ALUMNO: ITZE L ORTIZ POSADAS MATRICULA NUM: 51047 MATERIA CURSADA: FILOSOFA Y EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN. ASESOR: MTRA.

ERIKA SALGADO DOMINGUEZ ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE: 4 PARADIGMAS ANALITICO Y HERMENEUTICO

POSTURA HERMENUTICA La principal fuente u objeto de estudio es el mundo del hombre, que a su vez es el producto del espritu humano, creado histricamente por el hombre. Pretende de explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el que acontece. Se opone al positivismo y a considerar cientficas nicamente a las ciencias naturales y a la fsicamatemtica. A diferencia del empirismo renuencia a obtener resultados precisos. Se basa en una relacin establecida entre el sujeto y el objeto. Explica toda manifestacin de la vida del hombre. Tiene como consecuencia metodolgica la comprensin.

POSTURA EMPRICO-ANALTICA Practica del positivismo. nicamente considera como ciencias; naturales y a las fsico-matemticas Cree en la obtencin de resultados precisos. Sustituye todo lo relativo en absoluto Menciona que sin reflexin crtica, metdica y analtica no hay ciencia. Asume que el hombre no puede vivir acerca de las cosas sin forjarse ideas acerca de la misma No cree en la aportacin de resultados objetivos. Para el empirismo todas las ciencias se basan en los hechos las ciencias

Nos dice que la bsqueda del conocimiento culmina con el Se esgrimi como concepto clave a la comprensin, dominio de la naturaleza y el progreso material. infiriendo que si bien el lenguaje es comprensible por otros seres humanos, al mismo tiempo tiene el poder de Aqu, no triunfa el espritu absoluto, sino el cientificismo y la comprender a esos mismos seres humanos. organizacin racional , fsico-matemtica del mundo Promueve una explicacin causal correcta desde el punto de vista cientfico. El nico lenguaje significativo es el que tiene fundamentacin emprica y consecuencias empricas En su accin de sentido nos dice que No es necesaria la capacidad de producir uno mismo una accin similar a la Se basa en la obtencin de resultados precisos. ajena para la posibilidad de su comprensin; no es necesario ser un Cesar para comprender a un Cesar. Khun y Popper tratan de ofrecer perspectivas ms abiertas a un encuentro entre la tradicin que ellos representan y las dems tradiciones. Correspondi a la hermenutica fundamentar la separacin entre las llamadas ciencias naturales y las ciencias Se desarrolla el racionalismo crtico de Popper. sociales, y dadas sus caractersticas originales, cedi

mucho terreno frente a la postura positivista. El procedimiento hermenutico ofrece como resultado final La racionalidad emprico analtica de Popper se basa en un trabajo en forma de lectura que choca a todas luces con tres aspectos: los correspondientes a otros derivados de procedimientos nomolgicos o inductivos. La no funcionalidad ultima dela ciencia, que lleva a La hermenutica sale del contexto rgido de la metodologa rechazar cualquier teora de la revelacin de la de la ciencia para establecerse como una metodologa que verdad y a desarrollar sus afirmaciones sobre un busca la comprensin de la verdad, donde y como quiera terreno cuya firmeza ha de examinar siempre de que se encuentre, mediante la interpretacin, el arte de la nuevo. hermenutica." La objetividad de la ciencia yace, por tanto, en el mtodo cientfico que tiene que ser radicalmente Una de las aportaciones ms discutidas de la hermenutica crtico y apoyase nicamente en la coherencia lgicofue su abierto rechazo a considerar a la historia deductiva de los argumentos y la resistencia a los nicamente como una sucesin de hechos (positivismo intentos de refutacin ante los hechos. histrico). Segn la hermenutica, el intrprete o Las teoras o hiptesis, siempre conjuntamente hermeneuta debe separarse de su tiempo, de sus juicios verdaderas, se acreditan como cientficas por su personales, etc., e intentar lograr una contemporaneidad temple para resistir sus intentos de falsificacin o con el texto de referencia y el autor del mismo, falsacin. interpretndolos, renunciando a cualquier intencin o normatividad de actualidad. Popper plantea una divisin entre el contexto de Hermeneutas, fenomenlogos y lingistas, no quieren descubrimiento y el contexto de justificacin. desconocer la realidad cientfica tal como la entiende la tradicin empirista, quieren mostrar los presupuestos sobre Se pone en prctica el racionalismo critico de Popper los que se apoya la pretendida racionalidad cientfica, para as aclarar lo pasado por alto. Khun muestra como la historia de la ciencia es una tajada Fueron los alemanes Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher de la vida. (1768-1834), Wilhelm Dilthey (1833-1911) y Edmund Husserl (1859-1938) quienes empleando a la hermenutica Con E. Durkheim se asientan las bases para analizar los como mtodo pretendieron explicar toda manifestacin de hechos sociales (segn el paradigma fsico-matemtico) como si fueran cosas. la vida del hombre. Max Weber plantea su concepto de compresin en la Durkheim aplica el positivismo en el anlisis de los hechos llamada sociologa comprensiva. sociales, lo que lo hace un representante de la ciencia Dilthey justifica la existencia de las ciencias humanas y el positivista en el campo de las ciencias sociales. espritu, generando la afirmacin de que no se puede desvincular el investigador y la realidad investigada en las Se basa en el positivismo, su mayor representante es A. Comte. ciencias humanas.

entre las proposiciones hermenuticas ms importantes se Con Augusto Comte se hace triunfar el positivismo y la encuentran la de Paul Ricoeur y la de Hans Georg organizacin racional fsico-matemtica. Gadamer, Gadamer se apoya en el crculo hermenutico del todo y las partes, Gadamer considera como comprensin y dnde y cmo se realiza: 1. comprender es ponerse de acuerdo con alguien sobre algo; 2. el lenguaje es, por tanto, el medio universal para realizar el consenso o comprensin; 3. el dilogo es modo concreto de alcanzar la comprensin: 4. todo comprender viene a ser as un interpretar; 5. la comprensin, que se realiza siempre, fundamentalmente, en el dilogo por medio del lenguaje, se mueve en un crculo encerrado en la dialctica de pregunta y respuesta. Mas que adoptar una postura, y basarse solo en ella para impartir educacin, considero que la educacin mexicana todava no esta apta para dar educacin basado en los modelos educativos que se han manejado. Los maestros son formados bajo un estilo de educacin y se les exige dar clases bajo otra postura. Pero si considero que depende de cada uno ir adaptndose a las necesidades de cada estudiante, y como profesionales ir recopilando aquellas ideas de los diversos paradigmas de la educacin, que sean tiles a nuestro contexto y estilo de enseanza.

Bibliografa.

Rico Gallegos Pablo. (2001) En la La praxis posible, teora e investigacin para la praxtica docente. Unidad 164 de la universidad Pedagogica Nacional, Zitacuaro, Michoacan, Mxico. pp 292-297

Mardones, J. M. y Ursua N. (2003). "Filosofa de las ciencias humanas y sociales" en Filosofa de las ciencias humanas y sociales. Mxico: Ediciones Coyoacn, pp. 73-80.