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VII Congreso Internacional de Estudiantes de Psicologa La Habana 2012

PROPUESTA YASUN ITT DESDE UN PRISMA DEL BIENESTAR MENTAL. UN COMPROMISO PSICOLGICO-ESTUDIANTIL CON LA VIDA
David Fernando Aazco Ojeda* Club de Estudiantes de Psicologa Loja Ecuador *Estudiante de ltimo ao de la Carrera de Psicologa Educativa y Orientacin de la Universidad Nacional 1 de Loja. Fundador del Club de Estudiantes de Psicologa (CEP-UNL )
No es fcil definir cmo insertarnos en los proceso desde el dominado y no desde el dominador. No es fcil incluso dejar nuestro papel de superioridad profesional o tecncrata y trabajar mano a mano con los grupos populares. Pero si no nos embarcamos en ese nuevo tipo de prxis, que adems de transformar la realidad nos transforme a nosotros mismo, difcilmente lograremos desarrollar una psicologa latinoamericana que contribuya a la liberacin de nuestros pueblos Martin Bar (1986)

OBJETIVOS DE LA PONENCIA 1) Socializacin de la iniciativa Yasun ITT. 2) Analizar el posible aporte de la psicologa a la concrecin de la propuesta 3) Llegar a un dilogo de lo que significara la conservacin beneficio- y perjuicio el impacto de la explotacin del Yasun ITT desde lo psicolgico. SOBRE LA INICIATIVA YASUNN ITT Antecedentes El Ecuador desde el inicio del gobierno denominado de la Revolucin Ciudadana (2006) se ha declarado un Pas Protector de los derechos de la Pachamama2 o Madre Tierra. Es por ello que la primera aproximacin a lo que hoy conocemos como Iniciativa/propuesta Yasun ITT, la realizo el presidente Rafael Correa Delgado, ante la asamblea de la ONU en 2007. Estos primeros acercamientos a la proteccin del ambiente, avanzan mas tarde, y se logran consolidar en la asamblea constituyente, y posteriormente se ratifican con la aprobacin de la Constitucin del Ecuador en 20083, carta magna, que maneja dos ejes transversales, a) Protectora de los derechos del ser humano en la multiculturalidad y b) Recoge una amplia gama de derechos de la naturaleza como puntales para llegar al Buen Vivir o Sumak Kawsay4. As en el Captulo segundo referente a los Derechos del Buen vivir en el artculo 14 se expone:
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Portal virtual del Club de Estudiantes de Psicologa: http://cepunl.wix.com/cepunl Pachamama: En idioma ancestral Kichwa, Madre Tierra 3 El Ecuador aprob su nueva constitucin en noviembre del 2008, con alrededor del 80%, luego de una Asamblea Constituyente a la que habra llamado la misma ciudadana 8 meses antes mediante referedum por iniciativa del presidente Correa en funcin de su Plan de Gobierno. 4 Sumak Kawsay: En idioma ancestral Kichwa, Buen Vivir

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Se reconoce el derecho de la poblacin a vivir en un ambiente ecolgicamente sano y equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el Buen Vivir, Sumak Kawsay Se declara de inters pblico la preservacin del ambiente, la conservacin de los ecosistemas, la biodiversidad y la integridad del patrimonio gentico del pas, la prevencin del dao ambiental y la recuperacin de los espacios naturales degradados

Adems en el Plan Nacional del Buen Vivir 2009-2013, se reafirma la intencin al declarar: La responsabilidad tica con las actuales y futuras generaciones y con el resto de especies es un principio fundamental para prefigurar un nuevo esquema de desarrollo humano. Este nuevo esquema necesita reconocer la dependencia de la economa respecto de la naturaleza; admitir que la economa forma parte de un sistema mayor, el ecosistema, soporte de la vida como proveedor de recursos y funciones ambientales pp. 38. Este cambio de paradigma con respecto a la naturaleza en el Ecuador, supuso que el proyecto Yasun ITT se convierta en un proyecto emblemtico del Estado. Iniciativa (Extrado del Portal Web de la Iniciativa Yasun-ITT)
Despertar entre los rboles, recorrer el suelo hmedo de la Amazona, alzar la mirada y ver cientos de rboles, cientos de colores. Sentirse viva entre aquel ambiente nuevo y diferente, es como hacer realidad un sueo natural que evoca la paz que todos necesitamos, tranquilidad de una rutina que nos encierra da a da y aprender a vivir entre cientos de seres que cuidan con celo de su entorno

