CONTENIDO

Editorial Antonio Tena Suck, Maria de la Soledad Garcia Venero Reflexiones teor-ico-analiticas sobre el psicologo educativo: estrategia de intervencien "Programa Escuela" Celia Aramburu Cefial, Adoracion Riestra Cano - Proyecto de intervencion para la prornocion y difusion de la Escuela para Padres Angelica Ayala, Gonzalo Carrancedo, Alejandra Hubard, Karla Marin, Oshua Moreno, Claudia Perez, Mauricio Santin El duelo en las familias Michelle Andonaegui Lopez Importancia educativa de las experiencias de alumnos adolescentes en intervenciones comunitarias: poblaciones en Ixmiquilpan, Hgo. Adriana Ceballos Orpinel a,

10

25

32

1,

Sentido de vida en profesores de la Universidad Iberoamericana, Plantel Santa Fe Antonio Tena-Suck, Ernesto Rage, Aline Derbez

39 49

ra,

Desastres naturales y trastorno de estres postraumatico (TEPT) Gabriela Sainz Sosa

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- El psicoballet como intervencion para problemas de conductas en nifios/as preescolares: un estudio de cas os Jeannette Rossello, Zilkia Mara Rivera Orraca, Jessica Serrano Goytia Redes sernanticas de SIDA, masturbacion y condon: un estudio sobre jovenes y religion Maria Elena Collado, Maria Angelica Palacios, Josue Tinoco

57

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ana, ana,

64
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PSICOLOGiA IBEROAMERICANA (2000) Vol. 8 No.2

REDES SEMANTICAS DE SIDA, MASTURBACION Y CONDON: UN ESTUDIO SOBRE JOVENES Y RELIGION

Maria Elena Collado Maria Angelica Palacios ** Josue Tfnoco''?" RESUMEN
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El objetivo de esta investigacion fue conocer la influencia de la religion en la construccion cognitiva de tres conceptos relacionados con el tema de la sexualidad: SIDA, masturbacion y condon. Los sujetos de estudio fueron adolescentes mujeres y hombre de 15 a 21 afios involucrados en actividades religiosas de iglesias catolica y metodista. Se utilizo la tecnica de las redes semanticas que postula la existencia de alguna organizacion interna contenida en la memoria a largo plazo en forma de red y que en conjunto dan el significado. Los resultados muestran algunas diferencias en las palabras que conforman la red semantica de "SIDA" y "Masturbacion" en funcion del sexo, mas no en funcion de la religion que profesan los adolescentes. Se encontraron diferencias en al conformacion de la palabra "Condon" ya que el grupo de catolicos hace referencia al involucramiento de la pareja, mientras que los metodistas construyen una red a partir de sinonimos y descripciones del uso del condon, sin involucrar el aspecto humano de la pareja. Descriptores: SIDA, masturbacion, condon, grupos religiosos, redes semanticas, adolescentes.

ABSTRACT I
I:

The objective of this investigation was to study the influence of religion on the cognitive construction of three concepts related to the topic of sexuality: AIDS, masturbation and condoms. The subjects of the study were adolescent women and men aged 15-21 years involved in religious activities with the Catholic and Methodist churches. The technique of semantic networks was used, which postulates the existence of internal organization contained in the long-term memory in the form of a network of words that together determine meaning. The results show some differences in the words that make up the semantic network of AIDS and masturbation based on sex but not religion of the adolescents. Differences were found in the networks for the word condom, since the Catholics refer to involvement with the partner in a stable relationship, while the Methodists construct a network based on synonyms and description of condom use without involving the human aspect of the couple. Key words: AIDS, masturbation, condom, religious groups, semantic networks, adolescents.

