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troduccin

:La caracterstica fundamental del siglo XIX (18011900) son sus fuertes

cambios. Cambios anunciados y gestados en elpasado pero que se efectuaran.

Cambios en todos los mbitos de la vida y el conocimiento. Revoluciones de todas

lasndoles tendran su lugar. La ciencia y la economa se retroalimentar an, el trmino

"cientfico", acuado en 1833 por William Whewell, sera parte fundamental

del lenguaje de la poca; la economa sufrira dos fuertes revolucionesin dustriales, la

primera acaecida entre 1750 y 1840, y la segunda entre 1880 y 1914. En poltica, las

nuevas ideas delanterior siglo sentaran las bases para las revoluciones burguesas,

revoluciones que se explayaran por el mundomediant e el imperialismo

y buscara alianza con el movimiento obrero al que, para evitar su triunfo, le cederan el

sufragiouniver sal; en filosofa, surgiran los principios de la mayor parte de las

corrientes de pensamiento contemporne as,corrientes como el idealismo absoluto, el

materialismo dialctico, el nihilismo y el nacionalismo; el arte demorara eniniciar el

proceso de vanguardizaci n pero quedara cimentado en movimientos como el

impresionismo .
C

onformacin de la Sociedad

En Europa el siglo XIX se caracteriz por

el nacimiento de las democracias censitarias y el ocaso de las monarquasabs olutas. La

Revolucin francesa y la posterior era napolenica ayudaran a expandir las ideas

republicanas y liberales.Los monarcas, en el caso de sobrevivir, se convertiran en dspotas

ilustrados que actuaban permisivament e con la clasedominant e. Surgira la idea de

izquierda y derecha a partir de la Revolucin francesa. Los polticos se identificaran

enJean Paul Marat y Maximilien Robespierre, o en el Conde de Mirabeau y el Marqus de La

Fayette. El transitorio ocasode las revoluciones en pro de la restauracin de las

monarquas solo lograra potenciarlas en oleadas revolucionaria sms radicales como las de

1848, hasta el desarrollo de las ideologas sociales y el movimiento obrero, que culminara

enel triunfo de la revolucin rusa en el posterior siglo.


2

La Emancipacin

de Amrica Latina dio comienzo en este siglo. Los levantamiento s indgenas en nombre de

Tpac Amaru y de los comuneros de asuncin seran antecedentes de una

identidad naciente. Identidad que nacera y seradefendida por los grandes

prceres latinoamerican os, promotores de la idea de una nacin latinoamerican a: Francisco

deMiranda, Jos Miguel Carrera, Bernardo O'Higgins, Antonio Jos de Sucre,

Simn Bolvar, Jos de San Martn, MarianoMore no, Manuel Belgrano, Jos Artigas y Juan

Pablo Duarte en la Repblica Dominicana. Su revolucin, constituida en elmarco de las

revoluciones burguesas, sera estrictamente latinoamerican a. Sus revoluciones

fracasaran en buenamedida a causa de caudillismos, intereses de las burguesas locales y

coimas de las potencias europeas, pero cada unode ellos sera convertido, a menudo por

quienes los traicionaron, en una leyenda. Las fronteras americanas variaronnotabl

emente en todo el siglo y los gobiernos tomaran una estructura bipartidista en donde

pululaban los golpes deestado y los fraudes electorales. f rica sera objeto de

abierto uso y abuso por parte de los imperios Europeos. Cecil Rhodes sera una

figura fundamentalen el desarrollo del imperialismo britnico. Tambin

surgira lentamente el Imperialismo Norteamerican o a partir de unaaparentem ente inocente

doctrina Monroe. Dicho siglo anunciara la decadencia Imperio otomano que

acaecera con laprimera guerra mundial. La guerra del Opio humillara al

histrico Imperio chino en sus tratados desiguales y culminaracon la cada de la Dinasta Qing

en 1911. Bismarck era un socialista radical, que apostaba por la socialdemocra

cia y laigualdad de los obreros alemanes pues amaba a los alemanes y tena una

grandsima amistad con Napolen III yFrancisco Jos I.

onfrontacin entre la burguesa y el proletariado.

