MEMORIAS GENERACIONALES, ACCIN COLECTIVA ESTUDIANTIL, 16 DE MAYO DE 1984

Elaborado por: Magali Smith Pinilla Talero e-mail: miraval1982@gmail.com RESUMEN: Son pocas las conceptualizaciones sobre el movimiento estudiantil colombiano que se encuentran en bibliotecas, universidades y la red, a pesar de su presencia social, poltica y cultural en la vida nacional, debido a que la mayora de trabajos centran su atencin en la descripcin de la organizacin estudiantil en un periodo determinado, las cuales en la mayora de ocasiones, desvincula los elementos polticos de anlisis de los componentes culturales e identitarios que configuran la accin colectiva estudiantil, como lo son las memorias; para desde all interpretar el contexto de la poca, el devenir de la organizacin estudiantil en parte de la dcada de los 80s y las prcticas conmemorativas que a partir del 2008 posibilitaron la instalacin de una superficie para la narracin de las memorias sobre el 16 de Mayo de 1984, da en que la polica de forma arbitraria ingresa a la Universidad Nacional de Colombia y deja tras su paso las secuelas de un cruento acontecimiento. Sin embargo la intencionalidad del presente documento tiene que ver con presentar los contenidos de las memorias de quienes vivieron tal suceso. Comprendiendo lo ocurrido el 16 de Mayo de 1984 10 am.: Plaza Che un bus quemado testimonio de la lucha contra el TSS, el IVA, contra la tortura, el asesinato, la mordaza, contra la tristeza. En la calle 26 se escuchan tiros dirigentes a compaeros que paraban un bus, sin embargo los tiros se siguen escuchando, (), veo un polica guardando el revlver plateado en la cintura, ellos ganan la malla y siguen disparando indiscriminadamente, al lado izquierdo un compaero se acerca a la malla, se escucha un disparo, el compa cae al piso yo no puedo creer que le hayan disparado a quemarropa, el compaero se retuerce en el piso, al voltearse veo que emana sangre de su estmago.1 El anterior fragmento, resume lo ocurrido el 16 de Mayo de 1984 en los predios de la Universidad Nacional, ese da varios estudiantes y de mltiples formas decidieron protestar por lo ocurrido en das anteriores: el asesinato de Jess Len Patio y el profesor de medicina Luis Armando Muoz Gonzlez, quienes desde diferentes posturas se encontraban vinculados al proceso de residencias estudiantiles; adems de haber sido encontrados sin vida, sus cuerpos presentaban claras seales de
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16 DE MAYO: Una fecha que jams olvidaremos, 1 julio de 1984, publicacin realizada por estudiantes de la Universidad Nacional.

tortura, pero es la muerte del primero, el acontecimiento que genera mayor conmocin en la Universidad ya que Jess Len Patio era un reconocido dirigente estudiantil perteneciente al grupo de Cooperacin Estudiantil, espacio que participaba en la administracin de las residencias, el restaurante y la cafetera de la Universidad. La muerte de Jess Len Patio era una vez ms la muestra de cmo el sistema poltico de la poca reprima los diferentes movimientos sociales, de igual modo lo demuestra el asesinato por parte de grupos paramilitares en la puerta de su casa del profesor Alberto lava, nombre que llevaran las residencias masculinas despus de ser recuperadas, conocidas hoy como el edificio 214, convirtindolo en un lugar de memoria, as mismo ocurre con el auditorio de la Universidad Distrital sede Macarena, el cual lleva el nombre de Hermanos San Juan, en memoria de dos hermanos vinculados a la misma, que fueron desaparecidos junto a otros estudiantes, especialmente de la Nacional por miembros del F-2 en el ao de 1982, a raz de esta desaparicin masiva algunos familiares de las vctimas, hoy son miembros de la Asociacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos (ASFADDES) y el Movimiento de Victimas de Crmenes de Estado (MOVICE), quienes en medio de las actividades desarrolladas por la ratificacin del tratado de no a la desaparicin forzada difundieron ampliamente este crimen de lesa humanidad, desconocido por muchos. Lo acontecido el 16 de Mayo de 1984 en la Universidad Nacional ratificara la forma como el sistema poltico actuaba frente a la protesta social y popular, es decir lo concerniente a la estructura de oportunidades polticas o las posibilidades de desarrollo de la accin colectiva, donde la represin y en particular la guerra sucia, se convirti en la forma de contrarrestar los movimientos sociales, amparando esta forma de actuar en un problema de orden pblico, que para el caso de la Universidad Nacional se expresaba con la participacin de organizaciones guerrilleras en la vida poltica de la Ciudad Universitaria, de all que la prensa oficial al publicar lo ocurrido hiciera nfasis en la utilizacin de armas de fuego e instintivos, como capuchas alusivas a grupos armados. Otro elemento a tener en cuenta para la comprensin de lo ocurrido el 16 de Mayo y sus principales consecuencias se refiere a residencias estudiantiles y las polticas de Bienestar Estudiantil, denominado de esta forma en la dcada de los 80s, debido a la lucha y participacin de los estudiantes en esta instancia administrativa de la Universidad. Bienestar Estudiantil era el espacio encargado de garantizar la permanencia de los y las estudiantes en la Universidad, ofertando para ello una serie de posibilidades de vivienda y alimentacin, concretadas en las residencias universitarias, el restaurante y la cafetera, espacios se convirtieron en escenarios de encuentro y actividad poltica, En esos aos el Campus recibi invitados como Pizarro, lvaro Fayad y Vera Grabe. Los lderes de los movimientos estudiantiles se reunan todos los das en la cafetera central a discutir de los temas de inters ya que all, a la hora del almuerzo se reunan alrededor de dos mil personas. Despus se iban todos a la playita, se pronunciaba discursos y se informaba de todo lo que suceda. Finalmente el anlisis del 16 de Mayo como coyuntura de activacin de las memorias, arroja un quiebre narrativo, ya que segn la informacin obtenida en las entrevistas, los estudiantes al volver despus del cierre, de dos periodos acadmicos solo queran reintegrarse a la cotidianidad

