SI

HvIoII

FUEBA TIA

::rando un sbado, temprano en la maana, en el mercado agropecua-

-:. ocupndome de mis habituales compras de vegetales para intentrar -:jorar mi "estilo alimenticio'(qu difci1 es!), fui a pagar con un billete

cien pesos, y una persona, parada a mi lado, me dijo en un tono ::stante irnico, hostil y resetido:'As s vale la penaiYa saben, como : tener un blete de cien pesos fuera un pecado, como si adems me --ciera cado del cielo, y como si en ese pedazo de papel se reuniera ::la rni riqueza espiritual. Una seora, en su segunda juventud, se me ::erc y me dijo: "Profesor, no le haga caso que ese es un envidioso'; : que aprovech un indlviduo co aspecto de trabaiador de la oficina ::'sonal de inventos, negocios y produccin de benefcios para su bol: c, y me dijor"Hable de la envidia. A men el barrio me tienen loco los :rvldiosos -rne echan la polica pa'lriba, el Comit se las pasa averilJando en qu yo ando. Me tienen tremenda envidia: Claro, no todo lo que se percibe como envidia, es realmente envidia --as la supuesta envidia de otro algunas veces se esconden desvaros . despropsitos que no es envdia lo que producen, sino ndignacin No :o que alguien quiera tener lg que esas personas creen que es erlvl: able: tarecos manchados por el engao, la ilegalidad, el aprovecharse :. las necesidades de otros, que s yo cuntas cosas recriminables

::

=n

sen'timiento que promueven no es evidia, sino enojo, enfado, rechazo. Pero es cierto que la recurrencia del tema de la envdia enfe las pre:Jntas que me hacen en los diversos escenarios en los que hago mitra:aio es sencillamente notoria. EsW convencido de que esta frecuenca alta no se sustenta solamente en la cantidad de personas envidiosas

::

:Je existe. Su causa reside, sobre todo, en el impacto tremendamennocivo de la envdia en todo el sistema de relaciones interpersonales. poco, la pre-a envda nos conmociona especialmente. Por si esto fuera que como dijera CeF :cupacin por la envidia es fundamental, toda vez ,antes. es "raz de infnitos males y carcoma de las virtudes"- La envidia' :uando se apodera de una persona, abre en su alma el camino a todos los sentimientos despreciables y torpes. Ms an convoca a que aparezcan en os dems los mismos sentimientos negativos y destructvos.

182

VALE LA

PENA-

iH",TiJ",":X J:TS:,::*,*)x"":, ff 11i:: :Y:eiiiise sustentan en el esfuerzo. ta que !,

:.mrentos

;!':[l3""iX:iT:"0:f,::fiiJ 9't

capaciOao y ta-OeOtacion. sabe perrectamente "avidioso

HiiF:"i"""xx"*kHt:ffi "+n:li.H,,1.j,:t?;x
"i!,':!"."i:ftil""1.':'":i::,:TTF:;;,i#**"#iii: dad, sr]perficiatdad y dudosa tjca, y ejerc; turOien niif
* :Tl_":
i compticdad con ta sbvatoracin y ta AevatuaciOn. -Via, ",
;;",',."""""'i,:, jf
no sov especuiado'a-'v estus so'r'"osas quJ

.f"ino

i+iJiqilT"';ffi

l:i,,+::;;i:,Uj:*i

:1ffi:i?Jt"",;"rt.XTi/o

Quiero compartjr con usted tres de{

Ittl"ffiT:x5;[:11x.'"':SH:ilflT"xi;:1il"#ff : rr::'#ir a txxlrffi ;:

xi:ilftniTrn#:j:l];:irj

:x:ii

ti:

!.*-" lliLl i'"1i,?,1"f i;"",xXi, le" ?rlll;:ll,?"1i

J:tslr"J1ffff
como ser t'umno

i""5-'" "n'iquecer *:,.?' F,]i: :]m:,"::::,,?:i":,j:':#1"J fflH:lir,f,:1":

iT5fr:l'"'"Kfli;

ffii,ffi ?:i;:'.f"il3i,ilf;i'.""i:*i,:*:nf .,:llS.":li:ij liT"ili ii"lii,iii3l3J""iilillllffj, ":,":* ;tr"3"f f :,:1: "lli"".i

d*ffi {rHi:tfr :lffi rTnixi*;i:'f c$il ;,"';'"":#ffi :J:'Hli;*?J"ff

Ou otra cosa se en./idia? AI menos en lgrno", y y" suelo, se envidia,,la intetgenca, la educacOn, "" """iun "onla torm e compoitars.
ros y drficurtades. por eso la env;d;a es refugio de los infecundos.