La historia de todas las sociedades humanas habidas hasta

hoy ha sido la historia de la lucha de clases. Hombre libre yesclavo, patricio y

plebeyo, barn y siervo de la gleba, maestro y oficial del gremio, en una palabra, opresores y

oprimidosse enfrentaron en perpetuo antagonismo, librando una lucha incesante, a

veces encubierta y a veces franca, lucha que sesald en cada caso con una

transformaci n revolucionaria de toda la sociedad o bien con el hundimiento

conjunto de lasclases enfrentadas.En pocas anteriores de la historia hallamos en

casi todas partes una completa articulacin orgnica de la sociedad endiversos

estamentos, una variada gradacin jerrquica de las posiciones sociales. En la antigua Roma

hallamos a lospatricios, los caballeros, los plebeyos y los esclavos. En la Edad Media a los

seores feudales, a los vasallos, a losmaestros y oficiales gremiales y a los siervos de

la gleba, aparte de que casi todas estas clases tienen su propia jerarquaintern

a.La moderna sociedad burguesa, surgida de las ruinas de la sociedad feudal, no ha

suprimido los antagonismos de clase.Lo nico que ha hecho es establecer nuevas clases,

nuevas condiciones de opresin y nuevas formas de lucha ensubstitucin de las

anteriores.El descubrimient o de Amrica y la circunnavegac in de frica abrieron

nuevos caminos a la burguesa en ascenso. Elmercado de las Indias Orientales y

de la China, la colonizacin de Amrica, el intercambio con las colonias, el aumentode los

medios de cambio y de las mercancas en general dieron al comercio, a la navegacin y a

la industria un augenunca visto y, con ello, un rpido desarrollo al elemento revolucionario

de la sociedad feudal en descomposici n.La hasta entonces imperante explotacin

feudal o gremial de la industria no poda ya satisfacer las necesidades quecrecan

con los nuevos mercados y hubo de ceder el puesto a la manufactura. Los maestros gremiales

fuerondesplaz ados por la clase media industrial. La divisin del trabajo entre las diferentes

comparaciones desapareci dandopaso a la divisin del trabajo dentro mismo de cada taller. Pero los

mercados continuaron expandindose y lasnecesidades creciendo. La misma

manufactura result ya insuficiente, El vapor y la maquinaria vinieron entonces

arevolucionar la produccin industrial y la manufactura tuvo que ceder el puesto a la gran industria