El Presidente del Ecuador, Rafael Correa anunci en 2007, ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, el compromiso del pas para mantener indefinidamente inexplotadas las reservas de 846 millones de barriles de petrleo en el campo ITT (Ishpingo-TambocochaTiputini), equivalentes al 20% de las reservas del pas, localizadas en el Parque Nacional Yasun en la Amazona ecuatoriana. A cambio, el Presidente propuso que la comunidad internacional contribuya financieramente con al menos 3.600 millones de dlares, equivalentes al 50% de los recursos que percibira el Estado en caso de optar por la explotacin petrolera. Estos fondos serviran para desarrollar fuentes renovables de energa en el Ecuador, mantener los ecosistemas y las reas Protegidas, reforestar reas degradadas, promover el desarrollo social y el empleo sustentable, y mejorar la eficiencia energtica. Estos fondos son administrados por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) e invertidos por el Estado ecuatoriano. El Ecuador ha firmado un acuerdo de fideicomiso internacional con PNUD para ejecutar la Iniciativa. Esta Iniciativa permitir evitar la emisin de 407 millones de toneladas de CO2, el principal gas que provoca el cambio climtico. Esta reduccin es mayor a las emisiones anuales de pases como Brasil o Francia. El Parque Nacional Yasun es la reserva ms importante de biodiversidad en el planeta y alberga los dos pueblos en aislamiento voluntario del Ecuador, los Tagaeri y los Taromenani.

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Esta Iniciativa nace por la necesidad de conservar la biodiversidad y respetar un espacio mnimo de vida para los pueblos en aislamiento voluntario. El parque nacional Yasun ITT El parque Yasun ITT alberga en una sola hectrea ms especies de rboles y arbustos que en Estados Unidos y Canad juntos. Adems all se pueden encontrar no menos de 150 especies de anfibios, 121 de reptiles, 596 de aves, 200 de mamferos, 500 de peces y 4.000 de plantas. Un paraso con muchos rostros para investigadores, para visitantes, para turistas, y sobre todo: una biodiversidad nica y frgil, cuya existencia solo puede ser preservada a travs del apoyo solidario y un celoso cuidado de toda la humanidad. Yasun, el lugar ms diverso del planeta es la mirada hacia una realidad existente, y de alguna manera, el testimonial de una poltica ambiental indita del Ecuador, que se basa en el aporte noble y desinteresado de todos quienes buscamos para el planeta y para las generaciones futuras, una alternativa de paz y de vida. SOBRE EL APORTE DE LA PSICOLOGA Algunos cuestionamientos para repensar la psicologa Para aportar a nuestros pueblos, a su bienestar y a su felicidad, en Latinoamrica debemos repensar la psicologa, darle un nuevo significado, y cuestionarnos, desde nuestro bagaje terico, conceptual y sobre todo nuestro hacer, cul ha sido nuestro aporte al bienestar comn de nuestros pueblos? (Freire, 1986). Por lo tanto, cabe preguntarnos tambin: Podemos hablar de salud mental en un sistema social inequitativo? Sobre este punto, vale aclarar un concepto de Salud Mental; es interesante el generado por Profesor cubano Manuel Calvio (2010): Salud mental es la capacidad de una persona para ser feliz construyendo su felicidad y la de todos, con todos y para el bien de todos Siguiendo la lnea de autocrtica, hay que plantear lo siguiente: En pobreza Puede haber salud mental? Es justo que se abandone la atencin a los pueblos, por el pago de la deuda externa? Es justo que se entregue los recursos naturales a las multinacionales y se mate de hambre a los ciudadanos de nuestros pases? De ah lgicos los cuestionamientos de Eduardo Galeano, sobre que en este continente de abundante riqueza natural, sus habitantes se mueran a medio vivir5 entonces vale una vez ms preguntarse Puede alguien sin trabajo, sin salud, sin agua potable, sin casa, sin educacin pretender tener salud mental? Sin embargo, y lamentablemente, mas tarde deviene la psicologa como aparato ideologizador, con una aparente imparcialidad a darle recetas a las grandes mayoras populares para que soporte el dolor. Como lo explica Martin Bar (1986): El Psicologismo ha servido para fortalecer, directa o indirectamente, las estructuras opresivas al desviar la atencin de ellas hacia los factores individuales y subjetivos (De ah que muchas veces el discurso con respecto a las
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Expresin tomada por el autor del presente, de una entrevista a Salvador Allende: Latinoamrica es un volcn en erupcin, Los pueblos no pueden continuar murindose a medio vivir. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=8Ty4L6F4ytw&feature=related

