1

Sai Baba Avatar Una percepcin

por Sri Anil V. Gokak Mi mujer y yo vimos a Baba por primera vez en agosto de 1969, habamos acompaado a nuestros padres, Baba materializ un bello collar para mi mujer y le pidi que lo usara; indic que haba renovado nuestro matrimonio y que le regalaba el collar como un regalo para marcar la ocasin! Luego materializ una manzana grande y le pidi a mi mujer que la comiera! Mi mujer tuvo la ms emocionante experiencia. Es Baba Dios? Dos importantes eventos produjeron un cambio cualitativo en mi percepcin de Baba como Dios y Avatar. Muy a menudo me preguntaba si los milagros eran el nico sello distintivo de la divinidad y si la importancia que se les atribua era desproporcionada. Un da en que mi padre haba venido a Mumbai, me cont como Baba comparaba Sus milagros con tarjetas de visita y que para l, no eran ms que una presentacin. Luego, alrededor del ao 1973, se produjo una feroz controversia sobre si Baba era Dios o no. Cuando algunos de los racionalistas Le preguntaron si era Dios, dijo, Yo soy Dios, ustedes tambin son Dios. La nica diferencia entre ustedes y Yo estriba en que Yo soy consciente de Mi divinidad y ustedes no. Esto toc una profunda fibra dentro de m. No obstante, fueron los eventos subsecuentes los que marcaron el punto de cambio. Baba bendijo a mi mujer a mediados de los setenta, dicindole que iba a concebir y dar a luz a un hijo. Estas palabras se cumplieron y mi mujer tuvo a nuestro hijo en septiembre de 1975. Otro incidente que tambin se produjo por esta poca, consolid an ms mi creencia. Mi madre estaba muy mal de salud y con mi mujer nos vinimos de Nueva Delhi a Bangalore para cuidar de ella. Estaba sufriendo de una pleuresa y los mdicos no le daban ms de tres meses de vida, sobre la base de los exmenes y radiografas. Cuando Le hablamos al respecto a Baba, Le dio Vibhuti y dijo que todo iba a ir bien y que no habra necesidad alguna de intervenirla quirrgicamente. Cuando los mdicos le tomaron nuevas radiografas, indicaron que ya no exista el peligro. Mi madre vivi an otros 18 aos despus de este episodio! Estos eventos representaron los hitos de la primera etapa en mi entendimiento de Baba. Los milagros que llevaba a cabo y los beneficios que ganbamos con ellos, desempearon un papel importante para convencerme de Su divinidad y Su calidad de Avatar, en esta etapa del Yo Te Doy Lo Que Tu Quieres. La segunda etapa de mi entendimiento de Baba se relaciona con una declaracin que repite a menudo. Dice que nos da lo que queremos, para que lleguemos a querer lo que l ha venido a darnos. Comenc a reflexionar sobre el significado de este pronunciamiento. Empec a sentir que al menos deba tratar de entender de cerca el funcionamiento de las Organizaciones Sathya Sai, sin llegar a ser un participante activo de tiempo pleno en sus programas. Ahora me fascinaban las actividades conectadas con el Bal Vikas y el Seva Dal poda ver el impacto que producan en las masas. Me daba cuenta, en particular, de la habilidad de Baba para explicarle a las gentes las ms profundas verdades en los trminos ms simples. En el ms simple de los lenguajes explica la importancia de la fe interna frente a los

