pablo altclas pablo miguel mereu Sociologa 27/4/2002

La Clase Obrera va al Paraso de Elio Petri. El film es un claro ejemplo acerca de los aparatos de encierro que expone Michel Foucault, donde su funcin es construir sujetos uniformes, tiles y dciles al sistema capitalista. MOLDEAR, CONTROLAR, VIGILAR al sujeto para que sea menos creativo y ms productivo. La Escuela, el Hospital, la Fbrica, la Crcel, son aparatos de encierro. La educacin apunta al trabajo y a la administracin del tiempo: o el sujeto va a la fbrica o termina en el hospital o en la crcel. Los aparatos de encierro son la gran crcel del capitalismo, donde todos controlan a todos. En el film estn presente los aparatos de encierro fundamentales: la fbrica, el manicomio, la universidad, la escuela y la TV. La fbrica adquiere un papel protagnico en film, est presente en todos lados, sugerida por la msica, en boca de los personajes, materializada en los personajes mismos. El mbito de la fbrica es trasladado a todos lados (importante la msica): il corpo, una fabrica di merda. Es tambin el lugar de alineacin del sujeto, donde pierde su identidad y no es conciente de lo que produce. Individuos completamente enajenados, tratados como mquinas, como nmeros y planillas. No hay cabida para el amor, resulta dificultoso hacer el amor en el auto, que es producto de la fbrica, y estacionado adentro de la fbrica abandonada. Massa es impotente fuera de ella, hace el amor con alguien de la fbrica y en una fbrica. Y no hace el amor sino un trmite, lo animal por encima del sujeto. La fbrica es figura clara del panoptismo. Massa cree saber para que sirve la pieza que hace hasta que se lo preguntan, en el manicomio. El sujeto alienado est al lmite de la locura. El sujeto que no trabaja o termina en el hospital o en el manicomio. Hogar de Militina, ex-obrero: los de afuera deciden si estoy loco. Los estudiantes frente a la fbrica, son libres desde el punto de vista de los obreros, pero estn dentro de otro aparato de encierro que es la universidad. Los estudiantes piensan, razonan, mientras que los obreros trabajan mecnicamente. La escuela la vemos (obviamente entre rejas) cuando Massa va a buscar a Arturo: parecen pequeos obreros, le dice, y luego se lo repite una vez ms. La escena visualmente es excelente, para m el dilogo no permite un mayor compromiso con el film y de cierta manera anula nuestro razonar, quizs de esta manera Petri acenta la idea de enajenacin. Pero insisto en que no haca falta decir nada. La TV, propio aparato de encierro de la era postmoderna. Anula a la familia, son esclavos de la TV, no se miran cuando hablan, las conversaciones se pierden en el aire y el azul de las escenas con televisin genera una frialdad terrorfica. Tambin se la puede ver como libertad virtual: "el obrero es sometido en las fbricas pero cuando llega a su casa intenta seguir el modelo de la TV" Constantemente se muestran los lmites de los aparatos de encierro, simbolizados, materializados en las rejas, barrotes, etc. Lmites que simplemente nos muestran hasta dnde llega uno para dar lugar a que empiece el otro: muchos cambios de escena son fundidos encadenados de, por ejemplo las rejas de la fbrica a las rejas del manicomio. O de las lneas verticales del policarbonato de la habitacin de Massa a las rejas de la fbrica. La msica juega un papel importantsimo ya que nos trae el mbito de la fbrica a todos lados y momentos. Vemos cmo acciona directamente con el personaje, por ejemplo antes de hacer el amor con su mujer, la msica rtmica y dura (realizada con ruidos de mquinas), le recuerda al sujeto que no se encuentra en su lugar de produccin y lo anula, lo enajena. Tambin la msica es importante en cuanto a la idea de
