1.

ROL DE LA FILOSOFA EN LA EDUCACION:

La educacin ha sido el medio por excelencia para contribuir al desarrollo del individuo en cada una de sus potencialidades, aclarando que la educacin no se limita al marco institucional en donde hay una relacin formal maestro-alumno, sabemos que este proceso trasciende, va ms all de las aulas. Inevitablemente, el individuo desde que nace y empieza a interactuar con los dems comienza un proceso de socializacin, se integra o pertenece ya a un grupo social que, en primera instancia, es la familia. Este proceso de socializacin no es suficiente, el hombre va a ir construyendo su propia esencia, es decir, ahora ha entrado en un proceso de formacin humana que podemos llamar PERSONALIZACIN. Aunado a lo anterior, encontramos el papel que tiene que desempear el medio educativo para hacer que el individuo descubra y, posteriormente, viva sobre la base de su naturaleza espiritual. La espiritualidad es exclusiva del hombre, es aquella cualidad que lo hace nico, mstico, inmortal, porque se fundamenta en un algo que no cambia, que es inmutable, vlido para cualquier persona, independientemente del mbito en el que se desarrolla. Esta idea responde a la posibilidad de establecer acciones universales que se dirigen a la formacin humana en su esencia, es decir, el brindar al individuo la oportunidad y los medios para recorrer el camino de la perfeccin a travs de la inteligencia y la voluntad, caractersticas bsicas en un concepto de hombre. Para Aristteles el fin de la educacin no pudo ser otro que la consecucin de la felicidad mediante la perfeccin virtuosa (Fermoso, 1987). Si la educacin es vista a travs de la filosofa, no podemos entenderla como un acontecer espontneo, natural, sino que es un fenmeno cultural porque encuentra expresin en la espiritualidad del hombre. Es una accin dirigida conscientemente hacia una meta que es alcanzar la perfeccin humana. El espritu en el

desarrollo de la cultura se da cuando el hombre ha creado los medios para dominar la naturaleza ya que esto le permite satisfacer las necesidades que son propias de su condicin natural para, posteriormente, volver su preocupacin sobre s mismo. Todo sistema de educacin est basado en una filosofa de la vida, es decir, todas aquellas caractersticas dominantes de una civilizacin en todos sus aspectos, son parte de la herencia social para las prximas generaciones, por tanto, no puede hacerse una separacin tajante entre filosofa y educacin aunque existen algunas corrientes que as lo sealan como una necesidad. Entre estas posturas que niegan esta relacin encontramos la interpretacin cientfica,

psicolgica y pragmtica (Fermoso, 1987), a las que se responde que todo sistema educativo que

quiera comprender e interpretar la verdadera naturaleza del hombre ha de apoyarse en la filosofa y no slo en la ciencia ya que hay una realidad que no puede ser apreciada con los mtodos de las ciencias naturales; de igual forma, la psicologa no constituye la fuente de conocimiento global respecto al hombre ya que ste no es slo conducta y, la filosofa, otorga a la educacin la nocin de una conducta recta que no puede brindar la psicologa. El ser est integrado de esencia y existencia. La esencia es aquello por lo que se distingue un ser de otro. La existencia es lo que da realidad a la esencia en el orden de los seres realizados. El hombre es, por tanto, el soporte de la educacin ya que podemos concebir al hombre sin educacin pero no la educacin sin el hombre. sta por ser forma accidental no tiene materia propia sino que tiene que darse en un sujeto ya constituido (De la Mora, 1976). El vivir en el aspecto orgnico como cualquier otro ser inferior, no constituye la funcin del hombre, el vivir de forma irresponsable slo siguiendo a los dems, es vegetar y, el hombre fue creado para vivir que es: Reaccionar ante cuanto nos envuelve en el medio, es actividad reflexiva e inteligente, es afectividad y ejercicio de la voluntad, es instinto y temperamento, es carcter y es tambin todo aquello que aunque no salga al exterior, est en nosotros y nos obliga a actuar de un modo determinado que puede convertirnos en dueos absolutos de nuestra voluntad o en juguetes de las fuerzas, an bastante misteriosas de las capas profundas de nuestra conciencia (Elas de Ballesteros Emilia, 1976).

Los fines ltimos de la educacin son los mismos para todos los hombres en todas partes y en todos los tiempos. Son principios absolutos y universales. Esto puede demostrarse. Si no pudiera serlo, no habra en absoluto filosofa de la educacin, pues la filosofa no existe sino en conocimiento absoluto y universal: absoluto en el sentido de que no es relativo a las circunstancias contingentes de tiempo y lugar; universal en el sentido de que se refiere a cosas esencia y abstractas de toda clase de variaciones meramente accidentales. Del mismo modo, debe decirse que los medios educativos en general son los mismos para todos los hombres en todos los tiempos y en todas partes. Si los fines ltimos de la educacin son sus primeros principios, los medios en general son sus principios secundarios y el alcance de la filosofa de la educacin no va ms all que esto: conocer estos principios primarios y secundarios de un modo absoluto y universal. Aspirar a conocer menos que esto, o considerar esto como incognoscible, es negar que existe una filosofa de la educacin; aspirar a conocer ms que esto, sin comprender que al hacerlo se deja de actuar como filsofo, es confundir la filosofa de la educacin con otras materias y mtodos, o confundirse uno mismo tratando de resolver, filosficamente.

