Mariposn

Lee la Historia de O. Convncete de que ha sido escrita por una mujer o por alguien que piensa como una mujer. Siente vergenza y placer por verte obligada a leerla en la ms estricta intimidad. Desea poder comentarla con alguna de las mujeres que te rodean. Pero no puedes. No te atrevas a mencionarla, niega conocer su existencia si alguien la saca a relucir, aunque sea sin darle importancia. Es una novela que propone distintas opciones en un mundo en que las opciones son limitadas. En un solo aspecto. Comprendes esta idea. Recuerda que. desde luego, la historia de esa chica es pura pornografa. Pasaje de Coser y cantar, Whiney Otto. texto de

Do you wanna ride? Ei, dame un rait. Antes de subirse, el gringo le extendi un Gatorade de naranja que sin pausas fue bebido por el Gero Luis. Luego sigui el terno cuya agua fra fue a dar contra los barrancos de la nuca, contra el pelo enterregado, las pecas bajo los ojos y despus s, a traguitearse dando vueltas por las encas en destemple de caninos y molares, dolor rectificante al helar las glndulas salivales bajo la lengua. Ganas contenidas por un pudor infantil revivido de echarse el lquido sobre los testculos y ano para perder calor de volada. Cuando devolvi el envase plstico, un vez sobre el asiento, le cag la madre que el gringo estuviera vindolo sonriente, snduich en mano, como monja que hace una obra de caridad. No me tengas lstima, puto. Pasaje de Todos santos de California, texto de Luis Felipe Lomel.

Me preocupa que la inclusin de las minoras sexuales en sociedad se est convirtiendo en un tema cuyo auge y ocaso termine siendo alguna de las tantas y tan pasajeras modas que impone la correccin poltica. S, los esfuerzos de la academia por razonar la cuestin han sido, son y sern loables por cuanto hace al hecho de dilucidar un tema en el que se generan posturas encontradas y, en un caso muy extremo, con el poder suficiente como para parir enemistades de la calidad ms acrrima, por su carcter de irreconciliables. Pero el beneplcito con el que se reciben dichos trabajos se ve diezmado severamente cuando en ellos persiste un ideal de integracin total y homognea entre los diversos sectores sociales que en no pocas ocasiones tienen entre s diferencias profundamente antagnicas; y es que, si bien es cierto que los derechos humanos son de todos y para todos, la verdad de las cosas es que a cada uno le aterrizan de un modo distinto en su esfera personal y particular de accin. Tenemos, pues, prerrogativas fundamentales casusticas o personalizadas? S. Y no. S tenemos, en virtud de que, como ya se ha dicho, los derechos humanos se entienden de manera variopinta de acuerdo al sujeto al cual vayan dirigidos en atencin a la realidad en la que vive, sus expectativas personales y algunos otros factores que lo definan como ser individual. De hecho, es bajo este argumento que los derechos humanos no andan por ah en cueros, sino que se les viste con un halo perifrico que, adems de cubrirles la impudicia de su propia desnudez, resulta muy til en el instante mismo de referirse a su progresividad cuando sta impacta en alguna cuestin derivada, es decir no esencial, del contenido de los mismos. No tenemos, por el contrario, en razn de que el ncleo fundamental de los ya mencionados derechos del hombre se cie, primeramente, a estndares filosficos nacidos de una intencin cierta y determinada que las manos de la lgica se encargan de moldear segn lo manden sus rdenes, estructuras y mecanismos de ejecucin para que de ese amasijo que nace de las entraas de un dictado moral pueda hacerse una figura definida, o por lo menos no tan amorfa, cuando se le cuece en los hornos de la norma jurdica, y que por supuesto va a parar como producto terminado a ese mercado de proporciones insondables que es la realidad social. De tal suerte que deber ser y ser estn trabajando hombro con hombro en la consecucin de un objetivo comn. Muy bien. La cosa esta de ponerse a investigar sobre los orgenes y las manifestaciones del fenmeno gay con miras a causar una transformacin de fondo en el pensar social as como se ha visto en los ms encumbrados esfuerzos por alcanzar esta meta parte de un presupuesto implcito que es la erradicacin del machismo en sociedad, algo de lo que no se han visto resultados tangibles en la escala macro as como para pensar que efectivamente estamos avanzando rumbo al progreso enarbolando el estandarte de la vanguardia. Ojo: no estoy diciendo que no estn habiendo acciones tendientes a abatir el problema, dado que lo que trato de establecer es que la falta de criterios y acciones unificadas est teniendo un resultado ms bien insuficiente, y eso, en una ciudad rebosante de derechos como lo es Mxico capital, resulta inadmisible, amn de muy poco congruente.

Desgraciadamente, derechos como los que ahora nos estamos permitiendo pasar bajo la lupa necesitan contar, para un ejercicio si no pleno por lo menos decente, con una cartilla de antecedentes que se erijan como garantes de su existencia y que funjan como sus soportes a la hora de que factores externos intenten amenazar su estabilidad poniendo en tela de juicio a las consideraciones tericas y manifestaciones prcticas que sirven de sus basamentos: no sin cierto desengao miramos que no hay tales, o s los hay, pero no como se necesitan. La erradicacin del machismo no debe ni puede ceirse al sentido estricto de una eliminacin de raz, dado que con ello estaramos atentando contra el espritu con el cual nacemos y sin el que, desde luego, nos es imposible sobrevivir a los embates diarios de un ritmo de vida tan ajetreado como el que impone esta megalpolis, considerada entre las ms grandes de todo el orbe. Sin embargo, no me parece un hecho de imposible realizacin el reducir a una expresin mnima este tipo de conductas, que ya est visto que no mantenerlas a raya apareja de dolores de cabeza de tallas tales como los crmenes de odio y la trata de personas.

A una cacera copiosa le segua la inevitable celebracin y su momento ritual para contar historias sobre los peligros vividos durante la misma. En los tiempos modernos, eso se ha convertido en reuniones donde se bebe mucho celebradas por los hombres despus del trabajo. Los antroplogos lo han definido como la separacin del hecho de beber respecto de la arena domstica, dominada por las mujeres, como manera de construir la masculinidad. En otras palabras, reunindose e ingiriendo cantidades ingentes de alcohol, los machos modernos recrean por s mismos, momentneamente, la sensacin de formar parte de una verdadera manada de cazadores leales. En dichas ocasiones es importante poder pagar una ronda y saber aguantar el licor. Los que no puedan, perdern su estatus ante el grupo. Dicho de otro modo, deben mostrar que saben compartir y que son resistentes. En varios pases y en distintas pocas, dichas reuniones para beber se han formalizado. Se han creado clubes masculinos con normas estrictas de admisin, y se han inventado juegos de bebida y otros ritos para que las reuniones para beber cobren un significado ms profundo. En algunos pases se emplean otros narcticos en lugar del alcohol. En Yemen, por ejemplo, los hombres se renen cada da para mascar qat, las hojas de una planta narctica. La relevancia social de un macho yemen depende de su asistencia regular a esas reuniones del qat, de las que las mujeres estn totalmente excluidas. Se suele utilizar algn tipo de juego para centrar las reuniones de hombres en un entorno poderosamente competitivo. El ms antiguo que conoce la humanidad, y que seguramente utilizaron los mismos cazadores primitivos, es un juego de tablero africano llamado mancala. Sus orgenes se remontan a hace ms de 3.400 aos. Bastaba con unos guijarros y unos agujeros practicados en la tierra seca para empezar a jugar, cuando los cazadores se reunan para relajarse tras la cacera. Hay muchos otros juegos masculinos, como la petanca francesa, el ajedrez en Rusia, los dardos en Inglaterra, el pquer en Estados Unidos, y as sucesivamente. Todos ellos atraen al hombre casado al exterior del seno familiar y, por un breve espacio de tiempo, lo llevan de vuelta a la compaa de su pandilla de hombres.1