universitaria y olvidar este cruento hecho, los pocos que llegaron con deseos de reactivar el movimiento estudiantil fueron ignorados y hasta estigmatizados, reinando as el temor, la inmovilidad, el silencio, el olvido y ms que nada la impunidad; de esta forma la mayora de los pocos que volvieron se concentraron en terminar su carrera, sin importar el desmonte de derechos que se haba llevado a cabo, donde la libertad de expresin y organizacin fueron los ms afectados al destruirse el tejido social hasta ahora construido por el movimiento estudiantil, puesto que antes del cierre, Los estudiantes avanzaban en coordinacin. Tal repunte del movimiento no sedaba sino desde finales de los 60, lo cual era un peligro, una amenaza que Belisario Betancourt no estaba dispuesto a tolerar. La coordinacin cuenta el Flaco dio para que el 28 de marzo salieran a exigir el derecho de bienestar universitario al menos 10.000 estudiantes de la Nacional (Salamanca Calle, 2007:6) Dicho repunte es considerado por Martha Cecilia Garca, cuando se refiere a la caracterizacin del perodo comprendido entre 1975 y 1986, el cual se destaca por la disminucin en el nmero de luchas estudiantiles, a excepcin de 1984. Un quiebre narrativo que se refiere a la imposibilidad de contar lo sucedido, al silenciamiento al que fueron sometidos y se sometieron la mayora de quienes presenciaron lo ocurrido el 16 de Mayo de 1984, que se expreso con la partida de los estudiantes de provincia y el deseo de culminar la carrera por parte de la gran mayora, situaciones que se produjeron por el cierre de ms de 10 meses de la Universidad, llevando al olvido y el silencio lo acontecido en esta fecha, En todo esto, el olvido y el silencio ocupan un lugar central. Toda narrativa del pasado implica una seleccin. La memoria es selectiva; la memoria total es imposible. Esto implica un primer tipo de olvido necesario para la sobrevivencia y el funcionamiento del sujeto individual y de los grupos y comunidades. Pero no hay un nico tipo de olvido, sino una multiplicidad de situaciones en las cuales se manifiestan olvidos y silencios, con diversos usos y sentidos (Jelin, 2002:10) Pensar en los silencios y olvidos de una cohorte generacional determinada y sus procesos de transmisin, lleva plantear una diferenciacin de las memorias, es decir entre las memorias y habituales y las narrativas, siendo estas ltimas donde se producen quiebres o fracturas en el acto de rememorar, adems de ser construcciones sociales susceptibles de ser transmitidas, Dentro de ellas, estn las que pueden encontrar o construir los sentidos del pasado y heridas de la memoria ms que las memorias heridas []que tantas dificultades tienen en constituir su sentido y armar su narrativa. Son las situaciones donde la represin y la disociacin actan como mecanismos psquicos que provocan interrupciones y huecos traumticos en la narrativa (Jelin, 2002:10). La relacin entre el 16 de Mayo y el olvido est dada por la tipificacin que realiza Jelin del mismo, planteando inicialmente un olvido definitivo, el cual se refiere a la desaparicin de acontecimientos, producto del desarrollo histrico, siendo exitosa por la imposibilidad de comprobar lo ocurrido, por ello hoy da se desconoce el nmero exacto de muertos y desaparecidos de esta fecha, esto sin contar con la inexistencia de un proceso judicial que condene los responsables de la masacre del 16 de Mayo, sin embargo, pasados que parecan olvidados definitivamente reaparecen y cobran nueva vigencia a partir de cambios en los marcos culturales y sociales que impulsan a revisar y dar nuevo sentido a huellas y restos, a los que no se

les haba dado ningn significado durante dcadas o siglos (Jelin, 2002:10), como ocurri en el 2003 con la imposicin de la rectora de Marco Palacios. Elizabeth Jelin tambin habla del olvido evasivo, relacionado con el deseo de no rememorar lo que hiere o es doloroso y amenaza una vida normal, lo que puede explicar el regreso de los estudiantes de provincia a sus lugares de origen, adems del deseo de aquellos de terminar el semestre o carrera. Finalmente se ocupa del olvido liberador, el que califica como un olvido necesario para la memoria individual y poder mirar hacia el futuro. De la mano del olvido se encuentra el silencio, el cual es impuesto por la represin del sistema poltico, que para el 16 de Mayo se remite al contexto de la poca, especialmente en lo concerniente al tratamiento de la accin colectiva como un problema de orden pblico, generando una serie de recuerdos dolorosos que esperan el momento propicio para ser expresados(Jelin, 2002:10), que puede darse en una activacin colectiva de las memorias o explosin de las mismas, por otro lado existe la voluntad de silencio cuya finalidad se da por la relacin con otros, evitando herir o transmitir sufrimientos. Por otro lado, el silencio, a diferencia del olvido, puede funcionar como modo de gestin de la identidad que resulta del trabajo de reinsertarse en el mundo de la vida normal. Puede tambin expresar la dificultad de hacer coincidir el testimonio con las normas de la moral imperante, o la ausencia de condiciones sociales favorables que autorizan, solicitan o abren la posibilidad de escucha (Jelin, 2002:80). Finalmente en la lgica del silencio es necesaria la existencia de la voluntad de escuchar, puesto que el temor a ser incomprendido tambin lleva a silencios. Encontrar a otros con capacidad de escuchar es central en el proceso de quebrar silencios (Jelin, 2002:12). Sin embargo la voluntad de escuchar se vio afectada por el cierre de la Universidad, lo que limitaba los espacios donde la comunidad universitaria podra narrar lo ocurrido, adems que los estudiantes fueran presentados como miembros de organizaciones guerrilleras en la prensa oficial afianzaba una opinin pblica desfavorable que meses atrs se vena instalando sobre de las protestas adelantadas en la Ciudad Blanca, restando de esta forma credibilidad e importancia a sus denuncias, pero avalando una clausura de la Universidad porque all se promovan actos vandlicos y de conspiracin por parte de los estudiantes miembros de las organizaciones armadas. Contenidos de las memorias, de una cohorte generacional de los 80s. Hacer referencia a esta cohorte generacional, es hablar del subgrupo social que vivi directamente el 16 de mayo como experiencia pasada en donde el asesinato y desaparicin de un nmero indeterminado de estudiantes, adems del manejo por parte del Estado y las directivas de la Universidad Nacional (cierre de la universidad por aproximadamente un ao) gener una ruptura no solo en los procesos de enmarcamiento de la accin colectiva estudiantil de mediados de los ochentas sino un quiebre narrativo, al imposibilitar que este cruento acontecimiento fuese transmitido y denunciado ampliamente, quedando as en la impunidad y en la memoria de aquellos que lo vivieron y quienes lo han desempolvado aos despus, especialmente en el 2003 con el objetivo de agitar la condicin poltica y de este modo potenciar la accin colectiva estudiantil, debido al nombramiento de Marco Palacios como rector, sin embargo la labor de emprendimiento de las memorias, por parte del grupo Memoria y Palabra, da cabida a las memorias de la poltica, convirtindose en un escenario de ampliacin intergeneracional.