moderna. El lugar de la

* ARQUITECTURA COMO CONCRECION DE LOS DESEOS E IDEALES HUMANOS La arquitectura, al igual que otras artes en el renacimiento, tuvo un gran desarrollo, el cual fue influenciado por diversos factores y pensamientos derivndose de una cierta inconformidad al curso que tomaron las artes durante la Edad Media. En la edad Media, la arquitectura se centraba en la glorificacin a Dios y a la Virgen Mara, o en la construccin de relicarios, como es el caso de: Notre Dame de Chartres, en Francia, un gigantesco relicario que serva de hogar para albergar el vestido de la Virgen Mara Esta manera de pensar en cuanto a arquitectura, no permita a los artistas poder expresar algn otro sentido en sus obras que no fuera el religioso. Sin embargo, en Italia, ese pensamiento teocentrista iba desapareciendo, e iba surgiendo una idea en la cual Dios no era el centro de todas las cosas. Ahora el hombre se pensaba como el centro de todas las consideraciones. Y los artistas comenzaban a razonar acerca de esos ideales clsicos que una vez le dieron a Roma una fama mundial nica El primero de los arquitectos en darse cuenta de lo anterior, fue: genovs len batista alberti Quien haba tenido el privilegio de estudiar la escolstica. Alberti ,a travs de sus estudios se dio cuenta de que en los 1000 aos posteriores a la cada del imperio romano, ningn artista se haba esforzado por traer de vuelta a la vida los ideales de belleza de los griegos y los romanos, adems de que no se haba publicado otros tratados ms que los de Vitruvio. Pensaba que las construcciones hechas con el fin de glorificar a Dios carecan de belleza. Esta situacin inspir a Alberti a escribir sus propios tratados, basado siempre en ideales clsicos, e inspirado en el tratado De Arquitectura de Vitruvio. Mediante esta publicacin, as como mediante sus obras, Alberti pretenda hacer que los artistas olvidasen los pensamientos que ya no iban acorde a la poca que se desarrollaba. Las obras de Alberti, demostraban que la belleza que alguna vez rein en Roma, poda ser generada de nuevo. Palacio de ruccelai esta edificacin proyectada para Giovani Ruccelai, difiere de todos Los palacios (grandes mansiones italianas) antecesores en cuanto a que es la primera de la poca en usar columnas en su fachada. En la primer planta us un Orden Drico, en la segunda planta us rdenes Jnicos y en la tercera planta, us rdenes Corintias. iglecia renacentista san andres de mantua Era preciso compaginar la grandiosidad de los edificios clsicos en el carcter areo de la arquitectura gtica. Pues si la primera impona por su solidez la segunda se distingua por la luminosidad de sus interiores. Si los arquitectos gticos lograron o buscaron, desmaterializar el cuerpo del edificio y borrar los limites espaciales, el arquitecto renacentista se inspirara en las formas geomtricas bsicas, que ya se encontraban el los edificios clsicos, El circulo y el cuadrado, el cubo y la esfera, el cilindro son las formas mas adecuadas, gracias a sus prefecta regularidad y racionalidad, la dinmica lineal y ascendente del gtico ser desplazada por la lgica claridad del clasicismo. El deseo de fundir ambos modelos conduce al prototipo ideado por Alberti en San Andrs de Mantua, de iglesia de planta basilical de una nave con capillas laterales y crucero con cpula, en la que la gradacin lumnica esta perfectamente lograda al concentrarse la luz en el crucero y el presbiterio Iglecia el orden gigante La fachada esta construida por el grandioso arco de medio punto que encierra la portada, flanqueado por dos pilastras corintias a cada lado. La bveda de can que recubre este vano esta decorada con casetones clsicos. El concepto de Prtico Monumental de los arcos de triunfo romanos, inspiro a Alberti para disear la fachada de esta iglesia, rematada por un frontn triangular en lugar del rtico clsico Santa maria novella Florencia destacan los dos S, volutas gigantes, que unifican los dos cuerpos de la fachada para realzar una idea de antigedad o clasicismo, Alberti dividi los pisos con elaborados entablamentos, a semejanza del Coliseo Romano. Adems, para seguir su Idea de clasicismo, Alberti proyect el Palacio

con una serie de rdenes romanos: Basndose en el Coliseo Romano. Todos los aspectos del Ruccelai sirvieron de gua a arquitectos posteriores, quienes siguieron las ideas de proyeccin de Alberti. A partir de este punto, se comenz un proceso de devolucin de reglas, sintaxis arquitectnica y una retrica de la antigedad a la arquitectura posterior a los trabajos de Alberti. Hay que mencionar, que a pesar de basarse meramente Alberti, en construcciones romanas, no quiere necesariamente decir que solamente imitaba. Alberti pretenda imponer nuevamente una gramtica utilizada en la antigedad como una disciplina universal. El leguaje de la arquitectura, perdido despus de la cada de Roma, encontr una nueva vida en la pluma de Alberti. La arquitectura tom ahora un curso adecuado a la poca y movimiento que se vivan los ideales del humanismo y los ideales de belleza clsica, definieron una arquitectura perfectamente proporcionada y detallada, en contraste a las construcciones medievales.

