ALIMENTAO JUDAICA Conhecidos por sua tradio milenar e rica cultura, judeus adotam diariamente rituais religiosos na alimentao.

O sangue, que representa todo o poder espiritual para a comunidade judaica deve ser totalmente removido da carne para que esta se torne apta ao consumo. Mais conhecido como kasher, o alimento judaico sagrado e percorre um longo caminho antes de ir mesa. Da carne animal retirado o mximo possvel do sangue, vegetais, gro e at alimentos lquidos devem ser abenoados para o consumo. Este cuidado, segundo as leis judaicas, tem fundamento nos ensinamentos bblicos que afirmam a importncia do sangue para a alma: o sangue a essncia da alma, traz a Bblia. Em hebraico, a palavra kasher significa bom e prprio para o consumo. Antes de a carne ser consumida o animal deve passar por um ritual chamado abate, que consiste em ter um rabino espiritualizado, o shochet, encarregado do golpe mortal. O ABATE SCHECHITA Uma faca lisa e muito afiada imprescindvel. O abate kasher ou schechita no permite o sofrimento do animal, a carne no deve reter as tenses musculares causadas pelo medo. Para isso, a cabea do animal estirada e em apenas uma inciso, sem movimentos bruscos, entre a cartilagem localizada na jugular e a laringe, o animal perece instantaneamente. No abate o profissional necessita ser preciso. Conta-se que os antigos judeus testavam a afiao da faca na prpria lngua, hoje o teste feito nas unhas. Depois de morto a carne do animal passa pelo processo de retirada de sangue. removido cerca de 60% do volume total de sangue, o restante fica contido nos msculos e vsceras. Por isso, que nas mos da dona de casa a carne ainda passa por mais algumas etapas de remoo de sangue. O RITUAL FINAL Na cozinha a carne lavada trs vezes em gua abundante, imersa no sal por meia hora e lavada mais trs vezes. Este sal um sal kasher, com maior capacidade de absoro de lquidos, necessrio para a drenagem do sangue. A comida kasher muito menos gordurosa, digestiva e saudvel. O leite e a carne no podem ser consumidos na mesma refeio, esta restrio devido melhor digesto.As restries no terminam por a, no caso de animais carnvoros s permitido o abatimento dos ruminantes e com patas fendidas. Na categoria dos peixes o consumo restringe-se aos com escamas ou barbatanas. Os alimentos kasher so encontrados prximos as colnias judaicas. Em So Paulo, o bairro de Higienpolis concentra grande

parte do comrcio de alimentos judaicos. A comida kasher mais cara que a terayfa (a no kasher), pois h o custo adicional do ritual de abate e da inspeo dos produtos.

AS FESTAS JUDAICAS As Festas do Senhor As Festas do Senhor so as festas ordenadas por Deus ao Seu povo, conforme est no livro de Levticos. Em Colossenses 2:17, referindose a essas festas, o apstolo Paulo nos ensina que elas eram sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo. Como se tratava de uma sombra de algo que seria concretizado no futuro, a presena de Cristo evidente em cada uma delas. Atravs das festas, Deus tratava de ensinar ao Seu povo a identificar o Seu plano de redeno que seria executado atravs de Seu Filho, Jesus Cristo. Ns preferimos celebrar Jesus e o que Ele fez por ns, obedecendo o calendrio bblico, a nos comprometer com as festas pags sincretizadas com a idolatria que tanto dano tem feito ao Corpo de Cristo. Vejamos essas Festas e como identificamos a pessoa de Jesus Cristo em cada uma delas: Na Festa da Pscoa - Jesus o Cordeiro Pascal (1 dia). Na Pscoa dos hebreus o povo celebrava a sada do Egito, da terra da escravido. O sangue de um cordeiro devia ser passado nos umbrais de suas portas para identificar aqueles que tinham a promessa de Deus feita a Abrao. Aquele sangue impediria que o anjo da morte executasse sua tarefa naquela casa que era matar o primognito. E este dia vos ser por memria, e celebr-lo-eis por festa ao Senhor; nas vossas geraes o celebrareis por estatuto perptuo (Ex 12:14). Falai a toda a congregao de Israel, dizendo: Aos dez deste ms tome cada um para si um cordeiro, segundo as casas dos pais, um cordeiro para cada famlia (Ex 12:3). Paulo identificou a pessoa de Jesus Cristo naquele cordeiro e cujo sangue nos purifica de todo o pecado. o sangue da nova aliana. O sangue de nossa redeno. O sangue que foi oferecido como pagamento de nossa libertao da escravido do pecado. I Co 5:7 - Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. Joo 1:29 - No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.