2.

ONTOLOGA DE LA EDUCACIN

Consideramos que el problema del SER de la educacin debe ser estudiado en el proceso histrico para entender su movimiento y, conceptualizarlo, fijar sus relaciones, analizar los sujetos, agentes y elementos instrumentales e inmanentes del proceso educativo.

La educacin en la comunidad primitiva

"En una sociedad sin clases, como la comunidad primitiva, los fines de la educacin derivan de la estructura homognea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontnea e integral: ESPONTNEA en cuanto no exista ninguna institucin destinada a inculcarlos, INTEGRAL en cuanto cada miembro incorpora ms o menos bien todo lo que en dicha comunidad es posible recibir y elaborar" Ms adelante, debido a la divisin del trabajo (funcin material y funcin administrativa) y e desarrollo de la tcnica, se gener un excedente que comenz a ser intercambiado, generndose as la necesidad de mayor conocimiento y tcnica, que estuvo ligada a aquellos que destacaban en inteligencia o habilidad. Con este proceso, se dio inicio a la conformacin de las clases sociales ya que los funcionarios y sus familias, haciendo uso del poder que le confi la comunidad. Se apropiaron de estos excedentes, apareciendo la propiedad privada y posteriormente el Estado como institucin que legitime y mantenga la divisin en clases a nivel jurdico normativo (derecho), ideolgico y coactivo.

La educacin del hombre antiguo (en el esclavismo)

Son caractersticas materiales de sta poca el bajo desarrollo de los medios de produccin. La tcnica productiva estuvo centrada mayormente en la fuerza del hombre, apoyada por aparatos escasos como palancas, planos inclinados, rodillos, arado rudimentario. A este proceso se le denomina esclavismo, dado que el proceso social estuvo asentado principalmente en la explotacin del esclavo, a quien se le subordinaba, como tal, por dos razones: primera y principal, las GUERRAS de conquista y segundo las DEUDAS.

Las actividades de produccin se desarrollan a partir de la divisin del trabajo en: Agricultura, ganadera, comercio y complementariamente artesana. Tpicamente este proceso se denota en Grecia y Roma, pueblos a los que se exalta muchas veces su democracia, la cual fue tal pero, democracia de los esclavistas. Ahora bien Cmo se desarroll la educacin en estas condiciones? Planteamiento bsico es entender que: En el momento de la historia humana, en que se efecta la transformacin de la sociedad comunista primitiva en sociedad dividida en clases, la educacin tiene: por problema propio: luchar contra las tradiciones del comunismo de tribu: Inculcar que las nuevas clases dominantes no tienen otra finalidad que asegurar la vida de las clases dominadas, y vigilar atentamente el menor asomo de protesta para extirparlo o corregirlo.

Educacin en Esparta: de esta educacin son: la crueldad, la severidad, prcticas

Caractersticas

de amor homosexual para endurecer y estrechar lazos de compaerismo. El objetivo final de la educacin era pues formar hombres disciplinados, sin miedo a la muerte, crueles, taciturnos y heroicos: capaces siempre de manda y hacerse obedecer. Esta exaltacin de la virtud guerrera, gener incluso que muy pocas personas de la nobleza supiesen leer y escribir.

Educacin en Atenas

Esta se centr en el desarrollo de la virtud de las clases dirigentes para GOBERNAR, y tiene en Platn y Aristteles a sus principales difusores ideolgicos. Nace por ello, como necesidad la Institucin escolar: LA ESCUELA, (600 aos a.n.e.) y con ello los maestros. En sntesis, podemos ver que en sta poca la educacin tuvo un carcter clasista, al servicio de las clases dirigentes, quienes tuvieron como ideales pedaggicos el desarrollo de las virtudes: guerrera, de gobierno y oratorias; centrado en la POLTICA para poder someter y dominar a las masas esclavas, quienes prosiguieron con una educacin espontnea ligada al trabajo fsico.

La educacin del hombre feudal

Por sus contradicciones internas y externas, la economa esclavista, fundada en el trabajo masificado del esclavo, se desmoron, e inaugur la sociedad feudal. En resumen, la educacin feudal tambin tuvo un carcter clasista cuyo control fue ejercido por la Iglesia, en un proceso llamado ESCOLSTICA, y tuvo tres caractersticas bsicas: primero, formar religiosos de profesin as como evangelizar a las masas populares, segundo, instruy a la nobleza feudal en perspectiva de ensalzar la virtud del CABALLERO, y, tercero, instruir a la naciente burguesa para asumir los cargos administrativos del rgimen y de su "nuevo feudo", que seran las ciudades, desde las cuales empez a derrotar a la iglesia.