Introduction
Una de las principales contribuciones de la reli gion ala civilizacion ha sido su capacidad funcio
Investigadora del Instituto Mexicano de Investigaci6n de Fa milia y Poblacion, (IMIFAP). Investigadora del Programa Universitario de Estudios de (PUEO), Universidad Nacional Aut6noma de Mexico (UNAM). Profesor de Psicologia Social, Universidad Autonoma Me tropolitana (UAM), Unidad Iztapalapa.

nal, de asegurar la transmision de generacion en generacion de las formas de conductas aprobadas y pretendidamente bendecidas por Dios (Funke, Gantier y Olguin, 1982, 203). Es bien conocido que la religion establece nor mas y juicios acerca de 10 sexual, ya sea prohibiendo o desmotivando la actividad sexual de los adoles centes; sin embargo esta moral no solo es trasmi tida por la Iglesia como institucion en si misma, sino que la transrnision de sus valores se ve instru

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mentada por diversos actores sociales como los amigos, la familia, los medios masivos de comu nicacion y la escuela entre otros. A este respecto Woodfroof (1986) encontro que las conductas re ligiosas de los padres en las conductas religiosas de los amigos y compafieros ejercen mas influen cia que las conductas religiosas de los padres en las conductas sexuales de los adolescentes. Entre las investigaciones relacionadas con el tema encontramos que en algunas ocasiones la religiosidad esta asociada con las practicas sexua les, encontrandose que los religiosos tienen menos actividades sexuales (Woodroof, 1985; Studer y Thornton, 1987, Thornton y Camburn, 1989). Se gun los hallazgos de estas investigaciones se observa que la religiosidad seria el movil que delimitaria y determinaria las opiniones, las intenciones y hasta las conductas sexuales. Sin embargo, los adolescentes se enfrentan a un sinnumero de esti mulos familiares, sociales y culturales que van conformando las creencias, preferencias y practi cas ante la sexualidad, mas alla de 10 que la reli gi6n establece. En contraposicion a los estudios anteriores se ha encontrado que algunos jovenes religiosos muestran una mayor actividad sexual, mayor in cluso que j6venes no religiosos (Sheeran, et al., 1993). A este respecto, tampoco Nateras y Collado (1994) encontraron relaci6n significativa entre moral religiosa, actitudes y conductas sexuales. Por 10 anterior, este estudio plantea conocer en que medida la religion determina la construccion cognitiva que los adolescentes hombres y mujeres hacen de la sexualidad y especificamente de tres conceptos polemicos: SIDA, rnasturbacion y con don. Se considera importante retomar el tema del SIDA ya que es un problema de salud publica en Mexico y en el resto del mundo; sin embargo en nuestro pais las campafias educativas y de medios de comunicacion utilizadas para prevenir el conta gio se han enfocado a proporcionar informacion, suponiendo que este factor es suficiente para inci dir en la poblacion. Asi, las campafias preventivas han olvidado construir dicha informaci6n a partir de los distintos significados que tiene el SIDA en las distintas poblaciones, es decir, a partir de las creencias y mitos que existen alrededor de este problema de salud. El tema de la masturbacion tambien se retoma ya que en la actualidad sigue siendo un terna tabu

del cual poco se habla. Esto hace que los adoles centes tengan que construir un sistema de cogni ciones con una ausencia de suficientes y adecuadas fuentes de informacion. En una inves tigacion sobre la comunicaci6n intergeneracional entre padres e hijos (Givaudan, et al., 1993) se encontro que el tema del que menos se hable en la familia es de la masturbaci6n. Sin embargo, en las ocasiones en las que se habla se enfatiza que la masturbacion se trata de una actividad atribui da exc1usivamente a los hombres en el sentido de que "ellos si tienen con que hacerlo ", mientras que las mujeres no deben ser consideradas al hablar de este tema. Por otro lado, en una investigaci6n realizada por Pick, Givaudan y Aldaz (1996) se encontro que existen creencias acerca de que la masturba ci6n ocasiona dafio y no se alcanza la satisfaccion sexual. Tambien se observ6 que algunas personas consideran que la masturbacion puede ser permi tida a cierta edad, como en el caso de los adoles centes, no asi en los adultos de los que se espera que tengan una pareja con la cual puedan tener un coito con penetracion. Otro tema importante a considerar fue el uso del condon al ser el unico metodo anti conceptivo que puede evitar embarazos y ademas proteger de enfermedades de transmision sexual incluyendo el SIDA, es por ello que actual mente su uso se ha difundido mas ampliamente. Sin embargo, todavia falta mucho por hacer para promover el uso del condon, ya que se ha encontrado que algunas personas no estan de acuerdo con el hecho de utilizar condon con su pareja estable, ya que se considera que utilizarlo trae consigo la idea de que alguno de ellos esta siendo infiel (Pick, Givaudan y Aldaz, 1996). Tambien resulta importante destacar la im portancia de algunas barreras que impiden el uso del condon en algunas poblaciones, al respecto Pick, Givaudan y Aldaz (1996) encontraron que los hombres consideran que la proteccion de las enfermedades de transmision sexual compete mas a los hombres que a las mujeres, argumen tando que tienen mayor actividad sexual que ellas y porque son ellos quienes tienen la posibilidad de utilizar el condon. Dicha consideracion cum ple con las expectativas de proteccion ala mujer que se observan constantemente dentro de nues tra cultura. Se han utilizado diversos metodos y tecnicas para el acercamiento del estudio de los procesos