Una de las razones que imposibilitaron transmitir de forma amplia la masacre del 16 de mayo, tiene que ver con la estructura de oportunidades polticas que evidencian el contexto de la dcada de los 80s y especialmente como el asesinato y desaparicin de estudiantes se convirti en algo rutinario, al punto que algunos miembros del movimiento estudiantil de la poca, se declararan como parte de una generacin de enterradores: Yo no quisiera hablar del 16 de mayo, porque nosotros en la Universidad somos una generacin de enterradores, nosotros en la Universidad no la pasamos enterrando a. una serie de personajes, nos encontrbamos en los velorios2 nuestros jvenes, no nosotros, porque ramos la generacin prdida, eso que deca el compaero (pertenecer a una generacin de enterradores) yo lo sent muchsimo porque yo lo he contado con los que me han conocido la lista de muertos que tenemos nosotros es interminable, yo termine mi carrera con un agenda de 50 muertos, con los telfonos de 50 compaeros muertos, y hasta a mi me pas, yo no s si a ustedes le pas, a m me pas, uno llegaba a llamar a un amigo y de pronto me contest la mam y me acorde en el momento que me contest la mam que estaba muerto, porque quede verde, juepucha se me olvido que este man estaba muerto esa era nuestra generacin, []uno deca cada semana le toca enterrar a uno, cada semana nos toca ver como acaban con una persona que piensa diferente, entonces yo digo eso es terrible3 Si bien algunos se consideran como parte de una generacin de enterradores, existan quienes crean necesario denunciar lo ocurrido, sin embargo estas posibilidades fueron limitadas al decretarse el cierre indefinido de la Ciudad Universitaria, evidenciado que el movimiento estudiantil est muy vinculado a la institucin educativa; sin institucin educativa no tiene sentido(Eslava, 2000:2). Al encontrarse la Universidad Nacional cerrada, el movimiento estudiantil despliega una serie de actividades, en las afueras de Ciudad Blanca, en otras instituciones de Educacin Superior, centros culturales, las residencias estudiantiles4, adems de la recopilacin de testimonios5 toma a la embajada de Espaa en el mes de Agosto, escenarios que sirvieron como tribunas de denuncia, que fueron insuficientes para evidenciar lo ocurrido. Por lo tanto los estudiantes de la Universidad Nacional conscientes de la importancia que tiene la ecuacin pblica y en ella la Universidad como eje principal para el desarrollo cientfico, cultural y social de nuestro pas, invitamos a todos los estamentos vinculados con la Universidad y dems sectores a participar del Foro por la
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Afirmacin realizada por dos activistas estudiantiles de la poca, participantes del encuentro intergeneracional desarrollado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2009. 3 Testimonio presentado por un estudiante de la poca, hoy en da profesor de la facultad de arte y vinculado a una asociacin gremial de profesores universitarios en el encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2009. 4 Las cuales fueron desalojadas en su totalidad despus del 10 de junio, ltimo plazo fijado por el Consejo Superior Universitario. Quienes permanecieron en las residencias posterior al 16 de Mayo, eran los y las estudiantes que no tenan las condiciones socioeconmicas para encontrar un lugar de vivienda o volver a sus lugares de origen; segn las fuentes consultadas fue constante el temor por la posibilidad de un nuevo ingreso de la fuerza pblica para sacar a los estudiantes de las residencias. 5 Labor emprendida segn una participante del segundo encuentro intergeneracional, organizado por el grupo Memoria y Palabra, por algunos estudiantes de la Derecho, asegurando de este modo que se registro lo ocurrido.

