Il sostegno del Venerato Spiegazione del Sunn di Abu Dwud

Il sostegno del Venerato

Spiegazione del Sunn di Abu Dwud Del sapientissimo Abi At-Tayyb Muhammad Shams Al-Haqq AlAziym Abidiy, con relazioni del tradizionista Shams Ad-Diyn ibn Qayyim Al-Jawziyyah (n 2642).
Ci ha riferito Hanndu ibn As-Sariyya, che Abu Mu'wiyah, ci disse che Ismiyl, riporta da Qaiys, che ci riferisce sull' autorit di Jariyr ibn AbdAllh che disse: Invi il Messaggero di Dio un distaccamento verso Khatham, cercarono l rifugio alcuni prosternandosi e furono lestamente uccisi. Fu informato di ci il Profeta il quale prescrisse per loro il pagamento di met del prezzo di sangue e disse: Sono esente da responsabilit nei confronti di ogni musulmano che si stabilisce nei territori degli associatori. Gli chiesero: Oh Messaggero di Dio, per quale motivo? Rispose: Non si vedano i due fuochi. Disse Abu Dwud: Riportato da Hushaym e Mamar e Khlid Al-Wsitiy con una catena di trasmissione che non menziona Jarr. "Verso Khath'am": Si tratta di una trib."Prescrisse per loro met del prezzo di sangue": Met dell'indennit per le lesioni. In Fath alwudud spiega: "Poich essi si sostennero a vicenda, nello stabilirsi tra i miscredenti, furono come colui che danneggia se stesso e gli altri, facendo ricadere una parte della responsabilit del crimine su se stesso. "In mezzo agli associatori": Tra di loro, palesemente. "Non si vedano i due fuochi" cos e trascritto in alcune versioni. In conclusione fatto obbligo al musulmano di allontanare la sua dimora dalla dimora degli associatori; e non si acquartieri presso di loro tanto che accendendo il suo fuoco domestico, questo illumini anche quelli o sia visibile agli associatori. Piuttosto viva con i musulmani, e ci sia motivo per compiere la Hijrah.

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Il termine si vedano implica una interazione, si dice: Si sono visti, le genti quando si vedono l'un l'altro; o si vede un qualcosa. Si dice per una reale visione di qualcosa. In senso lato nel linguaggio comune si dice: Casa mia visibile da casa di Fuln, cio una di fronte all'altra. Quindi disse: Sono incompatibili i due fuochi, poich questo invita verso Allh, e quello verso Shaytn, come potrebbero accordarsi? L'origine della parola tar' (vedere) era tatar', alla quale fu omessa una ta per alleggerirne la pronuncia. Dice Al-Khatb: Esprime tre possibili significati: Allh ha fatto differenza tra la Casa dell'Islm e la Casa della miscredenza;e non si equivalgono le due concezioni; Non permesso al musulmano risiedere con i miscredenti nei loro territori al punto che quando accende un fuoco domestico quello lo veda. Disse inoltre: Non sia appellato il musulmano con l'appellativo dell'associatore, non lo imiti nella sua condotta e nei suoi modi". Tratto da Maraqt as-su'd. Dice Al-Mandhariy: Lo hanno riportato At-Tirmidhiy e An-Nas'iy. Ricorda Ab Dwud che tutte queste trascrizioni sono catalogate mursl. At-Tirmidhiy lo considera mursl considerando esser pi corretto, poich la maggioranza dei compagni di Isma'il ibn Ab Khlid non ricordano nella catena di trasmissione Jarr, e menzionano che al-Bukhriy dice: sahh mursl, e non lo riporta An-Nas'iy altro che mursl, e Allh il pi sapiente. Cita il tradizionista Shams AdDn ibn Al-Qayyim (Allh abbia misericordia di lui): Una parte della Gente di scienza afferma che il Messaggero prescrisse, a loro riguardo, met del prezzo di sangue che gi era a conoscenza del loro islm; essi danneggiarono loro stessi stabilendosi presso i miscredenti, e furono come colui che commette un crimine contro se stesso e contro gli altri. Questo hasan jiddn. Il significato esplicito del hadit: Il fuoco (domestico) indica lo stato di appartenenza al popolo nel quale questo fuoco viene acceso, ed equivale ad invito ad esso. Il forestiero, lo straniero, tende a familiarizzare con l'ospite che lo accoglie con calore, tendendo poi alla conciliazione ed alla pace con questo.

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Il fuoco (domestico) degli associatori invita a Shaytn e al fuoco nell'Altra vita; mentre il fuoco (domestico) dei credenti invita ad Allh, alla obbedienza a Lui ed al rafforzamento nella Religione, come potrebbero conciliarsi questi due caratteri? Ci dalla migliore parola densa di significati e benefici del degno di ammirazione ,espressa con una forma sintetica. Gi riportato da An-Nasa': Da un racconto di Bahz Bin Hakm da suo padre che suo nonno disse: Dissi: O Profeta dIddio! Non sono venuto a te fino a quando ho giurato questo molte volte il numero delle dita delle mani che io non sarei mai venuto a te e n avrei seguito la tua religione. Io sono un uomo che non sa nulla se non quello che Iddio ed il Suo Messaggero mi insegnano. Ti chiedo per il volto dIddio, con cosa ti ha mandato il nostro Signore a noi? Disse: Con lIslm. Dissi: E quali sono i segni dell Islm? Disse: Che tu dica: Ho sottomesso il mio volto a Iddio, e a Lui mi sono rimesso, che esegui il rito di adorazione, e versi limposta purificatoria. Ogni musulmano sacro ed inviolabile per suo fratello musulmano; essi si sostengono a vicenda. Iddio non accetta alcun atto da un idolatra dopo che divenuto musulmano, fintanto che non si separa dagli idolatri e si unisce ai musulmani. Hadith Hasan. Ab Dwud menziona da un hadith riportato da Samarah nel quale il Profeta disse che chi si unisce agli associatori e risiede con loro, realmente come loro. Nelle lettere di Ab Dwud trascrive da Makhm che riferisce che il Profeta disse: "Non lasciate la vostra progenie alla merc dei vostri nemici!".

Traduzione a cura di Sulaymn Abu Amir La Spina Franco.

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