SETEP - SEMINRIO TEOLGICO ESCOLA DE PROFETAS ANGRA DOS REIS/RJ - TURMA 2012

ALGUNS PR-REFORMADORES E REFORMADORES

JOO WYCLIFF JOO DE WESSALIA JOO WESSELUS MARTINHO LUTERO GUILHERME FAREL JOO CALVINO

Disciplina : HISTRIA DA IGREJA Professor : PR. LEONARDO ALMEIDA Aluno : FBIO ROSA

ALGUNS PR-REFORMADORES
JOO WYCLIFF 1
Supe-se que Joo Wycliff nasceu nas proximidades de Richmond, no condado de York, na Inglaterra, pouco mais ou menos em 1324. A pobreza de seus pais, que parece terem sido camponeses, no o impediu de entrar, na idade prpria, na universidade de Oxford, onde aproveitou todas as ocasies para se instruir, ganhando bem depressa as boas graas do seu tutor, o piedoso e sbio Thomas Bradwardine, que fazia dele muito bom juzo. Durante os seus estudos adquiriu um bom conhecimento no s das leis civil, cannica e municipal, mas tambm da runa da natureza humana, como as Escrituras a ensinam, da inutilidade do merecimento humano para a salvao, e da grandeza da graa divina, pela qual o homem pode ser justificado sem as obras da Lei. Diz-se tambm que, por conselho do seu tutor, estudara as obras de Grostete, e dali lhe viera a idia de que o papa era o Anticristo. Os seus ataques s ordens mendicantes, que atraam os estudantes da universidade para os seus mosteiros, tornaram-no notvel em Oxford. Ele escreveu alguns folhetos sobre o assunto. Era Wycliff nesse tempo professor da universidade, mas isso no o impediu de continuar no seu trabalho pelo Senhor, e, aos domingos, despia a toga de professor e pregava ao povo o Evangelho simples na linguagem popular. A fama das suas pregaes bem depressa chegou a Roma, e os frades mendicantes, cuja influncia estava muito abalada pelo seu ensino, apressaram-se a dar a saber ao papa os seus receios. Para isso usaram de um meio muito eficaz extraindo dos escritos de Wycliff dezenove artigos, e mandando-os ao papa, juntamente com as suas cartas; e, como a maior parte destes artigos, combatiam de uma maneira muito clara as pretenses temporais do papa, pode-se facilmente imaginar qual foi o resultado. Nove dos extratos foram logo condenados como heresias e outros declarados errados, e foram mandadas imediatamente ordens Inglaterra para que o ousado herege fosse levado aos tribunais pelas suas opinies. Isto foi o princpio do conflito, mas Roma ainda desta vez se enganou. ATAQUE Ao atacar o reformador, tinham atacado um homem com amigos, porque Wycliff, tinha-os em todas as classes. A classe popular estimava-o porque ele se interessava pela sua causa e lhes explicava as Sagradas Escrituras em linguagem que podiam compreender; os fidalgos eram seus amigos porque ele os ajudava a resistir ao clero; e em Oxford no era menos estimado pela sua piedade do que respeitado pelo seu saber. No ms de fevereiro do ano 1377 foram abertas as sesses da Convocao de S. Paulo, e para ali se dirigiu Wycliff, acompanhado de seus amigos Joo de Gaunt, duque de Lencastre, e Lord Percy, marechal da Inglaterra. Receavam estes que se ele fosse sozinho no seria ouvido com imparcialidade, e podia talvez ser vtima de um jugo odioso; e quando comeou o julgamento, a conduta de Guilherme Courtenay bispo de Londres mostrou bem que tinham razo de ter receios. A multido de gente dentro da catedral era enorme, e o marechal teve de empregar a sua autoridade para poder chegar ao p dos juizes. Isto excitou o bispo imensamente, e seguiu-se uma cena tumultuosa. "Se eu soubesse, senhor," disse ele, "que quereis ser senhor nesta igreja, teria tomado as minhas medidas para vos impedir de aqui entrar". O duque de Lencastre, que era nesse tempo regente do reino pela menoridade do rei Ricardo II, aprovou o ato do marechal, e observou que era