Lo cual nos lleva a pensar que las sociedades deben redefinir sus parmetros de lo que se entiende por masculinidad y hombra, en la inteligencia de que debe pervivir un equilibrio entre ambos sexos; por lo tanto y en una reduccin al absurdo de la circunstancia valorada, dscolos estaramos si asumisemos que, para abolir la doctrina y las prcticas machistas, es concebible y perfectamente aplicable un feminismo a ultranza.
Desmond MORRIS.- El hombre desnudo; Planeta. Ciudad de Mxico, 2009, traduccin de Nria Pujol Valls. Pginas 30 y 31.
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Recientemente se ha hablado mucho del macho redundante, concepto que implica que con las nuevas tcnicas de fertilizacin artificial el hombre no tardar en ser obsoleto. Dicha teora se populariz en la dcada de los aos sesenta, cuando las lderes del movimiento feminista anunciaron que los orgasmos clitoridianos eran ms intensos que los vaginales y que no vala la pena aguantar a los hombres a cambio de sus favores sexuales. No obstante, y aunque el hombre no fuera necesario como proveedor de placer sexual, persista sin embargo el peliagudo problema de cmo procrear a la nueva generacin de feministas. Habra que conservar a unos cuantos eyaculadores de lite para tal fin, para disponer de muestras de semen a voluntad. Desde entonces se han realizado avances en la tecnologa reproductiva que sugieren que llegar el da, no muy lejano, en que ni siquiera se necesitar el semen. Las mujeres podrn fertilizar sus vulos en un laboratorio sin intervencin del macho y se los reimplantarn en el tero, donde se gestar una nueva generacin de hembras. Se constituirn parejas de lesbianas que crearn nuevos tipos de unidad familiar en la que las nias crecern en un mundo sin machos. Segn este ideal, la ausencia de machos pondr fin a la guerra, a la violencia provocada por la testosterona, a los deportes agresivos, a los hooligans del ftbol, a los extremistas polticos, a los violadores, a los terroristas religiosos y a otros aspectos destructivos del mundo masculino. En contrapartida, habr un mundo de hembras afectuoso, solidario, mucho ms amable y mucho ms inteligente. La serenidad del sentido comn sustituir a los salvajes conflictos por el honor, y la vida se convertir en una experiencia clida, segura y cordial, no en este calvario cruel dominado por la ansiedad. No queda claro qu habr que hacer con los hombres restantes. Tal vez se les ignore o, simplemente, se les permita envejecer hasta que, lentamente, el gnero masculino desaparezca de la faz de la tierra. O quiz haya que masacrarles, como propona el manifiesto de un movimiento feminista radical llamado SCUM (The Sociey For Cutting Up Men, Sociedad para acabar con los hombres). Con el tiempo, no sern ms que un recuerdo remoto, puesto que el planeta sin testosterona rotar segn el sonido de las risas de las hembras. Hay que sealar, a modo de apunte serio, que adems de librar al mundo de los elementos destructivos de la psique masculina, este guin radical tambin eliminara los elementos constructivos. Se inventara mucho menos, las mujeres lo consideraran arriesgado. Se realizaran menos proyectos centrados alrededor de una meta a largo plazo, que tanto tiempo requieren, si se comparan las exigencias de la vida social y familiar del da a da. Si bien las mujeres han sido siempre ms sensibles que los hombres, los hombres han conservado en mayor medida su espritu ldico. Y esa capacidad adulta para el juego ha sido el motor de muchos de los logros de la especie humana. Si dejramos que un defensor de la causa masculina respondiera a esa posicin feminista, probablemente dira: S, ha habido grandes mujeres artistas, cientficas, polticas, lderes religiosas, filsofas, inventoras, ingenieras y arquitectas. Pero por cada mujer ha habido cien hombres, tal vez mil. La excelencia parece requerir de esa obstinada perversidad que se tiene por la caracterstica ms destacada de un macho. Se ha comentado a menudo que no es ms que un problema de oportunidades; que no se ha permitido que las mujeres desarrollaran su autntico potencial. Aunque, en trminos prcticos, significa simplemente que las mujeres no eran lo bastante influyentes como para que se les reconociera dicha excelencia. La excelencia hay que obtenerla, no basta con postularla, y son los hombres los que se han sentido atrados por ella, dado que su gentica les ha dotado de la ambicin necesaria para proceder a la construccin de nuestra avanzada civilizacin.2

No, o sea no. Pero entonces, la duda emerge desde la inevitabilidad de su gnesis: cmo jolines se llega al punto medio sin romperse uno la crisma en el intento? Obviamente
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Desmond Morris, obra citada, de la pgina 13 a la 15.

la respuesta no es sencilla, pero bien en la comprensin del hbrido entre lo masculino y lo femenino que suelen conformar los cdigos de conducta de los homosexuales y las lesbianas en sociedad, amn del inters por los avances que la ciencia ha dado con motivo de este fenmeno, est la oportunidad perfecta de encontrar la mentada respuesta con la que tanto estamos queriendo dar.

Haba una vez un escritor francs del que, segn se cuenta, se hizo perito en esa labor tan provechosa como incesante de buscar y recobrar el tiempo perdido; frutos mil hubo de prodigar una obra as de emprendedora y progresista, los cuales comenzaron a verse con toda claridad aos despus de que esta joven promesa de las letras de su tiempo dejara de respirar por voluntad propia: una de esas lstimas que no tienen remedio pero es un hecho notorio que la vida y la muerte encuentran su vnculo indisoluble en el elemento volitivo que decide continuar con la primera o arribar a la segunda. Ni modo. Inicialmente pens que bastara con anotar la referencia base de toda esta bonita retahla pero la diosa Minerva fue veloz y astuta para instruirme que lo ms pertinente sera prestar abundancia en el bosquejo del panorama que pretendo dibujar si es que el deseo primario de un servidor es que la idea se comprendiese entera y sin necesidad de ulteriores explicaciones, por lo que adicional a la enunciacin de la cita detonadora de mi curiosidad, habr de encontrarse un catlogo de razonamientos sirvientes como directrices de la perspectiva general as como de los enfoques particulares de esta erudicin prestada.

El piso de abajo, el primer piso, ese lugar oscuro y remoto al que no alcanzaba siquiera la luz ceniza, siempre en penumbras, estaba todo habitado por homosexuales. No tiene explicacin racional esa congregacin de cundangos. Con excepcin de Venancia, la encargada, y sus hijas Fina y Chelo, y de Nersa y su madre y Emiliana (una mediotiempo rubia, de pelo largo y mucha pintura, solterona solitaria que sin embargo reuna a muchachas de la vecindad y del edificio, unindolas en un crculo del que era el centro, contndoles relatos romnticos, tal vez ledos, tal vez inventados y de quien luego se lleg a rumorar que era invertida y tena un cnclave de lesbianas jvenes, zafia Safo de Zulueta: nunca se lleg a comprobar si era cierto pero entonces, puro puritano, me escandaliz, aunque ahora creo que el rumor era verdadero: Zulueta 408 era una colonia sexual) y la vieja Consuelo Monfor, que haba sido cupletista y a quien yo respetaba por sus conocimientos musicales, que iban ms all de la zarzuela (un da fui a tararearle una meloda, oda por radio, que me acosaba y me dijo enseguida: La Serenata de Schubert), aparte de esas mujeres inquilinas el resto de los cuartos estaba habitado por los homosexuales, todos pasivos. Los maricones mantenan, como el matrimonio de msicos, un aspecto aceptable para el machismo cubano, aunque muchos eran de ese tipo de loca habanera que proclama a gritos con su voz, su caminado, sus maneras y aire exageradamente afeminado, su condicin de loca irremediable, agresiva social en su pasividad sexual. Uno de los maricones que viva all era un mulato ya entrado en aos, calvo, discreto pero que rompi su voto de silencio una Nochebuena que se emborrach y empez a gritar por los pasillos: Candela! Que me den candela! Mucha candela!, queriendo decir que necesitaba fuego y no fuego fatuo sino fuego sexual. Al otro da, contrito, se excus ante cada puerta, en un acto de humillacin que le era tan necesario

como la explosin de la noche anterior.3

A travs de la literatura, nosotros, los latinoamericanos, denunciamos y exponemos las contradicciones y extravagancias que componen el bestiario de nuestras ficciones, tanto ms de esas realidades en las que estamos inmersos. Algunas desproporciones constituyen, en efecto, verdaderos atropellos a los derechos y libertades que tanto se ensalzan en los discursos de la vida democrtica de un Estado, misma que atendiendo a las condiciones actuales de significacin de la palabreja trasciende las fronteras de su acepcin meramente poltica para convertirse en un concepto mucho ms integral. Sin embargo, perviven unos cuantos pantagruelismos que dan cuenta de una intencin sobradamente natural de ser autnticos a travs de la pasin que nos hace, nos devora, nos devuelve a existir: es por esta razn que las mariposas amarillas se aparecen en tropel y permiten que su vuelo sea la huella imborrable del amante secreto que ha cobrado fama de tan slo un vulgar ladrn de la misma forma en que no ha faltado quin para detallar, con una precisin quirrgica rayana en el orgasmo esttico, las instrucciones para subir una escalera.

La tolerancia, ensea el Diccionario, es el respeto a las ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son diferentes o contrarias a las propias. Dentro del somnfero y bochornoso verano de eufemismos en el que nos han sumergido los usos reinantes de esta poca tan polivalente, es de hacerse notar que la pusilanimidad en cuestin tiende, con una facilidad que de veras es increble, a desvirtuar el orden y alcance de las palabras sacndolas de su hbitat natural para exhibirlas como exotismos de zoolgico en parasos posindustriales cuyo preciosismo es el colmo de la aberracin; bueno, esa es la idea en lneas generales, aj?, porque depende de cada contexto social con el que se aderece esta ensalada para que agarre una consistencia y un sabor nicos. Bien. En los estratos socioculturales populares, por un lado, la tolerancia viene siendo un soportar, un aguantarse, un callar: verbos que, yendo de la mano con sus implicaciones hasta las ltimas consecuencias, no conjugan otras acciones que la abnegacin y el sometimiento, cuestiones que en nada comparten el espritu de progreso de lo que pregona la tolerancia como valor que abre puertas hacia convivencias sociales sanas y duraderas. En el universo de la correccin poltica que se la vive encerrada en su burbuja, por otra parte, no es ninguna sorpresa toparse con extremos como el permiso o la condescendencia al momento de hacer significar a la tolerancia en las palabras de lo pragmtico, hecho el cual le da a este valor unas alas demasiado grandes y no menos pesadas que le causan mil y una incomodidades a la hora de volar y es por eso que en ms ocasiones de las que se quisiera admitir, la tolerancia se ha visto envuelta en aparatossimos aterrizajes forzosos que impregnan de fango su inmaculado espritu libertario.
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Guillermo CABRERA INFANTE.- La Habana para un infante difunto; Seix Barral. Barcelona, 1979, pginas 119 y 120.

