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O LIVRO DO APOCALIPSE: UMA ABORDAGEM SIMPLIFICADA

Braslia, DF.2008 CARLOS AUGUSTO DE CARVALHO O LIVRO DO APOCALIPSE: UMA ABORDAGEM SIMPLIFICADA. Trabalho de concluso para aprovao na graduao em Teologia do Instituto Evanglico do Centro-Oeste. Braslia, 2008

Agradeo ao Senhor Deus pelo entendimento que me deu sobre este assunto e Dedico este trabalho ao Reino de Deus, para edificao do povo santo e, como uma pequena luz, para um mundo que anda nas trevas.

Sumrio

Introduo.........................9 Esboo.............................12 Captulo 1,2 e 3................13 Captulo 4.........................38 Captulo 5.........................48 Captulo 6.........................50 Captulo 7.........................58 Captulo 8.........................62 Captulo 9.........................70 Captulo 10.......................72 Captulo 11.......................74 Captulo 12.......................80 Captulo 13.......................85 Captulo 14.......................96 Captulo 15......................106 Captulo 16......................108 Captulo 17......................114 Captulo 18......................117 Captulo 19......................119 Captulo 20......................128 Captulo 21 e 22..............139 Concluso.......................148 Anexo 1...........................151

INTRODUO

Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos o que em breve devem acontecer...

O Livro do Apocalipse, tambm conhecido como o livro da revelao, refere-se as coisas que ainda vo acontecer, levando-se em considerao a poca em que foi escrito e os tempos envolvidos na profecia. Apocalipse 17.14 resume todo o Livro: Ento, guerrearo contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencer, pois Ele o Senhor dos Senhores e o Rei dos reis; e com Ele vencero todos os eleitos, convocados e fiis. A palavra grega "apoklupsis" d origem ao termo apocalipse, ela diz respeito a algo do qual se retira um vu para que se possa ver o que est oculto. Por que as pessoas devem ler este Livro? Qual o motivo pelo qual o Senhor espera que os seus servos no somente o leiam, mas tambm o estudem com ateno e propriedade? Existem dois fortes argumentos como respostas a essas perguntas: 1) o nico livro de profecias do Novo Testamento que contm algo especialmente revelado por Deus a seu Filho Jesus Cristo que o transmitiu atravs de seu anjo ao apstolo Joo; 2) o nico livro de toda a Bblia que promete uma beno especial aos que o lem, ouvem e guardam a profecia contida nele. Nos primeiros trs captulos do Apocalipse, o leitor depara-se com a revelao dos acontecimentos que envolveriam a histria da igreja na terra. Este perodo conhecido como a dispensao da Graa redentora.

Nos captulos posteriores at o dezenove, ser visto a revelao do arrebatamento da igreja, a descrio do trono de Deus e do Cordeiro digno de abrir o Livro que estava na mo do Todo poderoso Criador, transportando o atento leitor, a partir do sexto captulo, ao tempo mais negro da histria da humanidade: a Grande Tribulao. Nesse ocasio, Deus estar julgando o povo de Israel e aqueles que recusaram a salvao oferecida por Ele durante o perodo da Graa, com o propsito de salvar os que ficaram, ainda que pela dor. Nos captulos finais, do captulo dezenove at o vinte e dois, o leitor conhecer as maravilhas que Deus preparou para aqueles que o amam, ver-se- o perodo do Milnio, a Nova Jerusalm, o Rio da Vida, o Novo Cu e a Nova Terra, dentre outras coisas maravilhosas. No Livro do Apocalipse no vista a figura do Cristo humanizado e humilhado como nos evangelhos. o encontro do leitor com um Cristo glorioso, coroado como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores, reinando com toda a Glria que recebeu de Deus Pai.Ver-se- a derradeira investida de satans contra o Senhor Jesus, em busca de impedi-lo de cumprir a promessa de inaugurar seu reino milenar na terra. O livro mostrar a vitria final de Cristo contra todas essas foras malignas, quando ir castigar satans e seus seguidores, jogando-os no Lago de fogo e enxofre. O Apocalipse no to enigmtico como muitos costumam afirmar, mas um livro que vem desvendar, tirar o vu dos fatos que acontecero, todavia, este descortinar para os espirituais que com humildade se colocam aos ps de Jesus, assim como Maria, a irm de Lzaro, para ouvi-lo e aprender Dele. Deus escondeu estas coisas dos sbios e entendidos deste mundo, para revel-las aos pequeninos que crem na Sua Palavra. A linguagem simblica do Livro s pode ser compreendida por aqueles que gozam de intimidade com a Palavra de Deus e conhecem um pouco da histria da humanidade. Mt.11.25/ Sl.25.14 Pode-se afirmar que o leitor do Livro do Apocalipse, deparar-se- no seu final com uma histria de amor que termina com a clebre frase: e viveram felizes para sempre. o desfecho de uma histria que iniciou no Jardim do Eden, com apenas dois seres criados por Deus e que terminar com uma multido habitando uma cidade maravilhosa: a Nova Jerusalm.

A presente obra no visa sustentar teses teolgicas, defendidas por diversas escolas escatolgicas envolvidas na interpretao do Livro. Pretende-se, de maneira simples e leiga, levar ao leitor uma viso dessa revelao. Tendo em vista, que o pblico evanglico, em geral, de acordo com o ensino do arrebatamento pr-tribulacionista, crido pela maioria das igrejas deste pas, no est bem esclarecido quanto a volta de Jesus e os demais acontecimentos escatolgicos, como se v na pesquisa abaixo1:
Quando Ocorrer o Arrebatamento da Igreja? Aps a Grande Tribulao Antes da Grande Tribulao 64,63% 18,29%

Durante a Grande Tribulao 2,44% A Qualquer Momento No Sei 2,44% 12,20%

"O meu povo perece por falta de conhecimento." Os. 4:6

Fonte: www.bssola.cjb.net

Esboo de Apocalipse

Captulo 1Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 -

Jesus aparece a Joo e manda-lhe escrever a profecia; Joo escreve s quatro igrejas da sia; Joo escreve s ltimas trs igrejas da sia; Descrio da viso do Trono de Deus; O Cordeiro digno de abrir o Livro;

Captulo 6 - Juzos de Deus caem sobre a terra aps a abertura dos selos; Captulo 7Captulo 8 Captulo 9 Captulo 10 Captulo 11 Captulo 12 Captulo 13 Captulo 14 Captulo 15 Captulo 16 Captulo 17 Captulo 18 Captulo 19 Captulo 20 Captulo 21Captulo 22Os 144.000 e a multido de salvos de todos os povos; Abre-se o 7 selo e toca-se quatro trombetas de juzos; 5 e 6 trombetas, a terra invadida por demnios; Joo e o livrinho; As duas testemunhas e o toque da 7 trombeta; A mulher e o drago; A besta do mar e a da terra; A ceifa e a vindima da terra; Os sete flagelos nas mos dos sete anjos; Os sete flagelos so derramados na terra; A prostituta religiosa revelada como uma grande meretriz; Babilnia destruda; Jesus volta com seus exrcitos para reinar por mil anos; O milnio, satans derrotado e o juzo do Trono Branco; A descrio da Nova Jerusalm, Novo Cu e Nova Terra; O Rio da Vida e concluso.

Captulo um, dois e trs A REVELAO S IGREJAS (TEMPO DA GRAA)

Joo inicia o primeiro capitulo do livro, afirmando que Jesus nos ama e que nos libertou dos nossos pecados por meio do seu sangue, tendo nos constitudo nao santa e sacerdotes para servir a Deus, seu Pai. Esta afirmao de suma importncia, uma vez que a revelao que ser trazida, s dever ser entendida por aqueles que j possuem a mente de Cristo, o que o apstolo Paulo chamou de profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como do conhecimento de Deus. A afirmao contida no versculo sete deste primeiro captulo, traz em si a maior esperana da igreja fiel de Jesus, pois, afirma que Ele vem com as nuvens e todo olho o ver at mesmo aqueles que o traspassaram, Ele o Alfa e mega, o princpio e o fim, o que , o que era, e o que h de vir, o Todo-poderoso. Aps esta promessa consoladora, Joo ver o Senhor Jesus no meio de sete candelabros de ouro, com uma veste que chegava aos ps e um cinturo de ouro ao redor do peito, sua cabea e seus cabelos brancos como a neve e seus olhos como chamas de fogo, tendo os ps brilhantes como bronze quando sai de uma fornalha ardente, com uma voz que lembra muitas guas, segurando em sua mo direita sete estrelas, da sua boca saa uma espada, de dois gumes muito afiada, o seu rosto brilhava como o sol. Ante a esta apario gloriosa de Cristo o apstolo no resiste e cai, desmaiado, dado como morto, porm, o Senhor o recomps e comeou a falar com ele. Nos versculos quatro e cinco, descortina-se a revelao do Deus trino, quando o Senhor diz que Ele , e que era, e que h de vir, faz referncia direta a Deus-Pai, autor de toda a existncia e presente em toda a criao; os sete Espritos que esto diante do trono uma aluso ao Deus Esprito Santo, como ensinado em Isaas onze; e o prprio texto ao descrever que estes Espritos tambm esto diante de Jesus Cristo, alude ao Deus Filho, que ser revelado como aquele que escreve s igrejas.

O Senhor no se refere apenas as sete igrejas da sia, como costumeiramente observado por vrios escritores, mas s igrejas, nomeando-as uma a uma, porque esto profeticamente relacionadas com os perodos de tempo que a igreja passaria na terra. Os seus nomes tm grande importncia para esse entendimento, como ser visto adiante. Em todas as setes cartas, Jesus manifesta uma condio e uma promessa, quando diz que ao vencedor dar-se- um prmio em conseqncia de sua vitria, procurando mostrar sua igreja as benes que estaro reservadas na eternidade queles que, como Ele, vencerem as lutas e provas terrenas. Tambm, pode-se observar nas sete cartas uma admoestao do Senhor para que seus servos, ao cometerem algo de errado, se arrependam e mudem de rumo em suas aes, pois, o Senhor com seus olhos de fogo, que tudo penetra e tudo v, os est observando e julgando cada um de acordo com suas aes. As cartas finalizam suas mensagens sempre com uma perspectiva de se alcanar algo na eternidade, trazendo ao leitor um vislumbramento da eternidade, daquilo que Deus tem preparado para aqueles que o amam, tornando verdadeiro o que o apstolo Paulo escreve, ao afirmar que nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam. 1 Co.2.9 O Senhor se autodenomina como o Alfa e o mega. No alfabeto grego o Alfa significa o incio e o mega significa o fim, ainda que no se possa colocar um comeo e um fim na pessoa de Jesus, pois, Ele eterno. Este incio e fim est vinculado ao cumprimento de todas as coisas em Seu ser. Todas as coisas foram feitas por Ele e Nele permanecem e so sustentadas pela Palavra do Seu poder. Jesus o Criador que existe desde o incio, em um passado infinito, Ele no nasceu apenas a dois mil anos, porm, desde a fundao do mundo. Os castiais vistos por Joo, estavam queimando e brilhando, o que significa que as igrejas devem, durante sua existncia nesse mundo, estar cheias do Esprito Santo de Deus, brilhando no meio das trevas deste mundo tenebroso. Olhando-se o cu em uma noite escura pode-se ver muitas estrelas brilhando, assim Jesus espera, ao olhar do cu, para este mundo tenebroso, contemplar sua igreja brilhando e trazendo luz aos perdidos.

No versculo vinte, Jesus revela a chave para entender o Apocalipse, mostrando que este descrito por figuras, sendo assim s pela revelao que vem Dele pode o leitor compreender o que o Livro revela. Para isso, como escrito na introduo, preciso conhecer bem a Palavra de Deus, um pouco da histria da humanidade e da igreja.2 IGREJA DE FESO (Apocalipse 2.1-7) Do Pentecostes at aproximadamente o ano 100 d.C. (Perodo apostlico) Ao escrever s sete igrejas, Jesus traz uma palavra de elogio e tambm de

repreenso, trata profeticamente os acontecimentos futuros relacionados com a igreja fiel e a infiel. Essas cartas cobrem todo o perodo da histria que se inicia com a igreja de feso, indo at o arrebatamento relacionado com a sua segunda volta, que comea a ser revelado, principalmente no perodo da igreja de Tiatira, quando Ele manda a igreja conservar o que tem at a sua volta. Tendo em vista que as cartas foram endereadas a sete igrejas, podemos dividir este perodo histrico em sete partes ou perodos que guardam uma grande identidade com as sete parbolas de Mateus 13, o que ser analisado mais frente. Com relao as parbolas de Mateus 13, alguns fazem ligao com Israel e outros com a igreja. Neste trabalho adotar-se- a comparao com a igreja, uma vez que o autor entende que, mesmo havendo uma forte coincidncia dessa parbola com a situao espiritual de Israel, o texto tende muito mais situao e a poca do mundo que seria evangelizado pela igreja de Jesus. O primeiro perodo est relacionado igreja de feso. O nome feso, significa desejvel ou desejada. Esse nome est intimamente ligado ao que o Senhor estava sentido e esperando naquele momento da sua igreja, pois, a Palavra diz que Ele veria o
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1Pe 2:9 - Mas vos sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz;

1Co 2:16 - Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo. Rom 11:33 - profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! Apo 1:8 - Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim, diz o Senhor, que , e que era, e que h de vir, o Todo-Poderoso. Apo 21:6 - E disse-me mais: Est cumprido. Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim. A quem quer que tiver sede, de graa lhe darei da fonte da gua da vida. Apo 22:13 - Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim, o primeiro e o derradeiro.
1Co 2:9 - Mas, como est escrito:As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu,e no subiram ao corao do homem,so as que Deus preparou para os que o amam.

fruto do seu penoso trabalho e ficaria satisfeito. Essa primeira igreja o fruto inicial desse rduo trabalho e o grande desejo do Senhor era que ela desse incio ao cumprimento da sua ordem de evangelizar o mundo. Is.53.11 O perodo de feso inicia-se no Pentecostes e vai at por volta do ano 100 d.C., quando, atendendo a essa ordem de Jesus, de ir por todo o mundo pregando o evangelho, a igreja comea a evangelizar; inicialmente com Filipe que leva a palavra at Samaria e Azoto, depois com Paulo e Barnab que se dirigem aos confins da terra.b Este ardor Evangelstico tem grande afinidade com a primeira parbola de Mateus 13, quando Jesus falou sobre o semeador que saiu a semear. a poca da semeadura, da organizao da igreja e do levantamento de grandes evangelistas que iro, mundo fora, lanando a semente que encontrar solos preparados e no preparados. A parbola mostra a luta de satans para impedir a propagao do evangelho. Ele tenta fazer com que os coraes das pessoas no venham a reter o ensino da Palavra. Desde ento, Jesus revelava que poucas pessoas andariam no caminho da salvao, uma vez que ao dividir o campo em quatro partes, apenas uma estaria preparada para reter o Seu ensino, ou seja vinte e cinco por cento, um quarto do mundo. A palavra de admoestao para a igreja de feso, comea com uma advertncia contra os falsos apstolos que procuraram penetrar no seio dessa tenra igreja. Isto logo poder ser verificado em Atos dos apstolos e nas cartas paulinas, onde Paulo trava uma grande batalha contra o falso ensino de satans. Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho. Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias. At.20.29/ 2Tm.4.3 A igreja desejada mostra-se perseverante, disposta a suportar provas por causa do nome de Cristo e a no se deixar esmorecer. O Senhor a adverte para que no abandone o seu primeiro amor. Alguma coisa o Senhor achou no primeiro perodo dessa igreja que o desagradou, por isso veio a repreenso para voltar prtica das primeira obras. Quando se observa a histria desse perodo, descobre-se que Jesus estava falando com uma parte da igreja de feso que comeava a se desviar e esta tendncia se verificar em todas as cartas, todavia, encontrar-se- sempre a presena de um remanescente fiel. Dentre os simpatizantes do falso ensino que Jesus repreende, encontram-se os 10

judaizantes que ensinavam os cristos a cumprir todas as cerimnias exigidas pela Lei dos judeus caso quisessem salvar-se. Tambm nesse perodo, encontra-se os praticantes do Gnosticismo (Gnosis = conhecimento, possesso de certos segredos que servem para unir a alma com Deus), que consistia em uma mistura de crenas crists, judaicas e pags que visava confundir a s doutrina. O Senhor elogia a igreja de feso por condenar a prtica da doutrina detestvel dos nicolatas, originada com o ensino de Nicolau de Antioquia (supostamente um dos sete Atos 6:5). O termo nicolata parece estar associado ao termo hebraico Balao, sendo assim uma alegoria que apontava para a prtica do ensino desse falso profeta que levou o povo de Israel a praticar idolatria e pornografia, trazendo sobre eles a ira divina. O perodo de feso constitui-se tambm, no perodo do envio dos missionrios a vrias partes do mundo, semeando a Palavra do Senhor, como por exemplo, Barnab, Paulo, Priscila e quila. Como fruto desse trabalho de pregao do evangelho, vrias igrejas foram abertas na sia Menor, Palestina, Sria, Macednia, Grcia, Roma, Itlia, Alexandria, Malta, dentre outros muitos lugares. A igreja desse perodo se constitua de uma pequena comunidade que se reunia de casa em casa, no meio de uma sociedade pag e idlatra. Quase todos eram pobres, alguns escravos, todavia, j existiam cristos nas classes ricas e poderosas da sociedade romana e esses se distinguiam dos povos pagos por prticas que logo ficariam conhecidas na sociedade, como por exemplo, o tratarem-se por irmos, cuidarem dos rfos, vivas, doentes e desamparados, ajudando-se uns aos outros com as ofertas e coletas auferidas pela igreja. No havia distino entre senhores e escravos, todos eram um no Senhor. Regozijavam-se em conhecer a Deus, na comunho do po na Ceia do Senhor, no amor fraternal, desconhecendo desse modo a desesperana e tristeza que caracterizava os povos pagos que os rodeavam. Essa maneira de viver dos cristos primitivos, fez com que muitos paganistas se achegassem para o evangelho em busca de uma vida com mais esperana de dias melhores. A igreja desse perodo cultivava uma vida de santidade, por crerem que em breve o 11

Senhor viria busc-los. O sentimento da volta iminente de Jesus precisa sempre ser lembrado a igreja, em qualquer poca, porque este sentimento que a motiva a viver segundo os padres do evangelho. A doutrina dos apstolos s ficaria consolidada a partir do segundo sculo, assim sendo, a igreja primitiva tinha como forma de credo ou declaraes de f, o que aprenderam pela tradio oral dos primeiros pais da igreja. Criam em Deus, o Pai; em Jesus, O filho de Deus e Salvador; no Esprito Santo, a fonte do poder da igreja; e no perdo dos pecados. A base do seu ensino era o amor de Jesus por todos os homens. Aguardavam a volta iminente de Jesus. Viviam a simplicidade da vida crist baseada no amor fraternal e na prtica das boas obras. Jesus finaliza este perodo com a promessa de que o vencedor comeria da rvore da vida plantada no paraso de Deus, que era a forma clara de lembrar igreja que deveriam continuar se alimentando da s doutrina e o Esprito Santo e no deveriam se envolver com novidades estranhas ao propsito de Deus.3 IGREJA DE ESMIRNA (Apocalipse 2.8-11) De Nero at aproximadamente o ano 300 d.C. (Perseguio)

O prximo perodo o de Esmirna, cujo nome significa Mirra que foi, tambm, um dos presentes ofertados ao menino Jesus e fazia parte dos ingredientes do leo da uno. Pela sua caracterstica perfumosa conseguida pelo esmagamento de suas folhas, esta planta profeticamente apontava para o sacrifcio do Senhor Jesus. Nesse perodo da igreja, a mirra demonstrava, como ser visto a seguir, o sofrimento que lhe ser causado, em especial, pela perseguio dos csares durante o imprio romano. Foi nesse perodo que o imprio romano alcanou a sua maior extenso, todavia, comeava a apresentar sinais de fraqueza, revelando dificuldade de controle por parte do governo central. A opresso e a corrupo comearam a tomar conta do imprio. A escravido se espalhou e seus efeitos desastrosos passaram a corromper toda a sociedade romana.
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Apocalipse 1 2 Mateus 13 2 Pedro 2.15 Atos 1 2

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Por volta do reinado de Constantino a igreja vai alcanar um crescimento vertiginoso, espalhando-se por todo o imprio romano para, por volta do ano 300, ser a religio mais influente da sia Menor . O Senhor inicia a carta, fazendo aluso a tribulao que a igreja estava passando e a aparente pobreza exterior. Todavia, Ele mesmo a conforta dizendo-lhe que, para Ele, ela era rica, por causa das suas obras realizadas no presente perodo. Uma severa perseguio iniciou-se contra a igreja. Jesus dirige-lhe uma palavra de consolo, para que ela no temesse e suportasse os ataques que lhe seriam endereados. Lembra-lhe que Ele tambm foi morto mas que voltou a viver e que se ela perseverasse firmemente, receberia uma coroa da vida e no sofreria o dano da segunda morte. No ser vista nessa carta, palavra de repreenso, s de elogio, uma vez que, ser seguidor de Jesus nessa poca, significava a morte. Os falsos crentes, ante a perseguio, passavam ou retornavam facilmente para o paganismo, por isso Jesus os comparou como sinagoga de satans. Nessa poca a adorao ao imperador chegou ao seu apogeu, todos deveriam se ajoelhar e adorar o Csar romano, com punio de morte caso se recusassem a faz-lo. A igreja de Esmirna, como igreja fiel ao Senhor, negava-se a participar dessa adorao romana e por isso a perseguio contra ela se tornou atroz. O governo romano permitia a prtica de todas as religies, com exceo do Cristianismo, porque este se mostrava diferente por no se submeter ao culto ao imperador. A igreja negava-se a colocar Csar acima de Jesus. Os cristos foram acusados de traidores da ptria, de arruaceiros, de ateus e presunosos. O governo os hostilizava e considerava o cristianismo uma ameaa ao Estado. Provavelmente, a perseguio de dez dias, sobre a qual Jesus falou, a respeito de Esmirna, estivesse vinculada as dez grandes perseguies feitas por dez imperados romanos, desde Nero at Constantino. Foi durante o reinado de Nero que Roma foi incendiada e a culpa desse incndio foi creditada aos cristos. Por esta ocasio, segundo a tradio, Pedro foi preso e martirizado, assim como tambm o foi o apstolo Paulo. Outros imperadores continuariam com a perseguio, como no caso dos imperadores Dominciano, Trajano, Marco Aurlio, Stimo Severo, Mximo, Dcio e 13

Deocleciano.

Uma grande perseguio a igreja, no perodo de Esmirna, deu-se no governo de Dcio (249-251 d.C.) e prosseguiu atravs de seus sucessores at o ano de 260 d.C. O pior momento foi vivido sob Deocleciano, que reinou de 303 a 312 d.C., quando determinou que as igrejas fossem destrudas e todas as cpias da Bblia fossem queimadas; inclusive matou parentes seus que eram cristos e pessoas ligadas ao seu governo por professarem essa f. Perseguiu to intensamente a igreja e, de tal maneira a atacou que, pensando ter acabado com ela, mandou levantar um monumento comemorando o fim do cristianismo. Todavia, a igreja, dada como morta, passaria a se reunir nas catacumbas que existem ainda hoje em Roma e que podem ser visitadas. Essas catacumbas eram verdadeiros labirintos de tneis que permitiam a igreja se reunir em paz e escapar a perseguio; nelas tambm, os crentes falecidos eram enterrados e muitos sinais e desenhos feitos nas suas lpides morturias louvam o Senhor Jesus por sua salvao. Esses epitfios e as figuras feitas neles, ainda que ante a morte, emitiam sinais de felicidade e esperana, muito diferentes dos tmulos dos pagos que, em sua maioria, gravavam sinais de desesperana e desgosto por terem morrido. O imprio romano usou de todos os meios malignos imaginveis para perseguir e destruir a igreja, muitos crentes foram lanados vivos aos lees nas arenas, juntamente com seus filhinhos. Outros foram queimados em postes para iluminar as estradas, porm, para cada cristo morto, em mdia cem cidados do imprio romano se convertiam ante o testemunho da igreja fiel, que ia para a morte, louvando o nome do seu Salvador. Dentre muitos testemunhos dessa poca, verifica-se o martrio de Incio de

Antioquia, que com oitenta anos de idade se recusou a negar o nome de Jesus, proferindo a seguinte frase: Eu tenho crido em Jesus desde a minha mocidade at hoje e Ele nunca me traiu nem por uma vez, como posso tra-lo agora?. Por conta disso foi aprisionado na Sria e levado a Roma para ser jogado aos lees no Coliseu, de onde escreveu a sua igreja o seguinte: Esforai-vos por viver uma s doutrina no corpo de Jesus nosso Salvador, unidos em seu sangue...

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Todos os apstolos, com exceo de Joo morreram como mrtir: Paulo - Foi decapitado em Roma por ordem de Nero. Matias - Foi martirizado na Etipia. Simo - O zelote, foi crucificado. Judas Tadeu - Morreu como mrtir, pregando o evangelho na Sria e na Prsia. Tiago - Pregou na Palestina e no Egito, sendo ali crucificado. Tiago o Velho - Foi decapitado por Herodes. Mateus - Morreu como mrtir na Etipia. Tom - Pregou na Prsia e na ndia, sendo martirizado no monte de So Tom. Bartolomeu - Foi missionrio na Armnia, e golpeado at a morte. Filipe - Pregou na Frgia e morreu como mrtir em Hierpolis. Andr - Pregou na Grcia e sia Menor. Foi crucificado. Simo Pedro - Foi crucificado. Durante os trs primeiros sculos, o testemunho dos cristos se tornaria inaltervel, o que fazia com que muitos continuassem a se unir a igreja. A estratgia de satans para parar o seu crescimento no estava dando resultado e ele precisava mudar de mtodo. Em 311, apareceria um dito de tolerncia para com a igreja, foi publicado por Galrio, no qual dizia no ter fundamento perseguir os cristos. Desse dito nasceria mais tarde um outro, o de Milo, onde o imperador Constantino estabelecia a liberdade religiosa para todos, inclusive para os cristos, dando fim a perseguio desse imprio ao cristianismo. Mais adiante verificar-se- que o que parecia ser uma beno para igreja vai se transformar em uma grande dificuldade para ela se manter pura e fiel, pois, com o dito de Milo, muitos falsos crentes vindos do paganismo viriam penetrar em suas fileiras visando corromp-la. A parbola de Mateus 13, relacionada a esse perodo, a segunda que relata o joio semeado entre a boa semente que o semeador plantou, enquanto os homens dormiam. Ouve, segundo a parbola, um cochilo por parte da igreja e nesse momento o 15

inimigo colocou em seu campo o joio, que se parece muito com o trigo, mas que no d frutos. O joio, ou seja gente no convertida, era plantado na igreja, nos intervalos das perseguies, rebaixando assim o nvel moral dos cristos. Esta tendncia ser fortemente verificada logo aps o dito de Milo, no perodo seguinte ao de Esmirna, ou seja o perodo de Prgamo. IGREJA DE PRGAMO (Apocalipse 2.12-17) Do ano 300 d.C. at aproximadamente 800 d.C. (Constantino)

O perodo que agora se inicia conhecido por Prgamo, essa poca ficar marcada na histria da igreja por ser um tempo de uma aliana mundana da igreja com o Estado. A palavra Prgamo, significa casamento pervertido. Essa unio comea a consolidar-se logo aps o Edito4 de Milo. O imperador converte-se ao cristianismo, segundo a tradio, porque teve uma experincia durante uma peleja em que via um sinal da cruz no cu, e uma voz que lhe dizia: Com este sinal vencers. O cristianismo que antes de Constantino sofreu tremenda perseguio, agora sob o seu governo, passaria a dominar o mundo de ento. Constantino passa a usar o cristianismo para unificar os povos do imprio, fazendo generosas ofertas para a construo de templos, manuteno do clero que comeava a se corromper e, tambm, isentando a igreja do pagamento de impostos. Comeou a envolver-se completamente nos negcios da igreja, no tornando, porm, o cristianismo como religio oficial do Estado. Todavia, com seu apoio, o cristianismo deu um grande passo para que isso se concretizasse num futuro prximo. Com a poltica de Constantino, que visava a atrair para a igreja os povos dominados pelo imprio, essa comeou a receber em seus quadros, povos pagos, que traziam consigo os maus hbitos adquiridos por sua religio idlatra que cultuava dolos, o que era condenado pela Palavra de Deus. A partir dessa mistura, o paganismo atraiu a igreja para a prtica da adorao de imagens de deuses e de personagens hericos. O Senhor inicia a carta lembrando a igreja que Ele tem a espada afiada de dois
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Em 313 d.C, o imperador romano do Ocidente, Constantino, e o imperador romano do Oriente, Licnio, se reuniram em Milo e num documento conhecido como "Edito de Milo", dirigido ao governador da Bitnia, dispuseram uma nova poltica religiosa. Com a edio desse documento, marcou-se uma nova era para a Igreja crist.

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gumes. Certamente, o Senhor j estava pronto para desembainhar sua espada para combater o falso ensino que ameaava a igreja. Na igreja de Prgamo, encontravam-se os que sustentavam a doutrina de Balao ou seja que ensinavam a igreja a se envolver com a prostituio e com a idolatria, esses, nada mais eram, do que o joio plantado por satans no perodo anterior e que comeava a nascer e crescer no meio da igreja. A igreja de Prgamo sofria um ataque dissimulado de satans, que percebeu que com perseguio e morte no poderia parar os crentes verdadeiros de levarem adiante a Obra de Deus, o que fez com que ele mudasse de estratgia. Os remanescentes fiis da igreja continuaram lutando para observar os preceitos verdadeiros do Evangelho, deixados como testemunho pela igreja de Esmirna. O Senhor lembra do martrio de Antipas que finalizou o perodo anterior e tambm que a igreja de Prgamo no havia negado a sua f, conservando sobre si o nome do Senhor. No obstante, o Senhor ir repreend-la por tolerar dentro de si aqueles que sustentavam o ensino de Balao e no somente esses, como tambm, os que sustentavam o ensino dos nicolatas. Prometeu que Ele os combateria com a espada da Sua boca. A fornicao espiritual que comeara na igreja precisava ser combatida, principalmente, pelo envolvimento com a religio babilnica que ser revelada no captulo dezessete, onde esta mostrar sua terrvel face e as conseqncias para o mundo por t-la tolerado. Como visto anteriormente, o Senhor sempre preservar o remanescente fiel que no se deixa enganar pelo canto de sereia da serpente, e dessa maneira, promete que lhe daria um man escondido e esse man nada mais do que Ele prprio, pois, o po da vida, esse po nunca faltar na mesa dos fiis , no importando as adversidades pelas quais venham passar. Outra promessa do Senhor era dar uma pedrinha branca aos vencedores com um novo nome escrito e essa pedrinha lembra a pedra branca que os juzes dos tribunais gregos apontavam para o ru, inocentando-os; da mesma forma os que crem em Jesus sero absolvidos pelo Justo Juiz de toda a terra.