"necessrio manter a ordem apesar dos bispos". Courtenay a custo conteve a sua ira, mas quando, em seguida, o marechal pediu uma cadeira para Wycliff, exclamou, encolerizado, "Ele no deve sentar-se; os criminosos conservam-se de p perante seus juizes". De ambos os lados se levantou novamente uma grande discusso, e s Wycliff se conservou silencioso; no entanto, o povo, seguindo o exemplo dos seus chefes, comeou a exprimir sua prpria opinio com atos de violncia. Era impossvel prolongar a sesso em tais circunstncias; portanto, encerraram o tribunal, e o reformador saiu da catedral acompanhado pelo duque de Lencastre. WYCLIFF TRADUZ A BBLIA Assim pois, pela graa de Deus, Wycliff escapou ainda mais uma vez das garras dos seus perseguidores, e pde, pouco depois, ocupar-se com a grande obra da traduo da Bblia na linguagem do pas. Havia muito tempo que ele manifestara o desejo de que os seus patrcios pudessem ler o Evangelho da vida de Cristo em ingls, e havia agora todas as possibilidades de ver o seu desejo satisfeito. Poucos meses mais tarde essas probabilidades tornaram-se em certeza, e, proporo que o trabalho ia chegando ao fim, o ousado reformador comeou a sentir que a sua misso na terra estava quase terminada. No ano de 1383 viu a sua obra completa, e, apesar de os bispos fazerem toda a diligncia para que a verso fosse suprimida por lei do Parlamento, os seus esforos no tiveram resultado, e em breve a Bblia comeou a circular por todo o reino. MORTE Wycliff porm no viveu o suficiente para ver a oposio dos bispos, pois que a 31 de dezembro de 1384, depois de uma vida agitada de sessenta anos, entrou no descanso eterno; e, posto que os seus amigos receassem que ele morresse de morte violenta, Deus tinha determinado outra coisa e assim morreu pacificamente em Luterworth. Os agentes de Roma foram pois logrados na esperana de alcanar a desejada presa, mas ainda assim o seu corpo foi mais tarde desterrado e queimado, e as cinzas lanadas num regato prximo, "O regato", diz Fuller, "levou as cinzas ao rio Avon; o Avon levou-as ao Saverna; o Saverna ao canal, e este ao grande oceano. E assim as cinzas de Wycliff so os emblemas da sua doutrina, que se acha agora espalhada pelo mundo inteiro". OS LOLLARDOS Quando Wycliff morreu os seus adeptos eram muitos, e havia-os entre todas as classes da comunidade. Parece que era em Oxford que havia maior nmero, e quando o Dr. Rigge, chanceler da universidade, recebeu ordem para impor silncio queles que favoreciam o reformador, respondeu que no ousava faz-lo por ter medo de ser morto. Todos os que adotaram publicamente a doutrina de Wycliff eram chamados de lollardos, mas certo que mesmo antes de Wycliff aparecer j existiam muitos cristos com essa denominao. As suas doutrinas e opinies eram em tudo iguais s do reformador, e parece que foram to infatigveis como ele em as espalhar. Assim como Wycliff, eles tambm ensinavam que "o Evangelho de Jesus Cristo a nica origem da verdadeira religio; que no h nada no Evangelho que mostre que Cristo estabeleceu a missa; que o po e vinho, ainda depois de consagrados, ficam sendo po e vinho; que os que entram para os mosteiros ainda se tornam mais incapazes de observar as ordens de Deus; e, finalmente, que a penitncia, a confisso, a extrema uno, no so precisas, nem se fundam nas Escrituras Sagradas". Pensar que Roma deixaria viver tais incorrigveis hereges, sem se incomodar, seria supor que ela fosse capaz de tolerncia e misericrdia - qualidades estas que nunca patenteou. No era este o seu modo de proceder; e se os lollardos no foram logo perseguidos pela sua clera, foi unicamente porque lhes faltavam os meios de tornar bastante eficaz a perseguio. Contudo, a subida ao trono de Henrique IV forneceu-

lhe a oportunidade que esperava. Os padres e os frades tinham estado no entanto bastante ocupados em espalhar falsos boatos sobre o procedimento revolucionrio dos lollardos, e tinham inspirado tais receios nao que, quando no ano de 1400 o novo rei fez publicar um edito real determinando que os hereges fossem queimados, o Parlamento prontamente o sancionou.

