RESPETABLE LOGIA ESPRITU LIBRE N39 VALLE DE ANTOFAGASTA.

ALGDGADU VM QQHH

GNOSEOLOGA Introduccin. La gnoseologa, que su significado es teora del conocimiento, es la herramienta que utilizamos para profundizar en nuestros estudios, en la bsqueda permanente de la verdad y por la cual somos considerados aprendices, etapa en la cual debemos aprender e integrar todo lo imprtate en nuestra vida masnica. Es por ello que la gnoseologa masnica o teora del conocimiento masnico, es el proceso de bsqueda permanente del origen y naturaleza del conocimiento y se fundamenta en las varias corrientes o doctrinas filosficas existentes, sin limitacin, exclusin o exclusividad. Por otro lado la gnoseologa masnica tambin nos permite identificar las seales y criterios para reconocer la verdad, con un grado de certeza tal, que permita admitirla como fuente o como generadora de conocimiento. En la teora del conocimiento masnico uno de los problemas centrales es determinar qu puede realmente considerarse conocimiento y diferenciarlo en nuestras discusiones, cmaras o tenidas de lo que es una creencia (errada o verdadera), una conviccin (fundamentada o de percepcin) o una simple opinin de cualquier Hermano; y dado que en la masonera no aceptamos el dogma, el conocimiento no se puede asimilar o confundir con la Fe, aun cuando los masones pueden ser creyentes en lo que sea o no creyentes en todo.

Contenido: Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). La Gnoseologa es el trmino con el que se designa la teora del conocimiento, y parte de la filosofa que tiene por objeto la delimitacin y definicin de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus caractersticas y lmites. Aunque la mayora de filsofos antiguos y medievales trataron el problema del conocimiento lo hicieron, por lo general, subordinndolo a cuestiones ontolgicas. La filosofa moderna, por el contrario, hace de la explicacin del conocimiento el punto de partida de su reflexin filosfica, por lo que la teora del conocimiento alcanzar con ella una importancia y proyeccin que no tiene en la antigedad. La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares, por ejemplo, al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada por la fsica. Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general. Si bien es cierto que la teora del conocimiento, no existe como disciplina independiente en la filosofa griega y en la filosofa medieval, no es menos cierto que tanto en la etapa de la filosofa antigua como en la edad media, encontramos mltiples reflexiones acerca del problema de la "Teora del conocimiento " o gnoseologa. En dichas pocas del pensamiento filosfico, el problema de la teora del conocimiento, est inserto en los textos referentes a los problemas ontolgicos y psicolgicos. Esto tiene lugar en forma especial en Platn y en Aristteles. La base de la evolucin del pensamiento humano, ligado ntimamente a la produccin del conocimiento, es la no inmutabilidad e inconformidad ante el hecho de que se asume que no se podr producir nada reconocible como conocimiento fuera de la forma social dominante, su naturaleza y alcances. El dogma, que es la

actitud para la cual no existe el problema de la posibilidad del conocimiento, da por hecho que el sujeto puede conocer sin dificultad al objeto. Es usado para limitar la produccin de conocimiento pues no requiere prueba de veracidad. El dogma por supuesto no se restringe a lo filosfico o religioso, sino que alcanza a cualquier mbito del conocimiento y su enseanza, a travs del catecismo, el trabajo militante, o el fomento de la codicia, es el adoctrinamiento propio y necesario que requiere todo dogma para persistir. En masonera el estudio continuo, crea nuevo conocimiento o nos acerca al conocimiento existente lo que le permitir posteriormente seguir el crculo virtuoso de estudiar, conocer y crear. Nosotros en masonera impulsamos el conocimiento igualmente por su sentido prctico, por la utilidad que representa para la bsqueda de la verdad y porque proviene de las verdades que vamos descubriendo y sustentando a medida que avanzamos en nuestros estudios. La revolucin del conocimiento en el rea cientfica se relaciona con el cambio de paradigma y culmina cuando un nuevo paradigma reemplaza al anterior. Los paradigmas tienen lugar en masonera pues la Orden es un sistema filosfico que proporciona a los masones un marco interpretativo para su desarrollo intelectual y tico, constituyendo por tanto una cosmovisin, que mantiene incluso antivalores masnicos como la resistencia al cambio, que existe entre algunos de los integrantes de la Orden o el fundamentalismo en que degenera esta cosmovisin masnica cuando la jerarqua y obediencia auto asumida encuentran la intransigencia, imposicin y autoritarismo propio de sistemas o lderes autoritarios y de los cuales no hemos estado alejados por situaciones como la regularidad masnica. La relacin social en la masonera, tiene dos plano de significacin, el

