EL PENSAMIENTO FILOSFICO ANTIGUO

El termino filosofa, etimolgicamente significa "amor a la sabidura"; pero fue utilizado por los griegos clsicos como "la bsqueda del conocimiento por s mismo". La filosofa comprende todas las reas del pensamiento e incluye a la reflexin. La Filosofa naci en Grecia, durante el siglo VI a.C., como la bsqueda del fundamento de todas las cosas que tiene en la razn y los sentidos su nica fuente y su ltimo criterio. Se puede distinguir que se diferenci de la mitologa por su lenguaje directo y su apertura a la crtica que desde la razn o la experiencia pudiera hacerse de sus afirmaciones. En el Periodo Presocrtica, se destacan Tales de Mileto (c. 625-c. 546 a.C.), considerado el fundador de la filosofa griega lleg a ser famoso por sus conocimientos de astronoma y porque tambin introdujo la geometra en Grecia. Segn Tales, el principio original de todas las cosas es el AGUA, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Posterior encontramos a Anaximandro Vivi en el siglo VI a.c; defiende que existe un solo principio bsico como generador de todas las cosas, al que l llam APEIRN: sustancia indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la par eterna. ANAXIMENES afirmaba que el AIRE es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden ser reducidas. Para explicar cmo los objetos slidos se forman a partir del aire, introdujo las nociones de condensacin y rarefaccin: el aire se vuelve fuego cuando se rarifica y cuando se enfra se vuelve slido al condensarse. HERCLITO Sostuvo que el FUEGO y el cambio son los principios fundamentales: "No es posible baarse dos veces en las mismas aguas de un ro... todo viene y va. PITGORAS, sostiene que la sustancia de las cosas es el NMERO, el cual ocupa un lugar intermedio entre la percepcin sensible y las ideas. PARMNIDES Explic ontolgicamente el SER del Ser, a travs del Ente. El Ente, tiene sus caractersticas: Eterno, Perfecto, Infinito, Ingnito, Verdadero, Absoluto, nico y Universal. EMPDOCLES Afirm que todas las cosas estn compuestas de 4 elementos: AIRE, AGUA, TIERRA Y FUEGO. Dos fuerzas opuestas (Amor y Odio) actan sobre estos elementos, combinndolos y separndolos. DEMCRITO, desarroll la Teora Atmica del Universo, concebida por su mentor, el filsofo Leucipo. Sostuvo que todas las cosas estn compuestas de partculas diminutas, invisibles e indestructibles, de materia pura: TOMOS. Por otro lado, en el Periodo Antropolgico, el HOMBRE, y en particular el conocimiento humano, lo que se convierte en tema central de las reflexiones filosficas. Pertenecen a ste perodo: El grupo de los Sofistas, originalmente la palabra sofista signific sabio, luego fueron los sofistas los que hicieron profesin de sabidura y lo enseaban mediante la remuneracin y elaboraron

un concepto de cultura siendo los primeros enciclopedistas. Sostenan que ningn conocimiento humano es verdadero y por lo tanto, lo importante eran decirle a la gente lo que le gustaba creer o aceptar, as mismo, Protgoras Fue el primero en llamarse sofista y duda de la existencia de los dioses, su frase clebre fue: El hombre es la medida de todas las cosas. En Perodo Ontolgico Constituye la cumbre de la filosofa griega, donde la preocupacin fue el estudio del Ser. Sus representantes son :SOCRATES, naci en Atenas en el ao 470 a.C., de padre escultor y madre partera, dedic su vida a filosofar, dialogando con la gente en lugares pblicos. A diferencia de los sofistas, Scrates no cobraba por sus clases. No escribi ninguna obra: su Emple el dilogo como mtodo, el cual consta de 2 partes: La Irona y la Mayutica (" Arte de Parir"). La irona era la parte destructiva de su mtodo, consista en hacer entender a su interlocutor que lo que crea conocer no era correcto, por eso Scrates ironizaba. La Mayutica era la parte constructiva, haca que la gente pensara por s misma, que d a luz la verdad. Sin embargo este hombre que dedic toda su vida a la filosofa y muri por ella, no dej escrita obra alguna. A Scrates se le acusa de corromper a la juventud, y se le obliga a beber la cicuta, muriendo as de esta manera. PLATN. Naci en Atenas en 427 - 347 a. C. su teora gira en el mundo de las ideas: Opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye, todo lo que pertenece a el mundo de los sentidos est formado por una materia que se desgasta con el tiempo. Pero, a la vez todo est hecho con un "molde" eterno e inmutable es decir, un molde con formas de todo lo que existe en la tierra, formas establecidas. Segn l, estas formas PRE-establecidas deban estar en algn lugar detrs de todo lo que vemos, a estos moldes los llamo ideas, estas conforman el mundo de las ideas, q es ese lugar que alberga las "imgenes modelo" que luego reproducimos en la realidad. Platn dice que no hay conocimiento seguro sin el uso de la razn (Mundo de las ideas), los sentidos darn lugar a conocimientos imperfectos(Mundo de los sentidos) ARISTTELES. Llamado tambin El Estagirita, porque nace en Estagira (Macedonia); es el Padre de la Lgica; consider que era necesario un instrumento u Organn que permitiera el logro del conocimiento cientfico, demostrativo y verdadero. Para cumplir con esta finalidad invent la Lgica, cuyo sentido fundamental es garantizar el acceso al conocimiento de la realidad. Afirma que el ser humano est formado por dos aspectos indesligables: Materia y Forma.