::i:ffi :,i,xff i*XT:,::',1

Escritos con Psicologia

831

a:1llo de vda, las amistades, los gustos, la vida cultural y relacional :e tiene':Y esto es importante para entender la mediocridad de la :-. .ia. Su incapacidad para dejar ver que la inteligencia, la cultura, : :lJcacin de otra persona, en primer lugar no son para envidiar, sino ::-a adrnirar. Y en segundo lugar que esas cualidades de otra persona' :::eran ser un motivo de mejoramiento pei'sonal. En este sentido no : -e Cuda de que la envidia es un testimonio de inferioridad. ina fpida radiografa, o un escaneado para ser ms contempor-::. de la envidia, nos deja ver aigo rns sobre su esenca, cosas que -:: su.an al entendimiento del por qu se le considera miseria del alma, . : - in sabe si nos invita a no dejar fuera de nuestra estrategia de afron-:- :nto a la misericordia. Ante el envidioso o solo podemos movilizar -::es nuestras tcticas resolutivas de inadmisibllidad, sino tambin sen:' : eda afliccin, Pena, lstima. propicras. en pe'sonas con - ervidia se aloia, encuentra condicio'les autovalorativos. No toda autovaloracin inadecueda convoca a la :-. lia, pero all la envidia encuentra alirnento.Y aunque a primera vista :-:aniramos un dao asociado al"creerse cosas'l digo una sobrevalora: :- casi delirante, el examen psicolgico nos revela tambin una subva: ?cin corno posible causa. E{ que se cree que lo merece todo y ms, se :.ie subevaluado por los dems, por aquellos que, pudiedo, no ie dan : =l (y solo a l) todo lo que se merece. Ah culpar a la vda, a la incom:+:9ncia de los dems, a las condiciones, a cualquier cosa, pero sempre ::- un sentimiento de derrota, de falta de xitc, de lo no logrado De aouique las relaciones der envioioso con los den's estarn :'::ididas sienrpre por la molestia, por la agresividad contenida, por el Para el envidioso no hay posiblidades de tener relaclo=sentimiento. -:s interpersonales sanas. Su comporlamiento lo aleja, Io distanca de :s otras personas. Solo lo resistirn los que lo acompaan en su con::ito destructor, otros tambin con mordeduras de envidia al acecho quedarn junto a l los cmplices ingenuos, los que prestan su odo a ponzoa. Los que no saben distanciarse de quien termnar ata:rdolos tambin a ellos. Porque la envidia es deskuctiva por principio, . altodestructiva Por destino Dos preguntas para cerrar (o mejor para abrir su reilexin): qu hacon ese vicio tan malsano que es la envidla? Cmo afrontar el

:-:

:-.s

: :

-:f

:: oo oeriudicial del envidioso?

184

vALE LA pENA

es ra molestia por lo que no tiene el otro y usted st. y el inento de ayudar y hacer lo posible para que l tambn io t"ngu, pru qu" d* i;seamos capaces de ganarnos con nuesrro estuerzo, para :l:^".1o_ 9r" que tener sea el resultadg de merecer. y eso se llama sensibilidad. V eso se ama colaboracin, modestia. d,e ra jactancia. no l^ay que vanaglo.a"se por los xtos y los ,^^Alejese log'os (licho.menos por ras tene'1cias superfluas). piense que iodo to que un ser huo]ano puede. lo pueden muchos ot.os. Desartolle la capacrdad para seniirse orgulloso del togro ajeno. No solo extste la ver_ guenza ajena. Existe tambin el reconocimiento de los merecimientos oe las otras personas. Nunca de;e de percibir que estar cerca de aloLien que saDe hacer es ya una condicidn favorabte para su saber h-acer. al,Suen es un camrno qJe se abre para losotros, y es tam:,r:-oql109 oien algo de Io que podemos disfrutar. Conviv,r con e, ,ogro oe otrcs es ya !n prvilegio que solo los buenos saben cultvary seniii Usted seguro que puede. Contra la envdia que viene del otro, contra ese malfico sentr, ac_ tuar y,dec.r. tambin hay mucho que hacer. y mucno qu" n; \o se naga complice de la maied;ceacia oel enviclloso. No ie conceda su escucha n le deie actuar con su slencio. No t"a" u 0"""nr"""i"o No dude en llamarle la atencin. y si es usted la pretendida vctima, la oportundad para crecer. Haga suyo un viejo :1,:l-"-9: ?ti?y".h" p'overoro arabe que dicet-Castiga a los qJe te envio.an hac,endoles bien'l Vate la Denat

