe ca na de cssas fichas entraa? Y nada digamos cimndo la vctma de Ja enfermedad/'f-rael ts el propto padre de familia. Emtrances la aroaigora, ivist aroter de tM^ ged a de la que pueden dar una idea (sera obreros, padres de faiaiiJia, eargaiflor^ de eairga del ntueile <im cuando yacen en su lecho, vctmas de te tubeCBlios^H, y vea fite vaai a terminar los noventa das de Ucencia al cabo de los cuaes se les retira e socorro pecuniar^tj, son cfapsices de presentarse angustiados a suplicar, de rodillas, que sa les d de alta y e les fdnilt de nuevo al ts'th^jo d'spustos como estn a haceaclo, amqu teaigan que vomitar pedasns de pnlmtt sobre pl m u ^ e de carga, psr4ne el dejar de hacerlo y eosEttinnar tm casa supioae.el morirse fl de 9i!f|bre y dejajr naujer y a stus hijofe desnudos y Ma pw

fff>;j!t'ggifMBjBMgiweiia*t^^

IV Las tragedias de los obreros en paro forzoso

Y aun M llegar a esas extremas te mtirte, jqu tnage^as de amaBguias tan hondas las que se vlvea fea les hogares sin t r a t e jo! Escuchad s; ji;unadlas t w t a s , referidas porune^^critor liisigae, i ERJ, npejanilia ubrera compuesta del padre, l madre y un nio apenas destetado. El padre iba al taller y all"ganaJ>a su jojfn^l. t a laadr, muy buesia costurera, cosa. En t-empo noraial ppdji vivir. Empero sbreytoo el paro obrero, y lleg un #a eji que s,e acabaron todas SBiS pequeas:eiconbmas.-^ -,,, . ,. '.' ^, ;-..'.: - * .s-^^ El pa^ie^ iba pcr.las calles oecindose a tabajsar, pero en vano.i. la Rjiadre, por sa parte, titaibajaba... cuando lo tena... y tm ofestaate, eran las diez de la maana, y la pobre, mirando ss manos, m afliga al pensar que todos saa recursos estaban reducidos a la misralble Prra gorda qe en ellas tena... que su marido Iba a llegar y que el das anterior haban comido las ltima^ paa^tas... Tom pues una hoja de papel, escribi ci eUa, temblando, M cuenta de una factura; que e deban, y esacomndndose a Bits, se fu... "Que no recuerda haber enriado a pdir su eu?nta", fu la respuesta que l Cern en la, puerta cf la cas s, y se Baairch. Om. sitt ltima perrsi compr ^ Blo }oomer%rdefpuSjTCii$md hubo (Wii^ ; panecljo 1^1^= qu l peqt^ftf le b * ^ , ' ] ^ * l i pobre mujer ahog nn.soQoaso.,, yolv la espalda, coiaofnena de

 32fanaAaxaeaiB como una loca, hontedec'ndo su escita cn las lgrimas que derramaba, y serenndose un poco, esper a que voHera so marido. Ahiaz a su esposo y le dijo le que pasaba... liuego, sac e su dedo el anillo nupcial de oro que l le habfa regalado el da de su matrimonio, lo tom, lo bes y, oon el oorzta la-eongojado, ise march a eanpoarlo. Aquel dsa^ al mraios, padieron omer. Pr qoipasara. por aquellos dos cOajones mientras estabui comieado?... no lo seaiife vosottosf

Ah s: pudiesen liaMar lus ventinillas de los Montes de PjecMd y elsoelo de l i s Cajas de Prestemos! jiQu de lgrimas tan amargas y urraites las que sofere ellas derranc^ii cada da tantas roadrg y esposas de obreros sin tralmjo, eoaaid, para alim.entar a sus peqneul-, se vea obligadas a, empear el primer di su anillo de btia, litegio, ui reloj; despus un armario o una cmoda; mg tarde, su mqtfna de eoser; flaialimnte, ias saltonas, ^ sillas, las camas... todo, para poder camexl .

Adems; el paro obrerooomo deca un escritortiene sabr te, famil a. una accin disolvente. Destruye el rftmo normal de la vida. Cuando l padre trabaja, cumple el papel de sastenedor de fa f a mUia y siente respetado s derecho a la consideracin y ref.'erenca d los suyos. Cuando pierde su empeo, ciando todos sds esfucrzois poi (aicontear trabajo resultan intiles, ndtia como' que va perdiendo autoridad y esta prdMa de atttoidad del padre es uno di? los factOis que ms Inftnyen en la mala eduocln del nio. Al desatiso efecto de la forjsa^ oeloRidad del padre hay que aa#,el'idt *tirfbi&. # tal isadre,' iMuf- mmnOf cwmi f hmm-

"^ulb'

bre m queda stn t i s b a ^ , 9 mujer busca n empleo. Se toita oai sl^Hupt de empIos {al referli4dbs y en horas mi Ia Que necesM ester en su casa p i ^ el evadido de sus hijos. De M el que sto eatren a Migr^ar las tristes filas #6 mos vmicMum radiejesros, taeflucaos, insolventes, vicJosos, ainttatos al Befoircaatorio o a. lia TtMa Piviaesai. 1,08 OBBEBOS EN PAEO PABCLaLL Y a todo esto, slo aos hemas referdd hasta bota, a dbreos que Se hallin a paro forxoso totl. Existe la injusta ostambre de no Pvmnev parado sino al \ictinia d ese paro laiteoluto. Pejpo e que no es tamben paro el paro parcial? O es que ereranos que al obrero le bast., con comer an par de das por sssana, o no caemos en la cuenta d los dasgarrcnes de una familia en la que el padre no t-eaMs por semana s a o ten s6Io dos o tres dais de jor!?

Era un d de ueves Santo. Hacamos lais visitas de Monumentos. Al salir de una de ellas, se nos aterca un itapasiaelo, y s Itei, despus de habiin-os besad respetuosamente el aiSo, cuamdo, de prwto, se vuelve, y desabrochndose el viejo chaquetn que le pubria, y mostrndoBos su pecho desmudo: "Seor Obispo, Nfls dice, mire cmo ^stoy. Si pudiera darme una, (aunisila..." 1^ hago venir a Palacio, y mientras ge la prepai^n, eanpiezo a preguntarte. Resultado. Padre, madre y once hermanos; el maytHc de quince aos. Ei p ^ r e , barnizador, con dog das de tralbajO' a la semai y diez pesetas por Jojnal. EC pregunto, entre otras cosas, qu es lo que el da anterior haJjan comido. Respuesta. Infusin de agua de ncgal con gt^flo, por la manan. Infusin d agua de no>g8.1 con gofio ai miedioda. 11 la misma infusin de aigma, de jtoi^l con gofio para cenar. En aquella casa no haba, ni poda habir otoa eosa. Ni (Slquleia n trocito de ^ b o a eom que

poder Iftvakrsie im mmm y i* r ^ .

 34

. . .

S fttfi. l i i eaiMsUl d b ^ srvir'a i*egffi. Porque, a las dos horas, hlba a la puerto del Palaeo Eps'cogpal, todo xm enjambre de rapaces y rapisas. Aprovechamos la ocafein piar someterles a faiterrogatorio HdMd'aa qu, deWdMiafttte ci<kttprobaid> faese a aJHjnetitr l a e ^ tes fichas de nnestro Ao affles. Padre: L. S. 3?, piamdo. M ^ r e C. A. Hijos: Luisa . " Itoieltea Luis .de 8 aos " " " " 3 " 1 Oojisuelo " 6 fihero. He a[a l tenor de una de HM. Interrogada: nnsf lapazoela de

Dnde comis?En ciasa de sai abuelo.. Qu fsm1L& tieiiie tu abuelo?^M abuela y ssas hijas. Y dnde ti^atoaja?^En ia carga, negia. Los otareros d la carga uegra som, como e sfl>e^ obreros aa para paraL , oabraJmente, acaban d teiormamos de fuente autorizada. Los obreros de la earga negra habaiA tenido, a el mes aaterlor al caso, 120 peiwtas por toAa entrada. Os dais cuenta de los abismos de miseria que encierra el hogar d uno d sos obreros vclams del paro, aunque sea slo p*.re;al? Pero volvataws ios oibreros en paro total.

BEPEBCSIONES PATOLGICAS
Ssra imteresantsmo que ios seores md^eos continuasen las obsefirvacitones iniciadlas por el eminente neurlogo spao-l Daetor Valle, jo Njera que, bastado en e l ^ , ha Uegado a deteriiniar lal exlstiola y sintomatologla de un* neurosis especial, qu ! dftiOm^na la "aieumsis de aro".

Lo i^aei^cis de asia. n n c o ^ s o n si^spre vs^^am, dasados y eon W|os. Tflos ellos, ofereros ^ tmlbajo. " a neur<sis ^ p4rodice el ttado Doctore inicia cwwido s han agotado los pocos ahornes del obrero y dej^i de peribii'S los socorros oficiales o procedentes de una mutual. La reprscflitacin mental de la angustio? e inminente misla, se h a adquirido durante las largas esperas en la cola d e lag oficinas de colocacin, oyendo referir a ttios oompaer*^ el alvario que sufren. En vamo tusca eolocaiB/ y s', baila tratejo s por pocog das, y 1<M> ingrsaos son insuflc^ites para manteaier a la fmiHa. Al futuro neursioo de paro le repugnt la mendicidad, atavindose en buscar medios para viva-, miunqo^t sea dedicado a ofiois de iaaferor categora al que basta emtonees ha profesado.
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Durante las interminables e infructuosas perfegrinaciones em. busca de trabajo no se aparta de la. mente del parado el cuadro doloroso que ha dejado en casa: los h i ^ s hambrientos y. ateridos; la muj^r flacas, agolada, al borde de la desesperacin. La repr6sent*cin mental obsesionante aparece ms nisda durante los insomnios, cada vez ms intensa:' y pertinaces. Falta entonces l raposo, que en parte repara las energas gasti~das durante el da, eaier,^as ya deMlitada* por una nutricin rasufieente, y nuestro sujeto, que ha dormido mal, se levaiata malhumorado, con dolor de tmbeza, cansado. Pauatinnooiente se pierden las fuerzas, el sao y el apetito; si^ brevenen cfajeas y raqufalglas, y na estado de irritabilidad, determiiado por variadas dolenc'is y por la imp<^iibilidadde salvar los obs. tculos que se oponen a regular su situacin. Entonces s siente enfermoi, sin fuej^is par trabajar: nueva lajigstia agregada a las que Sufre". Sobretvine la representacin mental de la mseria, reforzada por penverssicittoes, j r la bresea mtl d tr?!lia|o, por 0 CB^W io$oii^$o

^ e ltei(teeie s e a ^ . M!;tt&*R*t)fei es a %1ttiaa im&m^jM fie preocupaciones; no .&s posible, p#r tt*, "l epostt'; Is% lfflsr^g s dec bilitan, cada vez; ms, por la alta de Rutiicln sHficieate, y tocl es raallimner, oaini^Bcie, iasotme, rr&Wtad... La alimentin iniSaflcinte> por faltt d'medies, eMijagaa con la dpresia afeciH'a, proivenierite de la inutilidad del esfuerzo en Ibuscar trabajo y del pensamiento constante en el kaffHtee de sa mujer y de sus Mjos, ha produeido la enfermedad. Bflej la prensa diati,,^sSadfet el mismo Dto>r-7~psarte de los tn'nlto.s pavorosos dramas qa smr^n de l falta de lo necesario paiF aestd^ a la SHfesfetenciA,- pues te. Hamada ra sis conmea es la msCara, que disfraza el hambre qne amn^asa al mmido, y 3I l prohlema no ha salidio a 1% superficie, dbese a que el egosmo mdMdnal impide qae partio:pems en el dolor del prjimo. Muchos son los enfermas que pasan po* las ooiisHltas gratuitas ectats de neurosis d pare, sin que l mdico ahonde en el dransa seatimcfital de los que por pareeerles neursicos vulgares despide con una reeeta escrita que BM pueden adquirir". Oonsecunciasf Nosotros hemos eontfcdo, en esta Dicesi^ a ms d vm ^adre de familia a quion esfii "neurosis de paro" sumi, prtanero, em la demencia y luego, en el eementerlo. Ah quedan sus viudals y sus hurfang para atestigaarlo.

Pues si tales repereusitens tiene ste en argansm^ varomMes equilibrados y nermales, quei som eabalmente las w t l m a s de la neurosis specal a que nos referimos, (l#s desequilibrados y anormales sueiien lefugiarse en ei vieio y en el crimKB), ayHtktdtwe C!3ttT fe^^ue tndi'6 n^Ws Mi|eres y e Iw i^s,

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%ae 9K I ipta mm omAxts, t s p ^ a s de j^rAdos, a quienes ia d:saferei6l^ deja^tecfcee!oaq.Hpie^^maM^tara sus pequeels. Sra, le Bce el mdo al que le preSjiita su ch'qnitn famlice yeafermucbo; a este nio Sebe darle leche Biatrniza.a porque si no, se muere. Preguitta cunto vale, ^iete pesetas el bote. En su casa hace msers que 1 entra un rl, Oompreodis la. tragedia, madres que st leis? Que 8S lo ^ g ^ esa Biadres a^rtires, enyo nartalo quiera Dios, qoe no t e i ^ i s qqe xpla alg.4n # a ; ,qpe os lo ignu sus. Itijifios, vetiH%s de la desautiidB j candxd#.tos al Mfaatismo, a la aneaia, al m^ quitISBto, a la tal^Feulosis... - Oh Ho, hijos mos, no! No tie, derecho a liamars cristiana una 8iaad en cuyo saino exista una s*la BMAI* que, por desnutrida y famlica, se vea impottote paca anatantaaitar a su hijo. No l&nc> deredio a Hamaise cristiana una isfocdad en la que haya un solo nio, que, por notesHea* af&da OOM que dsayunarsfe calda maaina, tenga que sperar, d^Mi.y.ndos!> hasta el medioda, para poder ingerir ia primera cucharada de sop*, o el primer bocado de pan! En el seno de nuestras sociedades hay centenares y centenares de madras coin>o sa^; mUlares y millares de nios as. Y se ilajnan cristiana^i, y cuites, y civi][izada^^ coa ciyilliacin la. ms refinada del siglo XX! OI^AS . . GRAVSIMAS
'CONSECUENCIAS

No queremos det^aeraDs en exponer las otras repercusiones y co, s^cuenetas espaotosas del paro, no slo en el oide'n social y poltico, sino lamsisa, en l mismo orden religioso y moxail. Nunca como a la lvida luz espectral del hambre proyectada pof el paro, he^os podido fl-hond^ ijodi 1* .proma^dad que eneferraii

M.
aqnllas dos frases de Sate Tfltets que, a algao,^^itidiepo!n parecer absurdas, o cuando mjaois paradgieas, "magig e^tpi^seendos fame mo^ rns quam docendus". acuella otxa ma^tetitaliiieate engastada por JJBSI XIII: A "A una sociedad Men eonstuda toca ts^nfoin suministrar k s bienes cerporal^ y extemo "eayo so es necfegario pasra el jertckt de la virtud". Y aqulla admojdcin de Fo XI cofademando "la negligencia de quiaies descuidan la supre^n o reorma el e s t ^ die coJas que liev a a a l o s puebtos a la> xaspradn y ppe^ffl^ el (^moio a te, involucin yruiaai de te, sociedad"; profimdia verdad que tan gwaiment supo exponer y demostrar nnstro gran Baimes, a o menos insigne como socilogo, que como apologista f filsofo. Qu de lebelioaies, en efecto, e inmoralidades e indiferencias e impiedades y hasta apostasas no est incnbiaQido a diario la ttrica incubadora del paro obrero! Qu xperiendas tan, dolorosas las que, a diario^ recogen los prrocos y los nadsloiaeros que, no contentos odn adm'irfflr y pregoaar ia labor admirable qn desarrollan ecm los que basta ellos vienen, se cuidan de llevar la cuenta de las muchedumbres aormes que de ellots sci aleja! jY qu doloridos testmonios y gubres datos los que Nos, por nuestea parte, pudlramois aportar a la cunta! Pei'o no queremos hacerlo, y no lo querefmos hacer porque tiemos empeo en subrayar, bien claro, que la solucin urgente al paro es cuestin que debe llevarst a cabo, no tainto por temor a revelucliones, o por afn de captarse simpatas para nuestra ci4>uSia, cuanto porque consttuye, en s mismo; isa terminante y gravsimo dcbeir de justicia social, cuya infraccin por parte de los individuos, las ociedades y los estados, castiga Dios con los ms espantemos castigos SOCHIS que sea dable fma<giinar. . Prueba? l a que estamos palpando, hoy como nuaai, '

T-.M-ws-v .av,r,iM', fi-i.n i-ffi-.fBi'f-, ,-.',ii.i"i.i'yi,, iiii,i.;ii-iVrT>;.,-. .< .'^ri?|T'r |-"' 'iP'! '- - f'i ";ri'r-iTriTVi''

-- V

La guerra actual, .castigo det paro

Estamos aslstisido a la hecatombe blica ms extensa y ms esl^atosami^te Amaoleara, que, ea mm dfete baya eondoido la bnnstaiidad. Impwneates voontmm^ de scoiaM'os en las ^da^d^ nts opulentas, ejrcitos ingente, nMrastrHCSS^ mqttinBs de guCrna^ hos^tales inBHHteimbies, iiilji<is de prlsiiEsneros, milI<Hies de caidveres, rfagas de plomo, explosiones de bombas de mulares de kl3, espaatosos iacsiiiidies, tempesteds de metralla, bundiiaeatos dl fbricas, evaporacin de miUoaies, ros de saatgre, catstrofes de magnitudes cuales t} mundo no las eoHOciera ni se las imaginis jaifls. ' Algunos poltloths y sodlogos, mejor dfcho, lalganos curamdefos d e la poltica y de la soeMoga, puCs vienen a ser n Sociologa y em poltlea lo qae lo "cnrAndero" n medieina, tgi no al^nzan a ver ms all de los sntomas de las enfermedadfs, ^i tener ni idsa de los bacilos generadores y d la patogeia de las mismas, estn empeados en no ver en la actual Mrricte. contiecada, sjio la lucha a, muerfas entre dos hegemonas oomerciaJes, polticas o raciales. Lios qu^ la estudian , travs del imaxiaviHom mJLeroscopio de la Teologia d la Historia,, ve en la actpal gu&rra desencadenaba, por los hombres mismos, sordos a los clamores de la ley divina, el spantoso castiga impuesto p4^ la Justlclia de Dios a eista humanidad ocflculcado' r a de sus preceptos, a cutusa de ta:os ^msos prine^lhiente. Lsi api^

tasa de ios l^taos. La inmoralidad de 1 ^ nacionfis. La injastie^ y falta de caridad &m ios pobres. Cksa ls pareg sin medernas, sin \stdos, sin recusos, sin ti^aje skpiiim ami que poder ganarse diariamente su satorlo. EIH el m d de 192!d }iabs. al rededor de ^ e z miHoEes d parados en el mundo. E a 1930 se defel i dfra, js en 19S3 continuaba el aumento. Haba msde trelata miSoom de ^br^rt^ M tratejo en el Bmndo civilizado! Ilrelata miojies d ^ r e r o s parados, &m sos mjer<s hambrientas, cota sos b<%ares apagados, em ^m GB^^JS vaeas,. eon sns Mjes famlieos, desatxldos, pretabereatos, raqnitices. Trthiia mlanes de pamdos, es de(clr,y teniendo ea cuenta tes e s p o ^ s e hijos que de ellos depndesa^ms de ele imme de Seres humanos que t se alimentan o se visten, M s educan como deben, victmas del hor,indo paro total. ANGUSTIOSO LLAMAMIENTO BEL PAPA. Y fu entonces cuatadQ, desde ^ a.ltnras vafccanas reson eji el orbe todo y en todas sus naeisaes 1. vo sollame del Vicsario defJSUidlsto. "Una nueva calmida!ddeca-amenaza y veja ya a la grey qm se Nos ha coifiado, y Mlge ms duramernte a la porcin mg dbM y, oon amor ms espetai amada por No: los nMos, la muchedumbre de los proleterios, los obreros y todois aqullos a quienes Uo sobran medios de vida.

mmm q ^ema sebre ta.s lo pwetoi^ y (ae, teAos tes psifea raaptijaii a machos hfu^ uai pavoireso y tvedme ^m el fas-baja. As eontemplaaiios reducidos a la iaercifc y @a:gm0tMmiemlSe a la mayor pebrez, jastaiaiente cw SHB hijos, a na oaasiderable nmfito &e !tahiaMes obreros que no desesm ^tra cosa SIHO ganarse hoHifSiSajnftate el pan qm, seigsi l diviao maffltoto, pides a Dios todofe los ias. Svs gemJdips N<^ tocan el eonaza y, raovMos de arta misnia eoipasin. Nos Uevaa a repetir 'aqu^Ua <iaja qna del'aaite de an eoHcnrso de gefates hambrientas, brot del amantsimo Cor^^zn del Matsstro: "M da coi^^aslA esta muchedambre". ' L& tnvifaciu'no poda stt vam s^^asm. ' ** "Pero ms piPOfanameate Nos eeamoevem&tmiaim diondo el Papae^ oti^ mttchdonibre d nios qne pidiendo pan, sin qne haya me&n se lo d, han de soportar, sin enlpfa saya el peso de las tiS^sliHas circitnstaBcias actuales, y consumidos por la miseria, miran marchitarse la alegrk/ prftpfo. d su edad. ^e^Ao adesns de tmer que et^ plaga del paro forzoso se vaya agravando h ^ t a el punto de que la no remediada esStsez de las fiamllias indigentes^Dios no 1 permita^1^ precipite en el abinH> de la dessperaela". "Todo sto pomdeta temblores el cor^-edn dtl Padre de todos y, par lo mismo, a sem^janisa, de Nuestnas Predecesores, atasando nuestea voa eaicarcidameate, ejchortamos a todos cuantos abriga seafaiieiitos de fe y de caridad cristanii', y enderezamos Nuestra nvitaolia a mover en todos una piadosa empre^ de auxilio y de amor."
* .* * .

' '

aa y pt a poesa ios ine, ^ tener to 4icha de serte, eran, i*a embargo^ bdmbres de oomsn. ^a eseBMo, im litados... Mientras los naos se hactain kxs $OFos, las atrtm res^csidftto aon algaaos esfuerzos presaptiestoiios, insafleienteSj par de pronto, para rt;3lver el mal, e iasignificants, dese loego, ea proporci&i a sas enormes recnrsiK flnaaierof.

Y emm, entre tanto, d par obrero iba, contienda, ej F i ^ ^ creybsa'OArtmva.i de naevo 1 ItofmaHdento, pero n tono ms svero, y eateeveado con la proftea amen^aa de scumbros y terribles aeontecindenit^. "La caridad de Cifeto&ciaNos movi a Invitar cosa la Enccliea "Nova mpendet" -a, todos los hijos de 1 Iglesia OatHea, y uun a todos ios bomb* de oorazwn, a jnntarse en sania eroizadia de amor y .de socorro c|a r^sn de aliviar d alguna manera fes terribles consecencias de te, crisis eoonmica coa que lacba el gnero banano." "Pero la indig^cia ha ido ercleaido, < nmero de los pifiados en casi todas las naciones, ha aumentado, y de eso se aprdveehan log partidos snbi'ersivos par sos propagandas; por dcjdo el orden p&bEco ada da s ve ms ameniazado, y el peligro del terror de la ana^qa se alate siempre ms gravemente sobre la sodedad". "En tal estado de o8as, la m^sma caridad de Cristo Kos estimula & diiSgiraos otra vez a voisotros. Venerables Hernuaaios, % vnestros fieles y a todo el mando, para exhortarlos is todog a qne se tan y oponpm^ eoin todas sos foensas, ai Im males qn oprim^i a la, homanMad cwttra,<y.K.lo8i atapeoreg ^iie } aea>fan".

....'iaii^Ai "'^i<' 'hiifc 1^ .

fitelr ^ mmvo |b^rarites 8fBo aMa#8S Pero n fimb'M, las grandes ^mp^iKtas BimlBaMS, isidastaMs yflfflifflfeWHs,de ti eaoria potenela ec^^saBtieaM. y I% l^taA& moM&taas, petntedios twi ^straordluaFi^ineate poderosos... cotBtt>SqFen herraticaiinaite M ^ ^ les UHOs y apor^sndo, Bialltiaiioradt^, 1$ vtt&Si &w<m eonmieos qae algaBOS, en sn scftdidfe, s les aatojalma imgente*; pPo qri no dejasbffia de ser evMraiteimeitte iaeqoMos, d^ada la magMtad del prfclei&a por ona parte, y, por olfa, t iplta de esplndidas mpresteg y fioanjsas flor-deates en las diveiss nuiHi^ qne teiiao plaatead eii su m:smo seoo l ti^o pimblnMi enytolHdlapedsb aogasltado ed Papa. Y eoioo el Hanwamwt papal coiatinBJfca r^son^tdopor bete&dts los OMspc^, reoefdaBdio la arg@B:te neee^dad de r^oe^^tr el pt^re a Estod'Os y potentado^ llg el mcaiieiito ea qae, # no ooia palal^a^, eon la sorSskV&z de los beelK, ms elocuente y efi<5S qae la i ^ tas paSabras, habieron de responder al Papa qgm los Uaam^ba, n wai^wles de sn deber: "Paes aosotros no lo podemos remedair; Hosotros ni podemos dw mm de lo qu dakw)^, ni podemos bacer ms de lo que hacemos". Y LOS DEJO OOS DE SU MANO... Conque no pedis dar ms? Ni podan'haeer ms? Pnes ahoe vMs a ver voftotrs y va a ver el HMindo ftter su lo podiais. Y ios dej Dios de sn nmno, y permiti que,"eBs Husmos" eaieenCesen la horre^^ guerra miuiidial. Y.ab los tenis a esos Estados, a os mism Estadeei que &m se declaraban impotente para properdoniax trabajo a los parados, ah ios tenis frenticos, anhelantes, stloc^idos, derroobando estd& mes ^ les de Mitones, mja, ml^stima punte imtdse ^&& Si^^nlie pia resolver^ e^satotaMad^ el-paro obr(i, .

g a la vaAnta de ev&jmsbo puA^IInMft f>os el Mia^^ieil & Oomercia ^ s m i ^ eflas. , ,. ,

, (, . -, . ,, " . ' ' . . * ^

Y c^Mmo e s ^ sq^ttones los ejctacaea I<os Esticos de l^ arcas y hisi!l^e los ttdadfewos, ah \m teBj&Jp a hi ftu a a qmt^m <S^pmtes, par^ledoif^ e log petare Tii un pa^te de SBS .iatei*!^, aM les tais ^thor fwraados a ^jtregar p u ^ ptralla sss ateresfs, SIBS ^fk'fel* y hasl^ gas jtrpptios ,liy<^, acraaca^as a,l x&^m^, p ss i w ^ e s para mo^ rir <a<!irii)01tds a ibalazos... mientras crujen y se arrumaH y se esplomaa y se j t a o ^ ^ ee^^s, empre^^i^ iadwpitiikiB j'imajim'^... e s ame:-. ne m Im ^tm, a lo> loelor, aMese Bieig.ttbrfdb.'Ae^mertvM^linas de e$i itec^feandfte, ^ patentas la voz dtet F ^ ^ , fatiM^^M stinab a i i'em paraijbonifo^, tn^tr^JIa y, mmov^>s, -. .,

ipajos inosi iHysftS mos los que, acaso viv^ ^^pgf^ 3f dsppBoeHjpados, sin cuMar^s de las tragdias cjae el paro proyec;fca sofcre tantos hogarep d este, nsma Dicesis nueatra, ao peass 2i que Dios pnede castigarnos, como lia castigado a, iata.s otms gentes f ao temWk ante la idea de qne el da ranos peasudo, paefe ve;rae pjra^da fie metxfilia nttcittei) <filO) redacldas a eaoowbr^is vuestras msm, y oonv^tidos en cementeries naestres campos, y vuestros estajaques de agua en rajos estanques de sangre f f l O e B B E P 0 B AMOK Perd n; tt giaerfemos qm ptoedis po? mivSe de wied*. l ^ c e d per mviles d attWjr. ' ^^o m mjBxi(me4&M Ima-^aatK ^ 0iia%i9a d ^ n t ^ s n t e s de&a-' Ptos ombrlos, 9 eaytts poltreg Biadi!^.M>les<9ai^^ f^uixala fa&m

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flusin d los dks e mp&tto por artilla, porrea, para ellas, teAm eHestiefieaei macabro y moBteao aaargisr SKI eaatiila, Scm repasrt, SB luz y m Jearaal?

iQtt coeatrast! Murmara todo el mando y todes proteste y se teignan y pidea qtne las autoridades intervemgaa mmeSltame&te, cuando amanece vm a d lae, pr ao haber lle^i4o el baeo qae se esperabfa, e por lo que sea, faltan ea las tieadias el gofio, el ^ua ia patatas,.. Y ;cHn pocos son los qne caen en laeneata de quediasc)iHa se son todos km das del afie pira el infeMz parado.: das ^ta papas, sin pan, sin go, sin Bada,nada, ^ae no sea nn llmosnpreeisaiat* ^rqne no eme en sus nmsos irada ca QUe pwie^Ios ees^rat!

%i bseser paia remediarlo f Por de pronto, aportar cada cual los recursos de urgencia qm pue.da ji dinero, ea vveres, o en medicinas, par.a alivia* a las pobres vctima^ del paro, raieaitras ste no m resatlva y, al propio ieaip#, aifrositar rpida, denodada, urgentemente, la solacSn.

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. JWB:,HIWWU#UWJ 1

VI

O u solucin? Y quin ehe eporbrla?

Hableaos con plena slneerMad. Nos prop<wietts pablicar, Blos raediaate, otra C^rta Pastoral a la pie eon litoertad apostllf^ tratemos del gravsimo deber de. sofoorrer a los pobres qwe, en stos tan ^f&ves mBneHts, pesa sobr tamtos, y te mracios, des^RMaflaaneate, Bo e o m p l ^ ooHfto deben. V a ser a n anev toqaa de ateodoi a V B ^ * tra eariidad.

"Nos referimosdignteSlo cen palaibras de Po XIa sd caridad "patente y benigna" qtie evita toda aparleacia de proitatociii ivileeedora y toda ostentatn; esa caridad pe, desde los cffnMenzos 0l Crist^ajnismo, gau para iisto a los ms pobreg entre les pt^bres,. a los esclavoB; y damcrs las graci% a todos aqullos que ea las obra* de beineficftincia, dMe las eMifereiicias de San Yiceate de Paral, b a ^ ; la giaades y reeientes institucioiies de asistencia social, han jferedtad y ejerdtian las obras de iKSsiricordia corporal y esp'ritoal", "Pero la carjdad.aSadiremos oosi el Bdsiao Papannaea ser verdadera carida, si no ten siempre M cuenta la Justicia. Jja. caridad no debe coa^erarse eoie una sustituin de !s deberes d^ justicia. %m ^ j u s t a i a ^ t e 4 ^ <le 0raiapllre^. m ^i o^trnto tw&ite a e a i ^ W

 41fie redb'r osmo llsmonia lo que le ooH-esponde por jostea; ni puede pwfceader nad' eximirse, ca pequeas ddivas de miserlcord?, de los grandes debei^s impuestos por la Justicia". Aadamos con la rada franqaeKa coB que debe hablar el Obispo en ocasiones com>o sta, que el prtM^aa del paro obrero es n pr-oMema del justc'a: de los ms gravis problemas de Jnstieia social y uo puede resolverse, por tanto, ni oon los Wnos de tes Conferencias ni con los Corc^ dl "Bao de tos Pobres". Ciomo que ni lafe Conferen&s, ni i"BaHio6'Ue ils'fBbr^s'tolero fi^kdE^ws pan que con Mosnas reis)v\sa problemas que exigen una solucin de justicia por parte de Quines esfea a eBe ineludiblemente cbgados, Y oino d los bosios y de les coros, y hablando eoai idoatm iibert2d y firecbo episeopales, hemos de d e d r de k>g coandores de todas c l ^ s : ^ue prestan preciosas auxilios de urgencia, en ircsmstemcias siaguiaaMeate aprBHaats, b&KMom hecho ^tameate a^e<aais a las be*idie:ones d la Iglesia. Es ello evidente. Pero e%demte tambin al propio tempo> que, con eHos, ue se r^uelve el problema del paro. - ; .
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La solHdda tiene qu ser otra. Y srfhcin verdad~no hablo de palfetvosBJO puede d%se sin* una. Propordonar trabajo a los pajsados coa el que puedan ganarse! n salario suficiente para s y para tes Trabajo. Pero quin habr de proporcionrselo? LA IGLESIA? Kansea co en estos dais angustiosos, en las qe nos toca ver tan ifs erm, la miseria desalada y hambrienta de t.nts!mos MjoiS nuestros, heme tie^aido & ms^ieir el erimn, o slo de saerBeigjto, ri d lesa |iip^iiiiiaiiqu0<esiie# e l ^ $ k s t s 4 ' p ^ al >p^^pettir :ri; m b*m dl

Sttsf^HS'BftoMe y'Pela^it^ lat^efatt iamenso d e te e^tBJortiadH. 1 Ah! si la Iglesia estuviese en, poseMQ.de los Menes q|ieooaio patrHMMio l ms legtimo del mtiado posea y qne se ls arrebatar^B, Hf9.e)vt*9S'p9feres y los^brsrosieii gemerttl, en.la ttusf^a a Que

Porqne coitiiiiiaraB siraid los^ felfee nsB^r^etnaios^ las Merms q^ie, mentra^ ,fae!n,,proipida4: de la gigsift, sa las, terren^'bai. ]^o nnatenita o TB o a ^ t a s i<3i^}pitt0antes com los d e mi c e l e o ^ sBual de trigo o de pebaflaij hseta queviniero los, goWeBaas steaieenfe% antclerieales y demerate, a despejarles ig(nim3eiiiite.cb:el}08, p ^ ra>npiplye^ESli}^,j, 1 ^ rios por H puado de pesetas ea papel depreciado, de^Bdo sninldos ea la Bdseria a los qae gozosamente los veHga ^sfPutTOdo^ coimojccionBsds liil^i^,.. ; .

De esa Iglesia qae, lo mismo que d sus arraadatarios y c<d<wos labradores, cuidaba de los obropos rnaanales y cuando vea qu ha^ baa luenesf er de trabaj^j oon que ganarse el pan de ead& dftt, no contenta am repartir, cada ao, miliares de fanegas d trigoademsi de camas, abrigos, medic!na,s, carne y regalos para los enfermooorao lo h'deron los Obispos de esta Dicesis D. Bartriosn Jinrnez Garca Eabaidn, y D. Lincas Conejero^ y D. Pedro Dvila, y D. Jnan Francisco Guillen, y D. Fray Juan Bautista Servera y tanto otros, g lanzaba, intrpida y goscosa a hacer conducciones de aguas y a erigir hospitales, y a abrir caminos y a eonsniir puentes y d"Lflc% ermitas, conventos, iglesias y catedrales, teniendo eomo fln primrfrcHal el de hwtrar ai Dios* pero iirtentando al propio ttMapo, pr^Pciona* trabajo a los obreroSj de tal rte que todos deedi tes maestros de los dSvesrsos ofidos, h^taf los peois, tat-^^sem doMe trabajar y gaferse tligita mente-'s'snwleMljb iscU^^^iHli-F ia^^ibr.

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M.

Ob si egtavieimn en maioosida In Xgtesia 9113 blaes d^aatesi Ova canto ardor se lanzara a emplearlos ea. bra^ qu prorpoicimasea a sis hJ|og t*abajoy slaMo y biestar ' ' -> i^sro Hoy ^e-,'privada inetuaHate de su patrime^ijio porkb iii^Hi-' ciaWe oriJieia y desemfrenadg rapias de Estados la^mi f asaMcJerteales, carece en s misns hasta de los meiaios ms elementales coa qne pot'&imt^'tWtMtMt&S'f'ateaMt^^ It'iits nrgnties inipresclridbW e^eiMt-aleilo 'di'^Sfe tet ^t tnlplds tfu redaSo I ftHla boa %[ie?ateBd* ' las'o^tted^ t^rem&iii^ljnas de us fjt> ea pieo'foaizi^i'q'ue pidef ineldMtes "t^^j^is tcte qtte pde(r gaarse seapsn'f .IMRji-toa^sto'''' i- i-t: ' ! , ' , .< ^'-w > ' - ^" -' ' -' "-' -M NUllVO"St;MI?AIO

El de extender su mano sai^licanl;e fi' Madre y'd Etnaqu no deja de serlo por pobrecopxo la exteatdemos Nosotros, lujos mos, para pediros las prfmeras pesetas con lais que ^ d r iniciar, ea plan de afecto pateraal para nuestros parados y de ejapiplo alecefonador para todos, ana obra que, apart de s necesidad v'ital paiu la ffi&css, lleva en nuestra mente la finalidad de contribuir, bien que a ana parte pequesima, a dar trabajo a los obreros que se encuentran sin l. Nos referimos^ a la oirostrucctn de un Nuevo Seminrip DioceisaH, que en Huestj?a mente, quisiera, ser, ai propio tiempo, un gran Sewnario Misional. , , V, .Se t i a t a de una obra de no pequeas .proporcionis ni de e s c a ^ duracin. Pero, aun cuando oontsemos ya con lo qu todafva estamos muy lejos de teaier en nuestras manos, es cAdente que slo podra emplearse ein aqulla, jm j^me^a, de obreros de&gr^dWiament i^s'gniflca.nte, para poder absorber tsl paro, que, en Nuestra IJjcesis, no puede memos d preocupar hondamente a todo el que Heve en su ahBoas^iHtt^ mienttS, no digaiiaos ya de qristwBO^ sino mi de s J m ; ^ haw8iid*d. ,

.^. , i 5 .Urge pnH^ a c ^ a pe(^irs0 y medios ms potentes y eftcas q iog casi Bulos y problemticos de qu !a Iglesia dispione hoy. , A q^Bfi medios? A l^s- qne t3a|i en svs.maiios los pudleatea y 4

Bs^ao.

,. . ,
BL FBOBUEMA DEL PA|IK> OBB;i@i^

P r o / t t ^ , s mmesti'qe

^emtfs 'iet asena*lo ta "ptnto; y s

e! de que el probtena, dei par Krert" s H pibbTia d justSirf. Oo^ mo lufi S8 trata d lona cuestin en la pe el onro .]^rado t^m derc<ihos irrenuncM)^es y perfecfaifliente definidos. ^S^Bttijnentha sealado S. S. el Papa Po XH k, tah. I^f^ica de epte. jfe< deirdhos arrancan, a este sinttico y pro^onda prrafo del; nprfdo Di^ujrao, c9aia^eri3,^5vo d e ^ s - " B e r p ^ Niov.aram". - , , j. flLa, "Eernm Novasnim"dieseensea iqne dos son las prqped*-. des el trabajo hnniano, que gs personal y nectario. "Es personal porque se lleva a eabo con el jereidqi de las fuerssas psrfeulites del hoi^bre; necesji, porque sSn l no s pade ooissegjHr lo indispiasaMe para la vld, cyo manteninento es deber naftaifil, grave e individual. "Al deber personal del trabajo, impuesto por la ntnraiejp, c o r r ^ ponde y sigue el derecho natural de cada individuo, a hacer del trabajo el medio paca proveer a la vida propa y d los hijos; tan extensamente se ordena a la conservacin del hombre l imperio de la naturalez. " P e ^ inotad, que est deber y su corresp^idiente dereeho al trabajo lo impone y lo eoncede ail feadividuo en primerta instancia la natunalesea y no la soeiedaa, eprn^.M l hambre no ttese eteu e o ^ q n e

!^ple!^^flfv*wmo^o.te I wMKW^df^

Nunca sabremos agradecer lo bastante a Ntiesfa-o Sajitsfano Padre fk lnp, ia rfit'te kid' oon iftoS, *eii ^ife paisaje^' tk a^ajlao y definido y consagrado el tan asendereao "Derecho ail tratero". No art&*e|tfii'<^K ifcfeBffla) rfif <*t. latitt ei'qae k> enteadlera la BevwlncihPM^^a SM ^t& S^fe't-r'ita^topa, per mocho miids para expUead-o e^i ei sentido en que \'nia hao'nolo cierto timdo y Men hafltd#,il^,^coiif9irv1^}iri^e..Bs^|e^flr, ^ I primer,emstt}w:^ qij^a^.op3, l^sefURd^.ysy^.Sf^ W. ^arpas^ ,

iPJnqne' dcms 's^ cabe '^rfeaioia' ms'sangrfeii^ qae asevCaile pompesahiente qu "ttea dfer'lioi tr^haj, en cuiatt) significa 1 de/ech' a huscaVs ana ocjAclS t6f a qe eiptrsfe y OOM que ganarse honradamnl* la vid", al iaera pa^-ad que vuelve desespido a su hogar hambriento, dsp^ dfe haftbrse pasado sl axma^ o^ttfikiitf *1[ liraertl, S Udbs los patrii^it, fte todas las topresas, de todas las bolsk-de tratoaj'o'y <*e todas las ofieMas d eolocac:. , No.El derejBh al |ra^|o, r^cepoido.y proc|ani^e p ^ el Pa,pa no puede tener ese sentido, El derecho al trabatjo incluy^dlgmosio en frases del jisigne sofcilogo D, Miguel Satocho Izquierdo "no slo el %<reho a teatoajar, es decir, a emplear su actividad sobre un objeto para producir una riqueza y poder sustentar su vidaj con la part de esa riqueza que a el^al obrero^le corresponde, sino el derecho a que se le d trabajo l que uo tiene otro medio, d vida que el c^ijeroSt) de su actividad. No importa no haya sido reconocido en Declaraciones de drcfchos qu oyirinzai-cn per no'roorioceif'el Decho fttnfiftmteill a la \4da, qwfzfe,'por cMstdrrlt'nneteesrio. FuCs blft; i eiste dreaho evidente la viha e*fnd*aHtJ: "tfe'jpgeMt'U ti''ti.Jo de quien noHene otro medio par vivir, ya qjtfe'llatiite' 1^ #i*fe9ied"-^p8<* lprtte s

acth'Mad sin que alcanee su preteasln ( d e r e ^ a subjetivo) a qae se le fa>ol'te materia sobre que jrcitarl, msteiia de que l carece, sra una bnrl. Sera eomo decirle al que se muere de haimbr que nadie le priva del derecho a ejereitar sus niaelas y su aparato digestivo". For eso el Papa h cousigaado el "derecho al trabajo" ookuo un C^Jisecuencia del "deber personal del trabajo, impuesto por la naturalcisa (porque sin l no se puede conseguir lo indispensable para la vida), al que orfrreisponde y sigue el derecho natural de cada individuo a hacer d! trabajo el medio para proveer a la vida prwpia. y de los hijos". Luego si cada iindividuo tiene M derecho natural a hacer del traibajo el med-.o para proveer a la vida, y mantener la vMa es un deber natural, giave e individual, sigese lgicamente qu, para todo individuo necesitado, su derecho al trabajo no puede consilatir en ua derecho inconert8, irrealizable y quimrico, sino que es menester que al mismo co*spoiida el correlatvo de'bei*, poir paiie de otros, d proporcionarle l trabajo con que pueda ganarse un salario.

tjifiiiiifii";' llil^'^i~lYp''^^:^^|iy^Hi^lJ.Jaiua!m^J^W^ftf^^lM^

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Oravsimas obiigaciones que fresan sobre los ricosl , de proporcionar irja|>a}o,a,los,pobres

lS efidttte qan "I ^ebe^ y ,^1 j^f^r^eclto. 4^ <^gatza|tBi del tralmjo de a a paiblo perteacce^ anl^ todo a.l'ps iaaiediatos intere^ios: patronoiS y oferepos". .,,;.' Per si "portaccBBfcSfcaiBei^e^rialeg y iextartoi^Barias"-, ciiales lo soa sia dnda las pi^entes, H pndn eampr ellog cou su eomfetiao e ste laftsv el deber de pr^tsatar ti5alj& a l a s rtros eonsigitealderecko qu stos tienea al mismo, jMjrrespoaBde'taxativamente a los reos y al Bstaiov . . . t a I g l ^ a lo tte!ne'3^rsameiite r^eonotd y Consignado, ' Son tar&iifia.nt^s >te frases, alr Ppa ^ .drageslmo Ano"i.. .. ..i-. -' ,-. M en 1% EnecBea "Qua. ., ; . ;

''l!aanpeo ia^ir^iisaisidei i^lrinMtajb^aManjen^bi^lnt^^ d'l Ubre rbfcrio W hombre; os deeir# lajs Que urt l^isomn^ses^axia^paraJagastentMin'doovQis y eonvenkinte de la. vM#. ; Al coiatraio, la Sagrada Escritura y lo Santos Padres soitaat, mente d#cl%^.oilt;If.riiiusis g l a b r a s que los tipas estn gravsimammb& obligactos papsel precepto de ejarcAtait la, Uim^m, la. be*cnci& y la nuagaiftcencia". " - '" . .

Subrayemos en primftr Itlgsar qoe el deber d hts rieos e ercfer ia iHagn'fleenci'a lo oloea el Papa, cia an grado de eiMlgadifl gra.\-slma, no sBiwJT al gravi^mo qoe seg&n la S. Escritara y los SS. Padres coinstaiiteraente declaran, tesea de praciicar la InHjSna y la baneficeneca. LA MAONIFICENCIA
*

En qu consiste? Sigamos oyendo 1 Papa; "Ei que smplea grandes eantldadc^ ea oittais qae progcrdonan mayor oportunidad te tseaaj,*oft'HMl qtt "se tea*e^d toras vie^aiaeiiamente tiles, praet^ de uem, manera masnifl^i y may aeomodada a 'lasHece^ft^is'de ttaetrt^^ttM^josia tt^'d'fe na^ic^ia, &&mo ^e celige-^sieairiao as-eOflseeOicia^ de los'^ftilpi'BS p a e ^ t e poiriel I>oct<^ Anig^lioo". Es d e d r , que l exnplieo iie ^maes ftattiaOm lieidinera e|ii obras t^S que prop<*eionen'MayBr oprttini*aid de 'ab'ajft a las obreros, 'Sobretodo en las ineesidades'-de auestrog tiempos, e8-lo'<He coostta5^ predsam%iteJb'H^^^eeaeia,tesaipag^fl@ea:em a l a fa Ic^ iios estn gravsimameaite obBgadiOS, n f ^ s e del mSfttoo Ppa. Es.indudable que, a l r e c e t a r . e l ,Poflitfioe.la fwses vfttte.firt^mos comentando, tenia ante s^como dicen aufcoriza1dsiaM>s intrpretes de la netolieaei teiribe e#]^ee^ctiby$tel'^i<o,'i!iaAwPde lciiaiseria que, si no es oombatdo sino por las limosnas o las stbvencWnesibafies, absKrbe stoaasque, por'aa^wt^nO'resafelvem'elpibleHaa^ y^ptr otra, iejossde tenrsobre'el b>8aeKario' toaiaeecwietora.y m&t^iU&tora, se corre erisgjo-dehalWtHArea una pigividd y a unamerdadgradaaites. ._ ^ ,. :, -i ^ Por eso el P a ^ iomk. iA'isalmeix>^l {xiobleiua d^.pttroa,.travs dlamagnlfise*ica,-dv4rtie(ndal rieosqiie-estSn-si ella-grarBmam^nte obligados. ; , , , >

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* No'cab 3a e que gdn eJos ts q i e pr^iiciplmae tt dsa re'^h'er 4 terriBlcj pti-blbima dfei paro, f qa s a Ws a ^Wen^tfe^ acaso ia parte prtacipl de la-graagsH pepon^Milfesi 'ujiie 'i 'tva .con^.ge.., ,, , >;.. , ,,.; ,. ,.i .. -;,.

vftsaaieiite repaitldas, para mayor attUdad y beneficio d ^,j^^t& swci^d Peya de, s^ag&^fo^tfige^^Ta, que imas clases m apwvecha^ ran casi mlia^Vametftedenlas'riquezas, mientras las otras quedaban condenadas a una peipetua irremedtafee ifldigenela. Qoiso, a efecto, te potldenf tf iitfct*^M2a*a'lDfds-4^&^ qtte pesn la parte mayor de"'>fe'bienes de lia t t e r a , sepan dmitattrtelos fle t l ' f i ^ era qxne se be^ciesa de lias los dems idivMuos'de a o c ^ i ^ ; y a qfefel reto aso de aqullois es an mer^o BceSari para el campiaflientodel deber de cad imo, al que estn obigado todos sf excpc:^.

Es por tamtoieM%a4n<gBaviiwaiidela^ elaeesiPadMwt^f^ljd' trabajo abundante y blfei retribndo a aqnelJas otws clases de ia socle'" dad'qi,sfii''mediante l, pueden legaa: legffiflimente M poseisin. de aqtt^la eSntiaa de'Mns materiales neisara^piafa el (tosetti'vmitato de sWvida y eon^ecuciri del ftn qie'ftSft'le^'^SlS. '' No han de olvidar jams los favot&cyfOf%>il|i 4o;rt(tii^ que, el,|iia^ cratsimo derechd a la vid,* esencialmente vinculado a la naturaiesa, huttiana,' y a que'itadid ptede, ii an vltotariament renunear, se idetntiflcia practicameote, para muchos individuos, con l dre,cho al traba.' , .jo. qa'piij^cItQs in|ras^ampa^ d^ escd^^eet^o e^.,#^tax' dtreeta-' mftatemtm>Ja.milsji).^a,'de.qj}|p^es B@.,te^rO^$,m^^^ '**nifcaJ?la.^..; . .-.,.,-^,,, -t, v ,.' . ', ^ ,,=.:,.. i: ._.-. ...r*.

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' ^ fe #l *<prf%ttla SaMtomte Leifei x r a , ca*ndo> rt ttar del tra*aj>,' p5h aWe sos propiedades tnadamentale la d qae ^s ncegariio y p^^rsonaj. Y pocos Bi^es poedein v^mx sobre la sociedad emtQ, los gravf^flMs que se i^gHen e hk *lta ^e trabajo psum lo, gae , h|iii de mfEona^ar en.l el sust^to propino ^elde stf fanU^ De ^tos graves pacpos de la tica cristiaiia, se encb cMs6Hncias pc&ctcas, nti'ineiM} graves, q tittpoili' naaoli'o sejai' ieadiaiS ea eaiita, n l orgaaitasdn y d^rrott^ d l'vta coai^ja de foi
' ' j & i e d a a , ''" " ' "'"' ' ' ' ; ' ' , . . ^:-

' ' '"':- - '' ' '-mmMAH'tM. im l a - ' i D a m i H A ''^--' - -' somJbCA'mmcA
Pro la gi]^aa<^ de l&teiwma, csfSiaa, ao digamos ya '4e te , fieRcia teolpigcp,. aue en taatsS^ims clases sodtalls existe hoy ia, es , tan ^wnne, y, cuando se, traa d la doctrina sactal catlicB,, revist ta. les eaiacteres de eras, sa|diia y analfabtica, ^ae no SBle teney aada de JEtrao qwa haya qttenes caManep de socialistas a los presMeros y hasta a los misnM^ obispos cuando les oyen asertar ssobre estas enestones, y predsamente en el momento en qa& las estn noeando a la laz d ite ts ptira y antortasda doetrioaa'pofflllta 4. fi^ de que inln^iuio de vosotsros, amados Hije^ mo, cmga coi la j tentaf^ de adopl^ actitud mental tan poco airosa, va% a permitir que recapitalenuif alg^oo^ dtj lo$ pantos f.ondameait^les de la doctrina catlica en ^ t a miateria, exponindolos con palabras textn!^ de los AilsmDS Bon^nAs Pontiftfs. ' . SIETE I'.imSf'K^ .PUNl>AMElSf5CA3Ls qsIJE AI^NO NO QIHREIAN; ADtfHCIK. 1." Panto ittdaifetal d te ctaenfi* social e que los blaaes cla6S ]^ Wbi pjsa tedos los liombrea aflnyB'^ltativaaninte a todos, segffl Is prin<%ios de la just y de la #aMad... W<s,-qB "^to-

w e a ttaa'eatt eoBsejs d sttprCMm iKWtdBiiy ha ftsttWe^dt'qt'iSlra el ejeriio de las vlrtofl^ f pera mattVo de trtb ejls6tn"(fe t iiumdo rtics y iK*e8, p ^ o prfer qwe alinos tetoganiuezas egietftas y offcpos Sfi encuentwsn en tal estechz; qwe les falfe lo ttee*ari ira
: . , . . . ; . . . . . . , ( . , . , : , , , , . , . . - . . ,. > .

*2.^Todo hombre, por sr viviente dotedo de razta, tlen* efectiva mate el d^'edio natural y fannmimiil de osaa- d ls Meses materiale de la tierra, quedando^ e ^ ^ , a la yolontad Mmaaa ^ a las fontKi.s jurdicas dlos ^eWos jl regular ms part'eulannente la jactuaci prcca. Este derecho individaal no puede suprimirse en utodo algOBo, i aun por otrjs der^ttos cJeortoa f; pswflc^ sobi tos bienes mateiales. (PioXH). S."^"Sustentar la vida es d^ber comn todos S a <ad'tt, y lalt^ir a est deber es B8irl!innJ>& aqu BaeesfiriBniae.w el dere<dia de frotettiarse a^pellas ^i^ que stott.mtt^er para, sustenia la vida y e^tas eosas no hts hallan 1<^ hmtAses sfam ^uaaado m joraial.eoB su trabajo". (]M%i,XJII)v.v . . . : . ..,.... 4.^"l<ey es santsima de l nator^deisa que el padre de faanJHa ehe defender, alimentar y atender een todo genera de cuidados a los hijos que engendr, y adquirirles y preparta-les los medios c<m que honradamenie puedjan en la pelitgrosa artera de la %tia defenderse de la desgracia. Y sto no lo pueden hacer sino poseyaado bienes pnoduetit^.qu! fife^a en heneida tj^asmitlr a sus hijos". (Len Xni), ,, S,.-ti"J4itmui#edpillW'e'orm de proleterios per una parte, y las enormes recursos de. unos eitantos ricos por otra, son argumentos perntorios d que las ii4uz!as iiultiplicdas M bundiHatemente ef nuestra poi., e^nt m repaa^ks e'ij^iaaOSeilte'p^odSt 14s divefeas cktMBS...'l]fee ptis' cfta cul pite de B'-nas que le cortesdojide, y hgM'4ue distbaei ttft los WSWs-reados vftelva a' d.

