Carrera: Psicologa, I ao Asignatura: Procesos Afectivos Docente: Zayra Antnez DESARROLLO HISTRICO DEL ESTUDIO DE LA MOTIVACIN a) Etapa pre-cientfica

En la etapa pre-cientfica del estudio de la motivacin, las metodologas buscaron dar explicacin al comportamiento humano y lo atribuyeron a espritus que dominaban al hombre. Los griegos, por otro lado, dieron explicaciones ms racionales. Scrates trat de encontrar el porqu de la bsqueda de felicidad en el hombre, por lo que habl del dualismo de la naturaleza humana (Mankeliunas, 1987). Platn propuso que la motivacin flua desde un alma tripartita, jerrquicamente constituida: en un nivel primitivo estaba el aspecto apetitivo del alma, que contribua a los apetitos y deseos corporales como el hambre y el sexo; en un segundo nivel se ubicaba el elemento competitivo, que aportaba los roles socialmente especificados como los sentimientos de honor y vergenza; y en un nivel ms alto se encontraba el aspecto calculador, que era responsable de las capacidades de toma de decisiones del alma, como la razn y la eleccin. De la misma manera, Aristteles retoma el alma tripartita, organizada jerrquicamente, pero con una terminologa diferente: nutritiva, sensitiva y racional, las que se correspondan con las de Platn (Reeve, 2003). En la edad Media, Tomas de Aquino y otros distinguieron el deseo sensual de la voluntad racional. Para los filsofos de la poca post-renancentista, como Descartes, Hobbes y Spinoza, los impulsos eran todava una clase importante de variables psicolgicas de importancia equiparable a la de los procesos afectivos e intelectuales (Madsen, 1967). Descartes aadi a su dualismo mente-cuerpo la distincin entre los aspectos pasivo y activo de la motivacin. El cuerpo constitua un agente mecnico y motivacionalmente pasivo, mientras que la voluntad era un agente inmaterial y motivacionalmente activo. Como entidad fsica, el cuerpo posea necesidades nutricias y responda al ambiente en formas mecnicas a travs de sus sentidos, reflejos y fisiologa. La mente, sin embargo, era una entidad espiritual, inmaterial y pensante que posea una voluntad intencional. Para Descartes, la fuerza motivacional ltima era la voluntad. Razon que si poda comprender la voluntad, entonces sera capaz de comprender la motivacin. La voluntad iniciaba y diriga la accin; elega si actuaba y qu hacer cuando actuaba. Las necesidades corporales, las pasiones, placeres y los dolores ciertamente creaban impulsos a la accin, pero tales impulsos slo excitaban la voluntad. La voluntad consista en una facultad de la mente que controlaba los apetitos y pasiones corporales en aras de la virtud y la salvacin mediante el ejercicio de sus poderes de eleccin y de lucha. Al asignar poderes de motivacin exclusivos a la voluntad, Descartes proporcion la primera gran teora de la motivacin (Reeve, 2003). Segn esta teora todo acto de voluntad es una actuacin orientada. La accin volitiva del hombre se desarrolla en el proceso del trabajo. Todas las actuaciones especficamente humanas son volitivas en todo el sentido de la palabra, la actuacin que se produce bajo las condiciones de conflicto interno, de contradictorias tendencias es un acto de voluntad en el ms estricto y especfico sentido de la palabra (Rubinstein, 1978). Ya en el siglo XX la psicologa trata de abordar el estudio experimental de la voluntad, pero dicho estudio ofreci dificultades absolutamente comprensibles. Ach (1905; cit. por 1

Rubinstein, 1978) y posteriormente Michotte y Prom (1910; cit. por Rubinstein, 1978) y algunos otros ms intentaron estudiar experimentalmente el acto volitivo. Pero estos estudios resultaron completamente insatisfactorios. Los filsofos no descubrieron la naturaleza de la voluntad ni las leyes mediante las cuales operaba. El problema se multiplicaba al intentar resolverlo. Al utilizar la voluntad deban de explicar no slo la motivacin sino tambin al motivador: la voluntad. As los tericos de la motivacin buscaron un principio motivacional menos misterioso (Reeve, 2003). b) Etapa cientfica El siglo XIX se caracteriz por la gran preocupacin por la investigacin cientfica, y la observacin sistemtica pas al laboratorio. En 