Por lo tanto, es perfectamente entendible pero no por ello menos penoso que los gays habitantes de Coyoacn, por ejemplo, tengan muchas ms posibilidades reales y efectivas de matrimoniarse y hacer una vida en pareja tan exitosa e igual como el resto de la poblacin que adopta esta forma de vida lo que a este rubro importa que las que pudiesen imaginar juntas aquellos homosexuales que viven en Iztapalapa. Partiendo de un mismo punto de referencia, que es la opcin de casarse el Cdigo Civil vigente para el Distrito Federal les da si as lo desean pero contrastando con las realidades que privan en cada contexto. Mucho cuidado entonces con el Derecho que se encarga de regir la vida en sociedad porque, a diferencia del similar que dicta los pasos a seguir dentro de un juicio, el primero tiene ms chance de convertirse en letra muerta atendiendo al entorno social en el que opera: entre letrados podemos pellizcarnos, mordernos y araarnos bonitamente hasta que cada una de las partes involucradas en un procedimiento cumpla con lo que ha mandado Su Seora pero en la vida de todos los das estaramos pecando de muy poco listos si creemos que los legos en Derecho observarn lo establecido por las leyes cuando, a ms de no estar acostumbrados a la cultura de la legalidad, su idiosincrasia es mocha y venenosamente tradicional, por lo que no miran con buenos ojos una transformacin tan radical en los usos y, por lo mismo, les vale un reverendo cacahuate el avance hacia la igualdad. El abogado no es la nana de nadie y, en consecuencia, no est obligado a ir a rogarle a ninguno que se adapte a los cambios venidos con la llegada de una reforma al texto de la ley, pero tampoco puede estar tan ciego y sordo como para no ver ni or la problemtica que surge de un cumplimiento fctico deficiente del dictado normativo: ser momento entonces de celebrar una reunin con los dems expertos de las ciencias auxiliares del Derecho para poder, a travs de las perlas de sabidura que cada uno regale al concilibulo, dilucidar integralmente la vicisitud con miras a darle una solucin real, efectiva y si se puede en el acto. Porque el riesgo que se corre es que tanto avance y tanto progreso no lleguen a ms all de una buena intencin que no pase de la letra muerta.

El largo camino que han recorrido los derechos humanos distingue dos momentos capitales: el de ser de papel y el de estar en papel. Esta dualidad atiende a su esencia, el deber ser, que desde que lleg al mundo enfrenta la limitante de que los aspectos formales y materiales han de colisionar de modos nada halageos y ms bien desesperanzadores; sin embargo, este contraste es del todo natural y perfectamente entendible, slo cuando est dentro de los lmites de lo razonable. Para que se suscite la creacin de un nuevo derecho humano, tienen que concurrir una serie de elementos fcticos que hablen de la necesidad de nacer e incluir de ste en el entramado societario, bien porque se trate de alguna carencia del mismo, bien porque sea un complemento de otro derecho preexistente. La ltima faceta del proceso antes mencionado es, como ya se sabe, que la norma jurdica incluya y reconozca a ese derecho dentro de su texto para que, de ah, ste obtenga la fuerza de la ley que le permita ser y estar en sociedad, gobernado por los principios inherentes a los de su raza para una larga y feliz existencia operativa en el sistema. Es el caso de los derechos en papel. Esta clase de derechos, consecuentemente, representan una expresin de la legalidad como mecanismo idneo para instaurar, conservar y garantizar el orden y la seguridad anterior del conglomerado societario en el que permanecen; gobernados y autoridades estn obligados a respetarlos por igual, cada uno desde su esfera de competencia correspondiente. No obstante lo anterior, los tiempos actuales, plagados de urgencias e inmediateces, se han encargado de desvirtuar el proceso normal de creacin de los derechos humanos, situando el paso ltimo en primer lugar, lo que ocasiona que la gente a la que van destinadas estas prerrogativas no las sienta como genuinamente suyas, y menos los terceros obligados a observar una conducta y un deber de respeto en el arte este que es el de vivir en armona. Son los llamados derechos de papel.

El riesgo ms grande que se corre no es el de producir derechos destinados al desperdicio, lo que sin duda ser oprobioso, sino que cuando un miembro de la sociedad intenta ejercer su derecho, teniendo toda la potestad de hacerlo, termina excluido del entorno social donde vive.4

La tolerancia es uno de esos derechos que ostentan un cierto grado de complejidad, en virtud de que, para ejercitarlo a plenitud, resultan indispensables los presupuestos de comprensin y otredad, los cuales infieren que A se ha puesto en los zapatos de Be para examinar a conciencia su circunstancia y tener la capacidad de entenderla, y sin los cuales la realizacin efectiva del derecho en comento deviene en defectuosa o imposible. Una potestad ms simple sera, por ejemplo, la libertad, una condicin con la que nace el ser humano y sobre la que no hay gran ciencia qu discutir, adems de que su ejercicio es unipersonal e independiente, en cierto modo, de factores externos adems de las limitantes que le son inherentes en cada subespecie en que se manifiesta. La tolerancia no: es un derecho humano que difcilmente admite medias tintas a la hora de ejercerse pero que encuentra su ms grande acotamiento en el hecho de que no todas las voluntades consienten en el sentido que se requiere para el efecto originalmente planteado. Yendo ms all, cuando un individuo opta por el no ejercicio de la libertad, las consecuencias, por regla general, no son especialmente graves; no as con la tolerancia, que lo mismo deriva en una represin al interior de la familia de quien pune hacia quien es castigado sin un argumento ms slido que el de la intransigencia que en un dolorossimo y horroroso crimen de lesa humanidad motivado por el odio que no es sino falacia. Se vale que las opiniones diverjan pero siempre ser ms valioso que a travs de su misma divergencia lleguen a la meta comn. La tolerancia, tal como se ha esquematizado en los crculos sociales antes aludidos, es tan slo una caricatura de s misma porque remite a un perdn implcito o a una autorizacin sobreentendida para realizar los actos propios de una sexualidad no convencional suponiendo que hay un patriarca al cual besarle la mano y mostrarle temor reverencial para que conceda un bolo de su gracia todopoderosa y, en consecuencia, poder ir por ah a cometer unas cuantas pecaminosidades de las que nadie habla en sociedad porque hay una regla no escrita que es categrica al ordenar que el solo pensamiento de ello queda terminantemente prohibido. Y bueno estuviera que me refiriese a la religin como elemento decisivo en la configuracin de las estructuras sociales pero lo cierto es que no: me estoy limitando, nicamente, a esas figuras de poder escondidas en la oscuridad de lo intangible pero que se hacen presentes a la menor provocacin con toda la fuerza del imperativo de sus mandatos. Siendo yo fan de los derechos humanos y de los de hueso colorado, cabe destacar de ningn modo y bajo ninguna circunstancia podra negar el derecho que mi sociedad tiene a la tradicin, a sus antepasados, a los ritos y, en general, a sus races; no obstante lo anterior, el deber o la responsabilidad que entraa el ejercicio de este derecho fundamental consiste en mirar de cerca y con buenos ojos los avances de la ciencia porque es a travs de su palabra que todos los misterios se revelan y se puede concretar un mejor entendimiento del fenmeno humano, ora en lo sublime, ora tambin en lo absurdo. Pero si, de entrada, los dficits de siempre en la educacin nacional se concentran en Matemticas e Historia, por hablar de la Lengua Espaola, pues mal lo llevamos de inicio, no? El poder de decisin frente al cambio en cuestiones como esta lo da la ciencia, pues ella es la nica con los parmetros de objetividad que se requieren

http://goo.gl/9ZMWm. 13 de octubre de 2012; 15:23 horas.

para saber qu rumbo tomar ante la incertidumbre. Por lo tanto, una sociedad que no sabe mirar a la ciencia en sus bondades ms acabadas difcilmente podr creerse que est comprometida con la actualidad, as compre la produccin completa del ltimo modelo de telfono celular inteligente que exista en el mercado. El consumo de tecnologa no es un marcador confiable a la hora de medir la produccin de conocimiento en un ser humano. La tolerancia es una de las formas ms acabadas del respeto jams ideadas por el hombre, pero eso no significa que se hayan de extremar precauciones nada ms a lo bestia y, ergo, el vehculo de comunicacin entre las personas tenga que ser el eufemismo: una cosa es suavizar las grotescas atrocidades con las que inicialmente se calificaron muchas condiciones especiales del ser humano y otra, toda desproporcin y charlatanera, es querer vivir encerrados dentro de un mundo rosa de arcoris prcticamente a costa de lo que sea. La aspiracin a una vida perfecta encuentra su intento ms afanoso e igualmente despiadado intento por conseguir su objetivo en esta muestra de discriminacin perfumada de magnolias; el tacto para referirse a situaciones espinosas no debe ni puede ser una muestra de barrabasadas lingsticas, puesto que ello es ruidosamente pattico. El deseo de no herir susceptibilidades halla su santo remedio en el uso adecuado de la semntica, la gramtica y hasta la poesa en la creacin de metforas aplicables para cada caso en particular y llegar ah no se puede sino mediante un conocimiento de los matices que es capaz de proporcionar la lengua materna. No se trata, pues, de inventar terminajos que ridiculicen o abaraten el idioma sino de revisar a fondo a los autores clsicos y contemporneos a efecto de saber cmo ha ido transformndose la lengua en el devenir de las eras: la narrativa, al ser el estilo ms libre de todos los que componen el reino del lenguaje escrito, es el ms capacitado para instruir al nefito en la consulta de referencia y el ms sencillo de entender bien y a la primera, dado que, tcnicamente, no ostenta grado alguno de dificultad. Digamos no a la modernidad que empobrece y denigra a las palabras. La tolerancia tambin cuenta con un lado negativo. Ser tolerante significa, en principio, dos cosas: permitir expresamente o abstenerse de prohibir. Pero es en todo eso que abarca el significado amplio de la palabra que se puede conocer el sentido y el grado de las decisiones una sociedad, en el tiempo y en el lugar en que florece, para ya luego advertir y manifestar sus carencias, pero sobre todo, sus excesos. El ejercicio de la sexualidad, al ser un acto del orden ms ntimo y personal, est sujeto a una serie de reglas no escritas que lo primero que tutelan es el pudor justamente entendiendo que una liberalidad de este tipo debe manejarse en un marco de cierta cautela, mayormente para preservar el orden; no obstante lo anterior, deben existir mecanismos de liberacin de una sexualidad sana y con la que uno se sienta conforme. Puesto que, cuando stos son inexistentes, se corre el riesgo de que las salidas a este laberinto se construyan usando planos inexactos y poco confiables, hecho que deriva en la comisin de toda clase de anomalas como las que de, luego en luego, se aprecian en las noticias sensacionalistas de los peridicos baratos que circulan en la gran ciudad. Pongo de manifiesto lo anterior porque la iniciacin en la sexualidad en un individuo es como poner frijoles en una olla exprs: es nada ms cuestin de tiempo para se llegue al punto de coccin y la boquilla de hasta arriba avise con su mtico pitido; a partir de ese momento, cada uno sabe cunto ms deja puesta la lumbre y de qu modo le quita la presin a la olla para abrir la tapa una vez terminadas de cocer estas leguminosas. Llueva, truene o relampaguee, el escuincle en la edad de la punzada necesita unas informaciones ciertas y objetivas para saciar su sed de conocimiento respecto de ese mundo un poco catico y a veces insondable que es la sexualidad humana y gozar de un trnsito lo ms libre de baches que sea posible