6/^"EH efecto, adems de la jastcia e8nimtt^'^xistfe"I. osiea Sodl, qu impone tiOitbln deberes a los que ni patronos ai obreros se pueden sostiaer, Y piecsamente es propio 'd* a jus'ttcia social el xgft de IOS individuos eoanto es inesesari s&ta'eieoimfin. i no se provee al Wen Se oda la sociedad si no se da a oad parte y a oda miembro, es Beclr a lote hombres dotaftos de I dignid!24 de persoma, cuanto eSsiteipati^eiinipI^ ss fnneiones soeMies... Por eso, no $e puede 'dstrque se haya satsecaio a la jnscia soal, si ItHS breros no tenen ^iegarado isi p ^ o sostento y ^ de sug familEte coa in salario pro.porctena^oaeste &i". {Po XI). , 1'.''i-^ikSadBios a-esossds^nto^ml ateriorieate rftedy expHs*0 S Qa **las .reafeis del paiaftBonio BO ^medagt a werced del libre arbilaoiielbOTnbre; ^'dtecirla6^*^8'qne no 1* #MI aeesftrias para*,la sustentacin decorosa y conveniente d la vida,-isiao'qiae^ tatrarfo, la Sagrada Escritura y los Santos Padres constantemente declarain con clarsimas palaiii^ qu los ricos estn gravsimasuenfe obligados pot el precepto de ejercitar la limosna, la beneficencia y la ia.gnificenoia,, qu i ejeircita el que emplea grandes oantidde^s en obras que propordo3ita ntayor op^irtunibd de trabajo^'. (Po XI). . CIKCOe<>MSCllJBN0MtS ;-M(tAiSS. CENDNTAUES QUE MUCHOS SE

Y.}*#% cjweeotoad vueiitra attsaein,.porque de todos estos guni,^s.iund#neat^le<$,^e.])a dpetjina, cAtlca, :^pnesta, con> 1# habis vis. 1,,!^ls.pali))r^ IHfiaa* de tos,P?ip8S,fluy^fl lgictHip.t tos^sisTiieB. ,4sJwwi8ei?il#^iflg(Si.sjSeij^q^^^^^ tssm^m^ apli<^ia:

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rft>, <apWgt.s, eldtE'fettlajtt sofiieitt* y Kttt-tietillitd i - ^ ^ llkfe otras Ite dd la>i^SitSa <ta^^esmA'"l Mt^b fe prWatteWe' aqiieJlfts cos&s ^ a IM. itaetfe^ ^sra sitteotar !#* tWa; y qfe Kki fN hTmm.olas bS^ii'SHO' gaiWMlft ttf Jcttml coa su tt^Sai}". '

No elviden que 1 pobre ms patee iu> es xin asiiaal al que se le que 'anadi pndeimpn^m^1^ vii^Iav I digi4da4'delrJb(^Biib]re, de^|b>ya#' el IBSB] p^(S dispone eOB,grfta i^yerape^".. . , < ,t .i

2 / consecuencia. Es toMna^nte puesto a la' jusicte sorfal el qae patronos 5* emp?esits, fui&dadoise en que l negocio no rlne los espttidiSaos beneficios de <#fcras peas, sobre todo i rinde los suficientes para cubrir gsastos y algo ms, dejea en la caHe sumidas ea la nalaeaia. o reduc'tos a la mitad de jornales por ^inseaina, y medio muertos de baanbre, 3 kottiados oibrerofe y empleades^ sobre todo si son padres d familia. 3." etfnseeaa.<da. Es aslStnisiiw opuesto a ia jsti<fa soial, mxime n tiejtnpos de paro obrero tan pavorosas como ei actual, el que pS.troos y empresas a los que la explotatn del negocio les r'ida k sudeate para, qu puedan seS" varones los trabajadores que necesitan, empleen sistemticamente mujereis eon la finalidad nica de tesver una. mano de obra ms barata qu te,.del varn, dndojsct de se mooel contrasentido social de que estnn tral^jando nna madre o una bermai^ oon jf^males infersiores a los ya de s e'jdguos del varn, mieaitras el bermano o el marido yacen tendidos n la caflt*, vctimas del par or2tmo, y sometidos a todais las lamentables sonsecuencias familiares, moMiles y sociales que el paro obrro su^le originar. 4.* cottsecuancia. Es asimismo totalmente opuesto a 1 jitstieia o% <iial~-^td^3i>g de ^ B ^ ^ t ^ , a na^mo, ^gmvsipa, iafraoeri de aspa-

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700, l o ^ a a i ^ ,qpeipodja^ s ^ v k de orasUdli^rift a 100 obreros ms que lios y dsndos, *5*."";ttaset[(!e*ir I ^ , finalinfetfe, tfttal y absolutan^ne opttesto a I#ffcSFft[<!?fe SdiaMl'feF ^H*,'*fcr'tod to iafeitapos d paro *r;ft)teo ooitto ei p r ^ e a t e , y fundose a fat'ateaves^aanos mojaetrtos de btii^s econmicas, que impiden sacar al natejo nn- provecho igaal al ae rndirap n tem^s ms favoraibles^ s paralicen, por esa sola caasm., grandes capitales, de cualquier cte6 que ellos sean, y que, en vez d empl&3rlos para la produccin de nuevas riquezas y fomento dct! trfeajo, peimanezeitii avaramente inmviles y estancados, sin eontrbuir ni s 0ema, de limosna ni em forma de beneficencia, na en la de magu'cencis, a resolver la espantosa miseifa St mlfareg d personas que se eneaentit en estado de grwve y, n poca veces, extrema ne<sid3d.

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iBi^M^Mti^iV"ai!iBaMiU.T.^w,iifiau'! mfk w i\ wiufmnmM M9M \;;truti*v

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W l u b W deber del Estado de procurar trabajo a ios que se encuentran en paro forzoso, y en specit a los padres d l a m l l k y a h juvenfd
Tan gpaves, a^renteutee iaelu^ibls, como ls expeestos, soa les imp^tives de la justicia soeial qae pesan sobre le rices, ios ew^taistas, los dilates. pero i, con siiicida iieonsciHSia y egoisaio MJHuet*s se Bfestnim stos @a ne#ir t r i ^ a ^sienes ArremediaJbtemnte ^esVfcande f ]pa.ra sosteaitep Stt vi^a, deber ^ del Ested l groeurrselo. < La doctrina pontiflcift, en este pnato, no paed ser ms tessmiaante. He aqu las pahis d Pe XI em su cfebr S^ccdy Gntr<a l (Momaiilsmo: "El Estede debe poner todo euidad<o en crear aquellas condi<onts tateriales de vida, sin fes cwales no pnde subsistir un sociedad ordeatidft, y en procurar trabajo^ especialmente im mt&ss^ de familia y a la juvatud". "Para esto, Mdimsa a las dases ip^, a que, por Is^ urgente ncesi daid del Weai cojov&B, tmam sobre s iqnella^ ^mtg&s siii las csales la sociedad humaii ns puede mhmtsB'^ ni elISis peidran bailar al\^a<eia". "P^o as piro^dncMas pe tHa el Estado a esterna deben ser **tes que Uguea ^eetivaan^aite Imsta los qne de heclto teua los me^'-

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res capitales y los vaaa atumcotaado 09ntiiiTi.iaente con grav daSo e los denas". Jja,s frases del Papa no paecin ser H ms graves, ni ms trErasoentaies. Ntftad, tt primer tt^emmts, el t ^ ^ ^ d atendn qae dirige t i n t o al Esiadc eimnto a las clases iicasi, referente a que es menester que tomen s*br$i sitia solncin ^l eoaiflctm so pHade qa# se ^undat IB sojeifla, 5 ells con ella.
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se d'rig a las clases pudientes, reviste acentos de eanminac'H. , De eanminac^n ; porque n es posible adMtSr qnp isaa sociedad, en que el paro y el desampara candan coai el careter d rrmediaJ)ls, pneda CX ati! slida ni duradera. ; Cuntos descarros y rebeliones y vioIncasse iBemtan'ei! el aBt!^ite^ te fe. miseria} sobre .toda cisanfto es tni^reo^ iffjBStfw! Oonntea^M ajait!ga> a ^ o & t oiim: ta^nr gieisve del misnio PapareoiJa^afe susIffiteLieas qw0lifein<eitad ms-arriba.: **Ma>for condenacin mereeie an la negligencia; de qufcnes descn^daB la supresin o reforaia de este estado de cosas^ qn va a los poeblos 5 la easpE^;% y p ^ p f e a e. caaio alaorpvolweSgn y ro^na d t e m m h ^ " < u : < , ' \ ,:.. -f/ " . < . . . ... -

A qnliHes debe proearar tnabajo el Estado?" '-isa ]frpl<ii misgt on enteia friBWa. ' ' ' '

. ^'Bl Ss^todo dalM-p>3i0r'tjOtdo.oiddado'en pH^nr!^tecab<>sPeiahn^t'Iosi p d r ^ d e fn*lfe j> laf'fBweWl^ .ieeen ltgate.re-

E L I^TADO BEBE PEOORAB TEABAJO A liOS FAfe>BI% B E FASBDLIA. Son, en efecto, los padrs de flunilla los que llevaai sobre sos Tamabros &i peso priad^pal de la^ sirgas sociales, y los que, ms qo nadie, teBn el dereM inaega'ble de poder mptear sus fuerza>s y su trabajo esa 1 sosterihnieiito de los hijos y d e la esposa, que, dfficMa a los quehaceres d'Omstoos, n puede darsa eon regularidad y ^n perjuicio de la naisraa familia, a 1 ^ tareas que la aparta sistemtlcineute dfel bogar.

No pueden ser ms enrgicas a ste propto las frases d la "Cuadragsimo AuMo". "Es un crimendi<^-^u^r de la edad Infantil y de la debilidad de la mujer. En casa primspalmente o en sus alrededores, las madres de femilia pueden dedicarse a sus faenas sin im las ateaciones del hogar. Pero es gravsimo abnst, y con todo empeo ha d ser extirpadlo el que la madre, a causa d la escasez del salario del padre, se vea obligada a ejercitar un arte lucrativo, dejand abandonados en la casa sus peculiak^es cuidados y quehacees, y sobr todo la ftducac'n dlos nios pequeos". Pues si el Papa t^lifica de abuso gravdmo, digno de ser extirpado coai todo empeo! el que, a causa de la insuficiencia del jornal del padre, se vea la madre obligada la trabajasr fuera del hogar, deddnos con qu calificacin merece ser execrado y con qu radical enetrga extirpado el abuso de que lo que a la madre le obligue a lansairse a buscar trabado fuera de su hogsr no sa la escasez del jornal de su marido siaw el que ste no pueda aportar al hogar su joraai diario, poar ser una de las tristes vctmas del tranco paro obrero.

La primara coadicin imara qn la instudn sagrada de la familia paeda subsistir es onasoc^e'^Hi debMamente organizada es <lue aqulla puda contar, ooiB sguridaid, siquiera oon lo ms eliemental para su propio sc^tenlmientn y para el cuidado y la educacin de sus nios. Y esta seguridad no podr tenerla nunca si Estado no se preocu1 pa, en los momentos de crisis sobre todo, de procurar trabajo al jefe d familia, de la misma manera, por le menos, con qu se preocupa de exigirle el cumplimiento de otros deberes Sociales.

EL ESTADO DEBE PKOCEAK TRABADO A LA JUVENTUD.

Y como a los padres de familia, el l i t a d o debe tambin, segn el Papa, procurar trabajo a l juventud. Es indudable qu la juventud, a la que l Papa se refiere en este pasaje, es la masculina. Son los jvenes a quienes con especial cuidiado debe procurrseles trabajo como aatdoto de la oc'wsidad, madre d todos los vicios slempr, pero, sobre todo, en la edad en que irrumpen ms fogosas las pasioins.. Son ellos los qufl se encuentran precisamente en sa edad en la que la mayora de los raismoS, por disposicin sacratsima del Orador, ha d pensar en la formacin de un nuevo hogiar.

Nadie ignora las graves consecuencias de todo gnero que{ trae para la sociedad el he<dio que tantos y tanto jvenes se vean sistemticamente ifivados de la posiMlidad de constituirse ese nuevo hogar amte la perspectiva de no poder sostenerlo por falta de trabajo, sieaido ello una de las causas lamentabilsimas no sol de la enorme corrupcin do las costumbres, sino adems de H ateri^dora dismiinucin de te na-

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taljdad en las naoione. Mal graivisimo que ha llevado redHtemente a alguna de Blas, seg&u oanfeSin aatortzadsima d no de sus hombres ms preclaros, a un grave e inminente r i ^ g o de des^arfcin. ** Qu dedr por lo tanto, V^aieiabl^ Hermanos, de las normas por las que se impide, sistemtii^mentd, el acceso al trabajo a jvencis brai desarrollados y capacitados, nico sostn de su faiilM en ocasiones, por l slo hecho de no haber cumplido determinado nmero d aos? SIN DETEIMENIX) DE IX)S PABKES DE FAMnjA. Y 3 la inversa, qu d<scir de otras nxrmas poj las que, en el afn de proporcionar trabajo a toda una claise de jvenes, se llegase a privar de l a padres de familia, cargados de hijos, que a o disponen d otros medies ni recur^>s para subsistir? > No habis observado qu, tratndose de padres de famll'ai, un padra de femilia desposedo del trabajo sin el que no puede eonsieguir lo nd;speii?abl para la vida, es un hombre que, al reducirlo al par forzoso, queda condenado de golpe, con su mujer y sus hijos, al hambre toital, por cuanto al privarle de t r a b a d se le priva no slo del salario sino hasta del subsidio familiar? Y, prdsamente, "el Estado abe poner todo eiddado en procura tralmjo, especialmente a lois padres de famOia y a la juventud", pero a los padres d familia en primer trmino, como es natural. Podr privar de l a los que necesitan del mismo para podear vivir? Porque "notad que l dbeo" y su correspondiente derecho al trabajo lo impone y lo concede al individuo en primera instajaca la natural, za y no la sociedad, oom si l hombre no fuesi otra cosa que simple siervo fttncioiBstrio de la oomid*d". M M h a b i d o el Papa.

COMO HA DE PBOCEAE TBABAJO EL ESTADO ISne el Estado, para cons^uirk, tantos medios en sn maBo! Fijmonos, por vi de ejemplos, en dos tasa indreetos j lejasios, 8l parecer, como sos a que mos aludido baee poco.' N os habis puesto a pensar qu obligando a las empresas a conceder a sos obreros l descanso debida en ios das d ftesta, se Wm&. mueias vecss posible el eanplo de un mayor nmero de trabajadores en las ndsma*? Bast la eonsideracu que acabamos de haccir sobre que el trabajo Que realizaH en domingo getcieint( obreros, sera suficiente para que la misma empresa tuviese trabajando durante toda la semana a ten obreros ms, y que podra ecpa ello proporcionar sustento a otxa^ tantas familias, hundidas en la miseria a consecuencia del paro. Es decir, que haciendo cumplir como Dios manda la ley dl deseanso domiinieal a tffdo el mundo, nadlie perdera riaSa, porque el febrero que tiene colocacin gana Su jornal aun en domingo y sin trabajar n l, por ejemplar d'spoi^cin legal &l Estado Espaol. Y, en caknbio, el no impedir l trabajo sin necesidad en los das de ftestai, impMiea, ade-^ ms de dar al mundo un escandaloso ejemplo de laicismo prctico, e dejar in la miseria a centenares de fandlias e<n paro f oraoso quey de tea suerte podran tener diariamente tra^bajo y jornal. IMPIDIENDO QUE LAS EMPRESAS SE SIRVAN DE MUJERES PARA EL TRABAJO Otro medio tambin indirecto, pecro no menos efteaz pfra la solucin del iMU-o obrero, medio que el Estado tiene asimismo st mamo, s$tsk el de impedir btexoablepjiftte el que patconosyempresaf a los q*e

l
el iictgocio rinda 1 sufijctente para qiie puedan eaiplear efl sug tKafeajes a varcins, se srvaft sistemis caiaentfe para. Bo de lujespes, sia otra mira que la d abtener un IUCPO niayor, por enanto emjrfiezain por coneedier siempre al traljajo de la mujer ana retribucin inferior a la fci varn. Ser ne;cesario que insistamos mucho para que se eche de \*r la flagraifite injusticia Social qm entraia esta manera de proceder? " Pre.pcindamos de mojnei^s de extrema micesidad para las naciones, en los qu teis se vea muchas veces obligadas a susjftfcur por el trabajo d lag mujeres el que los hombre no pueden realizar. Prescindamos de <sisos parttculares oomo esos en que se haee idspensabl proporcionar trabajo a alguna vitida o aguusas faurfanaa> Que sin l se veran huadidas eai la miserm. Atengmonos a lo general. Quin o ve las desatrosas consecuenoias y hasta la profunda subversiji familiar y social que aearreia la sustitucin en el trabajo del varn por la mujer? Mjmofflos simplemente en el aumento de parados: poique^ en tiempos de paro, cada mujer empleada n trabajalr por una empresa, es un hombre d^plazado del trabajo por !a misma y un parado ms en 1 so>cidad. 3Esto sin contar para nada lo que es todava mucho ms grave desde todos los puntos d vista: que tales oomsecuencias van siempre acompaadas de una corrupcin de costumbre, iamentable fruto de esa permanencia en centros de trabajo de jvidaes alSjadas de toda vgianeia maitemal, tan necisaria en esos aos, y rodeadas de ejaormeg peligros, ya por la ndole del trabajo, ya ptnr las circonstanicias de hosca, lugiU', persona y ambiente en qu se desatolla.

16"El aMmo se horroriga-t-eseriba l P a ^ Po XIal posi!dr los gravsimos peligros a que' est expoesto en lag fbric^ mcdemas l ptfior de las doncellas y dems mujeres". Ser necesario insisfr eiu que ten graves ooiaderacions no se paeden posponer, en manera algrana, al bien paartieular de na empresa, que pnede vsr aootentado el captulo de sus ingresos por el fe'l recurso de emplear mujeres em lugar de 1 hombres? Podr la soteiedad, sin preocuparse, peinnitir qu se t K i ^ i n e tan fundamentalmente el orden natural establecido por Dios al eoastltnirla? Podr 1 Estado continuar permitiendo un pr&eader, eu^a extirpacin contribuira a resolver em parte un problema tan angustioso eomo estei dl paro obreM ? INDUCIENDO A LAS CLASES EICAiS A QUE CUMPLAN CON SUS DEBEBS He ah pues dos mediog indirectos qu el Estado puedio pbnfcr en, prctica para solucionar, sijqulera en pairt el tremendo problema del paro. , Pero mo basta. La Justicia^y la Iglesia intrprete fiel d la misma^le xgeai ms. El Esfai/do para, procurar trabajo "induzca a las claSes ricascontina dideiido l Papaa que, por la urgente necesidad! dl hiea ecH mn, tomen sobre si aquella carps sin las cuales la sBciedd humana no puede salvarse ni ellas podran hallar salvacin". He aqu la misin del Estado, expresamente dteim'na^a por el Papa^ indudr a las clases ricas a que cumplaoi con su deber, a que tomen sobre s la carga tan imperiosa como ineludible de solucionar el tremendo problema.

ndaelrlas a elio oo ahirojndoteiSj no esdavizndoias, ni mefatl. ?noltfi porque "eetotivamente sera iotnatur hacep alarde d un poder civil que, o por la sobreabandaatda de (sugas o por exceava? ingerencias naieiatafe, hiciese no falsa siuio vana la propiedad privada"; mnclio menos considerndolas como a enemigas, sino al contrario, animndolas a establecer, contnaar o am|;liar las epapregas o explotaciones qn ms ieg agradwen, bien sea con la exeojcn d impuestos, ora ooH la facillacin de materiales o con snbv^ewsones especiales a proporcin directa al nmero de nuevos obrerois que ra a^uHas emplearen. AdvJrfe'ndoles al propio tempo, como lo hace el Papa^ que es afesolntairaente indispensable que tomn sobra si la soluda del oonfllctso, so pena d e qe parezcan ellas y la sociedad, porqu no es p^ible admitr que una sociedad m la que el pafo y el deisamparo de mHes de familias eiHiden y se prolon^iai, no desemboque en una revoluciai sangrienta cuyas primeras vctimas serian las clases adbieradas. Los avisos de las Encclicas en este punto revteten el tona d^ tremendas profecas Cifliminatorias. INTERVENCIN DIRECTA DEL ESTADO Qu a pe% de ellas y de todas las invitaciones del Estado^ los llamados a resolver el problema se obstinan en hacer odos de mercadtr a todo, sin otro afn que el de ir aumentando su capitail con los sumandos de su renta libr, mientras la gran masa de los brearos parados se muere d hambre? Pues es el momento en que ei Estaidodespus de cumplir eln^nte ccm lo que la justicia social y la misma justtca distributiva Ite tsdgen, a Saber, qtie no invierta con prefereana una sola peseta de sas pCSupuestos 61 atenciojnes menos urgentes, mnog graves o menos nec^aarias qu otras, enfocando siempire la necesidad, I gravedad y 1 %

~m-.
urgenda desfde e punto d \^sta nieo e fe proteedn y fomento l pWico bienestar,es el mosmeato en qa, Mi iSbaheos ni dandcadones^ y, mediante los jnstos y propomomados impuestos, extpa%a de las caja o bancos U que s dep<^teB qaelias rentas Ebies, (ejsto es, tas que no les son necesarias a sus depositantes peora la sustentacin doorosa y conveniente de la vida), nanljo es menester para qne n quede aa solo obreo que no tenga, o traba|o snfitentemente rmHjfteado, o nn subsidio de paro digno de ste nogubre^ (aunqoe siempm eg Ineompacablement! preferible o primero). PBIMERA EAZON FNBAMENTAJL Y eUojCntr otras, por <m mzoates principales: Primera, porque " proteiedn o custodia del pbHoo bienestareomo deca Len x m es no slo la ley supreoEm, s^no el fin nico, la razn toifol dla soberana que ejeirc<|i los que gobiernan. dbe^ proteger los individuos o partes de ia sociedad, porqu la filosofa^ igualmente que la fe cristiana convienen en que la administradn de ia oos pblica est por su aaturalza, ordenad, no a la utlidad de los que la ejercen, sino a la de laqullos siobre quienes se ejerce". "Peiro debe adems temerse en cuenta otra cosa que va ms al fondo de la cuestin y es sta... que sosa las proleiarios con el mismo derecho que los rios y por su natnraleza, duds^danos, es decir, partes verdaderas y vivas d que, mediante las famSlas, se compone el cuerpo social, por no aadir que en toda dudad es la suya la clase, sin comparacin, ms numerosa. Pues como sea absurdsimo cuidar de una parte de los ciudadanos y descuidar ott, sigese que debe la autoridad pblica tener cuidado oovenieiat del bienestar y provechos de la clase proletaria; de lo contrario violar la j u s t d a , q u e manda dar a cada uno su derecho", M an: "A ana bien eonstltnidb iSoelMad toca tambin sumiuJs-

tear tos M&am o(JrpMa.les f extera^, "eoyo as es aoesario pam 1 ejerelcb te fe, virtud". "Afesra bien: ?Ka la. predaceiH de ^ s Menes B9 hay Hada ms efioaz ni ms xteesario que el trafcaje de b pioietetlios, ya empleen sjps ga hablMad y Sins maat en Iflts ampa^ ya en k s talleres. An ms: es ea este parte su tmrm j su em, taate, qn* oo3t grKndMma vezi^id Se pnede de<^ qm la iiiC[i3ia de los piwM'as no l hace sina ei ta^feajo de los birs".

' 'Sbige, paes, la <iai&d qne l& atotd'ftdl pMica, tenga e^dado el proletario, baciendo qoa ie toqne alge de lo que aporta l a te ooma utilidad, qu on ea^. ea que HJriar, vestdo coa que cubrirse y proteccin, con qiM defmderse de quien atente a su bien, pueda <wn menos dificultades soportar te vWa". No olvidando nunca que "sustentar la vida es deber omn a todos y acada uno y faltar a ^ e deber s un crfat^; que de aqu MeicesatTamente nace el derecbo de pcteurarse aquellas cosas que son menester paxa sustentar la vida y qnq ^ t a s cosas ne las batan los pobres sino ganando un joraal con su trabajo". "Debe pues la autoiidad pblica proveer qu a cada uno se le guarde su derecho, evitando y e^fg^do trfa violaeln d l Justicia. Ms an: en el prot^er los derecbbs d I|os partHlarBS> dbee teaier cuenta prineipalnieiite coeA los de la clase Afima y pobre. Porque 13 lM de hm isleos se defiende por sus propios medios y neei^ita menos de la tutela pblica; mas el pobre publo, falto d iiquez% que le aseguren, est pecullarmente confiado a la defeisa del Estado^ Por tanto, el Estado debe abraem- coa cidMo y providencia pecnl'ares a los asalaiiados, que forman parte de la clase potoe en geneal". He ah la Tffismiesm lazn fimdmeHital, ^puwstn eeu fia>8e iitisales de la Bucec "Memm NyraiB",

SEGUNDA SAZN CAPITAL DE CANDENTE ACXAUDAD. Es la que xpoaa Nuestro Santsstoo ^drfe el Papt en su alocuen T^io>i&nwa,de 1. de Sxade 1941: "Todoh-mhte por ser iiviate doiado de razadcia el Papa^'^tiene efectivametite el dettjcho n^im.ral y fandameaital de nsr de los bienes materiales de te lrra., qnedando, eso s, a la volunted hvmsmm- y a bes- forma Jardcas de los pweibios ei regular ms partculannente las aotitaekines prcticas. Este dereeho individual no puede suprimirse eu modo aiguaio ai aan por otros dereclos ciertos y pacficos sobre los bienes materiales". Comentando estas augustas palabfeis^ue justamente oaliftoaba de' fort^btttasttcriba, el insgale socilogo P. Joaqun Alipiazu, S. J.: "Existe paira el sentido estiamo una. Batacin del uso de los bJevnes matertaiest: d manera que el pobre no soliam,mte el que se halla en extrema ndigentLa, el pobre que queriendo no puede traibajar y, por lo mismo no puede llevar una vida humana, tiene derecho al uso de los bienes materiales que necesita; "derecho que no puede suprimirse por otros derechos ciettos y pacficos sobre bienes materiales"; es decir, por el hecho de la propiedad individual. Esta es la doctrina pontificia enrgica, ctoia, taxativa. Distingan los juristas ^ les pa* l cafoter de este derecho por parte del pobre, pero no discutan ni empeezean la obtigscm del rico, que est chaa. "Lia conclusin es que wf hay por qu tachar de Buevo \in plan Beveridg, cuaido su contenido, en una u otra forma, Ip ex%e I espritu cristiano y l mismo "deseo de Dios de que los Wenes creados por El' para todo los hombres Uegun con equidad a todos, segn los principios de la justola y caridad". " l a ooaeiusini qu el Pomtflee aqxi no pone, pero que t lector con entera razn puede dedatcir, e que sociedad eai la cual viven mendlgios y pobrism(to ^ u n alivio por parli de los MeiBg de los ricos, ni es Bondad cristiami ni est critaiaamente organizad)*

^fg.
"El Estado se preocupa ms o laenois d la miseria aeaaaio para aliviarla de la sodediad l<*s bienes meesaiics. Tiene pleno deiedio s eiloNo cumple la sot^bdad su eonwilsdo? Venga el Estado y lo haga", tomando las prwvidaieiE^ y apelando a la medid'a que fuere meiaester. Pero con dos eondicliones. PKIMEiEA OONDICION: LA DE QUE SE IMPONGA, SOBRE TODO, A LOS MS BICOS. "Las providendias que t o n el Estado a ese fin dbn ser tales que oomo lo Uoe la Bnccliea "Divini Bedmptorls" en el pasaje que venimos exponiendolleguen eCcvamente hasa los que de bedbo tienen ea sus manes los nmyoires capitales y los van aumentando continuameiate con grave dao de k dems". Sera un escandaloso crimen de lesa justicia disMbntiviael que tas providencias y exacciones no llegasen efectivamente a tas ms ricos, o no llegasen n. la medida requerida por esa misma justda distributiva que exige de ellos^y is cosa, que suele olvidarse coa harta recuencja no slo tina tasa mayor que la inHf&rmenient tmltaiaj sima superior aun a la sMplemiente^ proporcional. Pffrque, conut escribe en otro lugar el mismo iluistre sotlbgo ahora cIt(ado, acaso, "representa igUI sacrificio dar un 2 por 100 a quien fleine 35.000 pesetas d e renta, que dar el mismo 3 por 100 a qu'en tiene 1.000.000 de psetaSj casa 3.000 pesetas al da? El primero^ dando un 3 por 100, diaria 500 pesetas; ej segundo, 30.000; pero al primer le quedaran pai-a el ao 34.500; al segundo, 980.000!... Por eso, piara quien slo t'^ene una peseta^ valen ms aneo cntimos que 10 pesetas para quien tiene 300; y que 1.000, para quien tiene 30.000; y que 50.000, para quien tiene l.OOO.OOO; y asi suesiVameate^ a pesar de ser la c a n - ' tildad progp'Orclonalmente la njism",.

 Q ^ , dcir por tanto, si las tasas y exiaeoS&as a se aplicasen u los ms wco, ai siquiera en la nt'sna cnlMaa ^poporeio3l? ISi mayor dflsprestiglo en que pradi5a caer H Estado 9%a el que al Smpeaier exac<as con las que poder aitender a !a solada del algente problema del paro, se le vsese a l qae "liferfi de todo partidisino y teatteado cofa ndoo fln el b'en comalia deliera est^r erigido n si!eriano y snprstto krb'tr^ de 1% amMciiKas ly coHcapiscemeias de los hombres", se le viese, xi^petlinos, claadfsar ante "los qae de hecho tenen en sos maaos los m a y t e c^itates y los vaso anmeataido oainuameate coa grave dao de tos dems", m vigoroisas f r a s ^ de Po XI.

SEGUNDA OONBICION B S E N d A I . : lA DE QUE NO ESCANDAMCE <50N DESPILFABEOS E INMmAHDADES.

"El l i t a d o mSmOeomtiaai didendio l Papaa^oi^odiolse de sus responsaMlidades delante de Dios y d la soeieda^ sirv,a de ejemplo a todois los flemas oon una, prudente y sobila, admia'stradn. H<^, ms que numtea, la gravsima cris-s mundial cjrige que los qu dfetpongaai de fondos enormes, fruto del trabajo y del sudor de milloaes d e elldadanos, tengaa siempre amte los ojos nicistmeate el hito comn y procuren promoHBrio lo ms poMWfe. Tambin los funcionarios del Estiado y todos los empleados cnmplam por obllgae?6n de condendia sus dbcres con fidelidad y desintets, siguiendo los luminosas ejemplos aaitguos y recientes de hombres insignes que en ua tiabajo sin descanso sacrifica. rn todia su vMa p^r el Uen de la patria". *

7T-~

Gravdnaas piaiabras n vi^at, y dignas de muy sera, m^ltaeitt por parte de MjtiBo que tenea a sa eargo la adnistrada de la riqueza pblica y de los Meaes que smi "fruto d! trabajo y delsudfflrde milleaies d ciudadaiios". Los gobemaaites, en efeeta, al elaborar tos pr^upaestos cSfesBtais y distribuir es mllloues d^tuados los utsmoe, dl>a bacerlto, tt<^ gtados por sus may<*es o meuores slinsttas ideoa^^ o parttdistas, ni por sa nuayor o menor afinidad con tertos or^aisinoS, sino afeiffiffitt. do excli^iVamente a las mayores o menores necsdades, evoiesSm estafe n&ajueiite desde el punto de vista del bien oMun, em dedr de toi proteccin e incremento del pblles tn^r, ley suprema, fin nico y razn total de la soberania qu ejereen ios que gobiernan.

M Estado, que sostiene eom emoran^ dispendios y recargados presHpaestos un ten considerable nmero de fun<jlonaris y de empleados, debe exigirles rigurosamente, no tHn slo l cumplimiento xaeto y fiel de todas sus ofoBsaclones, en virtud de la jusfei conmutativa, simo,. adems, el ejemplo de una sdbria y prudieat administraciin, qfi n les permita servir d elementos de provoeaccn desmoralizodoRi en medio de usaa sociedad qvte^ manifcesjindoles a ellos, s viera encima tadenadc a verles drrodhar las ifquezas que le extraeai, en lujos y d e s l i a r rros, mientri cin^daiios de esa misma sodedad Sfe mi^rea de Itajbi en miserables tuguAS, o s airra^an fsica y moralmeaite en na miseria inferior a la de las exigeneJSs bumans ms telmentaites. sto aoiqu no entrad em pig estredias normas de la justicia conmutativa, entrara de legpLO ea la^ ixo nmieos s^rada^ e imilMWKM de la |t]g(tMa ^Mbatlva y s ^ .

T8-

Por &m tocia, xmo d tos ms cljetes jef^sidte xmo d e los ms potentes Estados de nuestro s'glo, qu an fundoiiar'o inmoral en la admJnistecioi decertws cargos pbHcos es tan criminal como vmtrador el e^t^o en j ms criminal que. vm asesino de la calle: porque ste, a ftn

d cuentas, quita la vida a un hombre, mientras los funcioniaiios inmorales asi^inan por asfixia a mllareg de cIndiiida.iios indefensos e aooents, . UNA AIXARDA FRi5^E DEI. FMO DEL TRABAJO.

Y Uioilad que aunque "1 dT)er y su odrrespondent derecho al trabajo lo impone y lo concede al indi\iduo en primera sinsteno'.a laniatnraleza y no la soc'edad" y aunque, por lo m^smo, "el deber y el derecho de erganizar el trabajo' dbl pueblo pertenece ante todo a los inmediatos intereradios, patronois y clbreros, si stos no ctmplen con su deber o si por c'rcuinstaiidias epedales y extrisiiordiniarjas no pued^n hacerlo^ es deber del Estado intervaiir en el campo del trabajo y en su divisin y distribms'n, segn la forma y medida que Ijo requiera el Ken ooma" y, por la tanlto, no slo funtnomr l pari obrero slteo resolverlo. Es en este sntdo sin duda en el que el Estado Espafitt ha oaus'gnado en su Fuero del Trabajo aquella su tam gaUarda^ como rtnaida f r a ^ : "Todos los espaolis tienen derecho al trabajo y es deber del Estado el procuriselo". ** Puede hacerlo de tantas maneras, cuando no resultan 1% ya dfc ehas! Pior ejemplo: no existen, acaso, en ls presupuest^ de los Estia-< dos, captulos atros oon millones y millosaes consignados para fines menos urgentes, menos graves, o cuando menos, menos verdadnamente nBesaa*:os que el de propordionar na jornal a millaa-es de eiudadanos que por falta de trabajoi se muei!a de hj&bre?

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Qa no hacen los Estados y a qu medios no apelan, caando vea amenazado a su tade^ndencia tm solo pslnao de suelo dc -tnitedo patrio? Y lu han de meroerte por lo mejios Idntioo Mkn el bienestar y 0> vMa milsniia de millares de faraUias, pftdazws \vos y entraas vivientes y fecandas de la patria la^ma? Qn meHiOS ha de procoraries l l i t a d o , a fnev de patriaa, sino la ral2^n del "derecho que iJnen a proeturarse aqnellag cosas qn saa mcm^ier para sostentar la vida y las cnats no las hallajn sino g ^ n ^ d o nn jonnal con su trSabajo", caando los fnmiediatos interesades io pueden procurrselo? Y cmo ha de procurrselo? Por de pronto, no aplicando com preferen^a los nllotaeg pSsiipueistars a protoleinas y n e c e d a d e s que s^tn m^aosT aereedores a ser at^ididos en tanl^ Justita. Cmo ha de procurrselo? En cirounstancrtaa tan apremiantes como las presentes, y ) lo inmediatos interesados no pueden hacerlo, poniendo todob los mdiws que estn a su alcance^ aun aqulloB que en circunstanc'.as Brwiales no ^rian ohligatorcs ni se le podran exigir.

W^^^l!'MH!l<-!l'"J^'JWJ-W''tAu|^|^'witM*w-W!*?^^i''wi.iii'|**^

m.
Los salarios insuficientes y el justo saiaro, segn la Dodrina de los Romanos Pontfices
lO primero que, por lo tanto, es m ^ e s t e r procurar a todos ios obreros es trabajo, a fin de que todos puedan con i ganaree siquiera elsa>lario eotidi^ai. Ptffo no basta un salario cBffitqlera, Hay que darle al <A>rero una reKiii,eracin sufleent. La doctaina d la Igjesia ea este ptuito, no puede ser ms temunarnte. lEl, SAlABIO SUMOIENTE, SEOUf' LEN x r a . Cual inngabl prinelpio moral jrra pr gran parte del mundo el aserto de que tofl! jornal o salario, ptor l mero hecho de haber sido libremente contratado, entre patronio y (Jurero, era ya justo y que, por lo tanto, cuando el patrono pagaba el salario que prometi, quedlaba libre y nada ms tenia que hacir. Como un hi*oe futarin el Papa l4ia X i n el rayo de su ottoaenadn contra ese primordial p<*3tulado del viejo libirdi'-Sino eofinnaico, que, eonden,tdo y todo, culebrea, y se impone todava en las oficinas d lio pooas empresas agrialas e industaciales n n u ^ t r o s ntsmos da.

.82He aqu con qn rotonda energa lo refutaba ei grSn Poatfioe: "sustentar la v'da es deber comn a todbs y a cada ano, y faltar a este deber es un erimen. D aqu necesariamente nace l derechtf de procurarse aquellas cosis que o memestr ^ r a sustentar la vidP, y esias, cosas no las bailan los pobres s'no ganaind un jom'al con u trabajo. Luego, aun oo^ce^ndo que el obrero y sn amo libremente oonvieien fin algo y particularmente en la cantdad del salario, queda, sin embargo, siempre una cosa qu dimana di la justicia natural y que esd ms p ^ o y anterior a la libre volwitad de los que hacen el ooatirato, y es sta que 1 s^rio no debe ser tasuficient para 1 sui'stntac'wi de un obrero qu sea frugal y de bueniais lodstumbres. Y si acaeciere alguna vez que el obrero, toligajdo por la neces.dad o movido del m'do de n mal mayor, acptase una condicin ms dtea, y aunque riO lo quisiera la tuvfilt qu aceptar por imponrsela absolutamente el aano o el contra-ista sera eso hacerle violencia y contra esta violencia reclaana la Just^ia".
* *

i,

lia doctrina del Pontfice es contundente. El satairio "no debe ser insuficiente para la sustentacini de un obrero". Qu alcance tiene esta frase n la mente del gran Papa? Ba;staT para que el salario sea justo l quecomo han quer'do inirpretiarlo algunossea suficiente para que el obrero pueda recuperar las energas pwdidas y volver a trabajar ni ms ni menos qu si de una mqu'aa o de una simple bestia se trataise f En manera alguna. Porque eso hub'.era sido incurr'r n lo mismo quo con tan vigorosa energa condenaba el propio Pentfice m la ttSma EnccKioa cuando escriba: "lo qu verdaderameate es vergoizosio o inhumano es abusar de los hombres, como s no fuesen ms que cosas, para sacar provecho-de ellos, y no est'marlos en ms que lo que dan desistas msculos y sitnfueiria?", ,

 s.
' No. M. ecineept e justo saiarifl tiene en l^, mente &t Intaioxta Bontflce t la "Eram Novamm" un alcante irioomp^Memente m ampEo. Tan amplio que el justo sa3ar?o, seg6n la doctrina expuesfe. por el propio Lrn XIH ea la mif^na Ein!cli<, abaj-ea no soBimente lo necesario pam que el oferero pueda susteniaisie a s y a Su irnujr y a sus h'jos, no slo la caSa en qu morar^ vstd^ con qu cnlwirs y dems cosas necesar&s paia los vaaios usos de la vida, sino, adems, una ca;ntidad o eaata, de aliorro tai, que, despus de cubiertos cxm su jornal todos es ga&tfe ind'ispimigaHeSj le permita ahorrar y con l producto de ste ahorro formarse un pequeo capital que le eonstuya en ppopietap. de bienes produetivt^ qu pud^ en herene'ia tisamsmltir a sus hijos.
a

Los textos 0 la citada Encicli(Si no pueden Ser ms expresiv. "Ley es santsima de la naturaieasaaflrma^-qu d t e 1 p a d ^ de f"imlia d!ender, almentar y con todo gnero de cuidados atenida los hijos que engendr, y de la misma naturaleza se deduce qu talos' hijos, los cuiaes, en cierto modo, reproducen y perpetan la persona del padrj debe ste adquirirles y prepararles los medios con qu honradamente puiedan en la peligrosa carrera de la \la, defenderse d la d e grada. Y sto no lo puede hacer sino poseyendo bienes productivos que pueda en herencia transmlttr a sug hijos". Si pues el breroi, por ley de naturalezia no slo debe sustentarse a s, ano tambin^ a sus hijos, y si por otr parte, como lo aram, el propio Pahtfiee en la misma. Encclica, "las cosas qu son menester ptra sustentar la vida, mo lite hallan los poibrs sino ganando un Jomial con. su triabajo", dedcese lgicamente que l salario corrmpondiente al tratojo, "qu no es otra osa que el jerccio de la protpiai actividad enderezado a la. adqni^cin de aqullas cosas qtie son necesolis paaria los varios usos d la vida", habr de ser sofideiite no slo par su ptmpia

^viBtnt's^'j&.shm tasaMn para la de s mn|er y la. de suS MJog qe D s le d, edfysmM^ sta snficieadSa con tal smpBtud que "si el chtevo i*clbe un joimai sufidiate para sisstritea*9e a sr, a su unjr y a sws hijos, ser fBl, si iene jlelo, qu procure ahorrar y hacer, cmao i ia:%ma. naitoralea parecfe-acaneejarto, que ditpas de gastar lo necsaiio, sobre algo eofH que pueda irs iormand un pequea capital". s sLdente, a la luz de estw txtjis, que, para ei grasa Pcotffioe, el salarib debe ser eficiente no slo paras el propio iambajMior SF.no! tambiji para su mujer e Wjo. Innegable ;sifflis(ne que, en la memte de I*in XIII, esta suflc'eaicia no debe ser escnetaiment eqwHnalenfce a 1 mera subsistencia sino que debe abarcar, admSg de todo 1 fadispensable para, las diversa necesMades de la vMa, un remanente con e que el obrero pueda ahorrar y eoaistttui'se en pequeo capitiliista y propietarlio de Wenes proiductSvos y tJpa.nsmis:bles en herencia. Quin osar negiar en visi de todo e^to, que l salarSo suficiente comprenda, para aquel l ^ p a insigne, el salarlo ^dtel-f amilar y l integral y de previsin? Y, sin embargo, no todos los ccoaetttaristas y socilogos convenan en ello. H^ba quenes negabaa que el justo salario tan gallardamente, defendido por Len XIII, hubiese de Incluir lo necesario paa las necesidades familiares. Hasta qu vlino Po XI a resolver roffinnda, taxativaimeni la ensiin. EL SAiLABIO SUFICIENTE, SEGN PI XI Y en efecto; reeor^^ndo y resafirmando lo>s luminosos prinofpios de Len X m , rwJrd y rej^rm el Papa Po XI en la .Encdiea "CJaadrai-

-88gcsimo Ansia", remmortitiva dia'"Eerani N\'aram", lo qne gn aatscesSr y tes telogos que escribieron, gnlatl^ por l mag'sterio y autoridad d I Iglesia, Iwibso ^dclio lais o meaos caramne. "Asi como en l doin'ma,escriba Po XI-as en el teabajo, prnciplmeate caan se trata el trabajo eatratclo, claro es qpe debe considera.rs& adems del aspecto personal j> ind'vldmal, el aspecto social. De este doble aspecto," Siitrnseco por natnralea al trabajo humano, brosn conseetienas grav^jnas, por las cuales deben regirse y deteriKtSnarse los salarios. En primer lagar, hay (jne dar al obrero raa remttnratein qiie sea suficiente para su pro]^a sastatadn y te de sn fainta". Tal aseveratein, aun can tfldK su rotundidad tajante, ao pdo <*sar sorpresa, a quienes haban ledo su otra Encclica sobre el Matrimonio rStiaiio.

"Ktoy que trabajar, en primer trmino, y eim todo, empeo,d^ca 1 la. "Oast CtoanabS"^a fin de que la sociedad civil^ ooano sabiamen1 te dispuso Nuestro predecesor Len XHl, establezca un rg;to<%i, >nmieo y social en e que lo^ padres de fajpailja puedan ganar y griajarse lo necesairio para alimentarse a s mismo, a la esposa y a Is hjjofe, seign su clase y caiAin: "pues el que trabaja merece su recompensa". "Negar sta o dismlnairlia ms de lo deb'do es grande injusticia y, segn Itas Sagradas Sfecrituras, n grandsimo pecado; como umpooo os Iic:to estaJjlecer safcurtos tan mezquinos que, ifetndidag las circunstancias, no sean suficiente para alimentar lai familia".

Por eso, aibmidasido en esos miXEH>s conce|i>tos aseveraiba etn tada "Quadragsixue, Anuo":

"'Ha ei ponerse todo esfuerzo en que Irts padres d fmsATkn TMsm ana remtraeracin sufic-entejn/^ifce aanaplia para que puedan atender colnviniirieinente a las neees'dads donastieas ondiaarias. Si tos elrcunstaueias presentes de la vida w> siempre peraten ha;cerio as, p de la justicia social que cuatato amtes se introduzcan tales T^to&as, que cualquier ibrero adulto se le as^ure ese salario". Y volva a escribir en la "Divini Redetaptc^is": "Insisttendo d nuevo sofer la doetriJta secular de la I^tesia acerca del carcter individual y social de la propiedad prjtvada, hemo^ preieisadia el clereclio s la dignidad del trabajo, las rdaciones de apoyo mutuo y de ayuda que deben existir eaitre los poseedores del capital y los tJ5abajadots, el sa. laiio debido en estricta justSc?a al obriew> para si y pftra su fandlia".

'Es miatural que quien ooo tan alrgica y r^^tunda gal^uda Peaftrmaba la doctrina del salario araHiar, reafirmase, y confirmase tambiii la idea d que ste, para ser lo que deb^ huMes de srtaiqae,det3-. pues de cubiertas las ordin;arias necesidades familiares, incluyese un excedente o remanente, base de un atarr foirmattvo de un csaipital y una propiedad para el trabajador. As lo proiclamaba expresamente aquel diiguo suceisor y oomieataKsta de Len XIII, afirmando que "cofli todo empeo y todo sfur6o se ha de procurar que los obreros "aumenten con el aliorroi su patrimonio, y administrando con prudencia el patrimonio a^omentado puediaa ms fcil y seguramemte sostener las argas de su familia y salidos de It inseguridades de la vida, cuyas vicisitudes tanto a^tan a los proletarJos... pueda<n confiar en qu al abandonar ate mundo, los que dejan tras s quedan de' aSgn modo provedos".

ffg.j^yr^rvib.ia^^^^i.f' if'- .hi Til ^.>w. 1,.,.^..tI-I I

,11 i II. . : i i i 1.1^ ^y:, r - " . nw, ir,';:;?^'?.

"Mas es imposlMe llevarlo a efectoooatina dideadosi o llegan los obnpos a fioriaar sn mcBoa capital eri cuiftado y ahorro, como yaheiHte indi&do s'.gideado las haeas de ustro Predecesor. Pero dte dmidie punten atorrar algo para adlajite ttoienes o teom, ostra e ^ a que su trabajo para ateader al alhnento y dnife neee^dad'es de la-vida, sino del preeo de sji trabajo?"

Y se poflie a deoba-aa- y desarrollar <m maimvilloSa. maestra ^ t a caestin. del salario que 1*4 X i n ca^fleafba de gran importajua Jasndola ^ tres puntas fundamentaies; la^os^entacm del obreuo y d sn fanda; la situasein de la empresa; y el bien ^ b t c o emmme. Y al de^irrollar este tercer punto, despus de repetir "caaito ayuda a este bien ooma di que los obreros lleguen a reunir poo a poco un modesto capital, mediante el ahorro de alguna parte de su sailario, despus de cuibiertos los gastog necas3a;a" es cuando foadam^inta y cenfiriBia lios puntos de vista qu reaftrnaar y repetssr luego n su oa-ai gran Encclica Social, la "Divltai Eedemptoris". "No se puede d^sr-escribe en esta ltimaque se haya satisfecho a la justicia social si Im obreros no tiepien aiSgurado su pioiKo sustento y d d e sus familias con un salario proporo'omado a ese fin: si n s les facilita la ocasin de adquirir alguna modesta fortuna previatendo asila plaga del pauperismo universal; si no se toman preeaucionee su ftiivor con seguros pblicos y privado para el tiempo de la vejez, de la enfermedad o del pai-o. En una palabra, parai repetir lo que dijimos em nuestra EnccBoa "Quadragesimo Auno": "La eooMwna social estar slidamente cons^ttuda y aJiftansar sug fines slo ciando a todos y a cada uno se provea de todos los b'nes que las riqueze^ y subsidiaos naturfales, la tcnica y la coiistitucin social de la economa puede produtr".

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aada; " l ^ t o s bsnes deba ser suflci]fttmeate a1jniates W^ l a sattsKter las niCcesidMas y eeimoiMades Iwttestas, y e l v ^ a los hombrcg a aquella oandeia de vida ms fez, que atautoistrada p<ra.dentntntej BO slo no Impide ite virtud, sino qflie la Bavoreoe eia graa Boaaiera". Et. SAIABIO SUFICIENTE, SEGUN PO x n . is precisamente de c s ^ cnsjamcin del bien Mjmsncomo se escriba poco ha en l "0^ervat(ae Komano''^e te qe se encueistaraa las flaiaMadiM n n ^ del pensamieato y de la direct^a sodal risttan\ de donde los horizoiites de la Justa reranneradln: del traibajo van dilatiidose hasta ^ a visin ^normica tofeil de Po XII, que eacttadrando las deficsiMas advieridas y xeisentdas d s las clas(^ tailja|adoras, en el amplio marco de IMs dolorosas coadiomiies del mmido ooatemporneo, y subrayando oompladdo la dignidad inalienaWe y perfectvade la personalidad qo rntraa el trabajo humaitoo, repite, con deifiodajdo valor, el prlndpio que ya en la Encclica, "Sertum iaetitiae", dirigida a los obispos de iois Estados Unidos de Norteamrica, calificaba depmiito fundiameaal de lacuestn soeal^ a eatoer, el de "la Indestructi'ble eidgSicia de jue los besies creados por Dios para todos los hombre^ lleguen equitalsvamerafee a todos, segn los prindp'os de a jus^ticia y de la. caridad". . , Postulado fuindamentail de Ila cuestin sodal del qua el Papa hace derivar el derecho ndivMnal sobre el uso d diehos Mumes, formulado con la gaUarda fortaleza que supone 1 sgtti*nte pasaje ya citaido: "Todo hombre por ser viviemte dotado de razn, tln' el derecho natural y fn^dameintal de usar de los bines materiales de l a teiKi, qaed'ando, eso si, a la voluntad humana y a la^ t^awi^i^ jwid;cas de Ips pue^blos el

regular ms parttealarm^nte te actuacin prctica. Este derecho indlvidaai mo iraede sopimsse a modo ailguno, ni asa par otros derecTios cferos y pacficos sdbr los bienes mterfeiis". Derecho primordial qae, eonjagado cn # otro fundaanental as.nilsmo y formulado eoa no menor gallarda por el mlismo Papa al conusagrar "l derecho aatnrai de eada individuo a hacer del trafeajo el m&dlo para proveer a la vida propia y de los hyos", y haJJda cuettAalpr&piLi tiempo de la d i ^ d M y nwtolesia. moral del tralmlo, da orign a eso postulad fundamentales de la concordia sodiaj qoe el Pontfice aeafoa d e proclamar, en su discurso a los 30.000 obreros que le fueron a visitar el da de Pentei&osts, en los trminos s^guiesits: "Vosotro, am>ad<^ hijos, no Ignoars eeptiMneaite que la Iglesia os a n a entaabiemeate coa ardor y aecto ma.terno qiM^ no dafcam d e hoy y que, eom vivo sentido de la realidad y d 1% oosis, ha esaaidaado las CHetjnes que os tocao, ms en especial. Nitesros predecesor^ y Nos m.smo, con repetidas iseiiattizaSy no h^nos desperdiciado ninguna ocasin para hacer comprender a todos vuestras Bicesidade y vuestras ex-gencias personases y familiares, proclamando como posi-ttiados fandamenales de la concordia socuaJ aquellas aspiEaeionts que evis ian en ei corazn: "Un salario que asegur 3ja esstenea de la. fiamiha y sea 1 ^ que haga posiKle a los padres el cnmplumiiemiitio de su deber natural de criar una prole sanamente aaimontada y vest da; una habitacin digna de personas humanis, la p(^iibiM!ad d e procurar' a los lujos nna sufieiesit instruccin y una edueasia oonveniemte, 1 de mirar y Mopt-r providenaas paisa los tempc^ de estrechea, enfermedad y vejez". Quin qu sienta axdei- en su pecho aunque no leea sinio una chispa del espritu de la Iglesia que "de tos prohetarcos qure y eoa todas us fuerzas procura qu salgam de su tristsimo estado y alcance s u ^ te meior", no se emardepe y entusiaS'ma al ver expresada, en flses de iizm. cordial refulgencia y magnfica amplitud, el coneept social catolice dl Sicario?

rVi'iHi''-'riii""vi'i'n"r'ti''ii^i"H'i"M M "r ii'it l i i ' I i*- ""f-'"'fi!'M'ir iiii'i'iii y ' ' i i ' irrV" ''iii"-if'ii*rf T*if1fii h

Uns excusas nconsistenfes y unas preguntas inferesanfes

Dejemos a la d^tisn de taoraastae y socilogos el c esa msmBracin o <saJa,tio.fandigar snfldteoit que ha de recbir 1
OI*OPO ha

ser absoluto o rtatvo, directo, o indicto, individual a colectivo. Hay algo por dte pronto, en la doctrina poifticia, que es e^ert, is^mm, ItcuStotoaWe, y es qije "hay que dar al obrero una remuneracin que sea snficiente para, so propia isustentacin y la de su familia" y que "negarla ^fca o dism^uirla ms de lo debido es grave injusfca". Dejemos tambin a la dsousan de log telogos el determtear si la just'cia a que aqu s refiere el Papa es IB jusfcia eoimutativa o I* soal, parque lo inmegalbl es ser de j u s t i t ^ 1 que al obrero se le d uaia remuneraein STifitente, un isalailo que, por lo menos, haga. posiMe a los padres el cumplimiento de su deber natutial de criar wnia prole saaiamente alimentada y vestida. .,^

Y permtansnios, a est propsito, unas nautas pregnnttas y sfth las siguientes: I..Dado el precio que almnaan hoy las substetendas m&s ittd'jSpetisbles, y el qu han alcanzado los vestidos, e calzado y dmg, es justo, es defir, sufldente para atender a las necesIdMs del trabajie^ior y de su f amUla, el s^larloi quese viene pagtedo aia, mayora de lo ofcrewm, aun coa U wKadldQda d0 los subsidfids fmnUltairei?