principal que lo conforma la orden masnica en su totalidad, de la cual se concibe el segundo plano, que est constituido por los Hermanos cuyas relaciones se basan en la igualdad y fraternidad, pilares de la masonera. Esta relacin tiene

fundamento en el conocimiento masnico de la realidad fraternal y su reconocimiento como base de la Orden. Es de esta forma como cada parte, integrante u objeto de la masonera tiene, dentro de su simbolismo un conocimiento que todos debemos entender y comprender, a medida que avanzamos en nuestros estudios. La masonera en una Orden que proviene de los constructores y que asimila sus grados filosficos con los niveles operativos de dichos constructores. En lo operativo, las herramientas son necesarias para ejecutar las tareas de construccin y se emplean de acuerdo al nivel de conocimiento y preparacin, siguiendo una lgica apoyada en elementos bsicamente empricos, (no compramos un martillo o cincel con un manual de uso). La masonera sigue esta lgica emprica cuando el recin iniciado recibe de su vigilante, luego de ver la luz, las instruccin de cmo y para qu usar cada herramienta, en qu orden y relacin. Este funcionalismo de las herramientas de los constructores explica la existencia de las herramientas del grado en masonera y cuando estas herramientas se relacionan con los principios de la Orden, surge la necesidad de etiquetarlas como masnicas y darles un sentido y significado de uso no profano. Por eso en masonera las herramientas, los sentidos y otros instrumentos de la cotidianeidad en el comportamiento humano y su desempeo, adquieren aplicaciones e incluso implicaciones y significados diferentes; llegando hasta que el uso de las mismas herramientas vara conforme el grado del masn. La cuestin fundamental es la eleccin de cuales herramientas y en qu nmero pasan del nivel de los constructores originarios de la masonera, a formar parte de las herramientas de los grados masnicos, es decir porque especficamente mazo, cincel y escuadra en el grado de aprendiz y por qu en ese nmero y no en otro, lo que se determina por la ontologa de la masonera, definida como ente integrada por su institucionalidad, ritos, el simbolismo y los Hermanos; sus relaciones y caractersticas, que se entienden y configuran dentro de lo que comprendemos como realidad masnica.

La razn de la permanencia histrica del carcter masnico se encuentra en su aceptacin de la diversidad en la unidad, la tolerancia y la fundamentacin en el estudio, en la profundizacin de conocimientos en bsqueda de la verdad, sin alejar la creencia particular e incluso la Fe que pudieran tener individual o grupalmente sus miembros, pero alentndolos a cuestionarlas en cualquier momento de acuerdo con sus propias motivaciones, formacin e inters. La conducta masnica no es derivada de una prctica social. Es derivada del conocimiento que nos motiva a proyectar ideales y valores masnicos. Esto marca la diferencia con las prcticas repetitivas que luego son asimiladas a valores o la involuntaria insercin en una norma de conducta por tradicin familiar o costumbre que se mantiene por conformismo o por la falta de oportunidades de desarrollo del pensamiento crtico sobre lo que se considera un valor o una verdad. Conclusin La gnoseologa como teora del conocimiento debe desarrollarse en masonera para mantener el carcter dinmico y evolutivo de la Orden, pues el Masn es el resultado de una condicin autoimpuesta, ms all del premio o castigo prometidos, y sus motivaciones son el autoconocimiento y el auto reconocimiento que lo terminan formando individual y colectivamente como tal. Ambos, el individuo y el colectivo, son reconocidos por la Orden, el individuo estimulado por el principio de libertad y tolerancia, y el colectivo por la fraternidad; en conjunto dan origen el Ente masnico al cual pertenecemos y que debemos saber conocer. SFU Silio Reinoso Campos