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Apesar de todas as advertncias proferidas pelo Senhor, muitos ensinos perniciosos comearam a ser observados pela igreja que, uma vez casada com o Estado, passou a toler-los, como por exemplo: - Em 310 foi introduzido a reza pelos defuntos; - Em 320 foi introduzido o uso de velas, que um hbito pago; - Em 375 foi institudo o culto aos santos e anjos; - Em 394 foi instituda a missa; - Em 431 foi institudo o culto Virgem; - Em 500 o uso da roupa sacerdotal; - Em 526 a extrema uno ; - Em 593 a doutrina do purgatrio; - Em 600 os servios feitos em latim e rezas dirigida a virgem; - Em 606 Bonifcio III se declara Bispo Universal, ou Papa; - Em 706 a obrigatoriedade de se beijar os ps do Bispo Universal; - Em 786 foi introduzida a adorao a imagens e relquias; - Em 850 foi introduzido o uso da gua benta; - Em 890 o culto a Jos; - Em 993 a canonizao dos santos; etc. Nenhuma dessas doutrinas tm base bblica e foram aceitas simplesmente para agradar aos pagos que eram obrigados a se batizarem na igreja pelo imperador romano. Nessa poca a Bblia comeou a ser retirada da mo do povo e criou-se a figura do clero. Antes, todos podiam ser ministros de Cristo, agora com a oficializao da igreja, gradualmente, isso foi mudando, dando a ela feies polticas, separando os bispos, presbteros e diconos do povo comum. Para piorar a situao, divulgou-se o ensino de que o ministro cristo era um sacerdote, i.e., intermediava o homem a Deus. Tal idia nasceu do ofcio da Ceia do Senhor, onde esse ministro passava a ser visto como aquele que oferece a Deus o sacrifcio, em favor do povo. No prximo perodo ser visto o que este tipo de ensino nicolata fez de mal para a igreja, que passou por tantas provaes, mas que agora decide se acomodar politicamente a uma situao perigosa, ainda que conservando remanescentes fiis como Antipas. 18 no seu seio

A parbola de Mateus 13 para esse perodo, no poderia ser melhor qualificada do que a do gro de mostarda. Muitos vem esta parbola como sendo uma coisa boa; o reino que comea pequeno e cresce acolhendo muitos necessitados, mas observando-se melhor, percebe-se que a parbola est se referindo a um mal que comeou no perodo anterior com o joio que foi plantado no campo da pregao do Evangelho. O Cristianismo, que comeou com um pequeno grupo de doze homens (Lucas 6.1216) mas que, durante seu desenvolvimento, devido as ms influncias do casamento que fez com o Estado, cresceu assustadoramente, fazendo com que as aves da parbola viessem a se aninhar em seus ramos. Analisando-se mais detalhadamente o significado sobre aves na Bblia, percebe-se, na maioria das vezes, que elas significam coisas ruins, como: no captulo 19.17,18, h um convite para as aves comerem as carnes dos cadveres da guerra do Armagedom. Logo, conclui-se que as aves vistas na presente parbola se referem a espritos malignos aproveitadores que vieram fazer ninhos dentro do cristianismo, objetivando o seu desvirtuamento. Isso fica claro, quando se observa a histria do cristianismo, principalmente no perodo que se seguir, ou seja, o de Tiatira. IGREJA DE TIATIRA (Apoc. 2.18-29 ) Do ano 800 d.C. at 1517 d.C. (Idade Mdia) Nas trs primeiras cartas vistas anteriormente, o Senhor falou igreja em sua totalidade, apelando para ouvirem o que o Esprito estava falando s igrejas. Isto antes da promessa ao vencedor, uma vez que toda a igreja estava dando ouvidos ao que Ele dizia. Nas cartas seguintes, esse apelo vir depois da promessa, porque o Senhor Jesus j no esperava ser ouvido pela totalidade da igreja, mas apenas pelo remanescente fiis (vencedores). Em conseqncia do perodo anterior, a igreja, antes considerada como a igreja invisvel na terra, passar a chamar a si uma visibilidade que ter como resultado as suas subdivises. Uns professando serem membros de toda a cristandade, outros pertencentes a Catlica Romana, outros a Ortodoxa, culminando no final, do perodo de Tiatira, nos 19

chamados Protestantes e mesmo algumas seitas. Nesse grande grupo da cristandade vo ser achados os cristos verdadeiros e os cristos nominais, o joio e o trigo continuam crescendo juntos, todavia, o destino proftico deles ser diferente, uns iro ser recolhidos ao celeiro do Senhor (o trigo), o outro ser recolhido para ser queimado (o joio). O trigo do final da colheita ir se encontrar com o Senhor nos ares e o joio ficar para passar pela Grande Tribulao que vir sobre o mundo. Tiatira significa sacrifcio contnuo, ou seja algo que deveria ser eliminado do meio da igreja por ordem do Senhor, mas, que continuar a ter franca atuao como um sacrifcio continuado, fruto de uma posio de desobedincia e falta de temor por parte de uma parcela da igreja. A parbola para esse perodo verificada em Mateus 13, no poderia ser melhor escolhida por parte do Senhor, seno a do fermento que uma mulher colocou em uma massa de trs medidas. O fermento que essa mulher (falsa religio) colocou na medida levedou toda a massa, ou seja, fez o cristianismo inchar. A igreja infiel no guardou o seu compromisso de noivado com o Senhor, mas casou-se com o Estado, com o interesse mundano, com a poltica. O fermento, tipo do pecado, foi proibido pelo Senhor de ser colocado no po da proposio usado no Tabernculo. A massa de trs medidas, fala da Obra do Pai, do Filho e do Esprito Santo, que o diabo tentar sutilmente estragar, utilizando o fermento da mentira, da religio, da poltica, do mundanismo e da sensualidade carnal. Novas doutrinas contrrias ao ensino bblico sero introduzidas nesse perodo, tais como: - Em 1003 foi instituda as festas dos fiis defuntos; - Em 1079 foi decretado o celibato sacerdotal por Bonifcio VII; - Em 1076 o dogma da infalibilidade da igreja; - Em 1090 a inveno do rosrio; - Em 1184 instituio da Santa Inquisio; - Em 1190 a venda de indulgncias; - Em 1200 o po da comunho foi substitudo pela hstia; - Em 1215 criou-se a confisso; 20

- Em 1215 o dogma da transubstanciao; - Em 1220 a adorao da hstia; - Em 1229 a proibio da leitura da Bblia pelos leigos; - Em 1316 a instituio da reza Ave Maria; - Em 1414 a eliminao do vinho na comunho; - Em 1439 a doutrina do purgatrio; - Em 1508 a Ave Maria oficialmente aprovada. Com certeza, a presena tolerada de uma falsa profetisa chamada Jezabel (versculo 20 e 1 Reis 18.4), ensinando e seduzindo a igreja na prtica do nicolasmo trouxe muitos prejuzos. H uma relao estreita entre esta mulher a mulher de Mateus 13:33, que semeou o fermento no meio da igreja, ambas seduziram os cristos a praticarem atos condenados por Deus. O tempo do perodo da igreja de Tiatira de aproximadamente 700 anos, que somados a partir do ano do casamento pervertido feito pela igreja de Prgamo com o Estado, por volta do ano 300, perfaz mais de mil anos de corrupo doutrinria. Esse perodo ficou conhecido na histria da humanidade como Idade Mdia. Nesse tempo a bblia foi, praticamente, tirada das mos do povo, que s recebia o ensino doutrinrio vindo da boca de sacerdotes pouco confiveis. As trevas vieram no somente sobre a igreja, mas tambm, s Artes, Cincia e Literatura. Todo conhecimento cientfico e filosfico ficou restrito a um ensino maligno que promulgava que tudo produzido pela mente humana deveria rodar em torno de Deus (Teocentrismo), mas que, na verdade, girava em torno do pai da mentira, satans que escravizou a terra usando a igreja dspota, dominadora do mundo de ento, conhecida como igreja catlica romana. Esse ser asqueroso, dissimuladamente por meio da igreja infiel, introduz essas coisas na massa de trs medidas, ou seja, no ensino oriundo de Jesus e dos seus apstolos. A idia do sacerdcio toma fora nesse perodo, e o bispo passa a ter um poder poltico muito forte. A ousadia desses tais cresce tanto que arrolam para si o direito de perdoar pecados. Nasce uma centralizao de poder que dar origem ao papado, que obrigar os bispos de outras regies ou dioceses a se submeterem ao comando central da igreja de Roma. O papado se tornou o grande usurpador e dspota do mundo. Reis e imperadores teriam de se curvar sob o seu domnio e o destino da humanidade passou a ser decidido

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por essa cidade. Durante sculos a doutrina oriunda de Roma foi seguida risca por todos, sob pena, caso houvesse desobedincia, de o infrator ter de enfrentar uma inquisio dura e desprovida de misericrdia. Conforme, foi escrito por Ellen White em a Histria do Protestantismo: o meiodia do papado foi a meia-noite do mundo. A maioria das pessoas que estavam na igreja eram mundanas, oriundas do paganismo por fora de um ato imperial que tornou o cristianismo religio oficial do imprio romano. A moral e o conceito bblico de vida caiu muito e o paganismo afetou de tal maneira o culto cristo que para agradar a grande massa oriunda dele, certos bispos aceitaram batizar alguns santos cristos com nomes de dolos pagos. A igreja ficou eivada de idolatria por todos os poros do seu corpo, apenas uma pequena parte continuou a lutar contra esse estado de coisas. Jesus faz uma promessa a esses que guardaram at o fim as suas obras: terem autoridade sobre as naes e reglas com cetro de ferro. A virada nesta guerra contra as foras malignas, que anilharam-se nos ramos da igreja, comear a acontecer no perodo a seguir, o da Igreja de Sardes. IGREJA DE SARDES (Apocalipse 3.1-6) Do ano de 1517 a aproximadamente 1730 d.C. (Reforma) Sardes era uma igreja que vivia das lembranas e conquistas do passado, o seu nome significa: Aqueles que escaparam ou restos que estavam para acabar. A parbola de Mateus 13, sobre esse perodo, revela um tesouro escondido no campo. Seria preciso a quem o encontrasse vender tudo que tinha para adquiri-lo. A igreja de Sardes, quase morta, precisaria se livrar de tudo o que ela achava precioso e voltar-se para o seu Senhor, sob pena de se acabar por completo, tal o seu envolvimento com os interesses mundanos da poca. Mais a frente, ficar claro que a igreja precisava se reencontrar com a Palavra de salvao que tinha perdido, porque durante o perodo de Prgamo, comeou-se a pregar que a salvao era conseguida por meio das boas obras e compra de indulgncias, contrariando o ensino Bblico que apregoa ser a salvao adquirida por meio da Graa, mediante a f: esse era o tesouro. O homem que o descobriu, deu incio ao que, na histria, ficou conhecido como Reforma Protestante.

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A igreja de Sardes, apesar de ser mundialmente conhecida e admirada pelos homens, para Cristo estava morta. O Senhor determinou que ela consolidasse os que estavam para morrer. Havia um pequeno remanescente tentando respirar em meio a um mar de lodo e sujeira que imperava no ceio dessa igreja tida como oficial, que passou a ser autodenominar como catlica, ou seja, igreja universal, e exigia que todos seguissem o seu dogma, sob pena de irem para a fogueira da Inquisio caso se recusassem. O tesouro oculto precisava ser encontrado. O campo tipifica o mundo. Jesus, para comprar esse tesouro oculto do campo, ou seja, a humanidade oculta sob o pecado, precisou vender tudo o que tinha, despojar-se de sua glria celestial, nascer como homem comum e morrer numa cruz como um malfeitor. Esse foi o preo pago por Ele para adquirir o tesouro, a multido dos salvos. Da mesma maneira, Deus fez com que um homem tambm se despojasse de tudo para achar um tesouro que tambm estava oculto no campo (mundo), um tesouro maravilhoso escrito e revelado em Romanos 1.17, onde se l: O justo viver por f. O homem que encontrou esse tesouro maravilhoso, a Palavra de Deus revelada (Rhema), foi Martinho Lutero. Esse encontro fez com que o mundo se libertasse do fardo da mentira da igreja chamada oficial. Martinho Lutero (1483-1546), nasceu em Eisleben, na Saxnia Alem. Tornou-se monge, entrando para o Convento dos Agostinhos, sofria de grave dvida sob a sua salvao, foi um ardente leitor da bblia, coisa que em sua poca era feito por poucos. Tornou-se doutor em teologia em 1512, na universidade de Wittenberg. Ao visitar Roma, se escandalizou com a luxria e devassido do clero. Ao voltar para sua cidade, deparouse, durante a leitura de Romanos, com a chave que iria abrir a porta da verdade para muitos coraes: O justo viver por f. Vislumbrou essa verdade que durante tanto tempo vinha procurando, escondida pela igreja oficial que ensinava ser a salvao obtida pelas obras. Passou a pregar essa verdade na Universidade onde lecionava, atraindo para si as garras impiedosas de Roma. Vendeu tudo o que tinha, sua cadeira universitria, seu ministrio monstico, sua vida privada e atravs de um ato ousado, feriu de morte a igreja oficial, ao afixar na porta da igreja de Wittenberg, suas 95 teses que combatiam a venda das indulgncias. Lutero afirmou, por meio das suas teses, que a igreja no era mediadora entre Deus e os homens e sim Jesus Cristo. Provou serem as indulgncias nulas para remover pecados e para tirar algum do purgatrio, pois, o perdo dos pecados cometidos pelos cristos vinha diretamente de Deus. 23

O papa Leo X, intimou Lutero a ir a Roma para ser julgado pela Inquisio, o que significaria morte certa para o monge. Porm, o duque da Saxnia escondeu-o num castelo. Para piorar a sua situao perante Roma, afirmou que o Papa no tinha poderes celestiais, que no era o representante de Cristo na terra e que no era infalvel, como ensinava a igreja apstata. Lutero provou, pelo ensino de Pedro (2 Pd. 2.5 e 2.9) e por outras passagens bblicas, que o povo de Deus, ou seja, todos os cristos, so sacerdotes, tendo acesso direto a presena do Pai, mediante a f em Jesus. Negou que apenas o Papa poderia interpretar as Escrituras Sagradas, alegando que todo crente fiel pode interpret-las pela inspirao do Esprito Santo. Fundou uma igreja na Alemanha com o apoio do Imperador alemo, reformada e independente de Roma. Traduziu o Novo Testamento e mais tarde participou da traduo de toda a Bblia, colocando a Palavra de novo nas mos do povo, uma vez que no conseguiam ler as Escrituras, por serem apenas traduzidas para o latim. Foi excomungado e a bula de excomunho determinava que qualquer simpatizante de Lutero se retratasse dentro de sessenta dias, caso contrrio seria preso e executado como herege. Todavia, o movimento j tinha se infiltrado por toda a Alemanha e os senhores feudais, cansados de serem expropriados pelo sistema papal, resolveram apoiar esses irmos. Estava consolidada a REFORMA PROTESTANTE. Apesar de todos os erros cometidos, Lutero conseguiu, atravs da iluminao do Esprito Santo, fazer com que a vontade de Deus se cumprisse; o tesouro foi comprado, e todos poderiam dispor dessa bno, por geraes e geraes. A igreja legalista, tradicional, hierrquica, ritualista e conservadora, que era governada pelo princpio da autoridade humana foi ferida de morte. O Senhor veio contra ela, preservou umas poucas pessoas que no contaminaram as suas vestiduras e andaram de branco com Ele, pois, eram dignas. Dentre essas, pode-se relatar aquelas que deram as suas vidas em favor da verdade do evangelho, tais como: J. Wiclef; os Valdenses; os Hugenotes; Joo Huss; Jernimo; Maria de Bohorques; Lus de Berquim; Tyndale e muitos outros, perseguidos, mortos e desterrados de suas ptrias. No havia mais nada que os romanistas pudessem fazer, por toda a Europa homens e mulheres de Deus se levantaram pregando a Verdade e anunciando em alto e bom som que o Papa era o anti-cristo, denunciando todo aquele sistema maligno. H 24

pouco tempo a prpria igreja catlica reconheceu como erradas muitas atitudes que tomou nessa poca5. A verdade triunfou pela boca de muitos, principalmente, por esses lderes principais: Martinho Lutero (1483-1546); Joo Calvino (1509 1456 ); Thomas Cranmer ( 1489 1556); Joo Knox (1505 1572); Roger Williams (1603 1683, primeiro pastor batista da Amrica), apenas para citar alguns. Fica claro, pelos acontecimentos desse perodo que existiam dois partidos digladiando-se entre si: o partido dos que tinham nome de vivos, mas estavam mortos e o partido dos remanescentes fiis, lutando para sobreviver. F e obras andam de mos dadas, enquanto que obras sem f so mortas. Essa era a grande diferena entre esses dois partidos, os que tinham f e os que no a tendo, queriam ser salvos praticando boas obras. ...Pois vs mesmos estais inteirados com preciso de que o Dia do Senhor vem como ladro de noite. Mas vs, irmos, no estais em trevas, para que esse Dia como ladro vos apanhe de surpresa; (1 Ts 5:2,4 ). Essa Palavra de primeiro Tessalonissense, sinonimamente soaria da boca de Jesus dirigida a Sardes, quando Ele disse: ...se no vigiares, virei a ti como o ladro de noite. Jesus alerta sobre sua vinda repentina, que pegar de surpresa os infiis, deixando-os para trs. IGREJA DE FILADLFIA (Apocalipse 3. 7-13 ) Do ano de 1731 at o arrebatamento (Misses). O perodo de Filadlfia considerado como sendo o da poca do arrebatamento, porque essa igreja tipo da igreja fiel que ser arrebatada por Jesus. Ele inicia a carta dizendo que viria sem demora e aconselha a igreja a no perder o que j tinha conseguido. Filadlfia significa amor fraternal. O senhor se identificou como Aquele que tem a chave de Davi e que colocou diante dela uma porta aberta a qual ningum poderia fechar. Jesus estava se referindo ao perodo das misses evangelsticas que viriam varrer o mundo com a pregao do evangelho, atravs de servos dedicados e cheios do Esprito Santo, assim como foi no incio do perodo de feso. A igreja, conforme Mateus 13, pelo mover do Esprito Santo, saiu para negociar boas prolas e encontrar a de grande valor.
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Somente em 1992 a Igreja Catlica Romana reconheceu oficialmente que Galileu tinha razo: a Terra gira em torno do Sol.

www.orion.med.br/sissolarhtm

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A prola formada nas conchas dos moluscos de forma lenta e gradual, da mesma forma a igreja fraterna estaria crescendo a partir do movimento missionrio que envolveu o mundo todo. O Esprito Santo aquele que negocia boas prolas. Ele deu incio ao processo com a Reforma protestante que continuou por todos os continentes, no se limitando apenas Europa. A Prola de grande valor que ser oferecida ao mundo Jesus, revelado atravs do seu corpo, sua igreja. O valor da prola s poder ser considerado a partir do momento em que ela tirada do lugar onde foi formada e nesse caso, a igreja de Jesus que foi tirada no mar do mundo, deve brilhar como testemunho a todos os povos. O perodo das misses foi aquele em que, como diz o apstolo Paulo, os missionrios esmurraram seus corpos e os reduziram escravido para pregar aos outros (1Cor.9.27). Eles passaram a viver como no perodo da igreja primitiva, onde se l: Muitas vezes em trabalhos e fadigas, em prises, em aoites, em perigos, em jornadas, em viglias, muitas vezes, em fome e sede, em jejum muitas vezes e preocupado com as igrejas..." (2 Co 11:23-28). Isso se verificar na vida dos irmos Wesleys que pregaram a partir da Inglaterra. O pastor Mrcio Valado informou em um estudo, que John Wesley acordava todos os dias s quatro da manh, e raramente dormia mais do que cinco horas por noite. Viajou 360.000 km no lombo de um cavalo. Deixou uma igreja com mais de 100.000 pessoas, quase 10.000 clulas quando morreu. Deus usou Wesley, mas Wesley tambm estava disposto a ser usado por Deus. Esse o carter observado nos crentes de Filadlfia, o despojamento e desprendimento da vida material a fim de colher almas para o Reino do Messias Eterno. Essa igreja pregou o evangelho com amor, permitindo que seu corao sentisse o mesmo que o corao de Deus, ao ver a humanidade caminhando para o inferno. O evangelho foi pregado at mesmo no interior da China, um pas extremamente fechado. Foi criado o movimento Metodista, O dos estudantes e o Exrcito da Salvao, ento grandes avivamentos eclodiram na Sua, Frana, Pases Baixos, Esccia e 26

Inglaterra. Grandes pregadores se levantaram evangelizando o mundo, como por exemplo: Charles Thomas Studd; James Hudson Taylor; Adoniram Judson; Charles Wesley; Wiliiam Carey; Myer Pearlman; Patrcio da Irlanda; William Tyndale; Charles Finney; Mary Jones; Charles Haddon Spurgeon; William Booth; Fanny Crosby; George Whitefield, culminando com nomes como: Aime Semple McPherson (Igreja Do Evangelho Quadrangular); Gunnar Vingren e Daniel Berg (Assemblia de Deus no Brasil); Manoel de Mello e muitos outros annimos denominados heris da f. Para compreender melhor a vida e o carter desses avivalistas, observe a vida de Joo Wesley. Esse missionrio, nasceu em 1703, na Inglaterra, em um lar evanglico. Distinguiu-se em Oxford como homem de letras e serviu algum tempo na igreja em que seu pai era pastor, como ministro do evangelho. Na universidade, tornou-se lder de um grupo de estudantes religiosos que, devido ao seu rigor nas coisas espirituais e nos deveres escolares, ficaram conhecidos como Metodistas ou membros do Clube Santo. Desse clube, surgiram muitos notveis missionrios, dentre eles o prprio irmo de Joo, Carlos Wesley. Joo e Carlos Wesley foram enviados como missionrios para a Amrica e, nessa viagem, o navio passou por uma grande tempestade quase indo a pique. Joo ficou maravilhado, durante a tormenta, com a tranqilidade e f dos Morvios que os acompanhavam nessa travessia do Atlntico. Verificou que sua forma de culto era muito mais alegre e avivada do que o culto formal a que estava acostumado na Inglaterra. Havia liberdade para a operao do Esprito Santo, com a qual ele no estava acostumado. Ao voltar para a Inglaterra, com a superviso de um pastor morvio, sua f foi aumentada e ele foi melhor orientado sobre o mover do Esprito. Ele disse nessa ocasio: ...senti o corao ardendo de uma maneira estranha. Joo Wesley foi um dos primeiros pastores a incluir a mulher no rol de colaboradores missionrios e lembrou, durante o sepultamento de sua me, que ela chegou a liderar igrejas com mais de duzentos membros. Wesley percebeu, logo cedo, que no adiantava s evangelizar as pessoas, mas tambm ensinar a Palavra aos novos convertidos, de tal maneira que esses no enfraquecessem na f. Ministrava a Palavra todos os dias, iniciando s cinco horas da manh, durante a reunio de orao. Foi um dos primeiros homens de seu tempo a defender a pregao na igreja por leigos. Mais tarde, ficaria claro que a pregao leiga se

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transformaria na grande fora do avivamento na Inglaterra e da penetrao do Evangelho no mundo novo. Com a f renovada pelo fogo do Esprito Santo, Joo e seu irmo Carlos, juntamente com o amigo George Whitefield, propagaram a Palavra de Deus por toda a Inglaterra, junto aos pobres, operrios, classe mdia e aos tambm aos ricos. Quando Joo Wesley faleceu, a igreja Metodista, fundada por ele, contava, como dito, com quase cem mil membros. Certamente, o Esprito Santo fez uma grande obra na vida desse homem, que no mediu esforos para observar a Palavra de Jesus e sua promessa: ...guardaste a minha Palavra e no negaste o meu nome...porquanto guardaste a Palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei da hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro (A grande tribulao), para experimentar os que habitam sobre a terra. Grifo nosso. A igreja nunca abandonou, oficialmente, a palavra de Deus, celebrando-a nos cultos. Todavia, os discpulos no foram ordenados a celebrarem cultos e sim evangelizar o mundo, levando luz para brilhar nas trevas. A mensagem evangelstica busca redimir o mundo com Deus, transformando-o, impactando-o e confrontando-o com a verdade. Se as pessoas sem Jesus no perceberem isso, a misso da igreja fracassar, a evangelizao no estar acontecendo, da a importncia das Misses evangelsticas espalhadas pelo mundo. A igreja nunca mais poder perder a viso de misso, lembrando o que Paulo escreveu em Romanos: Como, porm, invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem nada ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? como est escrito Quo formosos so os ps dos que anunciam cousas boas !" Rm 10.14-15. Os crentes so enviados, Cristo os acompanha nessa cruzada, seus recursos sempre estaro disponveis para a grande misso de pregar o evangelho . Qual tem sido a sua resposta a esse chamado do Senhor? Voc chamado para dar testemunho, dos acontecimentos daquela sexta feira quando crucificaram o Autor da Vida! Vivendo assim, em breve, num abrir e fechar de olhos ser tirado deste planeta e estar para sempre com Ele, Jesus.

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IGREJA DE LAODICIA (Apocalipse 3. 14-22) ltimos dias (Apostasia)

A igreja que ser arrebatada por Jesus a que vive em fidelidade a Ele, esta igreja no se identifica por placas e nomes e sim por um grande nmero de pessoas que crem em Jesus e vivem conforme os seus ensinamentos. Nessa multido, um sinal ser visvel para o Senhor na hora de tir-los, a marca do Esprito Santo que, queimando como uma chama, iluminar os rostos dos bem aventurados que participaro das Bodas do Cordeiro. A Bblia relata que: Andou Enoque com Deus...e Deus o tomou para si Gn. 5.2224. Essa ser a condio para o crente se levado para o cu, como Elias o foi em um carro de fogo, para a presena de Deus. Andar com Deus exige certo comprometimento, que alguns no esto dispostos, como por exemplo: Servi ao Senhor, muitas vezes em detrimento de suas convices e vontades. A palavra Laodicia significa direitos humanos e em nome desse direito alguns tm apostatado da f por darem ouvidos a ensinos de demnios: ...Mas o Esprito, expressamente, diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios. 1 Tm.4.1. Esse pretenso direito tem levado alguns cristos nominais, adotarem atitudes e prticas contrrias Palavra de Deus, como por exemplo: o sacerdcio de pessoas sodomitas, que blasfemam contra Deus. Como o apstolo Paulo, muito bem anteviu: semelhantemente, tambm os vares, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para como os outros, varo com varo, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro. Rm.1.27. A igreja fiel se mantm como um baluarte da verdade e no tem sucumbido ante o peso da mdia, principalmente a televisiva, e os ventos de pensamentos liberais, que como um furaco sopram sobre si.

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Jesus, ao observar a liberalidade licenciosa da igreja infiel, diz que est a ponto de vomit-la da sua boca. A atitude de uma igreja que se diz rica e abastada, que no precisa de coisa alguma, faz com que o Senhor no a deseje como noiva, chamando-a de infeliz, miservel, pobre e nua. Todavia, pelo seu amor infindvel, Ele a aconselha a comprar Dele o ouro refinado pelo fogo (Poder do Esprito Santo), vestes brancas (santidade) e colrio para ver (Rhema - Palavra revelada). Apesar da forma desagradvel dessa igreja se portar, que poder contribuir para surgir dela o falso profeta, a operao do erro e a apostasia, o Senhor demonstra seu amor ao dizer-lhe que repreende e castiga a todos quantos Ele ama. O Senhor lhe d esperana: caso se arrependa e confesse o seu pecado, poder sentar-se com Ele no seu trono. Laodicia qualificada como uma igreja pior que as do perodo de Tiatira e Sardes, uma vez que nesses perodos o Senhor pde achar um remanescente fiel, porm, em Laodicia s houve repreenses, no se vislumbra a figura de fiis no meio da apostasia. Maior diferena ser verificada quando comparada com a de Filadlfia, uma vez que para Filadlfia no h repreenses e para Laodicia no lhe falta reprimendas por parte do Senhor. A parbola da rede de Mateus 13, guarda grande afinidade com os maus modos de Laodicia. A conseqncia da sua apostasia, sem dvidas, ser ser lanada fora como peixe ruim. Os anjos no final dos tempos, ou seja, aps o arrebatamento e a grande tribulao, antes de Cristo d incio ao seu reino milenar, jogaro fora esses maus peixes. Sem dvidas, da apostasia surgir o falso profeta que, juntamente com o anti Cristo, devastaro a terra com determinada por satans. A igreja de Jesus entra nesse perodo histrico em uma fase decisiva, onde no se vislumbra mais postergaes. O momento torna-se decisivo, uma vez que, o Senhor a qualquer momento descer nas nuvens para arrebatar os seus fiis, no h mais oportunidade para se viver na mornido de uma vida religiosa, no h mais como viver um cristianismo nominal, o momento de vigilncia para ouvir a trombeta de Deus, chamando os seus filhos para as Bodas do Cordeiro. mentiras e enganos, ou seja, a operao do erro

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Necessrio se faz abrir um parnteses nessa parte do presente estudo, para se observar as diferenas que existem entre o Arrebatamento da igreja e a Segunda vinda de Cristo. Na lio de Thomas Ice e Timothy Demy, no livro Profecias de A a Z l-se o seguinte: No arrebatamento todos os crentes so arrebatados; os santos transformados vo para o cu; a terra no julgada; o acontecimento iminente, sem sinais; no mencionado no Velho Testamento; envolve apenas os crentes; antes do dia da ira; no h nenhuma referncia a satans; Cristo vem para os seus; Ele vem nas nuvens; Ele toma para si a noiva; somente os crentes O vem; d-se incio a Grande Tribulao. No evento da Segunda vinda de Cristo: no h arrebatamento; os santos transformados voltam terra; a terra julgada e a justia restabelecida; seguem-se os sinais preditos e definidos, inclusive a Grande Tribulao; esta predita vrias vezes no Velho Testamento; afeta todos os homens; conclui o dia da ira; satans acorrentado; Cristo vem para os seus; Ele vem at a terra; Ele vem com a noiva; todo olho O ver; comea o reino milenar.

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Captulo quatro Sobe para aqui.

Conforme observado, os trs primeiros captulos do Apocalipse mostraram a histria da igreja antes do arrebatamento. Desde o seu incio glorioso, quando saiu para semear a terra com a Palavra de Deus, at o derradeiro final do tempo conhecido como perodo da graa. Percebe-se que esse perodo chega ao fim no momento em que o apstolo Joo, inicia o quarto captulo com a frase: DEPOIS DESTAS COISAS.... Que coisas? Certamente, as coisas que se passaram nos trs primeiros captulos, ou seja, o perodo do evangelho da graa pregado pela igreja arrebatada. Joo recebe a ordem de subir para o cu, percebe-se nesse ato um tipo do arrebatamento da igreja. Joo aqui um tipo a ser analisado. O nome Joo vem do hebraico Yehokhanan, que significa Deus Gracioso. Durante mais de dois mil anos, Deus derramou da sua graa sobre os homens na pessoa de seu Filho Jesus, porm, chegada a hora em que o Pai manda a igreja subir. Nessa ordem que Joo recebeu para subir aos cus, est contida uma promessa: Te mostrarei o que deve acontecer depois dessas coisas, ou seja aps o arrebatamento da igreja. Imediatamente em esprito, Joo viu armado no cu um trono com algum sentado e ao redor desse trono estavam sentados vinte e quatro ancies em outros vinte e quatro tronos, todos coroados e com vestiduras brancas. A Bblia ensina que apenas humanos salvos sero coroados (a coroa da Glria, a da vida, a da justia e a incorruptvel), aps o julgamento do tribunal de Cristo (Bema) ao qual a igreja passar para receber recompensas ou para perd-las, conforme as suas obras e vida crist. Tg.1.12/ Ap..10/ 1Pd.5.2-4/2Tm.4.8/1Co.9.25-27) 1Cor.3.10-15 / 2 Cor.5.10 Por no se encontrar no ensino bblico, anjos com coroas de vencedores e assentados em tronos com roupas brancas por terem sido julgados e aprovados, deduzse que o perodo desse captulo quatro o da igreja arrebatada e presente nos cus, julgada e premiada pelas suas aes. 32

Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor , justo juiz , me dar naquele dia ; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. 2 Tm. 4.8 - Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal . 2 Cor. 5.10 ...Ns compareceremos perante o tribunal de Deus. Rm 14.10 de suma importncia observar esse fato, pois comprova que a igreja no passar pelo perodo da grande tribulao, que ter incio somente no captulo seis do livro de Apocalipse. A Bblia tambm ensina que o Esprito Santo ser retirado para que a operao do erro tenha plena liberdade para operar nos dias da Grande Tribulao, tendo em vista que ns somos templo do Esprito Santo, no h como o mesmo ser retirado sem que ns, igreja, tambm o sejamos.. 2 Ts. 2.76 A igreja, como visto no incio do captulo quatro, encontra-se no cu, arrebatada, coroada, com vestes celestiais e sentada em tronos (os 24 ancies), cumprindo-se desse modo a promessa feita pelo Senhor no perodo da igreja de Filadlfia, quando disse: Porque guardaste a Palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei da hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro... Apoc. 3.10. Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para alcanar a salvao mediante nosso Senhor Jesus Cristo . 1 Ts. 5.2. Assim como No e Raabe foram salvos no meio da ira, a noiva de Jesus, sua igreja fiel, tambm ser. O julgamento da Igreja ter lugar entre o seu arrebatamento e a volta de Jesus em glria. o cumprimento da Parbola dos Talentos de Mateus 25.14-19, onde o Senhor cobrar de cada um o servio prestado atravs desses talentos que lhe foram confiados. O julgamento se basear em trs premissas: 1. O cristo ser julgado pelo seu trabalho no corpo de Cristo, que demonstrar como ele administrou a Obra do Seu Senhor; 2. Ser julgado pela maneira como se conduziu enquanto estava nesse mundo. Trata-se do procedimento de cada um, se procedeu bem ou mal, se envergonhou o Nome do Senhor ou se o honrou. Porque importa que todos ns compareamos perante o
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Considere-se retirado como uma forma de se afastar, pois o Esprito Santo Onipresente.

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tribunal de Cristo para que cada um receba segundo o bem ou mal que tiver feito, por meio do corpo; 3. O cristo ser julgado pelo tratamento dispensado a seus irmos de f. 1 Co 3.8,14,15/ 2 Co 5.10/2 Co 9.6/ Rm 14.10/ Mt 18.23-35 A Grande Tribulao tambm conhecida por: ltima semana de Jac; Angustia de Jac; Ira futura; Tempo de destruio; Tempo de trevas; Tempo de castigo; Tempo de choro; Tempo de aflio; Dilvio de aoites; Hora da provao; Fogo do seu zelo; Indignao; Dia da vingana. Dn. 9.24-27/ Jr. 30.7 / Sf. 1.15/ 1 Ts.1.10; 5.9/ Ap. 6.16-17/ 1 Ts. 5.3/ Am. 5.18/ Is. 2620 / Ez.20.37-38/ Am.5.16-17/ Is. 28.15-18/ Sf.1.18/ Mt 24.21/ Ap.4.10/ Is.34.8 Esse perodo o cumprimento literal da ltima semana de anos de que falou o profeta Daniel, que comear a se cumprir logo aps o arrebatamento da igreja. Dn.9 24-27/ 2 Ts. 2.6-7 Sero trs anos e meio de falsa paz (cavalo branco do cavaleiro de Apocalipse 6.2) e trs anos e meio de Grande Tribulao como nunca houve. Ap. 13.5/ Dn. 9.27 b Antes de prosseguir, faz-se necessrio um adendo sobre a SEGUNDA VOLTA DE CRISTO. Na lio do professor J. Dwight Pentecost, em seu livro intitulado: Manual de Escatologia, esse lente famoso esclarece que a segunda volta de Cristo se dar em duas etapas distintas quais sejam: O arrebatamento da igreja e A apario gloriosa quando todo o olho o ver. Nesse trabalho, Pentecost, ensina: 1) O arrebatamento compreende a retirada dos crentes, enquanto o segundo advento requer o aparecimento e a manifestao do Filho. 2) No arrebatamento os santos so levados nos ares, enquanto na segunda vinda Cristo volta terra. 3) No arrebatamento Cristo vem buscar Sua noiva, enquanto na segunda vinda Ele retorna com a noiva. 4) O arrebatamento resulta na retirada da igreja e na instaurao da tribulao, enquanto a segunda vinda resulta no estabelecimento do reino milenar. 5) O arrebatamento iminente, enquanto a segunda vinda precedida por uma multido de sinais. 6) O arrebatamento traz uma mensagem de conforto, enquanto a segunda vinda acompanhada por uma mensagem de julgamento. 7) O arrebatamento est relacionado ao plano para a igreja, enquanto a segunda vinda est relacionada ao plano para Israel e para o mundo. 8) O arrebatamento um mistrio, enquanto a segunda vinda 34

prevista em ambos os testamentos. 9) No arrebatamento os crentes so julgados, enquanto na segunda vinda os gentios e Israel so julgados. 10) O arrebatamento deixa a criao intacta, enquanto a segunda vinda implica uma mudana na criao. 11) No arrebatamento os gentios no so afetados, enquanto na segunda vinda so julgados. 12) No arrebatamento as alianas de Israel no so cumpridas, enquanto na segunda vinda todas as alianas so cumpridas. 13) O arrebatamento no tem relao particular com o plano de Deus para o mal, enquanto na segunda vinda o mal julgado. 14) dito que o arrebatamento ocorrer antes do dia da ira, enquanto a segunda vinda se segue a ele. 15) O arrebatamento apenas para os crentes, enquanto a segunda vinda tem efeito sobre todos os homens. 16) A expectativa da igreja em relao ao arrebatamento perto est o Senhor (Fl. 4.5), enquanto a expectativa de Israel em relao segunda vinda o reino est prximo (Mt.24.14). 17) A expectativa da igreja no arrebatamento ser levada presena do Senhor, enquanto a expectativa de Israel na segunda vinda ser levado ao reino. Essas e outras contraposies que poderiam se apresentadas apiam a alegao de que se trata de dois planos diferentes que no podem ser unificados num s. Do captulo quatro at o dezenove, no se visualiza mais a figura da igreja. A noiva no vista presente na terra, logo, conclui-se que a mesma j est no cu, longe da Grande Tribulao. Os que sero salvos aps o arrebatamento, no o sero mais pela pregao do evangelho da Graa, mais sim pela pregao das duas testemunhas, dos cento e quarenta e quatro mil e do anjo que tem um evangelho eterno para pregar a todos os povos da terra. A pregao nesse perodo textual do evangelho do Reino que vir, com a volta visvel do Messias Jesus e de sua igreja que casou-se com Ele no cu. Ap. 11.3/ Ap.7.1,8/ Ap.14.1-5/ Ap.14. 6-7/ Mt. 25. 31-40/ Mt.22.1-13. Nesse captulo, tambm observa-se a descrio do trono de Deus com a presena de todos os seres celestiais que servem diante do Seu trono, prestando-Lhe culto. Entre o perodo do captulo quatro e o onze, acontecero coisas predeterminadas por Deus, com relao ao retorno de Cristo para reinar na terra, que esto revelados na Septuagsima semana de Daniel 9, captulo 24. A ltima semana dos anos restantes que ficou congelada durante o perodo da igreja gentlica e que agora volta a contar, durante o perodo da Grande Tribulao. Essa ltima semana de aos diz respeito ao perodo em que o Senhor voltar a tratar diretamente com Israel sobre a sua salvao. Os israelitas convertidos a Jesus, O

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Ieshua ha Massiach, sero os grandes evangelistas do mundo de ento, principalmente os cento e vinte e quatro mil que foram redimidos dentre os homens. Ap.14.1-4/ Ap. 7.14 Antes de prosseguir, necessrio esclarecer um ensino equivocado que paira sobre muitos na igreja. No perodo da Grande Tribulao o Esprito Santo no ser tirado. Esse termo, encontrado em 2 Tessalonicense 2.7, foi mal traduzido. Nas melhores tradues e verses, esse verbo, no original, significa AFASTADO. (A Bblia Sagrada de Almeida, edio revista e atualizada, 1969 / Bblia Sagrada, nova verso internacional, 2000 / A Bblia de Jerusalm, 2000 / Bblia Sagrada na linguagem de hoje, 1999/ Bible: King James Version,1997. O texto em questo refere-se quele que detm o antiCristo at a hora designada por Deus para ele aparecer. Esse o Esprito Santo agindo por meio da igreja (esta sim, ser tirada! ). O Esprito Santo ser afastado por um momento para a operao do erro agir livremente durante a Grande Tribulao. Lembre-se que no se pode, segundo a hermenutica, fazer doutrina de apenas um versculo isolado, essa nasce de um contexto e no de um texto. Da muitos errarem ao analisar esse versculo. Desejam de um nico verso fazer uma doutrina e no se trata de uma doutrina simples, mas de um ensino que pode prejudicar toda exegese7 de um ensino importante e fundamental. No se pode tirar um versculo de seu contexto. preciso mais do que simplesmente olhar para uma seqncia de versculos isolados. Ningum ler um romance ou um livro de histria, por exemplo, tirando pedaos daqui e dali para formar um todo e entender a idia central da obra. Em Joo 3 captulo 5 e 6, Jesus ensina Nicodemos que nascer de novo obra do Esprito Santo. Em Joo 8 dito que a misso do Esprito Santo convencer o homem do Juzo, do pecado e da justia, logo, ningum pode aceitar Jesus como salvador se no for por obra do Esprito Santo, inclusive os judeus que O aceitarem no perodo da grande tribulao. Como isso ser possvel sem a presena do Esprito Santo? Alguns teimam em afirmar que somente os Israelitas sero salvos nessa ocasio. Mesmo que fosse correto esse ensino, (contrariando os melhores estudiosos das
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1. Comentrio ou dissertao para esclarecimento ou minuciosa interpretao de um texto ou de uma palavra. [Aplica-se de modo especial em relao Bblia, gramtica, s leis.]