Universidad Pblica, caso Universidad Nacional. Informes: Comit de estudiantes UN, Pro-foro Centro Cultural Jorge Elicer Gaitn6. Directamente relacionada con la forma en que actuaba el sistema poltico frente a la protesta social, especficamente en lo acontecido el 16 de Mayo, se encuentra la manera en que la prensa y las autoridades (en cabeza del Comandante de la Polica de Bogot, Jos Luis Vargas Villegas) presentaron lo ocurrido en la Ciudad Universitaria, que si bien no corresponde a una poltica de olvido como la orientada por las dictaduras del cono sur, puede calificarse como una herramienta en donde se busca negar lo ocurrido y a las vctimas, tal como lo hizo el Comandante de la Polica de Bogot el 22 de Mayo en la Revista Cromos, Estoy seguro que algunos periodistas, si son serios, estaran encantados de poder tomar fotografas de policas destruyendo las residencias. Yo quiero ver los muertos. Quiero los nombres de los desaparecidos, de igual modo present sus declaraciones al peridico el Espectador y el Tiempo, principales exponentes de la prensa oficial del pas. Gracias a la denuncia de profesores y estudiantes de la Universidad en una rueda de prensa y el comunicado de la facultad de odontologa que daba cuenta de la escabrosa persecucin y muerte de un joven en las inmediaciones de la facultad, los principales diarios del pas registraron los posibles desmanes cometidos por la fuerza pblica, sin embargo dej de presentrseles atencin por las afirmaciones reiteradas de Jos Luis Vargas Villegas, El alto oficial manifest que esta seguro que el gobierno tomar medidas drsticas para reprimir la situacin que se vive en la universidad, ya que ella no podr seguir siendo tolerada. Actos injustificados como los de hoy no pueden repetirse y la polica tendr que reaccionar cuando sus unidades sean atacadas, aadi7, adems de los continuos llamados a resolver la Crisis de la U.N y los calificativos que la prensa oficial le adjudicaba a los y las estudiantes de la Nacional donde cabe resaltar el de anarcoterroristas, trmino publicado el 5 de abril de 1984 por el diario el Tiempo a razn de la problemtica de las residencias estudiantiles. El que se publicara continuamente esta serie de calificativos y llamados consolid la estigmatizacin y sealamiento de la accin colectiva de estudiantil, fortaleciendo as la nocin del enemigo interno, a la vez que justific ante la sociedad colombiana el cierre y los desmanes de la fuerza pblica, al punto de comparar las habituales pedreas con un escenario de confrontacin en el Magdalena Medio o aseverando que tras el 16 de Mayo se encontraban organizaciones guerrilleras que pretendan obstaculizar los dilogos de paz. Si bien no se oriento una poltica de olvido desde el sistema poltico, se garantiz que a la par de lo presentado por los medios oficiales y las declaraciones del comandante de polica de Bogot, la ciudad universitaria no contar con evidencia alguna de lo acontecido, es decir lo referido a los abusos cometidos por la polica, el GOES y los organismos de inteligencia all presentes. Los estudiantes que vivamos en los distintos "combos" de las residencias (cada pasillo, en cada piso estaba organizado en un "combo", por ejemplo el quinto piso, ala norte donde ahora queda la rectora, era el combo: Guadalupe Salcedo") guardamos todava el recuerdo de los hechos y la
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16 DE MAYO: Una fecha que jams olvidaremos, 1 julio de 1984, publicacin realizada por estudiantes de la Universidad Nacional. 7 EL ESPECTADOR, Disturbios en la U.N. Heridos 22 policas a bala y piedra, 68 detenidos, Bogot, 17 de Mayo 1984.

memoria del miedo y la impotencia al ver que incluso el 17 de Mayo muchos compaeros ni siquiera nos crean que hubo pedrea, pues al amanecer del 17, ya no haba ni una sola piedra en el piso de la 26, la haban barrido, ya no haba charcos de sangre, los haban lavado, ya no haba casquillos, los recogieron. (De los que se haban mostrado en el noticiero de las 7 de Juan Guillermo Ros, el nico noticiero que fue el 16 a la Universidad) por eso los noticieros el 17 corroboraron la versin del comandante de la polica, de que all no haba pasado nada8. Partiendo de forma general de los factores que han impedido la consolidacin de una memoria narrativa y ejemplar desde el sub-grupo social que vivi la experiencia pasada del 16 de Mayo, el anlisis de los contenidos de las memorias y dems elementos se inscribe en dos elementos: por un lado lo presentado en la publicacin realizada un mes despus de lo ocurrido donde se expresa de algn modo la accin colectiva estudiantil al ser un intento de denuncia pblica pero a su vez al plantearse como la posibilidad de encuentro y movilizacin ante el cierre de la universidad, finalmente los elementos presentes en los encuentros intergeneracional desarrollados por el grupo memoria y palabra como prctica conmemorativa por los ms de 20 aos de la masacre. Del silencio, a la instalacin de una superficie para la narracin de las memorias. El que fuesen negados y justificado los hechos de represin del 16 de Mayo, posibilit que las detenciones, muertes y desapariciones quedaran en la impunidad, que no se abriera proceso jurdico alguno frente a lo ocurrido. Sin embargo el miedo a las represalias fue el principal motivo, que llev a muchos a guardar silencio y partir a sus lugares de origen, argumentando su partida por problemas econmicos, que si bien eran reales, al escudriar reflejaban el temor por lo sucedido, as lo expres una participante del segundo encuentro intergeneracional, cuando narraba el regreso a su natal Santander, donde tom varios buses, por la sospecha de ser seguida, debido a su vinculacin al grupo de Cooperacin Estudiantil y la muerte de su amigo Chucho Len Patio. Una de las principales razones porque el 16 de Mayo no cobra la misma importancia del 8 y 9 de junio157 tiene que ver con el quiebre narrativo que genera este hecho, obstaculizando una ampliacin intergeneracional; debido a que el 16 de Mayo, se desenvuelve en un periodo donde el sistema poltico, reprima sistemticamente, bajo la doctrina del enemigo interno, la accin colectiva, Son las situaciones donde la represin y la disociacin actan como mecanismos psquicos (las) que provocan interrupciones y huecos traumticos en la narrativa, y que nos llevan a discutir la transmisin de una manera distinta a la de perodos ms calmos. Teniendo en cuenta las rupturas generadas por lo ocurrido el 16 de mayo en las memorias y la accin colectiva estudiantil, tambin es necesario remitirse a que las mismas interfirieren en la posibilidad de narrar determinados acontecimientos, ya que relatar este tipo de sucesos hace que las memorias habituales se conviertan en narrativas, ejemplarizantes y puedan ser transmitidas. Para que las memorias sean narrativas deben contar no solo con la voluntad de relatar un suceso, sino tambin con la posibilidad de escucha, la cual fue limitada en el caso del 16 de Mayo, al no existir odos dispuestos y preparados a escuchar y recibir (Mndez, 2005:2) las denuncias sobre las muertes y desapariciones efectuadas en esta fecha en la Ciudad Universitaria por parte de la
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16 DE MAYO: Una fecha que jams olvidaremos, 1 julio de 1984, publicacin realizada por estudiantes de la Universidad Nacional.