1859, Darwin public su obra clsica El origen de las especies, que dio un marco terico a la concepcin del proceso motivacional (Mankeliunas, 1987). El determinismo biolgico de Darwin orient a conceptos motivacionales mecnicos y genticos. Para Darwin, el comportamiento animal pareca ser principalmente no aprendido, automtico y mecanicista (Darwin, 1859, 1872, en Reeve, 2003). A partir de este momento se dio paso a explicaciones de la motivacin basados en los instintos como la primera teora cientfica de la motivacin. Teora del instinto Los instintos surgen de una sustancia fsica a partir de una herencia gentica. Los instintos estn en los genes y por tanto existen como una tendencia innata para actuar en una forma especfica. Dada la presencia de los estmulos apropiados, los instintos se expresan a s mismos a travs de reflejos corporales innatos que surgen en forma biolgica y genticamente heredada (Reeve, 2003). Segn James citado por Bolles (1990) el hombre tiene ms instintos diferentes entre s que los dems animales, pero stos suelen quedar opacados por el funcionamiento del aparato mental superior. Define al instinto como la facultad de actuar de manera que se produzcan determinados fines sin preverlos y sin que haya una educacin anterior acerca de su ejecucin. La psicologa del instinto, fue iniciada por McDougall, quien explica el proceso motivacional de la siguiente manera: todos los procesos vitales, as como la conducta, representan una tendencia finalista del organismo para preservar su existencia y la de la especie. Este esfuerzo es comn en todas las especies, inclusive en el hombre, pero en ste se diferencian algunas variables motivacionales, innatas pero modificables, que se denominan instintos. La satisfaccin de las necesidades primarias se basa en los instintos, y la de las secundarias, en las disposiciones que persiguen metas determinadas. El proceso de socializacin ensea cmo alcanzar estas satisfacciones (Mankeliunas, 1987). McDougall propuso una teora del instinto que presentaba instintos de exploracin, pelea, maternidad, etctera. Por lo tanto, los instintos, y sus emociones asociadas explicaban sin mucha dificultad aparente la cualidad dirigida a la meta en el comportamiento humano. Sin instintos los seres humanos no iniciaran ninguna accin. Toda la motivacin humana debe su origen a una coleccin de instintos heredados en forma gentica (Reeve, 2003). Entre los principales problemas que enfrent esta primera teora estaba el tratar de explicar la enorme diversidad de conductas humanas con un nmero reducido de instintos. McDougall, elabor varias listas de instintos, llegando a un nmero que oscilaba entre 7 y 12, incluso hubo autores que llegaron a citar ms de 100 instintos (Garrido, 1996). Pero el principal problema fue que su lgica subyacente era circular. La nica evidencia de que la gente posee un 2

instinto de pelea es que se comporta de forma agresiva. La causa explica el comportamiento, pero el comportamiento resulta una evidencia para su causa. Lo que haca falta era alguna forma independiente de determinar si el instinto en verdad existe (Reeve, 2003). Teora de la pulsin Una segunda teora cientfica de la motivacin es la que se basa en la pulsin como motivador. La pulsin como concepto motivacional emergi a partir de una biologa funcional que entenda que la funcin del comportamiento era satisfacer las necesidades corporales. Conforme ocurren los desequilibrios biolgicos, como la falta de alimento y agua, los animales experimentan de manera psicolgica dichos dficit de necesidad como pulsiones. La pulsin motivaba cualquier comportamiento que fuese instrumental para servir a las necesidades corporales. Las dos teoras de las pulsiones con mayor aceptacin son las de Freud y Hull (Reeve, 2003). Teora psicoanaltica de la pulsin. Freud crey que todo el comportamiento era motivado, y que el propsito de ste era el servir a la satisfaccin de las necesidades (Reeve, 2003). La reflexin freudiana sobre la sexualidad libidinal humana lleva a teorizar el concepto motivacional de pulsin. La sexualidad entendida como pulsin se inicia prcticamente desde el nacimiento y est vinculada a una