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administracin del tiempo ya que marca las tareas de los individuos, el mecanicismo de stos. Marca el tempo del film. Nunca se ve plata como tal, sino que se habla de horas de trabajo. (Cotiza los objetos que quiere vender en horas de trabajo). Retomando el texto de Bourdieu, se reconoce un campo claramente en la fbrica misma, la fbrica como gran protagonista del film. El lmite de un campo se define hasta donde sus actividades dejan de darse y en este caso el mbito de la fbrica est presente, de una manera u otra, en todos lados y momentos. Se puede observar un estrategia de subversin de los obreros, y esta lucha constante de trabajadores y manifestantes genera dinamismo, pero en mi opinin es ficticio, ya que el cambio es mnimo. No llega a ser un Aparato pero tomando el final del film, una vez alcanzado el paraso, por lo que ellos peleaban, se puede entender como el cese de las luchas, o sea, un estancamiento, algo esttico. Karl Marx establece dos condiciones fundamentales para que se de la produccin capitalista, que se enfrentes dos clases diferentes: el poseedor del los medios de produccin, del dinero y de los medios de subsistencia, a quienes les toca valorizar, mediante la adquisicin de fuerza de trabajo ajena, la suma del valor de la que se han apropiado; y por otro la parte, el poseedor de la fuerza de trabajo, el trabajador libre, vendedor del trabajo. Obviamente que la pelcula tiene una relacin directa e inmediata con el texto de Marx: es una fbrica de produccin en serie, donde diferenciamos la fuerza de trabajo, el sujeto alienado, y por otra parte el poseedor de los medios de produccin. Es la lucha entre estos dos estratos el motor de la pelcula, pero adems, y quizs el ms importante, la lucha del sujeto individual contra todo el sistema y en especial contra la mquina, smbolo de esta lucha. Es interesante recalcar que para que se d el sistema capitalista la parte poseedora de las fuerzas del trabajo sea libre en dos sentidos: no estn incluidos directamente en los medios de produccin (no son esclavos, ni siervos, ni gleba), ni tampoco le pertenecen los medios de produccin, por el contrario del campesino. El resultado es la transformacin de el proletario, de las masas populares, la conversin de sus medios de trabajo en capital. Y este es el principio de la acumulacin originaria, se escinde productor y medios de produccin. Esta separacin es muy notoria en el film, por un lado tenemos a los obreros y por el otro a los capitalistas que controlan su produccin. La grabacin de bienvenida simboliza al gran capitalista, en la sima del estrato social, que les habla a los trabajadores desde el cielo, para que sigan trabajando libres para l. En el film la libertad del trabajador es notaria y a la vez no. Viendo las condiciones de trabajo uno se olvida de la calidad de libertad de las personas, ellas pueden elegir no trabajar ah. Los obreros luchan por mejorar su salario y las condiciones de trabajo, en esta lucha a Massa lo echan, y es interesante observar cmo en l en la fbrica se opaca la condicin de sujeto, y pasa a ser una mquina. Y una vez fuera de la fbrica no sabe qu hacer de s mismo. Este aparato de encierro justamente encierra, pero tambin contiene, y si el sujeto no est contenido es un marginado, y los marginados estn en la crcel o en el manicomio. Los individuos son parte de un sistema, pero Massa no se da cuenta hasta que se lastima, es un cambio, un golpe que alerta. No se puede estar marginado, uno siempre tiene que pertenecer en mayor o menor medida al sistema (por ejemplo el psiclogo), por eso se vuelve al trabajo, ahora una cadena de produccin. Siempre se necesita de alguna contencin. Y cuando no se
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pertenece al sistema, la crcel o el manicomio es la solucin. Elio Petri genera desaliento, desazn y el espectador y en los personajes. El film termina con los obreros contentos por haber logrado lo que pretendan hasta que otra vez haya un desencadenante para luchar por ms hacia dnde? No se sabe, pero no da otra alternativa que quedarse en el sistema. La "revolucin" es para el cambio de las condiciones de trabajo y no para un cambio total. Se genera un paraso terrenal, donde los obreros se conforman con l: ...tir la pared y haba niebla. Y en la niebla estaban ustedes... as les habla Massa a sus compaeros, un paraso tenebroso y con proletarios, vendedores de trabajo siempre dispuestos. Este paraso tambin est dentro del sistema capitalista.