2 rituales externos; los valores de Sathya, Dharma, Shanti, Prema y Ahimsa frente a la irrelevancia de casta y credo. Baba es bastante contemporneo tanto en Su vocabulario como en el contenido. Mientras enfatiza la importancia de la fe interna y el carcter, pone como ejemplo al automvil: el automvil se mueve slo cuando el conductor es capaz de mover el motor interno. El carcter y la fuerza interiores son al humano lo que el motor es al automvil. Yo soy Lokanath Baba ha dicho Yo soy Lokanath (Seor del Mundo) y no Vyakthinath (Seor de los Individuos). Comenc a sentir que Su rol como Lokanath era como el de los santos y profetas en los siglox XVI y XVII, que se mezclaban y comunicaban con las masas para despertar su inters en la espiritualidad. Mi percepcin de Baba como Lokanath fue particularmente fuerte desde mediados de los aos setenta hasta los ochenta. El establecimiento a comienzos de los ochenta del Instituto de Estudios Superiores Sathya Sai, considerado una universidad, agreg una nueva dimensin a mi percepcin de l como Lokanath. El peso acordado a los valores humanos en el programa de estudios y el nfasis puesto en la transformacin de la personalidad de los estudiantes, y no slo impartirles informacin y conocimiento, enviaba un mensaje inequvoco - l es ciertamente el Lokanath! A partir del ao 1990 apareci una nueva dimensin en mi percepcin y entendimiento de Baba como Lokanath, cuando Bhagavan emprendi proyectos masivos como el Hospital Sri Sathya Sai de Superespecialidades, para responder a la necesidades mdicas de las gentes de las reas rurales, y el Proyecto de Abastecimiento de Agua Potable para el Distrito de Anantapur, una regin de habituales sequas. Baba extendi el proyecto de abastecimiento de agua y ha cubierto los Distritos de Mahaboobnagar y Medak, y tambin a la ciudad de Chennai, bajo esquemas similares. Los Distritos de Godavari Este y Oeste han sido incorporados ahora tambin en el programa. Este tipo de proyectos no han sido abordados, a tan gran escala, por ninguna de las Organizaciones No-gubernamentales en el pas. La compasin mostrada por Baba hacia los pobres no tiene paralelo. Esto me hizo sentir que Baba ha venido a servir a los Daridranarayana, a los ms pobres entre los pobres. Entre los aos 1996 y 2000 se produjo otro cambio notable en mi entendimiento del rol de Baba como un Avatar. Fui nombrado Secretario del Departamento de Telecomunicaciones, Gobierno de la India, en noviembre de 1996 y cumpl esas funciones hasta agosto de 1998. Pude experimentar de primera mano los arrolladores cambios que se estaban produciendo en todo el mundo debido al avance en las telecomunicaciones y la tecnologa de informacin que le permita a gentes de diversas partes del mundo comunicarse mucho mejor entre ellas: no obstante, no haba cambiado la estructura mental de los seres humanos. Aunque templos y mezquitas se haban convertido en parte integral del paisaje urbano en muchos pases occidentales, subsistan los invisibles muros que separaban a las gentes en base a raza y color en las sociedades multiraciales que haban emergido a lo largo de las recientes dcadas no existan canales efectivos de comunicacin entre gentes pertenecientes a diferentes credos. Aparte de las barreras raciales e individuales, tambin haba barreras polticas, dado que el concepto de Nacin-Estado segua ardientemente activo en todas partes del mundo. Fue en esta etapa que me