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Redes Semanticas del SIDA, Masturbacion y Condon: un Estudio sobre Jovenes y Religion

cognitivos entre los que destacan las escalas de actitudes tipo Likert, el diferencial sernantico de Osgood, los cuestionarios con preguntas abiertas, etcetera. Sin embargo, consideramos que la tecnica de las redes semanticas proporcio na un acercamiento empirico ala elaboracion de conceptos y ala representacion de la informacion en la memoria, permitiendo conocer los elemen tos que los sujetos conocen y no 10 que los inves tigadores suponen (Figueroa, Gonzalez y Solis, 1981; Valdez, 1991). El procedimiento indica que conforme aumente el numero de palabras descriptoras generadas por los sujetos ante una palabra estimulo mayor sera la riqueza de la red y se podra obtener una comprension y conoci miento acerca de 10 que significa la palabra para los suj etos. El modelo de las redes semanticas propone que la informacion almacenada esta or ganizada en forma de redes, donde las palabras forman relaciones, las cuales como conjunto dan el significado.

grupos religiosos ubicados en estrato medio y me dio bajo. Se utilizo un disefio estadistico 2 x 2.25 hombres catolicos, 25 mujeres catolicas, 25 hom bres metodistas y 25 mujeres metodistas. Instrumento Se utilizo una tecnica de redes semanticas para conocer la representacion conceptual de tres paia bras estimulo sobre el tema de la sexualidad: SIDA, Masturbacion y Condon.

Procedimiento
Se les pidio a los suj etos que escribieran una serie de palabras descriptoras debajo de cada una de las palabras estimulo. Despues se les solicito que je rarquizaran las palabras descriptoras en funcion de la importancia 0 cercania que consideraron tenia para la palabra estimulo. Los datos obtenidos se analizaron con base en la forma tradicional (Figue roa, 1981 y Valdez, 1991):

Metodo

Sujetos
Para este estudio se selecciono una muestra no probabilistica de 100 adolescentes (15 a 21 afios), hombres y muj eres quienes, al momenta de la investigacion asistian a uno de los dos grupos religiosos: Catolicos y Metodistas. Se eligio el grupo de catolicos debido a que se trata de una religion mayoritaria en Mexico con opiniones rigidas sobre la sexualidad, fomentando el celi bato, la prohibicion de las relaciones prematri moniales y la no-aceptacion de anticonceptivos. Mientras que el grupo de metodistas tiene una vision distinta sobre la sexualidad al no fomentar el celibato y considerar que el sexo forma parte natural de la vida humana (Masters, Johnson y Kolodny, 1987). Para seleccionar a los jovenes metodistas y religiosos se considero tomar en cuenta la presen cia de un alto grado de involucramiento religioso dentro de la Iglesia correspondiente. Esta variable se controlo al elegir s610 a aquellos adolescentes que participaran activamente en las diversas acti vidades organizadas dentro de la Iglesia como el coro y el catecismo entre otras. No se controlo el nivel socioeconomico, pero los sujetos asistian a

1) El primer paso fue buscar el valor "]" que indica la "riqueza" de la red, siendo este el nume ro total de palabras descriptoras mencionadas. Este valor permite conocer la ampli tud de palabras incluidas dentro de la red semantica.
2) Considerando el orden jerarquico asignado por el sujeto para cada palabra descriptora, se hizo la siguiente operacion: a la palabra jerarquizada con el numero uno, se Ie asigno un valor de diez, ala segunda un valor de nueve y asi sucesivamente hasta la palabra numero diez ala cual se le asigno el valor de uno. S610 se consideraron las primeras diez palabras jerarquizadas.