JOO DE WESSALIA 1
O segundo foi Joo de Wesslia, um notvel doutor de teologia de Erfurt. Este homem piedoso foi, na sua velhice, muito apoquentado pelos inquisidores papistas que meteram seu frgil corpo entre ferros, sujeitando-o a muitas indignidades. Ele ensinou que a salvao se obtinha pela graa, e que as peregrinaes, os jejuns, a extrema uno etc, de nada aproveitavam alma, e que a Palavra de Deus a nica autoridade em materiais de f. Conseguiram afinal que ele se retratasse de alguma das suas opinies, mas isso no teve por efeito diminuir o ressentimento dos seus inimigos, visto que ainda o conservaram na priso mais alguns meses, vindo a morte libert-lo misericordiosamente no ano de 1479.

JOO WESSELUS 1
O terceiro foi Joo Wesselus, ou Wessel, amigo de Joo de Wesslia, com quem o confundiram algumas vezes. Nasceu em Groningen, na Holanda, pouco mais ou menos no ano 1419, e foi clebre na Europa. Apesar de ser incontestavelmente o maior telogo da sua poca, nunca tomou ordens, no estando por isso associado com qualquer corpo eclesistico. Era muito vulgar naqueles tempos adotar a profisso clerical para evitar perseguies, e isto explica a observao que ele fez uma vez, afirmando que no tinha medo do cadafalso, e portanto no precisava de tonsura. Quando o seu amigo Rovere, geral dos franciscanos, foi elevado ao trono papal, perguntou-lhe se tinha algum pedido a fazer-lhe, ao que respondeu: "Sim, peo-lhe que me d da livraria do Vaticano uma Bblia em grego e outra em hebraico" - "Ser-lhe-o dadas", respondeu o papa, - "Mas por que no pede antes um bispado ou coisa semelhante?" - "Por uma razo muito simples", retorquiu Wessel, "porque no quero nenhuma dessas coisas". Tal era o esprito do homem que tinha de levar avante o testemunho de Deus, testemunho que temos traado desde a era dos apstolos. Parece que no sofreu muita perseguio durante a sua vida, apesar de todo o teor do seu ensino ser contrrio ao procedimento e s mximas de Roma. Lutero, no sculo seguinte, manifestou a sua surpresa de que os escritos de Wessel fossem to pouco conhecidos, e falou dele como sendo um homem de admirvel inteligncia e esprito invulgar. Evidentemente ensinado por Deus. "Se eu tivesse lido as suas obras h mais tempo", disse Lutero, "os nossos inimigos poderiam supor que eu tinha aprendido tudo com Wesselus, tal a perfeita coincidncia nas nossas opinies... Agora no posso duvidar de que tenho razo nos pontos que tenho indicado, vendo um to grande acordo nos sentimentos, e at quase as mesmas palavras empregadas por aquele grande homem, que viveu numa outra poca, num pas distante, e em circunstncias muito diferentes das minhas". Wesselus morreu cheio de honra aos setenta anos de idade, confessando no seu ltimo suspiro a imensa satisfao da sua alma, porque "tudo que ele conhecia era Jesus Cristo crucificado". Isto teve lugar no ano de 1489. Lutero era ento uma criana de seis anos. Assim pois o testemunho foi ligado ao perodo da grande Reforma, e a cadeia de testemunhas tinha sido at ali conservada sem interrupo.

ALGUNS REFORMADORES
MARTINHO LUTERO (1483-1546) 2
Martinho Lutero nasceu no dia 10 de novembro de 1483. Sua famlia era pobre e ele lutou com muita dificuldade para estudar. Preparava-se para ingressar no curso de Direito, quando resolveu tornar-se monge. Entrou para o mosteiro agostiniano de Erfurt, em 1505, antes de completar 22 anos de idade. Dois anos depois foi ordenado sacerdote. No ano seguinte foi para Wittenberg preparar-se para ser professor na recm-criada universidade daquela cidade. Foi l que Lutero dedicou-se ao estudo das Escrituras. E ao estudar a Epstola aos Romanos, descobriu que O justo viver por f (Romanos 1.17). Ele j havia feito tudo que a igreja indicava para alcanar a paz com Deus. Mas sua situao interior s piorava. Ao descobrir a graa redentora, entregou-se a Jesus Cristo, pela f, e encontrou a paz e a segurana de salvao. No dia 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero afixou, na porta da capela de Wittenberg, as suas 95 teses. Era o incio da Reforma. Lutero tentou reformar a igreja, mas Roma no quis se reformar. Antes o perseguiu violentamente. Em 1521 ele foi excomungado. Neste mesmo ano teve que se esconder durante 10 meses no castelo de Wartburgo, perto de Eisenach, para no ser morto. Depois voltou para Wittenberg, de onde comandou a expanso do movimento de reforma. Lutero faleceu em Eisleben, no dia 18 de fevereiro de 1546.