fuerza pblica, debido principalmente a la campaa de estigmatizacin que se vena efectuando en contra de la accin colectiva estudiantil por parte de algunos medios de comunicacin, profundizada despus de los acontecimientos del 16 de Mayo y la declaracin del cierre indefinido por parte de Consejo Superior Universitario, siendo este ultimo la negacin contundente, de la Ciudad Blanca como primer lugar de recepcin de las denuncias. El silencio, no se contrapone a las memorias, por el contrario obedece a un proceso subjetivo que realiza selecciones de experiencias del pasado (ya sean propias, o de terceros) (Begliardo,2007) de all que la mayora de los participantes del primer encuentro generacional centraran su relato en la descripcin de la accin colectiva estudiantil de la poca, las consecuencias de lo que pas, el contexto social, dejando de lado los detalles de ese da, omisiones que pueden catalogarse como olvidos; diferencindose la intervencin de una activista de ese entonces, que si bien, reiter en las dinmicas internas del movimiento estudiantil, se refiri a la desaparicin masiva del 82, de la cual fue vctima su amigo, Edilbrando Joya, uno de los primeros acontecimientos que marcaran su vida, ya que dos aos despus presenciara el ingreso de la polica al campus, posteriormente su compaero sera desaparecido y ella sera amenazada, lo que signific su salida del pas. Debido a esta serie de sucesos ella se vincula a ASFADDES, permitindole dar un lugar a la memoria diferente al del resto de los asistentes, la memoria, creo que una de las tareas importantes es recordar, si vamos hablar de la recuperacin histrica y si vamos hablar de lo que significa en el poder volver hacer tejido social, pues todos sabemos muy bien cmo estamos, cmo est la situacin, es una tarea, creo urgente y me parece sper esperanzador que ustedes estn interesados por investigar lo que paso el 16, que ya les hablare sobre eso, pero recuperar la memoria colectiva, me parece una tarea, que permite, no olvidar, porque como dice Carlos Fuentes, la verdadera muerte es el olvido y tambin dice que un presente vivo no puede tener como base un pasado muerto, muerto, porque eso es lo que nos est pasando, aqu se ha hablado mucho de historia []9 Es de resaltar las distintas formas en que fue rememorado el 16 de mayo, presentndose grandes diferencias entre cada uno de los encuentros, donde el ejercicio de reconstruccin, tena como pilares, la forma como afecto este suceso a cada uno de los participantes de manera individual o colectiva, lo que presenciaron y vivieron ese da, adems del lugar de enunciacin que fueron elaborando con el paso de los tiempos. De esta forma el primer encuentro, centra en la accin colectiva estudiantil de la poca, su cuestionamiento, adems de la incidencia de las organizaciones guerrilleras en la vida universitaria, haban muchos peridicos, haban colectivos tratando de hacer un trabajo importante, por ejemplo, el colectivo de corriente alterna preguntndose sobre el papel de la ingeniera en Colombia, se trabaja mucho el problema de las grandes construcciones como Urra, [] se daban procesos de reflexin muy importantes. Qu era lo que exista?, no haba deseo de organizacin, de parte de ningn grupo, creo que como ahora no haba deseo de organizacin, creo que nosotros tenemos que cargar con esa culpa, porque nosotros nos dedicamos fue a perder, las conquistas de nuestros
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Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2009.

bisabuelos que hasta nuestros abuelos las medio disfrutaron y ahora a ustedes les toca lo que les toca, por qu?, porque nos dedicamos a perder10. La forma en que se evoc el 16 de mayo en este primer encuentro responda a los lugares de enunciacin de cada uno de los participantes, donde se destaco la expresin de la generacin de los enterradores y la costumbre frente a estos sucesos. Por otro lado, tan solo fue uno, el relato que dio cuenta desde lo vivencial lo sucedido ese da, relato que provena de la misma persona vinculada a ASFADDES, El 16 de mayo, hablemos un poquito del 16 de mayo, el 16 de mayo yo me acuerdo esta universidad como dijo Antonio repleta de civiles, por todas partes, claro yo me acuerdo, es de como corra, corra mucho, la universidad repleta de motos, por todas partes y de hombres de civil y en medio de las carreras estaba corriendo con alguien al lado en medio de las carreras lo que vea era como las motos alcanzaban a los estudiantes, que corran los agarraban a golpes y los masacraban, los acaban a golpes11. Una de las consecuencias de lo sucedido el 16 de Mayo, tiene que ver con el cierre y las posteriores reformas adelantas por Marco Palacios como la restructuracin del Bienestar Estudiantil, el nuevo sistema de bienestar universitario [] estructurado dentro la concepcin del nuevo orden contempla: asistencia econmica en forma de prstamos condonables, servicio mdico asistencial, asistencia social (ayudas psicolgicas, de socilogos, etctera), asistencia acadmica (consejeras, comits de carrera, etctera), programa de actividades culturales y deportivas12. Otra serie de transformaciones realizadas por Marco Palacios, tienen que ver con desaparicin de las residencias, el restaurante y la cafetera, cuyas instalaciones fueron remplazadas por aulas, el polideportivo y oficinas, como la de la rectora, junto a estos cambios se plantan jardines y se construye el puente de la calle 45, reconfigurando espacialmente la Ciudad Universitaria. A la par de los cambios en infraestructura, se desplegaba un discurso alrededor de la excelencia acadmica, lo que devino en una reforma estatutaria y de contenidos de algunas de las carreras; estas reformas adelantadas por la nueva rectora se desarrollaran bajo el amparo del autoritarismo y el desconocimiento del conjunto de la comunidad universitaria, adems de disear medidas que garantizaran el orden pblico al interior del campus, como la implementacin de alarmas de evacuacin en caso de acciones de protesta, los dilogos establecidos con la polica y una reforzada vigilancia, motorizada, con mayor presencia, equipos de comunicacin y armas de fuego13 Estas transformaciones fueron evocadas por un profesor de la facultad de diseo, miembro de la Asociacin de Profesores Universitarios, (ASPU), cuya rememoracin centr en la accin colectiva estudiantil de la poca y la actualidad, el anlisis de algunos elementos de la situacin de la Educacin Superior y su deseo de apertura de la Ciudad Universitaria, Ustedes no saben lo terrible que es estar pegado a un verraco radio, un peridico hasta que le digan a uno, van abrir la
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Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2009. Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2009. 12 Peridico Desde Abajo, Universidad Nacional, tiempos turbulentos , Edicin 146, 21 13 Peridico Desde Abajo, Universidad Nacional, tiempos turbulentos , Edicin 146, 21