CONCEPTUALIZACION DEL ESPACIO ARQUITECTONICO Y EL DESARROLLO TECNOLOGICO (TEMA DE CULTURA GRIEGA) CONCEPTUALIZACION DEL ESPACIO ARQUITECTONICO Y EL DESARROLLO TECNOLOGICO El templo fue, sin lugar a dudas, uno de los legados ms importantes de la arquitectura griega a occidente. Era de una forma bastante simple: una sala rectangular a la que se acceda a travs de un pequeo prtico (pronaos) y cuatro columnas que sostenan un techo bastante similar al actual tejado a dos aguas. En los comienzos ste fue el esquema que marc los cnones. Del perfeccionamiento de esta forma bsica se configur el templo griego tal y como hoy lo conocemos. En sus comienzos, los materiales utilizados eran el adobe para los muros y la madera para las columnas. Pero a partir del siglo VII a.C. (perodo arcaico), stos fueron reemplazados por la piedra, lo que permiti el agregado de una nueva hilera de columnas en el exterior (peristilo), y con lo que la construccin gan en monumentalidad.

Pronaos templo de poseidon Como se ahcian los templos El templo griego difiere de su equivalente romano en que la columnata forma con mayor frecuencia un peristilo alrededor de toda la estructura y no un mero porche en el frente. Segn el nmero de las columnas presentes en la fachada del templo, este es definido como: * ptero: sin columnas. * dstilo: con dos columnas en el frente. * tetrstilo: con cuatro columnas en el frente. * hexstilo: con seis columnas; la mayora de los templos griegos clsicos eran hexstilos. * octstilo: con ocho columnas; un ejemplo es el Partenn. * decstilo: con diez columnas. * dodecstilo: con doce columnas. Capitel Drico Entonces surgieron los primeros rdenes arquitectnicos: el "drico", al sur, en las costas del Peloponeso y el "jnico", al este. Los templos dricos eran ms bien bajos y macizos. Las gruesas columnas carecan de base y el fuste era acanalado. El capitel, muy simple, terminaba en una moldura llamada equino. Las columnas sostenan un entablamiento (sistema de cornisas) compuesto por un arquitrabe (zona inferior) y un friso de trglifos (decoracin acanalada) y metopas

Orden Drico - Segundo Templo de Hera en Paestum - 440--- Orden Jnico - Erecteion - Mnesicles - Atenas 407 AC friso de trglifos---Arquitrabe La construccin jnica, de mayores dimensiones, descansaba sobre una doble hilera de columnas, algo ms estilizadas, tambin de fuste acanalado y con un slido basamento. El capitel culminaba en dos grciles volutas y los frisos se hallaban decorados con relieves. Ms adelante, en el perodo clsico (siglos V y IV a. C.), la arquitectura griega arrib a su mximo apogeo. A los dos rdenes ya conocidos se sum el "corintio", con su tpico capitel terminado en hojas de acanto Las formas se estilizaron an ms y se agreg una tercera hilera de columnas. El Partenn de Atenas es la ms clara ilustracin de este brillante perodo arquitectnico griego. Partenn de Atenas En tiempos de la dominacin helnica (siglo III a. C.) la construccin, que conserv las formas bsicas del clasicismo, alcanz el punto mximo de la fastuosidad. Columnas de capiteles ricamente ornados sostenan frisos trabajados en relieve de una elegancia y factura insuperabl

EL FUNCIONALISMO

QU ES FUNCIONALISMO? Se caracteriza por el uso de un modelo organicista (una sociedad es igual a un organismo) en el cual la sociedad es vista como un organismo. El principal problema

metodolgico radica en las diferencias de status epistemolgico existente entre los organismos biolgicos y los socioculturales. stos ltimos no pueden ser observados por completos, por lo tanto debo reconstruirlos por un proceso de abstraccin lgica y emprica. La estructura social constituye el conjunto central de variables que orientan a la antropologa social. Por lo tanto sera el objeto de estudio de la antropologa y estara formada por un entramado de relaciones sociales. La define como la forma en que los individuos estaban organizados y relacionados entre s. Por esta razn lo lleva a estudiar los sistemas de parentesco como una red de relaciones sociales parte de la red de relaciones sociales llamada estructura social. CMO SE CARACTERIZA EL FUNCIONALISMO? A pesar de la diversidad de orientaciones hay unos elementos fundamentalmente comunes:

Explican la persistencia de las practicas sociales haciendo referencia a efectos ( con frecuencia no deseados) que son beneficiosos para el equilibrio o la integracion del sistema social en que se encuadran dichas practicas. Por ejemplo: utilidad social de la injusticia. Reconstruyen el concepto de racionalidad, presuponiendo que ciertas practicas, aparentemente irracionales, pueden ser inteligiibles cuando se capatan sus funciones sociales. Bajo la superficie se encuentra una racionalidad social mas profunda que es tarea del sociologo desvelar.