GUILHERME FAREL (1489-1565) 2

Guilherme Farel nasceu em Gap, provncia francesa do Delfinado, no ano de 1489. Os seus bigrafos o descrevem como um pregador valente e ousado. Embora sua famlia fosse aristocrtica, ele era rude e tosco. Sua eloqncia era como uma tempestade. Farel converteu-se em Paris. O homem que o levou a Jesus Cristo era seu professor na universidade e se chamava Jacques LeFvre. Parece que Farel inicialmente no pretendia deixar a Igreja Catlica, pois em 1521 ele iniciou um trabalho de pregao sob a proteo do bispo de Meaux, Guilherme Brionnet. Mas logo depois foi proibido de pregar e expulso da Frana, acusado de estar divulgando idias protestantes. Em 1524 estava em Basilia fazendo as suas pregaes. Mas a sua impetuosidade o levou a ser expulso da cidade. Em 1526 Farel iniciou o seu trabalho de pregao na Sua de fala francesa. Ligou-se aos seguidores de Zwnglio. Conseguiu implantar o protestantismo em vrios cantes (estados) suos. E em 1532 entrou em Genebra pela primeira vez. Sua pregao causou tumulto na cidade. Teve que se retirar... Mas voltou logo depois. E no dia 21 de maio de 1536, aAssemblia Geral declarou a cidade oficialmente protestante. Mas Genebra aceitara o protestantismo mais por razes polticas que espirituais. E agora Farel tinha uma grande tarefa pela frente: reorganizar a vida religiosa da cidade. Guilherme Farel era um homem talhado para conquistar uma cidade para o protestantismo. Mas se perdia completamente no trabalho que vinha a seguir. No sabia planejar, nem organizar, nem liderar, nem pastorear. Mas, felizmente, conhecia suas limitaes e convidou Joo Calvino para reorganizar a vida religiosa de Genebra. No dia 23 de abril de 1538, Farel e Calvino foram expulsos da cidade. Calvino foi para Estrasburgo, onde pastoreou uma igreja formada por refugiados franceses. Farel foi para Neuchtel, uma cidade que havia sido conquistada por ele para o Evangelho. Calvino voltou para Genebra em 1541. Farel permaneceu em Neuchtel, onde faleceu em 1565, com 76 anos de idade.