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Escrituras que afirmam o contrrio)8, os judeus s seriam convencidos de que Jesus o Messias (ha Machia) atravs do Esprito Santo. Conclui-se, pois, que o Esprito Santo no pode estar fora da terra durante esse perodo, mesmo porque Ele Onipresente. Ainda com relao a salvao de gentios (no judeus) no perodo da tribulao necessrio observar o que a Palavra de Deus diz em Joel 2.32, onde trata sobre o perodo da tribulao: acontecer que todo aquele que invocar o Nome do Senhor ser salvo. O texto no diz que todo judeu que invocar o Nome do Senhor ser salvo, mas toda e qualquer pessoa, pois, Jesus morreu para todos, inclusive para os gentios da grande tribulao. O seu sacrifcio justificar desde Ado at o ltimo salvo que estiver sobre essa terra. O meu Servo, o Justo, justificar a muitos. eles o venceram pelo sangue do Cordeiro. Is.53.11/ Ap.12.11 A Palavra diz: Crer no Senhor Jesus e sers salvo.... Ela no diz: Crer no Senhor Jesus at o dia do arrebatamento e sers salvo. Ap.7.14/ Ap.14.4/ Joel 2.32/ Atos 16.31/ Atos 2.21/ Mt.19.25 /Mt.24.13/ J 22.29/ Is.33.22/ Is.35.4/ Lc.9.24/ 1 Tm.4.16 Um cuidado obstinado pelo ensino da Palavra de Deus deve ser buscado incansavelmente pelos que a ensinam, pois, perigoso d um sentido errado ao texto santo. Esse tipo de atitude severamente criticado por Pedro ao dizer em sua carta de 2Pd.2.16 que: Falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio. Nesse estudo adotado o princpio cronolgico dos fatos revelados a Joo. Alguns defendem a anlise do livro de Apocalipse sem levar em conta esse princpio, porm, foge-se razo e a boa Teologia esse procedimento. A partir do momento em que o Senhor falou a Joo dizendo-lhe sobre o que ia acontecer futuramente, no h como defender a idia de que os fatos que acontecem logo em seguida no sejam cronolgicos. Deus no de confuso (1 Cor.14.33). Por desconsiderar isso, muitos cometem erro na anlise desse Livro, defendendo que fatos que acontecero to somente no perodo da Grande Tribulao j se cumpriram. Colossenses 2. 17, ensina que os cerimonialismos da Lei eram sombras de coisas futuras, nesse aspecto muitos fatos bblicos que ainda no aconteceram foram tidos como
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N. Lawrence Olson; Harold Willmington; Arno Froesse; Thomas Ice; Tim La Haye;J. Dwight Pentecost; Abro de Almeida; Wim Malgo; Norbert Lieth; Paul Yonggi Cho, Kepler Nigh.

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j cumpridos ou em cumprimento por aqueles que o vivenciaram. Por exemplo, h os que confundiram no tempo dos Macabeus o rei Selucida Antoco Epifnio como sendo o antiCristo devido as atrocidades que ele cometeu, ou ainda os que confundiram o cerco de Jerusalm no tempo de Josefo (70 d.C.), pelo general Tito, com o cerco profetizado por Jesus em Lucas.21.20 e por Zacarias 14.2. Fato que se dar to somente durante a Grande Tribulao. Esses eventos eram e so sombras de fatos que ainda acontecero. No se pode dizer que j aconteceram baseado to somente nas semelhanas dos fatos. A razo de no se considerar o elemento sombra de coisas futuras de que trata Colossenses, tm induzido muitos ao erro de anlise temporal ou cronolgica. Mais adiante, quando for feita a anlise dos toques das trombetas do captulo 8, esse aspecto ser melhor tratado. Outro problema que tem causado dores de cabea em muitos leitores do Apocalipse a tipologia. Para uma melhor compreenso, na medida do possvel, esse estudo dar preferncia pelo aspecto literal da Palavra quando estiver envolvido o tempo dos fatos tratados ou, por conseqncia da anlise, o uso do tipo trouxer um pensamento dbio. Com a devida vnia, o escritor tomou o chamado de Deus dado a Joo no captulo 4 como sendo literal para a igreja, entendendo que da mesma maneira como Joo foi arrebatado, logo aps os sete perodos da igreja demonstrados nos trs primeiros captulos, os crentes tambm o sero e isso antes da Grande Tribulao. O autor tambm considera necessria uma palavra explicativa sobre Mateus 24, uma vez que muitos defendem que a igreja passar pela Grande Tribulao por causa do que est contido nesse captulo da Palavra de Deus. Em primeiro lugar, Jesus, nessa passagem, no faz aluso ao arrebatamento, o Senhor est respondendo a pergunta formulada pelos discpulos sobre o dia da Sua volta e do fim dos tempos (vers.30). Conforme lio anterior, baseada na lio de Pentecost, a volta de Jesus se processar em duas etapas distintas: o arrebatamento e a volta gloriosa quando todo o olho o ver. Os discpulos, como judeus que eram, estavam querendo saber quando Jesus viria para inaugurar o seu reino milenar e remir Israel, ou seja, eles queriam saber dos sinais da vinda gloriosa do Messias, no estavam 38

perguntando pelos sinais do arrebatamento, mesmo porque para a igreja primitiva esse assunto s seria melhor esclarecido anos depois pelo apstolo Paulo em suas epstolas. Quando Jesus falou sobre aquele que perseverar at o fim ser salvo, se referia aos que perseverassem at o fim da sua vida ou da Grande Tribulao. Ele no estava se referindo perseverana que os crentes tm em serem fiis at o Arrebatamento. Os apstolos sempre se esforaram em afirmar que o arrebatamento da igreja poderia ocorrer a qualquer momento, independentemente de sinais exteriores, sejam eles nos cus ou na terra. Se eles assim no o considerassem, certamente, os seus ensinos seriam diferentes, por que bastaria to somente a igreja identificar o incio do governo do antiCristo, para saber que o arrebatamento se daria dentro dos prximos sete anos. Os que ensinam que os acontecimentos de Mateus 24, confirmam a passagem da igreja pela tribulao, erram por no considerar a explicao anterior sobre as sombras das coisas futuras. Muitos eventos que atualmente esto ocorrendo e que so semelhantes aos contidos ali, na verdade so apenas preparatrios, e se cumpriro de fato, to somente durante o perodo da Grande tribulao. Os discpulos queriam saber sobre os sinais da vinda de Jesus e dos eventos que se seguiriam. Jesus ensinou primeiro sobre os acontecimentos dos primeiros trs anos e meio da tribulao, falou sobre a apostasia, a chegada dos falsos profetas que conduziriam o povo ao erro, dos falsos cristos, da iniqidade, o amor se esfriando de quase todos por causa da apostasia, as guerras causadas pelo cavaleiro vermelho do segundo selo, os seus seguidores sendo odiados, trados, martirizados e que o evangelho seria pregado entre todas as naes. (Esse ltimo sinal equivocadamente ensinado como sendo pr-requisito para o arrebatamento da igreja, quando na verdade ele uma condio para a vinda do fim, como fica bem claro no versculo 14 de Mateus 24). A partir do versculo 15 de Mateus 24, Jesus fala sobre os ltimos trs anos e meio da tribulao, quando o antiCristo exigir ser adorado como Deus, ele construir uma esttua para sua adorao. (Ap.13.14-18) Sutilmente, levar alguns a acharem se tratar do prprio Cristo. O sol escurecer, a lua no dar a sua claridade, as estrelas cairo do firmamento e os poderes do cu sero abalados, tudo isso culminando com a Guerra do Armagedom, onde os abutres se ajuntaro, conforme a parbola, no vale de Josaf, para comer as carnes dos guerreiros dos exrcitos mundiais que vierem contra Israel. Jesus disse que a gerao dessa poca 39

no passaria sem ver acontecer todas essas coisas. O grande sinal para o cumprimento desses eventos com relao aos judeus, foi o restabelecimento do Estado de Israel em 1948, a partir da os sinais da volta gloriosa de Jesus com a igreja para salvar Israel, tornam-se cada vez mais visveis. Se esses sinais esto mais relacionados com a volta de Jesus para Israel, por que ento prega-se Mateus 24 para alertar a igreja sobre o arrebatamento? Novamente, alude-se ao ensino, contido em 2 Tes., sobre sombra das coisas futuras. Os eventos que esto relacionados com Israel, servem para orientar a igreja, por que esta nao o relgio de Deus, que marca a aproximao da volta do Seu Filho, ora, se a volta de Cristo s se dar aps o arrebatamento da Igreja, deduz-se que, os sinais vinculados a Israel para o momento do aparecimento do Messias, servem como alerta para a igreja sobre o momento iminente do arrebatamento. Dessa maneira, o ensino contido nos versculos 40 e 41 de Mateus 24, quando diz daqueles que sero levados e dos que sero deixados, serve para a Igreja com relao ao arrebatamento, pois, os que foram levados, tipificam os que foram arrebatados e os que ficaram com os que vo para a tribulao. Da mesma maneira, pode-se relacionar essa passagem com o perodo final da tribulao, por que assim como No foi deixado na terra, isto , s ele e a sua famlia permaneceram vivos para entrar naquela nova dispensao, assim tambm Jesus pode est dizendo que os que ficarem na terra, nessa ocasio, sero os salvos da Grande Tribulao que permaneceram vivos at a Sua volta e que passaro para o Milnio e os que foram tirados como sendo os que portavam a marca da besta e por isso foram mortos pela espada da boca do Senhor Jesus Cristo. No toa que Isaas diz : os restantes de Sio e os que ficarem em Jerusalm sero chamados santos, todos os que esto inscritos para a vida . Is. 4.2-3 No se deve esquecer tambm de Mateus 13.30, quando trata sobre a parbola do joio, ao dizer: Deixai-os crescer juntos at a colheita, e no tempo da colheita, direi aos ceifeiros: ajuntai primeiro o joio, atai-o em feixe para ser queimado (os que foram tirados); mas o trigo (o que ficou), recolhei-o no meu celeiro (o reino de Jesus) grifo nosso. Como visto anteriormente, Mateus 24 um resumo proftico de todo o perodo da Grande Tribulao, especialmente com os eventos relacionados a Israel e em especial a 40

Jerusalm.

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Captulo cinco O Cordeiro O primeiro detalhe a observar-se nesse captulo o do livro selado com sete selos na mo direita do Todo Poderoso Deus. H um problema para se iniciar o perodo seguinte dessa dispensao, que se dar to somente quando esse livro for aberto e os seus selos desatados. O anjo com um brado pergunta quem pode abri-lo e desatar os seus selos. Depois de uma busca infrutfera no cu, na terra e debaixo da terra, Joo lamenta por no ver ningum digno para proceder esse ato. Por que Joo lamenta? Talvez seja porque se o livro no for tirado da mo daquele que se assenta no trono e aberto, no se poder iniciar o perodo seguinte. Que perodo? O da ltima semana de anos da qual falou o profeta Daniel (Dn. 9.20-27), que ser tratado com mais detalhes no captulo 13. Se esse perodo no tiver incio, Israel e os demais moradores da terra no podero se salvar, da o desespero do apstolo. Tudo o que est na mo de Deus est relacionado com a redeno e salvao dos que ainda se encontram na terra. Assim como o livro est em sua mo direita, tambm Aquele que se assenta ao seu lado direito se manifestar em seguida como o Cordeiro que foi morto, no somente para resgatar os que viveram e morreram at o arrebatamento, mas tambm para salvar todos os que ainda habitaro na terra at os confins dos tempos. Entoaram os seres celestiais, ento, um novo cntico dizendo: Digno s de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o Teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e nao.... Alguns, de forma equivocada, afirmam que esse livro seria o livro da vida (Fp. 4:3; Ap. 3:5; 13:8; 17:8; 20:12,15; 21:27) ou o livro do Cordeiro (Ap.21.27/ Ap.13.8), o que no verdade. Esse um livro no qual se encerra a vontade final de Deus que no est oculta, uma vez que se encontra escrita por dentro e por fora dele, mesmo porque muitos dos eventos que se seguiro esto revelados em muitos livros do Velho Testamento e tambm do Novo. A vontade de Deus para esse perodo ser cumprida com o desatamento dos selos; sua vontade salvar. Ainda que, no seja por amor que muitos viro a Ele, mas 42

pela dor e pelo desespero da Tribulao. Ningum era digno de abrir o livro e desatar-lhe os selos porque o nico que morreu e ressurgiu dos mortos para conceder a salvao o Leo da Tribo de Jud, a Raiz de Davi, o Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo. O Cordeiro com sete chifres revela o poder que tem o Senhor Jesus para salvar, uma vez que na Bblia chifre significa fora e poder. Seus sete olhos, que tudo penetram, olham com amor para os que ainda esto sobre a terra, levando-o a se apresentar para iniciar o prximo perodo.

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Captulo seis Abrem-se os selos Os selos que sero abertos pelo Cordeiro so juzos que viro e objetivam levar os homens ao arrependimento. Quando Jesus abre o primeiro selo, um dos seres viventes anuncia a primeira sria de julgamentos que ocorrero durante a Grande Tribulao. No mundo antigo os selos eram usados para lacrar os pergaminhos e em alguns documentos s os investidos de autoridade poderiam abrir documentos oficiais; o lacre, aberto nesse momento, por aquele que tem autoridade para faz-lo, dar incio aos eventos. Vem! Foi a ordem dada a um ser que monta um cavalo branco (falsa paz). Esse cavaleiro vem para conquistar o mundo, traz uma coroa na cabea e em sua mo um arco sem flechas. O fato dele estar montando um cavalo branco, da mesma maneira que Cristo no captulo 19.11, demonstra que ele procura imitar o verdadeiro Cristo para enganar as pessoas que esto na terra. Esse ser, sem dvidas, o antiCristo que, no incio da tribulao, vem para conquistar o mundo sem o uso de fora, como fica evidenciado pelo arco sem flechas que ele tem na mo. O antiCristo dominar pelo uso do engano, da lisonja e da seduo poltica, conseguir explicar o arrebatamento com mentiras que j esto sendo preparadas desde agora9, e implantar uma falsa paz, iludindo os moradores da terra de que os problemas sociais e polticos do mundo sero resolvidos por ele. Usando de estratgias polticas e democrticas enganar a muitos. O antiCristo ser o grande inimigo de Cristo, ainda que esse termo s seja usado por Joo (1Jo. 2.18,22 / 4.3 / 2 Jo. 7), ele refere-se a um ser que se manifestar, fruto da operao do erro que j est presente no mundo, e essa operao se dar atravs da ao poltica, financeira e pela religio ecumnica, usando organismos como os Iluminados, o Banco Internacional, A Opus Dei, a Maonaria, O Movimento Nova Era, a Mfia, o Clube de Roma e a Apostasia de igrejas mortas na f. Dessa unio demonaca surgir a igreja mundial com seu lder (O Falso Profeta) e o governo mundial com o seu lder (O antiCristo).

Mas os Espritos que no estiverem sintonizados com uma Terra em processo de regenerao devero necessariamente ter uma morada material que se coadune com o seu grau evolutivo. Idntico o que ocorreu na Terra em seus primrdios. Sero magneticamente atrados por esse ou esses planetas, denominados de planeta chupo. Palestra Virtual Promovida pelo Canal / Espiritismo. Mdium digitador: Carlos Feitosa

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A grande falsa doutrina que o antiCristo apresentar ao mundo a negao de Cristo como Salvador e Senhor. Essa doutrina j se espalha mundo afora h muito tempo, preparando o caminho desse inquo que, na verdade, j est presente em esprito em idias vanguardistas. O ensino de Joo afirma: Porque muitos enganadores tm sado pela mundo a fora, os quais no confessam Jesus Cristo vindo em carne, assim o enganador o antiCristo...Todo o esprito que no confessa a Jesus no procede de Deus, pelo contrrio, este o esprito do antiCristo...Filhinhos, j a ultima hora; e, como ouviste que vem o antiCristo, tambm agora muitos antiCristos tm surgido, pelo que conhecemos que a ltima hora. 1 Jo. 2.18,22, 4.3 e 2 Jo.7. Em conseqncia do aparecimento do antiCristo acontecer uma grande guerra mundial, trazendo em conseqncia a fome e a morte, como ser visto mais adiante. O cavaleiro montado no cavalo branco de Apocalipse 6 no o Senhor Jesus presente no captulo 19. Veja as seguintes diferenas, baseadas na revista Os quatro Cavaleiros, Editora Chick Publications, de 1994:

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APOCALIPSE SEIS No versculo um, o cavaleiro de branco saiu de um dos selos que foi aberto por Jesus; No versculo dois, o cavaleiro no tem ttulo prprio; No versculo dois, o cavaleiro tem

APOCALIPSE DEZENOVE No versculo onze, o Cavaleiro sai do cu; No versculo dezesseis, Jesus tem o ttulo de Rei dos Reis e Senhor dos Senhores.

um arco sem flechas, no tem No versculo quinze, Jesus tem armas; seus seguidores lutam uma espada para ferir as naes; por ele. No versculo dois, o cavaleiro tem No versculo doze, uma coroa que lhe foi dada; Jesus tem

vrias coroas (diademas); versculo quatorze, os

Do versculo quatro ao oito, a No esse cavaleiro; Concluindo: Esse cavaleiro o falso Cristo, O antiCristo. Cristo;

destruio e o inferno seguem exrcitos de Deus seguem a

Concluindo: Esse Cavaleiro o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Quando o segundo selo foi aberto surgiu um cavaleiro montado em um cavalo vermelho, tendo autoridade para tirar a paz do mundo. A cor vermelha na bblia tipo do pecado (Is. 1.18). O arrefecimento do amor no mundo, gerar uma guerra mundial sem precedentes durante o governo do antiCristo. A cor vermelha ainda hoje usada como smbolo do atesmo, pregado durante muito tempo pelo comunismo das repblicas soviticas e seus satlites. Esses ateus sempre sonharam com um governo mundial. Essa guerra mundial dar incio a segunda parte da Grande Tribulao. Dn. 9.26b

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Quando o terceiro selo foi aberto, surgiu um cavaleiro montado em um cavalo preto, levando uma balana em suas mos - balana significa controle- e lembra do equilbrio mundial que deve haver nas finanas e na economia. Em conseqncia da desordem causada pela guerra provocada pela ascenso do antiCristo, surgir uma tremenda carestia no mundo nunca vista anteriormente. Por fora da destruio causada pela guerra mundial que vir, diminuir assombrosamente a oferta de alimentos; o mundo experimentar uma onda de fome nunca antes vista. Quando o quarto selo foi aberto, surgiu um cavaleiro montando em um cavalo amarelo chamado morte, o inferno o segue e ele recebeu autoridade para matar a quarta parte da terra. Levando-se em considerao que o mundo atual conta com uma populao em torno de seis bilhes de pessoas, esse cavaleiro, caso fosse hoje a Grande Tribulao, mataria um bilho e meio de pessoas, sem levar em considerao os animais, pois, o texto diz que ele veio para matar a terra, no se referindo apenas aos humanos. O seu poder para matar pela espada, pela fome, por pragas (doenas) e pelas feras da terra. Os oito milhes de mortos da Primeira Guerra Mundial e os cinqenta e cinco milhes da Segunda, no seriam nada comparado a esse morticnio terrvel. Conforme ser visto mais adiante, outros seres sero levantados para causar mais mortes e destruio na terra, alm das provocadas por esses quatro cavaleiros ora analisados. Ap. 8.1; 9.15 necessrio esclarecer que os seis primeiros selos esto relacionados com os fatos que ocorrero durante a primeira metade da Grande Tribulao. A segunda metade ter incio com a abertura do stimo selo no captulo oito. O personagem do primeiro selo, conhecido como antiCristo, est melhor descrito no capitulo 13, onde aparece a besta que surge do mar: E eu vi subir do mar uma besta que tinha dez chifres, e sete cabeas, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas um nome de blasfmia. O aparecimento do antiCristo ocorrer no incio da Grande Tribulao, mas a consolidao total do seu poder s se dar nos ltimos trs anos e meio. No se pode esquecer que o antiCristo identificado na Palavra de Deus com vrios nomes, quais sejam: homem da iniqidade; filho da perdio; o inquo; a besta; homem vil; o assolador; pastor intil; rei arrogante; prncipe que h de vir; rei de duro semblante; pequeno chifre; Gogue; prncipe maior de Meseque e Tubal. Dn.7.8;8.23;9.26,27;11,36/ Mt.24,15/ 47

2Ts.2.3;2.8/ Ap.11.7;13.1;14.9;15.2;16.2;17.3,13,19.20;20.10/ Zc. 11.16-17/ Ez.39.1;3/ AP.13.5 De acordo com Daniel 9.27, esse inquo subir ao poder durante a ltima semana de anos predita por esse profeta e conhecida como septuagsima semana. Entende-se que o poder do antiCristo surgir de uma confederao de dez naes ( Os dez chifres correspondem a dez reis que se levantaro...Dn 7 24), (Vi uma besta que saa do mar. Tinha dez chifres e sete cabeas, com dez coroas...Ap. 13.1. O texto d a entender que o antiCristo se levantar pela fora, aplicando um golpe sobre trs reis que podem t-lo trado ou lhe feito oposio. Conforme afirmado no pargrafo anterior, seu poder maior ser durante a segunda parte da Grande Tribulao, por quarenta e dois meses. (...Vi outro chifre, pequeno, que surgiu entre eles e trs dos primeiros foram arrancados para dar lugar a ele...), (...E depois deles se levantar outro, o qual ser diferente dos primeiros, e abater a trs reis. c), (...Foi-lhe dada autoridade para agir quarenta e dois meses.). Ap.7.8/ Dn. 7.24/ Ap.13.5 Tenha-se como certo que esse inquo s ser conhecido pelo mundo aps o arrebatamento da igreja e o arco que ele tem na mo, smbolo do seu poder lisonjeador, ser tirado por Cristo, conforme Ez.39.1-3. O nome do antiCristo sugere que ele far tudo para se opor ao verdadeiro Cristo, usar de lisonjas e falsos milagres para enganar se possvel os prprios escolhidos. Por isso Jesus adverte em Mateus que a sua apario ser como um relmpago que sai do oriente e se mostra no ocidente; as pessoas da poca do antiCristo, se levarem em conta essa advertncia do Senhor, no sero enganadas pelos muitos antiCristos, obra do inquo, que surgiro na terra durante o tempo da Grande Tribulao. Mt. 24.24;26 O apstolo Paulo no usa como Joo usou o termo antiCristo e o homem do pecado. Ensinou tratar-se de uma pessoa normal como qualquer outra, todavia, a caracterstica desse indivduo que ele se levantar contra tudo o que se chama Deus ou objeto de culto, conforme ensinado em Daniel e em Tessalonicense. A sua petulncia crescer tanto que se autodenominar como Deus; ele no satans mas ser usado segundo a eficcia dele e, logo aps, ferido de morte, ressuscitar totalmente possesso por satans. 2 Ts. 2.9 / Ap.13.2, 3/ Dn.11.36/ 2Ts.2.4. O antiCristo o ltimo ou derradeiro desafio de satans para se apossar do reino de Cristo. Algumas vises do Apocalipse apontam para a luta final entre o bem e o mal, entre a Verdade e a mentira,

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entre o Deus verdadeiro e o deus desse mundo. No propsito desse trabalho apontar quem ou ser o antiCristo, mas to somente reconhecer que ser algum levantado por satans com o propsito anteriormente referido, ou seja, opor-se de todas as formas a Deus. Eduardo Mastral em o Filho do Fogo 2, pg. 232, relata algo muito importante a respeito do antiCristo, trata-se de uma palestra proferida pelo lder da church satan (igreja de satans) americana, proferida h cerca de quinze anos, onde se l: o antiCristo no ser como Jesus que veio para os seus e esses no o receberam, o antiCristo ser espetacularmente bem recebido, todos os olharo e o aceitaro plenamente como soluo para os seus anseios mais profundos. Ele falar muito do homem, da natureza humana, pregar o respeito essa natureza, e aos desejos dela. E justamente por defender a essncia humana que convencer a todos de que o mal que existe na sociedade precisa ser extirpado de uma vez para sempre e este mal o Cristianismo, a origem de tudo o que pernicioso, tudo o que vai contra os mais profundo anseios da raa humana. O antiCristo trara plena liberdade e toda falsa moralidade ser banida! Tudo o que for de Deus deixar de existir e ser completamente esquecido. O antiCristo mostrar que tudo o que gira em torno do Cristianismo nocivo e contrrio a uma sociedade plena, saudvel e gloriosa. Ento vir o momento to esperado: dar-se- incio novamente perseguio dos cristos e desta vez ser sem precedentes. Jamais a humanidade presenciou tal massacre, ser um tempo de completa assolao at que se cumpra o propsito para o qual ele foi enviado. Isto : destruir por completo e aniquilar tudo o que se chama pelo nome de Deus, tudo o que for sinal e resqucio destes inominveis cristos. E, finalmente, lcifer confrontar e derrotar o Cristo no Armagedom, destru-lo- completamente!...mas para que tudo isso acontea dentro do previsto, temos, cada um de ns satanistas, fazer a nossa parte. Tudo comea a nvel regional, e quais so os principais passos regionais a serem percorridos? 1 - infiltrar as igrejas evanglicas, a fim de que estas sejam contaminadas e tornem-se inoperantes; 2 assumir o domnio poltico, isto , ocupar cargos e posies de liderana a fim de manipular a sociedade; 3- necessrio que as bases da educao sejam afetadas. Afinal atravs das escolas e faculdades que a mente das geraes ser preparada e moldada para aceitar o antiCristo e servir aquele que governar por trs dele. A mente de uma sociedade no se prepara do dia para a noite e nem com passes de mgica. S o tempo faz o servio completo e perfeito.

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Na abertura do quinto selo ver-se- o aparecimento dos primeiros mrtires cristos do primeiro perodo da Grande Tribulao, que foram mortos pelo crime de serem cristos, de proclamarem o nome de Cristo como o verdadeiro Senhor. Foram mortos por causa do testemunho que deram em um mundo que cada vez mais se afasta do verdadeiro Deus. As vozes desses mortos clamavam debaixo do altar pela justia de Deus sobre os moradores da terra, e a resposta divina foi que esperassem at se completar o nmero daqueles que ainda haveriam de morrer pelo mesmo motivo que eles. Esses primeiros mrtires que surgem na abertura do quinto selo parece serem judeus que professaram ser Jesus o Messias, uma vez que no captulo sete se ver os mrtires gentios de todas as naes, tribos, povos e lnguas. Observa-se que o perodo que se inicia um momento de batalha da luz contra as trevas, a batalha da verdade contra o engano. Em um momento em que a luz ter diminudo e passado a se transformar em trevas sobre os moradores da terra, o Senhor sempre longnimo e compassivo se levantar. E atravs de um povo que com o seu prprio sangue, assim como no princpio da igreja que foi arrebatada, lutar contra as trevas e novamente o mundo ver a profecia de Isaas se cumprindo: O povo que andava em trevas viu uma grande luz; e sobre os que habitavam na terra de profunda escurido RESPLANDECEU a luz. (Is.9.2). Esta luz que, na poca dos romanos, foi o nascimento de Jesus, pode ser vista agora como a luz das testemunhas mrtires que esto sendo mortas na terra, iluminando o caminho para queles que no desejam o antiCristo, para que esses encontrem a verdadeira salvao. Na abertura do quinto selo, ao invs de se ouvir o grito dos anjos para a vinda dos cavaleiros, ouve-se o clamor dos mrtires cujas almas embaixo do altar clamam por justia. Esse clamor s ser atendido no captulo 16 por ocasio do terceiro flagelo, onde se l: Tu s santo Senhor, tu que s e que eras, o Santo, pois julgaste estas cousas (as cousas que estavam acontecendo durante a tribulao), porquanto derramaram sangue de santos e de profetas, tambm sangue lhes tens dado a beber.... AP.16. 5-6. (Grifo nosso). Os mortos foram aqueles que se recusaram a receber a marca da besta.

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Aps a abertura do sexto selo pelo Cordeiro, acontecero coisas fantsticas sobre a terra, comeando por um grande terremoto, to extraordinrio que todos os montes e ilhas sero movidos dos seus lugares. Esse tipo de terremoto, segundo os gelogos, impossvel de acontecer, a no ser se o globo for sacudido e exatamente isso o que acontece, a terra sai do seu eixo normal10 , o sol se torna negro, a lua da cor de sangue e as estrelas do cu caem por sobre a terra (uma grande chuva de meteoros). O mundo presenciar o comeo do fim do reinado usurpador de satans. Is.24.20 Alguns perguntam se os crentes de ento sero atingidos por esses cataclismos e a resposta est no captulo 7, verso 3, onde se l: ...No danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as rvores, at selarmos em suas frontes os servos do nosso Deus. Este selo colocado nos santos da Grande Tribulao pelo Esprito Santo, atravs dos anjos, ser necessrio durante esse perodo tenebroso, porque seno ningum escaparia da ira do Cordeiro e da clera de Deus. O selo deve garantir alguma forma de proteo aos seus possuidores. ...Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalm, e marca com um sinal a testa dos homens que suspiram e gemem por causa de todas as abominaes que se cometem no meio dela. Matai a velhos, a moos e a virgens, as crianas e as mulheres, at extermin-los; mas a todo homem que tiver o sinal no vos chegueis... Ez. 9. 4-6. Conforme pde-se observar anteriormente, seis selos foram abertos e o stimo permaneceu fechado. Pelas coisas fantsticas que aconteceram, durante a abertura do sexto selo, Joo ficou ansioso e angustiado ante a iminncia da abertura do stimo selo, porm, houve um intervalo de tempo, que no mnimo soa curioso, uma vez que a Palavra diz que os seres angelicais louvam dia e noite o Todo-poderoso, sem cessar, mas agora h um intervalo, um silncio no cu de meia hora, ante a expectativa das coisas que acontecero em seguida. No captulo 8 esses acontecimentos sero melhor explanados. Ap.8.1

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Variao da Obliqidade: movimento de balano que o eixo da Terra faz, chegando a um mximo de 2430' e mnimo de 22 . Hoje, o eixo da Terra est inclinado 23 27 em relao ao Eixo da Eclptica, decrescendo 47" por sculo. um movimento que ocorre por causa de perturbaes provenientes da ao conjunta dos planetas e do Sol ao longo da rbita anual de nosso planeta. (Centro

de Filosofia e Cincias

Humanas - CFH

Dep. de Geocincias - UFSC )

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Captulo sete Os 144.000 Selados, a viso dos glorificados No perodo da ltima semana de anos da profecia de Daniel a igreja estar

ausente. Deus levantar 144.000 judeus para pregar o evangelho durante a Grande Tribulao, 12 mil de cada tribo. Deus passar a lidar de novo com Israel, que novamente se tornar na grande testemunha do Deus verdadeiro. Por esta ocasio, os judeus j estaro com o seu novo templo reconstrudo. Os captulos 4 11 do Apocalipse abrangem os acontecimentos da ltima semana de anos de Daniel, que termina com o retorno de Cristo para reinar em Israel sobre todas as naes. Esta informao est contida no captulo 11.15, onde se abre um adendo at o captulo 20.3, para revelar os autores envolvidos e os acontecimentos que culminaram com o retorno do Senhor. Antes que acontecesse mais destruio na terra, Deus determina nos captulos 7 e 14, que os seus sejam selados para proteo. Os primeiros a receberem esse selo foram os 144.000 judeus evangelistas, convertidos ao Messias Jesus. O nmero 144.000 (12x12x1000) simboliza o nmero total do povo pertencente a Deus, 12 representa o nmero do povo de Deus (12 tribos de Israel e os 12 apstolos de Jesus), e 1000 um nmero que significa totalidade, logo 12 x 12 x 1000 = 144.000. A partir do versculo 9, ser visto o resultado da pregao dos 144.000; o texto assim o relata: Depois destas cousas vi, e eis grande multido que ningum podia enumerar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, em p diante do trono...Quem so esses e donde vieram?...so estes os que vieram da Grande tribulao , lavaram as suas vestes e as alvejaram no Sangue do Cordeiro... (Ap. 7.9-17). Essa multido em volta do trono glorifica Deus em um grande festival de adorao, por que venceram e foram achadas dignas. O captulo 14, verso 13, descreve a bno sobre os que esto morrendo na terra por causa do testemunho que esto sustentando: Ento ouvi uma voz do cu, dizendo: Escreve: Bem aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham.

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O professor Wim Malgo, na sua lio sobre os 144.000, observa: Biblicamente, o nmero 144 significa abrigo. Quando se descreve a Jerusalm celestial, est dito em Apocalipse 21.17 que a medida da muralha que a envolve de 144 cvados. E quem se encontra abrigado nessa Jerusalm celestial intocvel para o inimigo. No salmo 144 , Davi enumera o que o Senhor para ele: Fortaleza minha, meu alto refgio, meu escudo (v.2). Quando Davi teve que fugir de Saul, ele se escondeu na caverna de Adulo (esconderijo), que tambm tem o valor numrico de 144 em hebraico. O 144 versculo do Antigo Testamento (Gn 6.6) fala de uma dor que penetra at a maior profundidade, isto , at no corao de Deus, que ordena a construo da arca como abrigo...Porm No achou graa diante do Senhor (v.8), assim, tambm os 144.000 selados permanecero abrigados e ocultos com Cristo em Deus, at o seu arrebatamento. (no confundir com o anteriormente). Ap.14.1 Durante o testemunho dos judeus e gentios convertidos a Jesus, estar imperando na terra um sistema apstata, ou seja, uma igreja falsa denominada Jesabel (Ap.2.20-23) e meretriz (Ap.17 e 18). As pessoas salvas durante esse perodo que no se deixaram macular por esta igreja falsa, por este sistema religioso, so chamadas seguidoras do Cordeiro. So as que foram redimidas dentre os homens, primcias para Deus e para o Cordeiro. Por causa do seu testemunho foram decapitadas. Ap.20.4 Nessa poca no haver lugar para os claudicantes. "Ento Elias se chegou a todo o povo, e disse: At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-o, e se Baal, segui-o. Porm o povo nada lhe respondeu". I Reis 18:21 No versculo 9 est descrito que uma grande multido, que no se podia contar, foi salva. Esse aspecto, do no se poder contar, interessante porque no captulo 9, versculo 16, fala-se de um exrcito de duzentos milhes. Ora, levando-se em considerao que conseguiram contar esses duzentos milhes e no puderam contar a multido dos que foram salvos no captulo 7, deduz-se que essa multido, em muito, superou o nmero dos duzentos milhes. arrebatamento da igreja que j se processou

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Louvado seja o Senhor nosso Deus, porque s Jeov poderia, no meio de tanta calamidade, salvar tantos. Mais uma vez Ele provou ao diabo que o vencedor no seria ele e suas hostes malignas, mas Deus com seu amor imensurvel revelado atravs do seu Filho. Existe uma pequena corrente de lderes que defende a tese de que s os judeus sero salvos durante a Grande Tribulao. Para esses pergunta-se: Hoje, o nmero de judeus em Israel de cinco milhes e meio; no mundo, contando com os de Israel, no passa de dez milhes; como vocs explicam essa multido de salvos em Apocalipse 7, que no se podia contar, totalizar apenas dez milhes? Isto, levando-se em considerao o absurdo de que todos os judeus se converteram, o que parece pouco provvel. Percebe-se que esse ensino no se sustenta. apenas um discurso de cunho terrorista cristo, para que, atravs da implantao do medo nos crentes atuais, mantlos presos a religio, com o argumento falho de que se no forem arrebatadas no tero mais como salvar-se. No captulo 14. 13, lido o seguinte: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor... para que descansem de suas fadigas, pois as suas obras os acompanham. A Escritura no diz: bem-aventurados os judeus que morrem no Senhor, mas os mortos, ou seja, todo o que morrer no Senhor durante a Grande Tribulao ser salvo. Eis algumas passagens que evidenciam que haver salvao durante a Grande Tribulao, contrariando assim os mais resistentes: Ap.6.9-11/ Ap.7.9-11/ Ap.12.17/ Ap. 14.13/ Ap.15.2/ Ap.20.4/ (Joel 2.32 onde se l que aquele que invocar o Nome do Senhor ser salvo. ) Ateno, cuidado para no se perder na cronologia do Apocalipse estudada at

aqui. O perodo do captulo 7, tratado acima, refere-se ao incio da segunda parte da Grande Tribulao, ou seja, os ltimos trs anos e meio e no a primeira parte, como muitos confundem. Note-se que o captulo 7 comea com a clebre frase: Depois dessas coisas... ou seja, depois dos eventos que seguem os seis primeiros selos do juzo.

