Alejandra Antonino

Psicologa/Maimnides

2011

Silvia Dutchazky y Cristina Corea (2002) Capitulo 4 Las instituciones en la pendiente Las figuras de autoridad familiar La funcin materna ofrece una funcin identificatoria, le proporciona al nio significados que le permitirn nombrar los diferentes estados por los que atraviesa. Se trata de una violencia primaria fundada en una asimetra que constituir al sujeto mientras no se instale como un modo de relacin perdurable y obture las posibilidades de decidir por s mismo. El padre es el representante de la ley y como tal el portador de los discursos sociales legtimos. Es el encargado de romper la simbiosis entre madre e hijo y el que reparar esa prdida otorgndole objetos sustitutos (smbolos, ideas, instituciones, ritos) que facilitarn la exogamia. La organizacin paterno-filial dependa de un orden social especfico-la sociedad burguesa-que confera a la familia la tarea de constituir la matriz subjetiva de los futuros ciudadanos. La desarticulacin del universo de la familia nuclear se inscribe en la alteracin de una serie de condiciones basadas en el principio jerrquico. La cada del Estado-Nacin, por la emergencia de nuevas lgicas sociales basadas en la nocin de red, vaca a las relaciones familiares de una referencia anclada en jerarquas simblicas. Como consecuencia, parecen mltiples modos de relacin que rompen la estructura paterno-filial, nuevos tipos de familia- familias ensambladas, monoparentales, ampliadas, que a pesar de las transformaciones en su configuracin conservan una matriz fundada en el ejercicio de figuras de autoridad. Esto nos enfrenta a la necesidad de repensar la categora familia ya que emergen mltiples modos de vnculos que ponen en juego la eficacia de las figuras portadoras de autoridad simblica. La cada de un patrn referencial en la estructuracin familiar nos invita a pensar que la familia es hoy un significante vaco, es decir un lugar sin referencia estable de significacin. Ante el agotamiento del dispositivo familiar, las familias asumen tres posicionamientos subjetivos para habitar la nueva situacin: 1. Desubjetivacin 2. Resistencia 3. Invencin Desubjetivacin: No se trata de un estado puro. Lo que s advertimos son modos desubjetivantes de habitar los vnculos familiares o lo que es lo mismo un no poder hacer casi nada con la situacin. La desubjetivacin, nos habla de un modo de habitar la situacin marcada por la imposibilidad, estar a merced de lo que acontezca habiendo minimizado al mximo la posibilidad de decir no, de hacer algo que desborde las 1

Alejandra Antonino

Psicologa/Maimnides

2011

circunstancias. Se trata de un modo que despoja al sujeto de la posibilidad de decisin y de la responsabilidad. Una de las condiciones de la desubjetivacin en el entorno familiar es la visible indiferenciacin de los lugares tradicionales de padre, madre e hijo, con la consecuente disolucin de las posiciones de proteccin y autoridad de los padres hacia los hijos. En ese marco de disolucin y confusin, la desubjetivacin consiste en la imposibilidad de gestionar lugares de enunciacin desde los cuales habitar esas transformaciones. Hoy tras un largo perodo de institucionalizacin, la alteracin de los lugares simblicos de autoridad delata algo ms que un simple cambio histrico en la configuracin familiar. En las ruinas de esa experiencia histrica vemos emerger nuevas relaciones que no solo ponen en relieve la simetrizacin o indiferenciacin de lugares, sino ms bien la prdida de toda referencia en la cual anclar. Quizs haya que pensar que lo propio de nuestras circunstancias es la ausencia de referentes y anclajes y que, por lo tanto, cualquier sistema de referencias que se arme conlleva la oportunidad de un proceso subjetivante. La maternidad y la paternidad aparecen desinvertidos de aquel sentido heredero de la tradicin cultural. Padre, madre, hijo ya no se perfilan como significantes de una relacin intergeneracional basada en el principio de autoridad, sino que parece tratarse de lugares simblicamente destituidos. Los modelos de paternidad y maternidad burgueses estn destituidos. Se abren, entonces dos caminos: el de la supervivencia o el de la subjetivacin. Resistencia La resistencia expresa cierta actitud de defensa, un modo de abroquelarse para protegerse de los efectos riesgosos que acechan la existencia. La familia aparece aqu como el lugar de refugio y preservacin. Tradicionalmente la familia instalaba al nio en el mundo mediante prcticas de socializacin destinadas a su autonomizacin progresiva, rumbo a un mundo apetecible y prometedor de nuevas posibilidades. Hoy, el mundo se ha vuelto inhabitable y la familia procura dilatar la salida de sus hijos. La calle es peligrosa, amenazante, y en consecuencia el cuidado familiar no es aquel que fortalece al hijo para salir al mundo sino el que lo preserva de sus riesgos. Invencin La modalidad de invencin pone de relieve la produccin de recursos para habitar la situacin. Se trata de hacer algo con lo real, producir aberturas que desborden la condicin de imposibilidad, para producir nuevos posibles. La desocupacin permanente, da vergenza, marca la identidad y despojando a los padres de vala y en consecuencia erosionando su autoridad.