3) Se obtuvo el valor "M", el cual indica el "peso semantico " de cada palabra descriptora, este valor relaciona la frecuencia de ocurrencia de las palabras descriptoras con la j erarquia asignada por los sujetos a cada una de estas palabras. Se seleccionaron las diez con valor "M" mas alto: a este grupo se Ie llamo Conjunto "SAM".
4) Una vez obtenido el conjunto SAM se reali z6 una regIa de tres, para obtener el valor "FMG" que indica la "distancia semantica" entre cada una de las palabras del conjunto de diez. Este valor se expresa en porcentaj es.

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PSICOLOGIA IBEROAMERICANA (2000) Vol. 8 No.2

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Resultados
1) SIDA

a) Valor J La Tabla 1 muestra la riqueza semantica que se presento en ambos grupos al definir la palabra SIDA. El numero de palabras mencionadas por cada uno de los grupos es similar, no encontrandose diferencias significati vas entre los adolescentes catolicos y metodistas de ambos sexos. A diferencia de los valores J de masturbacion y condon, el SIDA fue la palabra que reporto una mayor amplitud.
Tabla 1 Valor J de la palabra "SIDA"
Metodistas Hombres Mujeres Total 50 47 97 Cat6licos 44 49 93 Total 94 96 190

b) Valores My FMG Metodistas El SIDA fue definido por los hombres y las muje res como una enfermedad mortal, principal mente (Tabla 2). De entre las 10 palabras descri ptoras mas mencionadas por hombres y mujeres se pue den observar semejanzas en un 40% de las pala bras, es decir, ambos definen el SIDA con palabras relacionadas con enfermedad, peligro, mortal e irresponsabilidad. Las palabras mencionadas describen al SIDA desde muy diversas perspectivas de entre las que destacan aquellas que dan una descripcion medica y concreta de terrninos como: enfermedad, virus, infeccion, sexo, sangre; las que involucran el com ponente de afectividad como el miedo, la angustia, el desamor; yen menor medida aquellas conductas que implican un cierto control por parte de los sujetos para prevenir el SIDA como por ejemplo: el descuido, la irresponsabilidad y la infidelidad; es decir, se trata de palabras que pueden ubicarse como acciones concretas de los sujetos para pre venir esa enfermedad y que dependen exclusiva mente de ellos y no de instancias externa como la suerte 0 Dios.

Llama la atencion que las palabras relacionadas con el aspecto descriptivo de la enfermedad repre sentaran el 90% de la red semantica de los hombres y solo se observa la palabra de irresponsabilidad. Esta situacion contrasta con la poblacion de mujeres ya que en ellas se observa una red semantica mas diversa en la cual estan presentes tanto palabras descriptivas, como afectivas y de control. No resulta extrafio que las mujeres sean las que introduzcan pa iabras cargadas de afectos, ya que en nuestra cultu ra las expresiones afectivas son socialmente acep tadas y reforzadas cuando se trata de las mujeres. Con respecto a las palabras en las cuales se reflej a una cierta dosis de control de la enferme dad, destaca la infidelidad y el descuido como descriptoras exc1usivas de la red semantica cons truida por las muj eres. En futuras investigaciones resultaria interesante conocer cuales son las accio nes que estan relacionadas con el "descuido", ya que 10 que se ha observado en algunas investiga ciones (Pick, Givaudan y Aldaz, 1996) es que el descuido tiene una estrecha relacion con la higie ne, es decir, mientras mas limpia sea 0 se yea una persona entonces habra una menor probabilidad de que este infectado por el VIH-SIDA.
Tabla2 Conjunto SAM de la palabra "SIDA" (Grupo de Metodistas)
Hombres
M