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psicopatologas se ha enfocado directamente a una causa gentica. Valdra,, estudiar a Stephen Jay Gould, bilogo norteamericano para hacernos de una mirada crtica, valdra estudiar a Vygotsky tambin). Finalmente es necesario reflexionar y no de una forma superflua, sino crtica: Si es posible en el capitalismo La Salud mental? Podra ser que la respuesta a sta interrogante sea piedra angular para el repensar de la psicologa. Con respecto a lo anterior, es pertinente parafrasear a Bleger (1976): Las metas de La salud, el bienestar y la calidad de vida no siempre dependen de las caractersticas y aptitudes del propio individuo, sino la mayora de veces se vincula a factores estructurales de orden social, poltico o econmico, a unos factores que superan con creces el nivel individual La propuesta Yasun-ITT, involucra el tema de Salud, de Bienestar y de Calidad de Vida, y por supuesto, los factores sociales, polticos y econmicos. Es una propuesta que nos invita a la generosidad, puesto que el Estado Ecuatoriano, bien podra explotar las reservas de petrleo, pero asume una conciencia ambiental, y un sentido de vida universal. Es por ello que nos preguntamos, si llegamos a explotar el Yasun ITT, y sus campos Ishpingo, Tambacocha y Tiputini: Qu pasar con los grupos de tribus Taromenani y Tagaeri que son grupos NO CONTACTADOS? Lo nico que sabemos es que se afectar a la biodiversidad, pero Quin pierde y quien gana? El Ecuador o la humanidad?; seguramente su conservacin ser un avance cualitativo para la humanidad, una victoria de la vida. Mientras que por otro lado su explotacin significara el poco sentido de perteneca al entorno, y el dominio del inters econmico particular, por el inters colectivo, esto conllevar, a lo que la humanidad se ha acostumbrado: a que cada da en este mundo de humo y de consumo6, nos quede menos espacio de vida, y ms espacios para la muerte, es decir nos alejaremos del Buen Vivir. Repensar la psicologa, significa tambin repensar el desarrollo. Y tenemos una disyuntiva que debemos hacerla consciente: O la psicologa en Latinoamrica camina de la mano con un desarrollo depredador, donde las minoras pudientes viven en funcin de las mayoras populares explotadas. O si la psicologa empieza a caminar con los de abajo, con sus sufrimientos, en su pobreza y empieza a liberase as misma, y a promover y aportar a un desarrollo donde el bienestar de los menos no se asiente sobre el malestar de los ms, donde la realizacin de los unos no requiera la negacin de los otros, donde el inters de los pocos no exija la deshumanizacin"(Martin Bar). Tres aportes concretos Los principales aportes como estudiantes a la iniciativa Yasun-ITT, son a priori tres: 1) Concientizarnos, que estudiar psicologa, ms que un simple estudio individualista de lo subjetivo, requiere de un anlisis plenamente consciente de las condiciones socialesculturales-polticas-econmicas, las cuales regularmente- tienen su anclaje en un sistema capitalista-neoliberal que significa una permanente enajenacin de la mente y el reduccionismo del ser humano a un mero objeto, sumindolo en la esclavitud y en un estado de no bienestar colectivo, y