PENSAMIENTO FILOSFICO EN LA EDAD MEDIA

Se denomina filosofa medieval a la filosofa dada en Europa y el Oriente Medio durante el perodo medieval o Edad Media. Los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron la relacin entre la fe y la razn, la naturaleza y existencia de Dios, los lmites del conocimiento y la libertad en el hombre, la naturaleza de los universales y la individuacin de las sustancias divisibles e indivisibles; dos periodos marcan al pensamiento medieval: 1- Patrstica. Es una filosofa de los padres de la Iglesia dedicado al cristianismo. El tema religioso y la iglesia tienen todo el poder y toda la cultura: universidades, bibliotecas etc. , se desarrolla en los monasterios, mientras el pueblo est bajo el poder de la Iglesia. El mximo representante es SAN AGUSTIN. - (354 - 430 d.C.), fue Obispo de Hipona; los temas centrales de su pensamiento fueron Dios y el Alma. Sostena que Dios ha creado el mundo de la nada, el tiempo ha sido creado simultneamente con el mundo. El intelecto pertenece al alma que es una sustancia inmortal y ajena al cuerpo. Por lo tanto, el conocimiento se logra nicamente por medio del Alma. Se hizo clebre por haber escrito dos Obras notables: La Ciudad de Dios, Sobre el Libre Albedro 2- Escolstica. Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn natural humana, en particular la filosofa y la ciencia de Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana. Su Mximo Representante es Santo Toms de Aquino. (1225 - 1274 d.C), El problema de la razn y de la fe una clara distincin entre razn y fe: se distinguen tanto por sus contenidos (aun cuando el objeto final de las dos sea Dios) por el mtodo del que se valen para acceder a los mencionados contenidos: la razn se vale de la abstraccin, mientras que la fe se vale de la revelacin. Frente a Averroes mantiene que no hay contradiccin entre ambas, pero s una zona de confluencia. Santo Toms niega la teora de la doble verdad pero admite que hay dos tipos de verdades independientes entre s: 1) Los artculos de fe en, verdades a las que slo se puede acceder a travs de la fe. 2) Verdades que son dominio de la razn cuyo objeto de estudio es el mundo natural. Junto a estos dos tipos de verdades que son materia exclusiva de la fe o materia exclusiva de la razn Santo Toms admite un tercer tipo de verdades a las que se puede acceder desde los dos mbitos: ese tercer tipo de verdades las llama prembulos de la Fe y son verdades tales como que Dios existe, que es uno, que es creador del mundo.

LA FILOSOFA MODERNA
los rasgos o ejes bsicos que vertebran este periodo: el humanismo, la nueva visin de la poltica y el nacimiento de la ciencia moderna (la revolucin cientfica). El humanismo es un movimiento intelectual que busca la recuperacin del pasado clsico como modelo para el presente, pero sin la mediacin religiosa que se produce en el Medioevo. Se van a estudiar las obras de los filsofos clsicos sin tener en cuenta las sntesis anteriores. Frente al teocentrismo anterior, el hombre se convierte en el centro, cabeza y clave del Universo (antropocentrismo); as, Marsilio Ficino dir que el hombre es el vicario de Dios en la tierra y Leonardo lo considerar el modelo del cosmos. Esta nueva mentalidad se refleja en todos los campos: el hombre renacentista se preocupa por la fama, firma sus obras. Aparece la idea del hombre universal, que sabe de todo y lo hace todo sin ser profesional de nada. Podemos distinguir dos corrientes filosficas El Racionalismo Y El Empirismo. El Racionalismo Considera que Todos Nuestros Conocimientos acerca de la realidad Proceden no de los SENTIDOS, sino de la razn, del entendimiento mismo. Su mximo representante es DESCARTES trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemticas. Antes de configurar su mtodo, la filosofa haba estado dominada por el mtodo escolstico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableci: En nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmtica y la geometra. Por esta razn determin no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El nico conocimiento seguro a partir del cual comenz sus investigaciones lo expres en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, Pienso, luego existo. Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, segn la filosofa de Descartes, cre dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustancia extensa, o fsica. El Empirismo es la tendencia filosfica que considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO. El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales: a) NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre. b) Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. Su mximo representante es Locke Toda idea procede de la experiencia. A propsito de este tpico, debemos sealar que Locke distingue dos clases experiencias: 1.Experiencia externa: las ideas del hombre surgen cuando este

tiene las primeras sensaciones que provienen de la experiencia externa. 2. Experiencia interna: cuando la mente reflexiona sobre las sensaciones derivadas de la experiencia externa (recuerdo, raciocionio) se produce la experiencia interna generando las ideas de reflexin. Ambos tipos de ideas son consideradas por Locke como ideas simples porque son producidas por la experiencia directa. Cuando la mente las recibe, se comporta pasivamente, pero luego, estas ideas se transforman en nuevas ideas, la mente se activa y las combina hasta elaborar ideas complejas las cuales no son otra cosa que combinaciones de ideas simples. Surgen as, tres catearas de ideas complejas: 1.Modos o propiedades 2. Substancias o soportes de los modos y 3. Relaciones Las ideas son signos de las cosas en sentido en que son tiles para comunicar ideas los dems. Al parecer, Locke consideraba que las ideas eran independientes de las palabras puesto que sostena que se pueden tener ideas y pensar sin necesidad de palabras.