La educacin del hombre burgus "descubrimiento" de Amrica motiv un gran desarrollo y cre un

El

gran mercado comercial lo que repercuto en la tcnica de produccin. Desde el siglo XVI, la burguesa comenz a agrupar a los trabajadores en niveles de cooperacin simple, pasando luego a la manufactura y de sta a la gran industria. A esto se articula el desarrollo del conocimiento cientfico natural principalmente, con un gran movimiento de Reforma y Renacimiento, que remata finalmente en la aparicin revolucionaria de la MQUINA. En resumen, la educacin burguesa, al igual que la educacin feudal, tiene un carcter clasista al servicio de las clases diligentes, cuyo fin educativo es formar un hombre cognoscitivo y desarrollar la COMPETENCIA para as promover su "virtud" de la GANANCIA y el individualismo. En este objetivo, ha traficado con "la instruccin para todos", "la educacin gratuita" y "la educacin laica".

Conceptualizacin de la educacin

A decir de Walabonso Rodrguez (1990, P. 190), existen desde comienzos del siglo XIX, diversas concepciones de la educacin, segn sean las orientaciones filosficas imperantes. As, a la educacin se la ha concebido como: a) Preparacin, b) como cultivo de capacidades, c) como procesos de instruccin, d) como perfeccionamiento, e) como desarrollo, f) como formacin, g) como funcin esencial de la comunidad, h)

como integracin cultura, i) como formacin para cumplir una funcin social y, j) como tipo de comunicacin. Nosotros, intentamos plantear nuestra propia conceptualizacin, por ello: la educacin, en principio, es un fenmeno social complejo, porque es histrico (Se ha dado en forma continua y discontinua) y est en relacin con el proceso humano (es decir, es un fenmeno que tiene que ver con nosotros mismos) En tal sentido, podemos decir que el trmino "educacin" tiene dos sentidos semnticos. b.1. En sentido amplio: la educacin es el proceso de formacin, preparacin del individuo humano a travs de la enseanza (directa o indirecta) y del aprendizaje del modo de vida social, para que ste acte en la vida productiva y cultural. b.2. En sentido estricto o restringido: la educacin es la actividad aplicada, orientada y conducida por los educadores para formar la concepcin del mundo, las capacidades y habilidades cognoscitivas y tcnicas, el aspecto moral y el desarrollo fsico, as como esttico del individuo humano. En conclusin: podemos definir la educacin como un proceso ideolgico (acepcin amplia) y tcnico instructivo (acepcin estricta) de interaccin social en el que se reproduce, transformar y desarrolla los valores culturales, materiales y espirituales del modo de vida de una sociedad, determinada a travs de la instruccin, enseanza y orientacin social la cual est determinada, en ltima instancia, por el desarrollo de la produccin material y las clases sociales que tiene el poder del Estado.

El proceso educativo

Concebimos el proceso educativo como el conjunto de actividades, que se explicitan a nivel de elementos instrumentales e inmanentes por los sujetos y/o agentes de la educacin, centro de una realidad educativa concreta. Como tal abordaremos en lo fundamental cada uno de estos aspectos: La realidad educativa:

Est dada por el conjunto de manifestaciones educativas tanto a nivel oficial como espontneo, que se da dentro de una sociedad determinada.

En otros trminos, es la forma cmo se expresa el proceso de interaccin social en que se transmiten, transforman y desarrollan los valores materiales y espirituales a travs de la instruccin, enseanza y orientacin social. Sujetos y agentes de la educacin

Estos dos conceptos: sujetos (educando, educador) y agentes (instituciones de diversos tipos) expresan realidades de interaccin dialctica en el proceso educativo. Expresemos algunas ideas al respecto: Los sujetos de la educacin:

Bsicamente, el educando y el educador pueden ser abordado en sentido amplio, aunque su uso es ms comn para el sistema educativo oficial. El educando y el educador conforman una unidad inseparable, directa o indirecta del proceso educativo. Sin embargo, es un principio importante, comprender que el papel rector en la conduccin y enseanza lo tiene el educador y, que el papel activo en el proceso de aprendizaje lo tiene el educando. El Educador:

Es aquella persona que de manera directa o indirecta, voluntaria o involuntariamente, promueve la accin educativa en el educando. El educando

Lo constituye todo ser humano que es influenciado por la accin educativa del educador y, como tal, acta como un sujeto activo. Esto se puede dar por iniciativa propia (a lo cual se le llama AUTOEDUCACIN), o por influencia externa, como beneficio de tal acto educativo (HETEROEDUCACIN) Todos somos educandos en el proceso de nuestra vida, dialcticamente esto vara por la determinacin o predominancia, as, en algunas etapas, somos ms educados, y en otras lo somos menos, tomndonos a veces en predominantemente educadores. Los agentes de la educacin