Alejandra Antonino

Psicologa/Maimnides

2011

Pero, a pesar de la destitucin social de la autoridad simblica y la precaria posicin de proveedor sufrida por los padres, la institucin de un lugar protector no necesariamente desaparece. Las operaciones de subjetivacin se plantean all donde opera la imposibilidad. Ponen de relieve los recursos de los sujetos para habitar la situacin, y a la vez dan cuenta de su precariedad cuando se producen a expensas de anclajes simblicos de ndole social. Cuando las referencias que sostienen a un sujeto se vuelven frgiles, la vida se torna un hacerse a s mismo cada vez pero en vez de ser liberador trae aparejada una sensacin de fatiga de ser uno mismo, como si fuera un juego obsceno que provoca angustia al carecer de una red simblica de sostn que provea de significaciones y confianza. La escuela entre la destitucin y la invencin Los jvenes que viven en condiciones de expulsin social construyen su subjetividad en situacin compromete profundamente a la escuela al mismo tiempo que la interroga. La escuela haba creado en sus orgenes la ficcin de que los sujetos eran interpretados mediante un poder preformativo. El discurso de la ciudadana, por ejemplo tena poder preformativo no porque necesariamente en la prctica se concretara el principio de igualdad entre los hombres sino porque produca interpelacin, deseo de formar parte de esa ficcin, de ese universo de discurso, de valores, de principios, de practicas. La eficacia simblica de las narrativas escolares no se mide en la correspondencia o la correlacin estricta entre lo que dice o promete y lo que efectivamente sucede. Se mide en su potencia de produccin de subjetividad, es decir, en su capacidad de constituir a un sujeto alrededor de un conjunto de normas y valores que son los que rigen la vida social. La escuela se encuentra destituida simblicamente. La destitucin de la escuela es que se percibe una prdida de credibilidad en sus posibilidades de fundar subjetividad. Pero no todo se desvanece. No se trata de una desaparicin absoluta de la subjetividad sino, de la desaparicin de algunos tipos subjetivos, de algunas posiciones de enunciacin, de algunos recursos y lgicas que se revelan estriles para hacer algo en esta situacin. Para caracterizar el posicionamiento subjetivo de los maestros, la autora utiliza las mismas categoras de posicionamiento subjetivo, que con las familias. Desubjetivacin La desubjetivacin hace referencia a una posicin de impotencia, a la percepcin de no poder hacer nada diferente con lo que se presenta. El relato se arma desde una lgica etnocntrica-miserabilista, que describe al sujeto subalterno en trminos de inferioridad respecto de una cultura legitimada, bajo el principio que sostiene que a la privacin material le corresponde la privacin cultural.