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Devido aos terrores que aconteceram na primeira parte, os homens buscaram, nas cavernas e nos penhascos dos montes, se esconder da Ira do Cordeiro, porque chegou o grande dia da sua vingana. Apoc. 6.16-17 A mensagem dos cento e quarenta e quatro mil parece estar relacionada com uma explicao do que estava acontecendo naqueles dias, dos juzos divinos sobre aqueles que no se arrependeram, porque, mais de uma vez, estava registrado que os homens no se arrependeriam apesar dos sofrimentos que estavam sentido. Ap.9.20,21/ 16.9;11 Lembre-se que os mrtires do perodo no foram mortos apenas pelo antiCristo, mais tambm os foram pela meretriz (o sistema religioso implantado pelo antiCristo que alcanou grande influncia sobre os lderes do mundo, nessa ocasio): Ento vi a mulher (Babilnia) embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus... Ap. 17.6 (Grifo nosso).

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Captulo oito O stimo selo e as trombetas O livro de Apocalipse retrata o poder de Deus; Ele tem todo o controle sobre o que acontece nos cus e na terra e esse poder demostrado pela vitria do Seu Cristo sobre a fraqueza de satans, que v subjugado o seu reino pelo qual tanto lutou. No captulo 4, Deus revelado como o Criador que merece toda a adorao por parte dos seres que Ele criou. No captulo 5 o Cordeiro de Deus que aparece como aquele que venceu para dar a vida eterna a todos os que o aceitarem e por isso, tambm, merecedor de toda adorao, honra e louvor. O poder de satans e de suas hostes malignas est limitado vontade de Deus; o resultado de todas as batalhas e situaes encontradas no perodo predeterminado pela oniscincia de Deus que est no comando. O Cordeiro de Deus, o nico digno de abrir o livro e seus selos, abre-lhe o stimo. A conseqncia desse ato to espetacular que aconteceu um fato inusitado no cu, realmente algo incomum: a adorao a Deus silenciou por meia hora ante expectativa das coisas que iriam acontecer na terra. O silncio espantoso, em nenhuma outra passagem bblica se achar algo assim. O Senhor revela-se, nesse instante, como juiz do mundo, que derramar fogo do altar, que est diante Dele, sobre a terra. No toa que a Palavra diz: horrvel coisa cair nas mos do Deus vivo. Hb. 10.31 Esse perodo de meia hora, pode estar relacionado a um tempo de espera final que Deus estaria concedendo aos homens para arrependerem-se de suas ms obras, antes que Ele determinasse o cumprimento dos terrveis flagelos que viram em seguida. Mas os homens no se arrependeram, pelo contrrio, continuaram a derramar o sangue das testemunhas de Jesus e a cometerem todo tipo de torpeza e a blasfemarem o Nome do Senhor. Levando-se em considerao que o tempo que est valendo para esse perodo o das setenta semanas de anos do qual falou o profeta Daniel e que um dia, de acordo com essa profecia, perfazem um ano, logo entende-se que essa meia hora de tempo, seriam na verdade algo em torno de 8 dias. O oito como tipo da Graa de Deus. No h como 56

imaginar o cu durante uma semana sem louvor e adorao. Sofonias e Pedro dizem que a terra ser purificada pelo fogo e desde esse momento, em que fogo do altar de Deus foi lanado na Terra, essa purificao parece ter comeado: mas PELO FOGO do seu zelo ser devorada toda a terra; porque certamente far de todos os moradores da terra uma destruio total e apressada; mas os cus e a terra de agora, pela mesma palavra, tm sido guardados para o FOGO, sendo reservados para o dia do juzo e da perdio dos homens mpios. Sf.1.18/ 2 Pd.3.7 Sete anjos se postaram diante do Senhor e esses receberam sete trombetas e, aps o fogo do altar ser lanado na terra, foi tocada a primeira trombeta. Lembre-se que o toque das trombetas em Israel fora ordenado para convocao do povo e tambm para servir de alerta a ataques inimigos. Nm. 10 Antes de prosseguir, novamente faz-se necessrio observar o tempo cronolgico. As trombetas segundo os melhores escatologistas, so eventos relacionados ao primeiro perodo da Grande Tribulao, sendo que a stima dar incio ao segundo perodo, quando os cus sero abertos para que sejam derramadas as taas da ira de Deus de Apocalipse 16, como resultado do atendimento s oraes dos santos que pediram para Deus vingar o sangue dos mrtires da tribulao at ento derramado por sobre a terra. Os eventos que se seguiro so progressivos conforme visto. Vo desde um ponto de partida, que foi a abertura dos selos at o evento final que ser a volta de Cristo em glria como ser visto no captulo 19. Lembre-se que a tribulao propriamente dita vai do captulo 6 ao 19. Os demais so informaes sobre o que aconteceu durante a Grande Tribulao. So captulos informativos. Todavia, no so necessariamente em ordem cronolgica, o que tem causado confuso para muitos. Outra explicao necessria diz respeito s trombetas de 1Cor. 15.52 e 1Ts. 4.16,17. Essas duas trombetas so as mesmas e foram usadas para anunciar o arrebatamento da igreja. O fato de Corntios relatar ser a ltima trombeta no deve ser confundido com a stima trombeta de Apocalipse. A trombeta de Corntios a ltima para a igreja, dentro dos eventos que Deus determinou para a mesma. As trombetas para a igreja so de chamado, enquanto as trombetas de Apocalipse so de ataque, anunciando 57

juzo sobre a terra. Nesse estudo, a igreja no colocada dentro de nenhuma parte do perodo da Grande Tribulao, considera-se que ela foi arrebatada antes. Desse modo no se pode considerar que as trs primeiras trombetas de Apocalipse foram tocadas com a igreja estando ainda na terra, como ensinam algumas poucas igrejas evanglicas ao afirmarem: apenas no quarto toque a igreja no estar mais presente. Repare-se que as trombetas no tocaram at que o anjo ofereceu o incenso e jogou do fogo do altar sobre a terra, ocasionando troves, vozes, relmpagos e um terremoto. Esse momento no pode ser visto como estando a igreja ainda na terra, sob pena de se ensinar que ela passar por uma parte da tribulao. Assim, conclui-se que a ltima trombeta, de 1 Cor. 15.52 no a stima de Apocalipse 10.7. Essa afirmativa est baseada em muitos comentrios escatolgicos, principalmente no ensino do professor N. Laurence Olson, onde se l o seguinte: A trombeta de 1 Co. 15.51 e a stima trombeta do Ap.10.7 e Ap.11.15-19 no so idnticas. A trombeta de 1 Cor. 15.52 tem a ver com o mistrio do arrebatamento da igreja, assunto que Paulo tratou ao escrever a primeira carta aos Tessalonissenses 4.16-17. O soar dessa trombeta coisa instantnea, ao passo que a trombeta mencionada em Ap. 10.7 e 11.15-19 de juzo sobre a terra. relacionada ao mistrio de Deus, de amplitude muito vasta, abrangendo at o desfecho final do grande plano milenar de Deus, que rene o reino milenal de Cristo, o juzo das naes, o galardo dos crentes, a ressurreio dos ltimos grupos de ressuscitados durante a Grande Tribulao, e mesmo a ressurreio dos incrdulos, ou seja, a segunda ressurreio. O que se nota a respeito dessa trombeta que ela representa um perodo de tempo e no apenas um toque instantneo, como o caso da outra trombeta em 1 Cor. 15.52. A referncia de Ap. 10.7 diz: ... nos dias da voz do stimo anjo... Esses dias incluem realmente as sete taas da ira de Deus e levam-nos at ao cap. 20 do Apocalipse. Mas a trombeta de 1 Cor. 15.52 soa antes da Grande Tribulao. O grande comentador Adam Klarke sugere que Paulo, ao descrever a ressurreio, lanou mo duma fraseologia puramente judaica, pois os rabinos ensinavam que a 58

ressurreio realizar-se-ia numa srie de toques de trombeta. O stimo seria quando os mortos se levantariam revestidos de corpos celestiais. Por essas razes, opino que seria forar a interpretao dessas passagens dizer que a ltima trombeta mencionada por Paulo em 1 Cor. 15.52, seja a mesma trombeta de que fala Joo em Ap. 10.7 e ll.15-19, ensino que teria como alvo indicar que o arrebatamento da igreja e a ressurreio dos mortos crentes (a primeira ressurreio) se realizaria no meio da Tribulao ou mesmo depois da mesma. A conseqncia do toque da primeira trombeta foi a destruio, por meio de granizo e fogo misturados com sangue, de um tero das rvores e dos vegetais da terra. A maneira como Joo descreve esses elementos deve ser considerada com relao poca em que ele escreve. Eles podem muito bem ser descries de armamentos modernos que Joo no soube bem como qualific-los. Hoje se sabe de armas que destroem pelo fogo. No deixe de observar que o granizo e o fogo estavam misturados com sangue. Esse sangue pode ser das vtimas da guerra que se alastrou por todo o mundo como conseqncia da ao do cavaleiro vermelho de Ap. 6.4, de onde pode-se supor que, na primeira metade da tribulao, eclodiu uma guerra nuclear. Lembre-se que muitos pases esto em busca de dominar a tecnologia da bomba atmica e alguns j a possuem, como por exemplo: Estados Unidos, Rssia, China, Frana, Inglaterra, ndia, Paquisto e Israel. Sabe-se que existem bombas nucleares para destruir a terra mais de uma vez. H uma corrente que ensina ser a saraivada que desceu do cu elementos naturais, agindo na terra para a destruir. Como no se pode afirmar com absoluta certeza o que ocasionou tamanha destruio, o estudante dever optar pelo que julgar melhor. Todavia, a presena do elemento sangue misturado com o granizo e fogo demostra ser mais aceita a idia de uma guerra. Outra observao que com a destruio de tantos vegetais (alimentos), a fome na terra aumentou assustadoramente durante esse perodo. Ap.6.6 Lembre-se que o juzo da primeira trombeta cai sobre a terra, o juzo da segunda, como ser visto adiante, cai sobre o mar, o juzo da terceira cai sobre os rios e o da quarta trombeta afeta o Sol, a Lua e as estrelas.

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O leitor no deve esquecer do ensino sobre as coisas futuras encontrado em Colossenses 2, tratado anteriormente. A destruio que se v hoje em dia na terra, que praticamente j destruiu mais de um tero das rvores e dos vegetais do mundo, so apenas um pequeno exemplo do que acontecer por ocasio dessa destruio que vir aps o toque da primeira trombeta; a destruio atual gradual, essa que apresentada aqui instantnea, vem, de repente, sobre a terra. Mais uma vez necessrio insistir que esses eventos no podem j ter acontecido, seno a igreja estaria vivendo no meio da Grande Tribulao, o que no aceito por esse estudo. Quando o outro anjo tocou a segunda trombeta, algo como uma montanha ardendo em chamas foi atirada sobre o mar, cuja tera parte se tornou em sangue e morreu a tera parte da criao que tinha vida no mar e um tero das embarcaes foram destrudas. Observe que o que caiu no mar foi como uma montanha ou monte, logo no era uma montanha, nem um monte, talvez algo vindo do espao como um grande meteoro, quem sabe um nibus espacial cheio de armas atmicas, ou algum satlite ligado a guerra nas estrelas, tambm cheio de armas mortferas que explodem no mar. No h como afirmar com certeza o que caiu no mar, qualquer coisa nesse sentido pura fico cientfica do tipo Issac Asimov.11 Importante observar que a conseqncia do que aconteceu, foi to violenta que um tero da vida do mar morreu. No foram apenas os peixes que morreram, mas tambm os planctons, os corais, as algas, as baleias e outros seres que vivem nos mares. Imagine-se o resultado disso para um mundo que j estava sofrendo com a fome, ter tido tantos peixes e alimentos marinhos destrudos. Existe uma corrente que defende j ter acontecido o toque da segunda trombeta, porque o mar j teria perdido mais de um tero de sua vida. Mas, no foi s isso o que aconteceu; um tero dos navios que estavam no mar tambm foram destrudos de uma s vez.

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Issac Asimov um dos mais importantes representantes da fico cientfica. publicou mais de 260 livros, sendo mais de 200 de fico cientfica.

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No se conhece na histria mundial que houve um dia em que algo vindo do espao e caindo no mar tenha destrudo um tero dos navios de uma s vez, nem mesmo nas grandes guerras martimas que foram travadas nos oceanos, viu-se algo assim. No se pode considerar a profecia pela metade e torcer o que est escrito. Com toda certeza, e essa uma das poucas passagens do Apocalipse onde se pode afirmar resolutamente algo, a segunda trombeta no tocou, mesmo porque a igreja ainda se encontra na terra. interessante observar que os juzos das trombetas so progressivos em sua intensidade, vo aumentando aos poucos, parece que Deus quer dar tempo para os homens arrependerem-se. No juzo da terceira trombeta, os rios e as fontes de guas foram gravemente atingidos por uma grande estrela em chamas. Joo definiu o que viu como uma estrela queimando como uma tocha. O que atingiu as guas doces foi algo que ele chamou de absinto (pequena erva amarga). Considerando-se que a presente anlise, levou em considerao que uma guerra mundial iniciou-se com o surgimento do cavalo vermelho do captulo 6, o que atingiu essas guas pode ter relao com essa guerra. Quem sabe no foi uma bomba biolgica12? Uma vez que todos que tomaram dessas guas morreram envenenados por elas. O mundo nessa ocasio, que j estava sofrendo com a fome, tambm passou a padecer de sede. Isaas revela que as guas do rio Nilo se secaro e os pescadores gemero. Lembra quando Moiss e Aro fizeram as guas do Nilo se transformarem em sangue? Is. 19.5-7/ Ex.20-24

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O conhecimento cientfico a servio da guerra legou, entre outros, a bomba atmica, as armas qumicas e as biolgicas. Microorganismos e toxinas so colocados em bombas e transformados em armas de destruio macia. Pesquisas estimuladas depois do advento da engenharia gentica, transformaram a biologia em arma to letal quanto a nuclear.

Roque Monteleone Neto, perito ONU .

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O leitor no deve deixar de considerar a possibilidade de ter sido algo natural ou at mesmo sobrenatural o que atingiu as guas doce. Lembre-se que, com relao ao Apocalipse, no se pode afirmar quase nada de forma rgida e inflexivelmente . A partir do toque da quarta trombeta, preferiu-se observar alguns fatos como sendo de ordem csmica, porque o texto diz que o Sol, a Lua e as estrelas foram feridos13, o que impossibilita uma anlise visando explicar que o escurecimento desses elementos tenham sido causados pela poeira nuclear de exploses, ocasionadas pela guerra mundial, como querem alguns. O Senhor Jesus, em Lucas 21.25-26, disse, referindo-se a essa poca, que: Haver sinal no sol, na lua e nas estrelas; sobre a terra, angstia entre as naes em perplexidade por causa do bramido do mar e das ondas, haver homens que desmaiaro de terror e pela expectativa das cousas que sobreviro ao mundo; pois os poderes dos cus sero abalados ... Isaas tambm faz um relato impressionante, quando escreve: Eis que vem o dia do Senhor, dia cruel, com ira e ardente furor...porque as estrelas e constelaes dos cus no daro a sua luz, o sol logo ao nascer se escurecer e a lua no far resplandecer a sua luz. Is.13.9-10 Outro a relatar essas coisas foi Ezequiel, que escreveu: ...Cobrirei os cus, e farei enegrecer as suas estrelas, encobrirei o sol com uma nuvem, e a luz no resplandecer a sua luz...vestirei de preto todos os brilhantes luminares do cu e trarei trevas ... Ez.32.7-9 Essas afirmaes levam, forosamente, anlise do pargrafo anterior,

considerando-se que os juzos vo sendo executados de forma gradativa; a culminao dessas coisas se dar no final da Grande Tribulao, pouco antes da volta do Senhor Jesus. Deus, nos dias atuais, est como um diretor de teatro, preparando o mundo para esses acontecimentos. Ele est montando o cenrio dos ltimos dias, quando ir tratar com Israel, para que esse se converta de todo o seu corao ao Messias, Ieshua Ben
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Segundo a NASA, h bilhes de anos, um cometa caiu sobre a Terra e formou o que hoje conhecemos como o Golfo do Mxico. Relatos mais recentes, como o grande incndio em 08/10/1871 na cidade de Pestigo (EUA), atribudo a um astro que caiu numa floresta prxima da cidade; a queda de parte do Cometa Encke em Tunguska (Sibria) em 1908 e o Choque do Cometa Shoemaker-Levy com o Planeta Jpiter em 1994. Astrnomos prevem que o choque de um cometa com a Terra foi a causa da extino dos Dinossauros. E que isto voltar acontecer... A queda de um cometa de 5 km de dimetro provocar um Terremoto sem precedentes .Jet Propulsion Laboratory

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Davi (Jesus Filho de Davi). No versculo 13 do captulo 8, vista uma guia voando e gritando trs ais sobre os moradores da terra, antecipando os ltimos e mais graves juzos das trombetas. Observe que essa guia voa no meio do cu, a habitao do Senhor; no a ave de rapina que conhecemos e que voa nos ares; a guia do Apocalipse no do mundo natural; est relacionada a algo espiritual, como por exemplo os filhos de Deus, em Isaas, que sobem como asas de guia. IS.40.31 Pelo entendimento de muitos escatologistas, essa guia tipo da igreja arrebatada por Jesus que, no cu, juntamente com o Cordeiro, os anjos e os ancies, participa da proclamao dos eventos escatolgicos que foram predeterminados por Deus Pai.

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CAPTULO NOVE Quinta trombeta Os homens, apesar de todo castigo recebido, no se arrependeram das suas obras. Deus, a partir do captulo 9, agravar seus juzos sobre essa gerao perversa e corrompida. Consequentemente, assim que o quinto anjo tocou a sua trombeta, o abismo (abyssos = profundo), priso dos demnios (Lc.8.31), foi aberto por uma estrela que caiu do cu (um anjo cado, talvez satans). Do poo saram gafanhotos com rostos de homens (demnios). Os homens, que no possuam o selo de Deus, foram feridos e atormentados por esses demnios de aparncia terrvel. Durante cinco meses, buscaram a morte para si, mas essa fugiu deles (ainda que homens quisessem se matar, Deus deve ter colocado nos seus coraes um medo que os impediu de consumarem esse ato). Esses demnios foram liderados pelo prncipe do abismo, cujo nome abadom (hebraico) ou apoliom (grego) significa destruio. Pelo relato, observa-se que os homens viram esses seres malignos e procuraram fugir deles e no conseguiram; foram atormentados por eles, porm, no mortos. Comeou o primeiro ai, proferido pela guia que voava no meio do cu, e ainda faltam outros dois. Nessa poca os demnios estaro totalmente livres para operar com toda a fora maligna na terra, sabendo que lhes restam pouco tempo. Satans aumentar cada vez mais o seu dio pelos moradores da terra, trata-se do domnio das trevas. Entra-se, desse modo, na metade final da Grande Tribulao. apenas a preliminar da ltima etapa que ser muito mais terrvel do que a primeira. Os homens no se arrependeram e continuaram blasfemando do nome de Deus. Por isso o juzo aumentou mais e mais em intensidade.

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O sexto anjo tocou a sua trombeta e ouviu-se uma voz procedente dos quatro ngulos do altar de ouro, dizendo ao anjo: Solta os quatro anjos que se encontram amarrados junto ao rio Eufrates. Estes so anjos demonacos, particularmente poderosos, que estavam amarrados para uma misso especial designada por Deus: matar a tera parte dos homens no ano, ms, dia e hora que estavam aprazados. Alguns analistas vem no relato do versculo 16, que fala de um exrcito de duzentos milhes, soldados humanos de algum pas do oriente lutando em uma guerra convencional com armas poderosas. Porm, pelo relato proferido nos demais versculos, neste estudo, preferiu-se v-los como um grande exrcito de demnios que estavam presos, juntamente com os outros quatro do Rio Eufrates que os lideraram. Devido a descrio desses seres, quais seja: ...cavaleiros com couraas cor de fogo, de jacinto e de enxofre. As cabeas dos cavalos eram como cabeas de lees e de suas bocas saam fogo, fumaa e enxofre...; preferiu-se defini-los como seres espirituais, atuando em meio a uma grande guerra, provocando grande morticnio. Mesmo porque, no se visualiza no mundo atual, nenhum pas com potencial para um exrcito to numeroso, mesmo a China com um populao de mais de um bilho de pessoas. S para se ter noo do que seria isso, o exrcito brasileiro tem um efetivo de apenas 250 mil homens. Todavia, no se pode desconsiderar a possibilidade de tal exrcito ser levantado no futuro. Apesar de todo o morticnio havido com a operao desses seres repugnantes, os homens continuaram no se arrependendo dos seus feitos, seus coraes continuaram a se endurecer contra Deus. Essa guerra, onde esses demnios estaro operando poderosamente, ser melhor analisada no captulo 16, por ocasio do sexto flagelo, quando ser visto o Rio Eufrates secar-se para que um grande exrcito, vindo do oriente possa atacar Israel. Por estar envolvido o Rio Eufrates, deduz-se que esse embate se dar no Oriente Mdio. Lembre-se, que na presente anlise, o mundo continua envolvido em um turbilho de aes demonacas; a guerra iniciada pelo cavalo vermelho do incio do captulo 6 culmina no Armagedom, onde o antiCristo atacar Israel. Porm, suas tropas sero aniquiladas, conforme escrito em Ezequiel 39: Naquele dia darei ali a Gogue um lugar de sepultura em Israel, o Vale dos Viajantes ...Durante sete meses estar a casa de Israel a sepult-los, para limpar a terra.

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CAPTULO DEZ Um intervalo antes da Stima trombeta Joo e o livrinho Entre a sexta e a stima trombeta existe um parntese, onde um acontecimento interessante se processar. Joo recebe de um anjo forte um livrinho aberto para comlo. O anjo profere com grande voz sete troves que foram ouvidos por Joo, mas foi impedido de revelar os detalhes do que ouvira. Existe muita polmica sobre que livrinho seria esse, alguns acham que outro livro com juzos, outros que seria o livro de Daniel com a revelao das setenta semanas. H ainda os que defendem que ali estariam os selos que sero abertos mais adiante. E outros, a grande maioria, acham que se trata da Bblia. Nesse trabalho optou-se pela Bblia, uma vez que um livro comum para ser lido, porm, a Palavra de Deus para ser comida. A ordem que Joo recebeu foi para comer o livro. Sobre o que falaram os sete troves nada se sabe, talvez sejam mais juzos vindo de Deus sobre os homens, mas no h como conjecturar a respeito. Joo, aps a ordem do anjo, comeu o livrinho, que lhe foi doce na boca, porm amargo ao estmago. O portador do livrinho, pela descrio apresentada, ou seja, um anjo poderoso, envolto em nuvem, com o arco-ris por cima de sua cabea, o rosto como o sol e as pernas como colunas de fogo, to grande que seus ps estavam colocados sobre a terra e o mar. Pode ser o prprio Senhor Jesus, ainda que soe estranho Ele ser chamado de anjo. Porm, no se pode esquecer que o anjo do Senhor, no perodo do Velho Testamento, foi por muitos identificado como Jesus. Joo recebe o mesmo que Jesus havia recebido do Pai: a revelao das coisas que ainda haveriam de acontecer. No versculo onze est determinado o que ele teria que fazer aps comer o livrinho: necessrio que ainda profetizes a respeito de muitos povos, naes, lnguas e reis.

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As coisas doces que Joo profetizou seriam as promessas de Deus para os vencedores, como por exemplo: o reino milenar, a Nova Jerusalm, a nova Terra e o novo Cu. As amargas, s que lhe doam no estmago aps serem comidas, eram as muitas tribulaes que estavam destinadas para o povo de Deus que continuaria sucumbindo sob o poder do antiCristo e as terrveis conseqncias para os incrdulos, durante a segunda e pior parte da Grande Tribulao.

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CAPTULO ONZE As duas testemunhas Joo recebe do anjo forte um canio para medir o santurio de Deus e a presena desse santurio na terra a confirmao da reconstruo do templo revelado em Ezequiel 40, centro de adorao a Jesus durante o milnio (talvez o Senhor Jesus construa um quarto templo)14. A construo do terceiro templo pelos judeus, certamente, levou destruio ou a remoo forada do Domo da Rocha15, e deve ter suscitado uma guerra entre os rabes e Israelenses que, em conseqncia, deve ter envolvido o resto do mundo. Hoje h os que defendem que o templo poderia ser construdo ao lado do Domo da Rocha, mas mesmo se isso fosse possvel, os rabes no admitiriam tendo em vista que para eles todo o monte santo e pertence ao seu povo. Existe um movimento chamado Fiis do Templo, cujo lder, Dr. Gershon Salomon, que um dos defensores mais conhecidos e declarados de um templo reconstrudo, afirma: Eu creio que essa a vontade de Deus. Ele [o Domo da Rocha] deve ser retirado. Devemos, como sabem, remov-lo. Hoje temos todo o equipamento para fazer isso, pedra por pedra, cuidadosamente, embalando-o e enviando-o de volta para Meca, o lugar de onde veio. A bblia ensina que houve dois templos de adorao em Jerusalm - o de Salomo e o de Herodes - no futuro dever haver mais dois, o templo do perodo da Grande Tribulao, que ser construdo pelos judeus e o que ser construdo por Jesus no milnio, onde a Shekinah16 estar presente.
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Em relao ao templo em Jerusalm - a Bblia fala de quatro templos: Quatro templos em Jerusalm so mencionados na Bblia. Dois (de Salomo e de Herodes) j passaram, mas outros dois (o templo da Tribulao e o do Milnio) sero construdos no futuro de acordo com as profecias. O ltimo templo (do Milnio) ser construdo pelo prprio Senhor Jesus Cristo quando Ele estabelecer o reino messinico... Mas o templo da Tribulao deve vir primeiro. CENTRO APOLOGTICO CRISTO DE PESQUISAS - CACP.

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DOMO DA ROCHA : O terceiro santurio muulmano mais sagrado do mundo. Tambm conhecido por Mesquita de Omar, este templo em Jerusalm o mais antigo monumento islmico em existncia. Os judeus acreditam que esta rocha foi o local onde o patriarca do povo judeu, Abrao, preparou-se para sacrificar seu filho Isaac.

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Os judeus e os escritores cristos chamam de chequin (SheKiNa) o aspecto da presena visvel e majestosa de Deus sobre Arca e outros lugares

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O templo de Jesus ser o centro de Sua adorao por parte de todas as naes que para l tero de subir. (...Eu o reconstruirei (o templo) em trs dias...).Grifo nosso. Jo 2.19/ Is.2.3/ Ez.40.3/ Ez.41.1/ Ez.42/ Ez.43/ Is.56.7/ Is.60.7/ Is.66.20-23/ Jr.33.15-22/ Zc.14.16-21/ Dn.9.27/ Mt.24.15-16/ 2 Ts.2.3-4 Ao ler os versculos 1 e 2 do captulo 11, h de se concordar que um novo templo judeu ser erguido em Jerusalm; no h como contradizer o que est claro na Palavra de Deus. Isto sem levar em considerao que em Mateus 24, Jesus se refere ao templo reconstrudo, ao dizer: Quando virdes o abominvel da adorao de que falou o profeta Daniel, no lugar santo.... Da mesma maneira, em 2Tessalonicesses 2.4, Paulo tambm diz: ...o qual se levanta contra tudo que se chama Deus, ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no santurio Jerusalm. O versculo 2 afirma que as naes pisaro o trio exterior do templo por 42 meses, ou seja, trs anos e meio que so os ltimos dias da Grande Tribulao. Isso est relatado nos captulos 11 ao 19 de Apocalipse, onde inclusive esto revelados alguns personagens envolvidos em toda a Grande Tribulao, quais sejam: as duas testemunhas mrtires, a mulher vestida do sol, o drago, Miguel, os anjos, a besta que emerge do mar, a besta que emerge da terra, os 144.000 no monte Sio, o anjo com o Evangelho Eterno, Babilnia, os remidos vencedores da besta, a grande meretriz e por fim, Jesus em glria com seus exrcitos celestiais. Como existem trs captulos informativos que falam dos personagens envolvidos no conflito da Grande Tribulao, alguns leitores tm dificuldades de conseguir se situar entre os captulos 11 e o 14. Para se entender melhor o perodo de que tratam esses captulos e as aes ali desenvolvidas deve-se colocar o captulo 15 logo aps o captulo 11. Encontrar-se- tambm outros captulos informativos no livro, que so os captulos 17 (que descreve a grande prostituta), o captulo 18 (que narra a queda da grande cidade de Babilnia) e o captulo 19 que ir tratar sobre a volta de Jesus para reinar na de Deus..., referindo-se ao antiCristo e ao templo de

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terra por mil anos. Percebe-se que Joo ao medir o santurio encontra adoradores. Isso demonstra que, ao iniciar-se o perodo mais negro da histria da humanidade, ainda se podia encontrar aqueles que temiam a Deus e intercediam pelos homens diante do altar. Interessante que no local onde Abrao ia sacrificar seu filho Isaque est erigido o Domo da Rocha, conforme visto anteriormente. Desde o ano 70 d.C. que este local, em Jerusalm, prximo ao trio exterior do templo, pisado pelos gentios. Deus ordenou a Joo que no medisse esse local, ou seja, o trio exterior, talvez porque, espiritualmente, esse lugar tipifique o local onde esto os que no temem ao Senhor, o que, em conseqncia, acarretar em sua condenao. No versculo 2 Jerusalm chamada de cidade santa, pois, historicamente, l se passaram as aes mais importantes para as trs maiores religies do mundo, o Cristianismo, o Judasmo e a religio do Isl, ou Islamismo. No versculo 8 esta mesma cidade ser chamada de Sodoma e Egito. O texto diz que este nome de ordem espiritual, porque foi nessa cidade que o Senhor Jesus foi duramente rejeitado e morto. As duas Testemunhas recebero de Deus poder para profetizarem durante mil duzentos e sessenta dias. Na Bblia, quarenta e dois meses so mil duzentos e sessenta dias. O ms judaico tem trinta dias; ento a primeira metade da Tribulao tem a durao de trs anos e meio. Essas testemunhas so descritas como as duas oliveiras e os dois candeeiros que se acham em p diante do Senhor da terra, ou seja, Deus Todo Poderoso, o Eterno. Levando-se em considerao que as duas Testemunhas estavam em p diante de Deus, e que logo depois foram enviadas terra para profetizarem, sendo mortas em seguida, conclui-se que no se pode tratar de anjos e nem de seres humanos crentes que j tenham falecidos. Caso o fossem, os espritas iriam adorar esse texto, pois sustentaria sua mentira da reencarnao. Ento, s podem se tratar de dois homens que no morreram e que foram arrebatados no passado. Assim sendo, talvez sejam Enoque e Elias, que no experimentaram a morte, conforme os textos de Gnesis 5 e 2 Reis 2.11.

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H os que defendem a idia de um deles ser Moiss, por causa dos sinais que sero operados por eles, muito parecidos com os sinais que Moiss operou. O texto de Deuteronmio 34.6 relata que Moiss morreu e o Senhor o sepultou num vale, na terra de Moabe, defronte de Bete-Peor, e que ningum sabe o lugar de sua sepultura. Essas duas testemunhas so os dois ungidos descritos em Zacarias 4.14 que assistem junto ao Senhor. Elas profetizarem. Tm autoridade sobre as guas para convert-las em sangue, bem como para ferir a terra com toda sorte de flagelos, tantas vezes quantas quiserem. Tiago 5.17 diz que Elias orou e durante trs anos e meio no choveu, essa passagem um exemplo do que o Elias do Apocalipse poder fazer. bem provvel que um deles deva ser Elias, porque Malaquias 4.5 diz que Elias viria antes do grande e terrvel dia do Senhor. As duas testemunhas tm poder para transformar as guas em sangue e para trazer toda sorte de pragas sobre o mundo, como as que vieram sobre os egpcios por ocasio da partida dos filhos de Israel. Ainda que tentado a achar que seja Moiss por causa das semelhanas com o seu ministrio, no h como se conformar com uma segunda morte fsica para ele, depois de sculos sepultado em algum lugar por Deus. O ministrio das duas testemunhas estar vinculado a salvao de Israel. Ser exercido mais precisamente em Jerusalm, onde elas estaro participando dos castigos infligidos por Deus aos homens que no querem se arrepender, no perodo inicial da Grande Tribulao. Talvez por causa do testemunho e do poder que demonstraram, convenceram os cento e quarenta e quatro mil judeus a aceitarem Jesus como o Messias Salvador, da mesma maneira que os trs mil judeus se converteram com a pregao de Pedro em Atos 2.41. 71 tm poder para fechar o cu, para que no chova durante os dias que

Muitos no entendem porque o estudo coloca as duas testemunhas antes dos 144.000, uma vez que esses aparecem primeiro no capitulo 7 como conseqncia do trabalho delas. Observando-se melhor, o capitulo 7 comea com o depois destas coisas. Mais uma vez abre-se um parntese na revelao para se apresentar algo que ter seu desfecho mais frente. Da mesma maneira a multido dos salvos que se observa nesse captulo s se completar ao final da Grande Tribulao. H uma necessidade de se acomodar o tempo cronolgico para se compreender a profecia, uma vez que os cento e quarenta e quatro mil s atuaro aps o testemunho das duas testemunhas. O texto diz que elas profetizaro por trs anos e meio, depois iro morrer e, aps ressuscitarem, sero arrebatadas para o cu e os eventos continuaro acontecendo por mais trs anos e meio, demonstrando assim, que elas s poderiam ter profetizado durante o primeiro perodo da Grande Tribulao. Devido s comemoraes e festejos que foram realizados pela morte desses dois, Deus determinar que um grande terremoto destrua dez por cento da cidade de Jerusalm, onde morrero sete mil pessoas. O parntese do captulo 7 mostra a grande multido que foi salva durante a Grande Tribulao. Esse espao foi aberto para mostrar o grande despertar espiritual que haver no mundo aps o arrebatamento da igreja e que este produzir os milhes de salvos vistos at aqui. O motivo principal de Deus permitir a Grande Tribulao salvar, ainda que pela dor, os que no crem na pregao do perodo da Graa divina. Deus no um ser tirano que permitiria que bilhes de pessoas sofressem sem uma causa ou um motivo real; com certeza o motivo principal da Grande Tribulao operar salvao. As misericrdias do Senhor se renovam a cada manh. Lm.3.22-23 Em conseqncia da abertura dos sete selos, as trombetas tocaram, inclusive a stima.