Constituyen la base o soporte institucional por el cual y a travs del cual debe ejecutarse el proceso educativo. Como tal cada una de las instituciones en mayor o menor rango (cada

una con sus propias sin variedades), influyen en forma principal o determinante en este fenmeno. Entre tales instituciones se encuentran: la familia, la escuela, comunidad, estado, iglesia, partidos polticos, etc., todas ellas, instituciones que tienen que ver con la promocin de la cultura y organizacin de las sociedad, que en forma muy importante intervienen en el proceso educativo del individuo. La familia

Constituye el grupo nuclear y bsico a travs de la cual, la sociedad realiza las funciones de educacin. Es por ello, el primer agente de socializacin con que se enfrenta el nio y, como tal, es el factor principal e influyente en el desarrollo de la prctica social educativa. La comunidad

Lo conforman los grupos humanos con unidad socio histrica, y que estn enlazados por la tradicin y el suelo comn dentro de una estructura social. Ella es la que ofrece la educacin espontnea o informal. Es aqu donde el educando encuentra sus primeras amistades, su grupo o pandilla, su pareja sentimental.

3.

TELEOLOGA DE LA EDUCACIN

El fin educativo, se remonta a la antigedad desde platn y Aristteles para quienes era un problema antolgico (perfeccin virtuosa), pasando por tomas de Aquino, que relaciono la finalidad educativa con la moral y la teologa sin desprenderse de la metafsica aristotlica, siguiendo con el naturismo teolgico de Roseau, hasta llegar a Herbert, quien lo concibi como una antinomia: fin medio educativo, en la que el fin era lo primero y estaba ligado a la moral. Semntica del fin: "Fin" es un trmino equivoco de filosofa, con cuatro sentidos principales:

sentido temporal sentido espacial

sentido general sentido ideal

Las concepciones teleolgicas educativas: Los fines educativos en la teora perennialista. En esta filosofa el fin de la educacin es su causa final, es objetivarle real y transparente. Para Aristteles, por ejemplo, el fin de la educacin era conseguir la felicidad mediante la perfeccin virtuosa. Otros representantes en esta direccin afirman:

Vela Utrilla: el trascendentalismo antolgico es la culminacin de toda teora educativa.

Aurelio Agustn: el fin ltimo de la educacin es la posesin del ser supremo a la bienaventuranza que lleva a la felicidad.

Tomas de Aquino: el fin ltimo de la educacin es ser un hombre cabal e integral.

En los tiempos actuales, esta filosofa se conjuga con la teologa cristiana y desemboca en planteamientos religiosos de los fines de la educacin. La concepcin "teleolgica" de Rousseau: Postula el ANTIFINALISMO como replica antropocntrica. Segn lo cual la educacin significa desarrollo natural, proceso sin imagen pre-establecida o ideal humano a imitar. El experimentalismo de J. Dewey Plantea que los fines son INMANENTES, que existen dentro del proceso educativo. Dewey desarrolla su teora criticando el finalismo aristotlico que afirmaba que los fines son fijos, inflexibles y externos al proceso educativo. Los fines educativos en el anlisis lgico: "el anlisis lgico" hace del problema los fines es una cuestin verbal Schofield, jefe del departamento del colegio santa catalina, en Liverpool reduce a cuatro las expresiones ms comunes en teleologa educativa:

"el fin de la educacin", es una expresin prescriptiva y dogmtica categora como si se quisiera decir que solo hay una manera de que sucedi las cosas; esta actitud es perjudicial como han podido demostrarlo los sucesos de sistemas categoriales y dogmticos.

Los fines de la educacin, es la segunda expresin examinada analticamente; es tambin una expresin verbal prescriptiva, aunque menos dogmtica que la primera, porque admite una pluralidad de fines.

"los fines de la educacin", es la tercera formula que no es prescriptiva ni dogmtica, al suprimir el articulo determinado que significa exclusin de los dems fines.

Fines en la educacin", difiere significativamente de las tres expresiones anteriores, al sustituir la preposicin "de" por la preposicin "en".

4.

AXIOLOGIA DE LA EDUCACION

El trmino axiologa proveniente del griego Aixa=valor y logos=estudio o tratado: De hecho podemos afirmar que desde la poca de la Repblica de Platn considerado como uno de los primeros proyectos educativos que reconozca la historia de la educacin ya se pretenda formar determinadas caractersticas o rasgos en los estudiantes como era el bien, La belleza, etc. COMO FINES O PROPOSITOS A LOGRAR con la educacin. Sin embargo en casi todo el medioevo , la lucha por el establecimiento de los valores casi siempre estuvo encausado por la iglesia como institucin educativa ms importante y en particular por la religin como forma de la conciencia social dominante siempre bajo los designios divinos.

