Progresismo en la educacin

La idea de una educacin progresista se inspira en principios de la Modernidad. Entre los principales avances de la Ilustracin ha de mencionarse la reivindicacin de la Escuela Popular como elemento fundacional de la extensin universal de la Libertad, Igualdad y Fraternidad entre los individuos que conforman una sociedad. A travs de la Educacin como una institucin pblica -una parte del Estado moderno-, se avanzara en la Idea de un mundo liberado de prejuicios y fantasas ilusas: fin de la esclavitud, de la culpable heteronoma, de la mltiple variedad de modos de falsa conciencia. Entramos as en un proceso de infinita complejidad; entramos en el laberinto de lo que por obra de dos destacados pensadores - Theodor Adorno y Max Horkheimer-, se ha denominado Dialctica de la Ilustracin. Como no poda ser de otro modo, la educacin se ha visto de lleno inmersa en las antinomias del proceso histrico ilustrado. Ms prximo a nuestro tiempo, hemos de referirnos a ese extrao movimiento liberador, que fue el Mayo del 68. Entre sus principales protagonistas se encontraba el pensador Michel Foucault. Foucault penetr con profundidad en la dinmica oculta y contradictoria del proceso de institucionalizacin de la Escuela. Su tesis, radicalmente crtica, es que la Escuela, al igual que otras instituciones modernas como la Psiquiatra, la Crcel o la Fbrica, fue desde sus inicios instrumentalizada por el poder como un modo real (y virtual) de ejercer la represin, infinitamente ms eficaz, omnipoderoso y temible que las antiguas formas de esclavitud y terrorismo desptico. Qu es la educacin? No otra cosa, sino la preparacin de los cuerpos para la disciplina de las disciplinas: el sometimiento de los cuerpos (y de las conciencias) al TRABAJO. De ah la crtica a los sistemas educativos tradicionales, an vigentes despus de la Segunda Gran Guerra, y la reivindicacin de una transformacin absoluta y radical de los paradigmas educativos. Se haca necesaria una segunda revolucin, que superase las perversiones ilustradas, para as provocar una Modernidad verdaderamente libre, igualitaria y feliz. Nace as una verdadera pedagoga progresista, situada en la izquierda del pensamiento, y cuyo objetivo no es otro sino hacer humano el Mundo deshumanizado. No es necesario insistir aqu en los terribles acontecimientos del siglo XX -los millones de muertos, la amenaza nuclear, la Shoah, los Gulags, el Hambre, la represin, la desertizacin de la Tierra,: el desierto avanza. Y ciertamente es en estos aos Sesenta cuando aparecen una multitud de teoras radicales sobre la educacin, que con mejor o peor suerte han constituido el subsuelo del que vagamente se nutren an hoy nuestros tericos de la pedagoga. Con mejor o peor suerte, porque la variedad de modelos tericos ha ido cambiando de forma muy azarosa al dictado de las modas y de esa ciencia tan cuestionable como todas las ciencias humanas, incluida la siniestra Economa-, que es la psicologa. As, el hoy tan denostado Freud, dio mucho que hablar e ilumin toda una pedagoga (muy interesante a mi juicio.); luego vino de Amrica la revolucin del Conductismo, aplaudida y seguida mayoritariamente por su carcter ms cientfico (positivista); y por fin, el triunfo de Piaget con su Teora Constructivista del Aprendizaje y el Cognitivismo. La cada del Muro de Berln marca el inicio de una nueva poca, caracterizada por el avance con pasos de gigante del Neoliberalismo, la crisis de discurso de la Izquierda, la derechizacin europea, y la dispersin postmoderna. No deja de resultar un tanto irnico, que haya sido justamente el pensamiento de izquierdas el principal protagonista del desplome ideolgico ilustrado, al socavar sin piedad y con una consecuencia ejemplar sus cimientos. No es otro sino el propio Foucalt el que dictamina el fin de la Idea de

Humanidad, como un mero invento propio de una constelacin histrico-epistmica y desde luego nada universal, ni necesario. El Sujeto fuerte de la Ilustracin es un espejismo ms de la metafsica occidental y como tal debe ser cuestionado, relativizado y superado. Lo que implica que los valores universales y los imperativos morales de la Razn, fundados en un modelo de Subjetividad fuerte ontolgicamente, no se pueden ya sostener. Por otros caminos muy distintos, la Filosofa Crtica germana llega a conclusiones no del todo diferentes a las de los de-con-structivos franceses despus de leer el anlisis demoledor de la Dialctica de la Ilustracin, uno se pregunta: Qu es lo que queda entonces? El relativismo cobra una fuerza inusitada, recubrindose de un aura positiva: ser relativista es ser permisivo, abierto, tolerante, respetuoso con la Diferencia y el Otro, incluso ms feliz y libre. Nos adentramos poco a poco en el abismo sin fondo. Y