necesidad de tipo orgnico: hambre, defecacin, miccin, etc. Pero, la pulsin se independiza pronto de lo biolgico, distinguindose del instinto tanto en la finalidad como en el objeto. As, la bsqueda del placer y no la reproduccin de la especie se convierte en la meta pulsional, no existiendo para satisfacer esa finalidad tan poco biolgica ningn objeto especfico o normal (Garrido, 1996). El comportamiento continuaba hasta que la pulsin o urgencia que la motiv se satisfaca. El comportamiento serva al sistema nervioso y la pulsin actuaba como una especie de mediador para asegurar que el comportamiento satisficiera las necesidades corporales. Freud (1915; cit por Reeve, 2003) resumi su teora de las pulsiones mediante cuatro componentes: fuente, perentoriedad, fin y objeto. La fuente de la pulsin era el dficit corporal. La pulsin tena una perentoriedad o fuerza que se diriga al fin de la satisfaccin, que es la remocin a travs de la satisfaccin del dficit corporal subyacente. Para realizar tal fin, se motivaba a la conducta a buscar un objeto capaz de eliminar el dficit corporal. Teora conductista de la pulsin. La orientacin conductista se da a partir de la teora del aprendizaje asociativo. Los motivos tambin podan aprenderse, tal y como haba demostrado Watson por medio del condicionamiento. Tolman defendi el aprendizaje de tcnicas sociales, dentro del paradigma del condicionamiento instrumental. Pero la teora de Hull ha sido la que aporta el modelo explicativo de la conducta humana dominante en psicologa hasta finales de la dcada de los cincuenta. Dicho modelo explica el comportamiento a partir de dos conceptos motivacionales activadores: el impulso y el incentivo; y uno de aprendizaje asociativo: el hbito, el cual marcar la direccin de la conducta (Garrido, 1996). Una vez que surge la pulsin, sta energiza al comportamiento. Aunque la pulsin energice el comportamiento, no lo dirige. El hbito, es el que dirige el comportamiento (Reeve, 2003). Hull (1943, 1952; cit. por Reeve, 2003) afirma que la pulsin consista en una fuente de energa compuesta por todas las perturbaciones corporales actuales, las necesidades se suman para constituir una necesidad corporal total. Para Hull, la motivacin, es decir la pulsin, tiene una base puramente fisiolgica, as que la necesidad corporal era la base fundamental de la motivacin. Por necesidad, entiende la alteracin del equilibrio interno del 3

organismo, que da fuerza al impulso para que se presenten comportamientos cuyo objetivo es satisfacer la necesidad para que el organismo vuelva a su estado primitivo (Mankeliunas, 1987). La teora de las pulsiones de Hull posea una caracterstica destacable: la motivacin poda predecirse a partir de condiciones antecedentes en el ambiente (Reeve, 2003). La teora de la pulsin, en las versiones de Freud y Hull, se basan en tres suposiciones fundamentales: a) la pulsin emerga de necesidades corporales; b) la reduccin de la pulsin reforzaba y provocaba el aprendizaje; y c) la pulsin energizaba el comportamiento (Reeve, 2003). Conductismo y psicoanlisis en lo concerniente a la motivacin humana comparten en comn el carcter determinista de la psique y la visin deficitaria de los procesos motivacionales (Garrido, 1996). Teora humanista El iniciador de las hiptesis humansticas fue Allport, quin parte de dos axiomas: a) los experimentos realizados con animales acerca de las necesidades primarias, no pueden tomarse como base para explicar la motivacin del hombre, y b) las tesis freudianas en torno a la estructura de la personalidad y su motivacin, parten de datos recopilados en pruebas con sujetos anormales, pero la estructura de la personalidad, y especialmente la motivacin de la persona madura y normal, es diferente. El hombre es funcionalmente autnomo y est influenciado por factores socioculturales, que cada individuo los incorpora de distinta manera, por lo que existen variadas diferencias individuales en cuanto a la persecucin de metas trazadas personalmente (Mankeliunas, 1987). Por otro lado, Maslow (1967; cit. por Mankeliunas, 1987) basa sus hiptesis en el estudio del proceso motivacional de los grandes hombres; estos individuos