Mujeres
M FMG

FMG
Enfermedad Mortal Muerte Enferrnedad Sexo Descuido Virus Miedo Inrnunidad Irresponsabilidad Infecci6n Angustia Peligro Desamor Contagio Peligroso Irresponsabilidad Consecuencia Sangre Infidelidad 108 104 97 85 51 35 42 26 37 22 32 18 30 18 25 18 19 18 18 17

100 100 89.8

81.7

47.2 33.6 38.9 25.0 34.3 21.1 29.7 17.3 27.8 17.3 23.1 17.3 17.6 17.3 16.7 16.3

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Maria Elena Collado, Maria Angelica Palacios, Josue Tinoco

Tabla 3
Conjunto SAM para la palabra "SIDA"
(Grupo de Cat6licos)

Hombres M FMG Enfermedad Muerte Muerte Enfermedad Contagio Descuido Prevencion Miedo Mal Irresponsabilidad Virus Angustia Peligro Desamor Fidelidad Peligro Sangre Consecuencia Sexo Infidelidad 113 104 91 85 40 35 36 26 35 22 32 18 32 18 29 18 28 18 28 17 Mujeres M FMG 100 100 80.5 81.7 35.4 33.6 31.8 25.0 30.9 21.1 28.3 17.3 28.3 17.3 25.6 17.3 24.7 17.3 24.7 16.3

Con respecto a la infidelidad se trata de una palabra frecuentemente utilizada en las campafias preventivas del SIDA, las cuales destacan la idea de que mediante la fidelidad este se puede preve nir, concepcion que resulta cuestionable, ya que no se toma en cuenta el numero de parejas previas que cada uno de los miembros de la pareja ha tenido en el pasado, 10 cual tambien resulta ser un riesgo, aun cuando actual mente los dos miembros de la pareja decidan ser fie1es. Otro aspecto importante de la infidelidad es el hecho de que s610 haya aparecido en la red seman tica de las mujeres, 10 cual puede deberse a que en nuestra cultura la infidelidad es mas frecuente y aceptada para el caso de la poblacion masculina y en este sentido no se presenta como una palabra importante dentro de la red semantica de los hom bres metodistas. Catolicos En esta poblacion queda tambien claro que hablar del SIDA es hablar de enfermedad y muerte al igual que los metodistas. Existe un 40% de cate gorias comunes entre las mujeres y los hombres catolicos (Tabla 3). Las mujeres catolicas al igual que las metodistas cuentan con una red semantica mas diversa en la cual se incluyen palabras des criptivas, de control y afectivas, 10 cual puede permitir el entendimiento del problema a partir de diversas perspectivas; a diferencia de los hom bres cat6licos quienes de forma similar que los hombres metodistas refieren palabras principal mente descriptivas como: enfermedad, muerte, contagio, prevencion, mal, virus, peligro, sangre y sexo. Sin embargo, los hombres catolicos si incluyen dentro de su red sernantica a la fidelidad e incluso en un lugar mas importante que ellugar que ocupa la infidelidad en la poblacion de mujeres. Cabe destacar el hecho de que las mujeres utilizan la palabra infidelidad mientras que los hombres ca tolicos utilizaron la palabra fidelidad. Asi, en esta poblacion la fidelidad 0 infidelidad es un aspecto que preocupa tanto a las mujeres como a los hom bres catolicos. Es importante destacar que no sur gieron palabras relacionadas con fuerzas externas que determinan que a una persona se infecte de SIDA como podria ser el caso del castigo, filosofia que se vincula con la religion cat6lica principal mente.