Joo 1:36 - E, vendo passar a Jesus, disse: Eis aqui o Cordeiro de Deus. Esta festa tem a durao de apenas um dia, pois num s dia Jesus consumou sua obra redentora na cruz do calvrio, derramando o Seu sangue, trazendo a nossa redeno.

Na Festa dos Pes zimos Jesus nos oferece uma nova vida (uma semana). Esta festa deve ser celebrada por toda uma semana e imediatamente aps a Pscoa. Guardai pois a festa dos pes zimos, porque naquele mesmo dia tirei vossos exrcitos da terra do Egito; pelo que guardareis a este dia nas vossas geraes por estatuto perptuo (Ex 12:17). E aos quinze dias deste ms a festa dos pes zimos do Senhor; sete dias comereis pes zimos (Lv 23.6). Sete dias, uma semana completa, significa uma vida toda. Uma semana significa uma existncia completa. Jesus nos oferece a possibilidade de vivermos toda a nossa vida livres da maldio do pecado. De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida (Rm 6:4). Limpaivos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa Pscoa, foi sacrificado por ns (Co 5:7). Na Festa das Primcias Cristo foi feito as Primcias dos que dormem. Esta festa devia ser celebrada ao seguinte dia do sbado, ou seja, no domingo (Lv 23:11) Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes entrado na terra, que vos hei de dar, e fizerdes a sua colheita, ento trareis um molho das primcias da vossa sega ao sacerdote. Ele mover o molho perante o Senhor, para que sejais aceitos; no dia seguinte ao sbado, o sacerdote o mover (Lv 23:10-11) Esta festa est relacionada com a colheita dos primeiros frutos. Como se trata de uma sombra do que viria acontecer atravs de Jesus, o Senhor espera que aqueles que morreram com Cristo na Pscoa, vivem uma vida sem pecado, ou seja, vivam a Festa dos Pes zimos e possam comear a produzir o fruto do Esprito imediatamente. Este o primeiro significado dessa festa. O segundo aponta para o Senhor Jesus que foi feito primcias dos que dormem. Ele foi o primeiro a ressuscitar dentre os mortos; dando-nos a esperana gloriosa de ressuscitarmos juntamente com Ele. Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primcias dos que dormem (I Co 15:20).

Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda (I Co 15:23) Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver. (Jo 11:25). Estas trs primeiras festas no calendrio bblico acontecem simultaneamente e esto relacionadas com a primeira vinda de Jesus Terra. Elas marcam a obra redentora de nosso Senhor Jesus Cristo j realizada. Na Festa de Pentecostes Jesus capacita sua Igreja para a colheita. Esta Festa tambm chamada de Festa das Semanas ou Festa da Colheita. Ao cumprir o Dia de Pentecostes, Jesus envia o Esprito Santo para revestir sua Igreja de poder do alto para que ela seja testemunha do seu evangelho tanto em Jerusalm, como na Judeia, Samaria e at aos confins da terra. No dizeis vs que ainda h quatro meses at que venha a ceifa? Eis que eu vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que j esto brancas para a ceifa (Jo 4:35). E dizia-lhes: Grande , em verdade, a seara, mas os obreiros so poucos; rogai, pois, ao Senhor da seara que envie obreiros para a sua seara (Lc 10:2). E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder (Lc 24:49). E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. 3 E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que de fogo, as quais repousaram sobre cada um deles (At 2.1). Esta festa acontece cinquenta dias aps a Festa das Primcias e marca a inaugurao da era da Igreja. Nesse dia Pedro deu incio a obra de evangelizao dos povos, alcanando quase trs mil almas, numa s cruzada evangelhstica, que o trabalho que Jesus deixou para que os seus discpulos realizem at que Ele retorne. Na Festa das Trombetas Jesus anuncia a Sua volta. Esta festa aponta para o futuro, para a volta do Senhor, o Arrebatamento da Igreja e consequentemente o encerramento dos trabalhos da Igreja aqui na Terra. Fala aos filhos de Israel, dizendo: No stimo ms, ao primeiro do ms, tereis descanso, memorial com sonido de trombetas, santa convocao (Lv 23:24). Tocai a trombeta em Sio, e clamai em voz alta no meu santo monte; tremam todos os moradores da terra, porque o dia do Senhor vem, j est perto (Joel 2:1). Tocai a trombeta em Sio, santificai um jejum, convocai uma assembleia solene (Joel 2:15). Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra

do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem (1Te 4:15). Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor (1Te 4:17). Na Festa da Expiao ou o Dia do Perdo Jesus nos chama ao arrependimento e nos oferece a purificao de nossos pecados pelo seu prprio sangue. Jesus pagou o preo da nossa redeno, contudo nos ensina que para segu-lo temos que tomar nossa cruz, renunciarmos a ns mesmos (sacrifcio vivo). Mas aos dez dias desse stimo ms ser o dia da expiao; tereis santa convocao, e afligireis as vossas almas; e ofereceis oferta queimada ao Senhor. E naquele mesmo dia nenhum trabalho fareis, porque o dia expiao, para fazer expiao por vs perante o Senhor vosso Deus. Porque toda a alma, que naquele mesmo dia se no afligir, ser extirpada do seu povo (Lv 23: 27-29). E chamando a si a multido, com os seus discpulos, disse-lhes: Se algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia sua cruz, e siga-me (Mc 8:34). E dizia a todos: Se algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia sua cruz, e siga-me (Lc 9:23). Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional (Rm 12:1). O Dia do Perdo observado dez dias antes da Festa de Tabernculos. uma chamada final para o povo de Deus se voltar para Ele antes que seja tarde demais. Na Festa de Tabernculos Jesus tabernaculando com sua Igreja (uma semana) Esta Festa aponta para o reinado milenar de Jesus. a mais importante Festa proftica para a Igreja. Assim como a Festa dos Pes zimos, esta festa dura toda uma semana, que significa um perodo de tempo completo um perodo milenar. O governo do Messias sobre as naes da Terra. E no primeiro dia tomareis para vs ramos de formosas rvores, ramos de palmeiras, ramos de rvores frondosas, e salgueiros de ribeiras, e vos alegrareis perante o Senhor vosso Deus por sete dias. E celebrareis esta festa ao Senhor por sete dias cada ano; estatuto perptuo pelas vossas geraes; no ms stimo a celebrareis. Sete dias habitareis em tendas; todos os naturais em Israel habitaro em tendas; para que saibam as vossas geraes que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito. Eu sou o Senhor vosso Deus (Lv 23:40-43). No tempo em que os filhos de Abrao habitaram em tendas no deserto, eles o fizeram porque estavam numa viagem para a Terra Prometida. No construram edificaes permanentes porque o corao do povo estava em Cana. As tendas podiam ser montadas e desmontadas com grande facilidade. Durante todos aqueles quarenta

anos o Senhor estava com eles, numa nuvem durante o dia e numa coluna de fogo durante a noite. Assim, ns a Igreja, a noiva do Cordeiro, devemos ter nossa vida como uma tenda que pode ser desmontada aqui na terra a qualquer momento e remontada no cu. Devemos ter o nosso corao voltado somente para o Noivo e aguardar ansiosamente por sua volta. Do mesmo modo que o Senhor no abandonou o Seu povo no deserto, assim tambm o Senhor Jesus no nos abandona nem um s dia neste tempo de espera. ...e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm. (Mt 28:20). Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm. Ora vem, Senhor Jesus (Ap 22:20). Nos Sbados (Shabat) Jesus o Senhor do Sbado. O Sbado o ltimo dia da semana. o dia escolhido por Deus para o homem descansar. Depois de uma semana que significa uma existncia completa, uma vida, Deus preparou o descanso para os Seus filhos. E ele disse-lhes: Isto o que o Senhor tem dito: Amanh repouso, o santo sbado do Senhor; o que quiserdes cozer no forno, cozei-o, e o que quiserdes cozer em gua, cozei-o em gua; e tudo o que sobejar, guardai para vs at amanh (Ex 16:23). Em trs evangelhos Jesus se apresenta como o Senhor do sbado: Mt 12:8 - Porque o Filho do homem at do sbado Senhor. Mr 2:28 Assim o Filho do homem at do sbado Senhor. Lc 6:5 - E dizia-lhes: O Filho do homem Senhor at do sbado. Como as demais festas, o sbado dia de repouso, era uma sombras do que viria ser concretizado na pessoa de Jesus. Como ele o Senhor do sbado, s podemos encontrar descanso para nossas almas em sua pessoa. Como Ele mesmo disse em Mt 11:29 -Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Por esta razo celebramos o Shabat todas as semanas para no nos esquecermos que em Jesus encontramos a paz e o descanso que necessitamos.