2,'Pie4en las empresas y patroa^s, sin awtnarse, aaiB6nte.r la cuanta de les salarios ea proporcin al ajsta de las suljs'steucJas? 8/^HsMs e Estado lo que es de sa parte paira regaiar el pree'o d estes dlmas? 4.*O son tal vez algunos los organismos creados a ^ t e fia pnt el Estio los qae contribayen preclsameat a encareorlas? 5."Y vol\imH> a empresas y patronos que son los prnn?*amente lia*tos a dar salario^ saflcentes: m que vertsMxmaeate no pued*Bf o ^ qne avaraiBefate Bo quieirenf # Porque puede snceder, en estasL'smes, que los que ms airataiaente profcs^ui contra la sniidia de los salaiCos, proclasnaando que lo que se impoine es la baja de las subsstencias y BJQ el alza die 1 jornales, sean preisainente aganos de los qoe estn vendiendo a, pre^os ms altos y reaonneradoa-es que nunca ss produet<>s agrcolas o industriales. En cuyo caso sera indispensable que los teles se diesen a meditar Sriameiite en si no sern de los acreedores a las bEVEEISIMAS ASEVEEACIONES E LEN XHI, Porque BO piien ser ms severas; "Entre los princlpaies deberes de los amosd'iee1 pp-'ncipal, es dar a cada uno io qtte es justo. iSab'do es que para detjermmar la meiida justa del salaiTio^ dbens tener preseait^ muchos pitntos de vista; pem, n ^ n r a l , deben aiowrdaisie los ricos y ls amos que oprimen en proveiebo prop'o a los indigentes y meuest^osos, que tomar ocasin de la pobrem ajena paxa n m y o i ^ luero% es eoatea emiMo^vku> j Imamaff. Y fl.de!lRradar a TmaiA mr

mlado qu se le ebe es un gran crimen qu chmm, alc'eloveEfsnz! "Mirad qae el joraal que dfraiiasteis a los trabajadores, cljama^ y el el%oi' de ellos sana es. los eo del Sefior d Itm Ejrcitos". "Y fu taJ, como ^crUie mo de los ilustres socilogfls a n t ^ dtadosi, el empeo del gp3ji Pomtfiee eia reealrar esta verdad^ qae, con ocarfn d ana pfiregrmaeitn <]>rra francesa a Bomsi, hizo acuar una medalla con la sigatcnte inscripn, pie es todo im smbolo y todo un progaraa: "Mercas operariorum damafc in aures Bomal". IiOs salarios" ebrrts estm clamando a los Mos dl Seor. ("Jac. 5,-4"). "Y en qnel nsmo tmpo ^i/qae la doctrina de l^i ins&rvencin dsi Estaco era nn mito, ejga liCn XIH qtt el Estado iatcrioiera: Si p n ^ , se hufeTfira hecho o amenazara hacerse algn daw al b e n d la comunidad o de aiganto de las clases soaes, y tal dao no padirade otm modo remediarse o vitarse, menesitier es qK le salga a l ^icaentr* b pbHca antorldiad". "Y l<S qn entonces fneron moralistas y jnrists cannicos de snma aatoridM, liChmknM, Pesch, C^threvn, en aqnelldS folleto en qne oomentaban las doctrinas jurScais cristiaats aieerea de 1 intttrvnei'n del Estaflo, ponan, como ejemplo tp'c en qu d Estado deba intervenir, el caso d que nio se cnmpBeraai las leyes de jatfcia n el salario mnimo", * Y cmo es, sin embargo, que, hoyi, en sta poca qne secaradfce-. rfasa por el onuimodio ntervendonisnio por parte del Estado, hay sin embargo tantos y taaitsimios obreros pae redben nn( SJajo), qc son abiertamente insuficientes para atender a * ms lementeleg necesida^des d la vida.? Dos son los captulos que sodn adnciirse en afanes de jnst&sctoa: lasitoaeln de las empresas y la. crisis econmica de la gaerra. Esawainnioslos. *

PEIMER MOMVG QUE SUEUE INVOCARSE; LA SITUACIN DE I<A EMPRESA. Es fcttdscuible desde luego que, ccfmo dloe la "QuairiageMmo Auno", para determinar la cuanta del salafo debe tmerse aslmsano presentes las eonditomes de la empi^sa y del empresario: "Seri^ injustodice-^pedir salarlios desmedios, que la empresa, sfai 'grav rui3ia prop'a y ooaisiguenteimente de los obreyc^, no pudiesra s o p ^ t a r . Pero no debe reputarse causa legtima para disminuir los obreros el salari, la ga^anoia menw debida a negligencia^ perem o descuido' en aendier al progreso tcnico y eeomm'eo. Mas si las 'pipresas mismas EO tienen entradas snfloeits para jioder pagar a los obreros un salaria equitatvoi, porque, o se ven oprimidas pOr cargis injustas, o se ven, obligadas a vendar sa pWdtos a precios meneares de 1 justo; quienes 'e fcai snrte las oprimen, reos fon d e grave del'to, ya qu privan de su justa rsenxaarat'n a los obreiros que se ven obligados por la ne:sidad a HiCeptar un salario inridr l justo. Itodos, obreros y directores, se sfuerce con unin de fuerssag y voluntades, n superar los obstculos y las d"flcultades, y la auolridad pbl'a no debe egarles su prudente inte*vicin e obra tan salvad?ra. Mas si el caso hubiera llegado al extremio, entonces habr que deliberar si puede ooaitinuar te. e m p r ^ a o si haj que atender a tos olbreros en algHUta fftra f o m ^ " . Todo ^bo, dicho s e est, que en la hiptesis d que 1* etapresa no rinda 1 sufic^iente para poflr pagar ra salarlo equiiativo a los obreros. Ah! parque si I que ten realidad s la hiptesis contraria: si el negoido est rindiendo ai patrono o a l a empresa pinguis gajoamcias, esplndidos #vIdendos; mss a*, si^se lo est rindindo predtomeait

coa ocasin e las dxcnost&imm

extraardlnarias de la car^ta de la

A'Ma,, tpm son caJsatoHt las qae ooinA%rtea 18 lue, t otras, iwrma-^ les, podietaa ser justos Jornala, en nseratMsmos ^latfco q aifl daai pa% viv'r,.. sImtiltiLBar esto salarios de miseria con aqUas esplodidas gax^oeas es cameeii ttaa da 1 ^ ms fta^xaots injasEtlei&s que p u e ^ n comeerise a
IQS ojos

de los hombres y a l ^ serersfejos e

laejeoFaWes de Dog NnCstre Seor. SEGUNDA EXCUSA QUE SUELE ADIKIBSE: LA OfiaSIS EOOKMICA DE l A GEEBA, El sgnndo matlvo qoe suele invocaase, como explloacin jusISto^tivft del bajo uiviel a qu se tiej sometdo el salario^ del obrero, es el de la espaaitom, guerra a ouj^os efectos eeommieos ao poedeia snsraerse, moya las ncioaies beligenaartes, sino n siquiera las qa, por laf mseiicorda de Dios, s ven fuera del radio de su vttrgae smgrienta. E tales cireuastaneiasse dice^os gobiernos no fftna ms r6> iwdlo qu ordeniajp el tope de los jomaJkes, m pena de provoiear la fiaflacln y Con ella el alaa del coste de la vMIa.
*

Bello pazonamiento, en efecto, si los gofeiernos, al propio tiempo que el top o tabilizacin ide los sfilar'os, ooastguieseffl ficaismente la estabiliza ein efectiva de todos lois ifi>cios y de todos los sueldos. Porque pretender que cuando Ips p r ^ s de las s a b ^ t e n c i a s suben hasta el punto de que los propios Estafaos se ven oibligados a elevar los sueldos de muchos de sus funcieaiarics y aun el de ciaseis nterias, s mantengan, sin emba/^go, rgMamente inmviles los jornales, es ialgo cuya oompat^llidad on la justicqa distrtbiuti'v^ y mu eoa la misma justicia eonmutava, no ereemos que ha;;^ n a ^ e que lo pSBMa demostmr.

 mr~ "No es poHW---afirmi5fca Bo ha mucfc amo s los imimsm y ms potemts Jefes de Estado que hay hoy en l muBA>'**i<) es po^bl pedir alos tratait^ors que aceptejla estaKlizafn de los s a l a r i o s , ^ los' preias de ten lo qu v-stea y t^a lo -qnie comea aamentan rpldamcai. ti ecao sera impoble mantener fijos les precios de las as i^ W- tasa, de tes salariors'eoafc'nwiseH n tuMiterrompido HMmnent atoeocional". * . Como tampde>, len frase #B nn socileigo moderno, la estabilzaeia de la te^rd los sa.lari< puede eqttvaler a na ciistialiiEae'"6a d larmBffleracin: d t trabajo, dunarnt todo el conflicto blico, poique hay exigencias fundameinfeiles de la vida que soin tamb'n vHdas n tiempo e guerra, y una d ellas es la de qtt n o ^ j o s t o q a e l ^ l o r d e l salario sea aWertameate inferior al costo de la subsistencias Lidispessabls para l mantenimiento de la vida. Como tampoco es justo que l obrero d e ^ d rendir, en cantidad o 03. icaiidaa,. el traibajo a que est obligado: punto que, como s natura!, dei^ tenerse en cuiata asm'sm. en toda esta cuesJa de! salaro, de qu hemois hablado.

u^iiUiH.i^.>,ji|f?t.i_ L^iiagtpaBMB

XI

Por qu Kemos Kablado?

Y henos ya al tnulno de esta exeesivamente larga Carta F&sbojf&l. Por qn la hemos escrito? Por el alan de ver realizado en aosotros lo qit para s aihelatoai! gran Apstol cundo exclamaba,: "Que los hombres nos considtefeii cffmj m'iBStros de Cristo", Ministros de Cristo, es decii", hombres que hablen como Criste, que actea como Cristo, que osteinten en sus personas las caractersticas d Oristo! que ja. siglos aatesd su aparicin ssobre la tierra qiESa ssr anuat a d o al maafi taxativa y repetdameute cual el Mesas qu: "defender los derechos de ios pobres del pueblo, salvar a log hijos de ios pobre, y humillar al opresor":, "y librar al pobre de las garras del poderoso, al pobre que no tiene quin le ayude; y tendr compasin del miserable y del necesitado y les redimir de injusicias y de' atropellos". Pues que los hoinlbres nos ionsiderm oi>m,a ministros d ese Cristo defensor y amparador de los pobres oprimidos, vejados y dsaatnpa'adcte, a fin de que vuelvan S l Igles: "Sias tmnmsas laultitades d obv&-

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ros que, exacerbados por no hafcer slido comprendidos o tratados cxM la dignidad a que tenan dereeho, se han alejado de Dios", y qae vaeivan convencMas por nuestras palabras y nuestro ejemplo de que "1 Iglesia es aa tierna Madre para todos a<jnDos que tjrabajai y sufren, y que jmaks ha faltarlo ni faltar a su sagnadiio deber materoo d defender a sus hijos". Por eso hemos hablado. Pero aunque nuestras palabras fuesen cosnpletameate ineficaces; aunque nuestros esfuerzos fuesen absolutamemtte baldos; ms an: aunque nos lacarrasen snsabores, odios y persecuciones s'n cuento, hablaramos y continuaramos hablando toda.\a. Porque son d justicia IcS profelnms planteados; es justicia lo que pedimos pora resolverlos, y "usq^ie ad mortem certa pro justitiai" "por la justicia, lucha hasta la muerte", nos dio nuestro Di>s y Seor eiQ su Libro del Eelesiistco. * ** Por eso hemos habladio. Y lo hemos hecho afrontando a la luz d ia dicotrina de los Papas^ dos de los ms graves y urgentes problemas Que Se hallan plantejados, y an no resueltos, en el csimpo social. Y es que, como deca el Papa Po XI, "para dar a la accin isocial una eficacia mayor, es muy necesario actmeter el estudio de los problemas sociales a la luz de la doctrlaia de la Iglesia y difundir sus enseanzas bajo la direccin de la Autoridad d Dios constituida en la Iglesila misma. Si el modto de proceder de algunos Catlicos ha dejado qu desear en i campo econmico-social, ello se debe eon freenacia a que no han conoddo suficientemente al meditado las ens^ams de Jtos Somos Pontfices en la materia. Por esto es Sumamente necemrio que en todas las clases de la sociedad se promueva wm ms intensa form'6n social correspondiente a>l diverso gr^do de cttltra fiteleetual, y se pro^t.

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re otKi toa sol"itnd e Indusfe'a la ms ampMa iSifBsin de las enseaazas de la Iglesia ann entr la -dase obrera Itmmertge las mentes OOB la segua luz de la doetrin, catlica^ muvanse las vcluntades a seguirla y aplicarla ccstno norma de una vida recta, por el eumplmiento cone'enzudo de les mltiples deberes soiales. Y aSl se e\41Ar esa ieoherencia y diseont'nnidad en la vida cristiana de la que varias veces Nos hm,os lamsiitadoi, y que hace que lgiinas, mientras son ^paa-entemeate fieles al cumplimcento de sus debelas religiosos, luego en el campo del trabajo, o en la industria, o de la profesin, o en el comerc'io, d eai el empleo, por un deplorable desdoblamiento d conci'enea, flvan una Tdi% demasiada disBonforme oon las cla^ras normas de la just'da y de la caridad cistiafaas, dando as grave escndalo a tos dbiles y ofrec'endo a los malos fcil pretexto para desacreditar a la Iglesia misima". Po eso hemos hablado. NOLUMS VEEO OFFENDERE DIVITES "Nolnmns ver offender d'vites, qui volnmus, si er'i potest, sanare omnds". "No queremos sin embargo, ofender a los ricos, nosofaos que queremos sanar a todos, en cuanto sea posible", aadireimos con el gran obispo san Ambrosio.
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S; les exigimos esfuaos y cargas, que estn coSivencidos de. que ron cargas "s'a las qu ai la sociedad humiaina puefle salvarse, ni ellos. mismos pueden hallar salvacin". Y que no se dejen engaar ni adormecer por la oalma exterior. Porque, como dice Nuestro Santsimo Pdr el Papa, a pesar de qie se observa hoy calma, al menos aparent, eqtt el ejrcito inmenso de lote obreros, de los asalariados, de, los depenidientes, m. es vasto y

siempre credente mundo del ti^bajo, donde ttn da surgieron movimientos y violentos cfmSietf^, no por eso liemos d sopSier resueltos todos lo noTmes proMemas pn l e x i s t ^ t ^ . Al coatnario: M se conSdera ej prsente, con sns necesidades blicas, eomo an dato de hecho, esta tranqidlidad se podr llamar exigenca njeesaria y fundada; pero si se mira la stuatn actual desde el punto de vista de la justicia, de un legtimo y regulado movimiento obrero, la ti^anquilidad no es ms que aparente hasta que no se obt^gas tajfin. "Movida siempre por motivos religiosos, la Iglesia conden los varaos sistemas de socialismo marxfsta., y les condestia tambin lioy^ pues es deber suyo y derecho permanente l pr&ervar a los hombres de co rrints e Influencias que ponen a riesgo su salvacin eterna. TPero la Igles a no puede ignorar o de|ar de ver que el obrroj en su esfuerzo poir mejorar su condidn, tropi'eza con un cierto mecanismo que, lejos estar conforme con la naturaleza, pugna con el orden establieldo por jyos y con el fin que El ha sealado a los bienes terrenos. Por falscs', condenal)les y peligrosos que hayan s'do y sean les caminos que se han seguido, quin sobr todo siendo sacerdote o cnistiao^ podra permanecer sordo al grito que se levi de lo profundo, y qu e& el mundo de un Dios justo invoca just'cja y espritu d fraternidad? Sera un slencio culpable e injustificable ante Dios y contrallo al sentimiento iluminado del apstol". Por eso hemos hablado.


- r ' - i f ' ' ii-'n f'^''^^^Flf'^^ i-i'l'"riiir"i"iifiii

XH

Los problemas sodates y las revoluciones

GRAVSIMAS ADVEEDENCIAS DE I S PAPAS. Sin embsurgo, na todos los Uaattados eoIabouaT oa la lglscia ^ i sta magna empresa se prestan stempre fc Imente a, ella.. Y no por mala volnaitad, en algunos easos, sino por el t^nor de que campaas d este tipo pnedan tener en las masas repercusiones derajaggleas o 5revolnconarias. Cuando cabalmeate la v e r d ^ es la CMBtrairia, a saber: que el dejar inmtendidos e irresueltos los problemas soc'ales s lo que precisa e indefectblemnte suele acarrear lag revoluciones demaggicas, dermmbadoras de las instituciones estatales, econmicas y sociales. Las afirmacoines d los Papas n este punto no pueden ser ms contundentes.

Ya Len Xlll en la "Eeram Novaran" advrtia q t e si la prope, dad privada contina mal repartida y o se distribmyen ms conforme a equidad los b:nes, entonces frente "a una clase poderossinm, papeque es riqusima, que como tiene en su mano ella sola todas las mpre sas productoras y todo el comrdo, atrae a s pBxa, su propia, ttd'sd

y provecho todos ios maiiaratales de riqusa y teae ao escaso, poder aa ea la misntnia administracin d lg cosas pnbli^s", frente a esa clasi iay y habr ctca. que es "la muchdumbre pabre y dbil, C<MI el nimo llagado y pronto siempre a amotnarse". "jAy del que oMdeexclamaba por sa parte Nuestro Santcmo Padre, el Papa actual, ea su ltimo disculpo de Putecosiisay d*! que olvide qu un verdadera sociedad nacional mciuy la justla social y exige u n a equitativa y oonvefnieiite paric!paicin de tcdos en los bienes del pas! Porque de otro modo, ya veis qu la Biaein acabara por ser ^a.% fice-n sentimnta.1, un pretexto desvariato, encubridor de grupos partcutores par^, sustraerse a los sacrificios indispensables si s qiriiere coinseguir el equilibrio y te, tranqtlldat pblica. Y entonces advertirais cmoi al faltar al concepto de sociedad naconial la nobiezi que Dios le ha otorgdo, las rivalidades y luchas intestinas se convert r a n en una temible amenaza pana todos". Y entr uno y otro Pontftoe, el Papa Po XI repeta los mismos avisos de manera proftica, conminatoria, insistente, cuando escriba 'n la "Qnadragesimo Auno": "Todo sto que Nuestro Predecesor^Len XIIIno slo insin>tt, sino proclam clara y explcitamente^^ia redencin del proSlelarBdO, mediante la justa distribucin de las riquezas, en evitacin del enorme contraste entre unos pocos riqusimos y los innumerables p&bre:i queremos ima y otra vi nculcarlio en esta Nuestra Encclica, porque si con vigor y sin dilaciones no se emprende para llevarlo a lai protca, ? intil pensar que pueda defenderse eficazmente el orden pblico, la paz y la tranquiUd<a de la socledaid humana contra los promovedores d la revolucin". * ** volva a in^str en la "Diviai Eedemptorls"

'M"M muUgaa tentador aunea ha desistido de esgafiar a la buiHanidad coH falac.es palabras. .P.or so ea el corso de < s'glos se hmi ido siiceduendo ranas a otras lag comulsiones hasta llegar a la revolao'n de Duestiws das, desencadenada ya, o amenazant* pnede decirse en todas partes, y que supera ^n amplitud y volenoJa a pimsito e Hg a experimentar en la,s precedentes persecuciones contra la Iglesia. Pueblos enteros esta ea peligro de caer de navo en una batteiie peor que aqulla en que an yaca la ntayor parte del numdo al aparecer el Beden^ tor". * "No bastajido tog subsidios privados, toca a la autoridad pblica snplir las medios d e que caxecen los particnlares en negocio de taaita, importancia para el Men pbldbo coiato es el que las familias y los enjTiges se eneneatren en la condicin que omvine a la naturaJeza Immana". "Po^uey etma escriba el m^sm Sumo Pontfice en la "Casti C5offinubM"si Ig famiEas, sobre todo nameross, carecen de dwmidlio convenieite; si el \'arn no puede procurarse trate.jo y alimentos; i^ los artculfls de primera necesidad ao pueden comprarse sino a precios exagerados; si la maSrc, con gran detrimento de la vida donfetca, se ve prec'sada a ganarse el sustento con su propio trabajo; si a stas les faltan, en los orMiatrios y aun extraordinarios KfcijoS de la imatemi dad, los alimentos y medicinas convenientes, el mdico experto, etc., todos ntendemios cuntoi se depriman los nimos d los cnyuges, qu difcii se les baga la convivencia domstica y el cumplimiEai de los maadamlintos de D'os; y tambin a qu grave ilesgo se expongan la traaiquilidad pblica y la salud y la vida de la misma sociedad citvil, s Uegan estos hombres a tal grado de dsesperadn quCj no ttsn'ndo nada que perder, crean que podrn recobnarlo todo, con una violenta pcr^ turbacin social".

^ ^ ^ ^

IM
IXKHJENOTSIMOS PRRAFO^ DEL SEOB OBISPO DE MADRID

En prrafos elocuentsiiHOS, caiHO suyos, se haca eco de stas enseanzas pxmtflcias Nuestre Venerado y amad^ba Hermano y antr grao Prelado, el Excrao. Sr. Obispo de Madrld-Aloal, D, Leopoldo Bija y Ciaray, cuando e a l a lt&na Seraana'Social Espaola exclamaba: "Mucho ^ clanm por r d ^ saoM y todo es poco; poMpe el ideo, la paz, la tranqwilidaS, 1 amwHia d e los qm eonviveo es ej nico mMente eai qn paed prosperar 1 sociedad y lograr el bien de sns membres. Por eso, todo eniaaito se IiMBe contra, ei desorden gociftl s poco. Y desorden isofcial s el atraic; desoiden odlaI la huelga injusta revoaci<>aaria; desorden social es t doomnio d los plsttoieros n plena t^Ue. Justo es clamar contra, todo so, exigir que se organice bien la sociedad para eytar esos desrdenes; pero no hay qu nrirar el oi^en social com criterio restringid y parcial, ni, mucho menos, egosta. Decidme: no es tambin desorden social, gravsimo desorden y desorganizacin social, l qae haya tantas y tantas famlKag sumidas en la ms negra miseria? No es graive desorden y desorganizacin so al el que haya mujeres, ancianos y nios sin hogar, durmiendo en los solares, cuando se loconS'raaten? No es gilvsima desorganizac n social el que en l send de tna, sociedad erlsaina e hidalga (quien lo duda!), como es la nuestra, haya personas que desfallscan de inedia y hasta se mueran d fro y de hataibref Ah! Orden soe'al, s pciro ategro y empezando por el fundamento, no por lo que, o es espordico, o mera consecuencia d ms graves desrdeaes. SS. esos menesterosos son holgaasaieis hampescos, desorganiatada est la sociedad qu les permite caknpar libremente por sus vas; pero Si son oibreros parados, desorganizada est la sociedad que no ios atende y reniedia. Orda sodaU Clamnos por l; per ntegro; represin

 mpara el rebelde qne lo perturba: paro tamMn remedio pa^a todos esos potores^ p.3ra todois esos mcHsterosos que n sacan tal vez provecho alguno de vivir eji soei&a; que acaso no saben qae hay quien vela por el ordea social ms que cuando los nc'.erraa en vm oallsozo". UNAS PALABRAS DE VIDENTE E D. SEVEBINO AZNAR. Y qire no salga naifli coai el consabido tploo de qae "aqu lois bolcliviques soat pocos y no ofrecen peligro", porque ese tpico qued literalmente triturado por ts clarividentes y previsora^ palabras que el por aatoS ttulos m'iwnte sodlagio D. Seveao Aznar profera en la misma Semana Social. "S; as piejsan mnch<^sdecai^los bolcheviques son pacoS; pero es seguro que son pocos,? Eran relativasueate muchos ms en Rusia la vrpra de su r&volucln? Esas grandes duquesas rosas que ahon'a sc<n costureras, y esos prncipes que ganaai su vida oonducTendo un "taxi", o de porteros en un hotel, no tendran una parecida eonfianK al comenzar lai guerra? El Papa no hace poltica, y para el desastre qne en esta BaccMca dcimncia, no recomienda partidas polticos, sino reformas sociales. Aqullos sita! stas serrin estriles. Que trjunfen magnficos y potentes partidos poit os, l^s de nuestra preddieeein, los ms les y necesarios; pero Si no incrustan en su programa toda esa sustancia i?ocial que el Papai pide, si no procuran que se hagan las reformas sociales que re4S0miienda, que los prmpios que ensea saturen los espritus y que las normas que prescribe ae apKqun, que no se hagan ilusiones: no servirn para que h^ya orden y paz, y la revolucin ser fatal. Revolucin, no poltica, sino soiclal, d la que no hemos conticdo ms que viagos preludios y avaaaadais medrosas, bastantes, sin embargo, por desgracia, para iieva:r el decoacirto y espanto a muchas clases so5aJes".

>iti?ai&;ar-.a-,;Ki!:.-.iwi^..._

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Esto 1 Scea ^ Sr. Ajenar n Cktubre e 9SS. CnaBS piidiero emei qu a(iielo iba a tenei* tan pr^mto y horresd umpHmlento? Y no es o ms triste el qae sa pgina de vMeate adquiera la sangrienfe. tB^l^z&-n que OOB horrar IMSTIM tods oHiteaiplaflk>, mno l qae esa mismaipg^a pueda viJver a rfaJzarse, con idnticos eaa*aet&res ei da menos pensado. Porqu &mven2mfmm de una vez; n^^itx^s no se les d solutn a problemas de taa honda justicia y desgarradora r^t>IMa>d como el del X>aro brero, la reTOlucin, r e p r e n d a de momento por la fuesraa, s desbordar ms arroitedora que nunca de nuevo, y sern meros qu mri0S ensueos todos los intentos y jactaantas de pa. NUEVAS SVEEISMAS FRASEA DEL PAPA. "Cmo Podr haber pa.2, cnand^) tantos miliares de hombres estn Sin trabajo, ma ese hogarado trabajo, que, mo slo sustesata 1 vida d los individuos y de las familias, sino qm tambin representa l degen-, volvim'eato necesario co<n que la natoralza, el estudio y el arfe dotaron y honraron la dignidad de la persona humanaf Quin no ver que, de lite modo, se van criando enormes masas humanas, cuyo envleeimlento y miseria^taint ms Indignantes cnanto mg vivo es el aontraste ciOn el lujo de la vida y la soberbia de los privilegiadlas que no isieintffia la; nicesidad ni el deber de a y n d ^ a quines sufren^les toman fcil ptresa de lois ilnsoriots espejismos qu los a s t u t a propagSindistas de te'O. rag disolventejs, no dejan, JnCdiosament, d!e proponerles?" "Por eso la Iglesiacomo deca en otra ooasidn el mismo Papsa la Iglesia, cuya nuajto miateraa tantea con^an^c^so desvelo el pHl%> febril

i e l a humanMa e nuestros das; la Igl^a, eaya papila peJ^picaris descabnes nec^dadess, dolores y aspsaoaes que a otros se les ocnltao; la Iglesia, cayo &o ausculta en las conMencias de ios corariies ^ s aWsmos de iamarguras n que estn sumidas las almas d los qu se ereem vctmsS de conscientes o inconscinfafs injnsttcias; la Iglesia dee'nMsve con palnsaiia claridad y secunda cosa celo ine^ngaMe el imperioso deber de aiq[UHa "redempo proletaaioran" que se inei ya en la cueva de Beln^ y d la oaal nuestuo ca Predecesorfea&lcon tan iluminada y apostlica sabidura".

xra
El supremo iniers: la salvacin d# las almas
Y sin eini3i3argo, no es el miedo a la revoluciH dmsoledora lio que preclsaauf^te impele a la Iglesia' a afrontar tan galiardameate log ms arducs problemas saciales, y a. proponer y propugnar y reelasnar sa justa SO1OC*6H.

"La Iglesia d Cristooind deca Po XI^nada tem por s, pues esM, edificada sobre la piedra taconmovible; y jbiea sabe que las puertas del infierno no prevalecTn estotra ella; tiene aiflems, en su mano la prueba que la espe^n'a de tantos siglos proparcoaia: de las tempestades ms violentas ha salido siemp* ms fuerte y coronada de nuevos triunfos. Pero su materno eov&^a im puede ment d eonmoverse ante los males sin eueato, que eStas tempestades acarreariaia a railes de bombrrs, y swbte todo ante los gravsimos daos espirituiaes que d all resaltaran y He^'urkn a la ruina tantas a$mm reflindiaa por la sangre de Cristo". Porque "todos casi nieammte s impr^ionaa con la perturbaciones, calamidades y ruinias temparales. qu es todo esto, mfrimdolia eon ojs cristianos como s razn, comparado con la nna de 1% ateas? Sin ibargo, se puede decir ski tenjridWi que las oondic'onets d la vida social y &mam, S0a tales, que una gra parte de loB bonii*reS| eijicuentra las mayores #llicul:t;a!eB par*^ a^ttiner a lo tinieo neeesatio, a la salvacin, eteraiisi?'.

Lo haMis odo? "Las oonfliciones de la vida sodl y eoefeBaica Sfra tals qae un^ gran parte de los hombres ncaenta las majiores difiRltri43 pam atsuder a lo n-eo Becfisario, a la salvdu eteraa". Oomppendtris ahora qae los hombres sohre quines pesa a irmenida responsabilMaid de Iss almas ttab&jemos ooo toda la xtastra ea realizar los deseos de la SiBta Iglesia que, como lo ha Bcli por boca de sus Papas, "para ios obreros expresamente qnka-e y &m toda^ svm fuerzas pwjcnra que salgan de sts at^rrimo stedo y qie alcaaien suerte me^r", Fastores y Defes^res de faa innumerables ovejas hems sido constituidos por el Prindpe de Ism Pastores, que IBS reidimi oon Su Sa,ngre, y no podemos contemplar sin lgrimas en los ojos tan Inmensa dergracia; ms an, consdfintes del ofito psAstoral e impulsadlos por la so^c'ta pa'frna meditamos contnuaanettte cmo podremos ayudarlas, reeurrieado'tambin al ncan^ble empeo de quienes por justicia o por caridad se intersEUi por eUas". Son palabras pontfielas. Qu menos podemos hacer asimismo ena^ntos, por razn de nuestro eargov tememos gilvsimo deber de veter SKrfbre las almas, comi quie1 nes hemos de dar cuenta de ellas, un da, ante l tribuna;! d Dios? Ser mucho pediros, amados Hijos mos, que, lejos de oponer resistencias o pasividades, cooperis a nuestros afanis que son I0S de los Papa?, y correspondis a nuestros llamamientos, cwintos <* preciis del glorioso ttulo d hijos de Dios, Padre de todos, y miembro de la Iglesia Santa de Jesucristo? Escuchad la voz d vuestra conciencia y respondedme co!a la mano solare el corassii. ' '+ AHTOlO, OWapo.de C?*^. .

Fayfores

del

Comunismo

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CAUTA PASTORAL

FAUTORES DEL COMUNISMO

PTJN.TOS DE aiEDITACaON Y EXAMEN DE 0ON0IEN^CIL%

VENERABLES HERMANOS Y AMADSIMOS HIJOS MOS: La Gradia y la Paz de Nuestro Seor Jesucristo sean oon vosr oros: Con el corazn oprimid* por la angustia vivimos de continuo en vista, d la situacin por la que atraviesan nuestros pobres. Porque 1<JS casos de esjmnto^ miseria que constantemente estamos presenciandio, y que hac^n aumentar cada da las tarjetas de nuestro fichero, son tiaes y tan graves, y contrastain tan rudamente oon la ind ferenda de una sociedad que, t<^niendo el gravsimo deter d e retmediarlos, cierra los odo al clamor angustioso de tanta necesidad, que muchas vec<*s nos hemos preguntado, al observar de cerca tanta miseria material y moral, si es poi^ble que por mucho tiempo siga subsistiendo un mundo, en el que los ms elementales dJeberes de jastltoia y caridsad sma. tan inhuman'ammte despreciadlos y eonculcados.

Y eonm los diverso acontednaintos qae vienen sacedndose sobre &1 suelo d e Europa parecen dar ma respuesta terribleai^ate elo^ cuente pana cuantos haa tenido sus odos stemticamente eeirrados a las llamadas apreoiantes de la Iglesia, y, por otra parte pesa sobre JH>sot*s la, lofcligan sacratsima de difundir el pensamiento de los Papas, tan sabio y TOaraviUosamente previsor, quisiranios hac&r n itemamiento a la conciencia de todos, por si a todos pudiera tsaber algo d 3r!^ponsabi@dad en los tronerados castig^ que indudble^nente nos aguardan, de seguir indiferentes a tan sagrados e Ineludibles deber. DATOS lAMEINfTABLtES Porque ^ evidente que, a p^ar de ls innegables esfuerzos diel Bstado Espaol por la mejora soclal de los que pertemecen a la lase proletaria, la situacin de muchsimos de ellos, al mflnos en k> ^fug a. nuestra Dicesis atee, es en extremo lamentable. Centenares de j ^ r ^ s de famMia. n paro forzoso total, y,, por 1 tanto, s2n jornal y sin subsidio familiar. Centenares de madres que, acuciadas por la necesidad, m haai visto obli^dk>s a empear, o a vender sus muebles, su^ sbaaias, sos manais. Millares de nios desc^zsos, baa^pleatos, desnutridos, amlieos, candidatos mucht^ de llos l a tuberculosis que cunde, entee nosotros, en proporcionaos alarmantemeinte aterradoras, Y que no se nos vnga eon el tan cmodo cuanto desacreditad tplteo de que, no es Mavenient ^ e Se digan estas cosas, no scia q^e las oiga el pueblo. "OoMo sideicaEa en cierta ocasin, rebatiendo <^te mismo tpfeo, un llust suiQe{dicte J e^iitoy aap^reaaoeotno si, o no decirlo JMHS-

^lif-

_,,_^

otros, lo ignoraj^an las gentes, y coma si hnbleraa de aguardar aaestra palabra para darse cuenta tfe sus suiriaiiitos No eg sia embargo por piro placer ]teri&>, o por una rtittn aesidiniica, por fomentar la rer<daei&i social, JKW lo que ciiatio Papafe sucesivos, I A XIII, %> X, Beuedieto XV, Po XI^y Po XH,, poideiiOs aflir nflSfttosVsms&n la atncin sobr eil cmulo de padecimientos pie aquejan a unii eaorme cantidad de obreros". I han hecho, dndonos a todos te magistral Ipctn d stt e|ranplo, por estar ooottv^icidos d e que estas cosas, que el putWLo tes sabe n que se las diga, por ser l mf^^ioo^ qoe a diario las contempla y las par dece, es m^ester, sin eanbargo claanarfeis muy alto, con el fin de que acaban de ratteraise de ellas, muchas otras gentes que, con ceguera suitda, y homiiMa actuacin, parecen enipeatos en ignorarlo. 35anto ms cuanto qu en este cuestin, vital^ma para la I g l ^ i a y para la sodedad^ no est lo niaio n que ci'^rt^ cosas se digan sino en que se den: que aqu, si en algn problema, "arrojar la cara importa, que 1 esjp^jo no hay por qu". Puede haber alguien a quien le parzcaa duras las fiases de los Papas, sobre todo ante las dur#ajas oortantes aristas de ciertos casos de injusticia sodal que, d ^ g r ^ i a d a m e n t e , abundan tanto en la sedea d ' ? Cuan poco Si6 fijan en eUo algunos de los que s^i preguntan, azorados, ^ viene el Otanunismol Porque es d ver ^l pavor con que dirigen no pocos su vistai, en estos crticos momentos, haicia e l U s t e d e Europa. FBNOMEINO CEIOSO euiioso fenmeno! muchas d lOs que no queran ni oir hablar de la Doctrfaia sodal catlica, y a qidemes molestaban exltraordinari*mnte los qu S4^ deietAian a exptmerl segt&n las MadMms P'tmMclas^

escntian ahoia embemeos,

y d^^uasm qne se r^t<^se a todas holBts

y en todos los toan 1 prrafo aquel de la Enc<^ca "Divlni Bedemptot'S" en ei que se dice que "1 eamauismo es iiitrmsecamente perverjw y no se puade adimir qu olaboreu cen j. en mngjx termao, te que quiepaa sahrar ia vifeaofn ciisi^ni". Y ao advierten estos Infelices scmMientaiAima quienes, t a veas, at&noTim. n ^ el eomunismo por lo qoe tietne de autica^tal^st^ que por io qu* tene de aaUciatIioo, qm s<m predsamente oes de ese Comunismo qu tiunto les atei-m.
QUOS,

oon su

conducta rebelde a las e^is^tnzas ponfcfldas, los fatores ms fiea

Porque m el Comunlsno, ante todto, y en su fuente, "un mal de atural<>za espiritual", que, como deca Balmes de las ideas, no necesita de ejrcHios para propagarse, y que se flltia a travs de todas las filas de l^yonetas que traten de opomrsel*' pero requlfere al propio tieimpo,, impresdndibl'^inente, un teireno adecuado, un aiuMente propicio, un "caldo de cultivo" prepaiado paira poder prendei", propagarse y estragar. Por eso es por lo <iu, para el triunfo del Oomunismo, sn fautores, ioomparablemente ms eficaces qu<> los soldados rusos, aquellos cristianos qu creyndose aiatiomunistas, se dedican, con criminal incomscipncia, eu Is^ respectivas njaeiones europeas, a prepararle ese terreno, ese ambiente, ese "cado" sa el que pu'de irrumpir y pSfopagatfs desvastador, cualquier da, el viras conuinista, sin esj^erar la qu0 lleguen las huestes de Stalin^ como ha, snce^^o y est sucediendo en al- _ ganas regiones de Europa. Quines son los tales? Kespoudamos a la prepmta ion otra previa;

OMO PKI>E S i m QUE EL COMMSMO CUNDA OCAH KAPmO POR DOQUIER? E s la pregtmtai qoe se hace el Papa Po XI en la citada Enceliea, t d e urnt insuperable sntesis del emunlsmo y fle sus cwiseeuendas, en que nos I pn^Semfa eom "an sistcana Uen &! e r r o r ^ y softsoxas que rniiasdiee a a lazon y a la i*>velaicin divina, snbversive del orden sodal... aegaA>r s los dereclw de la. persona hnmanja, de su S ^ i ^ t d y lifeertad". Y responde: "La ejsplieaci&i est en el hecho d qn son muy peos los qoe han podMo peiBetia,r la ventodra naturaleiza del CSosmuBsmo; los ms, & ean*io tfss^ a la tnIatlB, hbilnW'nte Jresraif^ida, bajo las proinsias ms d^lnrobjpadtoras". Y es <5ne, no ha1endo error qne sea ppr& error, ^ o que, "como todiO error contiene Nnapr^ nn parte de vercted", la tctiica prfida pero h^bslsima del CSontiutsoM eoaisiste en ntreverar, presentar y tees anhelos, vedadfiramrait sngestvcNS y la^ndable: a) b) el d ^ e o de mejoiar la saerte de las clases trabajadoras; el de qtatitar ls abusas reales eansiadoig por la eeonomia IIIM^I

oenltar los amasijos de ss monstruosos errores bajo tres verdades, o

beJri; c) ti de obtener wm vci josta distribacin de los bfeate teraaio.

"FniS, n duda, del t<odo legtimos", mvm ha didbio el Pftpa.

t ^

estai ti*s anhelos, estos tpps fines, estas tres vetdadsi, pue-

"s^tviBmmie, ani^ los ojos, en tiempo y lugar sH'Pto para cobrir,

eowoo mtvien^ la cnidem repugnante e iiihuiian d V^-j^iiM&^m

y mtodos dei CkoanniSBio, M>Mtvi^[Bef seae aun a escritas HO vulgares, hasta Begar convertiirios ea ap^toles d Jveaies Satelgeracias poo preparadas aun para advertir svts Intrnsec errores", "Y para expKear cmo ha coasegio. dE.Oamtmismo pie lafe aias^ ebrjgias lo hayan aeeptsa sin ex^NaiOB, eonveae mocfpdar que ^tas estaibaa pi^paradia^ por 1 abaadtffli reJi^oso y moiral en que las haba d'^^o 1* eeoiMHBa Hbeial". Todu ello em l i a s ^ del mismo iPap.. WL MAS E10A2 XWKAi^AQUE Por eso, para ptaierse, .pai^ impedir las aarnBadoras conquistas dt Cbimmistno, entee las laa^s obi%ras sobr todo, no hay oojiti^yaitaque ms certei, fi^pns del de la tormadn religiosa de stas, que el de desarfeteular y separar eso tres ftnes y axthalos iegtlnaos y nobles del CcNtminismo, sepa^^arli^ netamente; del imoi^tmoso cont^tdio dactriuai y moral del rnsme, demostrando om raiscuies y cca hedh<, fine, para Menerlos pl^ta y ubrronameate, no es meia<ster toscribir^ se en las filas comimistas, g^Jio que mm plenamente reali5abls d^itro de la, doctba. y d M viAi {^tlka ms; strlctameBte tole. Que todo lo que t e u ^ de fronda y flores y ffutfts, justos y nibles y laudables y legtimos d rbol del Ctomuui^mo, puede ofrecerlos ms abundantes el rbol del CSatolicisHiOy plan-tetdo en una rabera separada d aqul por un verdadero ati.ismiO.

Htoguna tctica por taato ms cartera paia'opnerse ecaamiente al imponente empuje oonquistadw-^f Comunismo que la seguida, con fianegablfi maestra, pior nuestro Santsimo Padre Papa, consistente 1 en rearmar con absoluta y transpai^inte darldad, como lo que a realidad san, orno postuladlos fundameataie de la octrn social mt&Sr*

(, ftqaellos mismos legiSuM anillos y. aspteMSwaies e as H ^ . S obreras, qae so l fia %uittedi\ato tras cnyiai obtenein se ha inscrito y contina, inseribiod^e a'las filas el OcMawmlsmo I H ^ gran parte d las LA TCTICA MAS NEFASTA Y por el eonteail, no hay tet^ ms nefasta contra el ft>nHiiiISm,equiv^blg^te a prestarle, ineonstenteineate qu'as, pero t<MfeMmamente ctesd luego, wna ^ sas sooperadomes ms impi^sdjidiblescomo> il terco egoiaoo st!M& ranptado en mantener a toda costa invarfable el misero ^teido en que se encaentrai las clais&s XB,bajadoias, los abnsoB reales ausados por la eeomcma IBjeKil, 5< la actual injnsfei distributa de los btemes terrenos, sobre todk> eiiando se llega al crrinainal despropsito de aseverar que 1 maaitaiimiento inmntable ^ este "stetu qno" s un postula'do es^do por los principios de la, doetrina s o ^ l catlica.

^'ri^?^^r-7;F?K,^-?i^r^?^/g-,,y,pfivry;-7ta^^

Et remedio ms eficaz: Puntos capitales de la doctrina social catlica formulados por Su Santidad el Papa Po Xit
Con qu brillante falgor, eo qu apstlicb ei&ew. laal^ita dt Pa{m. esos prltaidpios Mic<^ de M doctrina social de ^ I g l e ^ en su esti]>> pemdo radllomensaje de 1. de Septienbre ^M ao pa.saAo, esi tin denSo y ampKo pasajeno demasiaido comeaataido ni difundido, por desgra-* ciaycuyos pdn<Sp^es puntos, cwmpletMos con ios de otros vaoos documentos suyos, y propuestos en forma, catequstica, podriaa ooaistifaiir ei catecismo antleomunista ms autoiizaido y eficaz, aunque desgracaamente, muchos de los que se dicen y se creen antioomumstas, sern los primeros ea i^hazarlo.

t es verdaderamente lamentable que tal suceda, por coattto sSds puntos soiales fielmente adoMdos y i^ceramente practioadosajpai?te d la intrnseca verdad y Justda que m s mismos entraan, seran medio ms eflcaz y desde lu^go, ia<l>olumeinte indispensable, tanto 1 para conseguir que volviesen; de nuevo a nuestro campo los innumiera> bles hombres qu, abandonando l seno de la Iglesia, basi ido engrosar las filas ^^ Oomunismo, como paxa impeidir que se repitiese m

 IMs,e1am.te^ este fenmeno taa desgaaradiflraiaettte, dfovmo para caasatos sientan a,ta en s peebo un corazn sSicerameate ajuante de a Iglesia de Jesucristo. le S/qm alguna de &ms pxmim, 1,"Pmtixi fusadamenal de la/ cHtstn social es que los bienes creadios por Drs pMca t(^os iostoombresafluya qiatvaaeiate a tod<K, segfin 1( principios d la justicia y de la caridad". Z."Difm no qfdere qne sgtrnos teng^a rJctaezas exageradas y tros se ecuentrea en tal strechez que les faite lo necear ]^va. la vida". 3,^"33oA> hombre, por ser vivienie dotado de razn,, ttene faelvameate, el derecho natural y fm^Lsmi'emtal de ns^r de los bl'^^ies mate^ pMes de la, tierra quedando, ^ o s, Sito>vfAwita haniana y a las focrmas jurdicas de I<^ pueblos el regular ms partcnlamiemte la actnaln picttca". 4."Este derecho individual no puede suprimirse en modo alguno, ni an por otros derech<^ ciertos y pacficos sobre los b i ^ ^ naateriaies".

* * *

5."El derecho n^ginarlo sobre 1 uso de los Metoss materiales, pm estar en ntima unin con lia dignidad y con los dems derecbo de U, persona) humana, ofrece a sta base materal segura y de suma importasum piOa levarse al cumplimietito de sus deberes morales"? (k'~"tm. dignidad de la persona hmuana. esg, pues, ntormalmeute eomo fundammto natural para vivir, el derecho al uso de los ienes de la tierra, al cual corresponde la obIgai^ fondamenitail d!e otorgar U A propiedad privada, a sw posible, a todc" H
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M-

1.^Por eso "pira todo tm^ opflea eoonaeo y social del ^m^rse, como fandameoto jncoBCOso, el derecho a la pi&piedad privla". 8.^"Si es verted que la IglesSa ha Msoonocido stempPe el derecho natnral de la propiedad, no es, sin emte'i'gO; luiaK^ lAerto que sfca propiedad privada es, de manera especial, el fruto natural del trabaje^'. 9."Un orden social que me^a, eJ piine^ o hace pM^aia^fce imposible o vano el deredi de prpldad, taato tm h^ Htoes de ismtsumo eomo en los medios de producclfe, no puede ser SUSBMA ertoao justo por la conciraicia cristiaia".

10.^"Pero tampoco puede aeeiptar aquellos sistemas que reconocen el derecho de propiedad privada Segn vm concepto cMnj^etamraite felS8, y estn, por eMtigufente, en pocin <3to el rde soct verdadero y saaao". 11."Por eso, all dond, por ejemplo, e capitalismo Se basa en prindpios de errmea coneepoin y se arroga sobr^^ la prog^fedad mi derecho iltltado, sin subordinacin ninguna al bieai comn, la Iglesia le. ha reprobado eomo contrario al derecho de naturai^?^?'. 12.Pr eso mismo reprmaba la Iglesia el que veamos, CKBBO "vemos, electivamente, ncleos, cada vez ms numerosos, de trabajadores que e encuentra muchas veces frente a excesivas ncentraKStanes d bidnes eoenmicos que, ocultos frecuentemraite h a ^ formas aniriteas, logran sustraerse a sus deberes gtodiale^ y ponen carf al iobrero e la impoHlbilidad de formarse imra s una propiedad efeclva". 13.la %tesi repruoba asimismo el que tengamos qug ver, oo110 tambin de!graciadamente "temios,, por una parte, qae las fabuloSft r^Heas^ l^ortttwi % ecwmod^a privada y pblica, y. no pfjcas veee<f

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hast^ la actividad civil, y por otra, to miiclidtunlre incontable deqoienes, carecjendo de twda seguridad dirscta o ilidirecta de su p i ^ vida, no ponen n&gn iatei^s en los elevados y verdaderos valores d d espritu, ceirrndose a las aspiraciones Ixacia una libertad justa, y arrojndiose al servicio d e cualquier partido poltico,, esclavos d e cualquiera que les promete d e alguna nuainei^ pan y tranquilidad. Y la xperi^icia b a demostrado de que tirana^ aun en los tiempos pr^entes, es {^paz ki humani&d en semelante situacl^n". 14.^*'A1 d ^ e n ^ r , p u ^ , el principo de la propiedad privada, la Iglesia se propone un elevado fin leo-social. N pretende, en verdad sostraier pura y simplemente el estad presraite de cosas,, como si <n l contemplase la expresin de la volunted divina, y p r o t e ^ r por prhic'4io al plutcrata <ntra el pobr y el tadigente". IS."Al eootrario, desde su origen la Iglesib b sido la protectora del dil oprimido contra la trana de los poderosos y ha pateocinado siempre las justas reivindicaciones de todos tas grupos d e trabajadores contra cualquier iniquidad". 16."IJO, Xgjesia aspira ms bien a conseguir" que la institucin de la propiedad privada sea cual debe ser, conforme a los dssignios d la divina sabidura y a las dispc^cione^ de la Naturaleza: un elemento del orden social,-nn pwssnpuesttt necesario para las inicSatvas humanas, un impulso al trabajo en beneficio d los fines temporalea y, por lo tanto, de la libertad y de la d^nidad del hotmbie,. hecho a ima-' gen de Dios, que deisde l principio y para su provecho te concedi el dominio sobre todas las cosas materiales". ** * 17."La Iglesja proclama como postulados fundamntales de la eoncoirda social aquellas aspiraciones que los oibrei'o lleva t*n en el corazn; , ,

-m) im saiao que asegoie la existencia fe faanllia y sea tal que hapi poste a los padres el coEmpIimi^to de su ^mr atni! de ese vaa, piM>I sananiaate alimentada y y/fmH^tk: h) was, h&Mtajam. dl^m e pei%<nias iuunanas: e) M, posibilidad de proearar a tos faijos usa sufi6lete Instracein y iiaa educacin oHivenient; d) a de miiur y adoptaor providencias i ^ m los Hcsmpos de estrechez^ enfennediad y vejis". ** 18.^"Al deW* pei^&nal del trajsajo, imirti^tte por la matumeaa, corr^ponde y signe e! deredb natnsal d eada indiiduo a haer eJ tiatejo el medio pam proveer a la vida propia y de los Wj(s". 19.^"Pro motad que este del}r y su c&ri*espondiate derecha al traJmjo lo impone y lo c<mcde al nMvidno en primeria insianda la natoral^ayBo la sociedad, como si l hombre o fuere otra cosa qne simple s6rvo o fundoaiairlo dete<comanldad*'. 20.10, Iglesia no apmel^a por lo tanto el "vivirfaajola didada e nn grupo poltlbo que disponga como-ciase domioante de h*& medios de piu^ncein, pero tambin, al miao tiempo, del pan^ y, eonsigmen^mente, de la votantad de tisbajo de cada nao".

31."La poltica social y txmtnea del fntoro, la acttvMad ordenadora dl Eiftado, d los manidpios, d los ia^ttitos pro*eslnaleS', no podkm alean'ssar de manera estat>le su alto fin, que es la verdadera feetmdidad de i vSfla sodta y el riindnieaito normal de la ecMiom nacional, i ^ o m i^dataaido y tntekuado la fandB \ i M d la pro^e^ dad privad en su tialor personal y sodbl". 2."Caaaido pam este fln sea ofesteolo te, tllsWbueln d !a propiedad^ ^s ^ue ni necesaiii^jqente ni i^^pre es b|et(> d 1^ exteft'

12S-^ a del jintrimoiilo privao, el Estedo, por i imtas comn, pcee intervetr p a ^ regular sn uso o taaiiMii, si de otra nmimm v se puede proveer squitavaiaente, deeretar la eacpropada ^tadio iroa iaieaioi^ l n onvenieBte". 23.-*"Oon este mSsmo objete, es nt>cesario gaTasiimr y promover la pequea y a atedia propiedad en la agricMtnra, a fes a r t s y ofie%s, i el oometo y esa la industrfei. Ijas unicmes oooperattvas dluea a s e g u r a i l ^ tes ventaja de la gnaonde administraclti;. Donde sta se manifiesta airan l y n i a < ^ ms productos, se debe ofrcee la posibilidad d e centrar el contrato de t r f e | o oom el contrato de ^Medad". %t,"Y no se diga que el progreso tcneo ^ t ea po^dn con este rgimen y que en su corriente irrsstibl arrastra a toda la,aiCtvidad haca adm'iaistrackmes y orga-nissaciones gigantescas. No; el progreso ttaiic no determina la vife econmica como un lieclio fatal y neoe^trio". 25.^"El progreso tmico que se faa iiMstnado dcilmente, hasta on excesiva frecuenda, ante las exigencias d clculos egostas, vidos de acrecentar los <^pOafes indefljtdamente, por qu no ba, de ceder tamb a n ante la necesidad de mantener y asegurar l propiedad privada de todos? Tampoco el p r o g r ^ o tcnico, como hecho senal, debe prevdecer sobre el bien geneml. Antes al contrario, debe estar a l oidaiado T subordinado". 26."la propiedad privada de todos, piedta anguliar del ordaa social". '* * * 2t."Iffii, riqnem eoonnca. de un pueblo no consiste proj^amente on la abundancia de bienes, medidia segn un cmputo puro y estrictamente njiateriial de su valor; sino en que esta bundanciai represente y coinstituya real y efleaament la, tose materltal suficiente para el dfei-

do d^afraK,p^Qn4de$u'iBtel>^". , . ^..

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28.''Si semejiaate CstribuGin justa d tens no se hiciese o SB proonrase solo jniperfectain^ite, no se oonsgnira el verdadero n d e la economa aiaciosBal, puesto q, aun existi^do afortunada abundakicia de bienes disponibles, el pnebio, no admitido a su p^^rtMpsma, no Sera econnucamente rico, sino pobre".

39.^"LiSL revoluettt sotal se Jactai de levaatar al ^>der a l a clatse <Arera. Frase vmm y mera aparienesa de! una realidad imposibll De hcbo veis qug el pueblo trabajador dgue atato, sumido y subyugado a la inexxa. del cai[tal3snM> de Estado, que prime y somee a to^ dos, tanto a las femiilias oomo a las conciondas y transforma a los obreros en una gigantesca m^mna de trabaj". 30.^Pero a la par,, "ay del que olvid Que una verdadera sociedad naeonal incluye la juslcva social y exige una equitatva y oonveHiente participacin de todos en los b i e n ^ del pas! Porque d otro modo, ya veas qu la nacin acabara por ser una ficcin sentimental, un pretexto desvarado, encubridor de grupos particulares para sustraerse a; los sacr'ficlos indispensables sj se quiere consegui el equilibrio y la tranqulidad pblica. Y entonces advertSrM cmo al faltar al concepta de socedad nacional la nobleza qu Dios le ha otorgado, 1 ^ rivalidades y luchas ntsiiwas se cotivertran en una temible amenaza para todos". 31.^El Papa confa e que sus "fieles hijos o hijas del mundo oatlioo, heraldos de 1 idea social cristiana, clontribuirn, aunque lieS cueste notables renunciis, al avance hacia aquella justicia soal de la que deben tener hambr y sed los vexdaderos discpulos de Jesu<jristo".

130AM ha, hablado el Papat. s es el <^iec^mo de la Doctrina Sodal &itKca formulado e frases t e x t u a l ^ del Bmno Pontfice, y que, CH estos jtMHueHtos cratsdes sobre todo, sBKrmmm todos ^rendEp y pratar. Porqne esa doctrina, flelmeate difundida y practicada^ es el nico antdoto eftcaz oMitra el aterrador espectro dei OomaalsiBO. "Hasta k ^ mismos comunistasescriba el Papa Po XIcomo lo sabemos por relaciones fidedignas qne afflnyen de t o t o s partes a ste Centro d la Oristaiidad, S no stn del todio corrompidos^ cuando ss les expone te. doctrina soal de la Igies'ia, reconocen su sapericrtdEd sobr las doctrinan de sus jetfs y maeistrios".

sakx

II
La tctica ms nefasta contra ei comunismo, y diversos y elcaces fautores del mismo
Como lo decannos, n hay tct'ca ms nefasta contra el Oottnnismo,eqiiivaleaite a prestarle, iacoostenteanente qmw?, peR> eficacsraamente desde Mego, ima de sus eoioperaciones ms imprestad Wer como el tere guSmao soicida empeaflo ea manteaer a toda eotsta invariable el rasTo estado en que s encnentran las clases tiubajadoras, lo ains&s reales cansados por la conioiiia liberal, y la actual injusta disribueln de los Menfes terrenos, sobre todo cuando se llega al criminal desprepsito de asvera.r que el mantenimiento inmutable d est "satu qu" es un postulado exigido por los principios de la doctrina soc al catlica. Forque no han faltado los obstnadios en sostener no slo con sus hechosque eso l msero egoisano lo explica, aniaque no lo justifica sino oon 1 consciente osada de sus palabras y de sus scritos, que la defensa d la legitima propiedad privada, tan demodadainiente propugnaidia por los Eomaioos Pontflc>s, equivale al marnteninento inmutable del actual estado de cosas "con su mala reparticin e injusta aplicacin d e las rlqueias a las diversas clases" y "oon el enorme contrast entre uaios pocos riqusimos" que lo tienen todo "y los inammeraMes pobres" que no tieiuen ni patrimonio, ni un pequcio caudal, ni tma mnima pnopMad territorial, ni esperapaai alguna wndada de poseerlos jawos.

.1S2Son stos^aunque ellos estn muy I^jos de sospecharlo^reclutadores d los ms eficaces con que cuenta paiia Qngrofsar sus fllas^ d' Comunismo. * Porque es innegable "y podis comprendeor con cunto dolor vemos ^son frases de Po XIque, soBre todo en drtas repones, no pocos hi|os Nuestros, de quienes no podemos persuadimos qu hayan abandonado la verdadera fe y peJ^dao su b u ^ a voluntaid, dejan el campo d la Iglesia y vuelan a engro^r las filas del soc^alism", sea el moderado, se& el ms ejstremista, denominado Oomunismo. "Angustiados por Nuestra paternal solidtudcontina el Papa estamos examinando investgandio 1^^ mofcvos que los han llevado tan lejos, y Nos parece or 1 que muchos de ellos responden n son d e excu^i: que la Iglesia y los que s dieen adictos a la Iglesia tevorecen a los ricos, desprescian a los obreros, no f-enen cuidado ninguno de ellos; y que por so tuvieron que pasarse a las Alas d e los sociaJistas moderados o extremistas y alistarse en ellas para poder mirar por s". " l a historia entera de la Iglesia cltaramente aprueba que esa apariencia y! e ^ acusacin^contra la Iglesia misma-es nmerecida e injusta", pero "es n verdad lamentabledice el Papaque haya habido y aun ahora haya quines llatiiind'se catlicos, apenas se acuerdan de la subirme ley de la justicia y de la caridad" y qu "haya adems quienes abusan de la misma reLgin y se cubren con su nombre n sus exacciones injustas, para defenderse de las reclamaciones odSnpldiament justas, de los obreros". Y aade estas palabras de terrorfica condenado: "No cesaremos nunca de condei^r senjante epnftu^tai esos hw*-

mbres son la causa & qwe la Igresia, inmerccMamente, baya poflido tener la aparfencia y ser acosada de inclinare de parte d e Ifts rios, sin conmoverse a a t e las ncesldiades y estrecheces de qaici^s s eneoBtra. ban comio desheredados d su parte de bienestar en esta ^ida".