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O captulo 11 antecipa o grande acontecimento que se dar, realmente, apenas no captulo 19, quando o Rei dos reis e Senhor dos senhores retornar para reinar na terra por mil anos. H um grande jbilo no cu porque os reinos do mundo passaram a ser de Jesus, os vinte e quatro ancios glorificaram a Deus pela grande vitria sobre satans e suas hostes malignas. Chega-se ao final dos eventos da Grande Tribulao, porm a narrativa prosseguir, tendo em vista os outros acontecimentos que acontecero durante o perodo e que no foram relatados ainda, tais como os juzos das taas que s o sero aps os captulos 12, 13 e 14 que so parentticos. Esses mostraro os personagens envolvidos na trama. O captulo 11.17 uma antecipao do que se dar em seguida, ou seja, a vitria de Cristo sobre o drago, finalmente relatada no captulo 19. Cuidado com o tempo cronolgico. A stima trombeta do captulo 11 s tocar no final da Grande Tribulao; o livro continuar contando os acontecimentos que levaro a esse grande desfecho, como ser visto a seguir.

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CAPTULO DOZE A Descrio dos personagens envolvidos. De acordo com a narrativa do captulo 12, os acontecimentos escatolgicos giraram em torno da nao de Israel. Em Lucas 21 visto, na profecia relacionada a esses dias, algumas naes. Israel simbolizado pela figueira e as naes pelas demais rvores. O captulo 12 mostra a situao de Israel no passado, presente e futuro e o ataque que o diabo ir fazer ao povo escolhido, visando destruir seus descendentes. Logo aps o arrebatamento da igreja, satans estar livre para agir. Ter a permisso de Deus para enganar as naes, porque o Senhor estar indignado com elas por terem ferido e perseguido Israel, conforme o relato de Zacarias 1.15. Os protagonistas principais desse captulo so a mulher (Israel) e o drago (satans). A descrio da mulher vestida do sol e coroada com doze estrelas, mostra a supremacia que Israel tem sobre as demais naes, principalmente porque est com a lua sob os seus ps, ou seja, a sua glria maior do que qualquer outra nao. Israel vrias vezes foi descrito por Deus em sua Palavra como uma mulher. Is. 50,1; 54,6; 62,4; 66,7; Jr. 2,2; 3,1; Ez. 16.32 e 23.4; Os. 2,16 As doze estrelas representam as suas tribos, como revelado no sonho de Jos, onde viu onze estrelas se prostrando diante dele; ele era a dcima segunda e as outras seus irmos que formariam Israel no todo. O versculo 17 mostra que o diabo far guerra semente da mulher, ou seja, aos israelitas. O livro de salmos, no captulo 84.11, compara Deus com o sol, logo, a mulher vestida do sol diz respeito a Israel vestido com a glria de Deus. A mulher grvida que grita com dores de parto e d a luz um filho varo que h de reger todas as naes, demonstra que Israel sofreu muito para que de dele nascesse o Messias Jesus, que reger as naes. Como a mulher grvida, quando se lhe aproxima a hora de dar luz se contorce e d gritos nas suas dores, assim fomos ns na sua

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presena, Senhor! Is. 26.17 Da mesma forma que o parto do Messias foi dolorido para Israel, tambm o ser a instalao do reino messinico. Outro personagem descrito nesse captulo o drago de cor vermelha (cor do pecado, conforme Isaas 1.18). grande e tem dez chifres (devem ser dez reinos que formaro a base do imprio que contra Deus e seu povo, conforme Daniel 7.24). A sua cabea tem sete diademas, demonstrando o poder que ele tem sobre os reinos desse mundo tenebroso. Esse ser repugnante tem uma grande cauda que arrastou consigo a tera parte das estrelas do cu (anjos cados). Cauda significa: aquele que ensina mentiras, conforme Isaas 9.15. Com sua mentira ele conseguiu iludir e desviar os anjos que no guardaram o seu domiclio. 2Pd. 2.4/ Judas 6 No versculo 4, v-se o esforo de satans em destruir o Senhor Jesus Cristo logo no seu nascimento atravs de Herodes, conforme descrito em Mateus 2.16 como a matana dos inocentes. Desde o incio, satans lutou contra Israel, porque sabia que desse pas nasceria o Messias Ungido para pisar a sua cabea e libertar o homem do seu cativeiro. O diabo fracassou em seus intentos para o matar, assim como o fara do Egito fracassou em matar Moiss e Saul em matar Davi, tudo visando aniquilar o menino que no futuro nasceria. Em Nazar, o diabo tentou mais uma vez matar Jesus, ao incitar o povo a jog-lo de um precipcio, mas Ele passou pelo meio da turba inclume. Lc. 4.29-30 Satans incitou o apstolo a convencer Jesus de desistir de ir cruz do calvrio, porm, Jesus repreendeu o encosto que estava em Pedro. Por fim sat conseguiu crucificar Jesus, achando que com isso garantiria sua vitria, mas, pelo contrrio, esse ato se constituiu na maior vitria j vista pela humanidade, uma vez que Jesus, ao ressurgir dos mortos, venceu o pior e maior inimigo de todos a saber, a morte. Mt.16.22-23/ 1 Co.2.8/ 1Co. 15.54 Todas as tentativas de satans fracassaram, por isso, furioso, arremeteu com

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maior mpeto sobre a mulher (Israel durante

a Grande Tribulao), mas Deus

providenciou um esconderijo no deserto para preservar a nao durante trs anos e meio. Isso se deve ao fato de o antiCristo quebrar o pacto com Israel e levar todas as naes do mundo a atacarem Israel, conforme est descrito em Zacarias 14.2, onde se l: Porque Eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra Jerusalm e a cidade ser tomada e as casas sero saqueadas, e as mulheres foradas; metade da cidade sair para o cativeiro, mas o restante do povo no ser expulso da cidade. Israel, no passado, foi um povo que usou o deserto para se esconder dos ataques de seus inimigos. Como por exemplo: o refgio romanos. No livro histrico e apcrifo17 dos Macabeus no captulo 2.29-30, v-se um fato histrico importante: os que quiseram se manter fiis, desceram para o deserto para ali habitar. Levaram seus filhos, suas mulheres e seus rebanhos, porque a desgraa se tinha abatido sobre eles. Isso aconteceu durante a resistncia de Matatias e seus filhos, conhecidos como macabeus, contra a tentativa Selucida de helenizar a cultura judaica com costumes pagos, demostrando assim o costume judeu de se esconder no deserto. No deserto, a mulher (Israel) ser alimentada por Deus, numa clara aluso do que aconteceu no passado quando o man caiu do cu para alimentar Israel durante a sua peregrinao. Ex.16.4 O versculo 5 evidencia a subida de Jesus para Deus. A narrativa enfoca o passado, presente e futuro. Esse fato, dentro da profecia, est no passado; o presente Jesus ao lado de Deus e o futuro ser a sua volta em glria aps sua vitria sobre a besta , o falso profeta e satans. Durante a Grande Tribulao o diabo tentar de todas as formas destruir Israel, porque ele sabe que a salvao vem dos judeus (Jo. 4.22). satans aumente mais ainda contra o povo escolhido.
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em Massada durante o cerco dos

O mundo estar se

entregando a Ieshua Hamashia, o Messias dos Judeus e isso far com que o dio de

A Escritura Sagrada composta de 66 livros, sendo 39 no Velho Testamento e 27 no Novo Testamento. Contudo, as bblias de edies catlicas contm 07 livros a mais e pequenos acrscimos em mais dois livros. As Igrejas evanglicas consideram como apcrifos, todos os livros e as partes dos livros que foram acrescentados nas bblias de edies catlicas. A Palavra apcrifo significa: Falso, sem autenticidade em relao a bblia, refere-se aos livros que no foram inspirados por Deus e acrescidos na Escritura Sagrada. Todavia, alguns desses livros so aceitos como

livros histricos, como no presente caso, o de Macabeus.

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Na figura mulher pode se ver cumprido todo o contedo proftico da salvao de Deus para o homem, desde o passado, quando a salvao advinha na f dos atos levticos que apontavam para o messias que viria, passando por Jesus e culminando na Sua volta e no estabelecimento do Seu reino milenar. Deus proteger a mulher dando-lhe duas asas de grande guia, para ela voar e se esconder no deserto. Em xodo 19.4, Ele diz que levou Israel sobre asas de guia quando saram do Egito. Da mesma maneira, na direo do Esprito do Senhor, eles sero conduzidos a um lugar seguro, no deserto. Alguns Escatologistas defendem que o lugar de refgio para Israel, ser em Petra, a mais forte fortaleza natural do mundo desde os tempos bblicos. Situada na antiga terra de Moabe, fincada entre grandes montanhas na regio da Transjordnia, prxima de Jerusalm, cerca de 100 quilmetros. ...esconde os desterrados, e no descubras os vagueantes. Habitem entre ti o meus desterrados, Moabe; serve-lhe de refgio perante a face do destruidor (o antiCristo). Grifo nosso. Vai povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira . Porque eis que o Senhor sair do seu lugar, para castigar os moradores da terra (perodo da Grande Tribulao), por causa da sua iniqidade...naquele dia o Senhor matar o drago, que est no mar (o antiCristo possesso por satans). Grifo nosso. Is. 16.2-4/Is. 26.20; 27.1Os.2.14-22/ Hab.3.36/Is.16.1-5 Jesus tambm falou da fuga dos remanescentes da mulher Israel - ao dizer: Orai para que a vossa fuga no suceda no inverno nem no sbado; porque haver ento uma tribulao to grande, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem jamais haver. Mt.24.16-21 Acredita-se que os judeus transportados para Petra com asas de guia, (talvez seja uma retirada feita por avio), sejam os judeus messinicos que creram em Jesus e os judeus nominais, que se recusaram a adorar o antiCristo e por esta causa foram perseguidos e mortos por causa da sua f judaica. O diabo arrojar de sua boca muitas guas como um rio, para afogar a mulher. Na bblia, guas significam naes, povos e gentes, esses sero seduzidos pelo maligno para atacar Israel e o destruir. Is. 8.7/ Ap.17.15 Ap.16.12,16 77

Interessante o fato de a terra vir em socorro da mulher, ou seja, haver pessoas que apoiaro Israel nessa luta; esses esto revelados em Mateus 25.34-40 como aqueles que socorreram os pequeninos irmos de Jesus (os judeus). O diabo, juntamente com seus asseclas demonacos, agir poderosamente na terra, para onde foi atirado ao ser expulso do segundo cu 18, onde tinha estabelecido os seus principados e potestades, por Miguel e seus anjos. no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as POTESTADES, contra os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqidade nas regies celestes. Ef.6.12 Miguel identificado na bblia como arcanjo. Arcanjo significa: Ser o primeiro. o mais alto grau na hierarquia dos anjos. O drago vermelho com dez chifres na cabea mostra que, durante o tempo em que ele far guerra a Israel e a seus filhos, dever ser apoiado por uma confederao de dez pases ou dez reinos, que foi formada para apoiar a elevao do antiCristo a senhor do mundo. Com essa confederao a apoi-lo, satans dar sua ltima cartada para permanecer usurpando a terra. Todavia, em Gnesis 3.15, est relatado que Jesus Cristo e sua descendncia esmagariam satans debaixo de seus ps. Glria a Deus! E o Deus de paz, em breve esmagar satans debaixo de vossos ps. Rm.16.20 No versculo 10, apregoa-se a vitria dos santos de Deus: a salvao, o poder e o reino so chegados. O acusador foi derrotado, essa vitria foi alcanada pelo Sangue do Cordeiro e pela palavra do testemunho que foi dado por aqueles que no amaram a prpria vida; novamente, na histria da humanidade, contemplam-se os remanescentes fiis do Senhor. A ordem foi: festejai, cus, e vs os que neles habitais. Satans nessa ocasio estar prximo de sua derrota. Fez uma carreira de cima para baixo em direo ao Poo do Abismo. De Estrela da manh, filho da alva, selo da perfeio, cheio de sabedoria e perfeito em formosura, esse ex-querubim da guarda de Deus, por sua arrogncia e maldade, foi transformado em um drago vermelho, um monstro destitudo da glria de Deus, cujo fim ser ser jogado dentro do Lago de Fogo.
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SEGUNDO CU = FIRMAMENTO, CU OU CU DOS CUS a) Gn 1: 1-9 - "...Chamou Deus ao firmamento de cu..." b) Sl 146:5-6 - "... O Senhor criou os cus e a terra..." c) Hb 1:10 - " ...a terra e o cus so obras de tuas mos.

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CAPTULOTREZE A besta que sob do mar (o antiCristo) e a que sob da terra (o falso profeta)

Em Daniel 7.3, o profeta ver subir do mar quatro animais, diferentes uns dos outros, o primeiro como leo com asas de guia, o segundo semelhante a um urso com trs costelas entre os dentes, o terceiro semelhante a um leopardo com quatro asas e o quarto e ltimo, terrvel, espantoso e sobremodo forte com dentes de ferro que devorava tudo. Esses quatro animais simbolizam quatro imprios que se levantaram sobre a terra: o imprio babilnico, o medo-persa, o grego e o romano. Levando-se em considerao que esses se levantaram saindo do mar, deduz-se que o termo mar significa multido de pessoas, reinos, imprios, povos ou pases de onde surgiram esses imprios. O captulo 13 comea com Joo vendo subir do mar (povos, naes) uma besta com dez chifres e sete cabeas. Da mesma maneira que as bestas de Daniel significaram reis que foram levantados, as que Joo viu tambm tem o mesmo significado. Conforme visto, anteriormente, esse captulo parenttico, nele sero vistos dois personagens malignos que agiro em todo o perodo da Grande Tribulao: o antiCristo e o falso profeta. A besta que sobe do mar o antiCristo, o pequeno chifre que Daniel viu. o prncipe que h de vir, o abominvel da assolao. O homem da perdio de que Paulo falou. Dn.7.8/ Dn.9.26 a/ Dn.9.27/ 2 Ts.23 A besta que Joo viu tinha dez chifres. Observando-se em detalhe a esttua do sonho de Nabucodonosor, ver-se- que os ps dela tinham dez dedos misturados em parte de barro e em parte de ferro; esses, assim como os dez chifres da besta que sobe do mar, significam reinos ou pases que apoiaro, atravs de seus lderes, a subida do antiCristo ao poder. Como os dez dedos dos ps da esttua eram uma continuao das pernas de ferro que representavam o imprio romano, conclui-se que esses pases sero uma continuao desse imprio que, mesmo aps a sua derrubada, continuou influenciando o mundo atravs dos reis que se seguiram, unidos por laos de casamentos, tais como os braganas, os mdicis, e outros na Europa. 79

Basta olhar para os modelos educacionais, judicirio e de administrao pblica para perceber-se a influncia do antigo imprio romano sobre as naes do mundo. A qualquer momento esse imprio tornar a emergir com a sua nova forma, a da besta juntamente com os seus coligados. Dn.2.41/ Ap.17.12,13 Da, a opinio de alguns de que sero dez pases europeus que faro a campanha desse homem inquo. Desde o imprio romano, a Europa nunca esteve to perto de ser novamente um nico reino unido tal como agora. J tem havido a unificao da moeda (Euro) e da economia e a criao da Comunidade Europia. Muitos defendem a idia de que o antiCristo surgir de uma Europa unificada, ou seja o imprio romano restaurado. Como visto a bblia prever a restaurao do imprio romano no final dos tempos, ao colocar o ferro misturado com o barro nos ps da esttua. Este imprio no momento atual no ativo, est como que adormecido. Os dez dedos da esttua tambm podem significar dez reinos mundiais que podero surgir; para isso, basta olhar o sistema atual e ver que o mundo est se organizando em unio de pases com algo em comum, como por exemplo o Mercosul, a Alca, a Comunidade Europia e o Nafta. Isso sem levar em conta as organizaes econmicas como os grupos G-7 e G-15. Sendo assim, no se pode afirmar com certeza que esses dez dedos representem dez pases europeus ou dez organizaes derivadas do antigo imprio romano. O que se pode afirmar, com relativa certeza, que sero dez poderes que elevaro o homem da iniqidade condio de senhor do mundo e que surgiro da influncia do antigo imprio romano. A maneira de agir desse ser assemelha-se muito a dos imprios que dominaram o mundo antigo, como visto na viso de Daniel 7 que trata dos animais que subiam do mar, quais sejam: boca de leo, ps de urso, como leopardo e no conjunto, uma besta. Mas, para uma melhor compreenso do assunto em baila, abrir-se- um pequeno adendo para uma anlise mais detalhada das setenta semanas de Daniel, sem o que o

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leitor ter dificuldades em se situar dentro do contexto histrico e proftico que trata esse captulo. O profeta Daniel profetizou mais ou menos por volta do sexto sculo a.C., e falou de coisas que j aconteceram (levando-se em conta o nosso tempo atual) e que ainda iro acontecer at o final dos tempos. Em Daniel 9.24 um anjo diz a ele que setenta semanas estavam determinadas sobre o seu povo, ou seja, sobre os judeus, e sobre Jerusalm com o objetivo de fazer cessar a transgresso, dar fim aos pecados, expiar a iniqidade e trazer a justia eterna. Pela tradio judaica o ano era considerado com trezentos e sessenta dias, logo as setenta semanas de anos seriam: 483 anos at o advento do Messias mais 7 anos (69 x 7 + 7), perfazendo 490 anos divididos em duas partes. Separou-se esses ltimos sete anos do total por que esses, como ser visto adiante, so os sete anos finais em que Deus voltar a tratar com Israel durante o tempo conhecido como Grande Tribulao. As setenta semanas de anos de Daniel tm incio com a ordem do rei Artaxerxes para que Jerusalm fosse restaurada (+- 445 a. C.); da se contam 69 semanas at o dia em que o Messias foi tirado (3 de abril de 33 d.C.). Desse momento em diante, tendo em vista que o povo judeu rejeitou o Messias, Deus passou a tratar com aqueles que creram Nele e iniciou-se o perodo conhecido como perodo da igreja, ou perodo da Graa. Em conseqncia, houve um congelamento no relacionamento de Deus com o seu povo ( os judeus ), mas logo aps o arrebatamento da igreja, Ele tornar a tratar com eles e ento se cumprir o ltimo perodo de sete anos, onde se daro os eventos da Grande Tribulao. Segundo as contas feitas por Thomas Ice, o dia em que Deus deixou de tratar com Israel e passou a cuidar da igreja 30 de maro de 33 d.C., como consta: 69 x 7 x 360 dias = 173.880 dias, considerando-se o dia da ordem para restaurar Jerusalm como 5 de maro, tm-se 5 de maro de 444 a.C. + 173.880 dias = 30 de maro de 33 d.C. A Grande tribulao divide-se em duas partes: Tribulao e Grande Tribulao. Ambas com trs anos e meio de durao. Ela ter inicio com uma aliana de sete anos a ser realizada por Israel com o prncipe que h de vir.

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Uma vez que igreja ainda no foi tirada da terra, o perodo de Deus tratar com Israel ainda no recomeou, da se poder compreender melhor o porqu do antiCristo ainda no ter aparecido ou se manifestado. Isso muito importante de ser observado, por que faz cair por terra o falso ensino de que a igreja passar pela Grande Tribulao, conforme tratado na anlise do captulo quatro. Desde que se tornou nao, Israel viu-se dominado por outros reinos, da arder no corao dos judeus o desejo da vinda do Messias que far, segundo o ensino dos rabinos, a nao dominar sobre todo o mundo. Eles achavam que Jesus era aquele que os haveria de livrar do jugo romano, quando perceberam que o ensino de Jesus no se ajustava a sua expectativa passaram a v-lo como um impostor. Mas Jesus percebeu que iam peg-lo para faz-lo rei. Ento ele se retirou sozinho . Ora, ns espervamos que fosse ele quem havia de remir Israel. Jo.6.15/ Lc.24.21 Dentre as muitas discusses sobre de onde vir o antiCristo, de que povo ou nao, optou-se nesse estudo por trabalhar com a hiptese de que ele poder ser um judeu, devido, principalmente, a palavra que Jesus falou aos judeus, em Joo 5.43: Eu vim em nome de meu Pai, e no me recebeis; se outro vier em seu prprio nome, a esse recebereis. Considerando a nsia dos lderes judaicos em ver o Messias, esses podero ser enganados, pois Jesus disse que surgiriam muitos falsos cristos apresentando-se como o verdadeiro Ungido. A palavra cristo no original quer dizer messias, o ungido. Porque ho de surgir falsos cristos (messias) e falsos profetas, e faro grandes sinais e prodgios; de modo que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. Mt.24.24 O antiCristo far uma aliana com os judeus que culminar na reconstruo do templo de Jerusalm; quem melhor do que um judeu para ganhar a confiana desse povo, levando-os a v-lo como o prprio Messias prometido? Todavia, que fique claro, que a hiptese anterior to somente uma conjectura, um juzo de opinio sem um fato concreto real que comprove fielmente essa anlise. Muitas outras opinies h que se conflitam com essa, o importante a anlise 82

circunstancial. Pode ser que o antiCristo seja judeu, pode ser que no, no h como afirmar com certeza e aqueles que assim o fazem, geralmente, tendem a um antisemitismo disfarado. Essa no a posio desse trabalho: o anti-semitismo. Pelo contrrio, esse foi escrito por um amante do povo judeu que luta para que Israel alcance todas as promessas que Deus lhe fez. O captulo 13, ento, apresenta as duas bestas (duas pessoas) que protagonizaro os eventos da Grande Tribulao, como os dois servos de satans, usados com o propsito de enganar as naes para afast-las cada vez mais da verdade. Esses so o antiCristo e o falso profeta. O personagem do captulo 6, surge montado em um cavalo branco com a morte e o inferno o seguindo. Ele foi visto do ponto de vista celestial, ou seja daqueles que estavam no cu, observando os acontecimentos ocorridos na terra. Ali os cavaleiros so vistos como personagens que executaro os juzos de Deus sobre os homens mpios. No captulo 13 esses personagens so vistos como agentes terrenos, ou seja, do ponto de vista daqueles que esto na terra. A aparncia desses dois seres, definidos como bestas, refere-se s suas aes perversas, destitudas de todo e qualquer raciocnio lgico, so bestas usadas ao bel-prazer de satans, da mesma maneira que os demnios incorporam seus cavalos nos terreiros. Existe um paralelo perfeito entre a ltima besta apresentada por Daniel (Dn.7.3,7), com a besta que sobe do mar de apocalipse 13. A besta de Daniel que subia do mar tinha dez chifres que so dez reis (Dn.7.24). Um chifre pequeno subiu derrubando outros trs, blasfemava, perseguia os santos e recebeu um tempo, tempos e metade de um tempo para agir e no final foi derrotado por Deus que implantou o reino de Cristo em seguida na terra. A besta de apocalipse 13 tambm subia do mar, tinha dez chifres que no captulo 17.12-13 so vistos como dez reis que lhe do o seu poder e autoridade. Tinha aparncia de leopardo, boca de leo, cor vermelha (Ap.17.3), uma boca de blasfmia, recebeu poder do drago (satans), perseguiu os santos, tendo poder para agir por 42 meses e no 83

final tambm foi derrotada por Deus. No restam dvidas que o antiCristo ser um homem, pois tem nmero de homem, 666. Procurar imitar o verdadeiro Cristo e Deus permitir que ele, depois de mortalmente ferido por uma espada (esfagmneen eis thnaton), torne a viver e toda a terra ficar maravilhada. Na Nova Verso Internacional da Bblia o termo sobreviveu revivera, essa traduo se coaduna melhor com o original grego.( ... besta que fora ferida pela espada e contudo revivera.) Ap.13.3 ; 14 Usando a tabela elaborada por Salem Kirban 19, pode-se comparar melhor a quarta besta de Daniel com a primeira besta de Apocalipse: DANIEL Subia do mar (7.3) Dez chifres - dez reis ( 7.7,24) Outro chifre - o antiCristo, lder dominante(7.24-26) Pisoteava com seus ps (7.7) Dentes grandes de ferro (7.7) Blasfemo (7.25) Persegue os santos (7.21) Tem poder por um tempo, tempos e meio tempo (7.25) Derrotado por Deus que Derrotado por Deus que estabeleceu o seu reino (7.21 22,26-27) estabelece o seu reino (19.11 20.6) APOCALIPSE Subia do mar (13.1) Dez chifres dez reis (13.1;17.12) A besta como pessoa torna-se lder dominante (17.12-13) Como leopardo, ps de urso, boca de leo (13.2) cor vermelha (17.3), blasfemo (13.2), o drago lhe d o poder (13.2), persegue os santos (13.7 ; 11.7) Tem poder por 42 meses (13.5)

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Cohen e Kirban, Revelation Visualized, Salem Kirban, 1971, p.199

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Essa besta, vista emergindo do mar semelhante a leopardo, com ps como de urso e boca como boca de leo, cujo poder foi recebido do drago, no apenas um homem, mas ao mesmo tempo um reino com 10 reis como visto no versculo 1: ...tinha dez chifres e sete cabeas e, sobre os chifres, dez diademas.... Estes dez reis tambm podem ser dez formas de estado ou dez formas de governo. Como os quatro principais reinos que se levantaram na terra tiveram como ltimo o imprio romano, e esse, na esttua de Daniel se prolongava aos ps da mesma, misturando-se com ferro e barro, conclui-se que esse ltimo reino de 10 reis ser um prolongamento desse antigo imprio romano restaurado. Em Daniel 7. 4, v-se esses principais reinos (leo, urso, leopardo e uma besta terrvel) se levantando do mar, prefigurados por quatro ventos que agitavam o mar (guerras e conflitos) e se aglutinando em um nico sob o comando de um chifre pequeno que subia dos dez e derrubava outros trs (golpe de estado dado em trs governantes), esse que se levanta o antiCristo. O antiCristo receber todo o poder satnico (Deu-lhe o drago o seu poder, o seu trono e grande autoridade Ap. 13.2 b). O imprio do antiCristo ter todo o poder animalesco dos imprios babilnico; grego; medo-persa e romano, somado ao poder absoluto de satans. O mundo todo se admirar desse homem e o seguir cegamente (vers. 3 b), uma vez que ele ressurgiu dos mortos pelo poder de satans com a permisso de Deus, uma vez que satans s pode agir por permisso de Deus ou por legalidade que venha lhe ser dada. Da todos exclamarem: Quem semelhante besta, quem pode pelejar contra ela - Vers. 4b. O anseio que o mundo tem hoje em dia por paz, levar a humanidade a seguir esse engano que lhe acenar com uma falsa paz e quando estiverem dizendo que h paz e segurana, ento vir repentina destruio, conforme 1 Ts. 5.3. Uma segunda besta emerge da terra, pode ser que venha do fundo do abismo (no original a palavra terra usada no cap. 13.11 mundo subterrneo), priso dos piores demnios, que Deus mantm presos para o juzo do lago de fogo. Levando-se em 85

considerao que os principados e potestades de satans que habitavam as regies celestes foram jogados sobre a terra por Miguel e seus anjos (Ap. 12.7) e que agora se juntam com os demnios que sobem do abismo (Ap.9.2), juntamente com esta outra besta, coisas terrveis acontecero no mundo, inundado por espritos malignos. Ap.12.712; 13.11 No captulo 7 viu-se que, no momento em que a quinta trombeta foi tocada, caiu do cu uma estrela com a chave do poo do abismo; essa estrela cada satans que soltar do abismo os demnios que atormentaro os homens durante cinco meses. Esses, juntamente com os outros que habitam as potestades do ar, turbinaro os poderes malficos das duas bestas que nesse momento estaro agindo de maneira muito forte para liqidar os que professam o nome de Jesus. Porque ainda que o teu povo, Israel, seja como a areia do mar, s um remanescente dele se converter. Is.10.22 areia do mar. Gn.22.17 Pelas passagens anteriores pode-se ver uma relao de Israel com a areia do mar. No captulo 12.18, l-se que o drago se ps de p sobre a areia do mar, ou seja, satans estar em Israel perseguindo o povo de Deus, juntamente com a segunda besta que na realidade trata-se tambm de um homem, conhecido como falso profeta. O drago, ameaador, em p na areia do mar precisar da ajuda desse religioso para continuar enganando as naes e direcion-las no sentido de juntas atacarem Israel, o que se dar no Vale de Josaf, o Vale do Armagedom. Assim como o Esprito Santo testifica que Jesus o Caminho, a Verdade e a Vida, da mesma maneira o falso profeta pregar que a primeira besta, ou seja, o antiCristo o verdadeiro salvador do mundo enganando a muitos que deram ouvidos a ensinos de demnios. O falso profeta (que ser um lder religioso) levantar uma imagem primeira besta que ressuscitou para ser adorada por todos os moradores da terra e os que se recusarem sero mortos. Ser a nova e a nica religio tolerada pelo antiCristo, pois esta ser criada para ador-lo . Esse falso lder religioso far grandes sinais na presena do antiCristo, fazendo 86 Multiplicarei tua descendncia como a

inclusive descer fogo do cu. Esta segunda besta tem dois chifres (vers.11), que tipificam o poder temporal e o espiritual (poltica e religio) e ser o porta voz (profeta) do antiCristo, lanando mo dessa religio para alcanar seus propsitos. Ser o ltimo grande poder anticristo a se levantar na terra. Atravs desses poderes ele far com que as pessoas sejam obrigadas a receberem um sinal sobre a sua mo direita ou sobre a sua fronte, sem o qual no podero comprar ou vender nada. Na verdade o que ele pretende com essa marca definir quem fiel seguidor do antiCristo e quem no o , ou seja, quem seguidor de Jesus Cristo. No haver direito de escolha, pois o diabo no como Deus que permite as pessoas livremente decidir em segui-lo ou no. Toda a humanidade ter que escolher de que lado ficar, ningum poder ficar neutro nessa ocasio: A todos, os pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos, faz que lhes seja dada certa marca sobre a mo direita, ou o nmero do seu nome. Ap.13.16. Os que se negarem a adorar a besta sero mortos, sumariamente decapitados por causa do testemunho de Jesus e por se negarem a seguir a besta. Ap.20.4 Analisando-se as Escrituras percebe-se que quem receber a marca da besta no poder mais ser salvo, ser uma deciso definitiva. Essas pessoas, inclusive, tendo em vista que a marca ser visvel, devero ser extremamente orgulhosas por servir a satans, sero satanistas definidas. Ap.14.9-11/ 16.2/ 19.20/ 20.4 Essa marca tem relao com o nmero 666. nmero de homem que na gematria judaica tem como representativo o 6. Deus, nesse tempo, dotar seu povo de sabedoria para discernir o nmero do nome que deve indicar o governante que se levantar exigindo adorao. O comrcio, nessa ocasio, girar em torno dessa marca (Ap.13.17) e quando Babilnia, que parte tambm do plano de controle do antiCristo, for destruda, todos os mercadores da terra choraro e lamentaro tendo em vista o prejuzo advindo: E, sobre

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ela, choram e pranteiam os mercadores da terra, porque j ningum compra a sua mercadoria... Ap.18.11 Interessante que o nome de Jesus (Iesous) pela gematria d 888 que o nmero da Graa triplicado, enquanto que um dos nomes do antiCristo, cordeiro injusto (amnos adikos), perfaz 666. Pelo alfabeto hebraico encontrado um tipo do antiCristo com o seu respectivo nome totalizando 666, trata-se de Nero Csar (Kaesar Neron ). Outro tipo do antiCristo, com o da iniqidade. Outros nomes Arafat, dentre outros. Ainda com relao ao 666, Abro de Almeida ensina que: as letras, tanto no hebraico como no grego, tm valor numrico, no da mesma forma que no latim, onde apenas uma vogal e seis consoantes I=1; V=5; X=10; L= 50; C= 100 e D=500 constituem o sistema numrico romano. Mas talvez seja significativo que a soma dessas letras romanas dem 666. 1+5+10+50+100+500 = 666. Acham alguns que, embora Joo tenha escrito no grego, referia-se numerao hebraica; outros so da opinio de que a besta seria mesmo distinguida na escrita grega; finalmente, existe um terceiro grupo, que procura aplicar o 666 a conhecidos inimigos da igreja, valendo-se de algarismos romanos. Na opinio de um dos maiores mestre de gematria, E.W. Bullinguer, ridculo o uso dos algarismo romanos para identificar o antiCristo, uma vez que para tal fim devemos limitar-nos apenas ao hebraico e ao grego, que no possuam sinais arbicos ou especiais para cifras.21 O autor de opinio que no importa o alfabeto usado, desde que esse seja numrico, podemos usar o sistema gemtrico das letras para identificar os nomes que tenham como soma o 666. perfazem esse nmero misterioso, so eles20: Imperador nome ligado ao 666, Hitler. Assim,

sucessivamente, anos aps anos, a Bblia aponta o 666 como sendo o nmero do homem

Constantino; Reverendo Moon; Joseph Stalin; Nikita Kruschev; Saddan Hussein; Yasser

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http://www.ordotempliorientisbrasil.org/oto/gematria_heb.asp / www. homokaasu.org/gematriculator/


Abrao de Almeida. Israel, gogue e o antiCristo. Rio de Janeiro. CPAD. Pags.148-150

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Outro aspecto do nmero seis que ele simboliza o homem, criado no sexto dia, enquanto que o sete um nmero completo relacionado perfeio de Deus. Em vrias passagens o sete est ligado a coisas perfeitas, como por exemplo: as sete igrejas; os sete candeeiros de ouro; os sete diademas; as sete estrelas; os sete Espritos de Deus; as sete trombetas; os sete troves etc, logo o 666 uma tentativa de se evitar o sete, ou seja, a trindade humana fazendo de tudo para evitar Deus. Ap.2.1/ Ap.1.12/ Ap.12.3/ Is.11.2/ Ap.1.16/ Ap.4.5/ Ap.8.2 Aps essa anlise, conclui-se a formao da trindade satnica que procurar imitar as aes do Todo Poderoso Deus durante a Grande Tribulao: o drago (imita o Pai); o antiCristo (imita o filho) e o falso profeta (imita o Esprito Santo). Esta trade infernal formada pela artimanha do homem e do diabo, usar de todos os meios malignos para vencer e dominar o mundo, mas cairo ante aquele que reinar por mil anos nessa terra, Jesus o Filho do Deus vivo. O conselho de Jesus, para esse perodo negro da histria da humanidade, : Acautelai-vos dos falsos profetas que se apresentam disfarados de cordeiro, mas por dentro so lobos roubadores. Mt.7.15 Pode-se listar uma relao de semelhanas das duas bestas: elas surgem debaixo, uma vem do mar a outra da terra; so aliadas e atuam em conjunto; ambas sero jogadas vivas no lago de fogo; so imitadoras do Senhor Jesus; tm como alvo comum dominar a terra; so pessoas de carne e osso e faro sinais e prodgios da mentira.

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CAPITULO QUATORZE O CORDEIRO, SEUS REMIDOS, O EVANGELHO ETERNO, A CEIFA E A VIDIMA (ARMAGEDOM)

A primeira observao deste captulo a diferena marcante dos eventos e cenrios dos acontecimentos. Enquanto a terra no captulo 13, juntamente com os personagens envolvidos no captulo, est em profundas trevas, o ambiente e os protagonistas do capitulo 14 at o seu verso 5, desfrutam de um momento de festa e confraternizao. Esta comemorao diz respeito s bodas do Cordeiro, o grande banquete servido nos cus aos crentes arrebatados, aos santos do Velho Testamento e aos salvos oriundos da Grande Tribulao que at esse momento j tenham morrido. Deus no poderia deixar de fora dessa festa os 144.000 que realizaram o maior evangelismo que a histria mundial pde testemunhar. Assim como a igreja no cu recebeu seus galardes, os 144.000 tambm os recebero na presena do Cordeiro sobre o monte Sio, pois so primcias para Deus. Sio uma palavra que revela a cidade onde Jesus ir reinar pessoalmente por mil anos (Zc.8.3, Is.4.3) e tambm usada como identificadora do lugar onde Jesus ir reinar para sempre, ou seja a Nova Jerusalm. Hb. 12.22 Os 144.000 foram premiados com a marca do nome de Jesus e de Deus em suas testas, e passaram a desfrutar de uma graa e posio especial no cu. Estes so aqueles que no se deixaram contaminar pelo sistema corrupto que reinou na terra, conhecido como meretriz, pois so identificados como os que no se contaminaram com mulheres (aqui entendido como algo espiritual). Devido ao arrebatamento dos 144.000, o Senhor designa um anjo para ficar encarregado da pregao do Evangelho Eterno durante o restante da segunda parte da Grande Tribulao.