Postulados de la axiologa educativa

1- Los valores aunque se eligen son cultivables de distintas maneras. 2- Los valores son simultneamente motivos y criterios de conducta; criterios para juzgar la vida y motivos en cuanto a ideales re forzantes y dinmicos 3- Los valores, en cuanto a bienes objetivos, son fijos e inmutables. 4- Los valores sociopolticos han de presentarse de forma que fomenten la cooperacin y congelen la competencia.

5- La psicopedagoga de los pequeos grupos, formales e informales, contribuir a la gnesis y desarrollo axiolgicos, pues uno de los mas poderosos medios de purificar de prejuicios el pensamiento de los educandos, al contrastar comunitariamente sus opiniones y descargarlas del contenido emotivo que las deforma.

Temtica de la axiologa educacional

La axiologa educativa, como disciplina de las ciencias de la educacin o como parte de un tratado monogrfico comprende varios temas encuadrados, con mayor o menor acierto, en los manuales de filosofa y teora de la educacin.

Educacin y axiologa

Existe una tendencia general a simplificar algunos fenmenos sociales complejos con el objeto de explicar rpidamente hechos que tienen importancia estratgica en el desarrollo de las sociedades contemporneas. De esta manera, para el comn de la gente, un educador de adultos es un maestro que trabaja con personas de ms de 16 aos. Por transicin, un docente que desarrolla tareas dentro de una unidad penitenciaria bonaerense, es un maestro de adultos que trabaja con personas que estn presas.

Como definicin esencial de nuestra matrcula, debemos subrayar que, si el alumno estandarizado de la escuela de adultos es el producto del desgranamiento y la exclusin permanentes, aquel que es parte de las poblaciones carcelarias bonaerenses ha traspasado los lmites de todo lo conjeturable: es el paradigma viviente de la insercin en nada.

El valor como categora en un sentido objetivo, el valor designa un carcter de las cosas que las hace merecedoras, en absoluto, de mayor o menor estima. A esta concepcin subyace la idea de que las cosas no slo difieran en cantidad, sino tambin en calidad, en excelencia (en valor, en definitiva). El valor sera si adoptamos la nomenclatura aristotlica uno de los gneros de la categora de cualidad. Este es el sentido que ms se asemeja al que han tenido el bien, la belleza o la verdad como categoras, a lo largo de la historia de la filosofa.

El empleo de este sentido de valor en filosofa moral, tpicamente utilitarista, supone optar por el materialismo tico y el cognitivismo (la posibilidad de conocer un fin de la tica y su relacin con los mejores medios para alcanzarlo), pero evita la consideracin de que las cosas poseen un valor intrnseco inmutable.

Por otro lado, este sentido del trmino permite emitir juicios de valor relativos al fin propuesto y cambiantes incluso respecto de un mismo objeto. Por ejemplo, cabe afirmar que algo no es moralmente valioso, pero s estticamente, o desde un punto de vista meramente utilitario. El empleo tcnico de la palabra valor naci en el sintagma juicios de valor. Ahora, con las precisiones hechas, podemos explicar que los juicios de valor no se refieren al valor en sentido categorial absoluto (el segundo de los sentidos analizados). Un juicio de valor es un juicio que se refiere, bien al valor en sentido subjetivo, bien en sentido objetivo a ttulo hipottico. Estos ltimos forman el conjunto de los juicios de valor por antonomasia, ya que son afirmaciones crticas sobre acciones u objetos basadas en su valor relativo como medios para alcanzar un fin moral dado.

5.

MESOLOGA DE LA EDUCACIN.

Es el examen filosfico de la problemtica de los medios educativos.

El fin y medio educativo constituyen una unidad dialctica inseparable donde el papel determinante lo cumple el fin.

El medio educativo, por ende, es el recurso o conjunto de recursos que permiten que se concrete u objetivase el fin educativo.

El medio educativo tambin es adaptable al fin educativo, sobre la base de una realidad concreta y especifica, que es determinada anteladamente por los objetivos educativos generales, terminales y singulares. As, por ejemplo, sucede en las diferentes asignaturas (matemticas, lenguaje, etc.), y en los diferentes niveles educativos (inicial, primaria, secundaria y superior) con los contenidos y los mtodos.

A su vez, el contenido y el mtodo conforman otra unidad dialctica en la que el papel determinante lo ocupa el contenido, en mayor o menor grado segn sea el nivel

educativo (en inicial, menor grado de determinantica y, en el nivel superior mayor grado de determinancia).

El contenido educativo y su problemtica. Es evidente que el problema del contenido educativo y el de las formas en que deben desarrollarse el proceso educativo han constituido los ejes centrales de la lucha terica en el marco de la didctica general. Caractersticas del contenido educativo:

Resumen que incluye los sistemas de conocimientos, tcnicas, habilidades, normas y experiencias del desarrollo cultural precedente.

Vara en extensin, calidad y orientacin, de un acto educativo a otro, en funcin del educando, educador y de los objetivos educativos. Tambin selecciona y fija el contenido educativo, en tanto est en relacin con sus motivaciones personales y sociales y su experiencia ya ganada.