Universidad Nacional, mas cuando muchos de los que estbamos ac sabamos que era la nica opcin de estudio que tenamos, un ao todos los das, noticieros de la maana, medio da, tarde, vivir la muerte de Salvador Dal en noticias, esperando que abrieran la universidad nacional14 Finalmente en el primer encuentro generacional, se hace referencia a la poca certeza que existe frente al nmero y nombre de los estudiantes muertos y desaparecidos, pese a los esfuerzos que impuls el movimiento estudiantil para denunciar los desmanes de la fuerza pblica; situacin que los participantes del siguiente ao denominarn como el mito urbano del 16 de Mayo, porque a la maana del 17 de Mayo, no exista prueba alguna de lo que haba pasado, Entonces post 84 fue el desmonte, por eso yo siempre que me comentan eso, me preguntan qu pas con el 84, yo digo no me pregunten de los muertos, porque todos estamos en la misma situacin, yo nunca vi ningn muerto ni siquiera un herido. Que paso con esa gente, para m siempre fue un misterio a m siempre me preguntan de eso, yo digo lo mismo, para m fue un misterio, pero yo tengo una hiptesis y mi hiptesis es [] que hubo mucha gente fue asesinada en las afuera de la universidad que muy seguramente no eran estudiantes o desparecidas y no se supo, [] esa es la razn que yo tengo para que no sepamos, hoy en da ni si quiera el nombre de una de las personas, una cosa muy misteriosa15. A diferencia del primer encuentro intergeneracional, al ao siguiente la asistencia es significativa, quedando pequeo el saln en el que fue convocado este dialogo entre generaciones. El segundo encuentro estuvo orientado por parte de Memoria y Palabra a conocer las razones del desmonte de Bienestar Estudiantil, despus de lo acontecido el 16 de Mayo, haciendo nfasis en las Residencias Estudiantiles, lo cual no fue sencillo, pese a los reiterados llamados a desarrollar las intervenciones en este sentido, debido a que los relatos centraban en la forma como la fuerza pblica ingres a la Ciudad Blanca y los indefinidos comentarios que suscitaban ciertas apreciaciones, que no eran ms sino el reflejo del deseo de poner en manifiesto en relato sobre lo ocurrido, es decir que se estaba gestando una superficie para inscribir estas narraciones. Este segundo encuentro, contrario al del ao anterior centro los relatos en lo vivenciado el 16 de mayo y la reflexin respecto acciones venideras, lo que una asistente denomino las cofradas de la memoria, es decir, un escenario de encuentro y dialogo que posibilite un ejercicio colectivo de reconstruccin frente al 16 de Mayo. De igual modo se hablo de la vida en las Residencias Estudiantiles y las famosas avalanchas, que ocurran en el restaurante de la Universidad a la hora del almuerzo, "all no solamente coman los estudiantes de la universidad sino todos aquellos cercanos a ella, llegaban de la Pedaggica, de la Distrital, haba mucha comida16. Al ser narrado el 16 de Mayo, trajo consigo las lgrimas, las caras de angustia y el deseo de hablar, fueron muchas las experiencias que all se contaron, pero hubo unas que concentraron la atencin de los asistentes, tal vez por la emotividad que llevaban, en este sentido cobro importancia la intervencin de una estudiante de la poca, miembro del
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Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2009. Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2009. 16 Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2010.