Alejandra Antonino

Psicologa/Maimnides

2011

Ya no se trata simplemente de la calificacin tradicional de ignorantes, incultos, mal hablados, lentos, el discurso moral se ha aggiornados. Ahora se trata de valores cambiados, autoridades disueltas, familias ausentes y despreocupadas, agresin, robo, violencia Persisten lgicas devaluativas del pobre, pero adems desde la percepcin de los docentes ya no los habita la esperanza del progreso sino la resignacin y la prdida de confianza en civilizarlos, disciplinarlos o emanciparlos. El problema central de la educacin hoy no es la fabricacin de los sujetos. El problema es su impotencia enunciativa, que es igual a decir la desubjetivacin de la tarea de ensear. La potencia no es de los maestros sino de lo que alguna vez fue instituido; y los maestros son el sntoma de la prdida de una autoridad simblica que los excede. Resistencia No cabe ninguna duda de que los chicos de antes eran diferentes. Los de antes se dejaban educar, instituir, moldear por la institucin escolar y no as los de ahora. El respeto a la autoridad, la disposicin para la obediencia, la sumisin, el deseo de progreso, la capacidad de adquirir normas bsicas de interaccin social, constituan la matriz bsica de la educabilidad sobre la que la escuela no solo intervena para ejercer su tarea formadora, sino que ella misma fundaba en colaboracin solidaria con la familia. Los chicos de ahora no solo expresan la ausencia de esa matriz bsica, no solo una fuerte resistencia a dejarse moldear por esa matriz; tambin son la expresin de la incomunicacin profunda entre la escuela y la familia en condiciones de disolucin estatal. La posicin docente que llamamos de resistencia da cuenta de un modo de abroquelarse en representaciones que han perdido capacidad de nombrar las alteradas condiciones actuales de enunciacin del alumno o del docente. La resistencia es la expresin del desacople entre las representaciones viejas y las situaciones actuales que no se dejan nombrar por esas representaciones. La resistencia es un obstculo porque impide que una subjetividad se altere para poder enunciarse en las nuevas condiciones. La posicin que resiste insiste en seguir suponiendo un alumno que ya no existe: obediente, capaz de postergaciones, en condiciones de prever y anticipar, disponible para recibir algo del estudio. La resistencia es en definitiva una resistencia a pensar, a poner en suspenso categoras abstractas o a declarar que fueron eficaces en otras condiciones sociohistricas. La posicin de resistencia es algo as como el intento de resistir un huracn con la simple voluntad, nos sume en un profundo agotamiento y en la frustracin. La resistencia tiene un aire de familia con la melancola y la nostalgia. Y en ese sentido es un obstculo para que algo de otro orden pueda advenir.

Alejandra Antonino Invencin

Psicologa/Maimnides

2011

El enemigo de la educacin es la idea de lo definitivo, de la determinacin, de la impotencia, de la irreversibilidad. La invencin supone producir singularidad, formas inditas de operar con lo real que habiliten nuevos modos de habitar una situacin y constituirnos como sujetos. La educacin igualadora es la accin que hace posible la subjetivacin, la que emprende la difcil e incontrolable tarea de introducir a un sujeto en otro universo de significacin de modo de ayudarlo a construir su diferencia. El primer esquema para ubicar la intervencin comprende 3 dimensiones de anlisis: temporalidad, autoridad y horizonte, cruzadas con tres coyunturas diferentes de la escuela: estado-nacin, mercado y un ms all del estado y del mercado.
Est Estado-nacin temporalidad autoridad horizonte Me Mercado M Ms all del EstadoNacin y del mercado

Au

Fut Futuro lineal Dis disciplinamiento Suj sujeto homogneo

Fut Futuro manaco Por Por- venir Act Actualizacin Tra Transmisin Suj Sujeto de riesgo Con Condiciones de subjetivacin

La escuela configurada bajo la hegemona del estado-nacin est, al menos para esta investigacin, destituida simblicamente, la escuela que gira en los tiempos del mercado se monta en las profecas de la innovacin, se hace garante de xito y sume al docente en una bsqueda frentica de actualizacin. Una bsqueda a menudo infructuosa dado que la innovacin no genera necesariamente formas inditas de experiencias. La escuela pensada en cada situacin intenta movilizar una posicin de invencin, una posicin de creacin singular entendida como la produccin de formas nuevas de habilitar el tiempo vivido. Lo nuevo aqu no puede montarse en el tiempo fabricado, previsible, anticipado, sino que desborda la linealidad y crea condiciones para que algo de otro orden pueda nacer. Es el tiempo que insiste en hacer de la experiencia educativa un acontecimiento. En este modo de concebir la temporalidad, no habra disciplinamiento, no habra fabricacin de un sujeto homogneo sino transmisin. La transmisin supone poner a disposicin de los sujetos textos y lenguajes que los habiliten para hacer algo mas que la mera repeticin. La transmisin ofrece a quien la recibe un espacio de libertad. La pregunta no es cmo aprendieron los alumnos lo que les ense sino qu hacen con lo que les ense. Y slo sabr que ense algo si los sujetos habrn sabido hacer algo con eso. El horizonte de posibilidad no radica entonces en la produccin de un sujeto a imagen y semejanza de algn ideal, ni simplemente capaz de gestionar por s mismo las exigencias de un mundo fragmentado, sino en la creacin de condiciones que habiliten un por-venir, un nuevo tiempo. 5