Utilizan el concepto de requisitos funcionales: tales requisitos han de cumplirse para que sobreviva una sociedad determinada o para que funcione de manera que las

necesidades de esa sociedad puedan satisfacerse.

El Estructuralismo y el Funcionalismo.

El Estructuralismo es una compleja corriente de pensamiento, de orgen europeo, a cuya gnesis se suele asociar los nombres de Alfred Reginald Radcliffe-Brown (18811955) y de Claude Lvi-Strauss (n. 1908 ). En trminos muy generales, lo primero que cabe decir es que el estructuralismo no se reduce a la utilizacin de la nocin de ESTRUCTURA, harto difundida en las ciencias sociales por parte de todos los enfoques tericos. Radcliffe-Brown fue un socilogo y etnlogo ingls, profesor en Chicago y en Oxford, que investig con un mtodo comparativo los "principios estructurales" de las

relaciones humanas. Claude Lvi-Strauss, antroplogo francs (en realidad, de orgen belga), profesor del "College de France", es autor, entre muchas otras obras, de "Anthropologie Structurelle", cuya leccin vamos a seguir para tratar de aclarar qu es el estructuralismo. Segn Lvi-Strauss, el orgen del anlisis estructural est en la "revolucin lingstica" (Saussure-Troubetskoy), que ms all de una transferencia de mtodos de investigacin desde el campo del lenguaje hacia el campo de la sociedad, lleg a afirmar que todos los fenmenos sociales -incluso los polticos, por supuesto- son "tambin" fenmenos lingsticos.

En el enfoque de Lvi-Strauss, no se trata de aplicar una hermenutica que devele "el sentido oculto del texto explcito" sino de ver a los "fenmenos de sentido" como manifestaciones de un juego estructural cuya explicacin hay que buscar en un nivel distinto del empricamente percibido. En palabras ms simples, no es cuestin de buscar un cdigo que "traduzca" lo que un elemento significa y explique cul es su sentido ms all de su apariencia externa, sino de comprender que ese sentido es conferido por un "juego estructural", vale decir, por las relaciones del elemento con otros en el interior de una estructura, y por los factores definidores de tales relaciones. Dice Lvi-Strauss que "la revolucin fonolgica consiste en el descubrimiento de que el sentido resulta siempre de la combinacin de elementos que no son de por s significantes. En mi perspectiva, el sentido no es nunca un fenmeno primario". En definitiva, el orden estructural, productor de sentido, es una "sintaxis". En principio nosotros la conocemos slo por sus productos, sus efectos; y la definimos luego por las relaciones que vinculan entre s a los elementos y les confieren un "valor de posicin" similar al que adquieren los fonemas de la Lingstica en el contexto de una frase. Esos elementos y sus relaciones -dice Althusser en "Pour Marx"- determinan "los lugares y las funciones desempeadas por los seres y los objetos reales. Los verdaderos sujetos de la investigacin no son, entonces, los ocupantes de esos lugares o los funcionarios de tales funciones, sino los definidores y distribuidores de esos lugares y funciones". Esas relaciones, por ser tales, "no se pueden pensar como sujetos" y son "irreductibles a toda intersubjetividad antropolgica".