Grupo de Cooperacin Estudiantil, cuya intervencin fue aclamada por sus contemporneos, en el momento que se pregunto por el Bienestar Estudiantil. Su intervencin empez con la descripcin de lo que vivi en 1984, nos encontrbamos con una compaera en las residencias, al escuchar y ver todo lo que estaba pasando, haban hombres en caballo, unos caballos que lo podan matar a uno, decidimos escondernos en un bao, metindonos una toalla en la boca para guardar silencio y esperar a que todo pasar17, Cuando hablo de los cooperarios18, se refiri a sus funciones de asistencia en el restaurante, adems de las ventajas que reciban por cumplir dicha labor (el no pago por las residencias y el servicio de restaurante) los cooperarios ramos los encargados de organizar a la gente a la hora de almuerzo, ramos los responsables de distribuir los almuerzos, ramos los que le entregbamos los tenedores y las cucharas19 Otros relatos sobre el 16 de Mayo, dieron cuenta de la persecucin a la que fueron sometidos los estudiantes ese da, Yo estaba con algo as como mi compaero, cuando empezamos a ver como la gente corra, empezamos a correr porque cuando uno est en esas desarrolla una fuerza impresionante y corrimos hasta agronoma, el celador del edificio nos dejo esconder, recuerdo que estbamos hay agachados y el nos deca que no nos levantramos porque nos podan ver y hasta matar, estuvimos hasta que se hizo de noche, escuchando esos gritos tan desastrosos, me preocupaban mis paps, pues yo era una nia de 16 de aos. Me hice cargo de cuatro compaeras, porque mi carrera, filologa, es una carrera, donde la mayora son mujeres, corra tomaba a dos de ellas de gancho y me devolva, por las otras dos, as ms o menos hasta la 53, aunque de esos cinco solo quedo uno afuera, pero bueno en ese momento sirvi que saliramos todos para que hubiera alguien que llamara a mi casa y avisara que me haban echado en un camin sin placas.20 En este encuentro se resalto la idea por uno de los asistentes del mito urbano del 16 de mayo, porque para muchos, incluyendo algunos estudiantes, los motorizados, las armas, las muertes y desapariciones nunca existieron, ustedes saben cmo queda la 26 despus de un tropel, llena de piedra, pero al da siguiente, no haba absolutamente nada, recuerdo que el nico noticiero que fue a la Universidad fue el de Juan Guillermo Ros y mostr los casquillos que muchos de los compaeros recogieron, parece que hubieran dado la orden de limpiar todo lo que haba, por eso el 16 de Mayo se convierte en un mito urbano, el mito del 16 de Mayo21 . De la mano del mito del 16 de Mayo, en uno de los relatos se afirm que en la Ciudad Blanca se haba dado la orden de fusilar estudiantes, yo presencie como era el fusilada una compaera22, un trgico suceso que an no ha sido esclarecido y alimenta la idea de mito sobre esta fecha.

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Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2010 Los cooperarios eran los estudiantes que hacan parte de Cooperacin Estudiantil y brindaban labores de asistencia o administracin tanto de la cafetera, el restaurante como las residencias. 19 Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2010. 20 Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2010. 21 Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2010. 22 Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2010.

La primera conclusin que podra establecerse respecto a las memorias del 16 de Mayo es su heterogeneidad, debido a las diferentes interpretaciones al que se somete este hecho, sin embargo, poseen como elemento comn, los abusos y desmanes que cometi la fuerza pblica al interior de la Ciudad Universitaria, los cuales redundaron en la muerte y desaparicin de un nmero indeterminado de estudiantes, reafirmando as, la nocin de cohorte generacional. Una segunda conclusin tiene que ver, con el silencio que perdur por aos e imposibilit el proceso de ampliacin intergeneracional, a razn de la estrategia utilizada por el sistema poltico de reprimir y estigmatizar la accin colectiva estudiantil, trayendo como consecuencia un quiebre narrativo, que limit ejemplarizantes para la exigencia de castigo a los responsables. Finalmente, despus de 25 aos se vienen generando las condiciones, como parte de un ejercicio de emprendimiento de las memorias, para la instalacin de una superficie que permita la interpretacin de los silencios y el quiebre narrativo en el que se inscriba el 16 de Mayo, partiendo de la comprensin de las memorias como un proceso selectivo, en el cual el silencio es expresin de las mismas, de esta forma se planteara que el silencio y el olvido fueron la principal manera en que se manifestaron las memorias de quienes como subgrupo social vivieron el 16 de Mayo. Un silencio que empez a fragmentarse desde el 2008, cuando se convoca a una serie de escenarios de interlocucin que dotaban a la cohorte generacional de 1984 de odos dispuestos y preparados a escuchar y recibir sus relatos. Agrietando el Silencio Aunque, a partir del 16 de Mayo prim el silencio por parte de la mayora de una cohorte generacional, se recopilaron una serie de testimonios describiendo los desmanes de la polica, que aparecieron publicados meses despus en un folleto (16 DE MAYO: Una fecha que jams olvidaremos, 1 julio de 1984, publicacin realizada por estudiantes de la Universidad Nacional) que con el paso del tiempo se convirti en lugar de memoria, utilizado por cohortes generacionales venideras, debido a la carencia de registros diferentes a los oficiales. Eran muy pocos los que hablaban y los que se interesaban en indagar por lo que pas, lo cual se evidenci en la asistencia del primer encuentro intergeneracional y las vacilaciones de quienes asistieron al segundo, al expresar que no saba si venir o no, porque hablar de esto, era muy doloroso. La publicacin 16 de Mayo una fecha que jams olvidaremos, presenta desde los estudiantes, los desmanes cometidos por la fuerza pblica en la Ciudad Universitaria, recogiendo una serie de testimonios que daban cuenta del ingreso de la polica y dems agentes del Estado en el campus, adems de ir acompaados del nombre y nmero de identificacin de quienes decidieron relatar lo ocurrido. Por otro lado esta publicacin se refiere al asesinato de Chucho Len Patio, como reflejo del momento poltico que se vive en el pas, Hacemos un llamado a la solidaridad de los estamentos universitarios, organizaciones sindicales y gremiales para que se pronuncien