3 atrajo el mensaje de unidad mundial de Baba. Entenda mucho mejor la importancia de Su mensaje: No existe sino una casta, la casta de la humanidad; no existe sino una religin, la religin del amor; no existe sino un lenguaje, el lenguaje del corazn, y no existe sino un Dios y l es omnipresente. Considerara esto como la tercera etapa de mi entendimiento de Baba, en la cual el enfoque global de Baba de la cuestin de la espiritualidad se despleg vvida e intensamente ante m. Al pensionarme, en agosto de 2000, continu leyendo la literatura Sai. El ataque al World Trade Center en Nueva York, en septiembre de 2001 y los eventos que le siguieron, sacudieron al mundo entero. Al igual que muchos otros amigos mos, tambin yo cavilaba sobre los problemas del terrorismo y el fundamentalismo que muestran hoy en da signos de incrementarse, y me preguntaba cual podra ser la solucin al problema. Le el libro del Prof. Huntington, The Clash of Civilizations y The Remaking of World Order, con el objeto de lograr una mejor perspectiva de la amenaza global. En un exhaustivo anlisis del escenario global, el Prof. Huntington llega a la siguiente conclusin: Adems, como muchos lo han sealado, cualquiera sea el grado en el que hayan dividido al gnero humano, las principales religiones del mundo el Cristianismo Occidental, la Ortodoxa, el Hinduismo, el Budism, el Zoroastrianismo, el Islam, el Confucianismo, el Taoismo y el Judasmo todas comparten comunes valores clave. Si los humanos alguna vez desarrollaran una civilizacin universal, ella emergera gradualmente a travs de la exploracin y la expansin de estas comunalidades. Este enfoque es conducente a la unidad mundial, puesto que reconoce la unidad que le subyace a todas las religiones y respeta al mismo tiempo sus diversidades. La filosofa basada en el pluralismo es superior a las otras basadas en el exclusivismo y el inclusivismo. El Exclusivismo, la idea de que el camino propio es el nico verdadero, puede no ser trivial, ya que una creencia profunda es central para cualquier credo religioso; no obstante, si esta lgica se extendiera, significara que todas las dems religiones seran falsas y no debieran ser toleradas las implicaciones de esto para la humanidad son peligrosas. El Inclusivismo, la idea de que debiera haber una nica religin mundial o que la propia religin de uno es lo suficientemente amplia como para acomodar a todas las dems, tampoco es viable ya que no respeta las diversidades entre las religiones del mundo. Todas las religiones estn profundamente enraizadas en las geografas respectivas un musulmn nunca podra disociarse de la Meca, ni un hind del Ganges. La Filosofa del Pluralismo de Baba En esta etapa, me di cuenta que Baba, a diferencia de los profesores e intelectuales, no teoriza meramente; l traduce Sus ideas en acciones, sentando el ejemplo. Como un imn, atrae a las gentes pertenecientes a diferentes credos, provenientes de diferentes partes del mundo. La Suya es la filosofa del pluralismo basada en un igual respeto por todas las religiones, como lo ejemplifica el emblema del Sarva Dharma. Baba quiere que todos sigan sus propias religiones y les hace mejores hindes, mejores cristianos, mejores musulmanes, mejores judos, mejores budistas, mejores jainos. Lo que se menciona antes ha sido descrito mucho mejor en un libro titulado Un Sacerdote Catlico Encuentra a Sai Baba de Don

4 Mario Mazzoleni, un sacerdote catlico de Roma quien narra como fuera excomulgado por escribir este libro, que, aunque comienza con la loable intencin de buscar la accin del Espritu de Dios en cada hombre y en cada experiencia religiosa, termina repudiando verdades del credo catlico, porque, segn la Iglesia, las afirmaciones que aceptan la aseveracin de Sai Baba de ser una encarnacin divina, que defienden Sus obras, milagros, dichos y doctrinas, son graves atentados contra la fe. Por su lado, Don Mario Mazzoleni deca, Como autor del libro en cuestin, reafirmo que no he perdido mi fe catlita. Por el contrario, despus de mi encuentro con el gran Maestro Indio Sri Sathya Sai Baba, siento que la estoy viviendo con mayor intensidad en un espritu de real comunin con todas las dems religiones. Todas ellas comparten la sola meta de llegar al mismo y nico Dios, que trasciende todos los cambiantes nombres y formas. La experiencia de este cura catlico italiano es en verdad emocionante. Muestra como aceptara la esencia de las enseanzas de Baba, a pesar del alto precio que tuviera que pagar por esta aceptacin. Ello me convenci que nicamente Baba puede salvar al mundo de una catstrofe mayor, como la ocurrida el 11 de septiembre del 2001. Dira que esto es lo que marca la cuarta etapa de mi entendimiento de Baba. He intentado delinear las cuatro etapas del desarrollo de mi percepcin del Avatar Sai. Mientras ms Le veo, ms siento y experimento Su inexplicabilidad, y Su Santo Temor. Le ruego a Baba concederme una mayor visin interna y fuerza para entenderle a l y al complejo fenmeno csmico que l es. ----------------Sri Anil V. Gokak, funcionario retirado del Servicio Administrativo Indio (Maharashtra), es el Vicecanciller del Instituto Sathya Sai de Estudios Superiores. Desempe importantes posiciones en el Gobierno de Maharashtra y ms tarde en el Gobierno de la India en varias capacidades como Secretario del Departamento de Telecomunicaciones, Secretario del Departamento de Fertilizantes.

------------Cortesa de Ramchand Chugani Equipo de Heart2Heart Traducido por Herta Pfeifer, Santiago junio de 2006