trazaron sus metas, tuvieron motivos muy personales y los persiguieron. A la misma corriente se incorpora la psicloga austriacoamericana Buhler (Mankeliunas, 1987). Para Maslow la base de la comprensin de la motivacin est en la idea de que las personas poseen impulsos o necesidades bsicas a nivel organsmico, que son fuerzas modeladoras de la motivacin humana que actan de forma discreta pero segura (Garrido, 1996). A nivel general, el objetivo de la psicologa humanista consiste en la superacin de una imagen determinista y mecanicista del ser humano, as como la atencin de la actividad investigadora hacia la persona en su vida cotidiana. El acontecer psquico est dotado de sentido y lleno de significado, siendo la principal caracterstica de la motivacin humana, el hecho de proponerse metas que la trascienden: la bsqueda de sentido y plenitud ms all de la propia existencia. Al acentuar la importancia de la meta y el sentido de la vida, la psicologa humanista se propone liberar al pensamiento psicolgico de un enfoque exclusivamente mecanicista y determinista (Auer, 1990). La bsqueda por parte del hombre de sentido de la vida constituye una fuerza primaria y no una racionalizacin secundaria de sus impulsos instintivos (Frankl, 2003). A su vez, la perspectiva humanista pone el nfasis en la nocin del self y en sus esfuerzos de realizacin. Estas nociones constituyen las fuerzas holsticas que hacen del individuo un sistema motivacional unificado. Para los humanistas, los esfuerzos del self, o tendencia de autorrealizacin son nucleares y representan un sistema motivacional supraordenado, que organiza y unifica los dems motivos. El motivo nuclear, que organiza y ordena a los dems es: el ser quien uno es verdaderamente. Este motivo abarca todos los esfuerzos del organismo hacia el crecimiento y el desarrollo (Garrido, 1996). La autorrealizacin es un proceso de cambio en el que el yo pasa de la simplicidad a la complejidad, de la dependencia a la autonoma y de la rigidez de pensamiento a la expresin libre. Se enfatiza el desarrollo creativo o crecimiento del 4

individuo. El enfoque rogeriano centrado en la persona considera que las personas poseen una tendencia realizadora intrnseca, lo que significa que luchan para crecer y realizar todas sus capacidades (Nicolson y Ayets, 2002). Para Maslow (1987) la autorrealizacin se refiere al deseo de la persona por la autosatisfaccin, a saber, la tendencia a hacer realidad lo que es en potencia. El deseo de la propia realizacin, del florecimiento completo de las capacidades y potencialidades de las personas, o la tendencia a actualizarse como el deseo de llegar a ser todo lo que uno es capaz de ser (Buss, 1987). Las principales caractersticas distintivas del enfoque humanista se derivan de su compromiso con el valor del crecimiento personal (Cloninger, 2003): La perspectiva humanista se centra en los aspectos superiores ms avanzados y sanos de la experiencia humana y su desarrollo. Entre ellos se encuentran la creatividad y la tolerancia. La perspectiva humanista valora la experiencia subjetiva del individuo, incluida la experiencia emocional esto se denomina en ocasiones enfoque fenomenolgico. Los psiclogos humanistas ponen ms nfasis en el presente que en el pasado o futuro. Los humanistas recalcan que cada individuo es responsable de los resultados de su vida. No hay condiciones pasadas que predeterminen el presente. La capacidad de una persona para la autorreflexin mejora la eleccin sana. La perspectiva humanista pretende aplicar sus descubrimientos al mejoramiento de la condicin humana modificando el ambiente en que se desarrolla la gente. Supone que, dadas las condiciones apropiadas los individuos se desarrollan en una direccin deseable. En todo ser humano, gran parte de la conducta se resuelve a travs de elecciones y toda persona tiene un sistema de valores que ejerce notoria influencia en su conducta. El hombre es un agente consciente, l es quien experimenta, decide y acta. En la corriente humanista desde un primer momento cobro particular significacin el problema de las metas y de los fines, aspecto en el cual se ha centrado de un modo importante.