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2) Masturbacion a) Valor J
En la Tabla 4, se observa que la poblacion de hombres catolicos es la que reporta un mayor nu mero de palabras y la poblacion de muj eres tanto catolicas como metodistas presenta menos cantidad. No obstante, no se encontraron diferencias signi ficativas que apunten a una hipotesis especifica. Es notable que la palabra rnasturbacion tuvo un grado mayor de arnplitud semantica que el condon, dado que el primero representa un tabu en nuestra cultura. Sin embargo, el hecho que es definido por un numero considerablemente mayor de palabras in dica que, a pesar del hecho que pocas veces se dis cute sobre el, hay un deseo de mayor conocimiento.
Tabla 4
Valor J de la palabra "masturbaci6n"

Metodistas Hombres Mujeres Total 36 37 73 Catolicos 47 35 82 Total 83 72 155

Redes Semanticas del SIDA, Masturbacion y Condon: un Estudio sabre Jovenes y Religion

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b) Valores My FMG

(continuacion)

Metodistas Como se muestra en la Tabla 5, hay un 30% seme janza entre las categorias de los hombres y muje res, representada por las siguientes palabras: satisfaccion, deseo y placer. Sin embargo, los hombres metodistas definieron masturbacion con atributos positivos como satisfaccion, desahogo, deseo, rico, bueno, etcetera, mientras las mujeres incorporaron palabras negativas como dafio, sole dad, asco e inestabilidad. Sin embargo, las pala bras de las mujeres se asociaron con atributos positivos, predominantemente. Mientras tanto, los hombres definieron la mas turbacion como un acto agradable libre del con flicto y de val ores negativos, en contraste con las mujeres que proporcionaron palabras como pla cer, satisfaccion, deseo, etcetera, con sus opuestos como dafio, soledad y asco. Las observaciones anteriores reflejan una cul tura que se diferencia a 10 largo de las lineas del genero, donde los hombres y muj eres viven en un sistema de valores que les impiden ejercer su se xualidad libremente a traves de autoerotismo 0 masturbacion debido a la culpa y las contradiccio nes observadas en la construccion de su red sernan tica.
Tabla 5
Conjunto SAM para la palabra "masturbaci6n"
(Grupo de Metodistas)

Hombres M Mujeres M Agradable Excitaci6n Fantasias Necesidad Placer Inestabilidad

Hombres M

Mujeres M

FMG
19 18 19 17 18 14

FMG
26.0 47.3 26.0 44.7 24.6 36.8

Catolicos Se observa un 50% de categorias comunes entre mujeres y hombres catolicos como placer, sole dad, gozo, natural y satisfaccion (Tabla 6). Los hombres refieren un 80% de palabras relaciona das con atributos positivos como desahogo, pla cer, gozo, satisfaccion, etcetera, presentandose s610 el 20% de palabras negativas: soledad y dafio. Sin embargo, entre las mujeres se presenta un mayor numero de categorias negativas (40%) como: repulsion, asco, soledady odio. Ademas de la presencia de categorias positivas como: placer, satisfaccion, gozo, deseo, etcetera. Nuevamente la masturbacion es asociada con situaciones que con frontan el des eo y el placer con el odio y el asco, 10 cual puede generar sentimientos ambiguos con relacion a la propia sensibilidad del cuerpo. La palabra descriptora mas mencionada por los hom bres catoli cos fue la "soledad" mientras que para las mujeres fue el "placer". Finalmente se observaron mas similitudes en tre genero que en relacion con el tipo de religion que practican los suj etos, destacandose que los hombres construyen la red semantica de la palabra estimulo "masturbacion " a partir de descriptoras que implican satisfaccion y desahogo, mientras que las mujeres 10 hacen a partir de una fuerte presencia de palabras negativas que se yen con frontadas con el placer que ellas aceptan llegar a obtener mediante la masturbacion. Cabe seiialar que los hombres metodistas se destacaron por con tar con una red sernantica contenida por palabras positivas en su totalidad, mientras que los hombres catolicos mencionan al menos dos palabras nega tivas: la soledad y el dafio.