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Este anjo comandar queles que traro a nica mensagem que poder salvar a gerao perversa desse perodo: Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes da guas. Ap.14.7 Alguns ensinam que os anjos no podem evangelizar, que esta tarefa foi dada aos homens, baseando-se apenas em 1 Pedro 1.12 que diz: ...anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho, cousas essas que os anjos anelam perscrutar . Essa doutrina no subsiste a uma anlise exegtica da palavra perscrutar, que segundo os melhores dicionrios22 significa: investigar minuciosamente; indagar; procurar conhecer. E que, equivocadamente, tomada como pregar. Da mesma forma, nas melhores bblias23, o termo traduzido perscrutar e no pregar. Os anjos desejaram (anelaram) investigar minuciosamente o plano de salvao, mas Deus no o permitiu porque, segundo o entendimento do autor, lcifer, na ocasio era um querubim, no poderia ter acesso a esta informao. Pois, devido a Sua oniscincia, o Criador j sabia que Seu anjo de luz cairia e se transformaria em satans. Paulo escrevendo sobre isto diz: Na verdade, entre os perfeitos falamos sabedoria, no porm a sabedoria deste mundo, nem dos prncipes deste mundo, que esto sendo reduzidos a nada; mas falamos a sabedoria de Deus em mistrio, que esteve oculta, a qual Deus preordenou antes dos sculos para nossa glria; a qual nenhum dos prncipes (dentre eles satans) deste mundo compreendeu; porque se a tivessem compreendido, no teriam crucificado o Senhor da glria. Grifo nosso. 1 Co. 2.7 8. A tarefa de pregar o evangelho, pelo menos durante o perodo da graa, foi confiada igreja (pessoas), pois Jesus disse aos seus discpulos em Mc. 16.15: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho.... O apstolo Paulo exorta a Timteo, dizendo: Prega a Palavra, insta ,quer seja oportuno, quer no.... Ele mesmo diz que pregar o evangelho era uma obrigao que lhe foi imposta: Se eu prego o Evangelho, no tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigao; porque ai de mim se no pregar o evangelho.
22 23

Koogan/Houaiss. Dicionrio Ilustrado . Edies Delta / Dicionrio Aurlio Eletrnico/ Michaelis. Moderno Dicionrio da Lngua Portuguesa. Bblia Sagrada Revista e Atualizada de Joo Ferreira de Almeira / A Bblia em Esboos de Harold Willmington / A Bblia na Nova Verso Internacional. Editora Vida/ A Bblia de Jerusalm. Editora Paulus/ Bblia Sagrada Edio Pastoral. Editora Paulus/ A Bblia na Linguagem de Hoje. SBB.

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O contato de Deus com os homens se d atravs do Esprito Santo manifesto igreja, porm, curioso observar que na segunda parte da Grande Tribulao, aps o perodo dos 144.000, um anjo estar envolvido na pregao do Evangelho. O seu envolvimento no deve ser de carter pessoal, todavia, ele estar comandando a guerra espiritual contra o diabo para salvar vidas, dever marchar frente dos evangelistas assim como um anjo marchava frente do povo de Israel no deserto. Ex.23.20. Esse Evangelho Eterno que o anjo anuncia o evangelho do reino que aparece em Mateus 24.14, pois o evangelho da Graa cessou com o arrebatamento da igreja e com o fim do Tempo dos Gentios, conforme Lucas.21.24 e da dispensao da Graa de Deus. Ef.3.2 Jesus, logo, aparecer nos cus para reinar na terra por mil anos, o mundo est atravessando a metade do perodo da Grande Tribulao. Outro anjo visto trazendo boas novas: Caiu, caiu Babilnia. No captulo 17 ser analisada melhor esta queda e todo sistema poltico, religioso e comercial do mundo inteiro, nos tempos do fim, identificado como Babilnia. Ainda um terceiro anjo aparece pregando aos moradores da terra: Se algum adorar a besta e a sua imagem e receber o sinal na testa ou na mo, tambm o tal beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da Sua ira, e ser atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. Esta advertncia no somente para os incrdulos, mas tambm para os santos que no devem, por medo dos acontecimentos, negar a Cristo e adorar a besta. No poder haver vacilo entre adorar a Deus e morrer ou adorar a besta e ir para o inferno. A pacincia dos santos, que guardam o mandamento de Jesus, se revela no

versculo 12, em saber que Deus julgar todo o sistema babilnico movido pela besta do mar e pela besta da terra, juntamente com o drago e os seus adoradores, dando a esses o tormento que merecem, sua fumaceira no ter fim e no tero repouso nem de dia nem de noite. No versculo 13 ouve-se uma voz: Bem aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem dos seus trabalhos, e as 92

suas obras os sigam. Milhares de santos sero mortos pela besta por se negarem a lhe prestar culto. O Esprito Santo (Rouah h Qodesh Sopro Sagrado) estar presente confortando esses mrtires, revelando-lhes que haver uma bno especial para os que derramarem seu sangue pelo Evangelho. A Palavra relata que aqueles que perseverarem at o fim, reinaro com Jesus 2 Tm.2.12/ Joel 2.32 O versculo 14 revela um ser semelhante ao Filho do Homem, visto por Joo sentado em uma nuvem. O olhar de Joo sai da terra onde vislumbrou os acontecimentos ligados aos juzos de Deus sobre a terra e eleva-se para o cu, para contemplar esse ser, que no pode ser outro seno o prprio Senhor Jesus que se prepara para executar juzo sobre os moradores da terra. Essa viso da Nuvem e do Ser coroado com uma foice na mo, revela que Jesus est voltando para a terra onde todo olho o ver, de acordo com o relato dos dois anjos em Atos 1.10-11 quando disseram: Vares galileus, porque estais olhando para as alturas? Esse Jesus (Yeshoua ha Mashiach Ben Elohims Jesus Cristo Filho de Deus) que dentre vs foi assunto ao cu, assim vir do modo como o vistes subir. Grifo nosso. Apocalipse 1.7 diz: Eis que vem com as nuvens, e todo o olho O ver, at os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro ... Os santos antes do arrebatamento lutavam para morrer espiritualmente para o pecado para garantirem sua salvao, os da Grande Tribulao, no s travam essa mesma batalha, como tambm morrem fisicamente em busca de alcanarem a glria. Da o cuidado que os crentes da presente dispensao devem ter em no serem reprovados com a passagem bblica que diz: ...muitos primeiros sero ltimos e os ltimos primeiros Mt.19.30. Lembre-se que os ltimos sero os santos da Grande Tribulao. O crente contemporneo no deve se permitir adorar as bestas atrativas desse mundo atual: a luxria; o dinheiro; a moda; os costumes pagos e mundanos, para que no sejam envergonhados no Tribunal de Cristo ante o testemunho dos que morreram por

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se negarem a adorar a besta do Apocalipse. Aps esses acontecimentos vm duas colheitas (vs. 14-20), as mesma que se encontram tambm reveladas em Joel 3.13: Lanai a foice, porque est madura a seara; vinde, pisai, porque o lagar est cheio... O homem (Jesus) sentado sobre a nuvem tem uma foice afiada na mo e recebe a ordem de Deus, proferida por um anjo que sai do templo, provavelmente o reconstrudo em Jerusalm, para passar a foice na terra e colher para si os mrtires da segunda parte da Grande Tribulao. Esse grito que ecoa da terra como um grito de splica aos cus para que faa cessar o sofrimento do povo do Senhor que est sendo perseguido e maltratado pelas duas bestas e a meretriz da terra Entre os melhores escatologistas no est pacificada a idia de que continuar havendo salvao na terra aps essa ceifa. O escritor entende que esse processo contnuo, no estanque, ou seja, o processo de ceifar teria inicia com a morte do primeiro mrtir e continuaria at que o ltimo santo da Grande Tribulao fosse morto. Os versculos 14-16 so uma viso antecipada dos acontecimentos que comearo do captulo 16.12-16 (a guerra do Armagedom) at o 19.11-21(a vitria de Cristo e seus exrcitos sobre o da besta). Outro grito para ceifar foi dado a outro anjo que tambm possua uma foice afiada na mo: lana a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra, porque j as suas uvas esto maduras. Este anjo sai de dentro do templo que est no cu (vs. 17) e mete a sua foice terra e vindima as uvas da vinha da terra. um basta para tanta depravao e idolatria reinantes na terra: E os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, no se arrependeram das obras de suas mos, para no adorarem os demnios, ...nem ainda se arrependeram dos seus assassnios, nem das suas feitiarias, nem da sua prostituio, nem dos seus furtos. Ap. 9.20-21.

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um grito de exasperao por causa da incredulidade reinante no meio dessa gerao perversa; essas uvas sero jogadas dentro do lagar da ira de Deus para serem pisadas fora da cidade, o Armagedom. Ap.16.16. Se a primeira ceifa foi para recolher o trigo da terra (os mrtires salvos), esta segunda sobre a vinha que produziu uvas bravas que embotaram os dentes (os adoradores da besta que tm a marca), para ser lanar em um grande lagar. Naqueles dias nunca mais diro: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram. Mas cada um morrer pela sua iniqidade; de todo o homem que comer as uvas verdes os dentes se embotaro. Jr. 31.29 - 30 Desde os tempos bblicos que o ato de pisar significa destruir os inimigos do povo do Senhor. Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpies, e toda a fora do inimigo, e nada vos far dano algum. Lc.10.19 Deus, ao plantar uma vinha na terra, esperava que desse uvas boas. Todavia, a falsa religio, a feitiaria, o esoterismo, o ecumenismo e o materialismo misturados, geraram a religio de Babilnia, cujo lder ser o falso profeta. Uvas bravas no servem para se comer por que embotam os dentes. Isaas 5.1-5 falando a respeito desse tipo de vinha diz: Agora, cantarei ao meu amado o cntico do meu querido a respeito da sua vinha. Meu amado tem uma vinha. E a cercou, e a limpou das pedras, e a plantou de excelentes vides; e edificou no meio dela uma torre e tambm construiu nela um lagar; e esperava que desse uvas boas, mas deu uvas bravas. Que mais se podia fazer minha vinha, que eu lhe no tenha feito? E como, esperando eu que desse uvas boas, veio a produzir uvas bravas? Agora, pois, vos farei saber o que eu hei de fazer minha vinha: tirarei a sua sebe, para que sirva de pasto; derribarei a sua parede, para que seja pisada; e a tornarei em deserto; no ser podada, nem cavada; mas crescero nela saras e espinheiros; e s nuvens darei ordem que no derramem chuva sobre ela. Como visto, a conseqncia, de no se ter produzido o que Deus esperava, ser um pesado juzo.

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Deus enviou as duas Testemunhas, os 144.000, o anjo com o Evangelho Eterno, os judeus messinicos que aceitaram Jesus, os crentes gentios, todos com uma mensagem final de salvao e os moradores da terra a uns perseguiram e a outros mataram. logo a conseqncia de seus pecados gerar uma mortandade nunca vista,

conforme demonstra o verso 20: E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar at os freios dos cavalos (aproximadamente 2 metros), pelo espao de trezentos quilmetros. A conseqncia ser o surgimento de um grande lago de sangue com extenso superior a 25 km. Para se ter uma idia dessa tragdia, tome-se por base o lago Parano em Braslia que tem 40 km, ou seja, mais da metade do lago de Braslia em sangue com uma profundidade de dois metros. Esse ser, aproximadamente, o tamanho do lagar da ira de Deus durante o Armagedom. Esta grande matana se dar no final da Grande Tribulao. A guerra do Armagedom de Ap.16.16; esse local tambm conhecido por Megido (grego), cujo teor pode ser lugar de tropas ou matana. Zc. 1.41-4/ Ap.16.16/ Ap.19.17-19.b A Administrao do Presidente Clinton permitiu a transferncia China das tecnologias de orientao dos msseis balsticos e de construo de modernos reatores nucleares, o que permitir ao governo comunista chins cumprir as profecias bblicas referentes a uma grande carnificina no final da Grande Tribulao24. A regio do Armagedom fica a cerca de 100 quilmetros do norte de Jerusalm. Trata-se na verdade de um monte de onde se pode ver o vale de Megido na plancie de Esdrelom, uma rea extensa onde tiveram lugar as principais batalhas do Antigo Testamento entre os israelitas e seus inimigos. Foi ali, na plancie de Esdrelom, que Baraque teve uma grande vitria sobre os cananeus, e Gideo sobre os midianitas. Jz. 4-4,16/ Jz. 7.21 Esta campanha contra Israel outro tipo anti-semita de soluo final para aniquilar esse povo. Assim como Hitler, tipo do antiCristo durante a segunda Guerra Mundial, intentou solucionar o problema judeu destruindo-os em cmaras de gs, da mesma forma o antiCristo intentar faz-lo usando a guilhotina, pois no ter vergonha e
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Autor: David Bay / Traduo: Jeremias R D P dos Santos

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nem medo de esconder as suas intenes. ... e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Ap.20.4 O antiCristo vir contra a terra santa com uma coligao de naes, que de acordo com lio de Pentecost trata-se da federao de dez reinos sob a liderana dessa besta. A federao do norte, a Rssia e seus aliados; os reis do Leste que so os povos asiticos de alm do Eufrates e o rei do Sul que um poder ou coligao de poderes do Norte da frica. De acordo com esse lente, os exrcitos da coligao se reuniro no vale de Megido e marcharo atravs do vale de Josaf, perto de Jerusalm, at o extremo sul da Palestina. Conforme o que est escrito em Ezequiel 38.15.16, esses exrcitos cobriro a terra como nuvens de gafanhotos. As uvas maduras (vers.18), denotam que Deus esperou o tempo certo para permitir que to grande devastao viesse sobre esse mundo mpio. Sua pacincia demonstrou mais uma vez o seu amor, todavia, como Ele no apenas um Deus amoroso, mas tambm um Deus justo, executou a Sua justia sobre os adoradores da besta. Essa devastao, fruto de uma profecia de Jesus, proferida em Mateus 24, no Monte das oliveiras, que previa entre outras coisas: falsos cristos realizando sinais e prodgios da mentira; guerras e rumores de guerras; fome e terremotos em vrios lugares; dio, perseguio, tortura e morte de cristos; escndalos e traies; falsos profetas; multiplicao da iniqidade e esfriamento do amor de muitos; pregao do evangelho do reino a todas as naes; salvao no mas pela Graa mais pela perseverana; a presena do antiCristo sentando-se no lugar sagrado; fenmenos nos cus; dias semelhantes aos de No e por fim a volta triunfal de Jesus nas nuvens diante de todo o mundo.

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Daniel 11.41 relata que os exrcitos do antiCristo entraro na terra gloriosa e muitos morrero. Esta invaso detonar o processo beligerante que culminar no Armagedom. Pentecost ensina que: A Rssia faz uma aliana com a Prsia, a Etipia, a Alemanha e a Turquia (Ez.38.2-6). Pelo fato de Israel parecer presa fcil (v.11), esta federao decide invadir a terra para saque-la (v.12)...Ezequiel omite o progresso da invaso, mas trata da destruio do invasor nas montanhas de Israel (39.2-4), em conseqncia de uma interveno divina. 25 Ez.38.20-22 Zacarias diz que todas as naes da terra se ajuntaro contra Israel, porm, antes de conseguirem destruir totalmente o povo santo, Jesus voltar para intervir nos acontecimentos. Ele abrevia aqueles dias e vem em socorro de Israel com todos os santos que j esto consigo. Da a Palavra relatar que os judeus vero aquele a quem traspassaram e prantearo por terem-no rejeitado. Israel se converter ao Messias e reinar com ele durante mil anos, cumprindo-se a promessa feita a Davi de que o seu povo reinaria sobre o mundo. Zc. 14.2/ Zc. 12.1-3/ Ap.1.7/ Zc.12.7-8/ Zc.14.2-9/Am. 9.1115/ Ez. 37:22-36/ Sl 89:3-4/ Mt 2:1-6 O Senhor proteger Jerusalm e procurar destruir todas as naes que vierem contra ela. Ento vir o Senhor meu Deus e todos os santos com ele...O Senhor ser rei sobe toda a terra; naquele dia um s ser o Senhor, e um s ser o seu nome...e Jerusalm habitar segura. Zc 12.9; 14.5-11 A converso de todo o Israel, conforme nos relata o apstolo Paulo, se dar quando ele estiver em sua pior sorte, totalmente sem esperana de salvao. Finalmente, nesse momento, clamaro insistentemente ao Messias, reconhecendo Jesus Cristo como o Salvador que durante tanto tempo aguardaro. Rm.11.26 Tendo em vista o Sol ter escurecido e os elementos dos cus terem sidos abalados, no haver claridade e eis que diante de toda a escurido desse momento nebuloso brilhar no cu o sinal do Filho do Homem. Mt.24.29 Quando Jesus nasceu a estrela que anunciava o seu nascimento apareceu nos cus e foi vista por muitas pessoas; na sua volta uma estrela maravilhosa (Jesus a estrela da manh) brilhar e todo o olho a ver, pois essa estrela o prprio Senhor. Esse o sinal do filho do Homem.
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Manual de Escatologia: J.Dwight Pentecost. Ed. Vida pag. 357

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Israel ver que o Cristo dos cristos era o messias rejeitado por eles e os judeus batero nos peitos lamentando e chorando. Mt.24.30/Ap.1.7/Ap.22.16/Zc.12.10-11 A ceifa das uvas maduras ser melhor compreendida a partir do captulo 15 e em especial no 20, onde se ver as terrveis conseqncias oriundas dos sete flagelos que viro sobre a terra, como consumao da clera de Deus.

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CAPTULO QUINZE A COLERA DE DEUS O que se viu at aqui, foram cenas preparatrias da volta de Jesus para reinar na terra por mil anos. Satans continuar lutando para prevalecer contra a vontade divina e os homens continuaro insistindo no pecado e em depravaes morais de toda ordem. Atravs desse sistema tenebroso, encontrar-se- forte apostasia que foi prevista para esses ltimos dias. Cristos nominais que negaro o Senhor por medo de morrer e que aceitaro a marca da besta. Vrias passagens demonstram o carter desses apstatas: negaram a Deus; negaram a Cristo; negaram a verdadeira f na Palavra de Deus; negaram a s doutrina; no aceitaram viver uma vida separada do mundo; no creram no retorno de Jesus; deram ouvidos aos ensinos de demnios; cultivaram uma vida imoral; no aceitaram a autoridade. Lc.17.26-30/ 1Jo.2.18-19/ 2 Tm.3.4-5;8-10/ 2Pd. 3.3-4;10/2Pd.2.6-7/ 1Tm. 4.1-3/ Judas 3-4/ 2Tm. 3.1 Devido a este estado de coisas, Deus ordenar que um dos quatro seres viventes (deve ser um dos quatro querubins que assistem diante de Deus) dem a sete anjos sete taas cheias da Sua clera para serem derramadas na terra. Antes que essas taas sejam derramadas na terra, ver-se- na presena do Senhor os vencedores da besta, da sua imagem e do nmero de seu nome, em p na presena de Deus, tocando harpas, entoando o cntico de Moiss (Ex.15.1-19) e o canto do Cordeiro, adorando a Deus, falando dos seus grandes feitos, profetizando que todas as naes viro e adoraro diante Dele. Todas as coisas reveladas no captulo 14 tero cumprimento nos captulos 15 e 16, so as ltimas pragas, o julgamento final de uma terra totalmente corrompida e afastada do amor divino.

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Os anjos sairo do templo celestial para jogarem as taas na terra, uma por vez. A clera de Deus to grande que ningum mais conseguir penetrar no santurio celeste at se cumprir os sete flagelos, pois uma fumaa espessa procedente da glria de Deus impedir que entrem. (vs.8) Isto, de acordo com os ensinamentos de William Hendriksen26: "simboliza a operao completa da ira santa de Deus (Sl 18.8) e, por isso, ningum podia entrar no santurio, at que as sete pragas dos sete anjos fossem consumadas, isto , a intercesso no mais ser possvel. Deus encerrar, com ira, suas ternas misericrdias".

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HENDRIKSEN, William. John. Grand Rapids: Baker Books, 1953

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CAPTULO DEZESSEIS SETE FLAGELOS Joo viu mais um grupo de juzos divinos designados para virem sobre o mundo contemporneo da besta e do falso profeta. O primeiro grupo foi os sete selos, depois as sete trombetas e agora os sete flagelos ou sete taas da ira de Deus. Esses flagelos devem ocorrer pelo espao de um ano (lembre-se que todo o perodo da Grande Tribulao de uma semana de anos ou sete dias que so sete anos, a ltima semana de Daniel), de acordo com o versculo 8 do captulo 18: Por isso em um s dia sobreviro os seus flagelos.... O mesmo exemplo de ano tomado por dia visto em Nmeros 14.34: Segundo o nmero dos dias em que espiastes a terra, quarenta dias, cada dia representando um ano ... Comea-se em passo largo o caminhar da consumao do juzo final para os seguidores da besta. George Ladd, em seu comentrio27 sobre o Apocalipse, escreve que a ira de Deus no acabar com os sete flagelos, pois ainda faltar lanar o Drago, a besta, o falso profeta e todos os que persistirem na maldade, no lago de fogo, na manifestao derradeira da clera de Deus contra o pecado. Ladd diz: Parece esquisito falar em "clera de Deus", "ira de Deus", mas, devemos entender que, durante a grande tribulao, isso uma tentativa de Deus de fazer com que os adoradores da besta se inclinem diante de Sua soberania. Observe que o toque da stima trombeta do captulo 11 iniciar um entre ato dos fatos que culminam nos flagelos da ira de Deus. o incio do terceiro Ai do versculo 14 desse captulo. O estabelecimento do reino milenar de Jesus est prestes a ser inaugurado.

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Apocalipse - Introduo e Comentrio. George Ladd. Comentrio. Novo Testamento. Apocalipse. Profecia

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Deus decide atender ao clamor dos santos que tinham sido mortos por causa da Palavra e por causa do testemunho que sustentaram, quando pediram que fosse seu sangue vingado dos moradores da terra. Ap. 6.9-10 H certa semelhana entre as pragas do Egito com as sete trombetas e os sete flagelos, sendo que esses ltimos so muito mais agravados devido aos terrveis pecados cometidos por uma gerao que resolveu no aceitar o amor de Deus, preferindo desfrutar dos prazeres transitrios do pecado, adorando os demnios e a nauseabunda besta. O primeiro anjo derramou sua taa e os adoradores da besta e da sua imagem foram atacados por lceras malignas (feridas abertas na carne) e perniciosas (dolorosas e fedidas) como resposta de Deus pela marca que deixaram fazer na sua pele. A marca revela sua verdadeira face como um cncer, lepra, lpus ou qualquer outra chaga purulenta. Lembra a sexta praga de Moiss que veio sobre os egpcios por afligirem os filhos de Israel (Ex. 9.8-12), no toa que vem sobre os que tm o 666 marcados em si, sobre aqueles que afligiram os santos da tribulao. A Palavra no deixa dvidas: somente sobre esses inquos vieram essas lceras ou tumores. Os santos da tribulao, ainda vivos nesses dias, e os que no tinham recebido a marca da besta ficaram livres desse terrvel flagelo. Caso contrrio no haveria necessidade do texto afirmar que o flagelo veio apenas sobre os adoradores da besta. Levando-se em considerao que ningum poder comprar ou vender sem exibir essa marca, deduz-se que foram milhes os afligidos pelo primeiro flagelo. A marca da besta tornou-se uma tortura para o corpo e para a alma dos seguidores do falso profeta e do antiCristo. O segundo anjo derramou sua taa no mar, tornando-o em sangue como de morto. Sangue coagulado, mal cheiroso e espesso, impedindo que a respirao dos animais marinhos se processassem e tambm a das plantas pela falta de penetrao da luz solar, o que ocasionou a mortandade de todas as criaturas que habitavam no mar.

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Em conseqncia, tambm muitos dos animais terrestres e pssaros que se alimentavam dos frutos do mar, tambm pereceram. Esta pestilncia terrvel somente poder ser removida por Jesus, durante o Seu reinado na terra que ser restaurada. O texto de Ezequiel 47.1-12 mostra muito bem o milagre da recuperao das guas do mar, principalmente, as do mar morto, durante o milnio: Depois disto me fez voltar entrada do templo, e eis que saam guas debaixo do limiar do templo...estas guas saem da regio oriental, e dessem campina, e entram no Mar Morto, cujas guas ficaro saudveis...e aonde chegarem estas guas tornaro saudveis as do mar, e tudo viver por onde quer que passe esse rio... Derramou o terceiro anjo a sua taa nos rios e nas fontes, ou seja, sobre as guas doces da terra e essas tornaram-se em sangue. Diferentemente das guas do mar que se tornaram em sangue de morto, as doces se tornaram em sangue liqefeito para poderem passar pelas torneiras das residncias. Os adoradores da besta tiveram de tom-las para no morrerem de sede. A Palavra no esclarece, mas o autor cr que as guas das casas dos santos da tribulao sero purificadas por ao divina antes de chegarem a eles, por que Deus determinou que apenas os que derramaram o sangue dos santos e de profetas bebessem das guas feitas em sangue, o pagamento pelos seus atos contra o povo santo foi justo. Ser muito grande o morticnio gerado pela falta de gua, pois, de acordo com a Cincia, uma pessoa no consegue ficar mais de 7 dias sem beber lqidos. O tormento ser terrvel, as pessoas cobertas pelas chagas derramadas pelo primeiro flagelo que lhes veio tombaro sedentas. Todavia, no se arrependero de seus pecados e de suas feitiarias, para glorificarem a Deus. O anjo responsvel pelas guas demonstrou total submisso vontade divina e ao carter justo da medida tomada por Deus, ao dizer: Tu s santo, tu que s e que eras, o Santo, pois julgaste estas cousas; porquanto derramaram sangue de santos e profetas, tambm sangue lhes tens dado a beber; so dignos disso. Com este anjo, concordou todo o cu dizendo: Certamente, Senhor Deus, Todo-poderoso, verdadeiros e justos so os teus juzos. Vs.5 e 6 104

O terceiro flagelo foi muito pior do que o segundo, uma vez que no anterior apenas as populaes das cidades martimas sofreram as conseqncias do mau cheiro e do pavor pela morte do mar, porm, nesse, toda a populao mundial foi atingida. A terra, o mar e as guas foram atingidos pelos trs primeiros flagelos, o prximo flagelo, ou seja, o quarto, foi sobre o Sol para que queimasse os homens. Impressionante que essa ao foi reconhecida por eles como um ato divino, todavia, em vez de temerem e se arrependerem, passaram a blasfemar o nome do Senhor, demonstrando o quanto estavam achegados besta e afastados de Deus, ainda que sobre terrveis sofrimentos no aceitaram a reprimenda divina, continuaram mais amantes dos prazeres transitrios do pecado, do que de Deus. E tendo conhecido a Deus no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes se tornaram nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-se-lhes o corao insensato. Rm. 1.21 O quinto anjo derramou sua taa sobre o trono da besta tornando o seu reino em trevas, assim como Deus fez no reino de fara do Egito, por ocasio da sada dos filhos de Israel, a nona praga, agora O faz sobre o da besta. Ex. 10.21 O texto de Apocalipse no revela quantos dias duraram essas trevas, levar-se- em considerao nessa anlise que, se no Egito a praga das trevas durou trs dias. Pode ser que esse seja o tempo em que o reino da besta ficou sobre densas trevas, e da mesma maneira que os egpcios no puderam se levantar das camas por causa das densas trevas, assim deve ter sucedido aos adoradores da antiCristo. Ficaram presos em seus leitos sofrendo as dores das lceras que estouraram em suas carnes, mordendo os lbios pelo sofrimento das trevas e bebendo sangue para no morrerem de sede, todavia, no se arrependeram das suas obras. Para que essas trevas se tornassem realmente espessas, Deus impediu que qualquer forma de luz, natural ou artificial, se propagasse. A Palavra diz que essas trevas vieram sobre o trono da besta que estava estabelecido na Babilnia, logo, o restante do mundo no deve ter sido afetado.

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O sexto anjo derramou sua taa sobre o rio Eufrates, armando o palco do Armagedom, conforme a analise do captulo 14 (a vindima da terra). Viu-se de forma clara quem estava por trs de toda a ao militar para destruir Israel: trs espritos imundos em forma de r que saram da boca do drago, da boca do falso profeta e da boca da besta, espritos de demnios operadores de sinais que enganaram os reis do mundo inteiro reunindo-os para a peleja do grande dia do Deus Todo-poderoso. A primeira conseqncia dessa ao foi o grande rio Eufrates, o maior rio da sia Ocidental, com um comprimento total aproximado de 2760 km, ter-se secado. Como o rio era uma barreira natural contra os povos do lado do Sol nascente (os reis do Leste), e como uma confederao de pases que seguem a besta vem desse lado, pode-se ver o perigo real que isso ser para Israel. Ap. 16.12 O fato de todas as naes da terra terem se levantado para atacar a terra santa, deixa claro o esprito de rebeldia contra Deus operando por detrs delas. a conseqncia de dar-se ouvidos a ensinos de demnios e desprezar o conselho da Palavra de Deus. Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a ensino de demnios. 1 Tm.4.1 Do meio de toda esta catstrofe ecoa a voz amorosa do Senhor Jesus para os santos da tribulao que ainda esto sendo perseguidos e mortos por causa do Seu Nome mavioso: Eis que venho como vem o ladro. Bem- aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para no andar nu, e no se veja a sua vergonha. Verso 15 Ento se ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom. No captulo 19 ainda se tratar sobre o assunto dessa guerra que ser travada no Vale de Megido. O stimo anjo lanou a sua taa pelo ar, em conseqncia dessa ao, aconteceu um terremoto como nunca houve desde que o homem surgiu na terra. Algo tremendo que fez com que todas as ilhas do mundo afundassem, sumissem e desaparecessem. Ilhas imensas como Manhathan, com torres da altura do antigo World Trade Center, destrudo em atentado terrorista, foram parar no fundo do mar. 106

As montanhas do mundo desabaram, o Evereste com seus 8848 metros, o Aconcgua com seus 6962 metros. e outras grandes elevaes rochosas racharam e caram; o texto diz que elas no foram achadas. possvel que esse grande terremoto tenha acontecido quando Jesus desceu sobre o monte da oliveiras para dar fuga aos Israelitas encurralados pelas tropas das naes, comandadas pelo antiCristo. Zc.14.4 Zacarias revela que o monte fendeu-se ao meio para que o povo fugisse por ali, do mesmo modo como fugiram do terremoto nos dias de Uzias; deduz-se que a grande cidade que se fendeu em trs partes foi Jerusalm e por estas fendas teria o povo fugido. Zc.14.5 As grandes cidades das naes caram: So Paulo, Rio de Janeiro, Nova York, Dallas, Tquio e todas as demais. Grandes pedras pesando, mais ou menos, 40 quilos caram do cu, esmagando os adoradores da besta. A destruio foi terrivelmente grande e assustadora, e mesmo assim os bajuladores do antiCristo no se arrependeram e blasfemaram de Deus por causa do flagelo que os atingiu. O Senhor, porm, zombou deles; no seu furor os confundiu e constituiu seu santo Rei sobre o santo Monte Sio. Sl.2.4,5 O Senhor despedaou as naes como um vaso de oleiro e com vara de ferro as reger (Ap. 19.15), para refaz-las de acordo com o seu querer; advertiu os reis da terra para que servissem o Filho com temor e tremor. Sl.2.7-12: Eu, porm, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte de Sio. 7 Proclamarei o decreto: o Senhor me disse: Tu s meu Filho, eu hoje te gerei. 8 Pede-me, e eu te darei os gentios por herana, e os fins da terra por tua possesso. 9 Tu os esmigalhars com uma vara de ferro; tu os despedaars como a um vaso de oleiro. 10 Agora, pois, reis, sede prudentes; deixai-vos instruir, juzes da terra. 11 Servi ao Senhor com temor, e alegrai-vos com tremor. 12 Beijai o Filho, para que se no ire, e pereais no caminho, quando em breve se acender a sua ira; bem-aventurados todos aqueles que nele confiam. 107

CAPTULO DEZESSETE A queda de Babilnia, a prostituta montada na besta

O sistema religioso mundial, incluindo o Cristianismo falso e nominal, fizeram parte do sistema esotrico mundial que, nas mos do falso profeta, dominou o perodo da Grande Tribulao. Religies milenares, originadas na antiga Babilnia, lanaram seus tentculos asquerosos sobre um mundo que se afastou de Deus como nunca antes o fizera. Homens e mulheres esotricos, feiticeiros, necromantes, apstatas, idlatras e adoradores da besta mataram e beberam sangue de inocentes, inclusive dos santos mrtires seguidores de Jesus. Este sistema maligno foi descrito por Joo como: MISTRIO, a grande Babilnia, me das prostituies e abominaes da terra. Ele dominou os polticos e os donos do capital, que promoveram a iniqidade e a prostituio na religio, poltica e no comrcio mundial. O captulo 17 veio mostrar o julgamento da grande meretriz que se achava sentada sobre muitas guas (naessistemas ecumnicos e apstatas universais) e com quem se prostituram os reis da terra. Assim como a noiva do Cordeiro, a igreja fiel, foi revelada como uma noiva virgem e sem mcula, essa religio chamada babilnia tambm o foi como uma igreja apstata e prostituda, cuja sede principal deveria ficar na cidade que, espiritualmente, chama-se Babilnia. O contedo imundo da taa que estava na mo da meretriz revelava o veneno do seu falso ensino oferecido ao povo e que levou os apstatas da Grande Tribulao a se prostiturem com toda sorte de abominaes detestveis. A meretriz assentada sobre uma besta demonstra que seu poder foi enormemente fortalecido com o advento do antiCristo. O servo de satans induziu a populao mundial a se envolver com ela.

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Isso representou uma mistura de vrias religies que fez nascer o sistema nico e mundial de adorao e culto. Como uma prostituta esse sistema negociou sua influncia com os poderosos da terra, que lamentaram ao v-la destruda. A meretriz foi elevada a condio de senhora do mundo apstata por sete reis (reinos). Conforme a histria, sete grandes reinos se levantaram no mundo: Egito; Assria; Babilnia; Medo-Prsia; Grcia; Roma e o ltimo reino humano advindo da antiga Roma (os ps da esttua de Daniel). Desses reinos surgiram os maiores deuses que deram origem as piores religies da terra: Espiritismo; Astrologia; Zoroatrismo; mitologia; Xamanismo; Pantesmo; esoterismo (Nova Era) etc. Existem comentaristas que crem que os sete reinos so: Babilnia; Mdia; Prsia; Grcia; Roma antiga; Roma presente; e a Roma nova que vir; no se deve deixar de levar em considerao o tempo histrico em que foi redigido o Apocalipse. Quando Joo o escreveu o reino dominante na poca era o imprio romano. O mais importante, porm, saber que sete reis ou reinos deram seu poder ao oitavo rei, o antiCristo. Que a besta era o oitavo rei est bem claro no versculo 11: E a besta que era e j no ; ela tambm o oitavo, e dos sete... . Esse rei foi destrudo por Jesus no final da Grande Tribulao. Os dez chifres que aparecem no versculo 12 devem ser dez naes com grande poder poltico e financeiro que apoiaram o antiCristo. Em Daniel 7.23-25, fica claro que se tratava de uma federao que se levantou para pelejar contra o Cristo de Deus e sua Verdade. H os que crem que essa Federao seja a Comunidade Europia, ou alguns de seus pases membros que no momento totalizam 25 naes28 com uma populao de 455 milhes de pessoas. Para 2007 est previsto tambm a incluso da Bulgria e Romnia. interessante observar que esse sistema religioso que ajudou o antiCristo a dominar o mundo foi destrudo totalmente por ele e seus adeptos. Enquanto o sistema religioso babilnico e o antiCristo puderam tirar vantagem um do outro se suportaram: E os dez chifres que viste na besta so os que aborrecero a prostituta e a poro desolada
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Alemanha, ustria, Blgica, Chipre, Dinamarca, Eslovquia, Eslovnia, Espanha, Estnia, Finlndia, Frana, Grcia, Hungria, Irlanda, Itlia, Letnia, Litunia, Luxemburgo, Malta, Pases Baixos, Polnia, Portugal, Reino Unido, Repblica Checa, Sucia.