hacia la madurez en lo que interesa a este rubro; puede tenerla o no; si la tiene qu bueno, pero si no, la despresurizacin se volver inminente en cualquier segundo y el mocoso reventar de una manera incorrecta con la desinformacin que lo mismo le origina adoptar de una conducta de represin en su propia persona o abuso en la de los dems sobre quienes ejercer una relacin de poder. Quienes se encarguen de formar nios y nias en el crculo familiar tienen la importante encomienda de no fabricar hombres machos o mujeres sumisas. El resto es nada ms cosa de ir acomodando las piezas del rompecabezas y asunto arreglado. Sin embargo, y abundando sobre el tpico antes comentado para que no se infiera que es algo que se deba o pueda tomarse a la ligera, yo s perfectamente que esto no es nada sencillo, habida cuenta de que contra mi deseo y modelo de educacin se erige, como una barrera de proporciones bblicas, toda clase de dogmas con los que la gente vive y calla, puesto que es ms fcil pero no por ello menos doloroso creerse una verdad que no se discute a tomar la opcin de desmenuzarla para saber en qu punto y por qu razn es mentira o simplemente resulta incompatible con los dictados del sentido comn. Por lo tanto, la educacin es algo ms que ir a la escuela y aprender a leer, escribir y hacer cuentas: justo ah nace todo un concepto cuyo propsito no es otro que el de vivir en santa paz con nuestros semejantes. Pero hay veces en que eso hasta los maestros lo ignoran Saque cada uno sus conclusiones despus de haber ocurrido la revelacin de esto a los ojos de los presentes. Ante la represin de de la sexualidad, ya lo habamos considerado en una idea previa, surgen formas irregulares de vlvulas de escape que dan salida a la presin acumulada: se forma un oxmoron con todas aquellas prcticas que tolera la intolerancia y entonces es que nace un sistema social pletrico de contradicciones y disfuncionalidades cuyo leitmotiv es el menoscabo y la degradacin de unos y la supremaca infundada e imaginaria de otros, al dividirse a los grupos humanos que componen a la sociedad de una manera absurda y hasta retrgrada.

PRIMER ESCENARIO. Cuando se nace hombre, del mismo modo en que si se trata de una mujer, inmediatamente surge una serie de acotaciones sobre lo que debera y no debe hacer el recin nacido para cuando est un poco ms crecido, lo que, de algn modo, puede sonar positivamente cuando se habla de ejecucin de roles, puesto que la teleologa de stos es mantener un orden en las membranas que componen cada uno de los estratos socioeconmicos; el lado negativo de este acomodo se ubica, naturalmente, en la ejecucin rgida y a rajatabla de los mencionados roles porque entonces no se estn tomando en cuenta las habilidades y aptitudes del individuo en lo particular, y se deja de observar la gama infinita de posibilidades que trae consigo el hecho de que algunas mujeres se interesen por actividades tradicionalmente masculinas y otros tantos hombres hagan lo propio tomando quehaceres que normalmente son desarrollados por manos femeninas. SEGUNDO ESCENARIO. Los estereotipos han inventado, reinventado y vuelto a inventar, el deber ser de la conducta de las personas, de acuerdo a cada una de las pocas y pases en los cuales influyen de manera determinante; no obstante lo anterior, se reprocha dejar de lado la opinin de la naturaleza, quien se inventa una y mil formas para concebir a los seres humanos y dotarlos de una personalidad nica. Debera pasar que se revisara el apartado de ciencias naturales y del hombre en las enciclopedias para saber exactamente cules son los alcances y las limitantes conductuales que la raza humana enfrenta antes de ponerse a inventar catlogos de comportamiento de forma unilateral

y obligatoria para vivir en sociedad: la meta es que cada uno sea como es sin que el orden se vea esencialmente alterado y respetando la otredad como smbolo de diferencia que enriquece la pluralidad al reafirmar las identidades.

Por lo tanto, en estas maneras irregulares que se permiten por no estar del todo mal vistas, lo que se apuesta para perder, sin duda alguna es la dignidad, pues no est cientficamente comprobado que una infidelidad le agrande las gnadas al hombre ni que una mujer vea empobrecida su cavidad amatoria por haber sido violada. La educacin y la cultura juegan un papel decisivo en el rumbo a seguir para el abatimiento de este problema, vistas, como ya se ha dicho, como algo ms que ir a pasar las materias de panzazo, pues en una aplicacin a conciencia del modelo est la clave para poder aspirar a la igualdad configurada como meta comn de los derechos humanos.

El Derecho como sistema de reglas observa dos conexiones fundamentales a la hora de funcionar: la lgica y la filosofa. De acuerdo con los autores que han abordado el tema, la lgica es una rama de la filosofa y, por lo tanto no poco son los vnculos que la especie ha de guardar con el gnero; sin embargo, y para efectos prcticos, la primera ha de asimilarse como el sustento material de la tcnica jurdica, o sea, del modo de obrar dentro de la infinita variedad de procedimientos que existen en el Derecho. De una forma similar, la filosofa deber ser tomada como una extensin de la ciencia argumentativa, un punto de pensamiento ligeramente ms elevado en el cual se ponderan bienes jurdicamente tutelados y se deciden casos conforme los parmetros constitucionales y doctrinarios de imparticin de justicia. Dicho en trminos muy burdos pero no menos ciertos, la mayora de los abogados se siente en su zona de confort cuando entra a formar parte de una contienda, judicial o administrativa, dado que la clave de la gran mayora de estas rebatingas consiste en saber en qu momento el otro comete un error y es posible entonces alegar un vicio en el procedimiento; asunto arreglado cuando lo argido da para decretar la nulidad absoluta de un acto de autoridad o absolver de pleno Derecho al reo, vocablo ste usado en su acepcin ms amplia: la existencia previa de un catlogo de rdenes y efectos da forma al camino y los contendientes deben ceirse a ste, unas veces de la manera ms estricta y otras tantas de un modo ms relajado. Pero si se trata de dilucidar el fondo, entonces surge todo un universo de vicisitudes, puesto que los litigantes estamos muy malacostumbrados a que, sobre los hombros de quien debe dirimir el pleito, se recargue el peso de usar la balanza para saber hacia qu lado y bajo qu argumentos ha de inclinarse la misma. Y no es que, en un sentido literal, le est yo restando importancia a la labor de los jueces, magistrados y hasta ministros; muy por el contrario, lo que digo es que no nada ms ellos pueden hacer labor de ponderacin: tan es as que en esta modernidad a eso estamos obligados todos quienes nos dedicamos al litigio.

Poner en las manos de Su Seora nuestro caso perfectamente desmenuzado y prcticamente resuelto para que no le sea a l o ella tan difcil razonar y la resolucin que deba recaer a nuestra pretensin se produzca en el menor tiempo posible. S, ya s que, en teora, no es nuestra funcin como defensores hacer una cosa de estas, pero, por piedad!, craseme cuando digo que es una responsabilidad moral obrar en el sentido antes manifestado en razn del nmero de casos nuevos que a diario ingresan a los centros de justicia. Alguno de ustedes se haba puesto a pensar en la cantidad gigantesca de expedientes que se forman a diario en los juzgados civiles y familiares? No al mes, no a la quincena, no a la semana: a diario. Con qu cara podramos exigir que un procedimiento se acelerara si nuestros clientes son los primeros en retacar los archivos judiciales con causas nacidas de su falta de moralidad al momento de cumplir o su inepcia o impericia para darse a entender que llevan a la tramitacin de un proceso contencioso como recurso ltimo que ha de poner los puntos sobre las es y obligar de manera coercitiva a dar, hacer y no hacer todo eso que se pudo haber resuelto desde antes con un examen a conciencia de sus derechos y obligaciones como personas? En alguien debe de caber la prudencia, caramba! Como enlace entre sociedad y autoridades, los defensores debemos ser lo bastante perceptivos como para hacer saber a nuestros representados que el Derecho no es ese monstruo deforme e idiota que pintan los talk shows en la televisin y que en un juicio las cosas no se polarizan al grado insulso y extremo de estar un derecho por encima de otro, como si en una cosa tan acabada y exquisita como lo es el universo de lo legal tuviesen cabida pensamientos del corte de un instinto de supervivencia o de un mecanismo de depredacin: ni la madre que pide alimentos para su hijo debe creer que al demandado lo habr de dejar en la calle y sin un cntimo ni el padre debe pensar que puede hacerse el loco con cualquier artificio chicanero que tenga por objeto desentenderse respecto de obligaciones con su familia y, por supuesto, ante la ley. Punto. Si todava despus de la exposicin de estos motivos hay gente que piense as, entonces el problema es de educacin y, por lo tanto, de conciencia, y sobre eso no hay mucho que hacer ms que crear la segunda porque la primera noms no existe o, si existe, est muy deplorada. El gran divertimento que supone el Derecho sustantivo a diferencia del instrumental es el asunto sabroso, intenso y desde luego muy disfrutable de saber qu hay detrs de la enunciacin de un numeral normativo, por qu est construido en uno u otro sentido y hasta dnde llegan sus alcances legales: es por eso que a la gran mayora de los civilistas les entra un pnico endemoniado or hablar del dao moral, precisamente porque en ese tipo de demandas no hay nada escrito y prcticamente se vale de todo para ganar. Bueno, que ms que no haber nada escrito, lo que sucede en realidad es que la dilucidacin de los derechos lacerados queda totalmente a consideracin del juzgador, hecho que implica un doble trabajo para los litigantes, al tener que acomodar sus pruebas y argumentos a modo de que causen una conviccin plena en el nimo del decidor del Derecho y partiendo de la base de que ese tipo de juicios, por regla general, no gozan de una base tan slida como la que podra tener, verbigracia, un incumplimiento de contrato. Dentro de nuestra actividad profesional, lo letrados tenemos que ponernos en los zapatos, no del otro, sino de todos, para saber exactamente cmo es que piensan y sienten, de tal suerte que surja de una manera prcticamente natural la compasin en el significado bdico del vocablo, o sea, en todas aquellas acciones que sirvan para la salvacin de nuestros representados y que, adems, nos salven a nosotros como profesionistas hacindonos mejores personas. Las reglas del procedimiento son un apoyo invaluable a la hora de incoar un juicio, dado que nos llevan de la mano con paso galante por todas y cada una de las etapas del mismo pero no dejan de ser tan slo directrices: un asunto que se