VEBDADEEOS rATOEES DEL COMUNISMO, LO QUE NOS ACARREAN

Son sos y cuantos, l menos por negligendar, mantienen las actuales injusticias socales, verdaderos faut-orcs del Comunismo, t a n condenables que Po XI, despus d e lamentar con profundo dolor la incuria de los que permiten e propaguen por todas partes las doctrinas comunistas que destrozarai por la violencia y por la muerte toda la sociedad, escribe estas gravsimas palabras que verdaderamente dan no poco que pensar, porque dice: "Mayor condenacin merece an la negligencia de quienes descuidan la supresin o reforma del estado de cosas, que Uevan a los pueblos a la exasperacin y prepara el camino a' la revolucin y ruina de la sociedad". Y es que, como aada n otl-a Encclica 1 mismo Papa, "sj las familias, swbre todo numerosas, carecen de domicilio conveniente; si el varn nio puede procurarse trabajo y alimentos; si los artculos de primera necesidad no pueden comprarse ^ o a precios exagerados; si la madre, con gran detrimento d la vida domstica, Se ve preciada a ganarse el sustento con su propio trabajo; si a stas les faltan, en los ordinarios y aiun extraordinarios trabajos d la maternidad, los allimentos y medicinas convenientes, 1 mdoo exprtto, etc., todos entendemos cunto s depriman los nimos de los cnyuges, qu difcil se les haga la conviveneila domstica y el cumplimiento de los mandamientos de Dios; y tambin a qu grave riesgo se expongan la tranquilidad pblica y la salud y la vida de Ja in^sma sociedad civil, S Ugan estoa

rt.J:feita.,--,-,T^--r-^.

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hombres a tei gmdo de desesperaiciii que, BO teniendo nMa, que perer, crsan que podan reooKcark todo con na violenta p&tbarhsLn mtkiV'. " Cmo podr baiber paz/exclama por su parte N. S. Padre J Papa Po Xncuando tant<^ vil]a,rfis d e hombres estn s"n trabajo, sin se honrado trabajo, que, no slo sustenta la vida de los indmduios y de las f amiSas, sino que tatobln represente el deaenvolvimeinto necesario de las mltiples n^gas con que la irnturaJem, el estudio y el arte dotaxim y hanraron la dignidad die fci jjersona humana? "Quin no ver que, de estj modo se van criando enormes masas humanas, cuyo envilefeimSento y miseriatanto ms indignaintes cuanto ms vivo es el <Hitraste con el lujo de la vida y la soberbia d los privilegiado que no sienten la neceadad ni el deber de &juda,v a quien sufre^les toman fcil pMrsa de los ilusorios espejismos que los astutos predicadores de teoras disolvente, no dejan, insidiosamente, de proponerlos?"

As sucedi ea Eusia. Estamos expuestos a que eso mismo s repita en las d^ns naciones de Europa. I que se necesita para impedirlo es que no encuentre en 'Has el Comunismo los fautores que en Busia encontr y qu, desgnaciadamiente abundan tamMn tanto en el resto de Europa, hasta entre gents a quienes, como hemos dicho, cmbelesj* y eslJn anhelando que a ioajs, bmms se ls repita aquello de "el Comunismo es intrnsecamente perverso y to s puede admitir que oiaboren con l en nlMign terreno los que quieren salvar lai dvilistacin cristiana"; sin caer en la cuenta de que esa frase les retrata y condena, casi en primer trmino, a ellos mjismm.

QUIENES SON? Ijos que, a pesar e su frvido entusiasmo por la citada frase de la "Divini Bedmptoris", o no haesn nada, hacen preeisaiaente lo contrario de lo qae la dicha Encclea isistentem^t recJaana d e ios indivWnos de las diversa* profesJones y clases sociales en orda a "lo qu* ms orge ai pi-esente, qxte es aplicar CMI energa los oporton^ remedies para poners fieazanente a la amenazadora catstrofe qu se va preparando". Son los que, con n^jia ineoBSdiencia, no advierten tue es "la octrina de la Iglesia, la nica que, coma en todos 1( dems campos, tamb'.Bi en el terreno social puede traer verdadera luz y ser la salvacin frente a la Ideologa comunista; pero, que es preciso qu esta doctrina se reaVice en 1 prctica de la vida, conforme al aviso del Apstol Samt'_ago: "Sed (i^rado-es de la palabra^ y no o i d o r a ten slo, engandoos a vo^tpos nsmos". Son los que con criminal Ineonseeuencia se resisten a aplicar los remedios ta,xa;Mvamente sealados por el l^pi^ y a cumpHr "los deljeres que la gRin Inelia. de nuestros das impone a todos los hijos de la Iglesia"; y a quienes les convierte, por lo t#ito, en fautores^ por accin o por omisin, de es^ CSamunismo que es, "por natnralesa, antirreligioso". * Btotors, aim euiando slo procedan por otoi^^a, que, en trances como ste, equivale a colaboraciai positiva. Ante la horrenda lucha desencadenada por el ComunisnM> contra Wois, Ummi plena aplioaeln las apodictieas piAbras d Jesuorsife Dios eant su Evangelio: "Qui non Cist mecura, contra me est"; "El que no est conmigo, est e<Hitra M". I Cunto m los qu mantieoieB los ambientes y cnltiv tos te*

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trenos imprescjidibles y adecuados, al flesarroilo tfel Comtinismo, esenclalmente antSdivino! Quines sott? Vamos a sealarlos, deserrlos y retratarlos con grficas frases textaales tomadas de la misma Encclica "Diviai Ked!ranptoris" contra el Oomnnlaao, completadas con otras amisnio literales de la "Qoadrgesimo AnnO". i ^ s EGOSTAS Fautores del Oomimismo, por de pronto, los egostas que "se ^vierten inconsiderablemiente y gastan enormes sumas en cosas iittiles", irritando eon isn conducta a la "muchedumbre d indigentes que, por causas ajanas a su voluntad, estn realmente oprimidos por la} miseria". EGLATRAS... Fautores del Comunismo los eglatras, sucesores nefastos ^e

aqullos otros que "n cuidaban sino de aumentar sus riquezas d cualquier manera, buscndose a s mismos sobre todo y ante todo; sin que nada les remordiese la conciencia!, aun los mayores delittos oomitra di prjimo. lOs primeros que entraron por este ancho cammo, que Ueva a la perdicin, fcilmente encontraron muchos imitadores de su iidqu!dad, gracias al ejemplo dte su aparent xito, o con la Inmoderada pompa de sus riquezas, o mofndose de la eonciencia de los dems como si fuera vctima de vanos escrpulos, o pisoteando a sus ms tunoratos competidores", PLUTOI/ATBAIS..; Fautores del Comunismo los plutlatras, "stos potentados extraordinariamente poderosos, cuando, dueos absolutos del dinero, gobiernan el crdito y lo dlstribuyei^a su gusto; de modo que dirase que

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adminisfacatt Jai samgfce d la cual vive la eeoniomia, y que d e tal n*odo tienen a su inaTio, por exho as, al alma de la vid econmiea, que m^e puede iS]^rar contra su volunted"; sia importrseles nafta de que este, vida econmica "criar slidamente eonsitnda y aldanzar sus fines slo cuando a todos y a cada uno se provea de todos 1<JS bienes que las riquezas y subsidios natarales, i^ tcnica y la oonsttuein social d la economa pueden produtr".

PLUTCRATAS...
Fantoes del Qomunjsmo los plutc3ratas, sobre todo euando "se crean enormes poderes y una prepotencia conmica despt-ca n manos de muy pocos" de manera que esta "acumulacin de poder y d e recursos y "a su vez esta con<ntradn de riquezas y de fuersa produce tres clases d conflictos: a) primero, la lucha se encamina a alcanzar ese potentado ecanmlcoi; b) luego se inicia una fiera IwitaDa afind e obtener l predominio sobre el oi^en pblk, y oomsiguinteinente de poder atrasar de sus fueM;as e influencia en los conflictos ecoaimilc^; c) finalmente, se entabla el combate en el campo intemacioaal, ea el que luchan los-Estados pretendiendo usar de su fuerza y poder poltico para favorecer las utilidades eooUimicas de sus respectivos subditos". PUDIENTES... Fautores del Comunismo aquellos pudientes que, aun SM Eegar a plutcratas, todava no acaten de darse por enterados de quc "las renias del patrimonlo no quedan a merced del libre arbitrio del hombre, es decir, las cosas qu Mo le son necesarias jm-ra la snstentae'Eti deoorosai y conveniente de la; vida., s^no que, al contrario, la Sagrada Escritura y los Santos Padres constantemente declaran con clarsimas palabras que los ricos estn grays mmente obligados por el precepto de ejereltiar la Mmosna,, la beneficencia y la magnificencia", que la ejerciti "el que emplea grandes cantidades en obras que proporcionan mayot ^irtunldad d trabajo". .

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APITAMBTAS... Fautores del Commsmo los capitalistas "ssmmo I caj^tal esctevisa a los obreros a t a claise pndetaa on tal fin y fel forma pe los negomm y, por tanto^ todo 4 capital, sirvan a so volaiatad j asa at-'lidad, espre&mio la dignidad hwnaaa de tos dbreros, 1 ndole social de !a economa y la misma josteia soiai", PA1!0N<^... B%.irtoi*es deJ ComnnibaB, los patrones y empwssas, si " tienen astilladlos a sas lAreros su propio snsteito y el de sns fanJias con an salailo propord<mado a este fin; si no se tes faculta la ocasin d adquirir alguna nn^este fottima,, previniendo as la pMga del paupetsmo universal; si no %, toman prcaualones en su fevor, con segnos pblicf^ y privados p&t^ l empo de la vejez, de la enfermedad o del paro". EMPRESAS... Fautores del Comunismo patron^^ y empresas que ontin^i ntilizasido a sus subordinados orno "muchos de los patronos utilizaroj a los oblaros, eomo raeros instrumentos, mi j^-eocupaase nada de sios almas y sin pensar siquiera n sus intereses superiores. En vietrdad, el nimo se horroriza al ponderar los gravsimos peligros a que estn expuestos, en las fbricas xao^mas, la moml'dad. d los obreros y el pudor de las domeelas y dems mujeires; al pensar cuan frecuentemente el rigimen moderno del trabajo, y principalmente las irraciomales con diciiones de habitacin, crean obstculos a la un'fn e intinddbd d la vida familiar"; y al considerar que, "mientras la materia inerte sale de |ai fbrica ennoblecido, los hombres m eUa se corrompen y d^Eadftn'*,

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NBOCl,1S13BS, .

Fautows dej CkHantiismo los indosfaiales y eomerctoates qoe haijan en si aitertiu^. "mlrotado 1<^ intmalos de la eoiueiici b a s ^ Q ^ ^ ' F a. la pe3<siiaMii d e qne les es licito aainraitar sus ^imaacas d l a i ^ e r maoiei, y defender por todos los H]i8d:ios las riquezas acumnladas".

Fautores d ^ CkwDttanisnw los especuladores a quienes "las fcHes ganancias ^[oe \a anai^na del mer^ido ofrece a todos, inctan. a muchos a la compraventa de J^s mercancas con el aiico anhelo to Ugar rpidamente a la fortunsa. oon la menor fatjga"; y "su desenfrenada especulacin hace aumentar incosantemerate, a la medida de su capricho y avaricia, el precio d las mercancas", BANQUEOS... Fautores del 'Comunismo tos bagiipieros "que goMeman los grupos econmicos, cuando, despreciando sus campronsos, traicionian los derechi^ de a^quos qu les confiaron te admlnastpaein de sus ahorros"; y cuando, "muchas veces, ni dueic i^uiera, sino slo dep>o^taios y administradores, ripin el capital a su voluntad y arMtrio". SOCIEDADES ANNIMA^,.. Fautores del Oomunismo las sociedades annimas para las que "las disposicioneiS jurdicas destinadas a favorecer la colaboracin de los <^pitales, dividiendia y lin#ando los riesgos, han sido muchas veces la ocasin d los excesos ms reprensibles; vemos, en efecto, las responsabilidades disminuidas habta 1 punto de no impresionar sino ligeramente a lals almas y bajo la capa) d una designacin colectiva se oomt i las injustdas y fraudes ms oMidenables".

LOS ESTADOS,.. Fautores del CojniiBJismo los Estados que no paagan "todo el cuidado que ben a ereaa* a^aellBs coacciones de vida^ sis las que no jmfid sabsteJr una sociedad ordenada, y en priocnrar trabajo espec^alimeate a los padres de tonia y a la juventud, jtadaeieBdo para esto a las clases ricas a Qne, por la urgente n^eesidad de! bien comn, tomen sobre s aquellas cargas sin las cuales la sociedad Iraniana, no puede salvarse ni lias ^dran bailar salva<n| y tomando a ese fln providencias "que llegu0n, efectivainente hasta' los qu d e bech tleaej en sus manos los mayores capitales y los van axunentendo continuamente con grave dao de los dems". liOS ESTADOS... Fiantoi^s del Ooraunismo los Jetados que no pouigan "todo cuida^ do en impedir qu a propaganda atea, que deistruye todos los fundamentos del orden, baga estragos en sus territorios, porque no podr lser autorjdad sobre la tierra si no se reconoce la autoridad d e la Majestad Divina., ni ser firme el juramento que no se Imga en d nombr de Dios vivo": advlriendo que dicha propaganda atea pudem hacerla no slo los lderes comunistas coai sus dscursos en los, clubs revolucionarios sino tambin los noveListas, ensayistas, catedrticos y periodistas qu, en sus respectivos campos de actuacin, siembran ideas Que lgicamente conducen a las mismas oonsecueneas, con eficacia) tanto ms nefasta cuanto que las obras d e stos pueden conlnuar ^ n d o sus frutos mucho tiempo despus de fallecidos sus autores. LOS ESTADOS... Fautores del Comunismo los Estadios que derrochen o malgasten los millones de los Presupuestos, sin acordarse "de sus responsabilidades delamte de Dios y de la sociedad y d servir de ejemplo a todos los dttms con una prudente y sobria ladrainistracin, hoy ms que nnea,

 141ea que la gravsima crisis muBdial ex%e que los qm dispongan de oa-' dos enormes, fruto del trabajo y &l sudor de miUones de ciiidadasios, tengan siempre ante los ojos nicaanente 1 bifi eomn, y proenin pro raoverlo Jo ms posible". ATOEIDABIB... Fautores del Oomunismo las Autoridades qne, ^m vez de oorreg, agraiven a su vz "los daos gravsimos qu han nacido de' la confusin y mesla laanrailable d las atribucioaies d^ la autoridad pblica y de la Bonoinfa,; y valga, como ejemplo, uno de los ms graves, la cada del prestido del Estado, el cual, libre de todo partdisn, y teniendo como nieo fin el bien oomn y la just<a, debera estar erigido en soberano y supremo rMtw de las ambiciones y concupiscencias d e los hombres". GOBEEKANTES.,. Rrafores del Comunismo los gobernantes que, cuando "es cierto que la muchedumbre enorme de proletarios por una parte, y los enormes recorsos de unos cuantos ricos, por otra, son argumesntos peremtoriios de que las riquezias, multiplioadas tan abundantmentie en n u ^ t r a poca llamada d industrialismo, estn mal repartidas e injust'amente aplicadas a las distintas clases"; "cuindan frasies del Papa actual^tantos millares de hombres estn sin trabajo, sin ese honrado trabajo que sustenta la v'da de los individuos y d e las familias, y de este modo s van criando enormes masas humanas, cuyo envilecimiento y miseria, tanto son vas indignantes cuanto ms vivo s el contraiste cote l lujo d e la vida y la soberbia de los privile^ados que no s i e n t a la nece"dad n| l ^t ayudW a quen sufre"; de

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Jos que, ea tales dFcanstaadas, "desenidenj volveim a las frases d Po XI^la sapresiu o reforma del estado de ooisas que llevan a los peMos a la exasperaji y prepara el t^mino a la temmfin y roiim de la sociedad". FNCaONABIOS... Fautores del Comunismo, los funcionarios del Estado y todos los empleados qe, en vez de "cumplir por obl'gacioM: de ooncienai sus deberes oon fidelidad y desinters, ^gnieado los Inmlnosos ejempl^ anignos y redeotes de hombres ins'gnes que, en un trabajo sin descanso, sacrlfiearon toda su vida por el Mea d la patria", la desmoralicen, estandalicn y emitobrezean oaa sos prevairicacianes, mfideKdades, con hechos, fraudis, malversaciones, negocios y exacciones ilegales. MAESTROS Y P R O F E S O R I B . . . Fautores del Comonismo los m a ^ t r o s y dems encargados de la e n ^ a n z a de la niez, cuando no ponen toda su alma n taflltrar en la dlos nios, ante todo y sobre todo, la idea y la oonviccin honda de que "por encima de toda otra realidad est, el sumo nico supremo Ser, Dios, Creador omnipotente d e todas las cosas. Juez sapientsimo y justsimo de todos 1< hombres. Esta suprema realidad. Dios, eS la condenacin ms absoluta de las desvergonzadas mienttras del Comunismo", LOS 'OBISTIANOS
ESCANDAIJOSOS

B^utores del Comunismo principalmente ls cristianos eseandalisadores que hoy, caindio, "como en todos Idg periodos ms borrascosos de la historia de la Iglesia, el remedio fundamentol est n una sincera renovacin de la vida privadla y pblica segn los principios del Evangelio en todos aqullo qoe se glorain de pertenecer al redil de Cristo, jtt que ^ verdladeramente la sal de 1 tten^a W preserva,

 leste, sodiedad humana de Bsa crrap<n total", on Hos m'smos los que coxiMbuyen a eorromperia y degradarla con su oooperacidn airicilstana a bais, cines, ^ y a s , modas, novelas y cofcumbr^ 'jmmaaeB. NUEV<^ Y NO MiasrOS EBIOAOES FAUTOBES DEL COMUNISMO. Y decimos que son estos ltncKS los fautores ms eficaces y per3i<osios del OomunTsmo porque, como "el miEl qu se ha d comljtir es ante todo, considerado ea su fuente orighifliria, ua mal de n a t n r ^ e j espiritjt, y de esta fnente eS de donde brotan, con na l^ea diiaMliea,, todas las nHunstruo^dades del Oomuitsttno". y eonto "catre las fuerzas morales y waigiosas sol>r.^ale incontestableimento la IglMa C&u tlica"; y como "la Igliesa C&tlica asume para s la tarea ptralti'va, de orden doctrmal y prcteo a la vez, en virtud d e la misin ndsm que Cristo le confiri dfe construir la sociodad crst'ana, y, en n u ^ t r o s tiempos, la e eombatr y desbarater los esfuerzos del comunismo", sgnfese qoe fautores de log ms perniciosos de se comunismo segn los catlicos que, apaiciendo a los o|os de tod<^ ccsno tales y cotmo miembros disnguidos de la gte^, sin embargo, con su conducta dfe iSiociones u omisiones, la oomprometem y desacreditan, impidindole r^zar su obra y dtarrollar "su actividad a la que ^ bic miisoio d la soraedad pidie que no se ponga impedimentos", CaOEBOPOS PATRONOS CATOUOOS... F a u t o r ^ por lo tanto, y no de los menos eficaces del Comunisano, ciertos patronos catlicos que, no queriendo comprender "que la caridad cristama exige ^ reconodiminto de ciertos derechos debldosl al obrero y que la Iglesia l ha reconocido explcitamente", Uegarca hasta "impedir n sus iglesia^ patronales la leotura de la Encclica "Quadragsimo Auno"; modo de obrar que ha contribuido a quebrantaa' 1 confi^aiiizai de los trabajadores en la religin de Jesucristo", que es qqm> empujarles al abismo #e]i ogmutyNpK,

OKKrOS INDUSTBIAJLBS OATOOCC^... Fautores del Connmismo "ciertos indiastrisdes catlicos que se han mostrado hasta, lMy enemigos e on movimiento obrero recoimendiado por Nos mismo"dice gl Papa,-"siido de lamentar qu el derecbo de piopedad, recooocjdo por la Iglesia^ liiaiya s i d o n ^ d o algunas veces j ^ r a defraud-ar al obrero de su justo salario y de sus derelios sociales". CTEBTOS SEORES C A l ^ I I O O S . . . Vmitmes del CknnaMsmo dertog seores y seoKis que no acaifean de comprender que "la easidad nunca ser verdadera c a r d a d si BOI lne si^npre en cuenta la justicia"; que una oadad que prive a l obrero del a l a r i o ai que tiene estr:icto derecho, m es <siridad, sino un va.no mombr y una vaca apasriencia d isaridad; y que ni el obrero tiene necesidad de recb'T como limosna lo que le corresponde por justicia, ni puede pretender nadie eximirse, con pequeas ddivas de misericord'Ja, de los grandes deberes impuestos por la justicia", d E E T O S 0AaX>LI0OS INCONSECUENTES . . . Fautores de Comunismo ciertos catlicos farisaicos que, "mentras son aparentemente fieles al cumplimiento de sus. deberes religiosos,, luego en el campo del trabajo, o de la indiistria, o d la profesin, o en el con^rcio, o en el empleo,' por un deplorable desdoblamiemto de oonciencia, llevan una vida demasiado disconforme con las claras normas de la jusJcia y de la caridad crisiiana, dando asi grave escindalo a los dbiles y ofreciendo a los malos fc'l pretexto para desacreditar a la Iglesia misma". CIERTOS CATLICOS EXECRANDOS , . , ! Fautores del Comunismo "quienes, llamndose catlicos, apenas s acuerdan de la sublime ley de fa, justita, y de 1 caridad, en virtud de 1 cual nos ^st mandado ino ^ dar a cadiei uno lo que le pert^epe, %

 145siiiiO tambin sw^rrer a nustr^is-lLexiaanios. necesitia4<w oomo a Crista mismo", porque "scB, y esto es ms grav, no teameai oprimir a los obreros por espritu de lucro", baMendo " l a ^ n ^ toleaes atwaan de la misma, religin y se cubren con su mombre en sos esacclones injustas, para defendeise de las redamiaoines <^3npie^meute jnstab de los
0lK8lS". , ..

<Mb% propag;anda ms dBablioameBte ^ c a z en pro AA C(saafosmo? EXAMmUMOS ANIMISMO NESOniA PROPIA CONOIENOIA Fautores del Oftmunsmo^bagasno^ e x a m ^ de eonclenc^ y tengamos la sinceridad de confinar nuestius culpas; por qu expomewios a que nos caHfiquca de fariseos que no entonan el "mea culpa" sino golpeando sobre el pecho del prjimo? Fautores del Comunismo los sacerdotes qu no acabemos de responder a la exhortacin de tos P a j a s ; exhortacin tantas veces repetida por Len X i n de ir al obrero; exhortaidn que Nos hacemos Nuestradeca Po 53-completndok-: " i d al obrero, especialmente al obrero pobre, y en general, id a los pobres", i ^ ^ n d o en esto lak &iseanzas de Jess y de su gje^a. Los pobres, en efecto, BOU los que estn ms expuestos a lak insidias de los agitadores"; "y si el Saicerdo. te no va ^a los obreros, a los pobres, a prevenirlos o a desen^arlos de los prejuicios y folsas teoras, llegarn a ser fcil pr^sai d!e los apstoles del Comunismo". , PASTORES DE A L M A S . . . Fautores del Oomunfemo, los pastords de almas, aunque "con tadustrioso wlo pastoral" y "con las debidas prudente^ tutelas" vayamos ^3toogit#audo y pBoft^ndfl' nw?vfl iaodO 4^ apostolado q w corris-

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pandea me jar a las eodgdBdas mademas", s, al piwpo tiempo, BO eaemos em la eaenta de (ae "tod esto es atm dem^ia'do poeo pai% las presentes n e e e ^ d a d ^ ; y qe as mu eassao la patria est ra pellgw, todo lo que t0 estrictametat necesario o ao est dipectemite rdenado 9. la nrgnte necse^daJ de la defensa omn, pasa a s e g o n ^ lna.; as taambin em irastrio <Aso, toda otra bra., por ms bBTmmsi y huerta, ^ e sea, dte ceder el J^uesto a la vitel nec^idad de ^lvar 1 ^ bases mismas d la fe y de la cTaizatOT, erisiana".

Fautores del Cbmwnismo, por ooBsignieiite, los prrocos qu "ea sos parroqtdas, dMiieadose como es iia.tam,l cnanto sea nec^ato al cuidado ordinario b los flels", no "reserven la mejor y la mayor parte rfe sus fuerizas y d e su actividad' paia volver a ganar las m ^ a s tKiba^doras a Cristo y a su Iglesia, y paira hat^r penetrar el espirita er&stano n 1<% medios que le son ms ajeaos".

Fautores dl Comunismo todos los i^cerdots que n estuviremos prcticamente convencidos dte que "el medio ms eficaz de apostolado entr las muchedumbres de los pobres y de los humildes es el ejemplo del ^cerdote"; que "vm, Si^oerdote veMadera y evanglicamente pobre y desinteresado hace milia,gros de bien etn medio del pueblo", "mien. tras un sacerdote avaro e interesado, annqna no cagia como Judas ^ i el abismo de la traicin, ser por lo memos un vano bronce q resuena y un intil cmbalo que retine, y, demasiadas veefes, un estorbo ms qu un instrumento de la gnaca en medio del pueblo". SBOIAEES Y RECS-LARES . , . F a u t o r ^ del Comunismo, el sacerdote secular o regular que te-

iedo qw adHiJuisti^ bipns ima^mlm por debe de oio", m "r#'

.147Suerde que no slo ha de observar escruptilosamente nanto prescriba la candad y la jt^fda, ^jm que de manera ^^eieid debe iiw^kta9[!sei vertadero padre d los fohtm", PEEDICABOKES... FaatoFejs d^ {^unimismo, li^ predicadores pii, par ^siMom, wa predU}nen nunca la Doctrina So<^ de la %I^fa, como si m> oonstltayera parte integKiait y ann eseital de la Doctrima CaS^ca, tracioffliaaido de ese modo, con sil silenido, aonqne sin duda ptn* inconsciencia, su misin d apostla^; p ^ no haiber cado en la cuentia de que "es muy necesario acometer el estadio de los problemas sotals a la hm de la Doctrina; de la Iglesia y difundir sus enseanzas"; pues " ^ el modo de proceder de MgaiHs catlicos ha dejado que d^^ear ^ l oam^po econmleo-socM, ello se debe coa frecuenta a que n haa conocido suficientemente ni mediiado los enstaaizas de los Sumos Pontfices en la materia, y que, por esto, es sumamente necesario que em tod! la clases de la soddad se promueva uatai ms intensa formacin so<^l crrespotidiente al diveiso grado de cultura intelectual, y se procure con toda solicitud e industria la nts amplia difu^n d las eiuseaaiKas de la Iglesia afin entre la clase obreJa".

"Humnemse las mentes con lal segura luz d la doctrtna! cat1-ica, muvanse las voluntades a seguirla y aplicarla ci(*ato notrmai de una vida recta, por el cumplimiento concienzudo de los mltiples deberes sedales. Y as se evitar esa incoherencia y distton'tinuidiad en la vida cristiana de la gue varias veces Nos hctaos lamelntado, y que hace que algunos, mierntras son aparentemente fieles al cumpjmiento de sus deberes religiiosos, luego en el campo del trabajo, o da la industria, o de la profesin, o en 1 comer;, e el eanplew, pr o deplombie desdk^Wwiiiftto d conciencia, eva^ na vM'a dima-

siaido ^seaafonne oom las d a r s normas dte la justicia y de la caridad etstfeiMa, dando as grave smdalo a los MMl^, y oirediso a los lEKiios lacil pretexto para desacreditar a la I g l ^ b misma". ' PKENSA C A 3 L I C A . . .

Fautores del Oommsmo ciertos peridicos y aua cierta prend ta,tca que, su advertir tal vez que "ella puede y debe, ante todo, procurar dar a conocer cada vez mejor la doctrioa. s<odaI eaHca d e u a modo vario y atmyciate", la silencie tambin por sistema o por temor de inferir mtokxstiajs a paCttcos o d plutcratas, procediendo as coa servilismo y cobarda [ue, dca muy poco en pro fie la alteza de su nsin, qu es, ai p r o ^ o tiempo, la de "informar oo exactitud, pero tata-' Mn con la debida xtenMn acerca de la actvidad d los enemigos, y describir los medios de lucha que se han mostrado ser los ms eficaces en diversas regiones, proponer tiles sugcrendas y poner en guardia oonti^ las astucias y engaos, con que los comurastas procuran, y con resultadOi atraerse a si aun hombres de buena fe". AWION CATOUOA...

Fautores del Comunismo, los dirigentes de la Aecn C^tlic que* en vez de "compartir con d Papa d e manera especial el cuidado de la cuestin social", como lo d^eisuba y esprala el Papa organizador de aqulla, procedan como si esa cuestin no le afectas o intereisise en lo ms mnimo; por lio haber cado sin duda en la cu^ita de quei"la Accin Catlica es tambin apostoladio social", en cnanto tiende a difundir el B d n o de esncriist, no slo en los individuos, sino tam^bin en las familias y en la sociedad. Por esto dfebe, ante todo, atendier a formar con cuidado especial a sus miembros y a prepararlos a las santas batallas del Ser",* * "A este trabajo foMnativo ms urgente y neoessriio qii, nunca, y <}u deb pretender siempris (^ te 9cMi directa y ^Eictv, gervitiss

eierteanente los creoios de estetS, Mg sataasKis soaJ^j las eaisos org&3teos de eonferiacJas, y i*i. >qiieB^ iaieiati^as apte papai ^ a r a eaaoeesr !ai ^ w n de los pw>Wirs " d i a l e s eii ^ariMt trisfcteio". "I(Os soMak)6 e la Aodfe CSitlca. |aji Meo preparad-os y alestraid^, s^tt Im prte^K ia)iMi3it<^ aptotfdes e sos ooiapej^ros de aljo, y los preciosos aicdliaaees drf sacerdote ]^at& llex^r to. inz de la verdad y p^oa aliviar tes graves mSsiifts n^terMes y ^pWfea1 ^ aa kmitniei^tdes KCHJta^ refraetaa^ a la aceitn del milstro de I)l(^, pr inve'toadios prjulos cantra el clero, o por d^Iorable apata relig^msia. As, Iteijo la guai de ^riotes partcnlaruieiite expertofe, s^ cooperar a p a e l l a asistencia religM^a <a las clas*^ trabajadora, qn e?st tam en nuestro oorausri, como 1 m^dio ms aptoi para preservar a esos amados hijos de la insidia oomunisto". OBEEEOS OATOOOOS Fautores del omanismo a sa vez los obreros oaitlicos, "Nuestros Queridos obreros catlioos", jvenes y adultos, si no caen, a su vez, en la cuenta, si olvidan en la prctica que, en estos tiempos tan difdles, han rfisbido una misin muy noble y ardraai, pues bajo la Kreccin de sus OMspos, y de sus Sacerdotes, ellos deben traer de nuevo a la f i e sta y a Dios aquellas inmensas multitudes de hermanos suyos en el tra^ bajo que, exacerbados por no haber sido comprendida o tratados oon la dignidad a que tenan derecho, ge han alejado de Dios. * "Demuestren los obreros catlicos con su ejemplo, con sus palabras, a e<stos hermanos extraviados, que la Iglesia es una tierna Madre para todos aqullos que trabajaift y sufren; y que jams ha faltado ni faltar a su a g r a d o deber materno de defender a sus hijos. Si sta misin que ellos deben cumplir en las minas, en las fbricas, en los talle

res, dondeqtritera: qtt ^ tmba^, reauerea vcs grandes ^wariifldos, recatonea que e9 Balvaor Ae muno ha dado B slo el ejmijo del tra]^jo, sin tambin el del sacriSeio". ...

Parecer sin Msnas:^ doro Ie> qu flecamos feit, p^ero advirtase Qo son casi exelu^aueinte patatoras'^ los Papa las qne h^nos empleado para decirlo. Y, en ltimo trmino, mm. mmamitos demasiado docisivos ios que estamos vi\%ttdo par eattre*einimos ra retocar con flores reft6rlas o oon pret^ueion^ oratoria iiti%t> p^isamieato.

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O Catolicismo piino y prcfico o Comunismo raeiicaf

Usiamos n unos momeatos en etae s menester que vivamos toos t catoficlsiiaio ploio, si no queruutS' veamos flanfstrados por e Cosnunismo ms ra4iaj. "QjMeai no vive verdadera y sinceramente segfin la fe que profesa, no podi^ sostenerse mncho tiempo hoy que ton fuerte sopla l vB^to de la luctai y de la perseeuttn, sino que se a h o r r a miseraTblemexite en este nuevo diluvio que amenassa 1 mundo; y as, mientra s labra sa propia ruina^ expondr tambin al ludfi>rio el nombre cristiano". El malestar social, ms o menos latente basta ahora, se nos pre senta ya rugiente, ineludible, arrollador. Millones e hombres a los que se les haba tenMo^y contina tenindoseles en no pocas partos del mundo todavasometidos ai paros forzosos, totales o pardales", a jmalos insuficientes, ai mis!rias infrahummeas, idicindosles que no haba en el mundo, y menos aun eia las nacin^ respectivas, bienes suficieaes para remedlaa-las, han contemplado ahora con sus propios ojos que se han invetrdo y contina ijivirtindose para metralla cetat^nares d miles de millones, cuya milsima parte ha%ese sido sabidamente suficiente para propordoniar-

les l trabaja, los salario, ^ bien^fer soda! a que como dadiadan^s y eoDK) hombres tenan an dej^eho "que no puade suprimirse, en modo algm, ni ann por otros dtereicltos drtos y pacficos s*re los bJesies mater^Ieis". Esto lo saben ios miliaria de pmletarios que hay todava sobre la tierra sin casa propa, sin tierra propia,qu dcimos de ca^as y tierras?n trabajo siquiefra coa que poder ganarse honEada.mente 1 jornal diarlio eon que aiteider ai s a e o ^ ^ t ^ deber del mftntenimiento de la vida, " M t a r al eaal es nn crismen". E s natural que no eistn dlspaestos a continuar de ese modo n

Los problemas social^ van a ser plaaateadiofe ya fa el mundo eatem, en toda su ineludible urgencia e impanente mHitad'. Seria d e uai simplismo quimrico l t r a t a r de ^ucionajrlos con equvocos artflcios sotalistes, o oom ana^ir^eos jorobes Hberale. Ni con naMsmo o fascfennos ms o menos so<al2stO'ids. Estamos viviendo los trascendentales momentos histricos que oon previsin de vM.ente a<nunciaba Donoso Corts, Se impone el dilema: O Oatolcismo pleno y sin menguas de ningn gnero; o ComranJsmo Rsvolucionario radical. La eleccin no puede ser dudosa para lngn orstano. L o QUE EL CAWLICISMO PLENO INCLUYE OOMO MNIMUM 11 es Menester qu6 todo el mundo sepa fin de evitar engaos faustsimosque 1 Catoiicism pleito incluye como mnimums

tenlinieoto d la VSfla fluraiBar. %) "Un salaaio snflcitote que asegure ia existewa de la taniHIs, jiSa t ^ ^ue ha^a po^Iie a los pa^es l cnmplinento de su deber natural de crir una prole sasiamente ajimentada y Testada". 3) "lina habitaeiii digna de personas humanas", 4) "lia pdslf^idad de jTOcuite a los bijos una sufiaente insfcmcd y naaa eduiaaieili'eonvertttte, y I^ ntrar y adoptar provM^das para ios tiienqpMJs de estrechez, enf^JFBaedsd-T? vejete. ' 3) "UB oriden social que haga posIWa iwa segura, aunque aiodesa^ ^roplediad priv^ida, a todsfe las lases ddl pn^kf', To^o ello 0 frases d Po. Xn.^ ,^. *.,. -, A sa vez, ei Papa Poi XI, en su encieBca "Quadrag^inift Amn**, deda que "las i<taessts mulptcadais tan abundantemente en n u ^ t m poea estn mal repaatldas e injustamente apHcdias aj l<as divei%s clases sociales"; y que "con todo esftierzo Se ha d procurar que^ al menos para el futuro, las riquezas adquir^da^ se acumulen emi medida equitativa en mauos de los picos, y se distribuyan bou bastante piM!ftisin entr los obrerts". UN GEAVlSmO TOQUE DE AIAMIA tffn^maha. ^ t a paarte del. Documento Vmi<Ao con el iginte toque de alarma, hoy ms atermainte que nunca: "OPo^o esta qUe Nue^ro Predecesor no islo insinu, sino prttclfli clara y explcitamente, queremos una y ta vez inculcarlo n esta Iktclica, PORQUE, SI CON VIGOB Y SIN DILACIONES NO SE EMPBENDE EL MiEVAiEliO A LA PRACMOA, US INUML PN8AK

QDEPJSa>A3Sr IfEasKB^E.I3PICA2pESN?HB M;. ORDEN P^:.!CO Y LA PAZ Y LA TBAJSrQTULTOAD B E I A SOdiDAB HDMA{NA CONTEA LOS POMOVBDOKES DE LA HEVOLCON". BX^ABIADOS DE MODEKIBMO Y ahoi% ante A paxearaoxa qoe aicatantos d conteD^Iai*; a s t e esos pontea de meitadia f^maidos con frass textnsiies de N, S. Eadre el I t e ^ Pi XII; iamte los gubsigoleraties ponto d^ 6saJBB, fouaalados a sa vez ooa fiases de Pi XI; y est vistm, de ia enorni respcmsatKQidad qae dejan eaitrev^, s m^Bestei qae, ad cual, nos nriresnaK^ a, m^otpos mkinos, y vemass si pnocedesiMs e a esos, puntos < > o catlicos sin Mm t i d ^ o Si por el ooaimsc^ stanm ms o 3aieaos esaMados die e* que el ^ r o ^ e Po XI dennncialja y calificaba, en su prmea a d d i c a , de "modenrismo moral, vtMeo y soeiai", "qtte xepiPoiaHiios con toda energadeca el Pap^^a una con el modeisiisino dagmtco", y del que ston secuaces aqtUes que "e sus conveisadHieis, en sus escritos y en toda su manera d proceder no se portan de. otro modo que si las nseanxas y preceptos promulgados tantas ves por los Sumos Pontfflces, espedblmnte por Len XIII, Po X y Benedteto XV,^y Po XI y Pe x n , habramos de aadir a nuestra v*ss ahorai,^hubleram perdido su fuerza primiSva o batieran cado en desuso", dando pi cttn ello a que, como deca d mismo Papa en otra de sus Encclicas, "ttoi faitea qulmes,. con la mm injurJk>sa de las caiunmias, afirman que el Sumo Pontee y aun la misma Iglesia se puso y contina an de parte de los reos eu contra de los proletarios". tJN MAifAVIIJ4)S0 PAIBAfO DE S SANTIDAD. Y y que d ocktetao tcmr}ijsteii~~'m. su nama ms vMmba, que s 1 del !oiQunisinO',-.HficabymO!9 de^bablar a lo teargo de estu, Gtat^ Fia-

tocaj, creernos oportatoo eenaria eon el p4rrfo, seadltearnte marvillflsr, qne ustrt S. P. el Papa le dedica en uao de sug radkwttensa-' Jes dfi Navidad; nmraviUojgio por su fondo y por su fonmi; por lo qa&. eondena y por 1 <lVe eaEcnsa; pr to que asevera y pr Jo qu jmmwm. Dice as: , "Movida skestapre por aiotiyos reli^i^os, la Iglesia cimden fa^ varios sistemas del sox&iS^ati nxarxisfa, y ios condena tataibin hoy, pues 9 deber suyo y desecho pc^xoanente el preservar a los horntees dfe ooniites e influencias qo pomea a riesgo su salvacin eteaa. Pe la Igltela no poede ignorar o dejar de ver que el obrero, en su ^fuerso por mejoKar su oondidin, tsmp's^Bsk con un tAerto mecanismio que, lejos de estar eo!nfrnte cftn la nataraleaa, pugna con el ordesn steblettdo por Dios y CKHI el ftn que El ba sealado los Wenes terram. Por falsas, condeoaMes y peligrosos que hayan sM y sean los eamlnos que se han seguido, quin, soibm todo siendo sascerdote o cristaaiio, podra permanecer soidw al giito que se eleva del profundo, y que en el mun-' do de un Dios justo imvoca. jnstida y espritu d fraitemidad? Seria un silencto culpialble e bijustificable ante Dios y contrario al sentnmn-' to iluminiado del apstol, quien, ^ iculca que es necesario SCT resueltos contra el error, sabe tamib^ln que es msiBestex estar llenos de condderacin hiaicia los que yerran y tener d mimo abierto para escuchar sus aspiraci'Mies, sus esperanzas y sus aaottvo". Y uadia ms por h(^ Oordialin^te os bendecimos a todos en el mbie + del Par*, y + del Hijo y + dd Espritu Santo. Las Palmas de Gran Canaria; Cniaireama die 1045.

Lo que ta Iglesia y \B JusHcia

Caflca obrera

Social

exigen parala familia

iiiiii.iiimi.iii mii',in;wiii!>;

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(^AM?A FA^EOEM^

LO QUE LA IGLESIA CATLICA Y LA JUSTICIA SOCIAL EXIGEN PARALA FAMILIA OBRERA

ViaEEABIiES HEEMANOS A|MLMHSIM<^ HOOS MOS: 1M fmcla y la Paz fe Naestxio Seor Jesnciisto eam con T4o<iax)s: lia ltima con^gna d^ida Por te, Direcdn Omfeml de Am6n Catlica, con el certersimo ta a que nos tene acostambrado^ ha ! ^ o , como sabis, ia de la "Bestaoimd^ tmm& e> la I^aniiia". IMspnestos a seeimiOarla oon, el ndlsano em{>eo qoe procmsanos poner en 1 realizadn d las amtraioirmente dadiE, n podemos ocaltaros, sin embargo, nuestra preocnpaciit etoonne ante un. obstculo que e nos presenta al paso, cnsU blogme ca el ditttel y oamo atmsfem asfijaate en el inteiior de mucbeidnmlxres de hogares qne aoOtelamog jmer|8t^ai|iar. Y eg el d ta esjpntoe^ a^erk m Q^e a ^ ^

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MISERIA ESPATOSAi No volvamos a describir la originada por el psro o b r e ^ verdMero estgma e ignominia paia tes clases admerafeis y pitra las soledades y los estadio que lo toleran sin renMiaiarlo. Confiamos en Wos Nuestro Seor que ttabr de asistir con su gracia y oorona,r con el xito los laudables proptos y esfuerzos del Exorno, Sr. obenador Ovil de sta Provltoda de lias Palma, quien veidadiertamente Preocupad por la gravedad ingeinte del pnoMema, se propone lstdverlo pr^ifettoete. ; Porque, ha^^tal df^uperadn, tantos baapo, taitei tabereniosfe, tanta hambre! Y es m, aun tratndose de quiemes dispomtai de trabajo y del consigniente salaxio, existe con frecuenc&i detepropordn tan fraioiine entr ste y el costo de las subsistencias, que no es quimrico ni mudio mn<^ el c^so de muehsimos obreros poxia qideaes todo 1 joitual diario, aun con la aadidura de% sutKSfio mUiar, les es insu&dei^ piaxa, la mera adquisidn de los artculos lalimenlick^ de primera necesidad en la cantidad iitdispeiffiaMe paia el deMdo 'tKstento propio y de los suyos. Adase a to<&> estela incotnprenj de quienes ni iacie(rBin a darse cuenta de la gravedad eBorate de estos prdbtemas, y l cerrazn cordial de I<fe que, Jams s&^iuevemii por propio Imptelo^ a propordonar a nadie mejora social nLuguina, si no se> ven constreidos a ello por k s leyes, que, pt otra parte, pdroonraoi bnriiar m cuanto pueden; conM trunyendo as, c^o su erue] egojnio,-a agravar la'senacin dtfnsa de descontesl^ y talestar, que se agudiza jenormenmate iate cos como Io>s de esos padr^m de faHbilte. #ie, al m^ enfermos, d<espns de mucho'aaos de trabai^r cmmo i^rems, se esteoentraa ahxma, ptivai#osi de todo iW8%f! tto.foder mm^mts ai.a^wo-dfe-^erwwdadj Oswna-

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do ge prffientoffl vmdwem, deshecimg en llanto, ante et tesm^ de qm, "co. too le sa(>edi al aait0iior", se k s wxusm, taanUSa s Utasdn si s&o que lievaa ea sus brazos, por^ae, por f^nliicas y ^soatridas, wo paeen asBarnaatarlo. DOiLOmDAB G R A V S I M A S FRASES DE SU SAMMDAD Sreedme, hijos mos, que a la vista de estos casos e cuai^b reaiflqnieren, en la mete de m, toNdo sa emoitme tSfgSoo reiieye 1 ^ tremendas frases de N. S. ^ ^ e ei Fapa mt sa piftmem Batjdka "SBamm Pointflcatos". D;ra as: "A^te los ojos tejiemosd<rtoBosa evideaicialIcb pelgws que tMtto temimos pudieran venir para esta geaerBm. y ptaj^ las generadones futuras, de la dlsmiandln y aboBein progresiva^ de los derechos leglimos de la laanita. Por eso Nos levaniamos cfma adrrimo defensce de eisas derechos, con plena oojidencla del deber que N< ismpone Nuestro nunisterio apostlico". "Ijas difiealtades de nuestra poca, tanto exteriores oomo interiores, nmteiiales o espirituales, los mltiples errores con sus iimraneraMes repercusiones, ni lote experimenta idie ten amargamente come la, noble y pequea, clulfei familiaiF". "Verdadero valor y, en su simpliSdad, herosmo di^to de admiracin y de respeto, son necesario muchas veces para soporter tes dure2ias de la vida, el peso cotidiano de tas mlseirias, la.jnc%eiiicl<ai pi^ogresi^-ia y las restricciaete desmesurada, tale^ como ^ms fueron impuestas, y para las que frecuentemente no se ve motvo ni verdadera necesidad". "Los que tierna cura de aknas, lob que pueden alcaxtziaf a ver lo ms profm^ de los csomisoiies, oofBoem Ia$ li^ranas oeuAtas de teaias

. 1162 "-" madres^ el dolor resi^tadD de tatos padres. Jas mnmtgarm sin cnesto de pe no hablan Bl paeden hablar tes estadstieas; con verdadera preoeupaa ven crecer <da vez ms este cnralo d e safrhnientGS, y saben que 1 ^ fnerzas mibveisMiiS y destractoras estn en marcha, premias psa^a, servi^e de ellos, a favor de sus tenebrosste designios". SEVEEISIMAB OOMMINAGONES DE M O XI Severa conminacin la qae contMeen ^ t a s ltimas fijases del T%pa y Qoe fa gravemente ooncnexda oon las seversbnas de sa a a t ^ e s o r en la Encclica "CastJ Coinnbi" que, si siempre merecen ser meditadas, deben serlo de especial manera em estog momentos, ante la magna campaa de la restaaira^dn crllsllana de la feama". Destaqumtslis, spa^adolas, a. fin de que aparezcan em todo c4 relieve que exige 1 extrema gravedad qnc entraan. Dicen as: SI LAS FAMILIAS, SOBRE TODO NME]^>SAS, OAjEECEN DE DOMICILIO CONVENIENTE; SI EL VABON NO PUEDE PEOOURAKSE TRABAJO Y ALIMENTOS; SI LOS
ARTCULOS

. DE PRIMERA NECESIDAD NO PUEDEN

COMPRARSE SINO A PRECIOS EXAGERADOS; SI LA MADRE, CON GRAN DETRIMENTO DE LA VIDA DOMESTICA, SE VE OBLIGADA A GANARSE EL SUSTENTO CON SU PROPIO TRABAiJO; SI A ESTAS LES FALTAN, EN LOS ORDINARIOS Y AUN EXTRAORDINARIOS TRABAJOS DE LA MATEBNIDAfD,.LO ALIMENTOS Y MBDIONAS CONVENIENTES ete,

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TODOS ENTENDEMOS... QUE DIFICBL SE LES HAA LA CONVIVENCIA DOMESTICSA Y EL CUMPLIMIENTO DE LOS MANDAlMoasrTos DE DIOS" Y aad estas otras grvsimas frases d alarma: "y tambin a qu grave riesgo se exponga la tranqrlidad pblica y la ^aAn y la vida de la misma sociedad, si Jlegaa estas hombres a tal grado de des^peradMi que, no teniendo nada qne perder,OTfuique podraa recobrarlo tado, con una violenta perturbacin social".
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Prescindamos, por aboray e lo nico qne a mudfios aterra; "la vioenfa perturbacin socia" que piede acarrear ei JncTanplinento de las consignas poaaidtas. I t jnMmos en algo, qne, oon importar sto tanto, importa todava nHicMsimo ms y es el ver cmo diflcnlta la c<wiviveiicia domsica, "QUE DIFCIL SE LES HACE EL CUMPLIMIENTO DE LA LEY DE DIOS", si las familias carecen del domicilio caiyeniente; si el varn no puede proiourarse trabajo y alimeaitois; si los artculos de primera necesidad no pueden comprarse sino a Precios exagerados etc. etc. Es ana aplicacin concreta de aquella gravsima aflrmaeioa que haca el mismo Papa en otra de sus Encclicas cuando escriba: "Las condiciones de la vida social y econmica sod tales que una gran parte de los hombres encuentra las mayorts diflcnltaides Paira atender a lo nico neeraario, a la salvacin eterna". Tan ntimamente entreverada y enlazada oon la cuestin suprema de la salvacin eterna, est la cuestn social! POSTULADOS FUNDAMENTAJLES DE LA CONCORDIA SOCIAL Hasta tal punto lo est,, sobre todo, y como acabamos de recordarlo, con los grandes problemas familiareis de orden econmico y moral, que el Papa, que tantas veces ha tratado de aqullos y de stois, nwh'apo-

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dJdo por meaos d tealsir tamiMa y subrayar los pinitos cftPitel^ cmtrapnestos a los obstculos que, segn su Predecesor, bae^i dHltil en el seno d e la farailia, el campamiento d!e los Mamdamieaiitos de M. Ley de Dios. En el discurso erigido a Jos 30.000 obrera eongregadm en el gran patio del Belvedere les deca textaaJniCTite: "Vosotr<^, amad<m liij<^, no ignoiis ciertomente que la I g l ^ a os ama entraablemente oon ardor y alecto materno que no datan de hoy y que con vivo sentido de la r ^ l i d a S de las cosas, h a examimado las cuestones que os tocSm ms en ^ p e d M . "Nnestros Predecesores y Nos mfemo, con repedajs enseaaazi^ no hMnos desperdidtado ningn ocasim Para hacer comprender a todos vuestras necesidades y vuestras exig^aeias personales y famillaxes, proclamando, como POSTULADOS FUNDAMENTALES de la coiusordia socM, aquellas aspiradones que llevis tan en el corazn: UN SALARIO QUE ASEGURE LA EXISTENCIA DE LA FAMILIA Y SEA TAL QUE HAGA POSIBLE A IX)S PADRES EL CUMPLIMIENTO DE SU DEBER NATURAL DE CRIAR UNA PROLE SANAMENTE ALIMENTADA Y VESTIDA; UNA HABITACIN DIGNA DE PERSONAS HUMANAS; LA POSIBILIDAD DE PROCURAR A LOS HIJOS UNA SUFICIENTE INSTRUCCIN UNA EDUCACIN CONVENIENTE; LA DE MIRAR Y ADOPTAR PROVIDENCIAS PARA LOS TIEMPOS DE ESTRECHEZ, ENFERMEDAD Y VEJEZ. Hay que llevar a cabo estas condiciones de previsin social si se quiere que la sociediad no se vea sacudida de tiempo en tiempo por turbio fermentos y cotnvulsio-J nes peligrosas, sino que se apacige y Progrese en la armona, en la piaes y en el mutuo amor".' Hasta aqu la palabras de Pp XH,

PUNTOS CAPITALES DE LA PBESESTE CABTA PASTOBAL OoBJn^dos estos, posfailtoss Msioos de la coneordia social tea expisesajnente formuados por el P a ] ^ con los de su augusto Prede^sor, y ^memiSi del que i v^vao PaP^ ha llamado punto frmdaimeatal de la eaesn. social, BOS es dado poder f ormulaa' a nuestra vez, en tiBaiuos easi exehisivameate perntifld*^ las reelmaeiones nmdioas fxma3ae^- l;ate> de la ^e^n OatBea y d e ta-^u^ffela S>olaI em ^ra> d e la&vmSia ebresi, pe vaa a constituir el tema d e la presrait Carta Psistoal.

UNA! DE LAS MXIMAS PREOCUPACIONES EL PAPA

Coasigaa de AceBa Catlica es sta de te. "Eegeaeracin CristJaaia de te. faudiia", qm no^tros, por las rmsmi'm apuntadas, vamos a enfoear desde el Punto de vista de la cuestin soda. Y es que la cuestn soda! viene a constituir, en ^ t o s istentefe, una de las mximas preocupadones del Papay del "Papa de la familia", ssasta cuand se dirige a los miembros de Accin Catlica.

l a prueba la tenis en el Congreso de Aeein Catlica celebrado a fines del ltimo Abril en la Oudad Eterna. a en la Carta que, con este motivo y en inombre del Papa hubo de diri^r el Sustituto de la Secretara de Eatado Monseor Mooltin a l Presidente d la Accin Catttca Xta&ma,, despus! de advtertriefei ana "la ACCTn Catlica, escuela de energa y de actividad, debe tener una vMm clwra de Ms. necedades, de su fieanpo y adaptar a ellas sus proguamas", isk deca, que "es necesario que los catlicas militantes se h a . Uesn pj^entes, co todos los medios buenis ^jue ofrsece la v ^ n*wien}%

en donde qtefia qae ^ea memmt&t defender y <dHmi<S&t la paM3ia &> Cristo, y ESPMUALMENTCE EN EL CAMPO SOCIAfL, n dond nna gloriosa tradxn y una ms urgente ateceydSad i^dem que afioieite IB confianza del pueblo en la gua d la gjea y le iaga expernenfatr isa doctrina".

Y cuando li^gpo, el da miisoio de la eMiSar% Su ^ntdiad hubo d e recibir y hablar a los congries3s&is, so dSseuis gir exclusivamente sobi dos i-ecomendbicSones. "luM PRIMEBA4ecfe--SE REPIEBE A l A DOOTKINA SOCIAL DE LA IGLESLi.. SABIS PERFECTAMENTE QUE ESENCIALES Y MLTIPLES BELACIONIS ATAN Y SUBORDINAN AL ORDEN SOCIAL CON LAS CESTIONl^ RELIGIOSA^ Y MORALES. De ello se ^gue que especialmente en temipo de trastowios eoonmioos y de agitaciones social^ la Iglesia tenga el derecho y el deber de xpooaer ciaramente la doctrina catlica en cuestin tan importante. Tambin en nuestros d ^ lo ha hecho... Esta doctriaa es clara en todos sus aspectos.. E s obligatoria. Nlmgnno se pued^ apartar d e ella sin peligro para fe fe y para 1 ordem moral... Sed Pues prudentes, y ^ a d en guardia, que en. la hora presente es esencial la firmezia de tes convicdioines y 1 valoar de llevarlas a la prctica sin debllid>3des ni vacilat[<Mies". * # "La segunda recomiendacin-les deca a^mismo el Papas*-e refiere a la posicin de la Xglesiai rei^ecto a las daises trabaiadorafe" y aada: "DECIDLO EN TODAS PARTES Y EN ALTA VOZ: LA IGLESIA HA SOSTENIDO Y SOSTIENE SIEMPRE A LOS QUE TIENEN SOLAMENTE EL TRABAJO PAJRA PROCURAR A SI MISMO Y A OTROS EL PAN DE CADA DIA^ Y HA TOMADO Y TOMLA SIEMPRE lA DEFENSA DE SUS JUSTOS DERECHOS Y RAZONABLES PKTI-

 ifCIONES. No lgiram0s que se ha sospechado errneaiseate de la Igaesia, ^gnaias v&es hasU entre iafilassate tas catlicos, que coa su doctrina social haya favorecido o abierto el eajuHo a los sistemas snhversivGs. Si qieaies as ^eiKaii y hablan no han qoerdo incBaamse amte B, mttoTSsaA d e 5a Iglesia, ahoi^ no ten^i ms que hacerlo ante la evMeiit e calidad. liOs prindipios de la Iglesia, aun los d la cuestia ohrem, no son de hoy. I s toa foxteolado y eriseado hace mucho tirapo can toda prensin y ski equivo<cin posible".