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e nua, e comero a sua carne, e a queimaro no fogo. Vers. 16 e 17 A Federao de dez naes deu besta o seu reino (verso 17 b), e esse ajudado pelo falso profeta, fundou a sua prpria religio que teve como pice, fazer com o antiCristo se assentasse como Deus no Lugar Santo do templo de Jerusalm exigindo adorao. Mt.24.15 / 2 Ts. 2.3-4 / Dn.9.27 Quem a mulher, ou a grande cidade, que dominou sobre os reis da terra? No captulo 17 encontramos uma pista que ajudar nessa resposta: As sete cabeas so sete montes, sobre os quais a mulher esta assentada. Ap. 17:9. A mulher que viste a grande cidade que reina sobre os reis da terra. Ap. 17:18. Os sete montes podem se referir aos sete reinos que deram o seu poder besta, todavia quem recebeu o poder desses reis foi o antiCristo e no a prostituta. A melhor anlise seria ver esses sete montes como locais geogrficos que a Bblia d como pista para descobrir-se a cidade onde reina o principal expoente da religio babilnia: o sistema papal. A grande cidade est assentada em sete montes, a nica cidade do mundo que foi construda sobre sete montes a cidade de Roma na Itlia. Os sete montes so: Captalina, Palatina, Esquilina, Aventina, Viminal, Quiminal e Cele29. Outro motivo para confirmar Roma como sede desse sistema maligno, conhecido como Babilnia, que no captulo 17.6, l-se que ela estava embriagada com o sangue dos santos de Jesus. Qual cidade do mundo mais matou crentes por causa de sua f do que Roma? O Colisu30 que permanece, em parte, construdo at hoje nessa cidade, testemunha do sangue dos mrtires cristos que correram pelas ruas dessa decada cidade.

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O Coliseu de Roma era, na poca de sua construo, um anfiteatro oval de quatro nveis. Suas arquibancadas de mrmore tinham capacidade para 45 mil pessoas. Denominado anfiteatro Flvio, era conhecido como o Coliseu pelo fato de sua proximidade com a colossal esttua de Nero. Os gladiadores lutavam na arena e, segundo a histria relata, era o lugar onde os cristos eram lanados aos lees.

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APOCALIPSE DEZOITO O relato da queda de Babilnia

Nesse captulo o aspecto poltico, religioso e comercial de Babilnia explicado. O anjo proclama: caiu a Grande Babilnia. Ou seja, no se tratava de algo pequeno, mas grande e poderoso que influenciava o mundo todo com a sua prostituio. O poder comercial e religioso desse sistema maligno foi destrudo por Deus. Alguns analistas entendem tratar-se no apenas de um sistema, mas tambm, uma cidade construda com o firme propsito de servir ao antiCristo e seus asseclas. H um chamado forte para que o povo do Senhor presente na cidade, dela se retirasse para no participar de seus pecados. Esse clamor deve ter sido lanado logo no incio do perodo da Grande Tribulao, pois, dificilmente, ainda se poderiam achar crentes vivendo debaixo das barbas do filho da iniqidade no perodo final da Grande Tribulao. Esse mesmo apelo feito por Deus para o seu povo visto tambm em Jeremias: Fugi do meio de Babilnia, e livre cada um a sua alma; no vos destruais a vs na sua maldade, porque este o tempo da vingana do Senhor; Ele lhe dar a sua recompensa. Jr. 51.6 A cidade foi destruda por um grande incndio. Talvez tenha sido bombardeada por bombas nucleares e/ou incendirias, uma vez que todo piloto, e todo o que navega em navios, e todo marinheiro, e todos os que negociam no mar se puseram de longe. (verso 17-18) Levando-se em considerao que todos os dias da Grande Tribulao totalizam 7 dias de anos (7 anos) e que a cidade caiu em um dia sofrendo flagelos, morte, pranto e dor, o tempo do ataque que a destruiu durou um ano. Ap.18.8 Esse sistema babilnico, com relao ao seu poder econmico e religioso, muito irritou o Senhor por causa da sua opulncia e por causa das suas injustias que vitimaram o mundo, objetivando to somente o prazer luxurioso dos seguidores da besta.

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Tiago ao falar ao povo para ter pacincia at a volta do Senhor diz: Atendei agora ricos, chorai lamentando, por causa das vossas desventuras que vos sobreviro. As vossas riquezas corruptas esto comidas de vermes... Tesouros acumulastes nos ltimos dias... Eis que o salrio dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos, e por vs foi retido com fraude, est clamando; e os clamores dos ceifeiros penetraram at aos ouvidos do Senhor dos Exrcitos. Tendes vivido regaladamente sobre a terra. Tendes vivido nos prazeres. Tendes engordado os vossos coraes, em dia de matana. Tendes condenado e matado o justo, sem que ele vos faa resistncia. Tiago 5.1-6 Todos os que tinham interesse no dinheiro que jorrava de Babilnia choraram e lamentaram a sua destruio. O prazer, a luxria e a depravao dos ricos dessa cidade imunda pereceram. Por esses prazeres ignoraram Deus e por isso foram condenados juntamente com a cidade. No verso 21, um anjo disse que o sistema babilnico, a cidade da meretriz, fora lanado com mpeto para dentro do mar do esquecimento e nunca mais seria lembrado. Esse sistema criado por satans, na pessoa do antiCristo, foi destrudo e lanado para dentro do mar de fogo e enxofre e nunca mais voltar. Conclui-se que essa Babilnia de Apocalipse tenha sido uma cidade (Babel reconstruda ou mais provavelmente a cidade de Roma na Itlia, na opinio da grande maioria dos estudiosos) e/ou, tambm, tratava-se de um sistema religioso (a meretriz destruda pela federao de dez reis) e ainda um sistema poltico e econmico que dominou, principalmente, durante a Grande Tribulao. O mais importante saber que tanto um como o outro, foram usados para pelejar contra Jesus e seus seguidores e que foram vencidos e destrudos.

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APOCALIPSE 19 Triunfo nos cus, as Bodas Cristo o vencedor O captulo 19 comea com o j famoso: depois dessas coisas. Mais um perodo passado de acordo com a cronologia que est sendo usada por Deus, que mantm tudo sob o seu controle e vontade. Esse captulo vem tratar do fim da Grande Tribulao e da gloriosa volta de Jesus diante de todos os olhos do mundo que o vero vindo nas nuvens, inclusive aqueles que o traspassaram. Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentaro sobre Ele. Certamente. Amm. Ap. 1.7 Na terra ouve-se o clamor daqueles que contemplaram a queda da grande Babilnia que sucumbiu em fogo destruidor. E no cu escuta-se o louvor e a adorao daqueles que vem o Grande Cavaleiro montado em seu cavalo branco, preparando-se para tomar a terra das mos do usurpador e reinar por mil anos. Babilnia (Roma) que alcanou um lugar de projeo mundial pelo poder e influncia do antiCristo, foi destruda conforme profetizado desde o tempo de Jeremias. Foi-lhe retribudo em dobro tudo que fez de maldade e pecado. Jr. 50 e 51 O jbilo nos cus tremendo, so dados aleluias. (Yahweh ou Jav pode aparecer nas formas abreviadas Yah, Yahu, Yo e Yeho. Por sua vez o termo Hallelu-Yah (aleluia) significa louvai a Jav) Os cus glorificam porque Deus julgou o mundo e deu o pagamento devido queles que derramaram o sangue dos seguidores de Jesus. No verso 7 aparece novamente a noiva do Cordeiro que, juntamente com Ele, se prepara para reinar, agora como esposa, em Seu reino milenar. Ela est preparada, no cu, para o grande banquete de casamento que ser servido aqui na terra. O prprio Senhor Jesus servir s mesas, depois de ter cingido a igreja com vestes de salvao. Dessa mesa tambm participaro os santos do Velho Testamento. Em verdade vos digo que se cingir, e os far assentar mesa, e, chegando-se, os servir. Digo-vos que muitos viro do oriente e do Ocidente e tomaro lugares mesa com Abrao, Isaque e Jac no reino dos cus... Lc. 12.37/ Mt.8.11

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Equivocadamente, como defendem alguns leitores da Bblia, o casamento no se deu no dia do arrebatamento da igreja. Nesse dia todos crentes, vivos e mortos de ento, foram levados ao cu para receberem seus novos corpos (incio da primeira ressurreio) e serem julgados no tribunal do Bema para receberem suas recompensas pelo que fizeram por meio do corpo durante suas vidas na terra, conforme analisado no captulo 4. 1Co.5.10/ 1Co.3 10-15/ 1Co. 9.25/ 1Ts. 2.19/ Tg.1.12/ 2Tm.4.8/ 1Pd. 5.4. Chega-se ao final desse julgamento e a noiva, j de posse de suas recompensas e vestiduras de linho finssimo, casa-se com Jesus no cu . Pela lio de Roy A Anderson, pode-se entender melhor esse processo: "Vindas so as bodas do Cordeiro!" Que tema para o cntico da multido! E Joo ouve-os proclamando louvores. , na verdade, um grito de triunfo. O grande sistema do mal e do engano est vencido. A grande e orgulhosa Babilnia est agora em desolao, e os santos esto prestes a receber sua final recompensa. Do trono ali presente ecoa uma ordem festiva, convocando os servos de Deus e a todos os que O temem, tanto grandes como pequenos, para fazerem ouvir suas vozes em louvor. Esse coro como o som "de muitas guas" e como "a voz de grandes troves". Eles clamam, em triunfo: "Aleluia, pois j o Senhor Deus Todo-Poderoso reina. Regozijemo-nos, e alegremo-nos, demos-Lhe glria; porque vindas so as bodas do Cordeiro, e j a Sua esposa se aprontou." Apoc. 19:6 - 7 Nesse perodo do toque da stima trombeta do captulo 11.15 que se dar a conhecer a todos os seres humanos o SEGREDO DE DEUS relatado no captulo 10.7, pois, se cumprir todas as profecias relacionadas ao propsito de salvao e implantao do reino milenar, que foram revelados aos profetas e apstolos do passado referentes aos dias finais.

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Costumes Matrimoniais no Oriente. Este explodir de jbilo uma das mais sublimes passagens de toda a Escritura. Para entendermos melhor isto, devemos analis-lo na situao de um casamento de acordo com os antigos costumes do Oriente. Em primeiro lugar, havia os esposais, considerados mais um ato do que o "compromisso" de nosso costume ocidental. A seguir, dava-se o pagamento do dote de casamento, uma parte importante do contrato. Aps isto, vinha o perodo de preparao pessoal da parte da noiva, enquanto o noivo preparava a casa. O casamento no era realizado na igreja, como estamos acostumados, mas era uma cerimnia singela em que o noivo dava um reconhecimento pblico de seu direito noiva. Isto era realizado ao lanar ele sua capa ao redor do ombro da noiva, enquanto o acompanhamento se deslocava ao longo da estrada em que a festa nupcial devia ser realizada. A festa nupcial, ou ceia das bodas, era um acontecimento espetacular, durando, s vezes, dias e mesmo semanas. O pai do noivo providenciava essa festa, e esta era costumeiramente realizada na casa do pai. Era uma ocasio de honrar a seu filho e, no caso de um casamento real, o rei s vezes dava um banquete a uma cidade ou a toda provncia, em homenagem ao jovem casal, como um sinal de afeio e honra. Este regalo, costumeiramente, se realizava antes do casamento. Quem a Esposa? Em Apocalipse 21:9 e 10 a esposa claramente definida como sendo a Santa Cidade, a Nova Jerusalm. Em outros textos, porm, a igreja chamada "esposa". No Apocalipse, a esposa mencionada como ataviada em "linho fino, puro e resplandecente, sendo isto chamado "a justia dos santos" - uma figura dificilmente aplicvel a uma simples cidade material. Ap. 19:8 H qualquer contradio aqui? - Absolutamente, no. A cidade a esposa, mas uma cidade sem habitantes apenas um aglomerado de edifcios e ruas. o povo que ocupa a cidade, que reside em seus edifcios, que faz da cidade o que ela . E a nova Jerusalm, com seus muros de jaspe e ruas de ouro, toda radiosa com a glria de Deus, deve ficar repleta de justos de todas as eras.

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E mais, a Cidade Santa no apresentada no Apocalipse como esposa at que todos os santos (inclusive os salvos da Grande Tribulao) a estejam habitando. Grifo nosso Paulo chama a Jerusalm celestial "a me de todos ns". (Glatas 4:26). Assim ele compara a igreja aos filhos da esposa. Nosso Senhor faz o mesmo quando fala de Seu povo como "os filhos das bodas". (Marcos 2:19). Em Suas parbolas, Ele assemelha a igreja a convidados a um banquete (Mateus 22:11), noutra ocasio, comparou-a a "dez virgens", ou damas de honra (Mateus 25:1). Essas diferentes ilustraes so usadas para ensinar lies importantes. No se trata de contradio. antes um novo modo de revelao divina. Precisamos delas para ter uma idia completa do quadro31 Importante essa figura, porque no verso 9, est escrito: Bem aventurados aqueles que so chamados (convidados) a Ceia das Bodas do Cordeiro. Ora, quem seriam esses convidados? Wim Malgo, faz uma excelente anlise sobre isso ao escrever: fala-se agora dos convidados para as bodas... segundo meu entendimento, trata-se de salvos que no pertencem igreja de Jesus: os crentes da Antiga Aliana, os cento e quarenta e quatro mil e a grande multido, que ningum podia contar. Todos eles so chamados as Bodas do Cordeiro. Existem, portanto, duas categorias de salvos: a noiva, que a igreja, e os convidados para as bodas. preciso distinguir isso claramente. Nunca se deve, portanto, misturar os versculos 7 e 9. O versculo 7 fala da Igreja - noiva, das bodas do Cordeiro...o versculo 9 fala dos convidados para as bodas...esses so os escolhidos que atenderam ao convite do rei para o casamento do seu filho. Penso na parbola das bodas reais em Mateus 22.2-14. Trata-se das virgens prudentes de Mateus 25.1-12, que aparecem em vestes nupciais. Os convidados para as bodas no devem ser confundidos, portanto com a igreja anteriormente arrebatada, que se encontra vestida de linho finssimo.32 Os santos do antigo Testamento so os amigos do noivo, Abrao era amigo de Deus (2 Cr. 20.7/ Tg. 2.23/ Is.41.8 ) e o ltimo amigo do noivo foi o derradeiro profeta da Lei, Joo Batista . Jo.3.29

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Roy A. Anderson, Revelaes do Apocalipse, 2. ed., 1988, pg. 203. Wim Malgo. Apocalipse de Jesus Cristo: um comentrio para a nossa poca. 4 v. 2000. Pag.40.

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Os que foram salvos aps o arrebatamento da igreja, ou seja, os mrtires da Grande Tribulao, so as damas de honra vistas em Mt. 25. 1-13 definidas como virgens prudentes. As bodas do Cordeiro, ou seja o casamento, no se dar durante a Grande

Tribulao como muitos ensinam. Deve acontecer ao final desse perodo nos cus, pois o Senhor retorna com a igreja, j com suas vestes festivas, para participar da Ceia da festa de casamento que se dar na terra. Lc.14.24/ 2Co.5.10/ Ap.19.7b 14 O convite para a Ceia feito durante o perodo da Grande Tribulao tem particular referncia a Israel. Muitos no aceitaram o convite e foram lanados fora: O reino dos cus e semelhante a um rei que celebrou as Bodas de seu Filho ...dizei aos convidados: eis que j preparei o meu banquete... tudo est pronto, vinde para as bodas...eles, porm, no se importaram e se foram...agarrando os servos os maltrataram e mataram (Santos da
Grande Tribulao)...notou ali um homem que no trazia veste nupcial e perguntou-lhe:

amigo, como entraste aqui (no pode ser no cu, onde o homem comum no tem acesso e sim na terra)...e ele emudeceu. Ento ordenou o rei aos serventes: amarrai-o de ps e mos, e lanai-o para fora, nas trevas...muitos so chamados, mas poucos escolhidos. Grifo nosso. Mt.22.1-12 Perceba que, antes da parbola das bodas de Mateus 22, Jesus fala sobre a parbola dos lavradores maus em Mateus 21.33-46 que parecem ser semelhantes mas no so, da a confuso que muitos fazem com essas parbolas. Sobre esse assunto escreveu, muito bem, Lewis Sperry Chafer 33, onde se l: preciso distinguir entre as bodas, que ocorrem no cu e so celebradas antes do retorno de Cristo, e a ceia das Bodas (Mt.25.10; Lc.12.37), que ocorre na terra depois de seu retorno. O que completa Pentecost, escrevendo: Essa viso prev duas celebraes, uma no cu, antes da segunda vinda e a outra aps a segunda vinda, na terra. Uma segunda interpretao v o anncio de Apocalipse 19.9 como uma previso da ceia de casamento que ocorrer na Terra aps as bodas e a segunda vinda, a respeito das quais est sendo feito um anncio no cu antes do retorno terra. Visto que o texto grego no diferencia a ceia de casamento da ceia das Bodas (ou as npcias das bodas), mas usa a mesma palavra para ambas. E visto que a ceia de casamento usada sistematicamente em relao a Israel na terra, seria melhor adotar essa viso e ver as do Cordeiro como o
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Lewis S. Chafer, Teologia sistemtica, 4 v, p.396

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acontecimento celestial, no qual a igreja eternamente unida a Cristo, e a festa ou ceia das bodas como o milnio para o qual judeus e gentios sero convidados, que ocorrer na Terra e onde o Noivo ser honrado pela apresentao da noiva a todos os seus amigos que esto reunidos ali. A igreja, que foi o plano de Deus para a poca presente, agora vista transladada, ressuscitada, apresentada ao Filho pelo Pai e transformada no objeto por meio do qual a glria eterna de Deus se manifesta para sempre. A presente era testemunhar o incio, o desenvolvimento e a concluso do propsito de Deus, a fim de constituir dentre eles um povo para o seu nome.34 At.15.14 Em seguida Joo viu o cu aberto e Jesus montado em seu cavalo branco, pronto com os exrcitos celestiais para destruir a besta, o falso profeta e o diabo. A viso do Senhor surpreendente. Podemos contemplar seus olhos como chama de fogo, cuja oniscincia tudo perscruta, tudo est diante dele, nada pode ser esconder do seu olhar. 2 Cr 16.9. "Os olhos do Senhor passam por toda a terra"; Pv 15.3. "Os olhos do Senhor esto em todos os lugares"; J 34.21. "Os olhos de Deus esto sobre os caminhos do homem, e vem todos os seus passos". 1 Pe. 3.12. "Os olhos do Senhor repousam sobre os justos". "E no h criatura alguma encoberta diante dele, antes todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos daquele a quem havemos de prestar contas". Hb 4.13 A nfase foi dada nos seus olhos, enquanto que em Apocalipse 1.14-17, foi mostrada sua cabea, cabelos, ps e a voz. Por que isso? Por que o Senhor quis mostrar aos moradores da terra, a besta, ao falso profeta e ao diabo, que Ele viu tudo o que eles fizeram, nada ficou oculto aos seus olhos. Chegada a hora da vingana. Ele vem do cu como Messias vencedor, o Reis dos reis e Senhor dos senhores, para estabelecer a justia, a paz e seu reino milenar. Vem julgar as naes. Mt.25.31-32 Os santos que participaram das bodas no cu, so os mesmo que seguem Jesus, os exrcitos dos cus. Pessoas salvas e anjos poderosos. Que viso maravilhosa! Os restantes dos moradores da terra sero impactados por essa apario gloriosa. Todo olho o ver e toda lngua confessar que Jesus Cristo o Senhor. Is.40.5/ Fl. 2.11
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J.Dwight Pentecost, Manual de Escatologia: uma anlise detalhada dos eventos futuros, 249

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Jesus reger as naes com vara de ferro, aps pisar o lagar do vinho da Sua ira. Lembre-se da vindima das uvas da terra que houve em Apocalipse 14.19. No Antigo Testamento pisar as uvas uma figura da execuo da ira divina contra os mpios. Is. 63.3 No versculo 17, um anjo convida as aves dos cus para comerem uma ceia terrvel, pois a ceia da ira do Grande Deus. Essa ceia terrvel tem relao com a batalha do Armagedom, onde milhares de soldados de todos os pases do mundo, inimigos de Israel, caram mortos em suas colinas. A mortandade ser to grande que precisar de um exrcito de aves para limpar a terra desses cadveres. E mesmo assim, levar sete meses para que Israel sepulte os corpos desses inimigos em um lugar designado por Deus e chamado de vale das foras de Gogue. Ez. 39 .12-15 Nos montes de Israel cairs, tu e todas as tuas tropas, e os povos que esto contigo; a toda espcie de aves de rapina e aos animais do campo eu te darei para que te devorem. Cairs em campo aberto, porque eu falei, diz o Senhor Deus. Ez 39.4,5 Observei a terra, e eis que estava assolada e vazia; e os cus, e no tinham a sua luz. Observei os montes, e eis que estavam tremendo; e todos os outeiros estremeciam. Observei e vi que homem nenhum havia e que todas as aves do cu tinham fugido. Vi tambm que a terra frtil era um deserto, e que todas as suas cidades estavam derribadas diante do Senhor, diante do furor da sua ira. Jr 4:23-26 E sero os mortos do Senhor, naquele dia, desde uma extremidade da terra at outra extremidade da terra; no sero pranteados, nem recolhidos, nem sepultados, mas sero como estrume sobre a face da terra. Jr. 25:33 O cumprimento total dessas duas profecias anteriores, s se dar no final do milnio, quando satans sair a seduzir as naes para atacarem Jesus em Jerusalm (Apocalipse 20. 7-9). Todavia, o seu cumprimento parcial ter incio durante o Armagedom. Gogue, de acordo com alguns textos bblicos, est situado ao norte de Israel. Ez. 38.6,15; 39.2; Joel 2.20 Ser ajudado por naes europias, asiticas e africanas: Magogue (Rssia), Meseque, Tubal (Turquia) (Ez 38.2,3), Persas (Ir), etopes, Pute, Gmer, Togarma, muitos povos (Ez 38.5,6) e Lbios (Dn 11,43), na sua guerra contra Israel.

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Essa guerra, segundo alguns estudiosos, se dar no incio da Grande Tribulao. Outros acham que ser uma guerra que se prolongar durante os ltimos trs anos e meio e ainda outros, no final desse perodo. Sero tantos os mortos de Gogue que os israelitas sepult-los. Ez. 39.12 Muitos confundem a guerra de Gogue e seus aliados contra Israel com a Batalha do Armagedom. H muita diferena entre os dois conflitos. O ataque de Gogue contra Israel comear no incio da 70 semana de Daniel 9.27, isto , no incio da Grande Tribulao ou um pouco depois. J o Armagedom ocorrer no final dessa semana. Na invaso de Israel por Gogue, apenas um grupo de naes participar; j no Armagedom participaro todas as naes da terra, inclusive as mesmas foras de Gogue, que ter os restantes das suas foras totalmente destrudas. Ap 16.14; 19.19; Joel 3.2; Zc 12.3b; 14.2-4,9 Como Israel se indispor com o antiCristo, por esse querer ser adorado como Deus no Templo, o autor de opinio que a guerra de Gogue ter incio a partir da metade da semana de anos, ou seja, aps os primeiros trs anos e meio. Como Gogue e seus federados no conseguiro derrotar as foras de Israel, aqueles sero por fim ajudados por todas as naes da terra numa guerra total contra o povo escolhido, talvez patrocinada pela ONU, como ocorreu na primeira guerra do Golfo, a se dar o Armagedom. O versculo 21 relata que: Os demais foram mortos com a espada que saa da boca do que estava assentado sobre o cavalo... suas frontes ou mos. No versculo 13 viu-se que o manto de Jesus estava manchado de sangue. Muitos acham que isso uma aluso ao seu sangue derramado por muitos na cruz do Calvrio, porm, ao ler atentamente Isaas 63.2-4, o leitor ver que no bem assim: Por que est vermelha a tua vestidura, e as tuas roupas como as daquele que pisa no lagar? Eu Esses, que foram mortos logo aps os soldados da coalizo invadirem a terra santa, so os que tinham a marca da besta em levaro sete meses para

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sozinho pisei no lagar, e dos povos ningum houve comigo; e os pisei na minha ira, e os esmaguei no meu furor; e o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei toda a minha vestidura. Porque o dia da vingana estava no meu corao; e o ano dos meus remidos chegado (a sua volta gloriosa). Nosso grifo ... e pessoalmente pisar o lagar do vinho do furor da ira do ira do Deus TodoPoderoso. AP.19.15 c Apocalipse 14.18b-20 relata: Toma a tua foice afiada, e ajunta os cachos da videira da terra, porquanto as suas uvas esto amadurecidas...e lanou-a no grande lagar da ira de Deus e o lagar foi pisado fora da cidade, e correu sangue do lagar at aos freios dos cavalos... Percebe-se, por esses textos, que o Senhor tem suas vestes salpicadas do sangue daqueles que seguiram a besta e o falso profeta no cerco Jerusalm, por ocasio do fim da guerra do Armagedom. O dia da Ira do Cordeiro consuma-se com o pisar as uvas no lagar da Ira de Deus. Logo, o sangue presente em suas vestes de guerra o sangue de seus inimigos. A volta triunfal de Jesus est relatada em 3 partes distintas que costumam confundir o leitor: 1) Na abertura do sexto selo no captulo 6.12-17; 2) no toque da 7 (stima) trombeta do captulo 11.15-18 e 3) o jbilo do captulo 19.11-16. Esses eventos fundem-se uns aos outros, relatando de maneiras diferentes os acontecimentos envolvidos com a Volta de Jesus.

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APOCALIPSE 20 O milnio e o Juzo final Depois de todos esses eventos, satans ser preso e amarrado por mil anos pelo anjo que tem as chaves do abismo ou Trtaro (priso dos demnios, talvez um lugar profundo dentro do Sheol ou Hades). 2 Pd.2.3 A priso de satans deveu-se a determinao de Deus para que as naes no fossem mais enganadas por ele, uma vez que o Senhor inicia uma nova ordem ou dispensao, onde a terra gozar de condies favorveis para que o homem, remanescente do perodo anterior, e os que vierem a nascer durante o milnio, aprendam a amar e respeitar o Senhor Jesus e a Ele se convertam. Is.9.6/ 65.19-25/ Dn.7.13-14/ Mq. 4.1-8/ Zc.14/ 1-9 Jesus voltar literalmente terra para reinar por mil anos, conforme prometido pelos profetas a Israel, falando a respeito do Messias. Este ser o ltimo reino implantado na terra, conforme descrito pela profecia sobre a esttua de Daniel. Esse reino destruir todos os outros anteriores. A pedra que destruiu a esttua foi lanada contra ela sem auxlio de mos. O prprio Deus implantar o reino de seu Filho que encher toda a terra. Dn. 2.31-45 Apocalipse 2.26 diz: Ao vencedor, e ao que guardar at ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as naes e com cetro de ferro as reger, e as reduzir a pedaos... A igreja e os santos de todos os tempos participaro do governo teocntrico de Cristo e juntamente com Ele regero as naes e castigaro os que porventura insistirem em permanecer no pecado. Mas, quanto aos MEDROSOS, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos adlteros, e aos feiticeiros, e aos idlatras, e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre, que a Segunda morte. Apoc. 21.8

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Em algumas tradues, a palavra usada para medrosos tmidos ou covardes, que so sinnimas entre si. Deus condena aqueles que no aceitam viverem um evangelho pleno por receio de serem criticados, perseguidos ou repreendidos pelos mpios. Que tm medo de perder amizades, status, posies sociais e prestgio por professarem a f em Jesus. Esses envergonham-se de serem chamados crentes. No do testemunho de que aceitaram Jesus em suas vidas. Jesus disse: Qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhar o Filho do homem, quando vier na sua glria e na do Pai e dos santos anjos. Lc 9.26 O Milnio ser a ltima dispensao humana nessa terra, antes de Deus a destruir e fazer uma nova terra e um novo cu. As pessoas que sobreviverem ao Armagedom e que passarem para o Milnio continuaro a ter filhos, a trabalhar, comer, dormir etc. A grande diferena a ser notada nesse perodo que as pessoas vo poder sentir Deus, falar com Ele, conhec-lo por completo e ver Jesus reinando de Jerusalm. Haver um relacionamento mais prximo do homem e o Senhor, assim como havia entre Deus, Ado e Eva no den. Gn.3.8/ Jr.31.34/ Is.11.9 As pessoas que receberem a marca da besta no entraram para o Milnio, pois sero mortas pela espada que sai da boca de Cristo, da mesma maneira as que forem reprovadas no julgamento das naes. Apoc. 19.15c; 21/ Mt. 25.32-46 No perodo do Milnio o pecado estar como que sufocado no homem. Esse ainda continuar pecador, nascendo com a mesma predisposio para o pecado (a velha natureza herdada de Ado). Porm, como Deus prendeu o diabo que enganava as naes e as fazia pecar, ficar mais difcil ao homem transgredir Lei de Deus. O reino de Jesus estabelecido sobre a terra mostrar ao homem que somente Deus pode dar-lhe a verdadeira paz e prosperidade.

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Jesus e aqueles que com Ele reinarem faro um governo perfeito, cheio de justia, de paz, alegria e bondade. Haver um derramar abundante do Esprito Santo, cumprindose a profecia de Joel que previa que o mesmo seria derramado sobre toda a carne. Os salvos com seus corpos incorruptveis sero um testemunho vivo para as pessoas do milnio, mostrando-lhes que, pela suprema grandeza de da Graa divina, um dia elas tambm tero corpos como os deles caso mantenham-se fiis a Cristo. Essas pessoas, assim como a igreja na dispensao anterior, tero de optar por Jesus para serem salvas. Ef.2.6-7/ Is.11.3-5/ Is.2.4/ Is.12.3-4/ Is.32.15/ Is.44.3/ Ez.39.29/ Joel 2.28 Devido a ao do pecado operada por satans ser sufocada, a ferocidade dos animais ser tirada, a vida ser prolongada como no incio da humanidade. Os homens devem ter um tempo de tolerncia at os 100 anos de idade para confessarem seus pecados e aceitarem Jesus como salvador, para no morrerem. ...porque morrer aos cem anos morrer ainda jovem e que quem pecar s aos cem anos ser amaldioado. Is.65.20b As doenas no mais agiro nos corpos das pessoas como hoje em dia; todo ano as pessoas devero subir a Jerusalm para adorar Jesus e o mar Morto ser curado e ter vida. Zc.14.17/ Ez.47.8-10/ Is.11.6-10/ Am.9.13-14/Is.65.20-22 Embora as pessoas do Milnio continuem com suas naturezas pecaminosas, herdadas de Ado e Eva, no mais sofrero as influncias malficas do Diabo que estar preso no abismo. Isto no quer dizer que ningum cometer pecado durante o perodo. Pessoas ainda nascero no milnio. Multiplicar-lhes-ei os homens como rebanho... as cidades desertas se enchero de homens...as praas de Jerusalm se enchero de meninos e meninas que nelas brincaro." Ez 36.37-38/ Zc 8.4-5 Os povos do milnio se constituiro em naes, cujo cabea ser Israel. Cada pas ter um governante oriundo escolhido pelo Senhor dentre os salvos. Quem governar Israel ser o prprio rei Davi. A terra ser grandemente povoada e nunca mais haver fome, pois a terra produzir abundantemente e no faltar alimento. Is.62.2-4/ Ez.37.2425/ Lc.19.11-19/ 2 Tm2.12/Ap.5.10/ Zc. 8.21-23/ Dn7.14/ Jr.31.12/ Ez.47.22 O conhecimento de Deus alcanar a todos os seres humanos, tendo em vista o Diabo no mais poder "cegar o entendimento" das pessoas, enquanto estiver preso no abismo. 2 Co. 4.4/ Is 11.9/ Jr 31.34

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Todos os seres gozaro de paz, alegria, santidade, glria, justia, instruo, consolo, conhecimento pleno, bno, sade, cura de deformidade fsica, liberdade, proteo, fertilidade, servio, prosperidade, benefcio da luz solar, adorao perfeita, presena pessoal de Jesus, plenitude do Esprito Santo e expectativa de eternidade. Is.9.34;32.17;55.12;60.18;66.12;Ez.28.26;34.25;Os.2.18;Mq.4.2;Zc.9.10;Is.30.29;42.1,10; Zc.8.18,19;10.6;Jl.3.21;Sf.3.11,13;Zc.8.3;13.1,2;Ez.36.24-31;Is.24.23;35.2;40.5;60.19;Zc.9.11-12;Ap.21.4 ;Is.9.7;11.5;32.16;42.1; Jr.23.5;31.23; 31.29,30; Mq.4.2; Is.12.6-9; Jr.30.17;Ez.34.16;Mq4.67;Sf.3.19;Jr.32.27;Zc.9.11,12;Jr.30.20;Ez.47.22;Ez.48.18,19;Am.9 .13,14;Zc.2.5;Ez.11.19,20; Os.2.19-23;Dn.9.24 No milnio Deus comear a implantar o reino que Ele sonhou para o homem, quando o colocou no den e mandou que frutificasse e cuidasse do jardim. O milnio ser uma Avan-premire, uma pr-estria do grande ato de criao preparado para aqueles que amam a Deus e estar completo por ocasio da Nova Terra e do Novo Cu que sero criados. Tambm se cumprir nessa poca a promessa do Pai de fazer com que todas as famlias da terra sejam abenoadas pela f de Abrao. Antes de Deus terminar com essa terra, Ele precisar cumprir essa promessa e isso se dar durante o milnio. Gn.12.3 Deus tambm prometeu a Israel que Davi seria o seu rei para sempre e que esse povo dominaria todas os povos da terra. Essa promessa, tambm, se cumprir no milnio. Lc.1.32/ 1 Rs. 2.45/ 1Rs.8.25/ Jr.33.17 O conflito rabe-Israelense, finalmente, terminar. Essa guerra fratricida acabar quando Jesus voltar e reinar, conforme nos relata Isaas: "Naqueles dias Israel ser o terceiro com os egpcios e os assrios iro ao Egito, e os egpcios iro Assria; e os egpcios adoraro com os assrios ao Senhor. Is. 19.23-25 A presente dispensao s findar quando Deus fizer cumprir toda a sua vontade, pois, ningum, nem fora alguma, poder impedi-lo de fazer a sua vontade. ...Agindo Eu quem impedir? Is.43.13 O texto no versculo 6 traz uma bem-aventurana aos que tm parte na primeira ressurreio. A ressurreio refere-se ao corpo que foi sepultado, pois o esprito do homem no morre aps a morte fsica, mas volta para Deus, que o deu. Ecl. 12.7

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Quando a pessoa morre, ocorre uma separao temporria entre o corpo e o esprito. A palavra ensina que ressurreio o reencontro do esprito com seu corpo; uns recebero um corpo de glria conforme o corpo de Jesus, esses so os salvos. Os no salvos recebero um corpo no glorificado para sofrimento eterno. Todos os mortos ressuscitaro um dia. Jo.5.28/ 1 Co.15.21-22/ At.24.15/ Lc.20.35-37/ 1 Co.15.35-55/ 2 Co.5.1-4/ J 19-25-27/ Dn.12.2/ Fl.3.21 No se confunda ressurreio35 com a reconduo vida que acontece, praticamente, todos os dias nas emergncias dos hospitais. As pessoas que foram restauradas vida tornaro a morrer ou sero arrebatadas, porm, as que ressuscitarem, na ressurreio predita por Jesus, nunca mais morrero. H vrios casos de pessoas que voltaram a viver nos relatos bblicos, porm, ressurreta, no sentido de transformao do corpo corruptvel em incorruptvel, s h uma, Jesus. Ora, o Deus de paz, que tornou a trazer dos mortos a Jesus Nosso Senhor , o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliana. Hb.13.20 Lzaro, Dorcas, o filho da viuva de Naim, o jovem que caiu da janela durante a pregao de Paulo, a filha de Jairo dentre outros so exemplo de pessoas que passaram a viver de novo, no de ressurreio. Essas pessoas no tiveram seus corpos revestidos pela incorruptibilidade e por isso tornaram a morrer. Mc.5.22/ At.9.39/ Lc.7.1117/Jo.11.43-44/ At.20.9 As ressurreies ensinadas pela bblia se dividem em duas: a primeira e a segunda. A primeira ressurreio teve incio em Jesus como primcias dos muitos que tambm o sero. Depois os redimidos no arrebatamento da igreja; os santos do Velho Testamento na segunda vinda de Cristo; os santos martirizados na Grande Tribulao na mesma ocasio e a ressurreio de todos os que vierem a crer durante o milnio, sejam os salvos que morrero durante os mil anos ou os que ficaro vivos, que no final do perodo sero transformados, assim como o foram os vivos no arrebatamento da igreja. A segunda ressurreio ser aps o milnio e apenas os no salvos participaro para serem julgados, diante do Grande Trono Branco. Rm.6.9/ 1 Co. 15.20-23/ Cl. 1.18/ Ap.1.18/ Dn.12.2/ Lc.14.14/ Jo.5.29/ 1Ts.4.16-17/ Ap.20.4-6;11-12
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No latim, ressurreio o ato de ressurgir, voltar a vida, reanimar-se. Biblicamente, entende-se o termo ressurreio como o mesmo que ressurgir dos mortos. (Dicionrio da Bblia Davis)

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E vi tronos e assentaram-se sobre eles aqueles a quem foi dado o poder de julgar... Repare que o poder para julgar foi dado antes de comear o perodo do milnio. Logo, seguem-se os julgamentos preditos pela Palavra, com exceo do ltimo, o do Grande Trono Branco, que s acontecer aps o milnio. Que julgamentos so esses: o julgamento de Israel, onde os judeus incrdulos sero destrudos antes de comear o milnio, esse julgamento se dar no deserto dos povos. Ez.20.35/ Zc.13.8-9/ Ez.20.37-38/ Jr.23.5-8/Ez.36.22-38/Mt.25.14-30 O julgamento das naes, que ter como base de julgamento o tratamento dado aos judeus durante a Grande Tribulao. Os que forem destinados direita de Jesus passaro para o milnio e os da esquerda para o tormento eterno. O local desses julgamentos a terra (Vale de Josaf) e as pessoas julgadas so as que permaneceram vivas aps o Armagedom. Mt.25.31-46/ Joel 3.2-12 Existe ainda um outro julgamento que no est claro quando ocorrer, trata-se do juzo dos anjos (judas 6), que sero julgados por Cristo e pelos salvos, por desobedecerem a Deus e seguirem satans em sua rebelio. Na opinio do autor, esse se dar por ocasio do julgamento do Trono Branco, depois do milnio, antes de Deus purificar a terra e os cus com fogo, porque Judas 6 diz: Ele tem guardado os (anjos cados) sob trevas, em algemas eternas, para o juzo do grande dia. I Co 6:3/ Mt 25:41. (nosso grifo) Durante o perodo do milnio, o diabo (drago) ficar preso e amarrado no abismo para no mais enganar as naes. Depois desse perodo ser liberto por pouco tempo, quando liderar os incrdulos do milnio que no aceitaram o reinado de Jesus e do povo santo sob eles. O texto diz que necessrio que satans seja solto, porque ele ir prestar um servio a Deus: identificar no meio da grande multido de pessoas que vivero e nascero no milnio, quem fiel e ama a Jesus.