FMG
Satisfacci6n Dafio Sexo Placer Desahogo Soledad Deseo Satisfacci6n Rico Estimulante Bueno Asco Sensaci6n Deseo 73 38 41 35 30 33 26 29 25 20 20 19 20 19

FMG
100 100 56.2 92.1 41.1 86.8 35.7 76.3 34.2 52.6 27.4 50.0 27.4 50.0
(continua)

70
Tabla 6
. Conjunto SAM para la palabra "masturbacidn"
(Grupo de Catolicos)

Hombres M FMG Soledad Placer Desahogo Satisfaccion Placer Repulsion Gozo Asco Ansiedad Soledad Dafio Necesidad Natural Gozo Satisfaccion Deseo Excitado Odio Inquietud Natural
61 120 58 37 55 36 36 29 35 25 34 25 29 25 27 25 23 20 22 18

PSICOLOGIA IBEROAMERICANA (2000) Vol. 8 No.2

Mujeres M FMG
100 100 95.1 30.8 90.2 30.0 59.0 24.1 57.4 20.8 55.7 20.8 47.6 20.8 44.3 20.8 37.7 16.6 36.0 15.0

condon se asocia principalmente con proteccion, anticoncepcion, seguridad y prevencion, 10 cual muestra que los jovenes cuentan con informacion acerca de las posibilidades preventivas del condon.
Tabla 7 Valor J de la palabra "Condon"
Metodistas Hombres Mujeres Total
40 29 69
Catolicos

.....:

Total
71
73
144

31 44 75

3) Condon

Mujeres y hombres metodistas manejan pala bras relacionadas tanto con la proteccion de las enfermedades de transmision sexual como la pre vencion de embarazos. Sin embargo, el SIDA es una palabra descriptora que solo aparece en los hombres, quizas en el sentido de que a los hombres se les adjudica la responsabilidad de la proteccion en tanto son ellos a quienes socialmente se les tiene permitidas las relaciones sexuales antes del matrimonio. Llama la atencion que al condon tam bien se Ie define con un juicio de valor positivo, es decir se Ie considera "Bueno" tanto por las mujeres como por los hombres, 10 cual supondria que existe una actitud positiva hacia su uso.
Tabla 8 Conjunto SAM de la palabra "condon" (Grupo de Metodistas)
Hombres
M FMG

a) Valor J En la tabla 7, se observaron diferencias significati vas entre los grupos (x2=3.98, p.047). Asi las mu jeres catolicas y los hombres metodistas presentan una mayor amplitud de la red, mientras que los hombres catolicos y las mujeres metodistas repor tan una menor amplitud. En este analisis se observa que las diferencias no se deben ni al tipo de religion que los adolescentes tienen ni al sexo que pertene cen, es por ello que las diferencias se pueden deber a otras variables no controladas dentro del estudio que trascienden al tipo de religion estudiada y ala diferencia de sexo. Cabe sefialar que el condon fue la palabra que tuvo una menor amplitud de red en comparacion con el SIDA y la rnasturbacion. b) Valores My FMG Metodistas Existe un 50% de categorias comunes a mujeres y hombres metodistas (Tabla 8). Se observa que el

Mujeres
M FMG

Protecci6n Protecci6n Anticonceptivo Anticonceptivo Seguro Prevencion Prevenci6n Precauci6n Embarazo Seguridad Sexo Relaciones Cuidado Preservativo Preservativo Efectivo

89 59 56 48 40 47 37 46 31 28 27 26
22

20 18 19

100 100 62.9 81.3 44.9 79.6 41.6 77.9 34.9 47.4 30.3 44.0 24.7 33.9 20.2 32.2
(continua)

Maria Elena Collado, Maria Angelica Palacios, Josue Tinoco

(continuacion) (continuacion)