Meles a esitos deseos diel Padre Sacato, ^jamos Pues a PMoMfcar por nuestra parte, en esta Carta Pastoral, y contando ceai la grada de Jos, algo de lo que la Iglesia Oatli^i y la Justicia Social exigen y reclaman para la familia obrera.

si^illU

U n salario que asegure ia exisfenca de \a familia y sea fai que haga posible a ios padres el cumpimienfo de su deber natural de criar una prole sanamente alimentada y vestida
Es foMamenial. Deeia Len x n i a una peregrijmeife a la W.e mcibia a los ciiatro atles d ptiMieada ia "Kerum Novanim": "La solucin verdadera y prctica de la cnestn obrera y so<aJ no M darn nonca las Ieys puKwnente civiles, ann las mejores, cha. solntn est vinculiad^ por sa naturaleza a los preceptos de la JiisticJa Perfecta, que exige que el miisam responda adecuadamente al trabajo etc." Per al trabajo considerado como lo consideraba Len XHI, es decir, no como nma vil mercanca^ que, como cualqaJer mercanca, pued a ser comprado o vendido: sino reoonociendo en l la dignidad hamana del obrero^ y considerando por lo tanto su trabajo como l que es, como un acto humano con sus do propieikides caipacterstioas de ser Peraonal y n>eesxio. A este concepto cabal y digno del trabajo eorrmponde el del SALMO MONO Y CABAL itt el Papa ha saibido comdensiaa', definir y geMcat tasa magnififeamen-

te a aiquelias sas ya dtada frases del ^mmm hm 20.000 obreros


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reim3d<^ tat el amplio p a t * del Belvedere, caando Procfejtaba, como justas extgencits pjrsonate y fanillares 4e h ^ ^reros y c<uo postaladc^ fraidamentales de la concordia SMxail, agioeli^s aspiadoncs que ellos llevan tan en I corazn, "an safaalo que asegure la existencia de la famBa y sea tal que haga posMe a los jadres el coiapKinieato de su deber natural de criar na prole sanamente alimenlMa y vstda, una babitadn cBgna de personas bumaiias, la pesibliiaad de procuraia" a los hijog una snfi<ente iittrucdn y una edncadn eonveneate, la de mirar y adoptar providendas pai ios t i e n t o s de ^trechfe^ enferu^diad y vejez". ** Ophtmuos que no ser, meiiester forzar estas esplndidas mses &l Papa para ver delineado en eUas, de mano maestra, el concepto de salario vital familiar, que por otra parte, fluye lgicamente de los principios bsicos sodales por el miismo Pomtfic formulados y que hemos recordado en nuestra ltima Pastoral. Y es que si el derecho del obrero a tm salara vilal no ^icto> ha podido decirse acertadamentenws que la expresln eoncnla del derecho general que tiene, como los dems hombrfes, paara obtener, racionalmente, de los dones comunes de la Naturaleaa, lo que l habilite paa vivir decorosamente, "el salario vitalcomo dice a su vez el C6dgo SMal de MalinaSique comprende la siubistent'a del tralBijador y de su familia, y el sieguro oontta los riesgos de accideiBtes, enfermedad,, vejez y Paro, es el salario mnimo deUidio en justicia por el patrmo". Como que no es para lel obreto sino la reall^acin de aquel ete<:ho al uJSo de los bienes de la tierra que ovarnos a decirio usando frases del Papa^la dignidad de la persona humana esge normalmente

eomo fimiaKnto natural paa vivir, y por 3 que hs normas jurdicas

positivais detoM^ ms^eMe que el flteew, qm es o ^ r pa&ife ^ asailia, se vea cfeaS&aaAo % una dependencia esclavtod eeoomiea incontS&^le con sxis dereid de persona, itre los qne cuenta, <^K ea f i l Bier trmino, el derecho natorf^ de cada, mdiTldoo a haeer d ^ t r a t o | o el medio para proveer a la vida propia y de los hijos, no ana. vida me:raaente laninm!, sino una vMa. s ^ a r a , decoros, digna de seres humanos, credos por Dios a sa oagen y s^nejHiza.

Y esto de mianera, qpe,

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deca el mismo iosgae socilogo ai

que acabamos de Modir, el patrono qne se vea imposibilitado de p a ^ r a sos obreiFOs y empleadc^ nn si^axio vital y de vfvr al misno tiempo la vida de lujo a qne e6.t acostumbrado, debe conformarse eom. lo necesario par la susteinta<n deoowwa y conveniente de sn vida y de la de su familia, debendo abstenerse de todo lo que seaai lujos, diversiones extraordinarias y ostentaciones en trajes, festejos y muebles. Su derecho a tal^i cosas s menor que el de sus obreros y dependientes a vivir con dieooi. lia pretensin del patrono a obtener un extm^ ordinario inters de su capital a expen^is de la vMa humana, digna, dec<^osa de sus obreros, pone Im oouvmi^cia^ no necesarias de l por encimia de las necesitodes primordiales de ellos, lo cual no es admisible. Son sta^ oonclusum^ que.se derivam lgicamente de los prxniepios bsicos de la doctrina sidal eatllea. ** * que nadie vaya a creer que esto principios formulados ducidas por Po XU en l canapo de e^ta doctrina^ 1 no h a h e i ^ sino se>gidr, sin titubeos, la luminosa ruta trazada por Sus augustos Predeoesore.
COHJIO

IM^tulados ftmdaaneintales d!e la c o n c o r ^ social sflian novedad^ intro-

fiVf-ifiin .. ,..., I

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Ya PO XI, en la, "Qm&gtim^

Amit", al fijar la cnaiitia de* m-

{axio, ea, qne "ha. d e pBW<rse todo estaeima eo qae I43S PAI>BI^ DE FAMUJA RECIBAN UNA RJEMNEKACION SSIOOBMEEMENTE AMPMA PAEA QUE PUEDAN ATENDBE CNVENBBIN3MIIENTE A IxA^ NECSBSIDAKES DOMESTICAS OEDINABIAS". Ms An, El loi^oo Fo XI faabM ya de UN SALABIO QUE, D E S P U I ^ DE C BIEETOS am- EL liOS i^ASTOS NECBESABIOS, P i ^ a U T A ADESIAS AHOEBAB Y R M E UN CAraiAI, Porqae nada meuog ^ e de "qiM los xrftesspos y enofi^adc^ Ilgaeo ftr reoolr pcK a Poco un modesto cantal, mediante ^ sitmro d e ima {arte de sn salario, ^e^pis de ealert(^ los gastos aecesai%os", hiah& en efecto eqael Papa en e^i, misma Enciclim.. Y en ello a su v&z, lejm de implantar novedad s^gaioa en la doctri* na social de la Iglesia, no hace sino asentar una proposicin que, a nuesteo modo de ver, fluye cual conclusin lgica de tres pasaje d la "Kermn Novarum" de Len X m y que son 1< siguientes: Primero."Ley es santisimai de la naturaleza que deba el padre de familia defender, atimentar y con todo gnero de cuidados ateudr a los hijos que engendr: y de la nsma naturaleasey se deduce que a ios Mjos, ios cuales, en <erto modo, reproducen y peipietaa lia persona del padre, debe ste querer adquirirles y prepararles los medioa eon que honradamente puedan en la peligrosa carrera de la vJdla d e fenderse de lia desgracia. Y ESTO NO LO PUEDE HACER SINO POSEYENDO BIENES PRODUCTIVOS QUE PUEDAj EN HERENCIA IIBANSBIIXIR A SUS HIJOS", Segundo."BOTAS COSAS NO LAS HALLAN LOS POBKES SINO 'GANANDO UN JORNAL CK>N SU ISBABAJO^

173 Tercer.-~SI E L <mRBm> BECSBE UN JOIENAIi SIJFICEBNTE para snstoiteise a s, a so m n ^ y a sas hijos, SEBAl PACEL^ si tfene Juitb, qne procure ahorrar y msier, como la mt^na naoraleza parece queacimseja que, DESPUS DE GASTAS LO NECESARIO, SOBRE AIJQO, <X)N QUE PUEDA IKSE FOKMADO UN PE^EM APECAL". "Despus de gastar lo necesario". Qn es lo n^esario? Iio pse s ^ n "tey saati^ii:^!/ de la natoial^Ki" debe el padre procoar a sos hijos y est eonsIs^iMo en el pasaje primero. Es asi que "estas eosas no Sas Imilla los potee^ sino ganando un joitnal can su trabajo". Luego el salario que gane el padre de mxlla,integrado ^ se quiere por el snb^di familiardebe ser tal que^ despus de a t e n e r con l a todo fo que la Ifey de la naturaleza exige de un paSre Para su Iftjos, le penaia todava aborrar y cansiatuirse en propieteiio de bienes producivos q t ^ pueda en herencia transmitir m sus hijos. DEBERES DE LAS IMPRIMAS EN CUANTO AL SALARIO He ah por lo tanto la cuanta del salario que la Igle^a Cat^Jo, y la Justicia Sodal exigen d e tes empressws patronales p t i a los obreros Empresa patronal que, pudiendo concederlo, no lo haga, debe ser inexorablemente compelida a ello por la fnersa diel Estado. Sera in justo pedir salarios diesmedldos que la empresa sin grave rtna proPI no pudiera soportar, Pero es justo pedirlos equitativos. Empresa patronal que no se halle en condiciones eooonmicas de otorgarlos sin proPia minai, denaostnarde no deberse ello a fcnca^d d a d propia o & inje^cia. ajanarque ha Helado el nwmtento m. que ^

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mo^l^lM pb!ica, ^spis de intentar los reJBedios oportaaos, Imbr de "dl)erar si puede contlHaires dedr si puede permitir que contine la emPresio si hay que fttndr a los lrercs en algim otra ferma", * Y por el conti^xio: si la empresa se encuentrn ea tuadH rmcameate favorableno ImMenMK ya si e halla ea apogeo de esplndidas ganancias.Ib. doctrina, catlica le e x i ^ para sus obreros tm salario que adems de alimentacin cumplidamente nutritiva y vestido decente ^j?a s y para sus hijos, d de s lo suficiente pra habitar una vivienda lo infePensablemieaite ampLa, higinica y morahnente decoTosa, y la posljlMad de costearles una iristruodin y educacin convenientes, amn de proporcionarles los medios con que Puedaa defenderse en la vida; todo ello con el producto de un jornal que, des.piis de atender com l a los i^eridos menesteres, les peimita ahorrar todava y coBsttnlrse as en propietarios de bienes productivos que puedan traasmltr en herencia a sus hijos. CUAL PROPAGANDA DEMAGGICA, cuando no como estallidio de bombas anarqistas, resuena esta doctrina a derfcais vetustas mentaldades, ciertas mentes forjada en las viejas fraguas del economisimo liberal. , sin emIbargo,\no es simo pura y limpia doctrina catlica que ten claramente jaba el Papa Po XI, cnandOy despus de ensear que la cuanta del salarlo debe acomodarse a las necesidades domsticas ordinarias de la familia y ta la situacin de la empresa y del empresario, escriba: "Knalmente la cuanta del sicario debe atemperarse al bien Pblico econ&mico". ;. ** *

Qu significa esto del bien pbRioo eooinmico? ^'Ya hemos exp n e ^ m* tnbr-<oontkB% hablando y expliciod'<do el Papacoaati

ayuda a este Wm eomn el ine los obiseros y empl^idos Hcgnea a rea nir FK50 a poco ra modesto capital, mediante el ahorro d e una Parte de su saaxSo, despus de etbr los gastos necesarios", ^ tedr, qae el Mea pbLeo eoonmSeo exige qae el salarlo del facrafo y del e m ^ b s do sen imlcs que d ^ ^ u s de atender a los gastos necesarios de HKHHItendn, vestdiof^ eaiwo, l^Mtai^n, ednoaela de los hijos ese, se-gn so tese y casMn, todava le solare algo qae ahermr y ooo 6> qae poder hacerse >n a a modesto capital. L.A CUANTA DEL SAXABIO E N BMLACaON. CON Et. BIEN PUBUCO ECONOMK. Qa significa^ por lo tanto, esto de que la eu'anta del salario debe atemperaarse al bien pbHeo econmioo? ^gniflea qae, en la fijacin de aqul, el patroao no debe atender tan slo a la jasfecia conmatativa sino qae debe tener en eaena qae "adems de la justicia conmatativa, existe la jasticia. soial, qae impone tambin deberes a los qae ni patronos ni obreros se pueden sustraer". Y como lo explicaba el mismo Po XI en la "Divini Redemptoris", "NO SE PUEDE DECIR QUE SE HAYA SApHSFECHO A LA JUSTICIA SOCIAL,, SI LOS 0BBEB08 NO TIENEN ASE<JIJRA1>0 SU PROPIO SUSTENGK) Y ML DE SUS FAMILIAS CON UN SALARIO PROPORCIONADO A ESTE FIN: SI NO SE LES FACILITA LA OCASION DE ADQUIRIR ALGUNA MODESTA FORTUNAR previniendo as la plaga del paaperismo aniversal; SI NO SE TOMAN PRECAUCIONES EN SU FAVOR, CON SEGUROS pbUcos y privados PARA EL TIEMPO DE LA VEJEZ, DE LA ENFERMEDAD O DEL PARO", Atemperarse al biea pblico e e o n ^ i c o en la fijacin de los salapios stgnifi^, dems, coacertarlog ateniendo a aq desq^nidfix sino ^

cattsolidar la eoononia social y "la eoonoma sedala&ia el m'smo Paj^fvolviendo a repetir lo diclio en la "Quadi^gesimo Amia: "la economa social,., alcanzaar sus flues solo OTJAJDO A 'K)DOS Y A CADA UNO SE PROVEA DE TODOS I O S BIENES.,, SUFICIENTEIttENTE ABUNDANTES PABA SATISFACER LAS NECESIDADES Y HONESTAS
OOMODIDJ^E^

y elevar a los hombres a aquella con-

dicin d e vHa ms feliz que no slo no impMe la virtud, sino que a faverecen en gran manera". CONDUCTAS LAMENTABLES Puede decirse que haa cumplido eon este gravsimo deber de Justina social ciertas empresas que durante estos aos tristes d e guerra y m l s e i ^ s han venido obteniendo pinges gasianciaSy obteniendo esplendidos dividendos, mientras tenan sometdos a sus obreros a jornales de hambrCy para, en cuanto las gajiaincias mermaban, sin que ello les acarrease grave mina propia, dejarlos a tres das de jornal por semana, o lanzarlos despadadamente a !a calle? Puede detrse que han proeedMo con sujedn al bbn pblioa eeoamico los patronos que, en pasada aos de- ubrrimos negocios, en vez de utiHzar para, sus labtw^ agrcolas o imd'ustriales a vai>ones, como podran haberlo hecho, pr^irieron dejarlos sumMos en la espantosa miseria del paro forzoso y servirse casi exclusivamente de mujeres sM otra mira que la de obtener un lucro ntayor, por cuanto a stas les estaban asignados jornales ms bajos, sin imPortrsies el que patPa eBo tuvieran que desplazarse a muchos kilmetros de sus hogares, con los enorme peligr<^ de orden moral que eHo muchas veoe supone, para habitar mientras durabia la asafra en chozas indignas de seris humante? Oonsentr el Estado que taraaa# injusticias S0c:!es vue!fMi a repietrse enia-e nosotiost

IX

Q u e los arfculos de primera necesidad puedan comprarse a precios no exagerados

No bssta tener trabajo. No basta obteaer, mediante el trabajo^ im salario nomlnalmeBte snAdeiite. Es menester qtie el a l a r i o momiiial eqoi^^lga al r ^ l IJOS salariosSfegn dicen ios eoomomistasno pueden conceptaarse alis o bajas lno en reladn con el poder adquisitivo que reprseaitaa, partculannente, cuando la, moneda interior llega a> divorciarse de! signo de valoracin con el exterior. El precio de los axtcnlos de primera, necei^diad en nuestra dicesis st en propordm con los salarlos, ^atendido el poder adquisitivo de stos ltimos, o por el contrario, habremos de detr que aios enoraitramos en la situacin lamentable de que no pueden comprairse sino a precios exagerados lo artculos de primera necesidad? HAN S B r o o 1M>S JORNALES EN PBOI^BCION AL COSTE DE LA VIDA? La respuesta no puede ser m&s obvia.

No creemos que haya nadie qoe se ttrera m eonceptnar eom ex-

.178cesivamente elevados, n! macho menos, los jornales que el obrero vna percJbiendo, en esta proviacia, antes del ao 1936, aim tajendo en cuenta el Precio nada exagerado que, em aquel entoaices, teniaai aqu los iftrtcalos del eomereio ea general. Pues bien, y atenindolos a ^as estadistoss oficiales a ondosas, a fin de que nadie pueda calificar d blperbcas nuestras aprecladones, el aumento de salarios desde 1938 se ha calcidado en un 60 a 70 por 100, mientras el de los gastos de primera necesidad, como son el de alimentacin,, vestido, y gastos generales de la casa ha subido en la proporcin de 366 el de los gastos de casa; en 376 el de los alimentos y en 530 el de los vestidos, segn los ndices del coste de la vida en las capitales de Espaa referentes a Septembre d e 1944, publicados por la Revista de Trabajo del Minsterio del ndsmo nombre, sin que, desde entonces, haya habido descenso en los mismos, sino todo lo contrario, puesto que, en el momento mismo en que redactamos estas lneas, llega la prensa local con el anuncio oficial de que los cereales van a experimentar un aumento de O'IO pts. en kilo. AH, PEEO, Y EL SUBSIDIO FAMIUAK? No le regateamos las alabanzas que se merece. Pero resuelve para la familia obrera el pavoroso problema del enearecinjieoto enorme de las subsistencias? Para responder certeramente a esta pregunta, tngase en cuenta que, segn la Ley vigente sobre la escala de subsidios familiares, es menester que el matrimonio tenga ms de nueve hijos menores de catorce aos, paJ'a qu el porcentaje del aumento sobre el jornal de nueve pesetas, equipare al porcentaje del aumenta que ha experimentado el coste de la vida en esta Capital.

Y to4as Ifts dems familia?

-17SOs da's cuenta del cmolo de inquietudes, de amarguras^ d aigustas, de privadones, d e nseilas que acumula diariamente, sobre la inmensa mayora d las familias obreras, el excesivo coste de los artculos de primera necesidad? Y ser posible que baya gentes tan ^ n entraas que regalen la propia vida a costa de tamaas tragedias? El Papa supone rotundamente que ex'-Sten t a l ^ g e n t ^ n el mundo de hoy. TREMENDAS Y Bl^AGELADOBAS

FEASES DEL PAPA As se explica cnmpUdisImamente que l, que sabe armonizar tan perfectam!nte la cladiad y la valenta apostlica sin medo y sin tacha, con la correccin diplomtiea ms exquisita y lia as amoro^ talziii^ y suavidad, al tratar de este tema, haya prorrumpido em e s ^ fulgurantes y flageladoras frases de Indignaelon y anatema, dignas de parangonarse con las clsicas y ardientes invectivas de los Ambrosios,, los Orissfcomos y los Basilios, que resuenan tan estridentes a los od<^ de los modernos fariseos, custodo son las ms armnoas que puedan proferirse, por cuanto proceden del aoorde perf^to eom las vibraciones de an corazn radiante d e amor a los pobres de Jesucristo, inicuamente expoliados y explotados por criminales sin entraias. Escuchadle; dice as:. EXPIXKPADOBES DE LA MISEBIAi DE SUS HEEMANOS "NO SE CUENTE NINCtNO DE VOSOTKOS ENTBE EL NUMERO DE AQUELLOS QUE, EN LA INMENSA CALAMIDAD EN QUE HOY HA OAIDO LA FAMIUAj HUMANA, NO VEN MAS QUE UNA OCASIN PROPICIA PARA ENRIQUECERSE DESHONESTA-

igoMEWIE, EXFLOTANDO LA NECESIDA Y MISEEIAj DE SS HEEMAOS, ALEANDO INDEFINIDAMENTE LS PEECIOS PARA PBOCUBABSE aANANIAS ESC^^DAIX^A^". SUS MANOS ESTN MANCHADAS CN SANGRE MIRAD SUS MANOS: ESTA.N' MANCHADAS CN SANARE, CON LA SANGRE DE LAS VIUDAS Y DE LOS HURFANOS; CON LA SANGRE DE LOS NIOS Y DE LOS ADOLESOENTl^, BfPOSmiLETADOS O RETRASADOS EN SU DESAjEROLLO POR LA DESNUTRICIN Y POR EL HAMBRE, CON LA SANGRE DE SDL Y BOL DESGRACIADOS DE TODAS LAS CLASES DEL PUEBLO, DE LAS QUE SE HAN HECHO VERDUGOS CON SU INNOBLE MERCAIDO". SANGRE QUE CLAMA AL CIELO CONTRA LOS NUEVOS CAINES "ESTA SANGRE, COMO LA DE ABEL, CLAMA AL SSS> OONTRAi LOS NUEVOS OAINES. SOBRE SUS MANOS QUEDA LA MANCHA INDELEBLE, COMO EN EL PONDO DE SUS OON-CIEN0L4S QUEDA IMPERDONABLE EL DELITO, HASTA QUE LO HAYAN RECONOCIDO, LLORADO, EXPIADO Y RESARCIDO EN LAl MEDIDA EN QUE SE PUEDE REPARAR UN MAL TAN GRANDE".

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III

Una vivienda digna de personas hunianas

A boen seguro que Ufanar la atemn d e Im espiritas superfida" 1 ^ y ana d e aqullos otros que, sin serlo, viven^ n otetajae, hermti^ oajjoiente eacastUados en ia torre de sus teoras y ^bstracJMies, el hecho n qne el PaS^ Po XI, al entunerar las eansas qm dlflcmltan el omai^iniiento d<e la Ley de Dios en las familias, desteease, en primer trmino, la de que la famiHs sobre todo numerosas, carezcain de doeiliio oonveniente. Y sin embargo qu atsbo tan genial y qu conocimiento ton profundo de la realidad el qne revela aquella enamera<^^ del Papa d !a JSneicliea ati OonnuM"! Lstima que no hayan cado en la cuenta de la nAsanai tanti^mas personas, dotadbs por otra parte dte buena, voluntad y animadas de excelentes sentimientos de caridad! HOGARES DE <X)KBUPCION Chinta veces, en efecto,, no sucede que personis ejemplarmente interesadas en moraSaar y recristamssar a una pobre familia obrera, ttplaii a todos los medios fanaginaibles para alejairlos Se lob centros de corrupcin moral, sin pasrseles por las nentes que el primer l i t r o de corrupcin puta aqueUog infelices es su proPio hogaar, por ereoer de las elementales cOndi^Hoeis nKi^teriales que exi{pe la guardia

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PoM^ue e&ao HO qneris que ia guanda de moraMaid mo sea tremeadamente difci! en esos hogares de naa sola y reduclidsiBia haHtaein en la qtie^ y en 1* promiscaidad ms espantosa duermen el matrimonio y los hijos, desde el recin nacido hasta los hijos e h^jas adolescentes y mayores, con las trist^mas confeecuencias de que teya tantsimos nios qu, aun antes de, haber salido de su hogar ni asistido a centro alguno d e corrupcin, lo saben t(^o, lo conocen todo y hablsn de todo porque en su p r o ^ a casa lo han visto todo? . Gomo queris que en semejantes h o g a r ^ n tengan realidad ptea las graves y tristsimas paM>ms del Papa: "si las fa.milia, sobre todo numerosas carecen de domitlio conveniente... todos compr^idein cuan difcil se les hace el cumplimiento de los mandamientos de Bios? PEKO ES QUE HAY M)DAVIA H>GApRES DE ESOS? preguntarn algunos. Pero es qu hay todava personas mayiores y formadas que, viniendo en I ^ s Palmas, lo ignoreot todava? preguntamos, a nuestra vez, nosotros. Oh, y cuan conveniente sera que st<^ tales ejerdtasea l a tan meritoria cuanto beneficiosa obra de visitar a los pobres en sus domidiios,, para que viesen cmo viven muchedumbres de ellas en nuestra propia Ciudad! , , Y conste que no nos referimos ahora precisamente a las cuevas del Provecho, ni a las de Escalertas, ni a las del Barranquillo de Don Zoilo, de las que hay gentes que no se acuerdan sino cuando leen en la prensa diaria alguna noticia como la siguiente de la seccin de "sucesos" que se publicaba este mismo ao: SUCESOS, SE DERRUMBA UNA CUEVA Y DOS MUJERES RESIiTABON ORAVEMENTE HERIDAS.^Poo despus de las diea de 1 maana de ayw, y debida

ai reWaMedmfetd por llss pwsstflas Hawte, se derromb l tecio <&& \m& d e las coevais del Mmtdo "Barmaqidllo de B. Zolto", en el momeato que sus moradores se encontraban dentro de ella y por la rapidez del accM^ite no tavieoa tempo todos de ponerse en salvo. Varios v^ilttos ejecutaron los Primeros trabajos de socorro, qtdtando las Pied l a s y llerra qne tebian <ado. BesBltaron lesoinMos en este aecente Carmeti Soi^ Ve^ d 38 aos de edad, oci frastnia de h, clmaua vertebral (estado gravsimo) y Kno Vega Garca, de 47 aos, con una ierlife contusa de 13 cm. de e}diaBsfn en la r e ^ n fonto -^rietal (de pronstico reservado), segn d i c t ^ u ^ i dt fecnltatvo de guardSa en la Cfetsa de Socorro die Vegnsta., donde fueron eonducMas. Las dos mnjeres ftier<Hi condncidas al Ho'spiM de San Martn". NO NOS BEFEEIJIOS, TAN SOLO A LAS CEVA^, SINO A LAS CASAS. CUA!DM>S B E VERGENZA Volvemos a rePetir que no nos referimos ahora precgameint a las familia tan mltiples que abrieron y socavaron, o mplemente a r r ^ i dsron alguna de eisas lgubres cueva^ en las que se hacinain st, ocho y hasta quinoe personas de loija o de vaaa faraliis^ dei toida edad ^ sexo que en ellas oodtnain, vive<n y duermen en lamentable promiscuidad fomentada por la miseria.. IMstes cnadiiM de dolor y de vergeaiKa para, las ciudades qu los consienten y no los remediaaa! Nos referimos a la* oftsas de buen aspecto ejdieior fen que vivtt muchedumbres de obiteios y aun d e modestos empl^ad^ de las giaa*

des p<*larf<wi^ eoma sta e t a s FaJtoas eos vivieaias qe na constan sioo de c^jcSim y otra niea bE^teen en que dnei^me toda la :&t-

Ea mucbflss, <ats esta habitacin nlea, a fene ms veniiimmi que la de su paeiia misma que se abre hada nn pasiHo, o haeJa iin pato interior, A este mfe^mo patio o pasillo saetea datr otras tres o cuatro haUtadones ms, pie s i n ' ^ de vivwaia, a otaras testas fmmSas que no disponen sino de nn nico i^trete ]^ia servkipo de todas ellas. Podramos dar detafles mpresEoniMites de algnas de estas viviendas d J>reros y de modestia empleados. Pero sera mucJio ma de d ^ ^ r que las vii^tasen por s mismos los qne esto leen. Aunque nos tememos que vayan a ser muy pocos los que aecedan a nuestra avitadn. Porque, como deca an escwtar, comentando casos iffiilogos: "AH no se est hien. Como siempre, la vista de a miseria nos produce malestar. Se dente vei^enza por ellos, por uno mismo, por todos nosotros". *** Todo esto lo consignamos no paia menguar ifi desvirtuaa* en f ms mumo los benemrltios esfuerzos realisados por el BsteJo Espaol en pro de las habitaciones obreras, lno porque paxa, ra.Kzar lo que la Iglesia Gaitlica y la jtistkm social Cxigen Para cada familia obrera falt taofto todava! Que se "d a la famiKa, clula insustituible del pueblo, espacio, la:^ desahogo, para que pueda atender a la. misin de perpetuar la vidla"; "un hogar en donde B vida familiar, s^na, materia! y moralmente, a log^ manifestarse en todo su vigor y valor". Que se provea a cada familia de "lana vivienda digna de personas humanas", he ah alguna frases tomadas de las alooudones de nestoro Psaptk Vh XH} el gma. F^pa de h> aiuiBa.

mm CUANTA mjBttaiA msmm I-A HSLESIA HABITAdONlS DIGNAS DE PJE^sOIiAS I ^ jQSt^M. de estas eMgeactas de ]a ttoctrDa, soeial catlica salta a la vista. Oomo de<m un egregio scxlogo ameiit^aio "a 1^ piar de la ^Bmi^itaelca j del tiuje,Ia habitacin constiinye uma nee^ldad prnaria. Pen> ndentras la satisfaccin de la primera y segunda se refieres wite t o d o ^ individm y mediante l y secondiadiao^gite a la aal-&, ia cansecndn de la morada interesa al lu^ar eomo tBt% p&rqoe ei luaabre, a9ifciosaniettte, ao vive solo SB reunido con los. padres, ia esp^a, los Iiijos. Poditamos aAna^w sin equivocarnos que la morada ^ paia ia ^ n ^ i a lo que el ti^ije para el ioffivMBO, Los dos &ictores Pr<niari(^ del traje son el a b i ^ etmixa, las ind^EOiendtas exteriores y la deaetad a moral de la persona, y ambios van admr%Mejnente axmon9a4ic^ sempre que se obedezca a la leyes de la naturaleza. Otro tatato ocurre coa la Iiabitadin; trasladando amba^ cualidades al nivel isasMio!, El hogar constituye segur^bd indispeiisaiile y comodidad suficiente; requiere adems la preservacin ocHitra promiscuidades perjudieMes: en el amparo de la pequea colectividad contra lo <lue fmsek o moxalmente Puede disminu su valor". De ah el que la Iglesia reclame tan ]insi!stentement& para cada fa mla unen vlviendia digna de personas, humanas. DIKASTEOSAjS CONSECENCatAS DESDE Eli PUNTO DE VISTA HIISDENICO El ineimiplimimto de esta doctrina de la Iglesia trae eonsecuendas dsasta^usas, taaato desde el ptmto de vista biglnieo, cuanto desde

el punto de vista moral.

Des^e el panto de rlsa hi^neo. Bar ser ea 1% gr^odes tubes -r-e scsra^ hace algn ^JB^OJa Itato^tacJm oferea que con^iga 3S metros de eoMaiicin por pej^KHia, como se exige esa ana rree. ^a no haa de cundir la enfermedad y la muerte en tales condidoB^d'e 'Pida? De aM ei^is esai^stlcas r m e n t e aterradtnas. E Doctor B. liand de Jjcmies llev a eaSno una daraote -varios aos en las baanriadas obieiras de la gran urbe loadaaetse. Be ei^ m deduda que para las ianUas que dispon^a por lo men<^ de cus^teo aposentos en su hogar, te, mortaS^kd era de un 6 por mil; para ks4iKdispMBaai tan s^Lo de tres aposentos, e r a ^ u n 14pornli; pulir tas que slo d^pofnjm de dos aposente^ de uea %% por m i ; y fmdmtente ^ti tas familias Vo>^ no disponm sino de n solo aposento por toda habiacin, la mortalidad se eleivaba a la aterradora cifra dle 39 por mil. En euanto a l a s Pabna^ de Gran Canaria podemos aseverar que la estrechez de las vi^'ieaidas, en oombinatn eon la eseateez de alimentos y el exorbitante nmero de ci^afe de corrupcin, estn convirtiendo a una ciudad, climatolgicamente de las ms saludables de} mundo, en la Sudad que airroja un porcentaje de muertes por tuber^olosis swperk>r a casi todaa las otras de Espaa. ABEEEACIONES INflINAS BXSSBB EL PtJNW) DE VI8XA MOKAL st dede el panto 6 visita h^giinico. Las consecueuais desd el punto dte vist* moral gon nfe horrn-

Eieaneatales iot.vos de pudor y de eseit^lo aos im^m. pofeS* carias, AberKMones nmundas qe slo podiian eeneebSrse esa vctima^ e patologas demenciaies, se daa ^D peleonas menta^^meate normales y tieaen su origen ea la mpbas coodicl^nes de pronsetdM de la eas& en qae viven. "Usted, se&otiis^se 1 decm una obreritagao tene, lal vez, giaj larito. Ha aplaudido el Mem. a sber lo qe es el m^l". Ea ^mbio, a Ha, la pobreclta, le haba sneedido todo io coatrarlo. Haba venido al nmdo en ana de esas habitacimes ea las qae, i frase de na In^gae jesuta franes, "se a<aee j se <srece beWeido l vicio coa la leche".

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!Hi,'.'.']'ii,),ai.i..ii. iiiiu'n ii!.i.ii.j!<iawuiii.iji,i'iijii|iwii,.Li'i.i.iL.i;j'n''r.-i'a't''i't''.i'!WMM!.''' 'tf'sn.u.'n'.im.u^aw.^pw

IV

La posibilidad de procufar a los Kilos una su^cisnf imfniccin y una educacin convenenfes
la. ednea^Ma e ios hijos! SubHme mMa que,cmaa eeSa, t F a ^ Pa XI,el origen aivHio del matsinMmio, su nanialeja, s^^gra#a, so faeirza iodisoiiifole y las pi^rrogati'vsts de Iftuniliafijada-gog el mismo Creador, iudependieaiteineate d ^ 9Xbltxiot y d los factewes eeon^noos, emita hast la Escelted de wa. encargo eacom^tdado por lM< a k)S padpe^ pffim ^ e ^tos, as como fueron, los autores de hi humana vida, sean tambin ls ntodteladoi^s del coiazn hutosno al Que ItfHi de granjear laiS giaade^sas de la etenta glom. uA EDUCACIN PKBttOKDIAJL En efecto; la primera, la ms potente y lia ms dnradeaca de las ednca^ones (k la ^ne dan los Padis. T* hay leccin ms motm para un nMo q^ae la qne le da su padre. Mo hay educacfn ms c^eaz qoe la qm reibe en d regazo de in znadre. D laia m ^ r e ctspiia, consciente de sn deber. Bel deber sagrado de hacer objeto de nna vigiteMicia ontnna, el precioso tesoro que Dios le ha pneisto en las mn' nosy para preservarlo de laflnaitclais malsanas, para etnnlar sus bnea<s eaaMade, i^ra caietesAr sos tor3lte tmAems, pax ednmtio f(^i|aaiiajinente, Por dedlrlo t&jie jwe-T%. .

180Comptemms aiiora la energa con que los Papa$ exig^i que el padre gane xm salario cumplidamente suficiente para a t ^ d r a todas las necesidades ordinarias de la familia, a fta de que Ja madre no se vea en el duro trance de salir a trabajar fuera del h o ^ r CQ gilvsimo detritoejito de la e d n c a ^ n famiBar? Pero la Iglei^a, no se contenta con exigir la edncsieito conveaiente de los hijos, aooqite sea elfei la prlnor^al. Eidge al propio tlemPo por^ ello^ qoe l a faonlSa t ^ g a po^lslidad de darles la snfioi^te iasr traedfe. MAS SSCEaLAiS Y MAS VESUDOS ' MStWcin escolar pvmA, en primer trmino, E^, en vei^ad, an crimea contra la }ttl<a soc!al, el que padres ^ t e e s s e vean en la impoMblMad abiSolnla de dar a sos Mj<^ la corres. jMHidinte nstruceiai escolar por fdlta de escuelas. Es UH hecho que no lionia a miMe el que el censo infantl 4& un municipio supere, y en muchOj la eaj^ctdad d todo el conjunto de escuelas existentes en el ntsmo. Escuelas Ms escuelas! E s un grito que resuena en muchos puntfK de nucstrra diceds y al que sumamos nuestro clamor epscopal cont toda nuestra alma.

Escuelas! Ms escuelas! Pero ello no basta. Es menester que lis padres no crezcan de la lk>sMidad d e envitr a ellas a swfe hijos. Me diris que Iws. que dejan de hacerlo, proceden as por apata, por dejadez, por negligencia. Permitdme que os repliqse que no ^emPre es eso. Qu muchais ve(!^ S poar dgn^id, por decofo, por vrgiieiKS- Por 1 vw^cusia que

191les prodnee el ver que v&ymx a sentarse en ios bseos d e una m&ma escala, y Jauto a tros deeorosmeaite vesiA, sitfs pobres nffios si naa PstBncia de vestr decente, mm. eai&a, % veees baste sin caaxtei.
IJOS WSSXCS

de nios qae se enciKntr^a en esfag eondi^ixa^, en

este nuestra, ndsma ciudad de 3Las Fatnuts, son la Prueba m ^ ekxmeaite de la rasji&a que asiste a la Igl^iay nuestra Madre, pata mS^r qjm se d a los pa^dr^ la pf^MK^dad de Pi?oeurar a sus hijos' una ingtraocin si&eate. Esos laili^es de nios e/mMms, harapientos, s e m i d ^ n ^ o s , que pululan por las calles de n u e ^ r a ciudad, san la demostracin, ms febaciente de que sus Padres son vctinras del paro obfiero o de los jornalis insufieieattes, los dos grandes crmenes, las dos graatdes igntwnatas de la eo(aiom% social moderna. INSTBCCaON PCST-ESCmAR. N FENMENO CDBIOSO Pero la instrucdtn sufidente que la I g l e ^ reclama para el hijo de la familia obrera no se &e a la iustrsKcin esooktr pinari. Exige ms, sobre todo en Espaa. Porque se dte un fenmeno en nuestra Patria, de relieves pavorosamente trgiooSi Y es e} de que, haUndloles tenido en nuestras manos, en eseoeliu, catcquesis y colegios, a la casi toteUdad de los n^ots de Espaa, les hemos visto desertar lowgo de nuestras illas, ai proporciones tan sorprendentes como aterradoras. El nvente por ciento d e tos incendiario^ de templos y asesinos de los sacerdotes, durante la 61i tiama satnica revolucn e&paola, barbin sido educados en escuelas y catequesk nuestras, h a dicho alguien. Censa expScar tantaa monstroosldad? No in<mnamQS en la simplicidad de s i g n a r una sol ansa |t t n m ^ O s tNB ^mpli9S Q^mo el que ese aserto enttafia.

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Pero ^ t a i m pkaiaiette desorifented y desiacertado el qn arJOMiiSe qae ima de las eaoi^s rs&& fondameatail^ del m^aio esMbali'a en ^n, ms o menos celoso^ de cuidar nnesfsros aiios, vce3s&x^ eraa
BISOS,

los aiKmdonliaixiiOS por completo en ciento trasi^tsatoB la edad

efeooter^ contribuyendo con una pasividad, kan fajusiMcada como {njnstfic^iAe, a que tiniesen a ^ r indefensa presa de naestxos ^urangfts, calmlmfflite dorante el perodo en el qne ms necesitados s ncontrabsin de noetia T^iglaaca y de nnesfa'os cni^dos? UNA ESTADSTICA MUY TEISTE Porqne no ^ n extraeza, rayana en asombro, hubimo de !er, liace ao^ nna estadstica, qne sentimos no tenerlas abona a mano, pero de lals qne, y si la memoria no nos es infiel, constato, qne, hjabiendo en Espaa nn nmero die dos miJlones cuatrocientos mil jvenes mnehadtos, qae se encontraban en edad post-escolar, de todos ellos no habamos oonteegnido encuadrar en las flas die nuestras oi^anizaeiones y oatiequesis juveniles ni aqoiera el pico de esa cifra, esto es, ai sqitra los cuatrocientos mil, apenas si los doscientos nl; es detr, qae in-, coasteotemente desde luego, pero con inconsciencia, qu l t r a p e o fuigoo" de los sacrilegos incendios habidos nos autoriza, a callfioarla de eriininal, haMamo^g descnidiado, desatendido y iibandianado indefensos, a ms de dos millone^ de muchachos, educados por nfosotros cuando nios, a to captadn sectaria, corrompida y corruptora, de , nuestros ms feroce adversairios. ESCUELAS PROFESIONALES Por eso comprendemos y oompairtimos plenamente la honda emocin que se percibe a travs db los prrafos de un articulo rediente del antiguo Presidente de a u n t a Central de Accin OaiHca y loy pre^liafo siacedoite 1>, A n g ^ Hesprera, (I enfocar el tremmdo piPWma de

____________^

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la necedad; arg^ite e que los n^< e los obrercs, al saBr de las eseoel'as de istracdn prlmaifay eneueiatrea abiertas fes puerfeis de adecuadas escuela profe^onal^.
***

"Yo les pidodiceque parea nrientes ea l, Creen qae la caria4 crfetJaiia, tqjue Im, ju^tidg, ^f I(^;imsm<K| seBt^m'iieaitos hniu^tare paedi^ tole^r.^i que a los icator^ aaas se toBce a im nlw a la * fbrica o al taller? O e i qoe a es^ edad esfc fonaado. reHgtosa, mo-. ral, profesloaial,fisioligiimniaBte,eia fin, para soportar tal aasflente y tal vida? No es verdad lo que dijo Po XI, qiMi "t aimo se horroriza l ponderar lo graTstoos peHgros a que esl expufiste en las f.h&sm modernas la moraMad de los J&venes otnseros"; qne "de la fabrica sale eauiobledda lia materia merte, neiitras im hombres en Ua Se oorpompest y degradaai"? Y a ese medio corruptor y dgrad!amte handiremfe a na eriatnra en el momento ms crtico de sa vMa. Esa flor que comienza a abrirse quedar procnto marchita y triste en el ambiente desabrido y hostil de-la fbrica eorruptra. Ooando los jvaes obreros aeoesitaoSi verse rodeados de nn amor, de una comprensin, \?erdadFa prolongacim dte la atmsfera nmternal del hogar, se les pone en contacto con hombres de alma apagada^ hoscos y fros, y, no pocas veces, amargados y rebeldes... Hay que poner pronto remedlo a tal estado de cosas. l& nueva generacin de obreros,, redimidos, plenamente rtcondiliados con la sociedad y con la Patria, saldr de las Escuelas de Aprendices, sabja^ente organizadas. Debemos procurar que de los catorce a los dieciocho afios encuentren los hijog del Pueblo naves esplndidas que les ofrezcan herramientas y mquinas, para su fommcin tcnica; luminosas salas de difenjo; capilla, que ins^pire recogimleato y devocin; excelenjes nwstr<w de Wler; iprofeisois de t e l ^ n , sociolo^ hfeteria pa-

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Ma; capellanes apostttcws de aiina juvesiil; campos de deportes y W c^aedoT eseolar^ que en a poca ^fcil de la ^Ma fortifiqTte esos eoeirpos mal alimentados, tantas veces caa#datos de la tuberet^s".

Esculafi prosinales por lo tonto ^ r a todos lo# madhtadK^ desde el moaneiito nusmo en qe por s edad se vean oIjH^dis a bsai' dosir fe escuela ptnaray iasti^tt ^ue^tetu ingresar cono toreros en na taller o en ira Industria cnalqHer. Porepie lo mfe ateordo que en eite orden ^ d i e r a realii^r on Estadio serfa, por eJeiaPlo, d e fijar et ios storee aos e! fin de la escolaridad prinmria y sealar la de ios veinte aos ewno edad mntosa pfa poder empezar a trabajar sin haber creado el nmero de escoelas profesloinales o de apr^diasaje snfle^ienies para ateorber a c o n a t o se encuentran entre e ^ s dos eddeg y por lo tanto a tDd< los jvenes labreros de la nacin, compren^dos entre los catorce y ios vein> te aos, obIgsr3os oficialmente a la o d b i ^ a d , madre de todos los vicios. " < ,

CAKEAS UNIVEKSITAKIAS PA|EA IX)S HHOS DE OBREROS PARfTIClAKMENTE DOTADOS DE INTEUGENOIA Y BUENA VOLUNTAD La instruccin escolar primaria y la instruccin tcnica profesional agotan todfl. las exgen&as de la Iglcisa para el hijo de la familia obrera? No. "La Iglesia,'di el Papano titubea en dedneir las consepuea^ws prAcijas que se deriva de liMBoblessa moral del t r a b a ^ y

en apoya>rIag con todo ei nomliire e su autoridad. 'Esttss, exigentas comprenden,, adems de tm salario justo, sufieiite p i m I ^ necesldaes del trabajador y de la faanilia, la conservacin y el Perfecclnamiento de im orden socW... que favorejsca UNA FORMAdON SUPEm O B PAJBA LOS HHOS D LAg CLASES OBRERAS PAKHCLABMENTE DOTADOS DE DTEMGENClA Y BUENA VOLUNTAD". Una formacin superior, es dedr, una formadn universtaila par a ios hijos d e las clases reras partictdannente dotados de jaitettgencia y hneaa. voluntad. Y por qu no? Encaja ello taai adecoadameate en la tradldn secular de la Iglesia (Mlica! IX) QUE HA HECHO LA IGLESLA POR LA FORMACIN UNIVERSITAiEIA DE IDS HIJOS DEL PUEBLO Porque fu ella la que fund la mayora, de las ms clebres umiversldades de Europa, s^nellas universitedes en las que, como decamos en uno de nuestros discursos de aos atrs, "los hijos de los obreros podan seguir en ellas la carrera que quisieran, y no solamente la carierra eclesistica, sino a civil porque la Iglesia en aquellas universidaides, fundadas y dirigidas por ella, no exiga el pago de matrculas, ni el de derechos de examen, sino que distribua gratoltament la mseanEa; ms an,, gratuitamente alimentaba taatnbin a los Wjos de los obreros, mientras cursaban sus eairreras en aquella; universidades, en las que la mayora de los estudiantes eran hijos de proletar'ios; porque la Iglesia, cuando se acercaban a sus puertas no les preguntaba si traan dinero, sino tan slo si tenan talento, poique talento pueden t^nerl^ lo mmm los hijos de los pobres que los hijos d e \^ ms, y^

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machaos vecespermitdme qne os lo diga, r-cos, muchas veces, VOBB talento los Wjos de los pobres ^ue los vuestros. Hasta qe vinieron los Estados auticletcales, hakta que vinieion los Estados d^amortlzadores^ hasta que vinieron los Estados enemigos nuestros; sos que venan a disipar las tinieblas de la ignorancia clerical, vendiendo, por tres mil duros escasos, en papel depreciado. Universidades como la de Alcal; sos que venan a fomentar la cultura universal incendiaaido, o convirtiendo en cuadras y en ruinas, maravillosas oi>ras de aarte. Porque, permtidnie que os lo dfea: eso de incendia-y o de convJr monumentos anquitectnioos en cuarteles ruinosos y cuadras de caballera,, eso, hasta ahora, en Espaa y fuera de Espaa, no lo han hecho ntmea caras ni fraila; eso, h ^ t a ahora, en Espaa y fuera di6 ella, ^ l o lo han hecho los anticlericales".

"Esqs Estados anticlericales, cuyos gobernantes lo primero que hicieron al apoderarse de las universidades creadas y dirigidas por la Iglesia^y no lo digo yo, lo ha dicho uno de los ms d^acados catedrteos de la TJnveKSaad Central, lo primero que hicieron fu colocar, a las Puertas de la iversidad, una taquilla,, es decir, un obstculo infranqueable paia el hijo dtel pobre y del obrero, aunque estn dotados del mayor talento; porque hoy el hijo del obrero no puede ser raditeo, ni abogado, ni arquitecto, ni ingeniero; no puede hacer una carrera en los centros docente que dependen del Estado anticlerical, del Estado Mcoi, del democrtico Estado moderno; la nica carrera que todava, hoy, en pleno ao 1933,, puede cursar es la carrera que se cursa en los establecimientos docentes que dependen de la Iglesia; porque lo cierto, lo innegable, es que ese hijo del obrero, que no puede ser ni mdico, ni arquitecto,, ni ingeniero, puede entrar en un Seminario y, aimque no disponga de un solo real, llegar a sacerdote, y de sacerdote olBspo, y de obispo a f^ardena!, y de crdena} ft Fai, y sentarse m

197ei trono ms Mevad* de la Iglesia, en el Sollo Pontlftcio, rnaAsas sea hijo e Tjn p o b cartero, como lo era 1 aajnortal F X." LO EXIGEN WL BIEN
FAMUJAK

Y E l , BIEN DE LA S O d E D A Paes por eso, la Igl^Si Catlica exige im ordem socM qoe favorezca tma fonnatn superior^ Incluso 4e carreras especiales y imiveriarias, para los Wjos de las clases oteftra qne ^ t n especiaimente caPa^tados para ello por una sobresaliente IntelIgeBcia, acfflm^ada de la indtepensaiiiSe buena volnntad. E s ana reclamacin justiciera tanto desde el pranto d vista, familiar, cuanto desde I punto de vista soal. Desde I punto de vista fandlmr. Dios es el que ba puesto en el eamnAa de los, pad<res ese afn de procurar que sus MyK mejoren de positn sociaL Y harto doloroso e^ el sacrifico que han de soportor al ver a sus hijos privados de las nl ventajas que la sociedad ofrece a los que han nacMlo en la riqueza material, para que haya de imponrseles el doloross.mo de ver que haya d e quedar frustrado y baldo el tesoro del t a lento extraordlnario con que a Dios plugo dotar a alguno de sus hijos y que convenienteinent cultivado poda ser el punto de apoyo para la elevadn sodal suya y d los suyos.

^Protesta adems la justicia sodal contra el hecho de que la soele dad haya de verse privada dl servicio d telentos extraordinarios que podan convertirse en benficas lumbreras de la medicina, de la ingeniera, de 1 ^ letras tc,^ por el obstculo nico de ser hijoig de pobres

obreras, paara vewse ^istltodios por otros taatas mediiocres mdicois, e ingenieroSj, profesiOi:es etc, que haai pdMb serlo por 1 "mrito" de haber nacdo d e padres qiie contaJ>aii con los recursos indispensaJ>les para sufragar los gastos de sus carreras respecISvas.

Muy acertadamente a este propsito, el aetual Presidente d la Juata Tcnica Central de Acdn OatHca, tamldn en rdente y precioso artculo, nos recuerda "la t e ^ tan elocuente como aecdonadodora de que los talentos superiores de las personas se los dk el Creador a los hombres, no tanto pam su propio provecho, como para beneficio de la sociedad. Lo eua} se prudba observando que, ^ como el genio, para e desaarollo de la propia Perfecm y mucho menos para la felieldad propia puede no serle n^esiarlo al individuo de l dotado, en cambio para la sociedad es absolutamente imprescindible. Por donde si estas cualidades sobresalientes se les dan a los individuos, no l^nto en razn y provecho propio caanto de la socedad, a sta le toca cultivarlos y aprovecharlos para servicio del bien comn. No est la sociedad taai sobrada de eapaddades dentflcas como ptara desperdiciar ios talentos y hasta los genios que Dios haoe brotar iaadistintamente en todos los medios sodaiSes y en todas las clases as rlas como pobres. Urge pues el aprovecharlos, favoreci^dolos con los recursos indispensables, A GRAN IGNOMINIA

JLr gtm ignominia d^e los modeifnos Estados, monopoliiadores de la enseanza nniversitada, es la die que su aulas se vean casi excluyammte pot>lad&s piUr alumiiOS de cjlses ms o menos cOmodidaS s

Qne los lJos e 1<^ pobres ooistltnyaii n ellas una excepdn que, ptv lo rara, confirma la regla general t a n poco honrosa para los Estafls que, prcttcamente, excluyen a los hijos del obrero de la PoibUidad de frecueatarias. l<a gran ignomBm de los modernos l^tadc^ monopaUzaciores de la a^oanza, es qe muchos dte stis coleaos, instlttos y nnlver^dades se vean repletos de medianas, entreveradas de in^patdades, oaieatras en los hogares obrero'9 se Inutilizan, por incnltos, a o pocos talentos y bsusts. algunos genios porque el E s l ^ o monopoliziador de la enseanasa no les ha procurado medios para dedicarse a alcanzarlas en sus propias aula^ desaprovechando ss dotes y cerrndoles el ^ s o had a las futuras. Pues frsaite a ^ , la Iglesia con el derecho que le da el hecho de haber pracHcado durante siglos lo que ahora ]de, exige que continen hadi^ido lo mismo los IMados que le arrancaron sus nniven^daides, y sus bienes, imposibilimdola para eonttntiar su magnfica labor secular de elevacin cxdtural uMversitarla d!e los hijos de la d a s e obrera. Por eso mismo merece cloros la ley de Protecdn Escolar de 19 de Julio del ao pasado, que abre detdidamente las puertas d la Universidad a los jvenes obreros superdotados, mediante la ayuda econmica del Estado. Pero juzj^mos que debe ampliaiiie mxidia ms.

mmg>i^-^mrw}^-^ii^f^'^i^m'^<i'vti...Li^^

irr.K:i:-'vfl^T^r:;>--:'.iaT'ia,r"'f:?rf,?:i^ff>'

La posibiiiclad d e a d o p t a r providencias psm

los

fiempos d e estrechez, e n e r m e d a d y vejez. Aqati insigiMi religioso dominico, refalgente lumbrera de la socolo^st catfica, fallemdo doraiite la pasada guerra, el P. Bntteni, que eomo flete de l sa egreso amigo, D. Severino Aznar, ^axA conocer mejoar la psico.lo^ del obrero mmero, ^di pemso a su Orden para sositair dorante wna temporada el blaaioo bbito diMnnlo por el "mono" del minero^ y asi baj a los poaob homdK^, trabaj coa el pico en la^ gatera^ arrastr la carrete del miaei^, comi en las ^beriias, se a;oj Bk habitacio^ srdidas, oibserv, en fin, etm lois jos moy abiertos, ptoo con un geaieroso espritu de amprensin, la psicologa diei obrero, cambiando impresiones, uno de sus ltnws das de minero, con ss compaelros de trabajo, al decirles que emtonces se daba cabeii, cuenta de lo rudo y penoso de su vida, oy que le replicaban: "No; todava no sabe usted lo que es Ptaira noK>tr>os lo ms doloroso. Dura es ciertamente esta vida de trabajo, pero el da para nosotros ms trjgloo es aqul n el que la enfermiedad, la invalidez, el paro o la vejsz nos s^ca la iKSEigua fuente d^ ingresos, que mediante el trabaja tenemos, presentndosenos, matonees en toda su descamada realidad^ el espectro espantoso de la nwt^ria", ,

EL TBmJSMA MAS PAVOROSO Y ea efecto, cemo escribe tro reHglsa, benemerit^ma asiiaisiKO de !a sodologfa ^tliea, el jesnta francs P. Cnoisra". "He aqu un giave mal que difcimente sufreti l<m de otras cate^ r ^ sod^ies. Un funcionarlto pnede verse xm poco apretado ea so presapuesto; an enjepleado, puede -rivir &m lo josto; trn setc^iii&te y an regioao, llevar ana existenta de vei^aderos pobres; pero, la insegniidad... eso es Ja angustia horrotoi^, no de la pobresa* sino de la miseria. Jfe el hambre,, porque puede fa^ltajr halsta el pan, es la zaiiurda donde habr que refugiarse porque el alquiler del cuartito mo podr ser abonada, es el msero mueblaje enajenado, pim por pieza, a T precio... es un graAit ms, d descenso en la ^oala som^tiste historia de ayer y d hoy que, gradas a los seguros solales s&r. en parte evitada algn da; espermoslo. "El trabajo mknual del obrero cargado de fan&a,, esera eon josfcca M. Gairric, tiene un trgico carcter de nea^idad y de insegnridad que le distingas de todos lOs otros. Cbmpi^ndeHe todo lo que haiy de duro y de absolato en esta palabras que caracterizan tan ai lo vivo a vida, obrera. Debemos trabajar todos, pero en el obrero la ausencia del trabajo, aun momentnea, es la inmediata miseria- la mendicidad o el hambre... Trabajar o verse obligaido a mendgp.r el pan". "h que es dnro para nosotros, escribe en otra parte, mlatando la conver^Miin con un trabajador nomeaitneamnte parado, m esta iueeirtid!umai>re^ved mi t^so de hoy,, zoaaaia ser otro aodidCentie, esta miseria^ Ounndo se ha tenido algooiai vez hambre, cimndo se- ha visto uno e l angustia de no sabor si podra oomer a la tardeno por lUio, nm por ella y poi* los nios, tm garantizo que no se venfiaseosm oo tno en la nonmalMa^ de la "vda".