El contenido educativo y el contenido instructivo.

Contenido educativo: tiene como caracterstica base que es bsica formativo y de amplio espectro, en el cual no solo se incluyen los conocimientos si no tambin aspectos valorativos tales como la belleza, la justicia, la responsabilidad, la dignidad, el respeto, desarrollo de aptitudes y destrezas, as como consejera y orientacin del educando.

Contenido instructivo: es unilateral bsicamente y su connotacin es ms reducida puesto que se refiere nicamente a la transmisin cognoscitiva. Tiene relacin directa con los programas escolares y centralmente con los temas de una determinada asignatura.

Esta incluido dentro del contenido educativo, y su interrelacin dialctica refleja que todo contenido instructivo es formativo, es educativo, y que al revs; todo contenido educativo es instructivo puesto que este es su base, habida cuenta que hasta los valores y actitudes se transmiten cognoscitivamente, en el proceso de desarrollo del ser humano Hacia una concepcin del contenido educativo:

A nuestro modo de ver, un contenido educado debe comprender en el sistema escolarizado:

"un sistema de conocimientos sobre la naturaleza, la sociedad, el pensamiento, la tcnica y los mtodos de accin, cuya asimilacin garantiza la formacin el los alumnos de una concepcin cientfica del mundo".

Un sistema de hbitos y habilidades generales, tanto intelectuales como prcticos; que constituyen la base de muchas actividades concretas.

El contenido educativo, por otro lado, se concreta, objetivista en las asignaturas del plan de estudios, principalmente.

El mtodo educativo y su problemtica. La importancia del mtodo educativo es obvia ya que permite que se asimile el contenido por el educando. Hasta aqu, a pesar de que el mtodo didctico era usado por educadores, no fue objeto de reflexin; sin embargo, con estos hechos y el ascenso de la burguesa que buscaba ampliar horizontes extendiendo la nueva cultura surgi la necesidad de tomar conciencia del mtodo didctico. En los ltimos aos la educacin se ha tomado un instructivismo mecanicista e individualista ligado a los medios tecnolgicos auxiliares de carcter audiovisual. Definicin y estructura del mtodo educativo: Un mtodo en general presupone un fin previamente trazado. El sistema de acciones, los medios indispensables, el proceso de aplicacin de objeto y el fin alcanzado, o resultado de la aplicacin del mtodo. El mtodo educativo, tambin llamado didctico constituye un sistema de acciones del educador, dirigido a un objetivo, que organiza la actividad cognoscitiva y practica del educando con lo que asegura que este asimile el contenido educativo especifico. El proceso de asimilacin comprende la interrelacin genrica de la exposicin terico grafica natural, la reproduccin de los modos de actuaciones expuestas a ejercicios y, la APLICACIN CREADORA de los conocimientos durante el proceso de solucin de problemas nuevos para el educando. Fundamentos y lmites del mtodo educativo.

El mtodo se fundamenta en la EDUCABILIDAD del alumno, en la capacidad especfica de cambio de cada individuo educable y en la TRANSFERIBILIDAD LOGICA DEL CONTENIDO. De esto se deduce que los lmites del mtodo educativos son:

La capacidad del sujeto que se va a educar. Que los bienes culturales sean transferibles. El nivel mental psquico y cultural del educando.

Hacia una concepcin del mtodo educativo: Concebimos que el mtodo educativo sea un eslabn importante. En proceso educativo, ya que concreta finalmente los contenidos y los educativos, de all su interrogacin urinaria: fines-contenido-mtodo. El proceso de asimilacin del educando, con sus interrelaciones ya sealadas, debe constituir el centro de la conformacin de los mtodos educativos sobre las bases de los principios generales pedaggicos.

6.

EDUCACIN Y DESARROLLO

Cambio social y necesidades educativas. Vamos, y estamos bastante avanzados en el proceso, hacia una sociedad de la comunicacin y del conocimiento. Se dice hace tiempo que vivimos en un mundo o una aldea global debido a la dinmica de mundializacin de los intercambios en general (materia primeras, productos manufacturados, capitales, tecnologa, informacin) y de los procesos productivos (divisin internacional de las fases de la produccin) , al desarrollo de las tecnologas y medios de transporte, y al protagonismo de los medios de comunicacin. Estos cambios hacen que las competencias necesarias para incorporarse al proceso de modernizacin , y que la educacin debera crear, estn cambiando. As en muchos pases las competencias adquiridas por gran parte de la poblacin empiezan a ser obsoletas o poco funcionales a corto plazo. Y me refiero tanto a las capacidades y habilidades personales de los ciudadanos para desenvolverse en la vida cotidiana como a las competencias de la empresa para incorporarse o mantenerse en el mundo productivo o