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Ser a grande prova para que esses possam ser salvos e levados para a nova terra que o Senhor ir preparar. A maldade dos coraes de muitos, que estava represada pela presena benfica de Cristo na terra, tornar a se manifestar. a velha natureza do homem, herdada de Ado, que aflorar para perdio desses injustos. No sero poucos os que se levantaro contra Jesus. O verso 8 diz que so como a areia do mar. Como corrupto e terrvel o corao humano, pois, apesar de toda bondade do Senhor, demonstrada durante o milnio, eles se recusaro a servi-lo, preferindo seguir satans. Eles vieram dos quatro cantos da terra, enchendo a terra em sua largura e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada (Jerusalm) onde vivem os judeus convertidos ao Messias, onde esto os salvos da igreja que reinam com Jesus, l est o trono do Grande Rei e o templo reconstrudo por Ele. Deus, porm, intervir e mandar fogo do cu que matar esses malvados, impedindo que entrem no paraso. Eles no tero chance nenhuma de se arrepender porque, diferentemente das geraes passadas, tiveram a chance de conhecer o Senhor pessoalmente. A maioria nasceu cercada dessa atmosfera de amor, por isso no tm desculpas pelo que ousaram fazer. Da mesma maneira que o Senhor no deu oportunidade para satans e seus anjos, que desfrutavam tambm de toda bno de servirem diante do Deus criador, se arrependerem aps iniciada a rebelio, assim, da mesma maneira, essas pessoas sero tratadas. Ser um ato nico do Criador contra essa ltima ao maldosa da humanidade. O fogo vir do cu e os consumir. A Bblia no relata por quanto tempo satans passou seduzindo esses moradores do milnio para que se rebelassem dessa maneira, mas pode-se deduzir pelo texto que no levou muito tempo. O destino final do diabo ser lanado para dentro do Lago de Fogo. O antigo querubim de luz que passeava sobre as pedras preciosas do den divino caiu dessa posio para ser tonar o adversrio de Deus, foi expulso do terceiro cu, instalou-se no segundo de onde tambm ser expulso por Miguel e aps ser jogado na terra, descer para o abismo onde ficar preso por mil anos para, finalmente, descer ao mais profundo de sua queda, o Lago de Fogo. 128

Essa foi a carreira daquele que um dia intentou colocar o seu trono acima do de Deus. Como castes do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes...contudo ser precipitado para o reino dos mortos, no mais profundo abismo. Is 14.12-15; Ez 28.13-17 Ele quis para si um reino e no o ter, porque assim como existiam separaes no Hades, o Lago de Fogo tambm as ter. A Palavra revela que foram jogados dentro do Lago de fogo os compartimentos (o inferno ou Hades e o abismo que uma parte do Hades, priso dos anjos cados), no as pessoas e os anjos cados; com exceo do falso profeta e do antiCristo, que foram jogados diretamente dentro desse lago. Isso, segundo a opinio do autor, impedir satans de ter acesso s almas dos perdidos e aos anjos cados, ficando ele s com o falso profeta e o antiCristo como companhia. Lc.8.31; Rm.10.7; Ap.9.1;11.7;17.8;20.1,3; Lc.16.19-31 Antes de tratar sobre o lugar final dos mortos, veja-se o ensino bblico sobre a localizao atual dos mortos. Esse lugar provisrio, at o dia da segunda ressurreio que a dos no salvos. um local temporrio, como uma delegacia de polcia, onde um preso espera o julgamento para depois de condenado ser levado em definitivo para a penitenciria. conhecido como Sheol (hebraico) ou Hades (grego). Essas duas palavras tm sentido de provisoriedade e significam: mundo invisvel onde ficam os mortos. Todos os que morriam, mesmo os justos, ficavam nesse lugar, separados por um abismo (talvez o mesmo abismo onde ficam os anjos em prises Trtaro). O lugar dos justos era conhecido como Paraso e o lugar dos injustos, lugar de tormento. Quando Jesus subiu s alturas, Ele levou consigo o paraso com os espritos dos justos que ali descansavam. Jesus transferiu esses salvos para o cu, cumprindo-se a palavra que dizia que as portas do Hades no prevaleceriam contra a Sua igreja.

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Em resumo, os crentes que agora morrem vo para o paraso que se encontra no cu, junto de Jesus que est a direita do Pai. Os que morrem sem salvao vo para o Hades, segundo alguns localizado nas regies profundas da terra. O Hades temporrio, vir o dia em que os que l esto iro para um lugar definitivo, conhecido como lago de fogo. Depois do milnio, acontecer o julgamento do Grande Trono Branco, onde todos os mortos no salvos de todas as pocas sero julgados. Dn.12.13/ Jo.5.28-29/ Lc.16.22-26/ Is.5.14/ Mt.12.40/ At.2.27/ 1Pd.3.18-20/ Ef.4.8-10/ Mt.27.52-53/ 1Co.15.55/ Ap.1.18/ 2Co.12.1-4/ 2Co.5.8/ Fl.1.23/Hb.12.2/ Ap.3.21/ Ap.6.9 Existe uma discusso entre os telogos sobre o tempo em que os mpios sofrero no lago de fogo e sobre a graduao de penas nesse local. Alguns entendem que o sofrimento ser limitado, outros no. O mais importante saber que quem rejeitar a salvao de Jesus ser castigado por Deus e lanado no lago de fogo. Por quanto tempo ficar l, um dia Deus h de revelar melhor. Algumas consideraes sobre o grande Julgamento do Trono Branco so necessrias no presente trabalho: 1- esse julgamento ser o mais terrvel de todos os outros aplicados aos seres humanos durante todos os tempos da histria; 2- o julgamento de um juiz prestes a ordenar uma terrvel sentena sobre os que rejeitaram seu amor; 3- o trono foi erigido por Deus para julgar, Ele julgar o mundo com justia, retribuir a cada um segundo o seu procedimento que acumulou ira para si mesmo. Sl.9.7-9/ Rm.2.5-6; 4- a cor do trono branco para mostrar a todos que eles esto diante de um Deus santo, possuidor de uma pureza imaculada, que no se deixar corromper como um juiz comum. 5- Existem os que ensinam ser Jesus e no Deus quem se assentar para julgar. Todavia, Cristo disse que Ele e o Pai eram um e que o Filho no age separado do Pai e do Esprito Santo. Isso leva ao entendimento de que nesse momento o Pai, Filho e Esprito Santo estaro presentes em uma nica pessoa, pois Joo viu apenas um Ser sentado no trono. Jo.5.26-27/ Jo.5.22/ At.10.42/ At.17.30-31/ 2 Tm.4.1/ Jo.10.30/ Jo.14.9/ Cl.2.9/Jo.1.1 O tribunal do Grande Trono Branco ser uma corte, onde a sentena j estar 130

declarada para os que l comparecerem. Quem Nele cr no julgado; o que no cr j est condenado...Quem permanece se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. Jo.3.18;36 A terra e os cus tambm sero julgados e purificados por essa ocasio. A antiga criao desaparecer. A terra foi manchada por sangue, principalmente, pelo Sangue sem mcula de Jesus. A terra foi palco da rebelio humana e o cu da rebelio dos anjos cados, por isso, tm que ser purificados por fogo. Gn.317 / Hb.1.1112 / 2Pd.3.7-11 / Ap.21.1 / 2Pd.3.7 / Ag.2.6 / Hb.12.26-Is.51.6 /IS.34.4 Nessa ocasio os cus e a terra fugiro, todos os incrdulos ficaro como que em um vcuo diante de Deus, de Jesus, da igreja, dos santos anjos e de todos os salvos de todos os tempos. Is.51.6/ 2Pd.3-7;10-12/ Dn.7.9-10/ Ap.20.11-15 As pessoas sero julgadas segundo o que fizeram durante a sua vida. O critrio desse julgamento ser baseado na lei de Deus. A Bblia diz em Mateus 16:27: Porque o Filho do homem h de vir na glria de seu Pai, com os seus anjos; e ento retribuir a cada um segundo as suas obras. Em Tiago 2:10-12, l-se: Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropear em um s ponto, tem-se tornado culpado de todos, Porque o mesmo que disse: No adulterars, tambm disse: No matars. Ora, se no cometes adultrio, mas s homicida, te hs tornado transgressor da lei. Falai de tal maneira e de tal maneira procedei, como havendo de ser julgados pela lei da liberdade. Logo, os que rejeitaram a Graa de Jesus, que cumpriu a Lei por ns, sero julgados segundo a Lei de Deus que previa a culpa pela quebra de toda a Lei. Daniel 7:9-10 registra: Eu continuei olhando, at que foram postos uns tronos, e um ancio de dias se assentou; o seu vestido era branco como a neve, e o cabelo da sua cabea como l purssima; o seu trono era de chamas de fogo, e as rodas dele eram fogo ardente. Um rio de fogo manava e saa de diante dele; milhares de milhares o serviam, e mirades de mirades assistiam diante dele. Assentou-se para o juzo, e os livros foram abertos. No versculo 12 do captulo ora analisado, est registrado: E abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. 131

Finalizando, em Romanos 2.12 ainda se l: "Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei tambm perecero; e todos os que sob a lei pecaram, pela lei sero julgados". Apocalipse faz meno ao Livro da Vida, ou seja, diz que os que no forem achados com os seus nomes inscritos nesse livro sero lanados no Lago de Fogo. O Livro da Vida mencionado em vrias passagens bblicas, como por exemplo em: Fl.4.3/ Ap.3.5;13:8;17:8;20:12,15;21:27. Paulo diz que o povo de Deus tem seus nomes arrolados (inscritos) nos cus. Essa a verdadeira garantia do crente: ter seu nome inscrito no Livro da Vida. Hb 12:23 Existe uma corrente de telogos, com os quais o autor concorda, que ensina que os salvos nascidos durante o perodo do milnio passaro pelo julgamento do Grande Trono Branco. Talvez seja essa a razo da presena do Livro da Vida durante esse julgamento. Ao ser lido o nome daquele que estiver no Livro da Vida do Cordeiro, automaticamente essa pessoa estar livre da condenao, assim como os santos do Velho Testamento e os que foram arrebatados, bem como os salvos da Grande Tribulao o foram. Wim Malgo disse que a melhor interpretao do Apocalipse ser o seu cumprimento. Da conhecer-se- todas as coisas envolvidas nessa profecia.

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CAPTULO 21 e 22 O novo cu, a nova terra e a Nova Jerusalm Promessas finas No corao amoroso de Deus Pai sempre existiu o desejo de que todas as suas criaturas, criadas em amor e perfeio, convivessem com Ele harmoniosamente. Sendo Ele um Deus pessoal, sempre desejou se relacionar com esses seres feitos para sua glria. Todavia, o pecado que foi originado no cu e introduzido no Jardim do den por obra de satans, impediu, momentaneamente, que Deus desfrutasse desse relacionamento. Porm, nada, seja no mundo visvel ou invisvel, pode se opor vontade do Senhor. Se aproxima o dia em que essa vontade triunfar e as estrelas da alva em alegria (os anjos), juntamente com os seres humanos, gozaro da presena imarcescvel do Pai.
Is.64.8/ Lc.11.13/ Gn.3.8/ At.17.28/ Sl.25.14/ At.5.39/ J 38.7

Deus tem um reino preparado desde a fundao do mundo para coabitar com o homem, esse reino ter incio no Milnio e prosseguir eternamente na Nova Terra que ser criada. Mt.25.34 Deus criou o homem para a sua glria, intentando que ele fosse a coroa de toda a criao. Fez os homens retos, mas eles se meteram em muitas invenes. Is 43.7/ Ecl.7.29 A expectativa final de todas as criaturas contemplar uma nova dispensao, onde o pecado no mais habite, seja entre os homens, ou entre os anjos. Um novo mundo redimido. tambm o desejo de toda a natureza: Porque sabemos que toda a criao geme e est juntamente com dores de parto at agora. E no s ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo. Rm.8.22 O captulo 21.1-8, mostra o estado eterno daqueles que habitaro com Deus, a Nova Terra, o Novo Cu e a Cidade Santa. Parece que do captulo 21.9 ao 22.7, houve uma recapitulao da descrio de alguns aspectos do Milnio.

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Muitos gostariam de saber como ser a nova terra e o novo cu. A Palavra no entra em detalhes sobre essa nova dimenso ou dispensao. Todavia, registra que haver um novo cu e uma nova terra. No fala que haver uma outra Nova Jerusalm, logo deve ser a mesma que esteve presente durante o Milnio. Da, poder se entender que a definio dessa cidade, conforme relata o Livro do Apocalipse, ser preservada para a nova dispensao. Joo diz: E eu, Joo, vi a Santa Cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia do cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. Agora no se trata mais da noiva adornada para o noivo, mas da esposa para o seu marido, uma vez que o casamento j se consumou aps o julgamento do Tribunal de Cristo. Verso 2/ 2Co. 5.10/ Rm.14.10 Na nova terra o Senhor habitar com os homens, ser o Seu Deus e eles sero o seu povo. vers.3 "No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em Mim. Na casa de Meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, Eu vo-lo teria dito. Pois vou prepararvos lugar. E quando Eu for, e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para Mim mesmo, para que onde Eu estou estejais vs tambm." Joo 14:1-3. O livro dos Gnesis descreve a criao do cu e a terra; no Livro de Apocalipse depara-se com a promessa de um novo cu e de uma nova terra. Enquanto a primeira terra precisava do sol e da lua para lhes dar luz e calor, na nova no haver essa necessidade. "A cidade no precisa nem do sol, nem da lua, para lhe darem claridade, pois a glria de Deus a ilumina e o Cordeiro a sua lmpada. (21.23) Na terra anterior havia um paraso que foi tirado da humanidade por causa do pecado; tratava-se do den, onde Deus havia colocado o homem. Na nova terra h um paraso restaurado para o deleite dos seres criados por Deus. Na terra anterior o homem e a mulher fugiram da presena de Deus envergonhados por estarem nus. Na nova terra, em vez de fuga, haver uma comunho maravilhosa, porque o pecado no mais existe; o homem e a mulher restaurados diante do Criador vivero em

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perfeita harmonia com Ele. Enquanto na velha terra a rvore da vida foi vedada ao homem, na nova a morte j no mais existe. Na nova terra no haver mais luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram. Deus fez tudo novo; ele no coloca remendo novo em pano velho. Cap.21.4/ Mc.2.21 No haver mais tristezas e as coisas passadas no sero mais lembradas, inclusive o pecado, a morte e a dor, conforme relata Isaas 65.17. Eis que fao novas todas as coisas...quem vencer herdar todas as cousas, e eu serei seu Deus, e ele ser meu filho. Cap.21.5-7 A terra renovada ser habitada por todos os salvos e Deus estar presente. Todos tero seus novos corpos semelhantes ao de Jesus ressurrecto. Um corpo real, palpvel, porm no sujeitos s leis fsicas da presente dispensao, incorruptvel e imortal. Lc.24.36-51/ 1Co.15.50-56/ Rm.8.23 A terra precisou ser renovada pelo fogo, tendo em vista que Deus colocou uma maldio sobre ela por causa do pecado de Ado: Maldita a terra por vossa causa...ela produzir pragas e espinhos. Sero desfeitos, e os elementos abrasados se derretero. Ns, porm, segundo a sua promessa, esperamos novos cus e nova terra, nos quais habita justia. Gn.3.17-18/ 2.Pd. 3.10-13/ Mt.24.25/ Hb.1.12 O Dia do Senhor, estende-se desde aps o Arrebatamento da igreja que o dia de Cristo, abrangendo a Grande Tribulao, a Volta de Jesus nas nuvens, o Milnio e culmina na criao dos Novos Cus e Nova Terra. 1Co.1.7-8/ Ez. 30.3/ Sf. 1.14/ Zc.14.45 e 8/ 1 Ts. 5.1-5/ 2 Pe. 1.16; 3.10 / Jd. 14-15. O fogo pela qual a terra e os cus passaro o julgamento de Deus sobre o pecado, extinguindo-o totalmente para que a nova dispensao possa ter incio sem mais lembrana dessa tragdia humana. No haver mais a lembrana das coisas passadas, juntamente com toda lgrima Deus limpar tambm das nossas mentes a lembrana terrvel da dispensao anterior.

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O fogo vir da parte de Deus no final do Milnio quando satans e as hordas malignas de homens rprobos quanto a f sero exterminados pelo prprio Senhor. Ap.20.9 A Nova Jerusalm considerada pelo autor como sendo uma cidade literal; ela vista como a morada final dos santos, daqueles que foram lavados e remidos pelo Sangue de Jesus. Todavia, h uma simbologia quando ela comparada como a noiva do Cordeiro. Ora, Deus disse que o homem quando se une a sua mulher se torna uma s carne com ela, da mesma forma, quando a igreja casar-se com Jesus, com Ele ser um s corpo. Da a cidade ser chamada de esposa do Cordeiro, pois a morada dos santos. A Nova Jerusalm to linda que foi comparada como uma noiva enfeitada para o seu noivo. As noivas daquela poca usavam muitas jias e enfeites na cerimnia de casamento. Cantares relata o efeito que a viso da noiva, profeticamente, far no seu noivo amado: Arrebataste-me o corao, minha irm, minha esposa; tiraste-me o corao com um dos teus olhos, com um colar do teu pescoo. Que belos so os teu amores, irm minha! Que belos so os teus amores, melhores do que o vinho...o cheiro das tuas vestes como o cheiro do Lbano. Ct. 4.9-14 to bela a cidade que para sempre os salvos no se cansaro de admirar sua beleza, suas portas de prolas, seus alicerces, suas ruas de ouro. As casas de cada crente sero feitas com a superviso pessoal do Senhor que conhece o gosto de cada um. Eu vou vos preparar lugar... O Rio da Vida, a rvore da Vida, Jesus iluminando-a com seu brilho eternal, o trono de Deus e do Cordeiro, a praa da cidade, de ouro puro como vidro transparente e tudo o mais que Deus tem preparado para aqueles que o amam: "Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que O amam". 1 Co. 2:9

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Esta bendita esperana, que arde no corao do povo de Deus com relao a essa nova morada, faz nascer um desejo ardente de partir para a sua presena, desejo esse muito bem escrito por Marco Aurlio nesta msica: Vou voar em direo ao cu de Cristo Isto foi Ele mesmo quem me prometeu Vou voar pouco tempo aqui me resta A minh'alma est com pressa Sim com pressa de no cu chegar. Vou voar em direo ao cu de gozo Repouso para sempre ali eu terei Vou voar como voam os santos anjos Serafins tambm arcanjos Maravilhas ali desfrutarei. Joo tentou descrever o indescritvel. Usando palavras esforou-se em pintar um quadro inebriante a simples mortais. uma descrio encantadora que se descortina no decorrer desses dois captulos finais do Apocalipse. O que Deus construiu na Nova Jerusalm estupendo. Como o ouro o metal mais nobre que os terrqueos conhecem e o seu brilho o que mais se aproxima de uma cintilao perfeita, foi usado como modelo pelo apstolo para descrever o que ele viu. Da mesma forma as pedras e as prolas. Porm, a candura da cidade inefvel, indizvel. Essa beleza indescritvel espelha a prpria glria de Jesus. O texto diz que as naes andaro mediante a gloriosa luz da cidade. Que luz essa? a luz irradiada do corpo glorificado do Senhor. No h como comparar esse brilho com coisas materiais presentes nessa dispensao, com coisas corruptveis. Segundo alguns autores, a medida aproximada de 2.500 quilmetros de largura, altura e comprimento seria o tamanha da nova Terra, mais precisamente, a Nova Jerusalm. De acordo com o seu ensino a nova Terra e a Nova Jerusalm se fundiriam em uma coisa s. Essa instruo de difcil aplicao, tendo em vista que as naes entram e saem da Cidade, dando-se a idia de que a nova Terra seria maior do que a cidade, logo no h como se defender essa teoria. 137

Outros autores acham que o novo cu e a nova terra se fundiro em uma coisa s, tendo Nova Jerusalm como morada dos salvos. O autor cr que na Nova Jerusalm no haver a mesma limitao de tempo e espao, que defendida pela teoria da relatividade de Einstein, a qual est submetida essa gerao. O corpo de Jesus, depois de sua ressurreio, no ficou limitado s leis fsicas dessa dispensao: ...e fechadas as portas onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e ps-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco! Jesus entrou naquele recinto passando pelas paredes, pois as portas, de acordo com o texto, estavam fechadas. Jo.20.19b Nossos corpos sero como o corpo ressurrecto de Jesus. Esse no era constitudo apenas do esprito, mas possua carne e ossos e Ele at comeu com os discpulos. Vede minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. Lc. 24.39 Jesus tem um corpo fsico recebido na sua ressurreio, da mesma maneira o tero os salvos na Nova Terra. A vida aps a ressurreio no apenas existncia espiritual, mas tambm fsica e material. Os salvos tero corpos como o de Jesus, excetuando-se a onipresena, oniscincia e onipotncia que so inerentes apenas a Deus Pai, Filho e Esprito Santo. Todavia ser um corpo capaz de realizar proezas. Lc.24.39/ 1Jo.3.2 Algum j disse que a medida da Nova Jerusalm apontada a Joo, seria uma medida simblica, uma vez que o clculo final da soma dessa cidade cbica daria para abrigar toda a humanidade que j passou e que ainda venha a passar por este mundo 36. Deus ao revelar o seu tamanho estaria fazendo conhecer que ali h lugar para todos. Ap.21.16,24,26 O ateu acha que o universo e tudo o que nele existe pura obra do acaso, porm foi Deus quem fez tudo isso e far outro universo ainda melhor do esse.

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A cidade ser quadrangular, sendo suas dimenses cerca de 2500 km de comprimento, largura e altura. Se fosse dividida em ruas, haveria lugar para 8 milhes de ruas de 2500 km de comprimento cada uma. N. Lawrence Olson. O Plano Divino atravs dos sculos. Pag.144

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Como disse Voltaire: "O mundo me intriga, e no posso imaginar que este relgio exista e no haja relojoeiro." A mente humana no pode imaginar o que ser a nova dispensao que ser criada por Deus. A presente era levou homens inteligentes como William Shakespear (1564 1616), que quase nada conhecia sobre o universo como hoje conhecido, a proferir a famosa frase: "H mais coisas entre o cu e a terra do que sonha nossa v filosofia." S atravs dos olhos da f o homem pode vislumbrar essas maravilhas. Deus no permite que a Cincia e a Filosofia humana encontrem respostas definitivas para o universo em que estamos, quanto mais o futuro. Quantos filsofos e cientistas buscaram entender essas coisas e se frustraram ante a grandeza da criao. O famoso fsico Stephen Hawking, que com sua inteligncia tem estupefato muitos, mas que no consegue explicar racionalmente o que s pode ser compreendido pela f, diz: "Se descobrirmos uma teoria completa do universo, dever, com o tempo, ser compreendida por todos e no apenas por uns poucos cientistas. Ento poderemos todos ns, filsofos, cientistas e leigos, tomar parte das discusses sobre a questo de por que ns e o universo existimos. Se acharmos a resposta para isso ser o triunfo definitivo da razo humana. Pois ento conheceremos a mente de Deus." Mal sabe ele que a bblia contm a mente de Deus e que os que Lhe so ntimos bem a conhecem. Felizmente, o Senhor no permitir o triunfo da razo humana sobre a f, pois quela s serve para destruir a beleza da Sua obra criadora. Deus deseja que o homem ao analisar a criao, veja e perceba nela a grandeza divina e chegue a concluso que somente um Deus amoroso poderia ter criado tudo o que existe e dessa maneira passe a am-Lo pelo que Ele . O Senhor deseja que o homem reconhea a sua existncia pela f, reconhecendo que o material foi criado do imaterial. Porque os atributos de Deus, assim o seu eterno poder como tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio das cousas que foram criadas. ''Pela f entendemos que o universo foi formado pela Palavra de Deus de maneira que o visvel passou a existir das coisas que no aparecem. Rm.1.20/ Hb.11.3

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Emmanuel Kant, em a Crtica da Razo Pura, explica que a chave do conhecimento do real voltada ao fracasso e que a razo humana impotente para conhecer o fundamento das coisas: S conhecemos o mundo refratado atravs dos quadros S conhecemos os fenmenos e no as coisas em subjetivos do espao e do tempo.

si. 37 Isso acontece quando o homem procura entender Deus pela razo e passa a indagar sobre as mazelas do mundo, os crimes, as injustias, a fome, a guerra, o porqu disso ou daquilo etc. No consegue compreender a essncia divina. O homem sabe que Deus existe, pois carrega dentro de si um esprito que conflita com sua alma, testificando essa verdade. No h como negar e deixar de ouvir a voz interior do esprito que habita dentro dele e que ali foi colocado pelo sopro de Deus. Gn.2.7 Moiss ao escrever o Salmo 90 s pde chegar a concluso de que de eternidade em eternidade Deus Deus. Disse que mil anos para o Senhor como a relva que floresce de madrugada e tarde murcha e seca, no soube como comparar a eternidade de Deus com a transitoriedade do homem. A Bblia declara que existe um Criador Onipotente o qual chama de Deus. Este criou tudo que existe por um ato soberano, inteligente, independente e eterno. Ele, l na eternidade, arquitetou um projeto de criao, colocando-o em execuo pela ao de sua soberana vontade, atravs de Seu Filho Jesus, para quem foram criadas todas as coisas. Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; pois Nele foram criadas todas as ousas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio Dele e para Ele. Ele antes de todas as cousas. Nele tudo subsiste. Cl. 1.16-17 O ato de criao fica demonstrado, tanto pela f como pela razo, que foi feito por obra de um Criador dentro de uma seqncia lgica, criando do nada, do caos e do vazio a luz, a terra, o Sol, os elementos, o mar, todos os seres vivos e a sua obra prima que o homem, criado a sua imagem, conforme sua semelhana.

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http://www.mundodosfilosofos.com.br/kant.htm

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Os de boa ndole chegaro a concluso que tanto a f como a razo concordam que Deus o criador de todas essas coisas. Por fim, a bno mais aguardada: nas testas dos servos de Deus estar gravado para sempre o nome mavioso de Jesus. Esta a maior graa divina que o crente almeja, estar diante Dele para toda a eternidade e ver constantemente o Seu rosto. Cap.22.4

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CONCLUSO Nos versculos finais de Apocalipse, existe uma sria advertncia do Senhor que dever ser observada com temor e tremor por aqueles que lidam com esse Livro. No se pode acrescentar e nem tirar nada do que est escrito. No se pode adulterar ou desvirtuar essa profecia, sob pena de se perder a parte na rvore da vida e na cidade santa. O Senhor, reto juiz, saber julgar e inocentar aquele que, procurando ensinar o que tinha por certo, trouxe ensino contrrio Sua vontade. Baseado nessa justia, no seu amor e misericrdia, o autor atreveu-se a escrever sobre esse livro encantador. Mesmo porque o Senhor no nos tem dado esprito de covardia, mais de poder, de amor e de moderao. 2 Tm.1.7 Da mesma maneira que existe uma advertncia quanto ao que escreve e ensina, h uma admoestao para aquele que ler e no crer nas palavras dessa profecia, ou daquele que resolve crer apenas nas partes que lhe so interessantes, rejeitando o que no lhe convm ou no concorda. Espera-se que o ensino at aqui apresentado aproxime-se o mximo possvel da realidade proftica, sem desconsiderar o que pensam outras escolas escatolgicas. Desta forma, apresentar-se- a partir desse ponto um resumo do ensino que o autor cr como sendo o mais apropriado sobre a profecia ora analisada. Esse resumo est fundamentado no ensino da Escola Pr-tribulacionista: 1. Arrebatamento da igreja que no passar pela Grande Tribulao; 2. a igreja ser julgada no Tribunal de Cristo (O Bema); 3. as Bodas do Cordeiro se dar nos cus depois desse julgamento; 4. o Esprito Santo permitir a ao do antiCristo; 5. o antiCristo ser manifesto e conhecido; 6. o falso profeta surgir para criar um culto ao antiCristo; 7. um pacto de 7 anos entre Israel e o antiCristo ser quebrado aps 3 anos e meio; 142

8. os sete selos sero abertos dando incio aos juzos de Deus sobre a terra; 9. o juzo das sete trombetas vir sobre a terra; 10. duas testemunhas surgiro e daro testemunho por 3 anos e meio; 11. como resultado desse testemunho, 144.000 judeus se convertero e evangelizaro o mundo todo; 12. o antiCristo comandar um bloco de 10 naes que o fizeram senhor da terra; 13. o antiCristo quebrar o pacto com Israel; 14. Gogue e Magogue invadiro Israel e sero derrotados (ainda no o Armagedom); 15. o Evangelho do reino ser pregado, preparando Israel e as naes para o aparecimento do Messias; 16. surgir a falsa igreja mundial que far o mundo adorar o antiCristo que depois se voltar contra ela; 17. os judeus sero perseguidos e mortos, bem como aqueles que no aceitarem a marca da besta; 18. os israelitas fugiro para um lugar de refgio nos montes do deserto; 19. viro os juzos das sete taas da ira de Deus; 20. Israel ser quase que totalmente destrudo; 21. havero sinais nos cus que deixaro os homens pasmados; 22. Jesus voltar e todo olho o ver e matar com a espada da sua boca a todos os que tiverem a marca da besta; 23. o antiCristo e o falso profeta sero jogados vivos no Lago de Fogo; 24. satans ser amarrado por mil anos no abismo; 25. as naes sero julgadas de acordo com o tratamento que deram aos judeus; 26. o remanescente judaico ser salvo e passar para o milnio juntamente com aqueles 143

que forem tidos por inocentes pelo Senhor durante o julgamento das naes; 27. o reino milenar de Cristo ser inaugurado, Ele reinar de Jerusalm, de onde sairo guas purificadoras para curar a terra; 28. satans ser livre, depois de mil anos de priso, e seduzir as naes para tirarem Jesus do reinado; 29. aqueles que aderiram rebelio de satans sero mortos pelo fogo que sair da boca do Senhor; 30. satans ser jogado no Lago de Fogo e ter por finalizada a sua carreira; 31. vir o julgamento do Grande Trono Branco; 32. Deus purificar a terra e os cus que agora existem com fogo; 33. Ele criar novos cus e uma Nova Terra, onde habitar justia; 34. nunca mais haver lembrana das coisas passadas.

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Anexo 1 Esboo de Apocalipse 1. Captulo 12. Captulo 2 Jesus aparece a Joo e manda ele escrever essa profecia; ele escreve s sete igrejas da sia sobre a viso que teve, nesse

captulo aparecem as primeiras quatro igrejas; 3. Captulo 3 4. Captulo 4 5. Captulo 5 6. Captulo 6 7. Captulo 7naes; 8. Captulo 8 9. Captulo 9 Abre-se o 7 selo e toca-se quatro trombetas de juzos; toca-se a quinta e a sexta trombeta, a terra invadida pelos demnios Joo escreve s ltimas trs igrejas da sia; Descrio da viso do Trono de Deus; O Cordeiro digno de abrir o Livro; Os juzos de Deus caem sobre a terra aps a abertura dos seis selos; Os 144.000 e a multido dos salvos de todos os povos, lnguas e

que estavam presos; 10. Captulo 10 11. Captulo 1112. Captulo 12 13. Captulo 13 14. Captulo 14 15. Captulo 15 16. Captulo 16 17. Captulo 17 18. Captulo 18 145 Joo e o livrinho; As duas testemunhas e o toque da 7 trombeta; A mulher e o drago; A besta do mar e a da terra; A ceifa e a vindima da terra; Os sete flagelos nas mos dos sete anjos; Os sete flagelos so derramados na terra; A prostituta religiosa revelada como uma grande meretriz; Babilnia destruda;

19. Captulo 19 20. Captulo 20 21. Captulo 2122. Captulo 22-

Jesus volta com seus exrcitos para reinar por mil anos; O milnio, satans derrotado e o juzo do grande Trono Branco; Descrio da Nova Jerusalm, Novo Cu e Nova Terra; O Rio da Vida e concluso.

"O amor a asa veloz que Deus deu alma para que ela voe at o cu." Michelangelo Buonarroti

Louvado seja o Senhor Deus por mais esse trabalho que com humildade dedico a Ele e a todos os que me apoiaram e oraram, em especial a minha famlia. O Senhor te abenoe e te guarde; o Senhor faa resplandecer o Seu rosto sobre ti e tenha misericrdia: o Senhor sobre ti levante o rosto e te d a paz. O Senhor te responda no dia da tribulao, o nome do Deus de Jac te eleve em segurana. Do seu santurio te envie socorro e te sustenha. Lembre-se de todas as tuas ofertas.

Ora vem Senhor Jesus Paz

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