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Analizaao & libro "Iftobres vta^ de 3m& l^laieeiiflai*, H. dte Pwdaine, en "Le PeopJe" del 21 de febrero de ISat, itotabatoaa exieeva aeritad, pero n sm razBrqte q t f * ^ p^Fa mejor darse cnemta, Ilevabam Mg6n feempo, aun vai*os mesm, la" dxia Vidli del tnabaj^ dor, no lograbaa, a pesar de toda su buenia vcAuntad, dai^e im Mea Justa de la xistend^ de aiquL A "fortori" diremos nosotro lo propio de los que viviem lejos del mundo obrero o miran sia aoeirter a darse cuenta..." "La suerte de un obrero no es terrible porque s* vea obHgado a tKtbftjar sJno porque, un cuaado t r a b a d se ve a "la merced d e todo": eafermedad, vejez, accidentes. M gran drama de 1 \'iaa obrera es la continuada inseguridad del maama". LA GRANDIOSA SOLUCIN PEOPISTAi POK LA IGLESIA Por eso los Paipas que con entrabas taai paternales aman a los obrei-os, han recai<sildb las exigencias de la Justita Soctoi en fayor de las familias o b r e r a eji este punto peeulmr de p<mer un remedio a su dramtica ^seguridad mediante la solu<^n ms amplia F perecta que hasta abola haya ddo propuesta por idnguna otra institucin y que es la que, ^gniendo 1 ^ huellas, de sus augustos predecesores, especialmente las de Po XI esa la "Divini Itedemptom" ha piasraiajao n toda sa magnfica amplitud el Papa Po XII, ntre los postulados fundamentales de la ooueoidia sodal, proclamados antes los v ^ n t e mil obreiros congregados en el Belvedere y que omkldtnye el ncleo de la presente Oarta Pastoral.

Vase cmo menta este extremo del discurso pontficl* el insigue soeilg P. AipAm, S. J. <en resonante articula que l^jo i. exPi^

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slvo tMo de "El imbajo como pima de sefwo tatal faniHair" publicaroi. He aquescrH>ela idiea pwatflcia nicho ms gi?andiosa que la de eaaiciuleT nad.n actual, de mits macho los ^aplSaa que iais que a^trecea ea Ja. le^Kaia estte de cnalqnjer pafe, pior adeliuatm^ qae sea. Ba efecto; 1 X ^ e ^ que fo !a jmmetm ea da* el gelpe de xavT'te a la es(dvltad; la IgSima, que detz3Ji3i la. existem^ misma del salario, al qu al esclavo ao se ie recsmoraa derejeho, por conSiperJ^l lio cnio pesraoma, sino como shnj^e besta, aunque capaz de habla; la Iglesia qaie con tantos lastros de antdparfn abog por el hoy ism g^ seraII%ado subsidio familiar, la Iglesia es la qoe Prc^^ne wm coioeepdH del trabajo, o pnntoalizaado an ms, del dereeja> aJ tmba^, como l^tsttm. ahora nadie la ha propuesto. > EL XBABAJO COMO PRIMA DE Sl^UBO 'EOTAL FAMIUAE

Una eOacepeii^ amplsima y completa por la qae el fapabajo-y el simple derecho al trabajo Para el qae no puede trabajar^veng^ a ser como prmia de seguro totsl familiar. Es dett: que lo que la Iglesia quiere es que el trabajo manual o profesiondque para el ciiso es lo asmoatenga en el mundo social Ja, emineinte virtualidad de que, por su med^o, el obrero y sai familia estn bien alimentados, decorosfimeate vestidos, habiten una vivienda digna de pelona hunsamas, puedan procurar a los hijos educacin^ instruccin y patrimonio sufiteaites, lleguen a ser piopietarioy mediante el a&orro de una parte de su salario, despus de cubiertos los gastos necesarios, y estn aseguradio&, desde el primer da, contm esds sus grandes riesgos que, por las tmgecllais que Uevan anejas consigo, constituyen la preocnl^usin vo angusosa paira el obrero y que son, como saiblbs, los aocidentes de trabajo, la enfermedad, la invalldejE, la vejez, el paro y a muri;; la, muerte qu

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deja vittda y daainparaidb a sa mnier, desamparadiaiaente hoifanos a sus Mloa, viudas y hnirfaiios desamparados a IJS que la Iglesia hA dedicado ^pecfeil etudado niaterao desde sus primwos dSiS hasta ligf mfemo.

Esto es: que lo que a Iglesia propone es que el faral3a|a/&>r y su famS^- queden cubiertos de tod<^ .^os riesgos y durante todo ei curso de la vida hmnaaa, en oondidwnes digna de seres humanos. Que el trabajador sufre un accM^ite, debe quedar asgui-ado to si mikmo y en su familia; que el t r a b a ^ o r r oontiae una enfermedM, deben estar asegurados l y su faanjli, mientras no se cure; que 1 enfermedad degenere ea invafids, qu. l trabajador sufre d paro involuntario, que por vejez no puede tiabajar, en todos estos casog deben estar asegurados su famMa y l. Ms an: que el traSbajador mue< ra, pues debe quedar asegurada sa viuda, y asegurados sus hijos mlentraa seam menores y mo estn en edad de trabiajjair. Pero asegurados, lo mismo el trabajador que los suys, en todos los cases prediehos, no con subsidios mseros, escasos o efmeros, sino eon snbidios que equlvalgaot al salario suflcieate que hubleEe ganado el padre de fanulia si hubiese continuado trabajando. De todo lo cxml se dednce que LA IGLESIA! EXIGE UNOS SEGUROS SOCSAUBS MUCHO MAS AMPLIOS Y OMPUIOS QUE LOS ACrUALES porque, la Iglesia quiere para el trabajador no sBo um seguro total, iaio nu sfiguro TOTAL y FAMUJAB Como dfce xpEtenddo el egregio odilogo de cuyo artteol^ |i-

 206> mas venido na^saeaaido casi todo lo Predicho, "los seguros sociales actoales son sol^uuesite IKDIVIDIJAM^: afectea al individuo que trabaja., Bo a otro ni a n trnllla, a no ser todirectsunente. Son an fruto de una legislacin, evolutiva si se quiere, pero procedente di canapo liberal que solamente acotaba el individuo. La idea, cristiana va ms lejos: llega A LA FAMILIA y quieire asegurar, com el trabajo del padre, a la mujer y a los hijos n ^ o r e s , mientras son menores y no pueden trabajar, "Nace de la, Iglesia l concepto' del seguro familiar. As como fu la IgleS-a la que debde 1891 defendi el entonces llanra^ ^ a r i o familiar ^hoy, con ms exaettrad, S U S I D I O FAMELIAK, por la suprema razoa de! SER SOCIAL. DEL TEABAJADOK y de su derecho al matTim.^io; as IHxr a m^ma raan y on el n&nto aargumento con que antes exiga que el tratojo fttera retribuido po^r subidlos que dieran para vivir a lai familia toda, as ahora exige que el trabajo del individo, considerado como ser sotal y como padre d<e familia, asegure a sta no solamente mientras el padre puede t r a b a p r , sino tambin cuando, CONTEA SU VOLUNTAD, no pudiera hacer!; llmese Paro o enfermedad o muerte el impedimento que s lavante ante la dtira tarea del trabajo.

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Como juzgamos que un concePto tan amplio y tan digno del trabajo y de su remuneracin no lo ha expresado ninigan escuela econmica ni soeial, creemos A FOKfCIOBI que an no se han sacado lag consecuencias que fcitmente d tan prolfica doctrina se drivaa." Es la primera, la exaltadn del trabajo en trminos nunca compren, didos^ el revestntento del mismo de una aureola de grandioisidad jams conocidia ni en el campo de la ciencia ni en el de la vidia prctica. El trabajo aparece como factor de seguridad p lia vjA% como prim^ #9 seg;W<> .familiar total";

ia^CTft'BfliWjBegt^iIrgEWisagej!

EPILOGO

Una vida pracHcamenfe crsfiana en el sn de cada hogar

Y he aqu- el ltimo apaulo del minlmam que la Iglesia Oa.t8ca y la Justicia Social exigen para la &,ii]Il!a del brero y que es, a la par^ el primaiio y ms fundamnM. Porque hoy como s'empre y^. tal vez, como nunca, entre otras razones, por la corroboracin que han redbdo de una experiencia de haice casi medio siglo, revisten 'sama, trascendencia y extraoidinaio inters 1 ^ {^guente frases de l^n xni! escritas en su Encclica "Criaves de eommuni" e) lmeo de 1901: "Aumentaddedael Hilario al obrero, disndnxld las horas de tiabaio, reducid el precio de los alimeaitos; pero s con esto dej8 que oiga ciertas doctrinis y se mire en Yertos ejemplos, que inducen a la corrupcin de costumbres y a perder el respeto debido a Dios, sus mismos trabajos y ganaondas iresultarnaorraimados. t, experienda cotidiana emsea que muchos obreros*de vida depravada y desprovistos de reJlgin viven etn deplorable miseria, aunque con menos trabajo ohtengam mejor saibjno. Mejad del alma los senlmnientos que infiltr la edueaAu distaia; qi^tatdE la previsin, mode^lia, parsimonia^ paeien ca y las dems virtud<$ morales, e intilmmte se Obtendr la prospe1^1^ aunque ooo gdPand^ fsfa^r;^ se pretcat^"

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En ei misino sentir abnisdaii Po XI y Po XU. Y, h aqiu otra observacin! digna de tenerse en caenta. Son predlsamente los Va>^m que ms d e a o ^ i ^ m a t a haai defendido I)os derechos del obrero a ios Kenes materiales, qniens han subrayado con ms energia, al propio tempo, 1 primaca de los valOMS esjrituales. Lo cual no debe engendter xtraesa. en vosotros pues "sabis perfectemente qu esenciales y mltiples rtatons ateji y subordinan a i oxiden social &m las cuesoiae^ r e l ^ o s ^ y morales" (Po XII). TEES OONSIDEEAdONES QE CON VIENE TENEE MUY PBESENTES

Pero^ Piecsaaaente por eso, qoiisiranws qa, aun ea esto de procarar vida prcticamente cristana de las fantlias, no perdieseis de vista tres cosas. MIMEEx^.Que "las candieiones de la vida, social y ecOBm *ea sriH tales que una gran parte de os hombres encuentra las mayores dificultades pisra atender a lo nico necesario, a la salvacin etietaia". "Hcho de otro modo-i-como eserib "Ecclesia",! e! autor.aad rgano de la Direccin Central de la Aeii CatSi^ Espafilaioom palabras escritas ya ha muchos tt&os por licn X m , viven miUones de seres humanos que careceai de aquellos Moaes "cuyo uso es nccesaaio Par a el ejercicio de la. vrtud". Hemos medido bien la responsabilidad que pesa sobre todos nosotrob kl cerrar sistemticamente a tantos hermanos auestros fes puertas del Pariafeo, al an^Uca.rles la'berenda divina que les corresponde por la Eedendn? PDrque ese terrible signiicado poseen 1 M pallabras del Pontfice: el ^ que ^ no se pone a esto remedio, seremos todos, en la parte que a cada mi corresponda, cooperad'O^es en la obra q,e la goMmu^ Proyid^< hfibk i'^^ervato * Sta-

20-

ns: la e mmt&asr a loe homlnres, la e bitifii* m ^aSxms, h ib este< rilisarlatentarlo p<w i msa^^la g s a i ^ de I^k)s".

^BGND^Que, com de<m el nMgne P, Buttea i clejwe oonferenda recopiladora de su liqnfdina exPeifenta de treinta aos d 0cimdo apostolado
SCHOL:

"Ig* primero que necesitamos es conqMstar o

reeoaqtstar la eonfianiea de las m ^ ^ obreue, noi slo desde A pimio de vfet religioso, iHo tambla desde el panto de Tlsa social. l a experienda nos lo ha demostrado hasta, con esceso. Cuando los ohrer<^ fiemea. eonflanaa en nosotros deiSde el punto de vista religse, Pew no la tenen desde el punto de vista social, niol tardan, gieralHinte, en verse i^i^^tradob por muestres adversarios y en caer en la tadiferenci'a religiosa. Por el contrario, si son ya indiferraitesy pero llegan a estimar la sMMiidad de nuest)^ actvSdad socml, no mos ser difcil devolverlos al redil y a fes hellag prcticas reEposas. "Per vii^iBa ad inivi

TEBERA.^Que aun coaadiO sean intilesque no lo sern^todos nuestros esfuerasos por atraer al sen de la Iglesia a lit muchedumbres obreras que h han aibandonado, no habremos fracasado, sino que habremos cumpMo oon nuestro-deber y bieraaventuJ^nza sublime de aspirar a la justicia social "de la que deben tener haimbre y s!d todfe los verdaderos discpulos de Jesucristo", (Po Xll) sin que nadie tenga derecho a echamos en cara ni a detr de nosotros lo que, generalizando injustamente la culpable conducta de muchos catlicos reacios a late enseaaiasas y ejemplos pontificios, se ha llegado a escribir, a saber: "que lo orisHanos, que por deber do su cristiianlsmo rimden culto a la justiciia, parecen haber dejadb a sus adversarios el monopolio de la protesta contra te injusticias soiales que triunfan en el mundo". Que de ninguno de vosotros,, Venerables Hermanos y amados Hijos, pueda, de hoy m adelante, decirs esto con verdad.

^210 GmdMmsake as l*nde<B a tod<% en el nmabte dk + Padje y 1 + BBjo, y del + Espirite Santo. lias Palmas de 6mn OmmxJ&, ^ el mes del Sast&iMmo CmamB d Jess, de 1M5.

+ ANIOIIO, Obispo de C5anrias,

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A n f e ei grdvCsimo p r o b l e m a de la caresta oe ia vf<la Tres teberes fundamentales

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CABTA PAStOBAL

ANTE EL GRAVSIMO PROfiLEM DE LA

CARESTA DE LA VIDA

TRES DEBERES FUNDAMENTALES

V3ESNEBAB1.ES HEBMANOS Y AMADOS injOS: La Grada y IA Paz de Nuestro Seor Jesucristo sean eoo vosotrcMS. En 5oiise|o m Ministros ha aoordade el Chl^eraio la adopda de medidas coadocentes al abaratamiento dte as subsistencias. A fe que poooB acuerdos pueden encajar ms de Hm^o eu el cuadro de los deberes de un gobierno. "I/a proteccin o custodia del pblico Wenestar os no sol la ley suprema, sino el fin nico, la razn totel de la soberana que ejercen los que gobieTaan", de<a I/en Xni. Quienes no se percatasen de ello, denwstrarfan no tener concien' ta de su deber H M tMiasoendental, HS

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Ahora Ment tujo de los elemesstos aateriales ms insSspeosaWes para e) bienestar pWico es 1 de la ^l^stenifes. "Bonte ino hay terina, todo es^ttotua" cliee ea sa grafismo clsico el refrai. Poique d^mde no hay haTima, hay harntee, y dtnide reina el hambre impera la ansl^tad, el decaiinnto, la ienfermedad, la desesperacin. Todo, mem el temester. Hasi^ la paz visma,emt hambre, B es y^f steo desolacin. "SoUtudinem faciimt, pacer appeUaat", d!fet Ttto, retratando a los barbaos. * * De ah pie mm de los primordiales deberes de todo gobeniaaite se el de impedir 1 hambre. Y no puede menos de haberla donde hay cindadanos carentes de las subsistencias indispensables para saciarla. No importa que, junto a eUos, haya otros a quienes nada felfei porque disponga de sobrados recursos para hacerse eon todo lo que se exhibe en los escaparates, o se vende en el mercado negro, por elevado que sea su costo. . Ante, al contrario. I hartura de estos privile^bdos no har, sino colmar la exasperaciin que hambre produce a los primeros, tan 1 ciudadanos, por otra parte, como stos otros. Y con derecho ms destaeado aqu se cuiden de los te gobernantes eon mayor esmero.

gobernantes, en efecto "deben proteger a los individtios o parde la sociedad, porque la filosofa, i^alnawt qfr la, fe ciiistltini
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-yjSf-u^,.^.,.;! - .TI II I , . I . 1 . - . . , , . M ;! .L i l

^m if'^'^li

t o r a l e s (^itai^a^ no a la alSdad ^ los que la ejercen, sitoo la de suqnOog sofec [m^Oieg se ejeapce", pero debe aimts tenerse es culata otra eosa [oe va voks al fcmdo de la cuestin y es sta... que SCHI los prol^iarios con el a^n derecho que los Tem y por so natnialejra^ iodaidaaMs, es dedr, partes verdaderas y vivas de que, mediante la^.fajnj&us, se e<Hnp(me el cuerpo socml, por no aadir que en toda eiudiad es Ib suyo, hk etas& sin eoxap a i u d ^ la mfc niimerosa. 3?as conio sea ajjsnrdfslmo eiddar de una parte de dndadanios y deseu^diar otray agese que debe la 'autoridad pblica taer cuidado efnaxeteoi d d ben^tar y provechos de la cfer se pr&Ietariai de lo> eontiRario viotex la Jusdb, que manda dar a cada uno su deretto". (IjefflB x m ) .

Nada pues ms Justo y lan&bte que el acuerdo adopi^dto en Con* sejo de Mmstros de procurar por todos los medios el abarafeneno de la vida. Nada ms lgioo y equitativo que el r^uerir ia colaboraein dudaana para la mayor ecacm de las medidas gutetnamentales. Nosotros, por nuestra parte, dispuest<^ estamos, ayudaos por Dios, a aportar nuestra colaboracin modestfeima, pepo encera, fc la solucin de es problema de la caresta que lne sumidas n situacin dte trgi ea angustia a niillares y xmllares de familias. Ahora bien: la primera, la ms propia y caracteristca de las colaboraciones .que en este orden puede aportar un obispo es la d la predicacin dar y sin rebozos de toda la verifited; y mk, en oon^refeoi de los-ms faudiamenMes deberes de la Mioal Cistana s#bi% la Dateria
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Ymam. pues a recordar tres e es<w tebereS-taa apitles (we su ioeumpUmiento ,es incompa'Me eon la solncia eA pmb^oatt tan Ineludibles que sn pretericin acarreara JsoAe&dklAemimi la ineficacia dr toda la oabmwH&a tnana. mejor^nteaeionada, a la par qne el fracaso rotando de los propsitos gnbemamentales, con tocias las eonsecnejndias, de caracteres trgicos algtmas de ellas, que se fra<cao pudiera oaBsar y d lag que, bien a tiempo, y bien solenmemente por cierto, nos tiene adv^tdos la Santa Sede. " . . . si log artculos de primera necesidad no pueden comprarse sino a precios exagerados... todo esotendemos cnanto se deprin^n los nimos de los cnyu^s, cuan difcil se les haga la convivencia domstca y el complimiento d los mandamietntos de Dios, y tambin a qu grave riesgo se ^xpoinen la tranquilidad pblica y la salud y la vida misma de la sociedad civil, si llegan estos hombres a tal grado de desesperacin que, no tfoiiendo nada que perder, crean que piarn roobrario todo
COT

nna violenta perturbacin sodal". (Po XI>.

Ante problema de tamaa gravedad y transcendeuda, comprenderis que estamos dentro de nuestro derecho y de nuestro dbr ms sacados, al predicar los deber cuyo cumpUmieinto, como hemos dicho, es absolutamente indispensable para la soludn de aqul. Nosotros, a nuestra vez, oomprendemos que ello "es ms que nunca, aJrduo e ingrato icm poca de agitocin y de crisis; pero, por lo mismo, es tambin doblemente importante y urgente el deber, siempre gjrave, que incimibe a la Iglesia de inculcar a todos 1 sentido d la responsabilidad", en frases de N. S. Padre el Papa Po XII. Del mismo Papa que, por medio de su Secretario d Estado, se ha com^Ia^bido en rememorar y enaltecer las clebres lecciones d ^ Insigne miaestro Fr. Fratncisco de Vitoria. De "Vitoria quchcomo ha dicho

mpor su parte lavestr Eimno. Sr. Oardenal Primado"se nos ofreee como ejemplar perfecto d e la actualidad que, sobre todo ea las dioctrinas prctcas y miorales, ha de tener el magisterio cat^co; de Vitoria que n^os da tambiu el gran ejemplo d e serenidad cientfica, huyendo de chauvinismos patritioos y exagerados nacionalismos, al formarse el imperio Mspnloo del siglo XVI, y de indepeBdejia de criterio al resolver cuestiones que p u d i e s e afectar al Ctesar, que era entonces el gpain Oarl<^ V"; de manera que "los que hacemos p r o f ^ n de discpulos de Vitoria no hemos de dejar amordazar nuestra lengua ni por insultos, demaggicos plebeyos ni por cadenas frreas o ureas de cesares, p u ^ tal independencb, es la ms acrisolada lealtad que puede profesare". Vamos pues a recordar, con la gKtc'a de Tos, los tres deberes fundamentales, cuyo cumplimiento es imprescindiWe para la solucin del problema actual, tan grave como inaplazable, de la caresta de la vida.

El deiaer e condenar a los "nuevos Canes"

Asi, con. esisL emSdifAcin tan g^ive, tan a^se^ada y tajante ha aott ienc&UwiAo el Patto Saafo a esa caterva de xploitedores el hambre y e la iBseria ajeatias, a quiesies, enti^ nosotros, snele emigmas cffli l sradjocoso y roltteseo epteto d "esferwporlistas". NUEVOS cAmm>" "Nuevos Cains", qoe "em la iiinieii^t, caiteniidd en qne hoy h eal. dfii I fflznIUa humana, no ven ms qoe ma oca^ii pipopea pac eniiqaeeerse desh^ttestamente, explotando 1 nciesidad y m^xia e sm % hmenos, aizaxio ind'efiiidxunente los precios para procurarse ga^mnd.as ^eandatssas". ' ' "Mirad sos tanos: estn manchadas con sangre, con la saa^re ^ hts viad^ y de los hrfeau^, con i^ ^ngre de IOH nios y de los akileiso^t^,, imposibiUtedo o retrasados en m. desarrollo por la desantridK y por el hambre; att la sangre de mil y vM desgranados d todas las clases del poeblo, de las que se han hedv verdugos on sa innoble mercado". "3Esta sangre, como la de Abel, elatna al eielo OMitr hs nuevog 3anes sobre sus manoe queda la mancha, todeleble, como n el finido de 8QS eenciaielas queda imperdoooiable di deUto, hasta qne lo im~ yan reconocido, Horado, expwdo y resarcSdio en ^ fflfidldik ^ <jue m

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As ha baiblado el Papa. Nada tiene por tanto de extrao que "Signo" el valiente semanariio nacional de la Juventud de Acci&i Catlica Espaola y a propsito de "la batalla de predos que parece ser se inicia abora en Espaa", haya escrito estas vibrantes palabras: YmEANTES PABEAFOS DE "SIGNO" "Estamos, desde luego, al lado de los Poderes pblicos en estt^ bai'

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tallacootttra laItSaiSable oodi<a d qieas'no repa^n li medi^pal a pnriqueoerse injustamente. Deqmos desd aqu, qu no se puede concillar la condicin d e catlico^eO'U la de. fomentedor del nMsrcado.negro. SaJbemos muy M que hay miles y miles de personas enriqueeiaas poco menos que d e la noche.a 1^ n^iana.por,ejSiaraodali4aid del .robo que es el "estraperlo^', y no ignoramos el seuelo tentador que supone ttt d^idichado ejemplo para muchos pobres de me^os y de escrpulos y advertimos la gravedad nioral del problema que^ por. triste aadidura, sume en la escasez y en la miseria a millones d espaoles honrados. Pero queremos advertr que si en el orden lga;l el delito dbe ser considerado como muy grave y no deben ahorrarse enrgicos medios para extirparlo, en lo moraj, er"estra.prlo" supone la ms profunda ofensa a los dtberes que todo bueai cristiano tene para consigo inismo.y para su prjimo, ... , , ,, . .,,; <_. ''Nog duete'qu millares de comtiias'nuestros sufran prtr'fe aviridia traidona, d e unos cuantos; No hemos'd protestar kntelft d'reaa de las sandOis que sie impomgan y no mereceata nuestra compasin quien, a- sabiendas del gravsimo dao que inflinge a la Patria, persista en su punible conducta. Al lado de los Poderes pblioos, repetmos, pero con el ferviente deseo de que ellos den ejemplo. Qtie se administre con justita y rectitud. Y que sea quien sea quien burl la ley y condene al hambre a ^ u s ompa;tidota^, sea cstFgdo ejMplarmnte. "Pedimos a'log catlicos o otorguen la men' eoinplaienMa k te mal que coro nuestra ftrt.j que lo'trateh octojo a una peste o-flS$osa> que lo aislen ^ lo extirpen"? *'> .v- . > "* . '^ ,;;

223TO VALEROSO AETICLO E "PtJEBIX)" M sn vBz 1 diano "Pueblo", segda refiere "Palangf", l*a escrito e sigsdente artculo no meos vibrante. "Beconozcamog que desde liaca mucho tfemjjo no e hftba pnoducido tsu la opinin pblica un esado de expeetaeim,, de a a i ^ , eomo el qu ha originado la decisin del jpptemo en cuaait al abaa*a1amlBo,to de la vida. El temavalga el tpieoes de palpitante actualidad. Y cmo no h a d e gerlo si en l va ia tranquilidad y hasta la feliddadde muchos hogares y la solucia de no pocas cuestiones de inters pblico! Estamos seguros de que el Cobienu no hab^ d limitarse a unamera declaracin platnioa. Oomo vulgarmente se dice, hay que coger al toro por los cuernos. Mga quien caiga y pese a quiein pese. lia ^ tua<3n^por qu negarlo?eg demasiado seria, y grave para que nadie se permita el lujo de MvoUzar Hay que abaratar la vida; si para eUo s m e n ^ t e r que la legislacin castrense, dura inexorable, alcance a los especuladores, que no se vacile un momento. Estn n litigio vidias de snios desnutridos y la tranquilidad de hogares angustiados. Ante tan altos intereses jqu ms da que los espeailadores tengan fuerza y manejen en el mercado negro toda una poderosa red de maldades! Queremos que 1 gobierno^y es disculpable esa, nuestra sud a d a por la alteza que la inspirano aplace la puesta en marcha de sus propsitos. Besd que los miinistros se dedican al estudio del problema de abastecimientos han subido ya varios artculos. Se niota en ciertos sectoresilimitados por la avaricia y por la falta de conciencia^resigtendas, ms inoonsdentes que temerosas. Estamos convencidos de que nada ni nadie detendr la decisin del CSonsejo de Miinistros. Porque la estrechez es muy maJa oon!Seiera, y el pueblo ^nsa 1 ftte(ratainieiit( de I^ vida ficM y rpido".

--.224-. COMO HA DE HABEI^iaLAS EL ESTADO CON Um NUEVOS OAINES Por consigatente y coma lo dice el rgano de la J. M. fle A. C.

"al lado de los Poderes pblicos, repetmos, pero em. eS ersiente deseo de qafi ellos den ejanplo": Ejem^o dtel ciimpUraiento de sos deljeres iite todo. No hablemos del deber de prohltr inexorablem^te el qu s exportea flrtcalos de pxmera n e ^ ^ d a d , inifflitnis no est sncieaitemente abastecido de elh^ 1 mersido nacional. HarsiiiHunente podrn teSe tan altas y poderosas rassones estatales qne permitan lo con-" trailo. ^mpooo nos detengamos en subrayar el gravsimo deber gobemamentel de yagniar el cinismo con que los especnladores del hambre ajena ofrecen a ojos vistas, en grandes cantidades y a precios exorMtantes, los mismos artcnlos cnya exclusiva se ha reservado el gobierno y de los <iae tan slo en cantidades abiertamente lusufllMites e le provee al ciudadano mediante la cartilla del reparto. Ni nos adeIa.ntam<Ki a recordar el inexcusable deber de no provocar sino de impedir la depremcin de la moneda,, por incompatible con te, tasa establecida para algunos artculos indispensables.

Aten^monos al deber a que se refiere "Signo" de "que s admin'stre oon Justicia y rectitud, y que, sea quien sea quieai burle la ley y condene al hambre a sus compatriotas, sea. oastgadi ejemplarmente". "Caiga qtden miga y pese a quien p e ^ " como dice "Pueblo". Porqu, qu menos y qu ms Justo podemos pedir sano que el Estado, a quien le compete por oficio, haga pesar toda l a fuerza de su braao sobre estos explotadores de la miseria del pobre, sobre atfl l&dgps si|i entraias que "m ife iTOftem^ alajiddd ea que hoy ha

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cado Ift familia hamafna no ven mas que tma ocasin paia enriquecerse deshonestaanent", sobre estos crfmJiiafes desalmados que no pLemsaai sino en alzar jmdeflnldamente los pre<os de las cosag para procumrse gaaianeW eseaodalosas, y a eufm precursoi^s el gran telogo y Santo Arssofepo de Blorencia San Antnimo, nand<o del vigoroso lengnaje beredaAo de los Santos Padres y tan reciamente compartido por los otspos y teologa d e su poca^ de^nondn *%^ttas feroces"? Pues qu menos qne acor!a.ladK y c a s t i ^ r l a s inflexible h a de hacer eon ellas el l i t a d o a quien est encomendada 1 defens d;e la justicia y el guardarla sdl>re todo a los pobres, a ios dbile, impidiendo a todo trance escndalo desmorai^dor y anarquizante de que los pobres vean medrar y regodearse a gentes que han tomado por no*ma la nji^ta y por ofio la explotacin?

"Estamos segurosdeca el segundo de los peridicos eltadosde que as se har. De que la poltica dfi restriccin^ de gastos pblicos que se impftne ha de ser examinaba eon gran cuidado; que se facilitarn los medios die transportes precisos, y que s e atacar al agio y al estraperto con toda violeaicia, sin conteanplac'ones, con mximo rigor. Pero qu es sto? Puede t o l d a r s e que unos cuantos desajmados que han ganado por oposicin el presidior-puedan seguir viviendo como princpes a costa d e la angustia de muchos espaolies, acaso los mejores espaoles? Estn en donde estn, sean quienes sean, hay que hacerles comprender que el delito de lesa patria que perptretn va a tener su sancin". Por eso debe el Estado poner mano dura, inflexible sobre ellos. Tanto ms cuanto que, de lo contrario, el pueblo le considera criminal cmplice de los nsmos.

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SOBRE TOBO SI LO SON SUS PROPIOS PNOIQNAKIOS Pero, si el Estado ha de impedir coo pleno prestigio d e aatoridad todo negoclio inmoral a los ciudadanos, menester es qn lo imp da s" vero y lo feastigue inflexible, sobre todo, en sus jffop-os funcionjarios. Porque el que xsai dlu^dano particular realice este gnei de negocios que tiene tan trgicas reperenslones de desnutricin, depauperacin y tuberculceis en la. fomilia del obiro,. es abyeetemente crinuraal. Pero si esta ra,lea de negocios }<^ realizasen los propios fuEcIonarlos del Estado, encargados de velar por el bienestar socM, el crimeo sera incomparablemente ms execrable. Y adquirira el grado supremo si fuesen funcionarios de abastos los que lo perpetrasen. Esto es, si fuesen ellos mismos los que, prevalindose d e su ofldo y escudados en l, htesen llegar al nrereado negro, para ser vendidos a precios de usura, Ic artculos mism% de los que debieran ser fidelsimos depositarios y distribuidores, * ** Crimen d tan odiosa y hedionda caladura que slo podra ccmpararse al que cometiese el Estado que, con el fin de evitar la c a r ^ ta, se erigiese en monopoliteidor de artculos de pr'mera necesidad, para luego venderlos a predos ms altos que los de coste, o hacer que algunos privilegiados suyos los vendiesen a precios ms caros de los que tendran en rgimen de venta libre. Esto equivaldra a oonstitu'rse l, al que le est confiada la soberana misin de veter por los derechos de sus subditos, y de sus subditos ms necesitados sobre todo, en verdugo sin entraas de los mismos, aJ traficar eon artculos de prmera necesidad, absolutamente indispensables a los que o tienen otros pai'a sustentar su vida, perpetrando de esta suerte el ms negro erinaen que pueda perpetrarse; crimen tan vil y nefando, que, si no hay pruebas, no cabe sospechar siquiera que haya, en eJ mundo, Bstmdo dispues-

to a eometerto.

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El aeoer de alajar el funcionarismo y la inflacin
Acabamos tle afirmar, eomo haMis visto, que eso d e que los propios Estados, invocaaido la necesidad d e tutelar el pblico bienestar, el de las clases pobres sobre td< y d e evitar, por lo tanto, la caresta, se erigiesen en monopolzadoi^s de los artculos de primera, nece^dad, para, aprovechndose preci^unent d e este monoporo, encarecerlos, conslitira un er'men de tan monstmo^i laya, que, sin pruebas, no cabe ni ssp3harIo. LA INFLACIN MONETARIA Otro crimen hay, sin embaygo, de oonsecuencias no mecaos lamentables para la economa d e las clases modestas sobre todo, y en el que incurren, sin embargo, no pocos l i t a d o s , en un afn de hipertrfico fancioinarisHo que est en abierta oposicin con los p^tulados de la doctrina social catr.ca. Estados, como la casi totalidad de los modernos que, atacados de megalomanas capitaJisias, polticas o pretorlanas, necesitan fabulosas cantidades de dinero para mantener sus gigantescas mquinas estatales, centraizadoras y absorbentes. Pero cOmo por mucho que extraigan y ahonden en la mina de los impuestos, no pueden hacerle produdr todo el volumen de dinero indispensable para llenar las maletas cxm que a pinciplos de cada mes acuden al Banco Nadonal, con el correspondiente vale de la Delega-

eiM de Haciendiaj los Habilitados do los diversa organismos oficia-

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les, y, por otra parte^ los nprsttos can (pie de niomenta se qniso remediar el dfldt de los impuestos, n han hecho s'ao agravar la sitnacin, sohrevieii la infla'6ii,, cuyos resultados son siempre los que, ya eii su tiempo, delineajbja nuestro gram Jtolmes, cuando escriba,: "la moneda crece nominalmente, pero permanece la misma egi la realidad: la ley le seala n a valor ms alto d lo justo, pero los iateresados elevan en la misma proporcin los precios, reduciendo de esta suerte la estmadn del dinero y ^fortndose en establecer erdeb.do Quiteio, De ^^to dinama la alteracn de todos !< valores, el trastorno en las relaciones mercantiles, el desordca, la d^confianza, y por cois'gaieBte, la miseria del pueblo". EEPEBOSIONES DE LA INFLACIN EN LA MISEMA POPLilB Porque, efectivamente, sobre las que ms dolorosamente vienen a recaer las consecuencias de este lamentable fenmeno viene ser precisamente sobre las dses populares. Y a la verdad, la duplicacin o triplicacin del precio de los artculos de primera necesidad,, como 1 pan, el gofio o las patatas, pongamos por caso, impondr quizs una merma en el presupuesto que para gastos e puro lujo tiene consignados una familia acomodada, al paso que esa misma elevacin de precios para la pobre %auda o lafe huerfanitas que no disponen sino de las tres o cuatro pesetas diariais de renta del capitaliio que les dej su padre, o para el pobre obrero con mujer e hijos y unas pesetas de jowial, representa la reduccin a su mitad o a su tercera parte de la laein de pa,n, de gofio o de patatas que son para ellos los indi'spenaables e insustituibles artculos de primera necesidad, de los que irremediablemente necesitan parta poder subsistir, con las trgicas consecuencias de depauperacin eoonmlc, fisiolgica y patolgica qae les acarrea fu encarecimiento.

.229Es ^ecir: ^6 te. Inflft^in meBetaria provocada por los gastos enormes de on Ifetado e x c ^ v a m e n t e burcrata, ^ntralista y absorbente, supone y acarrea a ios centenares de nles de famflias y millones de ciadadanos qe componen las elides inedias, obreras y populares, k escrez, el hambre, la depauperaein, el raquitismo, la. tubercnlosis, la Htoerte, Y todo ello, provocado y acarreado por el Estado y sns gerentes para qnlenes ia "proteccin o custodia del pblieo bienestar es no slo la ley suprema^ sino el fin nico, la razin total de la soberanfa. que ejercen". I.A HIPERTBOFIA FDNCIONABIA. Y TEES PUNTOS CAPITALES DE lA MOBAL CATLICA. Yf n emtergo, a eso, tan nefando, incoagruaite e injosto, le& arrastra los Estados modernos, su bipertrofia funcloimiria, esto ^ , el afn de adjudicarse y absorber fundonesque pudieran estar, al menos en una gran pirte^ desempeadas y mejor desempeadas por individuos o entidades parttcnlares o por organismos inferiores,^y el empeo de sobr^aturar <^da wao d e los organismos estatales d e un exceso de personal, innecesario por ende. Y comio esto se lleva a cabo, en ocasiones, con tranquilidad reveladora de una jnconscienta taa absoluta que no cafe en la cuenta de que en ello se estn infringiendo gravsimos deberes de justicia,, es menester que los que hemos reciWdo la sublim misin de predicar la ve dad y ensear la moral a todtfs, gobernantes y gobenuados, recordemos los principios capitales de la doctrina catlica sobre la miteria. Y ello, sin retricas ni tecnidismos: en to sencilla forma e fxm.tos, catqiitle.

WL EXGSIVO NUBtEBO DE FIJNCIONABI06. LNI E L ESTADO NI NINGUNA D E LAS XBPOEAeONES TIENEN DEBEOHO A M M 3 P U A E SIN NECESIDAD EL NMEBO DE SUS FNOIONAEIOS. En efct: el Estando y snSs Ck>rporacitHies qtte tienen el derecho y ei deber de crear y xrmntegier 1 ^ ixmd&m'J^ios iidispeiisa^les para ei buen rgimej de sus seneos, no ieaen facultades id deredio de crmr cargos que sean ana meEa sinecura para sus usufructuarios.

Evidente que debe haber funcwmarios y funcionarios debidamente rtr buidos. "De necesidadescriba Len XHI^habrn de hallarse un<% que gobiernen^ otros que ha<gain l e y ^ , otro que administren justicia y otros, en fin, que con su consejo y a-utoridad manejen los negocios del Munitplo o las cosas de la gueria. Y que estos hombres, as como sus deberes son los mss graves, as deben ser en todo 1 pueblo los primeros, nadie hay que no lo vea; porque ellos inmediatamente, y por excel;nte manera,, tra^bajan para el bien de la comunidad".

Kepetimos que es ello evidente. Pero evidente tambin, al propio tiempo, que ni el Estado ni ninguna de sus dorporaciomes Centrales, Provinciales o Municipales tienen derecho a nombrar ni a mantener ms funcionarios qu los necesarios para el desempeo de sus ^Tvidoa peculiares, civiles o militares, oon suiecin a I*s disponibilidades y potencia de su nacin, y habida cuenta, proporcionfilmente, de las dems (Jlases de la misma. La m^n no jpude ser ms eeaesatai, Vmtia,

I O S IMPUESTOS DEL ESTAI>0 Y EL DINERO DEL CONTRIBUYENTE n.EL DINERO CON QUE EL IKFADO Y SUS OOBPORAOONES SUFEAGAN LOS SUELDOS NO ES DINEBO PABTICLAB DEL QUE PUEDAN DISPONER A SU TALANTE. Es el dinero que, ao por ao, van reeibiendo, mediante los tributos y exacciones correspondientes, de sas sbditos, a los que to tieaien derecho a exigiseto sino mi Ja medidia, estriefaHnente necesaria para el desempeo y prestacin de los servicios pblicos, ordenados y diri^dos al bien general. Ni tl Estado ni ninguoa de sns Corporaiolones titaien derecho a l d ^ e r o de Um dndadaoios sino en cnanto es necesario a k. gerencia del bin comn que les est oomiiada. Por lo tanto, todo diiero que el l i t a d o y sns Corporaciones ProviiMales o Municipales recauden, mediante cualquier gnero de tribut a r o n o impuesto, para des.t>narlo no a cubrir los giastos que o r i ^ e la supradicha gerencia del bien general, sino la sufragar gastos de mero iu^o o sueldos de funcionarios innecesarios para el desempeo de ios servicios pblicos, es un dinero injustamente adquirido, es un tra-co Oispooier de lo ajeno. ** Y sia embargo, la mayora de los Estados modernos, de espaldas a estas taxativas enseanzas de la Iglesia, se ia?iz^n a asumir cada da nuevas t'uaeiones, y a saturarlas de un exceso de personal tan desbordante que, hoy da puede afirmarse que, desgraciaamente, no pooos, <ie ios Estados modernos destinan la mayor parte del fondo enorme de sus prebupnesos, "fruto del trabajo y del sudor de millones de ciudadacaos", a mantenimiento de esos ingentes ejrcitos de func-onaiiios de todas lasesy con las obligadas repercusiones, que ms o luenos a la largii, trae eilo sobre la economa, harto dbil y quebrantada, de las ciwses popU" iMes.

E L A B ^ E B E N T E AFN DE ]!mJI.TIPM:S FUNCIONES. m . E L ESTADO NO TIENE DEEECMO A ABROGARSE FUNCIONES QUE PUEDEN DESEMPEARAS CWCBAS SOCIEDADES O AGRUPACIONES. Y es Hieaester oonsignarlo, porque la mnltiplieidaid de ftinoiies que ha de desempear, st^le ser di Hotivo qae, como rastn, stele iavocarse para justificar la muchedumbre ingente de fumcionarios M que hoy ms que nunca se encuentran pletrcos los Estados y sus Corporaciones, no eaen en la c a r i t a de lo que l Derecho Natural, de perfecto acuerdo con la doctrina d e la Iglesia, ensea y proclama sobre esto. Nuestro Santsimo Padre el Papa. Po XII lo resuma en su esplndido discurso a los nuevos Cardenales, i^memoiundo las enseanzas en este punto d e su ilustre predecesor, "Nuestro predecesor de feliz memoria,'Po XI^ en su encclica sobre el orden social "Quadragesimo
A|MIO",

sacatodicede este mis-

mo pensamiento uia conclusin prctica, mientras que anunciaba un principio de valor universal, a saber: Que aqueUo que 1% individuos en particular pueden hacer por s mismos y por sus propias fuerzas no se les d^be arrebatar y traspasar a la comunidad, "Principio que tiene igual valor cuando se trata de sociedades o agrupaciones menores, de orden inferior, respecto de las mayoreis y ms elevadas. Porque, as proceda el sabio Pontfice, todia Mitlvidiad de la socedad, la, cual es por su naturaleza subSid^ria, debe servir de sostn a los miembros del orden sodal, y jams destruirlos y albsorberlos". "Queda en la filosofa social fijo y permanente aquel importangimo principio que ni puede s,er suprlunido ni alterado: <SM> es ittcito

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qnitaar a log.partcalai^ lo gim^sa sti popia inldaMva y p p o ^ iaiis]^*a eHc&mraidrsto a WB^ 30iecth'i4.aa, as teonbin es iajasto^ y a l nsmo tiempo d grave perjoMo y perturbaJi del recto orten soc&ii, avxstp a una sociedad Bsayor y "mm elvate, lo que pa#aen hacer y prosirar eomBuiades Biflores e iarfriores", ssever^to, en efecto, tesatvameate y s m reboao, el Papa Po XI. Y dednciendo la consecuencia qne de se principio se dedace, aada; "Oonviene qm Ja, autoridad pbliea saprema deje a fes ascsacioaes inferiores t r a t a r por si mismas los etddad^ y negoos de menor importaBcla, que de otro modo le seran de grandsimo impedimento... qaedaado en pi el principo d e la fancin "supletiva" del Estado",
SI SE PEAGTIASEN L A S E N S -

ANZAS PONTIFICIAS... Os dais cuenta d e los ndUones y millones que dejaran d e sustraerse a la renta nacional y que, sin depreciacin d e la moneda y con auge del pblico bienestar, pudieran invertirse m pro de las clases menos acomodadas, con que el Estado practicase <sa norma pontificia en el orden docente, econmico y sodal? Y ello, sin mengua, amtes bien con acrecentamiento del prestigio y del poder del Estado, cuyo desprestigio y cuyos fracasos proceden precisamente del an de querer convertir en funciones absorbentes y exclusivas, muchas de las que debieran ser correctivas y a lo sumo "supletivas". "

Por eso cabalmente subraya, condollihdose, la misma Encioflm "los daois gravsimo^ qne han nacido de a confusin y mezcla lamentable de los atribuciones de la autoridad pblicia y d la economa, y valga como ejemplo, uno d e los ms graves, la cada del pres%io del jstado".

14Urge per 1 tato qne It Eataos nofteyi)a,^Mitien.o, de wm vez, la pMtice. lb*or|jentey totalitaria y soeJaKamte de la que, et mayor o menor g^mo, mm todos ellos a4olece]i, y sia r^caar en la antt ^ i s ^ im libeKtBgmo trasnoehado que querra redudrlos al papel de s'mples gBBifemies, s aten^gan a la cJioep<sn recto y jusia del Estado, tal cual Jos ^ammms Fontiftces tontas veces la han expuesto, dejndase de ntegalomianas e Mpertroflas ancl^nales que,, aparte de los daos ya apunfedos, suelea acarrear Edireetamente ao, en que H suelea parar mientes las gentes y que, sia embargo, es de oofflsecaemsas desastroses, siin.]a]%s a las d^ imperiafisano exterior de que nos ha hablado el ^ipa en el misnaio disculpo poco ha. datado, y con et que tan estrechas analogas tiene este otro impeiMismo interiw del funcionarismo esteta, absorbente y eentrali^i^dor.

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El deber de extirpar los lujos y el despiiiarro
Intimamente l'^id< asimismo m la msaim monetaria, la caresta de la vida y la miserfe, popula' estn l Inj y el despilairo. Pocas circimstancias tan aptas como tes presentes para poder oomprofearlo. LA JESPANaN>SA TRAGEDIA DE LA TBEBOLOSIS Estos misntos das y con motivo de ciertas dsposicio^nes ataentes a algunos pobres enfermos del Sanatorio Antituberculoso, por ejemplo, les ba sido dado contempter, con sus propios jos, 'a, aEgonos de los que se obstinan en tenerlos cerrados, lo que muchos sabamos por testimonios pbtcos de Doctores d e Medicina, publicados en los peridicos de este mismo ao. "En ntKiStua isla de Gran Camaia escribt. nao de ellos est planteado el problema de la tuberciosis en trminos verdadera-, mente pati$oos,> a M Mora actual. Asombmsamente camina su propaga.^ ciu, su poder virulento. I^as listas demogrficas estn coimadas de) estas defunciones. El Saimtorio provincial es insuficieute al porcentaje de enfermos que, aJiaarmantemnte, la calle le arroja. Ea consecaenc^ay en las viviendas particulares, sobre el arroyo, ha de quedar el resto, con toda su inhumanidad y siembra de peligros pblicos. "El decantado venero de nuestaro clima nos aseguraba el mayor. tesoi'O para los pueblos: el de la salad. por antidoto ideal de lat~i berculosis^ como axiomia cientfico y universal, dbase la exclmi^A 4@ <

Buestro clima. Faes Men^repitxnoslo(KQ la escaa deimogrfiea isl-; a e njieye de muertos por tuberculosis va pan'endo espanto y la proporcin e invadidos igualmente. Calculis el v^to crculo d su gestMHies dramtitas y agoreras, que no slo para el plsente, sino pa- ra el porvenir, pla>Btea el hecho? Noiestro pae>lo, orgnlioso del t ^ o r a de sa salud y ea brindis largo de eJla, vuelto al mundo eon 1 pregn de sn clima, si no ponemos reDiedio, se prerapitar al abismo. Habr que ins<Mbir sobre las montaas que dan ^ r i g o al puerto suntuoso el dantst "feJSd toda e^eriiza"? ' ' "Nunca se hizo ms obligado el toque a rebato,^ auu<lue nos duela Mrar d e la campana plaidera".

De la infinencia Innegable que en el espantoso ^sarrollo de la peste blanca en nuestras islas tiene la caresta d e la. vida dan testmonio las estadistas y pueden hablar oon autoridad indiscutible los propios seores mdicos. Por em, dgaselos si cabe coductm, ms ajesaay no ya al cumplimiento de uno de los ms graves deberes d cristianos, sino a Ifts simples y ms elementales sentamientos humante, que la de los lujos y los dfispilfajnpos a que, en centros de diversin y recreo, se entregan babitu^lmente no pocas personas en estes circunstanias y en estos mismos das en que tuberculosos con hacilosooita positiva se encuentran .por la calle sin cama en el Hospital, sin entrada en el ^ n a t o r i o y hasta sin domicilio, o co domidl'o en qu* se oareoe d todo. El que en pocas como la nueslra de tan generaliadas necesidades, no tan slo graves, sino extretias, ste derrochen sumas Ingentes n lujos excesivos, coistituye uno de los pecados ms graves que contra la caridad y la justicia social puedan cometerse. reviste ello caracteres.de mayor gravedad todava, si las que los cometesn son las propias Corporaciones Municipales, Proviadale? -> E-

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EECaO LENGUAJE Por 6SO aseveraba solemnemente el Papa Pi XI que s atnster qae el Estada y sos 0&rpora<ones ofrezcan la alte ejemplaridl^' e sn coiaducla en todo y, sobre todo, en la "pradentie y iwbr'a admMstracion" de los "fondos enormes" de sus pr^npiiestos, "rno el trabajo y del sudor de miDones de eindadaaos". Estas ltimag fraae@ f^tai Htertmene tomadas d e la Encdca "Divini Redemptoris". Son del mismo r e c temple de tas qne nsataia los Saaitos Padres y qne ten del gusto eran de fos grandes telogos yi escritores de nuestros siglos de oro. "No es jnstoescriba I clebre P. Joan de Mariana.qne lo Qe se ha d ga&i^r para tranqniMiad del Estado se invierta en nsios parlcnlaj^s o en nna magnlftoencia intil o en <x>sas de pni^ fiesta y de recreo; n! lo s que los recursos d e la repblica se empleen jmr aumentar el poder y las riquezas de anos pocos hombres. Conviene, pues, que el rey sea muy celoso en el examen d tes reatas y en la inversin del erario pblico. Sepa y entienda que los tributos pagados por el pueblo no son suyos, que no van a parar a sos manos sino para que los consuma en la salud del reino". * Ta em el vigoroso lenguaje que acostumbraban emplear aquellos hombres; lenguaje que empez a ser ya aborrecido por algunos gobernantes; lenguaje que result Mego intolerable en absoluto a (aqullos otros de la "proteccin a la Iglesia, pero proteccin desconfiada y susHcaz que se alarmia ante la firmeasa de un prroco o la pastoral d n prelado" de que hablaba Balmes, y que, sin embargo, era el lengiaje magistral de Francisco de Vitoria, y de sus seguidores; el lenguaje ureo de aquellos gloriosos tiempos de la libertad intelectual y teol^ gioa, rectamente entendida, enfocada y practicada,, y que, en frases del egregio catedrtico y escritor D, Carmelo Vias, "fu el blasn ms alto de la Espaa, de otrora, y el seca-eto de la dorada plenitud queal<^mm entonces ttfetro' pn53Bts^to*',

 23S-

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ASTEBIDAD EN l A ADMINI^rRAaON DE I ^ S PBBSUP|iSrOS Atmaosos paes qu p a s qae el E s t a ^ pueda, em. dreunstand;^ como las pr^entes, imponer a los pJeOs te, auisteridad impr^dndible ea el empIo de sus tsentas libres, exma es su deber, es indispensable que empiece, a su vez, por servir de ejemplo a todos los dems C<MI la austera administracin de los fondos enormes de sos presupuestos. JM pazn no puede sfer ms ob^ia. A fin de cuentas, los Kenes de los parlculares tienen un dEoMe carcter. Individual y sociial, es decir, que le han sido otorgados al hombre para su propio provecho y el de la sociedad, mientras los millones que las Corporaciones Estatales, Provindales y Municipales manejan en sus presupuestos tienen un fin exclasivame'nt social. "Oamia sunt prlncipum M gubemandum, non ad proeurandum sibii nee ad dandum als", dice en su lapidario, irrefragable estilo el Doctor de Aquino. Es lo que en I suyo, clsico y feeb, expresaba el P . Mariana, como hemos vist*. Y es lo mismo que a su vez enseaba, ,en su augusto magisterio, el Papa Po XI, segn lo hemos tambin recordado. Conforme a qu reglas d:cb6 proceder el Estado en esto? Conforme a las de la justicia ms cumplida, como se deduce de las citadas irases de I<en XIH n la ms clebre d e sos licielicas sociales: "Sion los proletarios con el mismo derecho que los ricos y por su naturaleza, dudadanos, es decir, parte verdaderas y vivas de que, mediante ls familias, se compone el cuerpo sdal, por no aad'r que en toda ciudad es la ;suya la clase sin comparaddn la ms numerosa,. Pues como sea absurdsimo cuidar de una parte de los ciudadanos y descuidar otra, 'sigese que debe la autoridad pblica tener cuidado conveniente del bienestar y provechos de k, clase proletaria^ de lo contrario viola-

fi la jittici, que maud d*? a mi^ xm sw deiwcbo".

23-

Vase ahora si pvoeeden coa snjeda 0 es 'orea e inflexible regla de jnstitay Tamos a decirlo MrvindMios, de las fwts^ de uno de nuciros ms insignes sodlogos "los Estados, Dlputadoaes, Ayuntamientos y otrag entidades de derdio pblico, que, nmnejaado de. ordinario cantidades futilosas de n^Uones en sos presBpaest(@, despilfarran excesivas entidades de los mismos en gsstos de puro lujo o de lidenla vanidad cuando hay por medio necedades peientoras en la dase p<*re". No se pierda nunca de vista que el fin de la sociedad civil ma es ni el la|o, ni el esplendor, ni el podero, ni siqdea fe. ri^eza del propio Estado, sino el pblico: b'enestar dfe todos sus miembros. Que el excluir a ana detenina& clase de este Menestar es una injustidfca por parte del lisiado, y que esta injHst?cia es caiorme si la cl^e preferid o menos atendida es precisam^ite la clase a la que, por justida dfetributtva, debe el E^^ado peculiar cnidaio y providenc-a, cual es la clase pobre y proletaria en general. "EntidMes que as proceden nran dema^ado al rico o a si mismas, y demasiado poco al pobre, conforme a una visin falsa del capitaHano que la IgliSia no quiere aceptar". Por eso no podemos creer que, en momentc como ^ t o s , en que la extensin cada da ms aterradora de la tuberculosis entre nosotw>8 ^ t originaaido tragedias de necesidad extrema, como las que en estas mismas pginas bemos sealado, pueda haber Ctorporaciones que inviertaai el dinero de que esos infelices desgradUidos ecesitan para vivir, en la oonstruccin v. gr. dte pisdinas que, desgr?!iadamejite suelen degenerar, en la mayor parte de Ia ciudades, en focos de inmoralidad, que, por cierto, no es ningn antdoto oontra la tuberculosis. Aparte de que todo derroche ea gastos desproporcionados, o de mero lujo, por parte del Estado y de sus Corporaciones, acarrea la iufla<n y depreciadn monetatiajs, que se traducen e earestfei y misera paira IW elases popubpies,

Eplogo
Una vez ms, como veis^ hemos ele^do, per tema, d e ita, CJarta Pastoral, tui problema, al parecer, de ndole mateilal. Aunque a ssiadle debiera sorprenderle, ann cuaado slo est fuem en realidad. Ottesttones d e ndole material son ISS de dar de comer al hmbrleato y d e bbr' sefiet y itsaa al peregrino, y, slm mtergt, eaistltuS^e otros tontos debei?s, gravsimos no pocas veces, cHisIgiia^Os en casi todos los catedsmos de la Doctrina Cristaira. l^Hit m ^ cnanto que, como lo h a dieo redeateiasaite un gran soclago: "Paert qve los problemas sotiaJes sea, su estrato ms hano, ptoWemas teolgicos, dehe ^ f e r presente en los^ el t e i o ^ , el "homo Del", 1 sa<rdobe. Y la presencia del sacerdote en los prohlemas sociales tiene nna doble exprefeiai"; en primer lagw, la de la predlcacio evanglca, "el instruir a los fteles c la palabra y pop escrito, acerca de todo lo que se refteace a la. fe y a las costumbres, porque el orden moKil, los mandamientos de Dios sirven lo mismo para todos los csimpos de la actividad humana^ sin excepcin a l ^ n a y hasta dtonde Uegan ellos, hasta all se extiende tamb'n la accin del sacerdote", (Mo XH), Y en segundo lugar, "la de la accin o oonducta personal del sacerdote, inflamado en el amor de Dios y del prjmo, hipersensiMe a las peaalidades e mjustidas de que es vctima su grey..." lOen tanta mayor raan cuanto que problemas, como el presente, de ndole meramente material al parecer, si no se resuelven con la jus. tkia y prontitud debidas, tienen wndas, Jamentab lsimas repercusiones en el otdn moral, en la vida misma sobrenatural. Ooni el corazia oprimido de tristeza lo est comprobando con sus propios ojos vuestro Obispo, en esta su ,nueva Visita Pastoral. Oordlalmente os foejidecimos a todos eii el nombre del + Padre, y del + IHjo y del Espritu + Santo. X^s Palmas de Gran Canaria.; Septiembre del ao del Seor de 1946. + ANTCOI, OMspo de ^laistta.