en el mercado. Ya no es suficiente que un pas disponga de mucha mano de obra para ser competitivo, sino que adems es necesario que sea cualificada. A cada ciudadano se le empieza a pedir un esfuerzo para que construya su propia cualificacin, pero sin que eso suponga ninguna garanta de continuidad en el empleo o de encontrar uno nuevo. Y al mismo tiempo se le impone que olvide conocimientos y experiencias profesionales que siempre haban sido como un seguro personal. Es decir, que en el proceso de globalizacin y transformacin econmica, el elemento humano, el trabajador, toma protagonismo por cuanto se le exige ms formacin, pero al mismo tiempo se siente ms vulnerable a los cambios de la organizacin y necesidades del trabajo y de las empresas. Es decir se genera un sentimiento de temor e inseguridad general ante estas transformaciones. Otra vez se pone de manifiesto que quien marca las necesidades educativas de los ciudadanos en general y de un pas en concreto, son las necesidades (econmicas, productivas, culturales, etc..) que tiene el sistema para continuar desarrollndose . Y estas necesidades las convierte en factores de competitividad. De esta forma, y ante el cambio, la educacin se ha de centrar en el desarrollo de capacidades polivalentes y en la formacin permanente y refuerza su papel de elemento de integracin y promocin social. Ante estos cambios se debera intervenir para que el ciudadano y trabajador, pueda hacer frente a la nueva situacin y a las perspectivas de futuro:

Potenciar la educacin bsica En primer lugar se debera revalorizar el papel de la cultura general, subir el nivel medio de educacin de la poblacin y hacer que la educacin bsica llegue a toda la poblacin. Esto permitira que los ciudadanos puedan comprender, crear y adquirir a lo largo de su vida nuevas competencias. Asimismo con esta educacin bsica se tratara de crear ciudadanos capaces de asimilar innovaciones de tipo tecnolgico y cambios econmicos, sociales, culturales y de hbitos en general, que continuarn dndose, pero tambin ciudadanos responsables, democrticos y con capacidad crtica. Y se ha de reforzar la importancia de potenciar la formacin bsica puesto que entre otras cosas incidir en: La prevencin de enfermedades y la reduccin de la mortalidad, sobre todo la mortalidad infantil (algunos estudios demuestran que por cada ao adicional de educacin

recibida por una mujer se reduce las posibilidades de muerte prematura de su hijo en un 8% aproximadamente). Multiplicacin del crecimiento puesto que la poblacin puede utilizar tecnologas ms sofisticadas y aumentar los niveles de productividad (Un estudio del Banco Mundial en 13 pases demuestra que cada ao adicional de educacin primaria incrementa en un 2% los ingresos agrcolas). No es una va directa a la riqueza pero s a un mayor crecimiento sostenido y ms equitativo. El incremento de la equidad puesto que permite a los sectores de poblacin ms pobre participar en los procesos de distribucin del crecimiento y beneficiarse de nuevas oportunidades. Generalmente los momentos de crecimiento econmico aumentan las diferencias sociales cuanto mayor es el grado de analfabetismo. Fomenta la democracia en tanto que los ciudadanos pueden acceder a ms informacin y ms elementos de anlisis, pueden conocer mejor sus derechos y pueden participar de forma ms autnoma. Niveles mayores de educacin permiten mayores controles y demandas polticas y econmicas como ampliacin del derecho al voto, derechos sindicales, abolicin de trabajo infantil, libertad de expresin, etc.. El sistema educativo sirve a la democracia en la medida en que se hace efectivo el derecho real a la educacin bsica y el ciudadano est en condiciones de poder participar con dignidad y equidad. Permite construir la estructura sobre la que se desarrollaran las habilidades bsicas que con posterioridad permitirn niveles superiores de aprendizaje y de capacitacin especfica. Las habilidades bsicas estaran dirigidas a la expresin oral y escrita, a la resolucin de problemas, la capacidad de pensar (capacidad de abstraer, decidir y aprender de la experiencia). Junto a estas tambin podramos considerar como bsicas las habilidades sociales y interpersonales ( trabajo en grupo, comunicar ideas, liderar, organizar, etc..), habilidades de comunicacin (identificar, adquirir y evaluar informacin y comunicarla) y de habilidades recursivas (utilizacin de medios de comunicacin y tecnologas ms usuales, aprovechar recursos sociales, etc...). Y porque en los ltimos aos, en los pases de Amrica Latina, que es el contexto que nos ocupa, la escolarizacin primaria ha tenido incrementos reducidos en tanto que en la enseanza media y superior tanto la escolarizacin como las inversiones

proporcionalmente han sido mucho ms intensas, permitiendo que la movilidad social sea mayor en los sectores medios.