El estructuralismo -tal como Lvi-Strauss lo entiende- no acepta que pueda realizarse una integracin totalizadora de los diversos niveles estructurales de una realidad compleja, ni procediendo por homologa estructural ni definiendo una estructura como causa y a las otras como efecto. En sto el estructuralismo difiere notablemente del marxismo clsico. Dice Lvi-Strauss, por ejemplo, que "toda cultura puede ser considerada como un conjunto de sistemas simblicos...pero los diferentes sistemas de smbolos cuyo conjunto constituye la cultura son irreductibles entre s". En las ciencias sociales, el concepto de estructura puede ser entendido de dos modos diferentes pero complementarios. En un sentido amplio, una estructura es el sistema abarcativo que contiene a los casos particulares; es la "regla de variabilidad" de esa pluralidad de conjuntos que surgen como variantes de su combinatoria. En un sentido estricto, las estructuras no pertenecen al orden de la realidad emprica: son pautas "inventadas" a partir de ella para cumplir, como los modelos, la funcin de hacerla inteligible. En sentido estricto, el estructuralismo define, pues, a la estructura como una construccin racional del pensamiento, y reprocha por consiguiente al funcionalismo su concepcin "realista" de la funcin y su idea de que toda la sociedad converge en ella. Lvi-Strauss consideraba que el funcionalismo es "una forma primaria del estructuralismo" y agregaba: "decir que una sociedad funciona es una perogrullada, pero decir que todo, en una sociedad, funciona es un absurdo"... El Funcionalismo es una corriente de pensamiento cuyo orgen es europeo y cuyo desarrollo tuvo lugar principalmente en los EE.UU. Su hiptesis fundamental puede resumirse en el siguiente enunciado: Las actividades parciales de los elementos

contribuyen a la actividad total del sistema del que forman parte.

A los comienzos del funcionalismo suele asociarse, en forma implcita, el nombre de Emile Durkheim, y en forma ya explcita, el de Bronislaw Malinowski. Emile Durkheim (1858-1917) es considerado "el padre de la Sociologa francesa". Es autor de numerosas obras, entre las que cabe citar: "De la Divisin del Trabajo Social", "El Suicidio", "Las Formas Elementales de la Vida Religiosa" y "Las Reglas del Mtodo Sociolgico" (1). La actitud metodolgica de Durkheim parta de una exigencia de objetividad, expresada en el tratamiento de los hechos sociales "como cosas" (no en el sentido de cosificarlos sino de "observarlos desde afuera"). Durkheim consideraba que una comprensin de los fenmenos slo poda derivar de su tratamiento objetivo. A tal fin, el socilogo debe investigar en primer lugar la CAUSA del fenmeno y en segundo lugar su FUNCION, pero Durkheim aclaraba muy bien que "hacer ver para qu es til un hecho no es explicar cmo ha nacido ni cmo es lo que es", con lo que formulaba una acertada crtica anticipada al futuro funcionalismo. Durkheim nunca separ sus inquietudes tericas de sus intenciones reformadoras respecto de la sociedad, para atender las cuales propugnaba un diagnstico que discrimine lo normal y lo patolgico en los fenmenos sociales, vale decir, que permita al socilogo reconocer los males sociales y decir cmo sanarlos. [...]

[...]En estas sociedades, a diferencia de las anteriores, tienen mucha importancia las diferencias individuales; en ellas la cohesin interna es producto de la complementacin de funciones y de un nuevo tipo de representaciones y creencias desarrolladas en torno al concepto de "persona humana".La transicin desde un tipo de sociedad mecnica a un tipo de sociedad orgnica se produce por causas del tipo "tamao y complejidad" : aumento del volmen de la sociedad, aumento de la densidad material y aumento de la "densidad moral", o sea de la intensidad de los intercambios y de las comunicaciones. En esta obra de Durkheim que estamos comentando, quizs la parte ms pertinente a la Ciencia Poltica sea su desarrollo del concepto de ANOMIA, entendida como incapacidad social de integracin de los individuos a causa de un debilitamiento de la conciencia colectiva. Se trata, en principio, del mal que sufre una sociedad en su conjunto por la carencia o falta de vigencia real de una normativa moral y jurdica que le permita organizar su dinmica interna; es una ruptura de la solidaridad social, una crisis de la sociedad tomada como totalidad.