Puni fundamenfa cuestin

de

la

social

'jwyiTffT' r.ii'.i>a-i.vg.i:j-'^.iiat'ft'Jii'Ti'ffiL'Tii n i.i

-^

CABA PASTOEAL

PUNTO FUNDAMENTAL
DE LA

CUESTIN SOCIAL
VBJ^EKABLES HERMANOS Y AMADOS HIJOS: La Gracia y la Pz de Nuestro Seor J&suciisto sean can vosotros: En ei graai discurso que, segn informes radiofnicos, pnonuncja.ba, ayer tarde, nuestro Santsimo l^idre el Papa, ante k, multtiud imponcsate de varios centenares de rabes de hiombres de Ajccin Oatlica que henchan,, esn ajpretadas filas, hasta desbordarse, la monumental plaza de Saa Pedro del Vaticano, Icis d. como consigna la de la accin inmediata, concentrndola, en lo que a la justicia social atae, "en una distrifouclin ms justa d la riqueza". Tema es ste qu' "ES Y CONTINUA SIENDO EL PUNTO CENTRAL DE LA DOOTKINA SOCIAL CATLICA", como acaba de afirmarlo taxatlvamente el Papa eai se su discurso. Punto central tam impo.rtante qu el mismo Papa lo habm. ya aMcado nada menios que de. "PUNTO FNDAMEMtAL DE LAj CUESTIN SOCIAL".

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24

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FKTO FNDAMENTAl, Ponto fandameiital, g efecto; poi^QU, si no 1% njertaanos vvidatmente en l, no pa^.rn de ser flores de trapo, retricas, nnestras doctrinas soc-ales. Pinto fandamental, powpie mieatias o se empiece por asentarlo como piedla angular de nuestras actnacioii^, se tambalearn, y se resqnebrajarn, y se derrumbarn nuestras obras e institaciones todas; y sobre sus escombros se asentar, en la Eujm>pa cristiana entera, el comunismo anlicristiano, que, cual espectral casttgo de Dios, -nos amenaza. Punto fundamenal de la cuestin social, porque, mientras no acabemos de aeeparlo todos, plenamente y mn reservas, la doctrina social mMllea ooninuar siendo Ineomproi^da, relegada e impracticada hasta por los que ms obligados estn a realizarla; oomo oonttmiarn desatendidios, y obsteculizados y d.famados los Paj^*, y los Obispos que se dedioaa a preditarla; mientras que, una vez plena y oordalmente aceptado ese punto bsico, veramos integra y vitalmente proclamado e implantado el credo social catlico desde su primera slaiba hasta el amn. Punto fundamental de la cuestin social; tan gallardamente preioado por los Santos Padres; tan lumlnosameinte expuesto por los grandes telogos; tan oportunamente recordado por ios Romanos Pontfices... y tan cordialmente olvidado hasta por algunos que lalardeaai de catlicos fervientes! Oon qu precisin tan tajante, con qu lucidez ten flgida, con qu rotunddad tan solemne lo expone N, S. Padre el Papa en s Encclica "Sertum laetitiae" I Transcr.baiWJS umo de sus prrafos, subraiyamdo O destacando por nuespra parte, as oomo en otros textos papales, las frtises en las que queremos que fijes especialmente vuestra atencin.

"Queremos tocardiceotra euestidn profunda imporlaBeia: la custn soM que, no isaelia an, a,^ta fuertemente, desde haca Iaa>g& tiempo, a DS Estelos y flerrama n las clases de la sociedad semIas de dio y hostilidad mutua. PTJNTO FUNDAMENTAL DE LA CUESTIN SOdAPL ES QUE UM BIENES CREADOS POE DIOS PARA TODOS IX)S HOMBRES AFLUYAN EQUITATIVAMENTE A TODOS, SEGN LOS PRINCIPIOS DE LA JUSTICIA Y DE LA CARIDAD". Y otia vez, y eon ^ m t i c a predteln y valeafa, en el Bscurso de 1." d e Junio de 1941, conmenaofatlvo del dncaentejoajio de to publieasi de la Enccliea "Rerum N'Ovaruui", vuelve a recordar y reafirmar de nuevo "me punto fundamental que cansiste, como dijimc, en el afianzamiento de la indestructible eaeigeneia QUE LOS BIENES OREADOS POR DIOS PARA TODOS LOS HOMBRES LLEGUEN CON EQUIDAD A TODOS, segfin Iws prlndpios de la justtc:a y de la caridad". SU ACTUALIDAD Y TEASCENDENCSA La actu^idad d eSte punto fundamental corre pareja con su trasceudencia, y una y otra no puede^i ser ms evidente. "Cuando vemos por un ladoescriba ea una d sus g r a n d e EuccHcas sodales 1 Papa Po XI, UNA MUCHEDUMBRE DE INDIGENTES QUE, POR CAUSAS AJENAS A SU VOLUNTAD, ESTN REALMENTE OPRIMIDOS POR LA MISERIA; y POR OTRO LADO, JUNTO A ELLOS, TANTOS QUE SE DIVIERTEN EVCONSIDERA- DAMENTE Y GASTAN ENORMES SUMAS EN ^COSA^ INTILES, o podemos menos de reconocer, con dolor, que no slo nd es b e n observada la justicia, sino que tampoco se ha profundlzado lo suficiente en 1 precepto de la caridad eristlaaia, ni se vive oonfomifi l, en S^ preti coiSManm".

248.

"De, pues, a cada m^ te. pff% de M e n ^ que le corr^pondiedeca en otra de sus Encclicas; y llagas^ que la. distribucin de losMraies creados vuelva a oonorraarsi con fes wmtssm del b^i ctmraui de la jiistda social; porqe cualquiera peisou ^nsSafei ve OAN C^EAVE DAJ^O TBAE CONSIGO LA ACTUAL DISTRIBCTON DE BIENES por el enorme contraste entre tmos ^ao&s r^nsiiBfOs y los inUanKorables petees". "COMO PODEA HASBEB PAZexcteanafea por sn ^ r t e el actual Samo Piontflce en la primera de s i ^ homilas papales, CUANDO TANTOS MDLLAEES DE HOMBEES ESTAIN SIN TRABAJO, sin ese honrado trab3ijo, qne, no slo sustenta la vida de los individuos y dte las familias, sino que temMn represraita el desenvolvimiento necesario de as mltiples energas ci que la naturaleja,, el estadio y tA artet dotar ron y honraron l dignidad de la persona humana? "Quin no ver que, de este modo s van criaSido enorme masas humanas, YO ENVILECIMIENTO Y MISEEIATANTO MAS INDIGNANTES CUANTO MAS VIVO ES EL CONTRASTE CON EL LUJO DE LA VIDA Y LA SOBEKSIA DE LC^ PRIVILEGIADOS QUE NO SIENTEN LA NECESIDAD NI EL DEBER DE AYUDAR A QUIEN SUFREieg tornan fc-1 presa de los ilusorios espejismos que ios astutos predicadores de teoras disolventes, no dejan, insidiosamente, de proponerles?" SIT APREMIANTE URGENCIA Se impone pues la accin. En su lfmo discurso la ha eadgido el Papa, en trmimos "d giran urgencia!". "D tal urgenciaaade el m^smo, que sera diflcil imaginarla mayor, y habr qu llevar & cabo actos de verdadero herosmo. NO HAY TIEMPO QUE PERDER, EL MOMENTO DE LA REFLEXIN Y DE LOS PR0YE01X)S HA PASADO. ES EL MOMENTO DE LA ACCIN".

No qabe, oomo veis, encarecerla, n trminos ms apremiantes.

 249En qa ha ^ coasistjr prinoipalHiente ^ t a acctn en el terreno social? Escuchiadle: "Para, los catKoos el canno que han fe seguir ea d a n t o s social^ est claramente marcado por la Iglesia, l a bendie'a de Dios descender sobre vuestro tralbiajo si no os separis lo ms mmlmo de eise c&mino. 'No debis ser ganidos por frmulas fciles y s^n rdsnltadiO. IiO QUE DEBIS POB LO QUE TENIS QUE I.UOHAK ES POR UNA DISTEBSUCaON MAg JUSTA DE LA RIQUEZA. ESTE ES Y CONTINUA SIENDO EL PUNTO OENTBAI. DE LA DOCIEEINA SOCIAL CATOIIOA. El i^sarrollo natural de las o o ^ s lleva consigo, indadafolmeinte, ciertos lmites con ima desigual dstribucOT de productos dfel mundo". "LA IGLESIA SE OPONE A LA ACUMULACIN" DE ESTOS BIENIO EN MAINOS DE UNOS RELATIVAMENTE REDUCIDOS GRUPOS, MIENTRAS QUE GRANDES MASAS DEL PUEBLO E S TAN CONDENADAS AL HAMBRE Y A UNAS CONDICIONES ECONOnCAS QUE NO SE MERECEN LOS SERES HUMANOS. Una distrtacin ms justa de riquezas es por tanto, una. alta aspiracin social digna de vuesta-os esfuerzos. SU REAjLIZLACION SUPONE QUE LOS INDIVIDUOS, ASI COMO GRUPOS DE ELLOS, MOSTRARAN LA MISMA COMPRENSIN DE LOS DERECHOS Y DE LAS NECESIDADES DE LOS OTROS COMO TIENEN POR LOS SU'YOS PROPIOS. Ser consd^ite de esto, en vuestras propias vidas, y hacer que otros lo oomprendam es una de las m nobles taspeas de los hombres de Accin Catlica". Ya lo habis oido. "Lo que debis y por lo que tenis que luchar es por una distribucin ms justa de la riquem". "Est es y contina siendo el punto central de la doctrina social catlica". "Su realizacin supone que los individuos, asi como grupo^ de ellos, mostrar<a la mis., ma comprensin de los derechos y <Se la^ necesidades d los oteo, como tienen por los sujros propios".

--as-Esta reaKzadn se impoai con tan lapreinfeaite urgencia, qu mirad Si es fmdmaMe la aetitud d los que^ con su incoria peraiiten qa se pipagiien por todas partes las doctrinas comunistas que destrozarn por !a violencia y por la muerte la sociedad, no es verdad? Los Papas lo han lamentedo con profundo dolor e asas d ana ocasin. Pues oid y estremeceos: MAYOR CONDENACINlos trminos no pueden s&r ms contondentesmayor eomdenacin mereie an te. negligencia de quienes d^cuidan la supresin o reforma del estado de cosas, qn ttevam a los pueblos a la exHsperaein y prepara el caanpo a la revolucin y mina d a sociedad". (Po XI). Entre ss cosas cuya reforma urge con inminencia ten ineludible est, como acaba de ponderrnoslo, segn hafeis visto, en trminos tan apremiantes el actual Pontfice, la injusta d'striiun actual de las riquezas, y la necesidad absioiute e inmediata de una ms justa redistribucin. esto de tal forma y en tal grado, que "los Meaes creados por B-os para todos ios bombi-es, afluyan equitativamente a todos, segn los principios de la justicia y de la caridad". Este es el que nuestro Santsimo Padre ha calificado, segn habis visto, de "punto central d la doctrina sodtal catlica", y "punto fundamental de la cuestin social". De este panto fundiamental de la cuestin social tan gallardamente proclamido por el Papa, destacando los principios, consecuencias y corolarios que fin su sublime sencUlez entraa, quisiramos hablaros en la Oarta Pastoral presente. Ser un nuevo volver a exponer y expliear las Encclicas sociales, obedeciendo en ello a un expreso deseo de nuestro Padre Santo. Que Dios Nuestro Seor nos asista coa su graci.

He aqo mi e ^ u e m a d la prfisente Carta Pastoral !EBES PEDCIPIOS I.^Los b-fiaes de la tierra han sido creados por Dios, II.IJOS bienes d la terr han sido creados por D^os para todos los hombres. III."Es xam exigenc-a indestnict ble la d que los bienes e r a d o s por Dios para todos los hombres lleguen oon equidad a toios, segfei los principios de l justicia y de la carz".

TEES COBOI.ABIOS I.^Es diametralmente opuesto al punto fundamental de la cuestin social el hecho de que haya millares de obreros parados y desamparados: i^to es, obx'eros sin trabajo, sin salarlo y sin subj-' sidio. 11.^Es abiertannente contraria a la doctrina soeal catlea la irritante desigualdad de qu algunos tengan,, a su placer, de todo, y otros no dispongan sufioenteimente de nada. III.^El crimen ms ocwtrario al ponto central de la doctrina social catlica es el del enriqueclmieato o el del regodeo de algunos a costa de la explotacin de los dems. TEES ADVEETENCMS I.Cruardaos de estimar y distinguir, como a eatlioos benemritos, a aqull<^ qu no praictlquu M doctrina social catlica. I.Guardaos de calificar de ejemplaries realizaciones de la doctr.na social catlioa aqullas, en que no Se llega a practicar <sl pimto fundamental de la cuestin social. 111.Guardaos de considerar como autnticos representantes de lia moral catlica a aqullos moralistas que sJencien casi todos los deberes d justicia social promulgados por los Papas.

Los bienes fodos de \a tierra Han sido creados por Dios

Es el primer prfaei^o oaipital que contpraad se qoe el Papa Isa Ilainado panto fnndameatal de la cnestin social. I/os bicmies todos de la tleirra lan sido creados par Dios. O lo que es lo nsm: los bienes de la tin< no ha ^do 0F<^t4k]S nl por los grandes oMiquistadoras, ni por los gnamdes terratenientes, ni por los graatides capitafistas, ni por m grandes industriales, ni por los grandes Estados, ni por ios g^tmtid mrtists, ni por las guandos saSii, M hombre no puede nada de eso. El b<nbre no puede etoo ti^aisfomar la materia. El herrero pnede transformar el hierro, haciendo de l una Ito.ve; pero mo puede hcer, y memos ann, crear el hierro. El carpintero podr transformar la madera, y hacer de eitei, un puerta; pero no puede hacer y menos an, crear la madera. El fsico y el qnimioo podrai transformar y desitategrar el ^to^mo y constru'r bombas con las qne reducir a escombros ios puebl(%. IM qne no h.a<5en ni podr haieer jaous s ceetem t wvtvm; m tin tontoi; it siquiera un electrn.

t epmcUa. es 9bm j uuMm. ^s&ndalmente exelo^tlva de Dios Nuesspo S ^ o r . SOLO DIOS I S E L DUEO ABSOLUTO DE JjO MISMOS D< sta creadn, accin y obm xdtisva de
IMOS,

broiaoh pro^

digiosa feeimdldiad social de ntierfsws ogmas que espritus superficiales pu^eran reputar aserciones meramCiBte especulativas I, bita ana ooBsecoencla trasc^aAmis.

Y es la de que slo a Dios corresponde el dojnnio pieno^ ilimitado, tota!, neonddoiiado, absoluto y soberano sobre los bienes de la tierra. Por consiguiente, el dondmb que sobra ellos fenem los hombres propietariosa qnien*^ pingo a Dios dreelo, y qne son tales prop'.etaros porque a Wos is le plugono es sano nn dominio participado, relativo, condicionado y subordinadlo al dominio y m la condicin con qne quiso oonoedrseio Aqul a quien por su naturaleza pertenecen tod* ellos, cOmo lo recuerda el gran Ketfceier, expomendo a Santo Toms. Para qne no lo olviden los de la oocosabidia frase, con la que algunos tratan de justificar la infraccin de gravsimos deberes de justicia social: "De lo mo bago yo lo qu me place"; no quer^iendo recordar que Dios, Creador y nico Dueo Absoluto de esos bienes, se los ntre"g, no en dominio absoluto, y para que pudieriam hacer de eHos lo que es pluguiese, sino hipotecados y bajo la condicin precisa^ qu Nuestro Santsimo Padre el Papa seala expresamente al exponer el referido punto fundamental, y qne vamos..; subrayarlo, a nuiestjpa vei^ en los prrafos ^guientes.

SBGTINIX) PmNCIPIO

Los bienes de la fierra han sido creados por Dios para lodos ios nombres
- Esto es: I>Jos no ha. creado los bieaes de este mtzado paia quesirVBm. exchiMvamente a vums cnantws privilegiados, a anos cuuitos i>Oitentados, la ionios cnantos seores, ms o menos lieos, de modo que ts que no lo sean queden privados de aquDos, cnM> si para algunos tan slo, y no iara todos, los liubirae creado Bos. No: el destino qu D'os dio a los bienes y t ^ r o s de la tierra al crearlos, la "exigencia fedestructiMe" que les entra fu la de que sirviesen como base de sustentacin de una vMa humana,, suficiente, decorosa y digna de est nombre, A TODOS los hombres. Por lo taaito, ES UNA EXIOENCIAINBESTBCTIBLE LA DE QUE LOS BIENES CEEADOS POR DIOS PARA TODOS LOS HOMBRES, LLEGUEN CON EQUIDAD A TODOS". (Po XII). Es d^dr: que de tal modo ios h'jtsaes de la tierra, cread.os por Dios para todos los hombres, estn exigiendo que, efectivamente, lleguen en realidiad a todos ellos en la medida conveniente, que no debe haber en el mundo nadie, NADIE que haga lo que est de su parte, que, en una u otra forma, no participe de los bienes inid''spensables, no slo paria sustentar escasamente su vid!a, sino para sustentarla de manera que sea una vida, no msera s'no digna, dotada de los recursos imprescindibles para vivirla con la dignidad, 1 bienestar y la virtud con que Diios quiere que los hombres vivan la vida que El 1 ^ i'9.

256

' .

Im ftE^Mad esencial de los Wemes e la. M^na es^ por oonsl^ideiite, la de que sirvan p a m !a sufieieac'ii de to^is los iMHnbres del mondo, y no p o a Kgodeo excasivo d e ano cntetos sJortunados o negO>cistates. DIOS NO QTJIEEli QUE AIXNOS TENGApi EIQXJEZASIXAGEEABA Y QUE (MPEOS SE E N C U E N D E N EN TA|L ESHIEOHEZ QIJE I^ES FAl/EE IX> NEOBSABIO PARA l A VTOA". E s otra, d hts teveracones lotimdas del Papa, lgtea y razanatIfidmit, ooBScueiiMa de las lgicas y azoaiabilsimiys iasevetaci'oaes a a teriftres, D H ^ NO ES NINCIUN CEIMINAI. En efecto: suponed, hijos in<, im padre <ae tuviese diez Mjos; y que a dos de eHs les insiaJase en lujosa casa y comedor, rebosaates de ma-njareg y regalos de toda^s clases, mientras a los ocho restantes les reclua em. infecto cubil, n apenas gofio mi ^n. Qu dirais d e taj hombre? Dirais que egg tal no es um padre, sino un crimlnial; y d'Tiais

Pues bSen, hijos mos; Dios n es nngn criminal; Dios es un Padre; el ms Padre de todos los padres; Padre-Dios como le Hamis tan hermosamente los canarios; Padre Dios "de quiien jrocede toda piteritdad en los cielos y en la ffera", en expresin del Apstol San Pablo; de tal manera, que todo ese fuego de amor que <m arde en el pecho, a volgiotros, padres y madres que esto leis, no es sino una chipa producida por la hoguera de amor inmenso que sin cesar arde e el corazn de Padre Dios. Por eUo, ese Padre Dios que con delicadeza de amor sublim cuite de los pajarillos mtsmos del campo, hasta el punto de que ninguKO de ellos cae en tierra sin El permitirlo, y que, con mimo de madre, cuida de los hombres, inoompa<rabl>mate ms valiosos que log pjaros, hasta el extremo de tener tMitados tai los c a b ^ o ^ de la cabeiza de

257 cada trno de los, segn exquisitas frases de Jess en su Evangelio, al crear tos bienes de la tierra^ cmio eise y VB, creando, una por una, caB. da, <^a tma d e las almi^ Jannaaitos, aa el momento de infundirlas en el cuerpo, ha querido qn los bienes de fe; tierra por El creados, lo sean para TODOS los hombres, creados por El a fen iamgmi y semejanaa. a finalidad e^aeSai de los b'enes de la tierra es, por oooMgnraite, la d que rvan j ^ r a la snficBnca de todos los hombres del mundo, y no para exclusivo regodeo de unos cuantos privilegiados. i:X>S BEBECH06 I>E TODO HOMBRE 'TODO HQMBEE, POB SB VIVIENTE DOTADO DE BAZN TIENE EL DESECHO NATBAL Y FUNTDAMENTAL DE USAE DE IX>S BIENES IHATEBIALES DE LA TtEBBA"; quedando, eso s, a la voluntad humana y a las formas jurdleas d e los pueblos el regular ms pajriicularmente la actuacin prctea'.'. (Po XH). DEEECMO NATBAI. Y FUNDAMENTAL que viene a identificarse con "el derecho a procuraree aquellas cosas que son meneste para susteatar la vida", "que es deber comn a todos y a cada uno, y faltar al cual deber es un crimen". (Len XHI). DEBECaaO EXIGIDO POB LA DIGNIDAD DE LA PEBSONA HMAlNA. "La dignidad de la persona humana exige, normalmente, como fundamento natural para vivir, el derecho al uso de los bienes d !ia tierra"; "el dewicho a un uso de los benesKiaterrles, oonscieit de sus daberes y d* las rmttacioaes soiciales". (Po XII). "DEEEOaO OBIGINAEIO sobre el uso de los bienes materiales continuamos con frases de Po XII, que^por estar n ntma unin con la d-gnidad y con los dems derechos de la persona humana ofrece a sta, con las formas indicadas anteriormente, base material segura y de suma importancia para elevaree al eumpliaiento de sus deheTtm BMHlies".

 258 DEBECHO QUE LA SOCIEDAB Y E L ESTADO TIENEN L DEBEB DE TUTELAR, porque "Ja tutela e este, derecho asegurar la dignidad personal del Iwmbre y le aliviar al atender y isitsfacer oaa justa liljertad a aquel conjunto de biigaeiones y decsioDes estabtes, de que directamente es responsable para oon el Orisor". (Po x n ) . DERECHO I B R E N N C M B L E por cuanto "ciertamente es deber absolutamente personal del hombre eonsn'ar y enderezar a la perfeccin su vida material y espiritual para conseguir el fin religioso y moral que Dios ha sealado a todos los hombres, dndoles como iiorma suprema, siempre y en todo caso obligatoria, con preferenta a todo otro deber". (Ho XII). DERECHO PRIMARIO AL QUE DEBE SUBORDINARSE LA MISMA "PROPIEDAD PRIVADA y libre comercio d^ bienes con cambios y donativos,, e igualmente la' funcin reguladora del Poder pblico en estas dk) mstitucones". Porque todo esto,-4Kce el Papa^"queda subordinado al fin natural de los bienes materiales y no puede ha. oerse independiente del derecho primarlo y fundamental que a todos concede el uso, sino ms b'en debe ayudar a hacerposible la -actoaen en conformidad coa su fin". DERECHO QUE EN MODO ALGUNO PUEDE SUPRIMIRSE. Las aseveraciones del Papa a este respecto son asimismo terminantes. "Este derecho individualdiceno puede suprimirse en modo alguno, ni aun por otros derechos ciertos y pacficos sobre los bifenes materiales", como lo es, por ejemplo, 1 derecho de propiedad. LOS QUE SE ASOMBRAN ANTE ESTA DOCTRINA As es de precisa y termnaiite la doctrina pontfice. l o s que ante ella se admirian, como ante una novedad inaudita, demuestran no haber meditado el clebre artculo de Santo Toms en la 2.' 3.*, mmt 06;

Lo que es de derecho huinaio no ptede deroptr el derecho nataral o el derecho dFvtno. Empero segn el orden natnral jnsiEtudo por la divina provldenra, las coS^ inferiores estn destinad!^ la subvenir a las necesidiades de los hombi^s. De ah que por la -fflvisMa de las cosas y la apropiacin procedente del derecho hnmano no se impide que estas cosas hayan de servir para subvenir a la. necesidad del hombre. POR ESO, LAS <X)SAS QUE ALGUNOS TIENEN SOBREABUNDAINIEMENTE, SE DEBEN, POR DERECHO I ^ T R A L , AL SUSM I N l DE LOS POBRES. Los que ante esla doctrina se atemorizan, como ante una propaganda revolucionarla, revelan no haber parado mtentes en derecho realmente formidable,, expresado en la mxima, "in casu exftrmae necessi>tatis, o m n a bona sunt commnnia"; derecho tremendo que la Igles'a por boca de sus obispos y telogo 1 ha pregonado siempre eon rotunda gallarda; derecho natural intangible, que m tes autoridades, ni los plutcratas, mi ningunos potentados debieran peMr de vJsta jams, por cuanto podran ejercitarlo cuantos^ sin otro remedio, en el dicho caso se encuentran, sin que nadie tenga derecho a impedrselo por la violencia, y menos an, aquellas ciases y aquellos Estados que hayan perdido de vista cul es la e^geneia indestructble que ha iiwrustado en los bienes de la tierra, el Soberano Creador de la misma. Por lo tanto: que aqullos qu, por poco avezados a las briosas resonancias de estas intrpidas pginas de Padres y Telogos, reputan como subversivas novedades doctrinales estas enseanzas, escuchen las siguientes fraseS de nuestro Santsimo Padre el Papa: "No ignoramos qu se ha sospechado errneamente de la Iglesia, algunas veces hasta entre las filas de los caltlicos, que con su doctrina socal haya favorecido o abierto el camino a los sistemas subversivos. Si quienes as piensan y htahlan no ha querido inclinarse ante 1 autoridad de la IgJesto,

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ahE no tienen ms qae hacea-io ante la evJ&ejite realidad. Los prBcfpos de la IgeSla, aun los de U cuestin obrera mo son d hoy. I ^ ha formula/do y enseaao, hace nradho ttenxpo, mu tda precisin y sin equivocacin posible". "B&e'Alo en todas partes y en alta voz:exclamaiba en ei mismo discuPSo~Ia Iglesia lia sostenido y sosleaie siempre a los que tienen solamente el ti:a.hs,0pam procurar a s mismos y a sus famil as el pan de cada da. Ha tomado y toma siempre la defensa de sus justos derechos." Entre esos derechos est^y deben tenerlo muy pres-ante sobre todo ios rateos y los poderososel que el Padre Santo h a c^Ifieaido, como habis vistio, de derecho "prliato y fandameyjtal". Por eso, la Iglesia CatEoaal defender, como lo ha^e, el rgimen d propiedad privada, "no pretende, en verdad, sostener pura y simplei menf el estado prcisente de etmss, com s en l contemplase la expresin de la volunted divina, y proteger por principio al plutcrata con^ tra el pobre y el indigente", (Po XII), sJno que, al oontram. I que pretende y por lo qu defiende la. propiedad privada es "ya para que cada uno pueda atender a las necesidades propl-as y d e su famiiia, ya para qu, por medio de ^ t a institucin, los Menes que el Creador dest ji a todo el gnero humano sirvan en reatdad para es fin". (Po XI). "Por eso, all donde, por ejemplo, el capitalismo se basa en principios de errnea coneapcln y se arroga sobre la propiedad uu dereidio Ilimitado, sin suboi^nalcin ninguna al bien comn, la I g l e j ^ 1 ha reprobadip poM ^ajtimth al d^ech de naturaea!". (Po XJI).

i'Sttt-ri-

Tiai2BR PRINCIPIO

X s una exigencia indesirucfiye ! de que los bienes creados por Dios para fodos ios hombres lleguen con equidad a fodos, segn los principios de la jusftcia y de la caridad"
"Es o i ^ de esas frases lapidarlas de nnstr S. P. el Papa gloriosameate i^inante, oon la que ha graficado y caaaio canceladlo, ea su bello magistral estilo, la idea central de ^e, al haber creado Dios los bieues de la tierra para, todos los hombres, lo ha hecho eon la voluntad expresa, y terraTnaaite de que afluyan n realidad a todios ellos. Es la doctrina esplendente que, ea med de. las negras nubs del egosmo dominante, haa hecho relneir, en sus rutilantes encclicas sodales, los Bomaxios Pontfices. rXTOS PONTIFICIOS Transcribamos unos cuantos, tomados de las Encclicas Papales, que, como refulgentes faros, jalonen nuestra ruta. DE LA EEEM NOVARUM" "No se vaya, a creer que la Iglesia de tal maneja tiene empleada toda su solicitud n cultivar las almas, que descuide lo que pejrtenec a la vida mortal y terrena. DE I O S PROLETARIOS QUIERE^ Y CON TODAS SUS FUERZAS PROCURA QUE SALGAN DE SU TRISTSIMO ESTADO ALCANCEN SUERTE MEJOR".

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"Porqae SON IX>S P]^>IJE5TAEK^ OON E l . MISMO DESECHO

QE L O S B I C O S Y P O E S U NATKAjLEZA, CITJDADANC^, es decir,

partes verdadeiia* y viJas e que mediante las familias, se compone el enerpo social^ por no am&ie que a toda dudad eg la suya la dase sja oampajfaciB la ms numerosBi. Pues como se ateurdsimo cu-dar de una paafte de los ciudadanos y descuidar otra, sigese quei DEBE LA AUTOSroAD PUBUCA TENEB CUIDADO CONVENIENTE DEL BIENESTAK Y PKOVECMOS DE LA COLASE PBOLETABLlj de lo contrario violar la justicia, qu notada dar a, cada uno su derecho". "Verdaderamemtei, el hhen social, puesto que debe ser tal que con l se hagan mejores los hombres, a la virtud es en lo que principalmente se ha de pontr. Sin embargo A IJNA BIEN OONSTITIDAj SOCIEDAD TOCA TAMBIN SUMINISTEAR LOS BIENES OORPOKALES Y EXTERNOS "cuyo uso s n c c ^ a o paja, el ejercicio d la virtud", DE LA "QFADBAGESIMO AjNNO" "Es eiierto qu la muchedumbre enorme de; proletarios por una. parte, y los enormes recursos de unos cuantos ricos, por otra, son argumentos perentorios de que LAS EIQUEZAJS MULTIPLICADAS TAN ABUNDANTEMENTE EN NUESTRA POCA, LLAMADA DE INDUSTRIALISMO, ESTN MAL REPARTIDAS injustamente apl> oadias a las d>stmtas clases. "Por lo cual, con todo empeo y todo esfuerzo se ha de procurar que, al menos para el futuro, LA^ RIQUEZAS ADQUIRIDAS SE ACUMULEN CON MEDIDA EQUITATIVA E N MANOS DE LOS RICOS Y SE DISTRIBUYAN CON BASTANTE PROFUSIN ENTRE LOS OBREROS, no ciertamente para hacerlos remisos en 1 trabajo, porque 1 hombre nace para el trabajo como el ave para volar, sino para que aumenten con el ahorro su patrimonio, y admlnistrandio con prudencia el patrimonio aumentodo, puedan ms fcB y sguralmente sostener las cargas de su famiKa, etc.

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_ _ _ _ ^

E LA "OABECATE dTOISTI" "Sabemos, Venerables Hermaiiios, qae en este, lucha, n defensa de la religin se dtben emplear afesolntamente tod'Os tos medios legtimos que estn en nuestna. mano. Por esto Nos, siguiendo las huellas segaras de n t t ^ t r o piredecsor Len X m , dg s^nta memoria, con nuestra enccca "Q^dragesimo auno" HEMOS PROPUGNADO DON TANTA ENERGA UNA

aiAs JUSTA BEPAEUCION D E LOS BIENES D E

LA TBEBJBA, indic^ido los medios ms ecaoes que podrfaai devolver la salud y laS fuerzas ai enfermo cuerpo soeal, e infundir la tnanqullidad y la paz a. sus mieanbros dolotidos. a ^ u e LA IRRESISTIBLE ASPIBiM' CION A OONSEGIK UNA CONVENIENTE FELICIDAD, AUN EN LA TIERRA, LA PUSO EN EL CORAZN DEL HOMBRE EL MISSM) CREADOR de todias las oos^^ y el CrisItonsHJ ha reeonocido siempre y secundado con empeo etc. DE LA "DIVINI RBDEMPTORIS" "No se puede der l e se haya saftisfecho a la justicia social si los obreros no ttenem iSsegurado su propia sustento y el de sus familias con un salario proporcionado a este fin; si no se les fa<ciLta la omsin d e adquirir alguna modesta fortuna, pMsvniendo asi la plaga del. paupeir.smo universal; si no se toman precauciones en su favor, con seguros pblicos y privados para el tiempo de la vejez, de la enfermedad o del paro. En una palabra, para repetir lo que dijimos en Nuestra Encclica "Quadragfisimo Anuo": "La economa social estar slidamente constituida y alcanzar sus fines, slo CUANDO A TODOS Y A| CADA UNO SE PROVEA DE TOTDOS LOS BIENES que las riquems y sui>sidios naturales, la tcnica y h, oonstituoin social de la eoon<Mna pueden producir. ESOS BIENES DEBEN SER SUFICIENTEMENTE ABUNDANTES iMJja satisfacer las necesidades y honestas comodidades,, y elevar a los hombres a aqueUia condi<n d vida ms feliz, que, aliministTada prudentemente, no ^ l o no impide la virtud, sino que.Ia favorece en gran manera".

- M
DE lUA SEKTM L A M n H A E " sM toda stes refulgentes oiStatoxm enseanzas las pne recap-tDla5a, liaciadolas conTerger en su punto central, el actiml Papa El Papa que, conao Mbis visto, aicaba d aseverar que "Ja Iglesia se opone a la acanralac'n d log bienes ea nmnos dt ratos relatvameate rftducid^ grupos, mientras que g i ^ d e g masas stn condenadas al hajflfcre y a u n ^ oondi<onS econmicas que no ; ^ merecen 1 ^ seres humanos"; el Papa qu acaba de aflrmair coano "PIJISPTO CENTRIS DE XA DOCTKINA SOCIAL CATOLICSA el d e "UNA MSXEIBU-* CION MAS JUSTA DE LA RIQUEZA", ha y mucho que, y en una Encdica, lo ha,ba proclanmdo, n a t o menos que punto fnndameatal d e la cuestin social, como lo recordOfba l mismo, cuando, ea el discurso conmemorativo de la "Rerum novarom", deca: "Sobre su punto fon-* damental Nosotros mismos Iternaanos fe atenciai de todos en nuestca enccK<m "Sertum Laetltae", dirigida a los obispos de 1< Estados Unidos de Norteamrica, PUNTO FUNDAMENTAL QUE CONSISTE, COMO DIJIMOS, EN E L AFIANZAMIENTO DE LA INDESTRUCTIBLE .EXMJBNCIA DE "QUE LOS BIENES CREADOS POR DIOS PARA TODOS LOS HOMBRES LLEGUEN CON EQUIDAD A TODOS, segn los principios de la justcia y d la caridad". Notad lo i-eduplicatlvo de la frase: "AFIANZAMIENTO DE LAI INDESTRUCTIBLE EXIGENCIA de que los bienes creados por Dios pera todos los hombres lleguen con equidad a todog etc." Por qu tanta y tan reduplicada ponderacin? Porque en este punto fundamental se encuentra la clave primordial de la solucin de la cuestin social. SOLUCIONES FALSAS No est la solucin en la crimirtal limitacin de la natalidad que algunos plutcratas predican o consienten regocijados que ae les predique a los proletarios, porque ello lea libeita de otnropartir an los hi-

268jos de stos, l ^ - b i e o ^ qm a ellos m mAmm, y qua en defeditaeatSBca, a piiolerfsuios y a, sus M|o<g^tant ms cnanto ms iamaeiBSios seanse les deben. No t la seltmn, exclosivamente, ea te, intnsifleaein extrema de la producfflB, cual si slo ella bastase a resolver el problema, omo en estos Itiempios lo estn pregonaaido a l a n o s novsimos doctores en eoonoma, ntre Im admirativos oomenterios apiwbatoscios de tto pocos que parecen haber olvidado qu el mundo mismo de boy ha contempladlo, no hace aun muchos aos, a empresas y estados que haban reaj^d esa produccin intensiva, quemar miliares de tosieiadas de trigo o d caf; omio en ste m-Bmo ao, y si tes referencias de prensa no son infieles, parece que en cierta aac n se d.spo"aai a to desiruocin de un miln de toneladas de j ^ t o t a ^ mientras sitonces y ahora, y ahora ms que antes, a miliares de ser;* humaaios la ina. n.Cioii es sonduce a ia tubercutosis, y la. tuberculosa a la muerte. No est, pues, la solucn en el intensificar la produccin toa slo; sino qu est en que los Wenes abundantemente producidos anuyan un equitet.va abundanc. a todos, segi^n las leyes de la justicia y de la candad. LA ^>LC10N CRISTIANA Eai es la voluntad terminante de Dios. Tan firme, que esta finalidad por El impuesta a los bienes de ia tierra de que sJvan para todos ios hombres^ ha querido incrustarla cuidl "exigencia indestructible" ea la piop*a entraa de aqull<^; de tal suerte, que quien a esto se oponga, no slo est violando esa indestracbl exigencia, simo que est transgi*e^eudo la musma voluntad div>na. He ah el punto fundamental de> la cuestin social que cada uno d los cristianos debiera pregonar con obras y con palabras e su propio ambiente; y que los cristlBiniOS todos de la tieri^ junto^ debieran hacer resonar, o elocu^te ejecutoria d e hechos, m todo eil orb^.

3sHooitees qae a est-o se nieguen son ieonsciiites, pero eficaces qrfnta^ coluBUias que el oomnnismo iriene ea t<^as Im naeioiies orleaals y oeeMteitales. Ostiafflos qae a ello se opongan, y tal oposicin defiendan y pregonen, son los propagandistas ms efidaces del comxinismo en el seno e cada una de ellas. Ko olvidemos que el comunifimo, hoy tan amenazador, es el satnico maestro encargado de hacer aprender dursinias lecdones sangrientas de de^nters forzado, a gobernantes y gobernados, que, precindose de crlsifanos y hasta de catlioos, se empearon en rechazar, por dnra, la piatema leccin pontificia d e que los Mnes de la tierra creados por DMS para todos los hombres, deben afluir a todos ellos,, segn las leyes de la jasticia y de la. caridad. Escarmentemos en ellos y reacdomemos a tiempo, no oon la reaccin temblorosa y humillante del miedo, sano con la expann e o r d ^ y bienhechora del amor. Una de las dejaciones ms tristes de nuestro fundamental deber de cristanos, la par que torpeza insigne d'^de el punto de vista poltico y social, lM.bra de ser el que ds^mos a las muchedumbres, exasperadas por injusticia amlwente, la impresinque inevitablemente la da todo hombre hipcrita y cobarde, de que nuestras concesones sociale> en vea de triad^ucdoines prcticas de un amor ristSanamente cordial, no pasan de ser forados desprendimietntos de mereancias entraiablemeinte amadas, por salvar la nave amenazada !de naufragio por las tumultuantes olas de una inminente revolucin social. * ** Y espu&stos ya, como habis visto, los trs prineipios capitales qoe el punto fnndameatol die la cuestin sodal ntraa deduzcamos algnttos corolarios que de ^m principio 'se infiereu.

PRIMER COROLARIO

Es damelraimente opueifo ai punto fundamertfal de a cuestin social el hecho de que haya mil!ares de obreros parados y desamparados; esto es, obreros sin trabajo, sin salario y sin subsidio
Es d primer corolario que, irreprimible y arroliador, brola del punto fandamental d e la caestin social que ta^^baiaos de exponer. "Los bienes & ia tierra ham sWo creaos por Dios pasa todos I<^ honores, a fin de que llegiMai coan. equidad a todos ellos s ^ n los principios de la justia y de la caridad". "Todo hombre, por ser viviente dotado de razn, tiene el derecho natural d usar de los bieaes de la tierra". Derecho fundamental e irrenunciable, equlvalesite al "derecho a procurarse aqueUas cosas que son mnester para sustentar la vida", "que es deber ocann a todos y a <Hda uno, y faltar al cual es un crimen". Es asi que este derecho ea la huuensa mayora de los hombre^ se ident:fioa con el derecho al trabajo" porque sin l no s puedJe conseguir lo indispeasabl p^ra la vida, cuyo mantenimiento es un deber". Luego es d^metralmente opuesto al punto fundamental de la cuestin social 4 hecho de que haya millares de obreros parados, sin trbalo, kk sallaxio y sin svbald^lo, ni tmj0m, M contra el p w o .

 M"Ya, Kst maestaro Sr, Olspo moe ana va ms al tema, del paro'*, dirn segaiaaneoote jaiganos. Si; M|os mk^. Y Mrm^xios que esto no debe seguir asi ni na slo
da ms. ' - ' l^ ' \ . '

Y mm creeramos cooperadores de un crimen, si no alzsemos, wm vez ms, nuestra voz episcopal para demnciarlo y reclaanar wneda" to remedio. N KEVO Y APBMIIANTE U^AMAjMIENTO No tobis visto nanea a alguna pobre nrajer desalada y fcambriemfca con uo nio en braMs? Tiene varios ms. Su Baarido se ^icuent r a ya en ese stad i^ioolgieo, prximo a la desspc^in, del hombre que tenieindo un oficio, hac meses qn-viene socitanido el trabajo que quieran darle, aunque sea de pe, sin que pueda encontrarlo por ninguna parte, Y se han visto obligados, primero a vender su ajuar, luego, a aband e r a r su casita; y, ahoi^, a vivir reoog'dos de caridad. Padres de familia con varios hijos, y n la miseria ms absoluta, por falta de trabajo, SMI, no casos de exc^pdln, mm botones d e muestra de lo que aqu est sucediendo. Porque en anloga situacin se eocuentrBi docenas y hasta centenares de hemibares en algunas de las parroquias: millares y mlllai-es en nuestra dicesis. Como que es sta de Oaniarias la, proporcdionalmente, ms destrozada por el horrendo fenmeno del paro forzoso. Aiiora mismo existen m Las Palmas VABIOS M U I A R E S de obreros i^n trabajo. Varjos miltoes de obreros que^ a consecuencia del paro, se encuentrwi en la ndsriia ms espantosa y ms injusta en que seres humanos se puedan &noontxr.

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Porqae esos lomtees t i e s i ^ al trafeajo na derecho fiffidaments!, irrenniMSall, Msupriimble, primordia, al qim deben quedar subordinados en absoluto otrog detechos, aunque iertos y pacfio(, sobre bieaes no indispensables. CkHtto que se trafe, de tm dfti^clio que no es sino la concjcedn p i ^ tea del derecho natural que todo taanbre tion de ui^r de los bi^ies materiales de la fierra. DejPeeho exigido por la dignidad de la persona humana y al e(u# deben quedar subordinados la, misma propiedad privada y Kbre eomereio de M e a ^ ^ igoalmente la funcin reguladora del Poder pblieo en estas dos instituciones. (Po XII). Oada hombre en par forzoso, por tanto, es un testigo Irrecusable contra una saciedad que est barreaando uno d los derechos humanos ms fundamental^. Una parroquia con centenares y una provincia, con ndUars de paradem^ son una acusacin tremenda contra, una sociedad que consiente semejante extremo de miseria. Y es ste cabalmente el caso de nuestra dicesis. Lo hemos dicho en aigraia otra ocasin y, desgradaflamente, contina sieido tan verdad lahora eomo entonces. Son millares de hombres^ que se encuentran sin salairio y sin subsidio. Son millares de madres, que, despus de haber vendido hasta, lojs enseres ms indispensable de su ajuar para poder comer, se emcuentran desnutridas hasta el extremo de no poder amamantar, muchas de eUas, a los hijos que Dios les da. Son millares y millares de nios, que recorren nuestras calles desca KOS, haraipieiaos, famlicos, llevando impresa en S S carita^ a, in^W niiii d0 <lue son vi^stmas.

-^270 Es la tubercolw^s que, ea propordomes aterradoras, est oebac^& en esta provindia, y que, a la inuiaasa mayeia 56 Its cas^s, s esxiSiaM, por el hambre. Por ei hambre que se ceba B los hogares vctlnias del paro orzoso, sobre todo. '

Comprenideris que i^o est i^lamando una soludu urgraate, inmediata^ sm. faj^nssa ui de un slo dm ttu siqniersu Me estn los plaaies y los plaaios, y los estudio^ y loai puoyecto y los viajes, Pero todo esto requiere tiempo y el haiiril>re no admite demora. HBay qae poner remedio desde ahora, No hab's ledo ea la prensa d hace unos meses el ca^ trgico del infeliz panado que, vctima de la desesperacin al no poder encontrar trabajo, se tir bajo las ruedas de una "guagua"? Hecho desde luego, lamentable; absolutamente condenable; sero botOT de m u ^ t r a y testimonio irrefragable d la situadn material y angusa espiritual por las que ^ t n atravesando los millares de obreros sin trabajo qu hay en lai captal y em los pueblos de esta proivincia de I ^ s Palmas. NO CABEN BHACHONES CSababnente lo ms trgico y dilaiceiBute de la t r a a d l a de que 9on vctimas estos infelices, es el que los Uaimiados a resolverla no e deta cuenta que es precisamente sta, una de las que no admiten ni un sok) da de dilacin. Porque hay, sin dudia, problemas cuya soluctn pned smfrir wtt ^lnizainiento,

Pero l problema de eomer, no. Poique eoBer, y comer lo snficiente, y cada da, -es iadispensable pam siistenter la vid'a, y "SKSfceaar la vida es deber oomn a todos y a cada uno, y fafcar a es eijer es un crfinen". "De aflju necesariamente nace el derecho a prociiaj^ aquellas cosas qn soai menester para sustenfeur M \i&, y estes &)sa no fas hallan tos hombres smo ga/nando an jornal oon su trabajo". Por eso, aqny s en algnna parte, es donde debe tnr pleaa e inmediata aplicacin l perentoria consigna del Papa: "No hay que perder tempo. El momento de la reflexin y de tos proyectes h a paisad'O. Es el momeato de Ja accin". Y s que, sobre todo, ci^uido las isflexl'ones y los proyectos en pro de los parados vienen prolongndose inde^nldamente durante das, y semanas, y meses, y ^os entes, y, atretanto, los infelices obreros n paro forzoso continai en esa forma, sin trabajo, sin jornal, sin subsidio^, ram sus mujeres famlicas y sus h'jos hambiOTtffis, entonces la demora reviste todios los caracteres de algo para cuyia tolerancia son menester las heroicidades del martirio. No, El piro obrero no debe' prolongarse ms. El paro obrero, sobre todo en las proporciones que reviste entr nosotros, no debe consentirlo que se prolongu ya ni un solo dm ms, una sociedad que aspire a Uamarse sencillamente humana: no digamos, ya ciistiaioia. EL BEMEDIO Qu hacer paj^a remediarlo? Todo, meno contemplar, oon lo brazos cruzados, que ls osas continen como estn. Qu hacer para remedferlo? Todo, menos creer que el actual estado de cosas est producido por leyes econmicas necesarias, encomendando todo el cuidado para aliviar esas nserii^ tan slo a la ca1 ^ ^ , como i$ 1 eftridad d^Wei eaiettbrfr % vi^Mffli d 1 | a t ^ .

-^273--

Qu hacer pam neiaediarla? Todo, laejMJs dentorai- id an solo da. ms la solacii. La'solucin^ya o tenejaos dichona corresponde a la Iglesia, qu, vctima, del latrocinio inmenso" de la desamorfizacin, se ve redacife al aagustloso papel de Madre, rica en un tiempo, r&ducida hoy, sobr todo en Espaa, a extrema pobreza, e impotente, por tanto, para proporcionar, como anhela, y como en hm tiempos eai que dispona d su ptatrimonio lo haca tra-haijo y salario y bienestar a los hijos fluje da demanda de bienestar, salarlo y trabajo a sus puertas acuden c^da da. Qu le resta a la Iglesia, n estas circunstancias, sino tratar de remediar, de su pobreja, en lo poco que puede, y como lo est haciendo^ algunos d los innumerables males que del paro obrero se derivan; y hacer resonar, desgarradores, sus acesatos de madre, angustiada ante el hambre de sus hijos, para denunciar la agnica situacin iM>r la que stos attaKiesian, reeordandb con energa sus deberes a los o b l gados a aportar la solu<n? La soludnsegn eixpresa y terminante doctrina de los ftipas que expusimos en otra C^rta Pastoral^I^ oorrespooide a los pudientes y al Bstado. LO QUE TOCA A LOS PUDIENTES A los pudientes. No tienen en manera alguna derecho a invertir o disponible de sus reutas libres en ostentaciones fastuosas, ni en d i veisiomes extraordinarias, cuando, en su mijma ciudad, hay millares de personas que carecen hasta d* salario por falta de trabajo. El derecho dte stos a vivir es mcomparablemiente supesrior al d los pudientes a derrochar. El derecho de los pudientes a lo superfino es totalmente inferior y debe star subordinado en absoluto al derecho natural, primordial e |:fep^pael|i.ble ^ue los #tros i^^mm 9' H t ^ ^ %

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Del modo cson qm los pndl^ites deben oontribnir a la soliiciii del ]^w) ha.Wamos en la Carta Pastoral aludida. A elto, volvemos a riMtiros. A propsito del temsi, hace poco leamos formidada la sigmmtSf acucad'ora, pregunta: "Cju le pairece a Vd,, si una empresa QUE HA CrANAUO MILLONES errara, sns puertas y despidiera a docettas de obreros que son el sostn de sos faiodiias porque AHORA no puede seguir haciendo negocios, o porque AHOEA d negodo no d a para, pagar las liminas de sus obreros? Pero esos millones no liaai s>do GANADOS TAMBIN OON EL ESFUERZO DE ESOS OBREROS que ahora se condenan lai paro y a la nser-la, cuando no a la desesperacin?" Permitdnos que alargando el hilo del mismo razon.am'Stito aadamos otra pregunta a auestra vez. Qu ie parece a Vd, que una empresa o unos patronos a los que el negocio haya producido MILLONES suficientes para cobrar elevadsimos intereses por el capital aivertdo, y imra pagar a los obreros un salario ^juivalente al jornal diario durante todo el ao, se contentasen con abonarles estrictaniente el jornal legal dumnte la temporada que trabajan, despidindoles a cuanto sta termina, aunque ise queden durate el resto del ao sin gofio ni pan? ^P8ro, no ve Vd. cmo estn?, 1 deca em cierta ocasin un sa^ cerdote, abogando por sus obreros muertos de liambre, a un de esos patronos, Es que ahoi*a no hay trabajo, replicaba ste. ^Pcro es que no le haai producido a Vd. los miles d e duros suficientes para Vd., y para poder darles a ellos que comer,, auu durante la temporada que no es de cultivo? le arga el sacerdote.

Ya le digo que ahora ao hay trabajo, volva a replicar el patrono. <

Tampoco hay trabajo para las niulas? ^lampoco. Y tampoco ^s da Vd. de ctoaer? O s qm van a ser d peor condicin las personas qn' las mulias? Por eso se Mee en la eonsttuciri 184 del Sfa<^ Docesaiao, poed ha celebrado: "No hasta para. Jnstifiear el e s p i d o d e los <*peros ni para reducirles lo das de tmhajo, si no consta que el despedido tiene tiahajo en otra empresa, el hecho de que, en determinada poca del ao, los rendimientos del negocio no bastan para cnbrir los gastos, cuando lafe prdidas que entonces se tengan resnltaai holgadamente cnMertas con las ganancias de pocas anteriores. Llegado ese caso, es Historio en ooncienda echar mano d e las reservas, antes que dejar sin pan a unos hijos de Dios, que no tenea otros medios de vida que la retribucin de su trabajo". Volvamos a repetirlo. El derecho de los pudientes^particalares o gobernantesa lo snperfluo es totalmente inferior y dehe estar snbordinado da absoluto al derecho natural, prlmiordial e irrenuncible que los otros tienen a la vida^ E s punto de vista fundamental die la doctrina, sodal eatlica que debe tener presente asimismo el Estado. Qu puede hacer ste por su parte para proceder con la urgencia que la gravedad del caso requiere? l o decamos en la introduccin a la Carta Pastoral de referenA con palabras de urna de las ms prestigiosas Revistas espaolas: "cuando por tas o por nefas se ve nna nacin metidia en guerra, no se cuetaan los miUomes. Pues por qu para obras de paz y elevacin social no nos haremos la misma cuenta? Porque "tambin es la guerra". "Pero !a guerra pacifica contra la miseria". Doctrina es sta qne acaba dd hacerse oir, est mismo ao desde la

propia Jefatura, del Estado.

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' "

1X> QUE SE HA DICHO DESDE l A OIMBEE DEL ESTADO H aqu oon qu frases: "El pairo obrero marcha siempre i razn inversa del progreso eeanmico y si ,t fia de toda jwlttca, como est, aceptado universiliiaeiite, persigue el b'enestar mximo de los administrados, E L ES-EADO TIENE EL DEBER DE EMPMAE TODOS LOS MEDIOS PAEA S SOLUCIN, "Si el peligro d la Patria, s la defensa d e sn soberanm, d e SH independencia o de su integridad exigen los mximos ^icriflios de hombres y de bienes, y nadie discute ni se 1 permite disentir en esahora,, hemos de oonsidei^r qu^ la Patria no es una palabra sin contenido, no es slo la parcela fsica en que vivimos; la Patria est llena de semtdo y de contenido humano. "Hay Patr"a porque hay unos hombres sobre ella y el bienestar y la grandeza de la Patria proseguidos en cadema continua a travs de tes geaeracionets, implican el bisnestar y la mejora dei sus hombres, de los de hoy y de los de maana. " por considerarlos la parte ms importante d esa m'Sma Patria, sostenemos que lo mismo que a ella hemos de sacrificar bienes y vidas, as estamos obligados ia ello, cuando lo que peligra es li vida o elbnestar d nuestros semejamtes". Ooasderemos, subrayndolas y api candlas, las frases esas qu acaban de resonar desde la cumbre misma de la gobernacin del E s tado. "Si el peKgro de la Patrm, si ia deffensa de su soberana, de su ijsdependencia o d su integridad exigen los mximos sacrificios dei h o m b r e y de bienes... hemos de considerar que la Patria, no eP slo la parcela fsica en que vivimos,.. Hay Patria porqu hay unos hom-

bres sobre eU... Y por onsidertrl'Os la porte mstoaportantede m

276 tsiQSL Patria, sost^ttemos qtie lo Boismo que a ella hay q i sacrfiear bienes y vidas, aM a t a m o s obligados a ello, cuando lo que peligra es la liida, o 1 bienestar de nuestros seme^ntes". Por eso, "el Estado tiene el deber de emplear todos los mediofe para la soludei del paro obrero. CJONCEEOBEMC^ Y APOQUEMOS Si, lo que T)ws no quiera, vm^m, o pasado, amenazase una p<>-

tenc'a extranjera oon poner su planta,, na ya en Grraia Caaaxia, n I^Bvzarote o en Fuerteventura, sino en la Alegiunza, en el Roque, o en cualquier otro deslmfoitado pen de nuestra dices, se movilizaran, al instante, los millares de hombres y los millones de pesetas que fueran menester para impedirlo. Los pudientes particulares y las ent'dades y oorporaekiHes pnblca,3 apelaian a todos los recursos, incluso heroicos, que fueran menester. Ser necesario aadir, que el Estado no titubeara en destltoste- a ese fin las cantidades que, presnpuestariamente, sufelen consignarse para fines menos urgentes o menos indispensables ? Ser necesario l insinuar siquiera que, si, por hiptesis, pudera resolverse el trgica probleitna eon una simple disposicin ministerial de carcter administrativamente desoentralizador, pongamos por caso, el Estado no tardara en darla sino los escasos mTiutos que fueran menester para proponrsela, sin retardarla ni uno solo ms, con burocrt:oos trmites desesperanjsadoramente dilatorios? Pues bien: hay entre nosotrosrepetimosamillares y millares d hombres en paro forzoso con sus mujeres famlicas y sus nio^ hambrientos. Puede haber nadie en cuya balani^a mental y cordial pesen menos esos infelices, miembros vivientes de la Patria, que un deshabita--

do peasoo de te Mfema?