Poema de Mario Bennediti Qu les queda a los jvenes

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2) Entender, que este sistema condiciona -sino es todo- gran parte del comportamiento humano. Tambin hay que repensar lo que entendemos por desarrollo, ya que como actualmente lo concebimos, es una contradiccin a la naturaleza. Y elegir entre un desarrollo depredador o un desarrollo para la vida. He aqu el tercer aporte de la Psicologa: 3)Estimular , participativamente , alternativas al modelo de desarrollo que pongan especial acento en el ser humano () en un tipo de vida que cambie la bsqueda de mayor consumo y bienes materiales por otros aspectos como la cultura, la solidaridad, la educacin; que se oriente a encontrarse con la vida, y no exclusivamente con lo tcnico o con la artificialidad de las ciudades; que sea ms mesurada en el consumo, con una filosofa de ahorro, de reciclaje, de reutilizacin, de aprovechamiento de los desechos; que implique una mayor comunicacin e intercambio entre comunidades y pueblos (Rozas, 2010) Para ello, y como lo dira el Comandante Fidel Castro Ruz: Basta ya de palabras, hace falta hechos! Basta ya de abstracciones, hace falta acciones concretas! Nuestro compromiso fundamental, es la accin. Pero antes, hay que asumir algo medular: decir que la psicologa pueda lograr el cambio social, es una posicin ahistrica; pero decir que esto se puede hacer desde posiciones cientificistas y apolticas es ms que una ingenuidad, es un diversionismo ideolgico intencionado que, en la mayora de los casos, slo pretende desactivar a las fuerzas mas progresistas (De la torre & Calvio, sf). Toda la accin y el repensar que asumamos, ya sea como estudiantes o como profesionales de la psicologa, debe tener un eje comn: Un compromiso eterno con el otro, como dira Jess en el evangelio: con el prjimo. Por lo tanto nuestra tarea implica un compromiso con la vida misma. Ante ello una consideracin final: Nadie puede cambiar al mundo si no se ha transformado, y esa auto-transformacin solo se logra en la actividad comn, es decir, con los dems, (ver. Pedagoga del Oprimido, Psicologa de la liberacin, teologa de la liberacin, etc.) por ello la accin individual muere, en tanto no haya organizacin y unidad en esta labor. Referencias Bibliogrficas: BLEGER, J. (1976). Psicoanlisis y dialctica materialista. Buenos Aires: Paids. CALVIO, M. (2010). La aproximacin psicosocial en orientacin comunitaria. Psicologa y Accin Comunitaria (compilacin de Asebey, A. & Calvio, M.) La habana: Editorial Caminos, coedicin con la Universidad Autnoma de Quertaro. CONSTITUCIN DE LA REPBLICA DEL ECUADOR. Disponible en: http://www.asambleanacional.gov.ec/documentos/constitucion_de_bolsillo.pdf DE LA TORRE & CALVIO, M. Psicologa y Cambio Social en Amrica Latina. Coleccin de la Revista Cubana de Psicologa, CD interactivo. DISCURSO Comndate. FIDEL CASTRO RUZ. Disponible en texto: http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1979/esp/f121079e.html Disponible en video:

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http://www.youtube.com/watch?v=8eX8cbT1Tfo GALEANO, E. (1971) Las venas abiertas de amrica latina. Disponible en: http://stella.psuv.org.ve/wp-content/uploads/2009/05/las-venas-abiertas-de-americalatina.pdf MARTIN-BAR, I. (1986). Hacia una psicologa de la liberacin. Boletn de Psicologa, No. 22, 219-231. UCA Editores. Recuperado septiembre del 2012 de: http://www.uca.edu.sv/deptos/psicolog/hacia.htm PLAN NACIONAL DEL BUEN VIVIR (Repblica del Ecuador). Disponible en: http://documentacion.asambleanacional.gov.ec/alfresco/d/d/workspace/SpacesStore /9fdcbda0-4f5a-4280-abe3-2dd9f1e79f08/PNBV_2009-2013.pdf PORTAL ELECTRNICO DE LA INICIATIVA YASUNN- ITT. Recuperado Septiembre del 2012 de: http://www.uca.edu.sv/deptos/psicolog/baro02.htm ROZAS, G. (2010). La Psicologa Comunitaria en la Encrucijada: Experiencias de Chile hacia Latinoamrica. Psicologa y Accin Comunitaria (compilacin de Asebey, A. & Calvio, M.) La habana: Editorial Caminos, coedicin con la Universidad Autnoma de Quertaro.

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