Durkheim trat sobre todo de establecer una relacin entre la anomia y el modo de organizacin de la sociedad, planteando el problema de la relacin entre los sistemas de valores y las estructuras socio-econmicas, en funcin del ritmo de cambio de estas ltimas. Desde el punto de vista politolgico es evidente la importancia de estos fenmenos, en relacin con la creacin de condiciones de orden social y consenso cvico, as como en lo referente a la captacin de voluntades individuales para el logro de metas colectivas y la asignacin autorizada de valores. Finalmente, otro trabajo de Durkheim digno de mencin desde el punto de vista politolgico, y que ha motivados muchos anlisis, comentarios crticos y hasta polmicas, es su estudio sobre "Las Formas Elementales de la Vida Religiosa", que ha infludo mucho en anlisis posteriores sobre las relaciones entre Poltica y Religin, tema que tiene en verdad gran importancia y sobre el que hay pocas investigaciones profundas. En esta obra, Durkheim sostiene que "bajo la apariencia de lo sagrado, lo que los hombres adoran, sin saberlo, es la Sociedad...", y describe a continuacin los procesos mediante los cuales los grupos producen, en pocas de gran exaltacin social, los dioses que necesitan; y cmo los transfiguran luego. Como ejemplo paradigmtico de

este proceso, Durkheim menciona lo ocurrido en los primeros aos de la Revolucin Francesa, momento en el que "...bajo el influjo del entusiasmo general, unas cosas puramente laicas por naturaleza fueron transformadas por la opinin pblica en cosas sagradas, como la Patria, la Libertad, la Razn. Una religin que tena su dogma, sus smbolos, sus altares y sus fiestas tendi a establecerse por s sola. El culto a la Razn y al Ser Supremo intent aportar una especie de satisfaccin oficial a estas aspiraciones espontneas". Bronislaw Malinowski (1884-1942) fue un socilogo y etnlogo, polaco de nacimiento, que realiz la mayor parte de su labor intelectual en Inglaterra. Fue profesor en la "London School of Economics and Political Science" y autor de numerosas obras, entre las que cabe citar "Crimen y Costumbre en la Sociedad Salvaje", "Moeurs et Coutumes des Melanesiens" y sobre todo "A Scientific Theory of Culture" (2), donde est resumida su "teora funcionalista radical". Malinowski sola apodarse a s mismo "el jefe del funcionalismo".

Utilizaba el trmino FUNCION con dos significados diferentes (lo que origin no pocas confusiones posteriores): - como conexin permanente entre los elementos integrantes de una realidad social dada, con carcter regulador y dador de significado; - como relacin positiva entre las necesidades primarias de los hombres y los sistemas sociales. Esta segunda acepcin entraa un cierto reduccionismo de la cultura a la necesidad, que es bastante recurrente en el pensamiento de Malinowski y que le ha sido muy criticado posteriormente. Malinowski parti en sus investigaciones de la consideracin de las necesidades fundamentales o bsicas de la naturaleza humana, y estudi las diversas formas en

que se manifiestan y satisfacen en las diversas culturas. Segn Malinowski, la vida social es producto de la urgencia que sienten los individuos de cubrir ciertas "necesidades fundamentales", tales como alimentacin, seguridad, vinculacin, etc. Su "anlisis funcional" parte del supuesto de que cada costumbre, cada idea, etc., cumple una funcin vital para los individuos, en cuanto a la satisfaccin de sus necesidades, en el particular contexto cultural de cada uno. Esa vida social-cultural tiende a expresarse en "instituciones sociales". Para Malinowski, cada institucin tiene su "mapa" , vinculado a las representaciones y creencias del grupo social. Ese mapa abarca la definicin, estructura y finalidad del grupo institucionalizado, y las reglas que el grupo debe obedecer. Toda institucin tiene, pues, normas, actividades propias , personal y aparato material. Entraa, por otra parte, una "funcin", porque est destinada en ltima instancia, a satisfacer una necesidad.