gana tan slo por argir violaciones formales cuando bien se puede entretejer toda una argumentacin sobre la conculcacin de fondo es tanto como querer competir con el ms dbil por el temor que se le tiene al ms fuerte o al ms listo. Esta vida es de retos y a los tibios se los devora el Mefisto sin ms argumento que el de su propia cobarda. Punto y aparte. Pensar el Derecho es tambin pensar en los derechos humanos. Hasta donde yo recuerdo, mis maestros de la licenciatura insistan hasta el cansancio de un servidor, que jams el suyo en la idea de que cada figura e institucin jurdica haba sido la culminacin de muchos aos de sendos estudios y numerosos debates en los que se llegaban a elaborar teoras completas para comprender un fenmeno determinado a los ojos de esta gaya ciencia. Y hoy no es diferente Lo que pasa es que ya contamos con ms de dos mil quinientos aos de avances, por lo que en no pocas ocasiones llegamos a pensar que en el Derecho ya est inventado todo, siendo que la verdad es de las cosas es que hay bastantes temas por los cuales apostar a un estudio serio y reposado que nos permita tener lucidez en los puntos donde todo parezca ser oscuridad. El tenor de las ideas antecedentes, aunado al elevadsimo grado de agitacin con el cual vivimos dentro de una geografa tan estresada como la Zona Metropolitana del Valle de Mxico, no es para nada halagador, por lo que se vislumbra como prcticamente imposible la cosa esta de ver ms all de nuestras narices, as que en consecuencia preferimos quedarnos en la inmediatez de la lgica sin hacer un esfuerzo que valga la pena para alcanzar la filosofa, al menos por regla general. Los tiempos de ahora nos conminan a que, como profesionistas en el gnero y abogados en la especie, meditemos todas y cada una de las y cada una de nuestras acciones siendo en todo momento conscientes de de las causas y los efectos, para poder defender mejor a quienes buscan nuestro socorro. Pero no se piense que esa paz interior puede llegar a nosotros a partir de una lectura light, teniendo como protagonistas a de esos infames libracos que explican cmo llegar a la felicidad en diez sencillos y cmodos pasos con los que la gente mediocre est en aptitud de transformar su existencia en tan slo dos noches de hojear las primeras pginas de los textos trados a colacin. Admitmoslo, no sin pena y antes bien con algo de valor: no faltar quin de nosotros, los que sabemos la ley del hombre, observe una conducta tal como la que he descrito, tal vez con la finalidad de sentirse bien consigo mismo y respecto de sus semejantes; el motivo es tan lcido como justificado pero este se convierte en un verdadero y desastroso despropsito usando un vehculo as de pobre para llegar a la mencionada finalidad. Para qu existen los clsicos, me pregunto yo? No nada ms para tener su propia seccin en las bibliotecas pblicas, eso hay que tenerlo por seguro; son y estn para ser ledos una y otra vez hasta la captura de su esencia, que ya se nota en una comprensin absoluta de sus palabras y en la transformacin paulatina y decidida de nuestra cotidianidad. No es nada ms pensar positivo y sonrerle a los problemas sino todo un conjunto de aristas que brindan el ms completo estudio antropolgico fabricado artesanalmente por las manos de los narradores ms reputados de toda la historia; mencin aparte de los poetas, ensayistas y filsofos, en el entendido de que el cuento y la novela son, por excelencia, las ramas de la literatura que no requieren de mayores prolegmenos ni conocimientos previos para acercarse a ellos. Qu tanto ser tantito y nos animamos a conocer la lista de los nbeles de las bellas letras y a partir de ah nos acercamos a sus vidas y obras? Hasta donde me es posible entender, el armado de esta lista no es muy difcil y el esfuerzo que se requiere para la actividad de leer no lo deja a uno tan exhausto como cuando se trata de escombrar las habitaciones que componen una casa.

Quines, si no los jurisperitos, los mejores para adentrarnos en el mundo mstico de lo escrito, puesto que nuestra vida entera est entregada a la lectura de documentos e interpretacin de los mismos?; no sera tan slo una extensin de nuestra propia existencia el libro visto como un instrumento de informacin extracurricular que en no pocas veces rebasa los alcances de nuestra labor profesional y, ms an, de nuestra formacin acadmica? Apartemos (furamos tan gentiles) de esa gran cabezota nuestra la idea malformada y supina de que la novela y el cuento constan de una historia, unos personajes, unos dilogos y unas descripciones del paisaje y los objetos nada ms, que la crtica literaria ha de sentirse profundamente y no sin razn ofendida por un escupitajo tan sonoro y feo propinado a su muy egregia constitucin como figura determinante en la explicacin de los porqus de lo narrado; eso, y que, a causa de lo anterior, todo aquel que piense en ese sentido est demostrando su cdigo postal: una cosa verdaderamente infamante, aj? Las historias que cuentan todos estos literatos se componen de lo que dicen pero tambin de lo que no: es con lo segundo ideas que se esconden en los interregnos existentes en las divisiones de los renglones que son espacios en blanco para pensar toda clase de locuras que despierta lo ledo que hay sobrado pretexto para elucubrar, para emocionarse, para comprender. No son estas tres acciones enunciadas, finalmente, a lo que nos dedicamos los practicantes de este finsimo arte que es la jurisprudencia en la acepcin con la cual invistieran ya los latinos a una palabra tan mgica como sagrada? Experimentar en estos trminos con la literatura nos regala la invaluable oportunidad de echarlo todo a perder y obtener la respuesta correcta de todas las preguntas una vez terminada de leer la historia; jugar as con el Derecho nos puede salir carsimo. Por qu no entonces darle la oportunidad a las letras como la inmejorable propuesta que es de conocer los recovecos de la mente para entender sus congruencias y sus absurdos?: o nos asusta tanto la idea que nos escudamos en aquella vieja evasiva de que si esto no tiene que ver con la ley simple y sencillamente no nos sirve de mucho o tan slo es un mero y secundario apoyo para nuestro desarrollo profesional? Yo nada ms pregunto. La norma jurdica con la que a diario despertamos, comemos, respiramos, andamos, nos preocupamos, somos felices, trabajamos, descansamos y nos volvemos a dormir es la culminacin (con xito, desde luego) de muchos fracasos, de innumerables intentos echados a perder, y olvidar esta circunstancia en aras de creer falazmente que sta se produjo por un simple y mecnico proceso legislativo es, de veras, vivir en el oscurantismo. Detrs de la construccin de un dispositivo legal hay razones de fondo y argumentos de peso, filosofa del Derecho y argumentacin jurdica en sus aspectos ms lcidos y granados, pero como todo este examen previo no se ve plasmado en el texto de los artculos que integran las leyes, pasa seguido que lo suponemos prefabricado y slo nos quedamos utilizando el producto final, sin detenernos a pensar qu fue todo eso que antecedi a su concepcin y manufactura; nuevamente y por esta razn, nos convertimos en abogados legalistas que no cuentan con la capacidad de internarse ms all y desentraar el sentido de los derechos humanos, especialmente de esos que ostentan un cierto nivel de complejidad por las implicaciones de su puesta en marcha imbuye: triste pero cierto. El Derecho de la lgica no es el Derecho de la justicia. Parecera que s, sobre todo en un sistema de ensueo, donde lo formal y lo material se toman de la mano y caminan amndose y adorndose por siempre jams. Pero cuando se bienviene a la realidad y a sus inherentes desgracias como parte del squito que fielmente la acompaa adondequiera que va, lo cierto es que se enfrentan vicisitudes a veces de proporciones picas; de ah que resulte ms cmodo y desde luego ms autocomplaciente el hecho de practicar un Derecho legal a un Derecho justo.