71

Hombres M

Mujeres M

Hombres M

Mujeres M

FMG
Bueno Solucion SIDA Bueno 17 18 17 18

FMG
19.1 30.5 19.1 30.5 Responsabilidad Compafierismo SIDA Aseo

FMG
16 18 16 18

FMG
18.6 23.3 18.6 23.3

.,\

Catolicos Conclusiones Aqui tambien se observa un 50% de categorias comunes en ambos grupos (Tabla 9). El condon tambien se asocia.con caracteristicas positivas de proteccion, seguridad y prevencion. Sin embargo las mujeres catolicas expresan algunas descripto ras negativas relacionadas con el condon como son: asco e inseguro, palabras que no fueron utili zadas por las muj eres metodistas. En el grupo de muj eres llama la atencion la palabra: Compaiierismo en tanto implica tomar en cuenta al otro miembro de la pareja, palabra que no fue incorporada por los hombres catolicos, me todistas ni por las mujeres metodistas. Sin embargo, los hombres catolicos incluyen la palabra respon sabilidad, la cual involucra un sentido etico a sus acetones.
Tabla 9
Conjunto SAM para la palabra "condon"
(Grupo de Catnlicos)

Hombres M Mujeres M

FMG
Preservativo Proteccion Seguro Seguridad Proteccion Prevencion Ayuda Antieoneeptivo Antieoneeptivo Ayuda Re1aeiones Infeeeiones Cuidado Inseguro Infeccion SIDA 86 77 72 75 71 44 49 26 38 20 35 20 34 19 18 18

FMG
100 100 83.7 97.4 82.6 57.1 57.0 33.7 44.2 25.9 40.7 25.9 39.5 25.9 21.0 23.3
(continua)

I
I

Se observan algunas diferencias importantes con respecto ala construccion de la red semantica de los conceptos SIDA, masturbacion y condon entre las poblaciones de estudio. Sin embargo, es impor tante sefialar que estas diferencias no siempre se debieron al tipo de religion al que pertenecen, ya que para el caso de las palabras SIDA y masturba cion resultaron mas importantes las diferencias entre hombres y mujeres, independientemente de la religion. Mientras que para el caso del condon se observaron diferencias sutiles observadas mas en funcion del tipo de religion que del sexo de las personas. La palabra SIDA tiene un sentido diferente para las mujeres sin importar la religion, ya que se observa una red semantica mas diversa en la cual se incluyen palabras relacionadas con una descrip cion de la enfermedad, perc ademas con el aspecto afectivo y de control de la misma, 10 cual hace que las mujeres cuenten con una red sernantica que les permita enfrentarse al SIDA desde distintos angu los. Los hombres mantienen una distancia ante el SIDA al referir palabras que solo se relacionaron con la descripcion de la enfermedad. En la palabra masturbacion tambien se obser van diferencias importantes perc mas con relacion al sexo que en relacion con la religion que profe san. En las mujeres se destaca una contraposicion entre el placer y la satisfaccion son el dafio, el asco y la repulsion 10 cual representa una lucha cons tante entre dos polos opuestos que confunden y crean contradicciones importantes ante el autoero tismo, es decir ante la capacidad de poder propor cionarse a si misas el placer, 10 cual podria tener implicaciones importantes en otras areas de sus vidas. Finalmente, los hombres y las mujeres catoli cas incluyen palabras que trascienden el sentido

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Redes Semanticas del SIDA, Masturbacion y Condon: un Estudio sabre Jovenes

Religion

puramente descriptivo de la palabra condon ma yormente observado en la poblacion de metodistas e incorporan palabras que dan un senti do etico a sus acciones para el caso de los hombres y un sentido de solidaridad con la palabra cornpafieris mo para el caso de las mujeres. Estos hallazgos pueden ser tornados en cuenta para la elaboracion de campafias educativas diri gidas a: Fomentar la construccion de una mas amplia red sernantica para el caso de los hombres, que incorpore las distintas perspectivas bajo las cuales se puede ver el problema del SIDA, incorporando, no solo el aspecto de la informacion sino sensibilizar acerca

del aspecto de las relaciones humanas impli cadas en este problema de salud. Promover la construccion de una red seman tica de la masturbacion alej ada de contradic ciones y culpas generadas principalmente en la poblacion de mujeres. Introducir el placer como un elemento que tambien puede ser experimentada por las mujeres. Introducir conceptos dentro de la red seman tica de los metodistas con implicaciones no solo descriptivas, sino tambien incorporando aspectos que permitan tomar en cuenta a la pareja en el uso del condon. Ademas de am pliar en la poblacion de catolicos este aspecto.

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