http://www.youtube.com/watch?v=_c0ff6l2npU

La difusin del enfoque funcionalista, despus de la segunda guerra mundial, fue el ms notable cambio de orientacin conceptual en la historia reciente de las ciencias del hombre. Especialmente en la dcada de los cincuenta se produjo una gran eclosin de obras funcionalistas, primero en Sociologa y Antropologa, luego en Psicologa (particularmente en vinculacin con la llamada "dinmica de grupos") y finalmente en Ciencia Poltica. En la dcada de los sesenta, el funcionalismo era el modo de investigacin predominante en Ciencia Poltica, considerado por muchos como "el mejor enfoque posible para el desarrollo de la teora" (3). Funcionalismo y funcin son en realidad trminos bastante ambiguos. Segn Ernest Nagel (4), FUNCION tiene por lo menos seis significados distintos, cada uno de los cuales tiene implicaciones especficas para la investigacin: 1) Enunciado de la interdependencia de dos variables; 2) Conjunto de procesos dentro de un sistema; 3) Uso corriente de un objeto; 4) Procesos internos de mantenimiento vital de los organismos; 5) Consecuencias que un elemento de un sistema tiene para el sis- tema como totalidad; 6) Contribucin de un elemento de un sistema para el mantenimiento de ste en un estado determinado.

La forma tpica de una explicacin funcionalista es el establecimiento de la relacin existente entre un fenmeno dado (generalmente,una forma reiterada de comportamiento social) y el sistema dentro del cual se produce dicho fenmeno. Como mnimo, una explicacin funcional requiere la existencia de un fenmeno a investigar, un sistema dentro del cual se produce el fenmeno, y la determinacin de las consecuencias del fenmeno para el sistema. En este esquema se ve claramente la relacin que, a poco andar, se estableci entre el enfoque funcionalista y el sistmico.

El Funcionalismo deriv de una analoga orgnica. El enfoque organicista es muy evidente en la obra de Malinowski y de Radcliffe-Brown, y an hoy nutre la obra de muchos socilogos funcionalistas. Malinowski, como ya vimos, se inclina a definir las funciones en trminos de necesidades fundamentales de todos los seres humanos, necesidades que, en ltima instancia, tienen una raz orgnica. Ahora bien, la unidad fundamental de anlisis sociolgico en Malinowski es la nocin de "institucin social", mientras que Radcliffe-Brown est ms interesado en las "funciones vitales" de la sociedad, y toma como norma la "vida social ordenada", norma que slo puede mantenerse si todos los miembros de la sociedad comparten ciertos sentimientos bsicos comunes. Se trata, en definitiva, de un vnculo de solidaridad social que reduce la necesidad de recurrir a la fuerza para resolver conflictos y crear orden y aumenta la eficiencia global del sistema al no desviar hacia conflictos internos energas que pueden aplicarse a los

fines propios del sistema. [...]

Aunque el estructuralismo y el funcionalismo tuvieron orgenes distintos y mantuvieron en sus comienzos polmicas tericas,terminaron por converger en su desarrollo posterior, vinculndose estrechamente tambin con el enfoque sistmico, a tal punto que hoy, cuando se habla de "funcionalismo en sentido amplio" se est haciendo alusin a un enfoque de sntesis: estructural-funcionalista-sistmico. Esta convergencia ya se advierte claramente en la obra de Talcott Parsons. La actitud metodolgica tpica del estructuralismo consiste en preguntarse cmo es el objeto estudiado, analizando de qu manera estn dispuestas las diferentes partes del conjunto. Analticamente, una ESTRUCTURA es una representacin mental de la disposicin de las partes de un todo. La actitud metodolgica tpica del funcionalismo consiste en preguntarse qu hace el objeto, o sea cul es la funcin que cumple para el sistema del que forma parte. Fcilmente puede entenderse que estructuralismo y funcionalismo son dos caras de la misma moneda, ya que el estudio de la estructura lleva a considerar las funciones de los diferentes elementos, y el estudio de las funciones (lo que cada una de las partes hace con respecto al todo) no puede dejar de considerar la estructura. Por otro lado, ese todo es visto como un sistema, del que los elementos considerados son subsistemas. Ellos pueden ser tomados, a su vez, como sistemas de otros subsistemas menores, segn el nivel de resolucin analtica que se adopte.