Desde nuestra etapa de formacin en la licenciatura, los abogados debemos acostumbrarnos a lo que no es sencillo, a lo que importa dar un esfuerzo adicional, ya que de esto depende directamente nuestra preparacin para todos aquellos casos en que se requiera de una cierta creatividad para poder resolverlos correctamente. Debemos acostumbrarnos a razonar, pero sobre todo a sentir. No esa sensiblera barata de telenovela sino una sensibilidad genuina, exquisita, con la que nuestra intuicin tenga toda la empata y podamos aventarnos a seguir una corazonada: potencialmente, esto suena mucho ms extico que slo seguir el camino previamente trazado; no porque esto se erija como una invitacin a alterar el orden y a hacer como que las reglas no existen, sino porque es un llamado a la emocin, a la garra, al desafo para la vida que representa el ser abogado. Nuestra profesin se muere todos los das porque hay practicantes de ella tan vanidosos que no saben mirar la pltora ingente de posibilidades que brinda un oficio tan completo y encomiable como este y que por lo mismo mantienen a la abogaca secuestrada en el encierro de la rigidez; impidamos la extincin de un espritu tan libre preparndonos de un modo ms humanista y teniendo la humildad de reconocer cundo es que el Derecho no puede ser el aporte principal en la vida de las personas o cundo es que tiene mucho por hacer en el terreno de lo doctrinario para servir de sustento firme y seguro a las normas que ya figuran en el sistema y a las que estn por llegar.

PREMBULO QUE HACE LAS VECES DE MANIFIESTO

Los derechos humanos ven en la globalizacin a una esposa afectada de bipolaridad: unos abrazos que se prodigan en ocasiones que son de tanta luz, cadencia y amistad que uno no dudara en que nacieron el uno para el otro y se han amado incluso desde antes de conocerse y unos besos que luego se dan con tanto sabor a hiel y no menos cruel mordacidad que bien podra pensarse que entre ellos no hay sino la ms acendrada de las enemistades y que un da de estos alguno de los dos amanecer con la cabeza y la cara batidas de sangre. Este matrimonio tiene su origen, claro, en el principio de universalidad regente en la existencia de los primeros; en una de esas veces en las cuales en el pecado se lleva la penitencia, habida cuenta de que, pensando en que los derechos fundamentales aplican para todos los seres humanos en este planeta, se debe pensar en una forma de hacerlos llegar y aplicarlos lo mismo en el Reino de la Conchinchina que en la Hermana Repblica de Apaptaro. Lo anterior revela una buena intencin, por supuesto, pero es en los mecanismos de ejecucin para cumplimentar los ya mencionados derechos humanos con los que todo el mundo se atora, debido a que en un lado y en otro se presentan particularidades que trastocan el contenido de los derechos aludidos, a veces hasta en su ncleo ms esencial. Mucha culpa de esto la tiene la ideologa norteamericana, que virtudes mil tendr en su haber, s, pero que uno de los defectos ms repetidos con los que carga en forma de pesada cruz es el de creer que el resto del mundo recibe y entiende los designios de la vida y de Dios Padre exactamente del mismo modo en

que a ellos les gusta pensar que debe de acontecer: maniquesmos de un To Sam que es un completo desgraciado en un considerable tanto por ciento, pues fuera de sus dominios, a no pocos nos tiene muy sin cuidado que en el tremendismo sus pelculas de accin el Ejrcito y la Marina sean los Elegidos para encargarse de salvaguardar la integridad del mundo entero, la cual se ve amenazada a cada rato por terroristas soviticos o musulmanes o ataques de extraterrestres trasnochados con ese superherosmo exacerbado que slo ridiculiza la enorme gana de variedades tnicas y culturales que viven y conviven igualmente en territorio gringo. Sealo este desperfecto como uno de los frenos ms trascendentes para el avance real y efectivo del progreso de los derechos del hombre sin dejar de reconocer en ningn momento que los mismos Estados Unidos, a travs de su historia y sus instituciones, han contribuido de un modo capital a la construccin de una buena parte de los derechos humanos tal como los conocemos y que hoy da son infaltables en la Constitucin de cualquier Estado que se precie de ser democrtico. La gente de Amrica Latina vive, come, ama, respira, zurra, duerme y muere de otro modo. Y no por eso quiere decir, en automtico, que algo est haciendo mal. Simplemente lo lleva a cabo de una manera distinta, tanto como acontece en ambos Orientes, el Cercano y el Extremo, o en la Europa Continental o en el frica Negra. Punto. (Al tener una formacin histrica, social, econmica y poltica ms bien ajena pero no tanto del Vecino del Norte, Vecino Hasta Ahora Distante, el bloque latinoamericano cuenta sus propios anhelos, narraciones y paradojas desde una voz que es autnoma y por lo tanto nica; eso debe quedarnos claro en los ejercicios de contrastes y ponderacin de derechos que habrn de hacerse en el momento que llegue su oportunidad.) LA DIGNIDAD POR ENCIMA DE TODAS LAS COSAS?

La ciencia, tcnica y arte de los derechos humanos ensea que una excepcin a la regla, rara avis que pa de un modo igualmente singular, es la dignidad humana, en la inteligencia de que este derecho, a diferencia del resto de sus hermanos no observa limitante alguna en el ejercicio de su contenido, tanto en el aspecto de la prohibicin de la tortura como en el asunto de la no discriminacin: otro boleto que en la realidad sea cosa distinta, aunque bueno estuviera que la teora y la prctica guardasen una mayor similitud. En fin. La homosexualidad es uno de esos temas que no son fciles de abordar; sin embargo no habra de tomarse ella aqu como un fenmeno autnomo sino mejor como una de las tantas derivaciones del ejercicio de la sexualidad, ello con fines prcticos y de economa en el procesamiento de las ideas dentro del ejercicio que al punto se plantea. La tradicin europea lleg, con motivo de la Conquista, a lo que hoy se conoce como Hispanoamrica e impuso unos ciertos patrones de conducta que, si bien estaban acogiendo a las ideas liberales del Siglo de las Luces y su consabida Ilustracin, la verdad de las cosas es que an arrastraban muchas taras de los modelos anteriores de sociedad del Viejo Mundo por lo que la vida en comunidad result manifiestamente incmoda al principio, en razn de que las antedichas transformaciones estaban ms ligadas a los fenmenos polticos que a las costumbres en sociedad: a las usanzas y limitaciones recin arribadas de ultramar les toc enfrentarse con un panorama de liberalidades y rituales sangrientos al que abatieron por la fuerza y ya luego hallaron el modo de amalgamarse pero nadie

nunca dijo que en este proceso se llegara a una feliz conclusin, con todo y la modernidad de los siglos venideros llegara a cambiarlo todo. La Cuba de los aos cuarentas y cincuentas es el clido escenario donde se desarrolla, si no toda, por lo menos gran parte de la accin de La Habana para un infante difunto, clsico de las letras caribeas y latinas de la centuria que ya muri. En el exotismo de la ciudad capital de la isla existe una direccin, Zulueta 408, donde vive el protagonista del relato y autor de la obra, quien mira con ojos curiosos, crticos y juguetones todo eso que le sucede durante sus mocedades. Precisamente es all donde nace el pasaje atrs transcrito, en el cual se pueden observar muy variadas perspectivas respecto de la accin de ese mulato que a gritos peda que le diesen candela. Como ya se ha expuesto, la dignidad es un derecho humano irrestricto, es decir, que cuyo ejercicio no est sujeto a limitaciones de ninguna especie y que, en buena medida, es una de las formas ms pulidas que se pueden encontrar del respeto dentro de las civilizaciones actuales. Y el Derecho no es omiso respecto de esta especial circunstancia, tanto as que no existe una norma de esta naturaleza destinada a reglamentar la forma de ejercerse este derecho como si se tratara de un manual de instrucciones, antes bien existe una uniformidad de criterios para considerar a la dignidad como uno de los mejores propsitos a cumplir en todo el universo jurdico. Sin embargo, en un contexto social e histrico determinado, la dignidad puede estar sujeta a una serie de acotaciones que, desde la perspectiva formal, laceran y sangran terrible y catastrficamente la filosofa y la teleologa de la prerrogativa fundamental en comento; no obstante lo anterior, alguna componenda se encuentra dentro de la serie de contradicciones a las cuales es sometida esta dignidad cuando se ejerce y que, de alguna manera y al final del da, pues no le va tan mal.

PRIMERA POSTURA. La homosexualidad en la especie y la sexualidad en el gnero son temas de los que por pudicia no se habla en pblico. En este mismo sentido la mariconera, definida como una derivacin de la condicin homosexual en la conducta de quien es gay. SEGUNDA POSTURA. Uno de los padecimientos ms comunes entre los hombres que aman a otros hombres es el eterno dilema de salir o no del clset. Reduciendo la cuestin a lo ms esencial, asumirse homosexual o no es una condicin personalsima y de la ndole ms ntima, que tiene que ver con un ejercicio de introspeccin en el cual la familia, el amor y las dems relaciones interpersonales van encontrando su propio y especial derrotero. La consecuencia ms frecuente de librar con ms o menos xito esta prueba es confesar a todas las personas que rodean la vida del homosexual que, efectivamente, lo es. Es la ms frecuente; sin embargo, bajo ninguna circunstancia puede asumirse que este efecto es el natural o el ms lgico, dado que vlidamente puede darse el supuesto del eterno secreto: atendiendo a las caractersticas marcadas con antelacin, lo nico que importa es la salud y la estabilidad mental del individuo que enfrenta este reto, tan doloroso, tan interesante, tan peligroso, o tan divertido como cada uno lo prefiera configurar. Finalmente, la adversidad es eso: una oportunidad para demostrar de qu ests hecho. TERCERA POSTURA. En ntima vinculacin con lo anterior pero desmarcndose asimismo de esa misma tesitura, la mariconera implica una actitud que marca sus propios pasos como bien se sabe.