la realidad refleja de forma bastante fiel, aquello que los pensadores expresan concienzudamente; o al revs, el pensamiento es testimonio de la realidad que lo ilumina. Mientras tanto, el mundo se torna cada vez ms competitivo, el trabajo deviene un bien escaso, la lucha por la vida se somatiza negativamente con un incremento imparable de las patologas mentales, la violencia y la xenofobia avanzan y el eclipse de las ideologas provoca el desconcierto universal, que tan slo encuentra vlvulas de escape en el consumo neurtico como figura de la existencia (Primer Mundo), la pavorosa radicalizacin de la Religin (Tercer Mundo), la proliferacin de pseudo-religiones y todo tipo de gurs o simplemente el nihilismo acfalo (Todo el Mundo. ) Disponemos ya de todas las piezas del puzzle imposible de la educacin. La tesis que tratar de mostrar es que la denominada educacin progresista, tiene muchsimo menos de progresista de lo que ella predica. Volviendo a Foucault, hemos mencionado una definicin de lo que es educar: disciplinar los cuerpos. Las legislaciones progresistas obvian aparentemente este pensamiento fundamental de uno de sus mejores y ms consecuentes idelogos. A la mirada de Foucault no se le escapara el que bajo el discurso aparentemente trasgresor, lo que late es una vez ms un profundo reaccionarismo: Ilustracin insuficiente (o ms bien, deficiente.) Ciertamente la idea de la educacin como algo autnomo al margen de las profundas tensiones existentes en la sociedad, no puede sino dar lugar a profundas disonancias sin resolucin posible. De ah la insistencia obsesiva en la evaluacin constante: todo debe ser evaluado; el nfasis en la eficacia de los resultados; el carcter positivo y cientifista de los modelos; etc. Ideas en el fondo no tan lejanas de los viejos modelos burgueses tan denostados. Si se quiere realmente hacer de la educacin un verdadero mbito de libertad y felicidad, para qu tanta ley, tanta burocracia, tanta presencia del Estado, tanto control, tanta evaluacin? Por qu no tomarnos en serio la libertad del alumno, de sus familias, de la sociedad en su totalidad, para hacer lo que le parezca adecuado? Disfrutemos de verdad! Los polos de esta tensin imposible que se materializa en una dinmica claramente esquizoide son los del Capitalismo la Bestia triunfante-, que requiere eficiencia e individuos bien adaptados (=trabajadores obedientes y mquinas deseantes), y el Populismo educativo de tintes neoilustrados (en sus versiones socialista y conservadora.) Por mucho que se trate de encubrir, la educacin hoy en da sigue siendo lo de siempre: el preludio del TRABAJADOR. O mejor dicho: algo infinitamente peor, en tanto que eleva la falsa conciencia a la segunda potencia. Fruto de esta tensin es la continua variacin de mensajes tan arbitrarios como inoperantes, que tratan una vez y otra sin xito alguno trazar la cuadratura del crculo. En medio del incesante flujo de una retrica carente de lmites, tienen lugar las mutaciones ms asombrosas. La escuela pblica, modelo ilustrado en tanto que institucin pblica (igualitaria, libre, democrtica),

interioriza a marchas forzadas la dinmica de la empresa privada; la escuela privada, intenta por el contrario aprovecharse de los fondos pblicos en nombre de la libertad sagrada de los ciudadanos de elegir un modelo acorde a sus propias ideas (=ideologas). Como muestra de esta tendencia, mencionar el caso sangrante en Espaa de los colegios e institutos bilinges. Es llamativo, que nadie ponga el grito en el cielo ante la estupidez de semejante despropsito. Cuando los ndices de analfabetismo funcional resultan tan preocupantes, se propone el bilingismo como panacea. Pero lo realmente extrao es la situacin de competencia a la que se someten de buen grado los centros pblicos, situacin que contraviene de forma flagrante los sagrados principios de Comprehensividad e Igualdad de oportunidades. La brecha entre la escuela pblica y la concertada vs. privada se reproduce en el propio mbito del Estado. En esta lnea tendremos dentro de no mucho tardar autnticas escuelas de beneficencia (ya estn aqu.) Se dan cuenta de ello los partidarios de la Escuela del Progreso? No, porque no les interesa y bastante tienen ya con rumiar ideas delirantes; no, porque bastante tienen con dedicarse a la difcil tarea de ensear a ensear el aprender a aprender; no, porque a las contradicciones del sistema, se une un elemento de carcter local: la inoperancia y la estupidez crnicas de los responsables educativos espaoles. En general, todos los esfuerzos que hace la Educacin Progresista por mejorar terminan por generar el resultado opuesto de lo que supuestamente promete. Cualquier intento de crtica es considerado, no obstante, un ataque frontal contra la verdad, que