JOO CALVINO (1509-1564) 2

O homem responsvel pela sistematizao doutrinria e pela expanso do protestantismo reformado foi Joo Calvino. O pai do protestantismo reformado Zwnglio. Mas o homem que moldou o pensamento reformado foi Joo Calvino. Por isso, o sistema de doutrinas adotado pelas Igrejas Reformadas ou Presbiterianas chama-se calvinismo. Joo Calvino nasceu em Noyon, Picardia, Frana, no dia 10 de julho de 1509. Seu pai, Geraldo Calvino, era advogado e secretrio do bispado de Noyon. Sua me, Jeanne le Franc, faleceu quando ele tinha trs anos de idade. A famlia Calvino tinha amizade com pessoas importantes. E a convivncia com essas famlias levou Joo Calvino a aprender as maneiras polidas da elite daquela poca. Geraldo Calvino usou o seu prestgio junto ao bispado para conseguir a nomeao de seus filhos para cargos eclesisticos, conforme os costumes daquela poca. Antes de completar doze anos, Joo Calvino foi nomeado capelo de L Gesine, prximo de Noyon. No era padre, mas seu pai pagava um padre para fazer o trabalho de capelania e guardava os lucros para o filho. Mais tarde essa capelania foi trocada por outra mais rendosas. Em agosto de 1523, logo depois de ter completado 14 anos, Joo Calvino ingressou na Universidade de Paris. Ali completou seus estudos de pr-graduao no comeo de 1528. A seguir foi para a Universidade de Orlans onde formou-se em Direito. Em maio de 1531 faleceu Geraldo Calvino. E Joo, que estudara Direito para satisfazer o pai, resolveu tornar-se pesquisador no campo de literatura e filosofia. Para isto, matriculou-se no Colgio de Frana, instituio humanista fundada pelo rei Francisco I. Estudou Grego, Latim e Hebraico. Tornou-se profundo conhecedor dessas lnguas. Em 1532 Joo Calvino lanou o seu primeiro livro: Comentrios ao Tratado de Sneca sobre a Clemncia. Os intelectuais elogiaram muito a obra. Era um trabalho de grande erudio. Mas o pblico ignorou o lanamento poucos compraram o livro. Joo Calvino converteu-se a Jesus Cristo entre abril de 1532 e o incio de 1534. No se sabe detalhes da sua experincia. Mas a partir da Deus passou a ocupar o primeiro lugar em sua vida. No dia 1 de novembro de 1533 Nicolau Cop, amigo de Calvino, tomou posse como reitor da Universidade de Paris. O seu discurso de posse falava em reformas, usando linguagem semelhante s idias de Lutero. E o comentrio geral era que o discurso tinha sido escrito por Calvino. O rei Francisco I resolveu agir contra os luteranos. Calvino e Nicolau Cop foram obrigados a fugir de Paris. No dia 4 de maio de 1534 Calvino compareceu ao palcio do bispo de Noyon, a fim de renunciar ao cargo de capelo. Foi preso, embora por um perodo curto. Libertado logo depois, achou melhor fugir do pas. E no final de 1535 chegava a Basilia cidade protestante, onde se sentiu seguro. Em maro de 1536 Calvino publicou a sua mais importante obra Instituio da Religio Crist. O prefcio da obra era uma carta dirigida ao rei da Frana, Francisco I, defendendo a posio protestante. Mas a Instituio era apenas uma apresentao ordenada e sistemtica da doutrina e da vida crist. A edio definitiva s foi publicada em 1559. A Instituio da Religio Crist, conhecida como Institutas de Calvino, a mais completa e importante obra produzida no perodo da Reforma. Em julho de 1536 Calvino chegou a Genebra. A cidade tinha se declarado oficialmente protestante no dia 21 de maio daquele ano. E Guilherme Farel lutava para reorganizar a vida religiosa da cidade. Calvino estava hospedado em uma penso, quando Farel soube que ele estava na cidade. Foi ao seu encontro e o convenceu a permanecer ali para ajud-lo na reorganizao da cidade. Calvino era bem jovem tinha apenas 27 anos. A publicao das Institutas fizera dele um dos mais importantes lderes da Reforma na Frana. Mas o seu incio em Genebra foi muito modesto. Inicialmente ele era apenas um preletor de Bblia. Um ano depois foi nomeado pregador. Mas enquanto isso elaborava as normas que

pretendia implantar e fazer de Genebra uma comunidade modelo. Joo Calvino teve muitos adversrios e opositores em Genebra. medida que ele ia apresentando as normas que pretendia implantar na cidade, a fim de torn-la uma comunidade modelo, a oposio ia crescendo. Finalmente a oposio venceu as eleies. E no dia 23 de abril de 1538, Calvino e Farel foram banidos de Genebra. Calvino foi para Estrasburgo, onde pastoreou uma igreja constituda de refugiados franceses. Ali viveu os dias mais felizes de sua vida. Casou-se. A escolhida se chamava Idelette de Bure. Era holandesa. E viva. Genebra, enquanto isso, passava por vrias mudanas. Os adversrios de Calvino foram derrotados. E, no dia 13 de setembro de 1541, ele entrava novamente em Genebra. Voltava por insistncia de seus amigos. Voltava fortalecido. E, enfim, pde reorganizar a vida religiosa da cidade. Calvino introduziu o estudo do seu catecismo, o uso de uma nova liturgia, um governo eclesistico presbiterial, disciplinou a vida civil, estabeleceu normas para o funcionamento do comrcio e fez de Genebra uma cidade modelo. No dia 29 de maro de 1549 Idelette faleceu. Mas Calvino continuou o seu trabalho. Pesquisava, escrevia comentrios bblicos e tratados teolgicos, administrava, pastoreava, incentivava... Em 1559 fundou a Academia Genebrina a Universidade de Genebra. Jovens de vrios pases vieram estudar ali e levaram a semente do evangelho na volta sua terra. Esses jovens se espalharam pela Frana, Pases Baixos, Inglaterra, Esccia, Alemanha e Itlia. Joo Calvino faleceu em Genebra, no dia 27 de maio de 1564. Mas a sua obra permaneceu viva.

Fonte de pesquisa:
1 A histria do Cristianismo. Dos apstolos do senhor Jesus ao sculo XX A. Knight & W. Anglin Editora CPAD 2 www.ipb.org.br