Algunos piensan que es una forma equvoca de comportamiento, otros sostienen que es perfectamente normal y unos ms permanecen indiferentes al tema: lo cierto es que, dentro de este rubro hay maricones o, dicho ms propiamente, jotitos enloquecedoramente castrantes y existen otros hombres amanerados cuya presencia es increblemente apaciguadora. Un da de estos se sabrn las causas cientficas de este fenmeno, pero hasta entonces slo podr hacerse mencin del mismo sin mayores explicaciones. La mariconera necesita respirar, echarse para afuera del cuerpo en que vive, y es por esta razn que, por ms reprimido que se halle el sujeto, en algn momento deber explotar, tal como lo hizo aquel personaje en las condiciones en que este acto se produjo. CUARTA POSTURA. Al explotar de un modo tan intenso, tan necesario y, por supuesto, tan escandaloso, era de esperarse que el hombre aquel provocase entre el resto de la gente con la cual comparta el falansterio una sensacin general de estupefaccin. Ntese que, aqu, el sustantivo escndalo no es usado en su acepcin social, dado que nadie se muestra sorprendido por el acto como si se estuviera asistiendo al alumbramiento de un engendro de la naturaleza, sino que la sonoridad en el volumen de las palabras del analizado era sobradamente alta, ello probndose con los signos de admiracin que rodean a sus expresiones, adems de la interpretacin sistemtica del contexto que las rodea. El derecho que tiene el hombre aquel de mostrarse tal y como es colisiona en cierto sentido con la responsabilidad que l y todos los dems celebrantes tienen de conservar el orden; sin embargo, es tanto su menester de extrovertirse que manda todo al carajo y sucede lo que se narra; posterior al incidente, este sujeto se siente en la necesidad anmica y moral de restaurar eso que rompi y es por eso que va y ofrece todas las disculpas del mundo a los condminos del edificio, rebajando de alguna manera su dignidad al sentir que con su obrar ofendi grave y casi irreparablemente a sus vecinos. A la luz de las teoras que dan vida y explican los derechos fundamentales, ninguna necesidad tendra el individuo ese de disculparse por nada pero, dadas las circunstancias, el descargo no nada ms abarc el estropicio de la gritadera sino que tambin hubo de incluir todo el acto de exhibicin que no de exhibicionismo, pues en ningn momento se manifest la presencia de la premeditacin como factor decisorio para la actuacin aludida: los convencionalismos sociales son reglas no escritas que condicionan el comportamiento del hombre que estn adecuadas al modo de ser la sociedad y de sus costumbres y muchas veces llegan a ser estrictas hasta extremos que, hablando con toda honestidad, resultan desproporcionados, as que lo nico que se puede pedir es un poco de indulgencia y sentido comn en atencin a las circunstancias reinantes cuando se produce un quebrantamiento a su caprichoso dictado. QUINTA POSTURA. Se habr sentido mejor aqul despus de ese ejercicio, su ejercicio? En principio y por lgica, uno esperara que s.

LA UNIN (CASI) HACE LA FUERZA

Pienso, se me ocurre, me imagino, que el trmino minora est mal empleado. No lo s. Tal vez son figuraciones mas pero de botepronto es lo que se me ocurre.

Los grupos minoritarios son, por definicin, eso que no es o no hace la mayora, quien tiene unos ciertos modos de existir y de obrar. Pero, es tan grande la mayora como pomposamente se anuncia? Tomando como base que en la Repblica Mexicana hay ms hombres que mujeres y que la esperanza de vida le permite a uno morirse cada vez ms viejo, yo soy el primero en la fila que comete la osada de poner en entredicho lo que debe entenderse bajo el concepto de lo mayoritario en contraposicin de lo que es minoritario, al menos por lo que toca a los nmeros. Ms todava, esto me est dando a pensar que en el concepto de mayora interviene el factor de la fuerza, o por lo menos el de la supremaca, para integrar su significado. O es que desde el inicio andamos trastabillando porque no ubicamos correctamente nuestro punto de partida para efectos de establecer qu es lo mayor y qu es lo menor? A lo mejor, quizs, probablemente sea eso. En mis imaginaciones locas y alborotadas se me est ocurriendo pensar que el molde del que estamos haciendo todos nuestros muequitos es el de un hombre sujeto masculino, aj?, un piln y dos gonaditas. Pero no nada ms eso: se trata de un hombre mestizo con rasgos indgenas prcticamente imperceptibles, de entre veintids y treintaicinco aos, citadino, con estudios de posgrado, puesto gerencial en el trabajo, padre casado y jefe de una familia de tres o cinco, amigos (y amigas!) mil, nivel de cultura de un libro a la quincena, cine cada fin de semana y teatro una vez al mes, sonrisa cautivadora, condicin ms o menos atltica, trajes variados para ir a la chamba, auto y departamento propios y una mascota encantadora. No est como muy ppiris nis el modelito este? Yo pensara que s. O sea, son demasiadas bondades y cualidades juntas para verse reunidas en la persona de un individuo, la neta. Bueno, el punto es que de aqu partimos, con todo y las idealizaciones vertidas en este hombre abrumadoramente perfecto. Cuntos hombres resultaran inmediatamente descalificados y reducidos a la ignominiosa minusvala por no cumplir con alguno de estos estndares de calidad?, qu cantidad de mujeres se acercan peligrosamente a satisfacer todos los requisitos previamente enumerados?, pasando los cuarenta ya no hay una sola posibilidad de ingresar a este finsimo y selecto club?, si un hombre ama profundamente su soledad y no le emociona para nada la idea de tener un perro, como es el caso de un servidor, es menos hombre que sus congneres? Del tipo de preguntas que bien conviene hacerse antes de comenzar a levantar la estadstica, que lo nico que se generan tras una inadecuada aplicacin de aquellos estndares son etiquetas. La mayora, as las cosas, no existe, sino que es el resultado de todas las minoras involucradas que configuran un todo, heterogneo, s, pero que se amolda, al menos por donde ve la suegra. El mtico falansterio con direccin en Zulueta 408, donde Guillermo Cabrera Infante vivi sus das mozos, concentraba una cantidad considerable de homosexuales en sus habitaciones, algunos de ellos notables msicos, por lo que en cuanto a los nmeros, bien se podra decir que constituan la mayora. Cmo ah qu? Una minora siendo el grupo mayoritario?: las reglas y cnones de comportamiento las dictan quienes son ms?, stos ejercen presin para conseguir sus fines cuando el resto de las opiniones les es adverso?, marcaran la tendencia de algo? Las interrogantes seran exactamente las mismas si quienes estuvieran a la cabeza fueran indgenas, mujeres, migrantes, trabajadores o discapacitados. Y las respuestas estaran igualmente para botarse de la risa. La tolerancia que parte de la idea de un hombre al frente de la sociedad como su modelo a seguir, entendido ste como un Hombre (con maysculas para afirmar que se trata de un absoluto as como impone el Diccionario que debe escribirse) revela permiso, condescendencia, visto bueno: en un derecho humano

como este, de naturaleza forzosamente colectiva, no puede ni debe ni se quiera que haya una cabeza, dado que el esfuerzo para lograr que esta prerrogativa fundamental cuaje lo hacemos todos en la medida en la cual nos toca aunque a la hora del resultado final importa tan slo si nos pusimos las pilas o no: en cristiano: medias tintas resultan inadmisibles. En qu influir, si es que en algo influye, que los dems sepan con quin te acuestas? Para las grficas de barras tan slo es una rayita ms del color en el que te hayan ubicado. Lamentablemente, la heterosexualidad machista regente tanto en los das del desaparecido Memo como en los nuestros, marca canon y se cree la ms numerosa; es por eso que la versin que conocemos de la tolerancia se produce en unos trminos que yo no dudara en calificar de sesgados, dado que ninguna sexualidad es menos o ms: es y tantn.

En realidad, el piso estaba emparedado entre los pisos en que pululaban los pederastas. En los cuartos de la azotea viva (aparte de Elsita, una negra menuda y flaca y fea) Eliseo, un maricn maduro, muy serio, ms bien fnebre, quien al hablar con mi madre sola decir: Zoila, los que tenemos este defecto, aludiendo a su mariconera como Hamlet a su falta particular. Eliseo sola rondar la ventana que quedaba encima y frente a nuestros baos, tratando de espiar a travs de las telas metlicas que aireaban los baos a los baantes no a las baistas. Ms de una vez lo vi mirando furtivamente al bao que yo ocupaba, su cara triste vuelta vida para volver a ser lvida por el fracaso de no poder penetrar con su mirada de marica las telas metlicas hechas tapias por el xido y el polvo acumulado. En contraste con el soturno Eliseo vivi all arriba un tiempo un negrito flaco, huesudo, pequeo, que usaba espejuelos de aro de metal y era costurero de oficio. Pareca una versin venrea del venerable Gandhi y se llamaba Tatica pero se haca llamar la costurera Tatica. Tatica era un delincuente habitual que haba estado varias veces en la crcel y contaba a mi madre (ella era muy buena para or confesiones de mujeres y maricas) cmo se diverta en el Castillo del Prncipe. Zoila, deca, he pasado en el Prncipe los mejores aos de mi vida, y se sonrea como si hablara del Hotel Nacional y no de una prisin horrible. Me tratan como una verdadera dama. Tatica pas poco tiempo en su cuarto de la azotea. Un da vinieron unos policas de paisano (nunca supe qu crimen haba cometido esta vez) y mientras bajaba las escaleras como si fuera una escalinata de mrmol se despeda de Eliseo, de Elsita, de mi madre diciendo: Hasta luego, muchachas. Me voy de veraneo al Prncipe. Cmo voy a gozar!, y pareca efectivamente feliz de volver a la crcel. El otro inquilino de la azotea era Diego, un bugarrn profesional: se acostaba con maricones por dinero. Aunque por esa poca comparta la supersticin sexual popular en La Habana de que un bugarrn, al ser miembro activo de la pareja, no era pederasta. Hoy s que era tan homosexual como el culpable Eliseo y el inocente Tatica y que su profesin era una tapa, una coartada sexual.5

POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS

ltimamente ha estado la Iglesia Catlica en lo que se dice el ojo del huracn. Y no ha sido para menos: los votos de pobreza y castidad de algunos se han roto con un estrpito tal que en no pocas ocasiones ha habido daos colaterales qu lamentar. Pero aqu no es tribunal para juzgar a los ministros de culto por sus errores, por lo que no habr lugar al menos en esta ocasin para someter a escrutinio su actitud, si bien no existe motivo para desaprovechar la oportunidad para sealar como deleznables sus actitudes con el dedo flamgero que todo lo sentencia.
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CABRERA INFANTE, Guillermo; obra citada, pginas 118 y 119.