tan slo ellos ostentan. Este autoritarismo sin reservas es un resto de Estalinismo mal digerido; una forma de afirmar dogmticamente la estupidez; una manifestacin de lo que Adorno denominaba carcter autoritario; una forma de autolegitimar el espacio de poder, a base de producir una literatura retrica y vaca (hay que crear la ilusin de que la pedagoga es una ciencia); una forma de resentimiento, dada la insustancialidad terica y la vacuidad de lo que en las universidades de Pedagoga se ensea. El llevar a cabo un desmontaje de todas las falsedades y contradicciones implcitas en la Pedagoga progresista, es una tarea de tales dimensiones, que excede los lmites de lo que me he propuesto en este escrito. Me limitar por tanto a una sola. Si una palabra resume a la perfeccin la situacin de la educacin en Espaa, si bien extensible en mayor o menor grado a una mayora de pases europeos, es DEGRADACIN. El efecto devastador de la progresa educativa se traduce en unas cifras estremecedoras de fracaso, objecin, absentismo y abandono escolares, todo ello unido a unas cifras an ms alarmantes en los ndices de conflictividad. El panorama desolador resalta especialmente en la etapa de la Secundaria, pero afecta igualmente a la Escuela Primaria, las Enseanzas Profesionales y hasta la mismsima Universidad. La educacin es fiel espejo de la barbarie colectiva de la que ella forma parte. Los intentos de extensin universal de la educacin anunciados por la LOGSE y sus derivados, han conseguido justo lo contrario de lo que tan pomposamente prometan, no haciendo sino generar, por utilizar un concepto de Marx, un verdadero ejrcito de reserva, para regocijo del Capital-Estado (Garca-Calvo.) Durante los veinte aos que se ha mantenido la actual estructura, vemos como los alumnos abandonan en cantidades ingentes las aulas en las que un Sistema paternalista y victimizador los ha recluido por LEY; constatamos como dejan los centros sin oficio ni beneficio, para engrosar las cifras del paro y con unas perspectivas terribles de insercin en un mundo laboral caracterizado por la competencia salvaje. Algo que no parece inquietar lo ms mnimo a los predicadores del infantilismo pedaggico y la psiquiatrizacin de la educacin, a juzgar por la ausencia total de discurso crtico y la soberbia persistencia en relativizar la Evidencia. A esta degradacin

ha contribuido de forma esencial el avance imparable de la Educacin Concertada y Privada, que se perfila entre la poblacin normalizada como salvacin (falsa autorepresentacin de clase) ante el panorama devastador de la Pblica. Se trata de una de las maniobras ms prfidas y maquiavlicas llevadas a cabo por el Estado-Capital y en ella se basa la armona que en esencia comparten la Izquierda Progre y la Derecha Populista y que encubren con ruido y polmicas estriles. El resultado no puede estar ms alejado de la idea de progresismo: por un lado tenemos lo privado, que se orienta a formar individuos adaptados y la futura clase dirigente (y que, naturalmente, no se toma en serio la retrica postmoderna o pseudomoderna de los pedagogos), y por el otro lo estatal, que en su fase ms actual quiere parecerse a lo privado (la neura por el bilingismo es un ejemplo) Ambos se caracterizan por la degradacin. Existe un discurso por parte de la progresa educativa que denuncie esta realidad? En absoluto. Ms an, la Izquierda Progresista se perfila como un verdadero amigo de la privada, a la que ha dado alas y legitima. De ah, una vez ms, el consenso virtual que mantiene con la Derecha en materia educativa. Pero tampoco se cumple la buena nueva que prometa tan ufana la LOGSE de la felicidad, la motivacin, la imaginacin y la excelencia moral. Tambin aqu, la dialctica obra de modo perverso dejando tras de s ruinas y ms ruinas. Lejos de ser una Arcadia de libertad y gozo, la LOGSE ha dado lugar a un aparato represivo como nunca haban conocido la Escuela Pblica: aparato represivo desarrollado para contener a un amplio sector de la poblacin que, sencillamente, rechaza el Sistema al que la LEY le obliga. Que no es exageracin lo que afirmo, lo confirman datos objetivos, los cuales se materializan en la burocracia abrumadora de tipo disciplinario, y que constituye una verdadera pesadilla para los encargados de gestionarla. Pero, por qu el rechazo? A pesar de la retrica infinita de la Pedagoga Progresista, sta no puede obviar la funcin primordial de la Educacin, que como todos sabemos es la antesala del Mundo del Trabajo. Trabajo: instancia primigenia en la que se constituye la Identidad del Individuo. La preparacin para el trabajo requiere un enorme esfuerzo, esfuerzo que se sustrae de la energa libidinal. La Cultura es fruto de un enorme esfuerzo. Freud hablaba de sublimacin. He aqu el origen de