Alejandra Antonino

Psicologa/Maimnides SNTESIS

2011

Dutchazky y Corea plantean que el concepto de familia no es unvoco sino que vara segn la poca histrica. En la poca de la modernidad industrial, la sociedad burguesa proporcionaba un orden social especfico que se expresaba en un nico modelo familiar: el tradicional, donde estaban claramente diferenciadas las funciones maternas y maternas. El nio contaba tena una madre que le ofreca un modelo identificatorio, que lo cuidaba y lo nutra y un padre que pona la ley, rompa la simbiosis madre-hijo y le habilitaba la salida hacia la exogamia. La postmodernidad irrumpe generando un nuevo escenario con problemas sociales antes desconocidos. El pasaje del Estado Nacin de Bienestar hacia un modelo de Red ( basado en el conocimiento y la informacin) provoca una serie de cambio en las relaciones interpersonales y en especial, en el mundo del trabajo ) flexibilizacin laboral, prdida del rol social del trabajo y de las protecciones sociales, difusin masiva del consumo, asimetra entre adultos y nios ( adolescentizacin de la sociedad) y pasaje del saber a la informacin. Estos cambios contextuales, provocan que en las sociedades contemporneas se diluya el orden social especfico que proporcionaba la modernidad y sto impacta en la constitucin de mltiples modelos de vinculacin familiar (flias monoparentales con mujeres jefas de hogar, flias ensambladas, ampliadas, etc). La familia tal como se la conoca antes, pasa a ser un significante vaco. Las familias ante esta situacin se posicionan subjetivamente de tres formas: 1- Desubjetivacin: viven atadas a la imposibilidad, con un status de sobrevivientes, habitando una nuda vida. 2- Resistencia: se constituyen como lugar de refugio para sus hijos y no favorecen su autonoma, por temor al entorno que perciben como amenazante. 3- Invencin: sin abandonar su rol protector, luchan contra las condiciones del entorno y tratan de construir nuevos posibles utilizando todos sus recursos, aunque esta posicin les genera mucho estrs y agotamiento. Los cambios contextuales citados impactan tambin en la escuela, que al perder su capacidad igualadora y preformativa, es destituida simblicamente. Esto trae aparejada su deslegitimacin y tres modos subjetivos de habitar la situacin por parte de los maestros. 6

Alejandra Antonino

Psicologa/Maimnides

2011

1- Desubjetivacin: los maestros se colocan en una posicin de impotencia, ven los dficits de sus alumnos en lugar de sus potencialidades, asumen identidades totalizantes que se sustentan en una lgica devaluativas del pobre, pierden la esperanza y se resignan. Asumen una posicin de impotencia enunciativa: creen que no hay nada por hacer. 2- Resistencia: asumen una posicin melanclica y se abroquelan en representaciones viejas que los hacen incapaces de producir otras nuevas, se resisten a las nuevas experiencias y no las aprovechas. Sienten nostalgia por el alumno obediente, disciplinado y aplicado, formateado por el programa institucional de la modernidad del que habla Dubet. 3- Invencin: no aceptan la idea de lo definitivo, no creen en la irreversibilidad, estn presentes en la vida de sus alumnos y tienen capacidad para captar lo episdico, reconocen la singularidad de cada caso y las diferencias individuales, igualan desde el vnculo y tratan de hacer algo con lo real, de construir nuevos posibles; son abiertos a la escucha y al dilogo y su territorio no es la escuela sino el alumno, cuestionan lo instituido y trabajan en el borde de lo conocido, tratando de construir capacidades para que sus alumnos puedan operar con las condiciones adversas de su entorno y hacer algo con ellas.