Capacitacin y formacin profesional Se debera incrementar la capacitacin tipo laboral. Tradicionalmente las tcnicas que se han empleado en la produccin siempre han ido cambiando pero de forma progresiva y en base a unos conocimientos bsicos, con lo que siempre era fcil que el trabajador pudiese acceder al conocimiento de la nueva tcnica (tecnologa electromecnica). Pero en la actualidad la gran dificultad se presenta porque se est modificando la base del conocimiento necesario para ejecutar la tcnica (tecnologa electrnica e informtica). De esta forma se rompe una cadena de conocimientos y el acceso a la nueva tecnologa ya no es automtico, sino que se han de construir nuevas estructuras cognitivas de base. De esta forma el trabajador sin formacin no puede hacer suyo el saber cientfico ni la nueva tecnologa. (SERRAO, R. 1998). Para ello es imprescindible la inversin en educacin y en la actualizacin de la formacin profesional. Esto por un lado permite el incremento del nivel general de conocimientos de la poblacin y por otro permitira acercar la escuela a la empresa. Quiz, y ante la velocidad de las innovaciones tecnolgicas, la capacitacin bsica laboral se debera plantear por grupos de ocupaciones afines o familias con habilidades compartidas (electrnica/electricidad..). Otro argumento que refuerza la necesidad de potenciar la formacin profesional es el papel que tiene la actividad laboral como espacio de desarrollo personal aunque generalmente se suela resaltar tan slo el aspecto econmico. El lugar de trabajo es un espacio de relacin y integracin social, en especial a travs de los valores compartidos, de la transmisin y comunicacin de experiencias (VALDES, T. 1998) y evidentemente de la autonoma y capacidad de consumo. Adems de estas intervenciones es conveniente tener en cuenta otros dos aspectos. Uno la introduccin en el sistema escolar del aprendizaje obligatorio de lenguas extranjeras. Otro la sistematizacin de la educacin y formacin permanente a lo largo de toda la vida en tanto que la sociedad del futuro deber invertir en conocimiento. Finalmente, a pesar de la insistencia en el desarrollo de la educacin bsica, no se debe olvidar las inversiones en la enseanza media y superior a pesar de que estos niveles son a los que se les confiere

generalmente el papel de transformacin y por tanto suelen recibir proporcionalmente ms inversiones.

La Educacin para el Desarrollo El cambio hacia un modelo de desarrollo humano, ecolgico y sostenible supone un cambio de mentalidad y una concienciacin social de la necesidad de estos cambios. Es por ello que se ha de intervenir desde la educacin formal y no formal a travs de una Educacin para el Desarrollo. Una educacin que es para y en el desarrollo y no slo para el crecimiento econmico, en cuanto que el desarrollo supone un proceso que conduce a la realizacin y potenciacin de capacidades individuales y colectivas. La Educacin para el Desarrollo debera plantear las cuestiones ticas que se relacionan con el funcionamiento de la sociedad y por lo tanto tendr relacin con las problemticas implicadas entre otras como la paz, la democracia, la multiculturalidad, el consumo, la salud, y el medio ambiente. Se debera convertir en un mbito de discusin sobre estas problemticas relevantes y de formacin en actitudes y valores que posibiliten un compromiso personal y colectivo hacia la solucin de estas problemticas. Es decir, en realidad la Educacin para el Desarrollo se sita en el centro del para qu de la educacin. Un para qu que tiene relacin con la necesidad de ir hacia la construccin de un modelo de desarrollo diferente, ms humano, ecolgico y sostenible. Este cambio de paradigma ser lento y a contracorriente y mientras tanto tenemos el reto de que el desarrollo de los pases ms pobres se ha de acelerar pero sin que eso suponga la competitividad como barbarie, ni un incremento de las desigualdades ni de la exclusin social. (DELICH, FCO. 1998). Por esto no se pueden prescindir de medidas, que ms realistas e inmediatas como las que se han idos exponiendo anteriormente, e incluso a veces contradictorias, se encuentren en el camino del modelo referente utpico hacia el que queremos ir: desarrollo humano y sostenible. Y mientras tanto tambin se debera crear conciencia social de la necesidad del cambio, desde la escuela en la educacin bsica, y de forma permanente desde todas las instancias y organizaciones. La Educacin para el Desarrollo tiene bastante que decir.

Algunos de los objetivos generales de la Educacin para el Desarrollo son: Facilitar la comprensin de las relaciones que existen entre nuestras vidas y experiencias y las de las personas de otras partes del mundo. Incrementar el conocimiento sobre las fuerzas econmicas, sociales y polticas que explican y provocan la existencia de la pobreza, de la desigualdad y la opresin y que condicionan nuestras vidas como individuos pertenecientes a cualquier cultura del planeta. Desarrollar las capacidades bsicas para poder participar en la construccin de la sociedad. Desarrollar valores, actitudes y destrezas que acrecienten la autoestima y las capaciten para ser responsables de sus actos. Fomentar la participacin en propuestas de cambios para lograr un mundo ms justo y ms equitativo. Dotar a las personas y a los colectivos de recursos e instrumentos que les permitan incidir y transformar el contexto en que viven. Favorecer un Desarrollo Humano y sostenible a nivel individual, comunitario e internacional.

BIBLIOGRAFIA

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