Hace ya algunos aos, una conocida revista intelectual que me gusta mucho llev a cabo unas reflexiones sobre los retos que enfrenta la institucin antes aludida consigo misma y con su grey en el siglo veintiuno: sobra decir que las conclusiones a las que llegaron todas las plumas involucradas en la confeccin de aquel legendario nmero coincidieron en la necesidad ingente y urgente de una actualizacin en todos los sentidos. Las renovaciones a las que se hace referencia en la publicacin ya mencionada tienen que ver con la concepcin de los dictados de La Biblia para su aplicacin en la vida cotidiana: de nada sirve todo el protocolo reinante en los ritos monsticos si no se cumple con el objetivo de ayudar al prjimo de un modo autntico y eficaz. Es en esta cerrazn y asfixia del sentido comn que cuestiones como la homosexualidad y la anticoncepcin estn excluidas de la agenda del Santo Padre, lo mismo que de las rdenes del da del resto de los seores jerarcas de la Tres Veces Hache Catlica, Apostlica y Romana. Digo, en principio no es obligacin suya acordar cita para una charla de caf que aborde el tema, cierto?, pero dado el poder poltico y hasta carismtico del que muchos clrigos gozan, hablara bien de ellos el tan slo dejar a un lado el no rotundo y categrico en busca de alguna otra perspectiva en esta situacin de controversia. Histricamente, la Iglesia Catlica, por boca del legtimo sucesor de San Pedro y resto de la estructura clerical del Estado Vaticano repartida por todos los rincones de Occidente, ha condicionado el comportamiento de los fieles a travs de la institucin del pecado. Como un mecanismo de abstencin a la hora de cometer alguna fechora ello no ha resultado tan malo, al menos en la intencin; sin embargo, cuando la Santa Madre Ciencia dice que tales o cuales conductas son perfectamente normales y la religin las sigue encuadrando dentro de su catlogo de prohibiciones, surge obligadamente un problema. A quin y por qu hacerle caso? La espiritualidad es un apoyo que el hombre necesita y en ese sentido es que se crea el culto pblico; sin embargo, nunca falta el ensotanado irresponsable que lo toma todo en el sentido ms estricto de la palabra y entonces dirige a su feligresa de una manera equivocada e irresponsable. La objetividad de la ciencia, por otra parte, arroja muchas respuestas tan verdaderas como irrefutables pero hay ciertas cuestiones en las que el mismo nmero de veces que afirma que s tambin dice lo contrario al uso o prctica que se somete a su observacin y entonces el absoluto que inicialmente cre con la veracidad de sus palabras se ve seriamente amenazado con todos los cristales que crea para mirar desde distintos ngulos el cuerpo geomtrico que se analiza: por antonomasia, las drogas conforman uno de esos tpicos. Adnde pretendo llegar con la exposicin de estos dos extremos? La resolucin de un asunto tan espinoso actualmente como lo es el hecho de una sexualidad no convencional debe formularse en los trminos de la sana crtica, atendiendo al mejor de sus razonamientos, que no es otro que aquel que obra en favor de la persona y, desde luego, de su integridad: ciencia y religin en lo que puedan ayudar para acceder a ese derecho humano inalienable e imprescriptible que es el del final feliz en el cuento de nuestra vida. No hay ms. PRIMERO EL FUEGO; LO DEMS YA NO IMPORTA

Herederos de una tradicin europea continental tan rica pero contradictoria por lo que hace al legado de Espaa en el Nuevo Mundo por un lado y no menos ciertos

de las races precolombinas con las que Mesoamrica fund sus legendarias civilizaciones, igualmente pobladas de paradojas pero con muchos matices por otro, los latinoamericanos debemos caminar en el sendero de nuestra propia identidad, una que est fuertemente marcada, entre otras cosas, por el fuego del erotismo. Qu ms nos da si un da de estos reventamos y en la explosin que al punto se produzca nos dejamos llevar por una pasin desbordada y llena del bro renovador como si no hubiera un maana! Abandonemos los prejuicios y sumerjmonos dentro de ese mar inexplorado que es imperio de los sentidos y oremos para que nuestra salvacin se lleve a cabo el da en que todas las Vrgenes Inmaculadas se aparezcan en el espejo de la recmara para bendecir todos esos actos de carnalidad desenfrenada que no hablan ms del amor en la ms lgida de todas sus expresiones: que de algo sirva sabernos moradores de la tierra caliente, por vida de todos los santos! Yo creo que, salvo la mejor opinin de todos ustedes, no sera una mala idea, verdad que no?

Matrimonio, instituye el cdigo civil en su numeral ciento cuarentaisis, es la unin libre de dos personas para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua. Punto y seguido. Debe celebrarse ante el Juez del Registro Civil y con las formalidades que estipule el presente. Anteriormente el supuesto normativo slo admita a un hombre y a una mujer para la celebracin de este acto, hecho lo cual constituy un freno duramente cuestionado cuando se dio el boom de las relaciones sentimentales entre individuos del mismo sexo. Conectando con las consideraciones del prrafo inmediato anterior, se anota que el control de convencionalidad, incluido en la reforma constitucional que con tantos aleluyas y plcemes se anunci cuando hubo de producirse, permite aplicar instrumentos de Derecho Internacional en cualquiera de los tres niveles de imparticin de justicia; estamos hablando de que, para el caso que nos ocupa, se eliminaron las barreras que impedan la aplicacin de derechos humanos en causas que no fuesen estrictamente del fuero federal traducido ste en la figura del amparo. Dentro del plano tcnico del Derecho, o sea en el campo de su aplicacin cotidiana eso est muy bien: en ms de un sentido esta decisin reporta beneficios procesales que se ven reflejados en una agilizacin de trmites ante los juzgados y todo bien padre. Sin embargo, no nada ms hay provechos en lo que al procedimiento se refiere; la accin de dejar los derechos humanos al alcance de las personas trasciende la ubicacin geogrfica inicialmente reservada a la norma jurdica para situarse, con una autonoma que impone admiracin y respeto a partes iguales, dentro de unas coordenadas ms generales y abiertas, tendientes a crear una nueva conciencia de lo que significa ser humano. Por lo tanto, es de necios creer que los derechos fundamentales slo sirven para ser aplicados en un juicio, so pretexto de que emanan de un documento jurdico capital como lo es la Constitucin y que nada ms debern observarse en tanto dure el curso de la causa legal. Pamplinas!

Estos derechos se inventaron para que todos nos acerquemos a ellos y a luz de su contenido y limitantes podamos caminar rumbo a la evolucin. De manera que los abogados somos quienes debemos poner el ejemplo primeramente, cuestionndonos y razonando qu les falta a los mismos, cmo podemos mejorarlos y por qu hay ocasiones en que resultan unos ms o menos compatibles con otros. Tenemos la pericia que se requiere para una labor de esta envergadura; hagmoslo. Cierto que es tremendamente til, amn de necesario, que nuestras vacas sagradas diluciden sobre el tema y nos den lineamientos tericos para caminar con paso firme y decidido por este sendero que es an silvestre e indmito, pero de eso a creer que sin las Sagradas Escrituras de aqullos simplemente no existe un parmetro de accin cierto y verdadero y que los abogados que no tenemos la fortuna de ser tan lumbreras jurdicas como ellos nos encontramos en la ms penumbrosa de las oscuridades es, por decir lo menos, ilgico: el letrado es, por definicin, la persona con ms criterio habida sobre la faz de la Tierra, por lo que si llega un momento en el cual debe sustentar de su ronco pecho la postura establecida para la parte que representa en un juicio, no debiese tener miedo de que ese conocimiento no exista con anterioridad antes bien pudiera sentirse contento de contar con la posibilidad de innovar para beneficio de su cliente y del sistema mismo. As es como se vive la vida en el Derecho del futuro que ya se volvi presente y que, desde luego, nos involucra a todos. Los derechos humanos, al tenor de las consideraciones anteriores, no estn encerrados en la rigidez e impersonalidad de una ley sino que permean el ambiente matizndolo y perfumndolo con sus fragancias y tonalidades por lo que las reformas a la legislacin comn en materia de uniones matrimoniales, as como el resto de felices transformaciones comunicadoras de progreso en el entorno legal, deben llegar real y efectivamente a sus destinatarios por medio de mecanismos sociales, econmicos y polticos que hagan posible la otra mitad del proceso, adonde la varita mgica de lo jurdico carece de efectos para cumplir el deseo de igualdad al que la sociedad aspira. De otro modo, la promesa del cambio ser otra cosa que una treta ms para perpetuar la tirana de la demagogia. He dicho.