sobre este hecho atroz, por la defensa del derecho a la vida y por la lucha contra este rgimen asesino que no duda en emplear sus bandas paramilitares para acallar la voz de los luchadores populares, ms con su estado de sitio que antes de dirigirse a menguar el narcotrfico se dirige a reprimir el descontento que cunde por doquier23. El desarrollo de esta denuncia se apoya en el segundo dictamen de medicina de legal que solicita su familia, debido a las falencias que presentaba el realizado en Cali; dicho informe evidenci de manera contundente, la tortura a la que fue sometido Chucho Len antes de ser asesinado. Una de las posibles razones para referirse a la tortura y asesinato de Chucho Len, tiene que ver con que este estudiante de Odontologa, oriundo de Pasto, era un reconocido dirigente estudiantil vinculado al Grupo de Cooperacin Estudiantil y a la administracin de los diferentes espacios otorgados a los estudiantes por la Universidad; segn un participante (hoy da profesor de Universidad) del segundo encuentro intergeneracional, al momento de saberse de la muerte de Chucho Len, las diferencias entre organizaciones de izquierda parecan haber desaparecido, l se convirti en punto de encuentro, por tanto todos se manifestaron 24, lo cual refirmaban las expresiones de nostalgia de otros asistentes que lo conocieron, incluso en una intervencin, se hizo referencia a este como Jess, siendo rectificada por la de Chucho, denotando una relacin de afecto hacia este dirigente estudiantil. Otros elementos contenidos por la publicacin, se refieren a la situacin de los estudiantes detenidos, quienes a travs de la misma difunden dos declaraciones pblicas, que dan cuenta de los malos tratos a los que fueron sometidos, a su vez que reafirman su compromiso con la reapertura y defensa de la Ciudad Blanca, de igual modo, se presenta un rechazo a las declaraciones realizadas por Snchez Torres y la Ministra de Educacin a la prensa oficial, respecto a la clausura y militarizacin de la U.N, soportando su anlisis en la condicin social y poltica del pas. Finalmente presenta un informe de residencias, despus de estipulado el 10 de Junio como plazo mximo para su desalojo, adems de una convocatoria para el foro por la Universidad Pblica, caso Universidad Nacional. La publicacin 16 de mayo, una fecha que jams olvidaremos, se convirti en un lugar de memoria, citado reiteradamente por aquellos que se interesaron en conmemorar este fecha, basta con observar algunos comunicados del 2008 y carteles en el 2009 que resaltaban apartes de esta publicacin, sin embargo, las memorias que all han sido utilizadas son principalmente literales, ya que mantienen de forma textual los sucesos del 16 de mayo, a travs de los testimonios presentes en la publicacin, develando hasta cierto punto las causas, efectos, posibles consecuencias sobre el movimiento estudiantil y la responsabilidad de la fuerza pblica, sin conducir a ms all de s mismo (Todorov, 2007:11), desplazando la ejemplaridad de las memorias y la leccin que de estas se puede extraer para hacer del pasado un principio de accin.

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16 DE MAYO: Una fecha que jams olvidaremos, 1 julio de 1984, publicacin realizada por estudiantes de la Universidad Nacional. 24 Encuentro intergeneracional realizado por el grupo estudiantil memoria y palabra, Mayo 2010.

En el ao 2003 las memorias se debaten entre la literalidad y ejemplaridad de las mismas al ser elegido Marco Palacios nuevamente como rector de la Universidad Nacional, quin asumi el plan de apertura de la Ciudad Universitaria a mediados de 1984. El que Palacios reapareciera, origin una activacin de las memorias, a la vez que removi algunos de los obstculos de la ampliacin intergeneracional, ya que se retoma como bandera de agitacin poltica el 16 de Mayo, lo cual lleva a esa cohorte generacional a conocer la forma en que la fuerza pblica ingreso a la Ciudad Blanca, dejando a su paso un nmero indeterminado de estudiantes muertos y desaparecidos. A su vez se difundieron las restructuraciones propuestas y ejecutadas por Marco Palacios en su primer periodo rectoral, ya que pretenda implementar en este nuevo periodo una serie de reformas acorde a los lineamientos de la Revolucin Educativa, sin embargo, en la memoria de muchos, Palacios fue el responsable de las muertes y las desapariciones del 16 de Mayo, porque no se trascenda de la literalidad de los sucesos del 84. Si bien las memorias conmemoradas corresponden principalmente a las memorias literales, a partir de la conformacin del grupo Memoria y Palabra, particularmente con el desarrollo de los encuentros intergeneracionales en los aos 2009 y 2010, estas contarn con una superficie de inscripcin que permitir su narracin amplia, posibilitando el surgimiento de una serie de lecciones, aunque incipientes, se refieren a la mirada que desde el presente se hace al pasado, para romper con la impunidad de ms de 25 aos, lo que a su vez se expresa, en la existencia de unos receptores que prestan sus odos a los relatos y testimonios de quienes estuvieron all, agrietando el silencio de una cohorte generacional.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA SALAMANCA, Calle, Juan Sebastin (2007), Ciudad Crnicas barriales,tomado de, barriales/pdf/ciudad_blanca.pdf, consultado en Febrero 2010 Blanca, Ciudad Fuego, en http://www.lablaa.org/cronicas-

JELIN, Elizabeth (2002), Los trabajos de la Memoria, Coleccin memorias de la represin, Siglo XXI editores.

MNDEZ, Paola, Entre el silenciamiento y la memoria, versin electrnica, tomado de http://www.cintras.org/textos/reflexion/r31/entreelsilenciamientoylamemoria.pdf BEGLIARDO, Mara Noelia, Memoria(s): Un relato de vivencias, versin electrnica, tomado de http://www.redcomunicacion.org/memorias/pdf/2007Mabegliardo.pdf, consultado en Abril 2010 TZVETAN, Todorov, Los dilemas de la memoria, traduccin de Dulce Ma. Ziga, Ctedra Latinoamericana Julio Cortzar, versin electrnica, tomado de www.jcortazar.udg.mx/documentos/TODOROV.pdf consultado en Abril 2010 OTRAS FUENTES BIBLIOGRFICAS ESLAVA, Juan Carlos, La complejidad del accionar del Movimiento Estudiantil en la Universidad Nacional, Charla presentada en la Ctedra Vida Universitaria II semestre 2000 y 2001, Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales. EL ESPECTADOR, ABRIL-MAYO DE 1984 PUBLICACIN ESTUDIANTIL ,16 olvidaremos, 1 julio de 1984 ENCUENTROS INTERGENARIONALES PALABRA DE MAYO: Una fecha que jams

MAYO 2009-2010, GRUPO MEMORIA Y