_27f
Pues imara defenderlos del hwnbr de hoy y de Iq, tuberctdcs's del maSaHa, son mejiester muchos iaeas mlHoH^ de les qu s ^ a a nseesaritm para defender el Boqoe i Boquete, o la Alegraba. Ms tn:^y vaimis a deidrlo piseviniendo ia objecin de que, puesto el Estado a remMiar el paro de una provincia, habra de hacerlo en todas las dems, Si ^ exacta la informacin que huhimos de leer en un telegrama d prensa, el paro forzoso se h a reducido, s ^ n las ltimas cifras totalizadoras, publicadas por l Servido Stadioal de OoloBzadH, a 185.000 personas. Ahora biem, si el nmero total d e parados en Espaa es se, bastan 676 mL^lones para otorgar, mientras no se les proporcione tpabajOy (que es lo que ante todo debe' procurara), y durante todo un ao entero, un subsidio de paro de diez pesetas dja,rias a oada uno de 11<. Sera una exorbitancia el pedir a los Sres. Procuradores en Cortes que, de los varios miliares d millones presupuesarlos , destinasen a remediar, aunque sea en parte,, las horrendas tragedlas del paro obrero, esos 676 millones, substrayndolos d otros captulos del Presupuesto, menos apremiantes, menos fundametntales, y menos necesarios? Volvamos a meditar algunfe de las frases antes citadas, pueg no teen desperdido. "Si el peligro de la patria, si la defensa de su soberana ex^'gen los "mximos sacrificios... hemos de coaisiderar que la. Patria, no es slo la "parcela fsica, que habitamos... Hay Patria porqu^ hay unos hombres "sobre eUa... por considerarlos la parte ms importante de esa mis"ma Patria, sostenemos que lo mismo que a ella hay que siacrlfioar bie"nes y vidas, a^ estamos obli^tdos a ello, cuando lo que peligra es la

"vid o el bienestar de nuestros semejte.

lia razr no p n ^ e ser ms obvia. es qm el dredio qu stns tieaiea a lo ndsBensable pai^a sasteBt<ar y vivir xm& vida ImnAiaia, y de que carecen por careeser de trabajo, de ^dario y d sobsldio, es nm derecho nataml y ftuidWBeaite.1, xgido por la digni&d de la peisona hinana; derecho <lue no puede SKprim'tse iai atm, por otros dreolios ciertos y pacficos sobre los b l ^ a ^ mategcM^; dterecho primaiTM) al que debe subordinarse la misma propiedad privada y la fundn r e g a d o r a de la m^joia; dered irrenundiable que ia sociedad y el X^lad tieneB el deber de tutelar. NO ES ESTO DEMAjGOGIA no es esto demagogia. Es doctrina pontifleia. No es esto demagogia. Es una cfflasecnencia deducida, lg^< y decididamente,cual el Papa quiere que se hagade la doctrina social cattea. No es esto demagogia; es, como lo habis visto, doctrina proclamada desde la Jefatura misma del Estado. Doctrina que nadie tiene tasito derecho ni deber ms ineludible de proclamarla, como el obispo de la dicesis propordonaimeate ms castigada por el paro, entre todas las de Espaa. lii le tachis de ^ t r i d e n t e ; que nunca lo un padre que abogia por sus hijos hambrientos. No le culpis d imprudente; que nunca 1 e un obispo que predica la doctrina cristiana. Hecibldla, pues, y pKctcadla. l a hora presente exige a los creyentes que con todas sus enei'gas hagan rendir a la doctrina social de la Iglesia su mximum de eflcincia y su mximum de realizaciones". (Po XH). "Su realizacin supone qu los individuos, a3i como grupos de ellos, mostrarn la misma comprensin de los derechos y las neoesdades de los otros oomo tienen de los suyos propkife". So-a asimismo palabras del Papa,

SEGUNDO OOBOLRIO

Es abierfamenfe confraria a la Dodrina Social Ca flica la irrilante dlesiguayad de que algunos iengan,' a su placer, de iodo, y otros no dispongan suficieniemenle de nada
CoTOteiio es ste qo flny tambin lgica y esponi/iieamente de lo qne el X^pa ha. Uamado punto fundamental de la enestn social. Por eso > puede extraar a nadie qae el gran Pontfice que oon M tan enrgica precisin formul ese punto, haya formulado con la misma rotunda energa estes otros puntas que eoncuerdan a naravilla con otros igualmeiate categricos formulados por su ingne Predecesor. Transcribamos de nuevo algranos d ellos que por mucho que los meditemos, nunca ser demasiado. TECTOS PAPAMIS "Es cierto que' la muchedumbre enorme de proletarios por una pai*te, y los enormes recursos d unlos cuaaito rios, por otra, son argumentos perentorios de qu las riquezas, multlpciadas tan abundante^ mente en nuestra poca, estn mal repartidas e injustamente aplicadas a las diversas clases". (Po XI). "La Iglesia se opone a la acumulacin de estos bienes ^ i manos d unos relattvamente reducidos grupos, mientra que grandes masas del poeiblo esbai condenadas al hambre, y a unas condiciones econmioas que no se mierecen los seres hiuniuiios." (Po XII).

"Cuando vemos por un laidoscriMa en tma de sus grandes Encclicas sociales el Papa Po XIuna. muchedombre de indigentes que, por cansas ajenas a su voluntad, estn realmaite oprimidos por la m'seria, y por otro lado, junto a ellos, tantos qrae m divierten ncosi^deilbleniente y gastam normes somas en cosas intiles, mo podenw^ meinos d reoottocer, con dolor, qnei no slo no ^ observada Ja jasti<!ay sJio que tampoco se ha profundizado lo suficiente n el precepto d e to oaridad, ni S( v-ve conforme a l, en la. prctica". (Po XI). "Quin no ver que, de gste modo s van criajido enoitmes m ^ a s humanas, cuyo envilecimieinto y miseriatanto ms indignantes cubito ms vivo es el contraste con el hijo de la vida y la soberb-a de los privi lgiados que, no sienten la necesidad ni el deber de a.yudar a qu-ien sufre^les tomaj fcil presa de los ilusorJos espejismos que los astutos predicadores de teoras disolventes no dejan,, insidJosamente, de proponerles?". (Po XH). . "Cualquiera persona ve cuan grave dao traie consigo la actual distribucin d bienes, por el enorme contraste entre irnos pocos riqusimos, y los innumerables pobres". (Po XI) "Dios no quiere que algunos tengan riquezas exageradas y otros se encuentren en tal estrechez que les falte lo necesario para la vida". (PoXn). "Ay del que olvide que una verdadera sociedad nacional incluye la justicia social y exige una equ4ativa y conveniente partcipadn de todos en los bienes del pas! Porque de otro modo, ya veis que la nacin acabara por ser una ficcin sentimental, un pretexto desvariado, encubridor d grupos particulares para sustraerse a los sacrificios indispensables si se quiere conseguir el equilibrio y la tranquilidad pblica. Y ntoincs advertirais cmo al faltar al concepto de sooiedad nacional la noblisa que Dios le ha otorgado, las rivalidiades y ludias intestl'nas s convertiran en urna temible ainenazia para todos". (Po iOI)i

Senlfe-i-108 k> ditesnog emi xm. graat orador, t o t e ta, cooooveda'a gravedad de estas decaj-aciones, toda su treatndii. giandcia? EUas ernaasan del tribunal ms alto qu e x s t a sobr la tierra, de donde se sienta el Juzgador que conwe mejor las l e y ^ del Cridor y la situacin a que stai somefidas, en las diversas nadones del globo, las masas proletajias. Palabras vengadoras diel honor d IWos contra el que, en su desesperada iptoiancia, profieren giit<^ de blasfemia las muchedumbres desheredaidas, acusndole, injustas, de la miseria provcate pre<smente por los oonculeadores de su ley soberana. ESTO NO LO QIEBE DIOS Por eso, creedme, hijos mos> qm cuando UJM) levanta sus ojos de las pginas d los documentos papales, para fiarlos en algunas de las realidad^ del mundo que le rodea, siente que le fluye, irteprimiMe, del corazn a los laMos y a los puntos de 1 pluma, la frase que hemos escsrito: ESTO NO UO QUIERE DIOS. Escaijrarates rebosantes de vveres y de tejidos de lujo, ante los que desfiMji muchedumbres d e famHcos harapientos... ESTO NO LO QUIEBE DIOS. Mercado negro, surtido de artculos intervenidos, para comprados por los qu tlieoen pinges entradas, ajnte unas cart.llas de racionsunieuto abiertamente insuficientes para el sostn de la v.da, de quienes dCsponen de recursos para el "estraperlo"... ESTO NO IJ> QUIERE DIOS. Hoteles y restaurantes de lujo en cuyas mesas s sirve, a pedir de boca, cuanto plazca a quienes pueden pagarlo, situados en el centro de poblaciones en las que miles de hogiares carecen hasta del aceite, el gofio o del pan indispensables... ESTO NO LO QUIERE DIOS. Oomo no quler Dios que haya obreros que, en la noche del sbao o la tardie del domingo, derrochen en el bar o en el juego los jornales de la semana, de los que necesitam em absoluto paia, poder vivir Sus

mujeres famUcas y sus hijos .nmicos y depauperados.

Coxoo no qamee qne M ios ^ariimiaxm

ni las cojrporactooes, ni los

ciudadanos, ni tos gobernantes, denpoclieii <aait3dades ea Iwjos, atistos y departes, mejitras al propio tempo existen milfeis^s de padres de far mflla sin. trabajo, y centenares d pobres enemw)s en espectral fnebre desfile aaite las imatalias de rayos X de 1<^ Dfepensarios mdicos, en prolongada y desesperante ^ p e r a de ingreso en el Saatatorio^ o en el Hospit&I. MOS NO QUIERE QUE HAYA WDSEEIA DBS que bendice la pobressa coando es Tolontariamente aceptada, no qniere la miseria; y lo que ms abomina y detesta es la desigualdad inicua y el inhumano contraste entr nos a quienes les sobra basta para viclios, y otros a quines les falta hasta para pMu Bios que es Padre d e todos no quiere a sus hijos divididos en dos castas: la de los ahitos y la de los hambrientos; la de los pletrioosy la de los depauperados; la de los prepotentes y la de los mfeeros. Quiere por el contrario que los bienes que El ci^ para todos, a todos lleguen equitativamente, segn las leyes dfe la justicia y la caridad. Hasta tal punto que, no slo los que estn en imposicin de trabajar tienen diereoho al trabaj y al consiguiente salario integral o al correspondiente suficiente y digjio subsidio de paro, mientras no se les procure aqul, i^uio que a las persomas mSsmas incapacitadas parsi el trabajo, como son. los itios, los enfermos y los anciaaios, se les debe procurar todo cuanto les es indispensable ^ r a vivir una vida decorosa y digna. Y ello n virtud del destno primordial de los bietnes materiales, y del derecho natural que, como seres hunmnos, tienen al uso de los bienes de la tien^i de que ham menester para sustentar la vida, c o ^ eorrspottde: a su digni&id de persoj^s.

^ . , ^ . , . . . . . . v . y ^ ^ . .....>.,, y,.,-.... ...... -..- . . . : . . . , , , ,v..,...,^;..-^;:-.;>:;. !^i-..^'. A...i-3.:i:d)-fm

TERCER OOROLSIO

El crimen ms confraro ai punfo ceir! de k docfrina social catlica es el del enriquecimienio o el del regodeo de algunos, a cosia de la explofacin de ios dems
Nada, en efecto, ms nefandamente opiiesto a la vohmted de BU qae quiere que los bienes por El creados lleguen eou equidad a todos, segn. las l ^ de la justda y de la caridad, que t crimen que oameten ios que no reparan en infringas en provecho propio, mediante la explota<n del prjimo. Quin^ son los que con taa criminal osiada proceden? No es posible catalogarlos a todos; pero podemos deternnar tres de las principales categoras d ellos, a saber: los patronos qnie spioten a sus obreros; lois stjraperlistas que explotan a sus prjimos; y I(B fnncixniaiios que exploten a.sns conciudadanos. I. LOS PATBONOS QE EXPLOTEN A SUS OBREROS; esto es: a) los patronos que abusan del hambre ttepidante de sus obrera, temerosos de pei^er su trabajo, p^ra sustraerles lUia parte de Stt salario, fijado por U ^i

'284b) los patiwnos y ^empresas patronales que se enseorea de

se mismo famlico temor servil d sus lreros que ne se* atreven a dennnar las injustldas de que puedan ser vctimas, p&T& esfcamoteartes los otros pluses y ventajas, lasimismo i^eonotdos por las leyc*; c) los patroiKfe y empresas patronales a I<^ que, rindindoles el

negocio entradas extraojcdinarlameaite esplncMas al socaire de I extpaordiimiio de las eireunstaadas, s e lanitan a. abonar a sus ireros el safejri minimo estrictamente m a r c e o por ia ley, aun n aquello casos ea que, por lo extmordinario de las dreunstandas del nearerar ndento d e la vida, diclto salario, aun acompaado de sus oorre^<mdentes puntos y suicidios, resolte iasuflcieinte y manifiestemente inferior ai salario integral que la Moral OatBca exige de los patronos y empresas patronales que ^tn en oon^eiones de abomarlo. Porque no h a de perderse nunca de vista que, sea cn*[ fuene la tasa mnima, que n esta cuestin de b a r i o s hubiese asignado la legjsiiadn estatal, todo obrero, que cumpla, con sus deberes de tail, t'-ene derecho a exig.r de cualquier empresa o patro^n que est en situaicln ele daro, mi ealaiio \'itl, que no s sino la traducci ooiicreta del derecho natural^ fundamentai, irrenuneiable, insuprimble y primordial que orno hombre ttene a obtener de los bienes de la. Naturaleza lo qu . le habJite para viVir diecorosiJmejttte, segn la doctrlaa po^tiUlciai tantas veces recordada. La fijacin legal por el Estado de un tipo de salario minimo, en el caso de qu ste resulte insuficiente, no excusa a ndlque pueda hacerlode la ofoligadji de ley div'-na de abonar el salaoio justo, a sa"ber, el sufidente para cubrir las necesidades del obrero. Y por lo mismo: si el salariio mnimo fijado por las leyes, no es un salario que alcance a cubrir dichas necesidades, dado el oeste de la vldw, lo obrerostiLemesap l e w derecho a essigrselo a empresas y patuo-

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nos qve> s'n ruina propia estn en sitaacin 4 e pagarlo; y tales patronos y empresas estn, a su vez gravsinHunente obligados a otergarlo, auaqne se trate, como decimos, de un salario superior al ninlnio fijado por las leyes del Estado. I<o eontnarLo equivaldra a sevirs de la legislacin estatal para abusar de la indigencia de los obreros, y explotarlos. Claro es que nos referimos siempre a obreros cuyo trabajo qul\iajga siquiera al salario. No Icjs que &m su -ndicdtenci'a se ffiivierten ea explotadores de sus patrcsios. n . LOS CAINES QUE EXPLOTAN Aj SS PBOJIMOS. De ellos hemos hablado expresaanente en nuestra ltns^. Carta Pastoial, comentando las acedadas frases con que los fustg el Papa. En este otiso discurso quei ahora comentanios,, vuelve a oondienar severamente las especulacones y anhelos de ganancia que! daan a toda la poblacin "sea cualquieira quien las haya perpetrado, asi como todo comercio ilegfmo, toda corrupcin, toda desobediencia a las leyes d a tadas por el Ciobiemo". Entre los perpetradores d tiales {njusticias, hay alguniOB sofere quienes queremos llamar la ateadn por cuanto, acaso nconscientemi8Hile, tratan df paliar su cainiemo con un ftrse'mno de lo Bis ca" ractersfico. Nos referimos a aquellos patronos y empresas patrcttiales que, no haciendo, por su parte, al menos espontneamente, nada que eontribtt" ya al mejoramiento econmico del obrero, ni al abarat^uninto d los; productos de que ste nece^ta,^ luegoen cuanto s propone o s ha*^ bla de una elevacin cualquiera de salarios^provocflan o refuerzan, frvidos, al momiinto, el clamoreo enorme de qu la elevacin de salarios trae consigo la elevacin del precio del producto, ooa detrimento de las clases necesitadas sobre todo. Donoso gesto y curiosa actitud sta de un tan sbito, argente y desaeostumbrado afn del bien cmn, y de IHI tan frvido y de^^asfi-

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a empeo en impedir Ja caresta d^ la vida, de parte de personas dispuestas siempre a vender 8s pjRJdaetos al predo n^xiiiio qne venderse paedan. Elevacin de precios de venta de sus productc^ agrcolas o industriales que, sta s que influye directa, total e inmediataHente, en la aj^sia de la vid, contra la que ellos tan humanilaiiamente se oponen, pei'oi<i benemrito y desinteresado hunMinitarlsmo!,^tan slo cnando se trata d la elevacin de los salarios. Elevacin de los salarios, sin embargo, que, y urgg decMo bien alto, no debe pw)vocar sempire, ni mucho meinos, el en<^teciimito de los productos; a no ser que se parta del principiotan injusto y absurdo' en s mismo, como axiomttcamente sostenido e ndefectblemente practicado por no pocos patronos y empresas-, d e que es absolutamente necesario que los continen percibiendo siempre, com mnimum, tanto por ciento de ganancia que hiasta abora perciben por 1 ele%'ado que ste sea; y que, por lo tanto, ellos dteben resarcirse, al momento,, de la disminucin que en sus ganancias la elevacin de salarios les causara, mediante la transferemda al cliente de todos los aumentos de costo de la produccin, a fin de que permanezca inmutable, el beneficio que ellos vienen prcibiendo por extraordlniariamente esplndido que ste fuere. Guiando no se da el caso e endosar aj cliente no slo los aumentos de salarios, subsidios y gabelas, sino todo ello multiplicado por x, vinienido a convertir, de esa forma, todo aumento, impuesto por las d.spos-dones gubernamentales, en una fuente ms, pero Injusta, de ingreses en las arcas patronales; esto es, n un ''provecho" tan directamente opuesto no slo a la justicia social, sino a la justicia ndsmia commutatva, que quien lo pewbe queda obligado en concen<a la resti-

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Pidamos a Dios leas iSmane la. mente a stos tales, pasa qae comprendan lo huHorai d e sa ooBducta, mientras pasamos revista a la ttcera especie de explotadores. m. liOS FDNCIONABIOS QtJB EXPLOTEN A SUS CX>NCnJDABANGS. Idmitemos nu^tra tarea, a este pumto, a entresacar nnas cuantas lneas de n libio peqaeSo de mole pero eijijiiidioso de mtftuaay qw nos agradara verlo implantado oonio libro obligatorio en todos loia coiaercios, dspacfaos, y ofidaffias. Aludimos ai. libto del in&gae soclogoy moralista, P. Joaqun Azpiazu, S. J. sobr "L<os precios abusivos ante la moiai". Dice as en uno de sus captulos, entre otras cosas: "Hay servicios de funcionarios que son a manera de feflos judiciales en el ordeia administrativo... "Ante tales servicios puede el funcionario pedir o reicibir recios" o dinero de la parte interesada para que el faJlo sea ffvora Me? Se aparta dei la justicia el funcionario que faUa a favor del Sntetresado moiido por el regalo? ** "Ea2on<ni:os estos casos... Puede encontrarse el intei^sado en plena posesin de la razn discutda ant^i la Administracin; puede temer que la rassOT no se la den, o que no se vcia clara, y se apresura a poner un buen regalo en manos del funcionario juzgador. En est caso (siendo justa la cau^.) el funcionario t i ^ e una obligacin clara y torminante: fallar en favor del interesado. Y efecivamente falla; pero recibi el dinero. Qu Mzo? Fall en favor de l, pero al mismo tiempo que erompli con su deber de fallar bien, VEIDIO LA JUSTICIA a que estaba obligado por su cargo y por su situacin. La venta siaba d e ms; luego el dinero de la venta nejalisadia no ^ suyo, pues t i I0IIO jmtbff m d ^

bfa, a la parte interesada, N^y hay por qu dar dos veoes lo qae se te d ^ ba: la una,, en virtud de la jscia; 1 otra, en virtud d*! diiro. E l diaeno reeiWdk) no puede permanecer en manos drt funcionario, pues no es suyo,, sino de quien S* lo dio. Tifl^ne la obligaein de restituir. Da lo mismo, para el caso, que el funcionarlo haya exigido dinero en la causa justa, que, sin exigMo-, lo haya ireeltatdo del interesado en el fallo, porque en ambos casos apare& vCadida la Jusfcia". "iOS casos puedn multtplicarse y aplicarse en diverssimas ooar sion^s". "Supnpise el sao die una concesin administrativa,.de una ap<*rtura d industria. Supngase ms: que ambos ca^is son de perfecto d<ireeho, se cumpi^i en ambos todas las condiciones exigidas pdr la ley. Se pide dinero por la concesin o aprotetcin d e la ootacesiny o o por la licencia de apertura; la parte interesada se niega a darlo, y el expediente se arrincona, o la ooncesiri no s concede, o la ind'ustria no s abre. JLai injusttda es bruM. El fundonaxio pudo prevp^r los dar os que pudieran seguirse a. los interesados en la concesin y en la industria, daos que por su culpa se sigutai en la absta^cin dte ganancias que con la concesin o la industria podran reportar. Eg responsable de ellos? Lo es, Tendra que restituirlos, si pudiera? Tendra que lesttuirlos en plena conciencia".

"Qoi habet aures audiendi, andiat". "El que tiene odos para oir, que oiga". Es la frase con la quife sola terminar nupstro Seor Jesucristo algunas d sus ms importantes enseianzais morales.

Y procedamos ya V. H, y amados hijos, a daros tres breves consejos o advertencias, quie ataen aun a aqullos a qui^^es su conciencfai no les acus de infractores de tos graves deberes que entman los prbidpio y corolarios que hemios eocposeieto.

PRIMERA ADVERTEOSrca

Ouardaos de estimar y disiinguir, como si Tuesn catlicos Lenemritos, a aqutios que no practiquen la Doctrina Social Catlica
Si ulgn fenmeno hay amargamoite lamentable en nuestros tiempos, y que 4a Iglesia n u ^ t r a Madre est deplorando coa lgrimas de sangre, eSj sin duda se que 1 Papa Po XI calific d e "el gran escndalo del iglo^'j consistente to la ^postasa pfceti^ por la que la Iglesia ha perdido las grandes masas die obreros. Ese escndalo que h a arrancado d sos brasos a la Iglefi^ ms iMlIones de hijos, que 1 ^ que el propio Protestantismo le arranciara; con la agravante d^ que se los ha arrancado de las naciones mismas en las que no pufflcsron haeSr presa la religin de Luiero, o lia de Enrique v i n . LOS OAUSAN-EES DEL GRAN ESCANDAiLO Nada d^ extrao, por lo taaito, que el mismo Pontfice que con tan amargo dolor se lamentara de es tan grave escndalo, inquiriera con denodado afn cual fues la causa prind.pial qu<v lo haba producido,, y que, descubierta, la demmdase, sin eufemismos ni cobardas en ^ t a s tremendas frases de la "Quadragesimo Amto", no siempre tan ledas y meditad^ c i ^ de3ierajB swrlo.

280 "VjieraMes Hamamos, podis comprender c<wi cnanto dolor v^^taos qn sobre todo em algunas regiones no pocos hijos Nuestros, d e quienes no podemos persuadimos que hsyan abandionado la verdadera f y perdido sn buena voluntad, dejaa ei campo de la Iglesia y vuelaai a engrosar las filas del socialismo. "Angustiadas por Nuestra paterm solicitit, estamos examinaiado ^ Investigando los motivos que los han llevado tan lejos, y Nos pairee oir lo que muchos de ellos responden en son de excusa: que la Iglesia y los que se dioem adictos a la Igjpsia faivoreoen a los reas, desprecian a los obreros, no ttenen cuidado niragano de ellos; y que por eso tuvie" ron que pasarse a tes filas de los somllstas y alistarse en ellas para poder nrar por s. "Es en verdad lamentable. Venerables Hermanos, que haya habido y aun ahora haya quiea^, lla;mndose catUcos, >apeima se acuejr dan die la sublime ley de la justida y de lai caridad, m virtud de la cual nos est nsandado no slo dar a ^ida uno lo que le pertenece, sino tambin sooorrer a nuestros hermanes jiece^tados, como a Cristo mismo; sos, y esto es ms grave, no temen oprimir a los obrert^ por espritu de lucro. * "Hay adems quii^nes abusan de la misma religin y se cubren ora su nombre en sus exacciones injustas, para defenderse de las r ^ l a r macioneg ompletamente justas d los obreros. "No cesiaremos nunca de condenar semejante eomducifca; ESOS HOMBRES SON LA CAUSA DE QUE l A ICOXESIA, INMERECIDA. MENTE, HAIYA PODIDO TENER LA APARIENCIA Y SER ACUSADA DE INCLINARSE DE PARTE DE LOS RICOS, sin onaoverse ante las necesidades y estrecheces de quienes se encttatrabaai como! desheredados d^ su parte de biejietar n esta vida

.2&1. lia, historia cmfera de la I^^isfei, claxanieiite pruel^ qne esa &gia\idexu^ y esia acameiii es iatmer^dla e bijnsta: Ha mismai Enc^cSea^ ci^ ataiversario eelebrainos, ^ na, testmonio eloeTiente d la suma Injiisiici> con qt lates <c^tmH!^ y contamelias se tem lianziaSo colitis la I g ^ e ^ y so ttodaina". COMO HABRNOSLAS OON EIIXJS A la vista dci ism. ge^m cTiaato m&wjSas aseveradcmes, coiapremdeTis que uno d nuestros ms graves 0 ineludibles deber de Vaatffp de almas sea el de evitar y baeer (ive nneslaos ^icei^t^a y fletes eviten cnanto pndia dair aj^aienefes de verdad a es&s tan graves caIntnnias y funesta acnsacion^. Que a ningano de nosotros. V^i. Heimanes y iamados Hijos, per honrar injustamente a rios qu^ n eumplaai con sus deber de tales, a rieos que con su avare egioismo s opongan a qu se leailiee en el mundo la voluntad d* Dos de que los bienes por El creados para todos los hombres lleguen con equidad a todos; a ricos qu sean los cansantes de esa enoMne apostasa de las m^^s y o que, por ellos, "sea blasfemado el nomibre ide Dios acusndole d* cruel, entre ellas... que a ninguno de nosurtros, por hacer efejeto de h<flM)nftcas distnciones a tales rieos, pup'dan aplicrsenos las valerosas y estremecedoras fras del Apstol Santiago,, inspiradas, como sabis, por el Espritu Santo: "Hermanos mos, no juntis la acepeiin de personas con la fe de nuestro glorioso S^or Jesucristo". "Porque si entrando en vuestra asamblea nn hombre oon anillos de oro en los dedes, en tra j* magnfico, y entrando asimismo un pobre con traje raidto, fijis la atencin en el que lleva' el traj^ magnfico y le decs: T sintate aqu honrosamentp^; y al pobre le decs: T qudate en pi, o sintate bajo mi escabel, no jusgis por vosotros niiswws y venfe a ser jae<s perversos?"

_"

'

282

"Ifecuchad, iiermano mos carsimos: No acogi Dios a hts pobiBs s e ^ n di mundo ia, enriquecerios en la fe y hacerlK In^ederos del rrino que i^e ppifflttdo ls qe le amanf Y vosotiws afrentis 8| pelare''. I>ISW>SICIOIl^ SmODAIiES De ah naest redobladk ^tn y denodado empeo, que sf- trasluca en noestras alooacl<wes dnraanf ^ Snodo, y que han quie&do reflejados 6tt Jas actas y en las constttacioiies Bsmas sinodales, de evifaur a todo trance PI qoe los sacerdote, as seetilares cmno rdlfeidso^- ^ mos motvo qne la Igle^sia paeda ser acasada de iiodlnar!^ de parte > de los ricos, ni de hac'iles objeto de e^eciales ateiici<Hies y hmoie&s por c mero hecho die serio; ni ^uJem, aanqne se, mnestpo apareitemeiitp fleles al cumplimiento de sus deberes religi^os, si al pnoiSo tiempo dejaoi de cumplir, ejemplarmente, con los graves d e b * ^ que la jnstida y la caridad les imponen. No caen en la cuenta^reoordad que os lo decanMMSdel gravsimo dao que a la Iglesia infi^ii^ los sacerdotes y ri^giosos que, mientras no permifrian que perteneciesen a las asotaciooes que ^llws dirigen, ni que se aop^rcasen al oomulgaloilo los que tenen fama de pblioos concubinarios, sino que se opondirau a ello, y con razn, como maros de bnce, porque lo contrario lo reputaran oomo un vepdadtno escndalo, al propio tiempo, y con imconisciencia incsplicable, piocediett, en este otro punto, de manera tan diametralmente opuesta que hasfia les hacen objeto de especiales atmeiotnies, distinciones y honores a personas mversalmente sealadas como pblicos infractores de grav^H mos deberes de justicia y caridad. As es como se di motivo a las gecate^s para que digan que la Iglesia favoreee y distingue a los ricos, nada ms que pofr s<*to, con las gravsimas consecuencias de d*s>rciH religiosa que esto provoca m

im mms popular^,

SIX3tJHI>A jy>VER1SINCS[A

Ouardaos de caificar de ejemplares realizaciones de ia Dodrina Social Caolica a aquas en que no se liega a practicar el punfo fundsmenfat de isi cueslin social
Una nuestras revista* ms *utori^iidfts escriba en ituo de us editoriales, atre tras c<Kias, la sgniente: "creemos n deW* salir el ps^o la los qu qui&i^aa presentan a los ojk>s de to^os los traltajadioiKs la realidad actual de nuestro mundo obrero como el summum d^i la dootilna socM de la. Igteia Ueviada a la pT&cUeak hasta sus ltimas posibiliii
Made^. , . , , , . .

"Se ha sUeac&kdo qu los mism!(^ pastores eclesistlcos que alaban i legislados, y la. intencin d^ los le^sladores hablan tambin de panoramas reales todava deprimentes itojustos sobr^ el suelo espaol. "Sin querer aguar esta ni escamotear justos elogios, reputamos prestar un servicio a la Iglesia y a Espam observando dos cosas: primera, que la vigente legislacin social espaola,, con significar em muchos de sus punto adlaatos de verdadera trasoendenciia, no agota ni en mucho todos los captulosalgunos de ellos importantsimos' de la doctrina de la Iglesia en esta materia. segunda, que no ^im- pre una legislacin perfectoi supomei unta perfecta realiKae^u, mximie va un pas como el nuestro, donde, por d^graia, es tan frecuenta el soslayo de Im oblifaci^Hi^ lvUmi, Apajrte de que^ adem^y um> oom

es la legislacin y otra la reaBdaift eoesoAmic, hoy dnia y molesta para los que han de lvir de sw jornal, d ^ r o p o r c i c m a ^ al coste ,e la vida* "Creemos, pues, conveiaiente na bnesna dosis de pradenda en es^ tos asuntos, Prudena pai^ no deducir xA siimcio de las n^t^is proletarias^prohibidas las huelgas y cohibidos los medios de sibivtreiii seales inequvocas de su ecmplto oontesataaniraito. "Y prudencia n geaeral para no entregaimos a euforias demasiado rotondas, con las qu, sin saJir nadie ganando^ pueden sufrir que?bmnto las legtimas UoS'iones cifrada por los trabajadoxes sanos m las nicas doctrinas completa y Ksdmente sialvadoras, siiKmpsre que completa y realmente fueren puestas en p r c t i ^ ' . IMPKBENTE Y NOCIVO D ah lo imprudente y notvo del empeo n persuadir a muchos de los obreros, que esto que en la actuaibLdiaid tienen e la rwJizsaciia cabal de la doctrina de la Igles^ en materia social. Porqu empearse en decir a obreros que llevan m e s ^ y aos en paro forzoso, sin salarjo> sin subsidio, sin ajpenas nada ano su negra misara; o a quienes, aunque tengan trabajo^ sin embargo, el coste inorime de lais subsistentas y la imposibilidad de lograrlas en la cantidad sMciente para alimentarse a s y a sus hijos les tiene depauperados y convertidos en candidatos a la tuberculosis, y que, al nsmo ULempo, contemplan, con sas propios ojos, la abundancia de compatriotas privilegiados a quienes nada falta, porque tienen de todo; eaipsarse^ repetimos, en decir a sos di^sgraciados que la situacin o 1 rgimen en que viven es la traduccin prctica de la doctrina social oatLca y kt realizacin total d las encclicas .pontficiais, equivale a clavarles el pual del dlesengao definitivo en cuanto a la qe pueden esperar ya de. la Iglesia y sus jnseanzas, y empujarlos por el plano inclnado de la desesperacin a los abismos del comnnixao o d la anarqua. No olvidemos que el catolicismo soal no tanto consiste en profe^ mxl, cuanto en practicarlo.

^::'grr^'^;-^1'y-^'"'iMMi

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Ouardaos ds considerar como autnficos represenlanfes de la mora! catlica a aque os moralistas que silencien casi todos ios deberes de justicia social promulgados por los Papas
Taj dejan, esa efecto, de ser autntteos portavoces de la Moral CatMcay qn por el osmtissaio sosa, fautores, en gran palrte, de dos d e lofe fenmenos ms lam^itables y dolorosos de que es vctima la Iglesia en nuestros tiempos. ^ INOOHEKENOIA LAMEffIABLE Es el primero el de "esa ineoherenda y diseontnuldad en la vidu. cristiana de la que varias v<^ces Nos hemos lamentadoescr-ba &l Pa^ pa Po XI^y que hace que algunos, m'eintraig son aparentemente fieles al complimlento de sus deberes religi'Os<, luego en el campo del trabajo, o de la industria, o de la profesin, o em l oomercio, o en el empleo, por un deplorable desdoblamiento d conciencia, llevan una vida demasiado disconforme con las- claras normas de la jusfteia y de la caridad cristianas, dando as grave escndalo a los dbiles y ofreciendo a los malos fcil p r e t ^ t o para desacraditar a fe Iglesia misma". Deplorable desdoblamiento de conciencia, < incoberente modo de * proceder de esos (satlioos en el campo econmico social, debido con frecuenctoicomo k> afirmaba el mismo Paipa"a que no han conocido suficient<*meinte al meditado las enseanzas de los Bomanos Pontffloe

w ] niateiita".

...

,-. v - y - . v .

lameniabsima dfifldenci coBodinieato deiila, a su v^z, a es<* otro fenmeao, no menos lamentable, injastiiicado e injustificable, por lo absnnlo, consistente aa qa baya niufihenmbres de fieles, y basta d saceMotes que ton inconsciente como sistemticamaitei, hacen l ^lencii a Ea doctr^tia sodbl atlitm enseaia por los Paj^is, y ei vaco a las Cartas Pastoaal^ de Itm Obispos, dest^nados a propagar aquellas ensez^zas, y- en especial ai tes destinadas & promu%a,r los gravsimos deberes que entraa se qme, onto biabis visto, b a sidio califloado por el Papa de "punto centnal de M doctrina sois oatEca", Cmo se explica t a m ^ o dsooncierl? Os lo d e c i m o s dxirante el Sniodlo. Qnienes as proceden, bojefan y manejan eontiinuamente uno d esfts manuales de Moral qu, para ellos so la snnm y el compendio en que se encuentran renni3ios, y detaUadaimenta expuestos, todos y cada uno de te deberes d toda especie^ que pesato sobre los crisHanos, as en general, como en lo que atae a las oHigciones propias d e <tda estado en particular. 'Estos tales ven que en el manual i^e que ellos manejata, s a n a l m con precisin cada uno de esos debeanes, por jemplo, el de s quien S muerde y traga un fragmenitito d ua, o, por aspirsidn involtmtaila, Ingurgita un mosquito, infringe o no el ayuno euoarstco. Y al propio tiempo, esos mismos lctores estn viendo que ese mismo manual tan compl*>to, aoiiasta y meticuloso, cuando se trata} de ese y otros deberes del cristaiio, apoims s dedica dos lneas, si es que se Jas dp^ioa, a los deberes do juHeia sedal que, cuales gravsimos deberes de oondeucia, los Papa en sus EndcUoas y los ObilBp4^

0n 808 Pastorales, ao eesau inenleaj?

MODI^NIBBfO M0EAL Y S(KaAl4 Por m>, caaM^t Has, despis, se enea^atxaa eon aSgmt cte ^is eneelicas o aigoBa de e ^ pastorales, se dcea para s, asi sin sucse eamiM: "sfa& epbegt ser cosas de tal oI^; o iSserte^oaes, uas o menos ideolgica, pero sin apUcaciu pi'ctea a 1: realidad, de tal o tiual Fapa"^ i^ tas esdmao, y las siliOBcleai, j proceden ^ sms min^teros, ea el cojifesomulo y e la ctedi^ sagrada, caal si sas ensefa anzias no tavieran aplicairi ni rmn s ser en nnastros das, isearri^ido de ese ntodo, ineonsiaitonente, en laqnella "es^^eeki de MODERNISMO MOBAJL, JBmiOO y SOCIAL qne reprobamosdeea soIeiiiuenieBie el Papa Po XI, ^a la prnera de sus encdUieaon toda energa, a ana con el modernismo dogmtico", y en l que ineor rren-eserilna"laqallos qoe MI SUS oonversacones, ea sns escritos,, y ^u toda su manera de proceder, no se portan de otro modo qne st las enseauzsas y preceptos promnl^idos, tantos veces, por 1 ^ Sumos Pon. tfict, especl-almente por Len XUI, Pr X y Benediita XVy Po XI y Po XU, aadimos nosfttrosimberaii perdido ya su foersEa, o hnWeran cado en desito". Dgasenos si no ^ u r r ^ n se excpabl MODBBKISMO MORApL, Y SOCIAL sobre todo los autores de Moral qu escriben sus libros, oomo si o existeran o como si n tuviesen valor ni hubiese porqu tener en cuenta casi paffa ada las auctms sociales de los ]^pa. Guardaos, pues, muy mucho, Hijos mos, de. ooflsldierar como maestros fieles de las Moral Catlica, ni a sos tales, ni a cualesquiera ottws sean o no escritoreisque sistemticamente silencien, o hagan caso omiso de las enseaiussas sodales de tos Bonnanos Pontfices.

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Eplogo
Heaios ya, a 1M< gracias, al trnofflo de esta nu^va Ctoa PagfcOT^ eacaxotosuSba^ como vams de as preced^ates^ a ht .ffifasin. de la oeMaa social catlica^, qw^ lioy ms que nimca, m mpoestor reaJzair, tal ecHOo el Pap^ lo quiere: i ^ miedo. Porqu, como lo dijo em uno die'sus Mjmos discursos: "Si en estos momentos hay algo que debe infundir miedo, es el mi^dio mismo. No hay peor consejero, especialm<iafe ea las clrcunstiuacias presentes. No i've ms que paJ^ hacer perder la c a b e ^ para cegar, pai% apartar d*l recto y seguro camino, de la vrdad y de ia justtcm. "Profetas falsos y sin eserpulog propagan coai 1 astucia y son la violeaica concepciones del mundo y del Estado coaitrarlias al orden natural, anticristianas y ateas, y como tales ondenadas por la Iglesia, especialmente en la enccltea "Quadrage&nio aniio", de nuestro gran predecesor Po XI. Ni las dificultades del momeaito ni el fuego eruzado de esas propagandas deben atmorissaros o extraviaros. "El mitedo, avergonasado de s mismo, una de las osas que hace mejor es disframrs>. En unos se dlstnula bajo la mentirosa vestidura de un amor hacia los oprimMi^, que consiste slo en palabras, ciomo si los pueblos qUe sufren pudieran sacar provecho del error y de la injustci, d<* tcti<a demaggica y de promejsas que jams podrn er um-

iMjttfS^,ftaiinii;nr fl ii,Mitmmm,mt,Hti,immm 1 1 > ! ni" III niii-.i

. ^ _ . > I . I - ^ I M . . . . . . w . i i - . i..l....t.-gaiiW>->a;.-.Vtfli'^i-iii'iT-K

"En eamia, rt otuos, t miedo se obre ea las apariesidas dte to pradenda listi^im, y coa (aJ pretexto se 6sfc callsdio, cttamOo 'I d^b^ exista que s dirigierai a lostooy a tos poderosos el intrpido "mm. liet" y qa^ ae les reprendiese claramente: no es ldto apaarfcar^i, por s e ^ r el ansiai del Incn> o del dominio, de la lnea inflexiWe de los principios aistanos, f uadamentio dete,vMa sotittl y poltica qu la I^esteha reeordfldo repetdaju^iite y on toda paridad a las li{nbres de nuestro tiempo. "Por dispio&icIrB: de la divina Pro\idpnga, la Iglesia catlica ha elaborado y pnuuulgsdo su doctrina sodial. ISHa nos indica el camkio que hemos de seguir. "Que ningn temor de perder los Ken^ o los prov^hos temporales, de parec* menos amantes de la Sviliaiacin moderna, o xatemus patriotas, o mm<^ sociales, podra antoiizar a 1< verdaderos crissaMis pai^ desviarse de este camino ni n sol paso". Asi ha hablado ^ Papa. i

Oomo Veis M palabras papales no pueden Ser al ms aetoal^, ai ms expresivas, ni ms eontimdentes. Practiqumosla oon docilidad filiai. Ooidiaimentft os bendecimos a todos en ^ nombre del + l^idre y del + Hijo, y del Espritu + Santo. Las Palmas d Gran Oanuia, en la Festividad de la Bienaventurada Virgen Mara d la Merced, del ao del Seor de 1947.

+ ^XONIO, 014^0 de CtawHis.

INDICI

NDICE
(i)
Los o b r e r o s
y

sin

Irabajo

ios

jornales

insulicienles
P.g!S.

Un Uamamienito I. Necesidad de abordar ^ t o piwMemas Precauciones indispeosablfe, pg. 12.^No por afn de crtioa, sino de calabora;Cn, pg. 12.'Diversas acituacion'es esitajtales, pg. 15. II, El deirecho de 1 Iglesia a ntrvttir en estas cueson^ Hn frases die Len X n i , pig, 17.^En frases d Po XI, pg. 18.^En frases de Po XII, pg. 20.Por derecho y por deber de htimanidad, pg. 21.Ls, Iglesia no ipui die&euiteuidierse d eso, pg. 33,

7 11

17

WL.

'Lm^hretmskim!bi3L36 Eepercutones en el otpen famMar, pg. 25.

%5

IV. I^as tragedias fl^los obrertos a paro foraoo lOS obaferos en. pao parcial, pg. 33.^Reparcusxaies |)iato]t'g'>cS's, p&g. 34.Otras consecuencias grav^mas, pg. 37. V. li gjierm ataal, eastig* d ^ paro ..

31

39

Angustiosos llamamientos del Papa, pg. 40.^Y los dej Dios de su* mano, pg. 43. Pit>eeded por aamor, pg. 44. V. Qu soludn? Y qnin debe aportada? La Igleeia?, pg. 48. Un iMieivo Seminajio pg. 50. El pirabtema del paro oteero es uu problflna de justida, pg. 51.El derecho al trabajo* pg. 52. Vn. Gravsima obligaiin, que pesa sdijre los rios, de proporcionar trabajo a log pobres La, magnficncia, pg. 56.El porqu les obliga tan Sravememite, pg. 57.^Ignoranids; de la doobriaa social catlica, pg. 58.^Siete puntos fuidamentalfe qu algunos no querran atoiitir, pg. 58.C'nco consecuencias tirajisoendntalife que muchos se obstinan en rechazJP; pg. 60. Vni. Ijaelndibl deber del Estado de procurar trabajo a los que se ncuentnan m paro forzioso, y, en especial, a los padres de familia, y a la, juventud El Estado debe proieurar trabajo a los pssdires d familia, pg. 65.rEl Batado d * e procurair tralbajo a la ju,>ventud, pg. 66.Sin d^twnenito d lios padres de famiHa, pg. 67. iCmo ba de procuiiair trabajo el Eistado, 63 54 47

pg. 68.^mpidndo que las empresas se sirvan de mujeres pajra el trabajo, pg. 68.aduciendo a las clases ri-cas a qu cumplaiii con sus deberes, pg. 70.^Intertvencin directa del IMaldb, pg. 71.^Primeau razn fundamaital, pg. 72.Segunda razin primordial de candente a-otualidad, pg. 74.^Ptriinera coidioin: la de que se imponga, soTore todo, a los ms ricos, pg. 75. Segunda eondicijn esntsl: la de que no escandalice <xai despClfarros e inmoralidades, pg. 76.^Una gallarda frase del Fuero del Tatejo, pg. 78. IX. Los salarios insuficientes y el justo salarlo, segn la Do* trina de los Bomanos Pontfices El salaio suficiente, segn Len XIII, pwg. 81.W. salario stiflcient, segn Po XT, pg. 84.^El saSiario suficiente, segn Po X n , pg. 88. X. Unas xcHSias inconsistentes y nnaS preguntas interesantes SeversJimas aseveraciones de Len X m , pg. 92.^Primer motivo que suele ofojetars: la suadn de la empresa, pg. 94.Segunda, excusa qu suele aducirse: la crisis econmica de la guerra, pg. 95. XI. Por qu hemos hablado? Nolumus vero offmd&re divfts, pg. 99. XII. Lios problemas soteialas y las revoluciones Gravsimas advertencias de los Papas, pg. 101.Elocuentsimos pnraEos del Sr. Obiapo de Madrid, pg. 104.^Unas pallaibras die vldenite de D. Sevrino Aznar, pg. 105.^Nueva sevrsimas frases del Papa, pgina 106. 101 97 91 81

x m . El snpremo inters; I salvaoiiii de liais ^mias

109

(li)
raufor^s dsi Comunismo

Puntos le meditaciB y xanwja de conciencia Datos lamentaibes, pg. 116.Fenmeno ctuioso, pg, 117.Cmo puede ser que el Comunismo CHia taia rpido por doquier?, pg. 119.^El ms eficaz contraataque, pg. 120.!& tetica ms nefasta, pg. 121. I. El remedio ms eficaz: Pum<s funfementales de la doetiina soisl catlica formulados por Su Santidad el Papa Po XII n. - . . . ..

115

123

La tctica ms nefasta contra l comunismo, y ditereois y eficaces fauwres del misano .. 131

Verdaideros fautores del Oomuiiiismo. Lo que nos acarrean, pg. 133.Quines son?, pg, 135.^Los egostas... pg. 138.^Eglatras..., pg. 136.Plntlatras..., pg. 136.Plutcraitas..., pg. 139.Pudj'ierates..., pgina 137.Capitalisitas..., ,pg. 138.^Patronos..., pg. 138. Empresas..., pg. 138. Negooiainits..., pg. 139.Espeouiadores..., pg. 139. Banquerois..., pg. 139. Soci'(Jads annimas-.., pg. 139. Los BstS-' dos..., pg. 140.^Puncionarsos..., pg. 142.^Ma0stiriOB y profesores..., pg. 142.^Los criSitianos escandalosos, pg. 142. Nuevos y no menos efioaioes fautores del Oomunismo, pg. 143. 'Ciieritos patronios catlicos..., pg. 148. Ciertos 'ind!ustrialB catlicos..., pg. 144.^Cuentos si-

ores ea(tiioo.., pg. 144.'CSLertos oatMoog inconse- ,

Mgs.
cnites..., pg. 144. Sertos cstlicos XCandos..., pg. 144 Esamineaos asimismo nuestra propTa con^ ciencia, pg. 145.'Pastora d almas..., pg. 145.PiToCos..., pg. 146.Sacerdotes..., pg. 146.Seculalres y Beguteres..., pg. 146.^Predicadores..,, pg. 147. Prensa CeMic,..-, pg. 148. ^Acc:ii CMlica,.., pg. 148.Obreros catlicos, pg. 149. ni. o catoBcismo pieai y prmiet, o Cbmunisniio radical ... Lo que el Catoicsmtoi pleno iaclujte oomo mnimum, pgina 152.Un gravsimo toque adiarma, pg. 153. Beaabad'os de Modern'smo, pg. 154^iUn maravilloso prrafo de Su 'Santidad,- pg. 154. 151

(III).
Lo que ia iglesia Catlica y la jusfica social exigen para la T&milia obrera
Pgs. Introucda Miseria espamtosa, pg. 160. ~ Doloridas y gravsimals frases & Su SantidDd, pg. 161.^Seversimas contmjna,eionesi dfe Po XI, pg. 162.^Postuados fundamentaies de la ooncordia social, pg. 163..Puntos capitales de lo p^rsente Catrta, Pastorail, pg. 165.^Una dte las mximaS' preooupacioins del Papa, pg, 165, 159

1. Un salario que asegure la existencia de ia faniJa y sea tal que haga posible a los paflres 1 cumplimiento de su deJber natural d crar una prole sapaamente alimentada y vestida Salaii-'o digpo y caj^ail, pg. 169. Un salSllo que, despus de cubiertos con l los gastos necesarios, permita adems aixorra.r y retunir un oapital, pg. 172.^Deberes de las emipresiEts en cuanto al salario, pg. 173.Cual pnopagandai. dmaggioa..., pg. 174;La. cuanitia del ^.lario en. relacin con l bien pblico ecmnMco, pg. 175.Conductas Isimeautable, pg. 176. n. Que los artculos de primera necesidad puedan comprarse a predos no exagerados Han sabido lois saariiOS n. .puoporci-in. al coste dfe la vida?, pg. 177.TremendaB y flageladoras frases dM iPapa, pg. 179.^Explotadores de la mseria die sus hermianos, pg. 179.^Sus maaios lestn malnicihiaidgB con sangre, pg. 180. Sangr que clama al cielo contra los nuevos Cs^es, pg. 180. III. Uiua viviemda digiw de personas humanas Hqgajries die corruipoin, pg. 181.^Piero, es que 'hay todavia hoiggi?es d soB?, p,g. 182. No nos rferiaaoa itan slo a lais cuevas, sino a la^ calsas. Cuadnos de vergenza, pg. 183.^Cosa cunta justicia; exijg la Igjtesia habitaciones dignas de personas, pg. 185.^Desastrosas consc/cuencias desde l punto de vista, higinico, pg. 185. Aiberraicibnjes inmundas desde el puato de vista aorail, pg. 186. 181 177 169

PgS, I. lia pesiblMa de proenrar a los Mjos na. eoficiente instraecin y una eldncacln oonvenfeates La eduoadn primordial, pg. 189.Ms escuelas y ms vestidos, pg, 190.^Instrucciiii post escolar. Un fenmeno cuiioso, pg. 191.^Una estajdstiea muy ts, pgiina 192.^Escuelas pnofesionales, pg. 192.Carreras universitarias para los hijos de obreros j^rticularment dotadbs de iintelgemc'a y bu^aia vdtanitad, pg. 194. Lo qu ha heclio la Iglesia por la formacin univermtaria de k ^ hijos del pueblo, pg. 195.^Lo exigen el bfea faanrliar y el bien de la sociedad, pg. 197. La gran ignominia, pg. 198. T. La posibilidad de adoptar providnclias para los tiempos d estrechez;, enfeEmibad y vejez El problema ms pavoroso, ii>g. 202.^La grandiosa soludn p-popuesita, por la Igltea, pg. 203. El trhajo eonuo prima de seguno total familiar, pg. 204.^La IgleMa exige unos seguros sociales mudho ms 'amplios y eumpldoB quie los actuales, pg. 205. Xlplog i. oa vida prctcamente cristaia ea l seno de oada hogar Tres consideraciones que conviene tener muy ptrsentes, pg. 208. 207 201 1^

(IV)
A! e l g r a v s i m o
problema

d e la c a r e s K a d e la v i d a .

Tres debares

t u n d a m e n tales
Pgs.

labrodiiocini I.

.'.

215 221

El dteber de condenar a itos "amvos (Mus" "Nuevos Caaes", pg. 221.^VllxDaffrtes pripaft^ d '^Sigao", pg. 222.^Un vseroso artetdo <ie "Pueblo", pg. 223.^Como ha d e liabrselss l JEMado c<i los ituevos Caiaes, pg. 224.Saborfe todio si lo son sus propios funcionairios, pg. 226.

n.

M deber de atajar el ftmcknarisin y la inflacMn La inflacin monetaaa, pg. 227.^Repercusiones de la inflacin en la miseaia popuiter, pg. 228.!& Wpentrofia fund-onaria y tres punittp fundamntale de la mofal catlica, pg. 2 2 9 . - 1 3 excesivo nmeiro de funcionarios, pg. 230.El dinero con que el EMado y sus Coiporaciones sufragan los BUSMOS no ^ dinero parculalr del qu piiedan disponer a su tdianite, pg. 231.El Estadb no tiene derecho a arrogarse funciones qu pueden deenapearlaB otras sociedades o agrupaciones, pgD 232. . Si se praotifeasen las enseanzas porntilcias..., pg. 233,

227

m.

El deber de eixtirpar los lajos y el despilfarro La esi>aintosa tragedia de la tufciaroulQSiis, pg. 235.^Recio lenguaje, pg. 237.Austeridad n la administracin de loB presupuestos, pg. 238.Eplogo, pg. 240.

235

(V)
P u n f o fursdaRienfa
cuasi ion social
Pgs. Punto fvmamsntal, pg. 246.Su actaaldaid y traseemdtoa, pg. 247.Su S|)(reimifli|be va^gemcm, pg. 218. Esquema Se la presente Oaita 'Paatoraa: T r ^ piscipios: Tnes corolarios: Tres anlvirteticias, pg. 251. TBES PRINCIPIOS I. I^os bienes todos de la l l e n a lian sMo cread'os po&" Dios Slo Dios B l Etoefioi ateolutoi de los misnaos, pg. 254 n. lios Ttieaes dte ht, tterra lia sM creados por Wos paria toflos te h'OJnbres Dios no es mngm. rininiai, pg. 256.^Los /deireolios de todo hombre, pg. 257.iios que ajsomibran tate esta , oKAssina, pg. 258. JII, E una. exigencia indestructible la d qu los bienes creadois por Dfos para, todios loiS hombres lleguen con, quidiad a todos, segn los prltocipios d la Justicia y de la caridad Textos poutificios, pg. 261.De la "Rinim Noivarum", pg. 261.D la Quadragesiino Amno", i)g. 262.De la ' "CSariltte Ohrisiti", pig. 263.-De la "Divinj, Redimiptoris", pg. 263.De lia "Sertum laetitiae", pg. 264.Sal u d o a ^ falsas, pg. 264. La soludln, csrisfcianai, pg. 265. 261 255 25S

d a la

TCEES COEOLAKiOS Pgs.. I. Es diametralmente opuestio al pnnt fundaaueiital la cuestin social el hjcbo de que liftya millares de ofere^ TOS parados y desamparados: esto es, o-brepos s^n t r a bajo, sJn salar'io y sla subsidio . . Uoi nuevo y apr.emiaate Uamiamleiiito, pg. 268.No cabn dilaoioinies, pg. 270. El remedio, pg. 271. L> que tioea s los pudientes, pg. 272.IJO. que s& ha <M.ciho. desda la umtere del Estado, pg. 275.Concretemos y aplquemos, pg. 276.No es sto demgogid, pg. 278. n. Es abirtiaimente contraria a la Doctrina Social Catlica la irritante desigualdad tte que agunos tengan, a su plawr, de todo, y otnos no dispongan suficienteaatinte de nada , 270 26T

Tastos papales, pg. 279.^Esto no lo quiere Dios, pg. 281.'iDtos no quiere que ha^a miseria, pg. 282. nL El crimen ms contrario al punto central de la doctrina social catKea es el del enriquecimiento o el del reg.de de algunos a costa dse la explotacin d los denis Quiimes som?, pg. 283.Los patronos que exploitai a sus obr^.os, pg. 283.^I^os carjes que explotan a sus prjimos, pg, 285. IOS funcionaiios que exploten a sus canciudadamos; pg. 287. DEES ABVEBTENCIAS 1. Cruardaois <&& estimar y distinguir, oomo si fuesen catlicos benemritos, a aqullos que n practlquejn la Doctrina Sotial CatKcia 28&28S

^gS. Los cauSaates del gran escndalo, ipg. 2S9.Cmo iiaibjmMas con ellos, pg. 291.^Disposfciones siaoidajes, pg. 292. IL Cruaidaos de calificar de ejemplares reailzatones e ta DoetriBa Social Catlica a ^ o l l a s en que no se Qega a piactJoaar el punto fnndam^ital de la cuestin, social Impnsdiente y xiocivo, pg. 294. m. Guardaos de oon^derar ee^no antnloos representantes d la moral catlica a aquellos moralistas que ^ 1 ^ cen casi td los deberes de justicia social prom^ulgados por los Papas ...' 295 203

Inicoherenoia Mmenitable, pg. 295.Siientfos iaijuatificaJbles, pg. 296.Moenmao moral y social, pg. 297, Eplogo, p'g. 298.

ISPRENTA D E t

OBISPADO

Precio; 20 pesetas