esa gran antinomia de la Educacin Progre: Placer-Eficacia. Ambas categoras son irreconciliables, siendo necesaria una palabrera delirante para ocultar que, tras la superficie, la verdad es la que es: el individuo ha de ser evaluado y calificado de acuerdo a unos conocimientos, que quedarn reflejados en su currculo. Esos conocimientos, aunque reducidos a su mnima expresin, estn muy lejos del alcance de un amplio sector del alumnado, algo que, bien sea difusamente, muchos perciben nada ms entrar en un centro educativo. La respuesta no puede ser otra que la violencia. Envueltos en la maraa retrica de la pedagoga estn los contenidos tradicionales ms o menos adulterados, que como una esfinge aterradora se alzan ante el alumno. Pues qu, si no? Si la enseanza no quiere verse reducida a un puro formalismo vaco y ridculo o a una serie de propuestas ldico-exotricas a lo que apunta la teora progre-, debe transmitir esos contenidos que histricamente constituyen el Saber y que son requeridos para avanzar en el escalafn de la promocin social. Contenidos que quedan muy lejos de las posibilidades reales de muchos individuos, cuyo desfase curricular, motivacional y actitudinal ya gestados y consolidados en la Primaria- hacen inalcanzable la esperanza de llegar a obtener esos mnimos, que tras cuatro aos de tortura habra que alcanzar por LEY. La rebelda que se deriva de ello, se canaliza lgicamente contra el medio ya de por s embrutecido y embrutecedor- en el que el alumno se ve inmerso y del que trata por todos los medios de vengarse. Como se puede suponer el resultado global que de ello se deriva es lamentable y hace muy difcil que se den las condiciones mnimas de paz y

tranquilidad que requiere todo proceso de aprendizaje, privando de este modo a una parte del alumnado de su derecho a recibir una formacin digna. Con la transmisin de valores llegamos al paroxismo de la contradiccin y es aqu donde el Progresismo se muestra ms dbil y pattico. En una operacin sin precedentes, vemos como tiene lugar una autntica inversin de los valores, que hubiese puesto los pelos de punta al aristocrtico Federico Nietzsche. Ya no se trata, como pretendan los ilustrados de elevar al pueblo a un estadio superior de la cultura por medio de su educacin (moral y esttica), sino por el contrario, de elevar los supuestos valores de lo que Nietzsche denominaba chusma a la categora de ideal. De ah, el odio a los valores clsicos, el resentimiento compulso y el carcter iconoclasta de las propuestas ms novedosas. La masa se ha puesto de acuerdo por obra de los medios propagandsticos (en especial la televisin) para celebrarse a s misma y la progresa aplaude. Para mayor confusin, el relativismo al que avoca la crtica anti-ilustrada se contradice una y otra vez con el pseudo-Cristianismo-neoilustrado encubierto del que continuamente hace gala la Izquierda bienpensante (polticamente impecable): tolerancia, solidaridad, respeto, libertad, solidaridad, etc. Saben de verdad los apstoles del progresismo educativo qu es un valor? Podran fundamentar con un mnimo de seriedad su clasificacin de valores? Qu valores? En qu fundamentan su estimacin? Pero es que hay valores?.... Desmontar la enorme perversin, la enorme impostura de nuestro Sistema Educativo es una tarea sumamente sencilla. No hay ni un solo postulado que no caiga ante un anlisis mnimamente inteligente. El porqu no se quiere reconocer la verdad obedece, sin duda, a razones tan poderossimas y profundas como terrorficas, y que desde luego trascienden la esfera de lo meramente educativo. El tratar de despolitizar esta realidad compleja y llegar por un consenso basado en la buena voluntad de los agentes sociales a solucionar esta inmensa Porquera, slo cabe en la mente del ms ingenuo de los hombres. Tal parece ser el caso de nuestro actual Ministro de Educacin. Y lo sorprendente es que es un filsofo. Ser discpulo de la escuela de Tales de Mileto? As pues, la Educacin en su totalidad semeja un carnaval grotesco; una fauna execrable de vagos, advenedizos, fariseos, pancistas, filisteos, y sobre todo y ante todo stos son los peores-: necios, inconscientes de su propia necedad. No soy optimista respecto al futuro de la educacin, ni creo que sean posibles grandes transformaciones al margen de una sociedad que es la condiciona el tipo de sujeto, y que es la que es. No obstante, considero necesario, un deber moral, el golpear una y otra vez en la cara a estos personajes siniestros, hasta que su mscara caiga deshecha en pedazos, sus estructuras convertidas en ruinas, y resplandezca la verdad oculta: el ms glido de todos los monstruos, el Capital-Estado. Resistir ante la Estupidez y hacer pblica esa resistencia: esa es la verdadera Ilustracin, que aqu y ahora yo reivindico.