la envdia. co^1o posiblidad de 'luestro modo de acluar, hay --Contra anlootos. Si .lo qujere usted llegar a ser una persona envidiosa, si n; qulere que Ia envidia muerda su alma y le genere el vaco de la misera.esirituat. oesarroJe su antonimo, et aninirno de la envio:a. Cul? Usted lo sabe: si la envidia es rnirar lo que riene el otro. sulrir pdque l hacer lo que sea para que l 'ro l:l:1" I y",:qto tiene soto usted. entonces que to renga ianpoco. si Io nay quJ desairo ar I]lelor 3L:.

"l

h;;

il

EurRe

tl

nmon Y EL DESAMoB: Los cELos

= celos. Los dos pertenecen al grupo de los sentmientos c-.

y acttudes algunas percorechazo lncluso -avadas que nos producen aversin' ls confunen la envidia y los celos. Para el envidioso es una confusin -:crrtunista' -los celos tienen mejor aceptacn social que la envidia >=ia el celoso la confusin es njustificable. El envidioso se retuerce :c'r-e otro tiene lo que debera tener l (y solo el) Elceloso se retuelce :cr iemor a que otro tenga lo que tiene 1 (y solo l) Pero, ciertamente' s e enviosos y celo;s se trata, no hay dudas de que en ambos hablamos de cosas desagradables' que se proyectan como en=sos del alma =.medades Alounas caractersticas psicolgicas representan una cierta unidad Envidia y celo$ son sentimientos invasivos, embargadores' =a"-"lto". por as decrlo' todas las funciones del poseido y no per-cuestran, ellos dictaminan' - ten veq sentir, hacer otra cosa que no sea lo que y hacen mella en en la autovaloracin del absorto -:s dos se asientanpor exceso, obvamente el envidioso se sobrevalora' s! autoestima. Uno , el otro por defecto, el celoso se subvalora, se corresponden con un :atrn de inadecuacin autovaorativa. Y en la estructura bsica de sus prdF :eisonalidades lo que hay es mucha inseguridad, PaIa ambos, la :a de referencia en lo real es casi de nivel psictico, cercana a las de las :.f ermedades mentales severas. Las "evidencias que confirman sus sentimientos' en ambos' son la verdad su verdad' s empre "sus evidenciasl las fazones sus fazones no es nunca celoso por lo que 3envente lo dijo claro: El que es celoso .e: con lo que se imagina basta"-Ambos oscilan entre momenlos oe In:"nsidad d;sbordante -arrebatos de celos' de envidia-, y momentos de lculo azonado, de elucubraciones torcidas acerca del componamen:l oel otro. y del plan a seguir para hacer lo que entiende que correspon:e. Por ltimo, ambas expresan un profundo egosmo, no se piensa en que podria ser el otro -ni en el que supuestamente es amado, ni en el ectivamente merecedorde lo que tiene El egosmo es Ia re recoocer la virtud oel ot'o. y reconocer solo la propla 'mposibilidad

.asi inevtable, despus de hablar de la envidia, hacer referencia a

186

vALE LA

PENA-

La evaluacin social de los celos es al menos ambivalente. Durante mucho tiempo era comn encontrar una valoracin positiva de los celos. Sentir celos era considerado normal, y hasta bueno en el caso de las relaciones matrimoniales de mucho tiempo. Los celos aqu eran una evidenca de que Ja relacin se valorizaba, se cuidaba, y por tanto se fortaleca. Con el advenimiento de los modelos de desarrollo personal y el bienestar, los celos fueron consderados como una disfunconaldad de la relacin de pareja. Muchos siguen pensando que Ios celos son un exceso de amo!'. "El que no tene celos no est enamgrado'afirmaba San Agust. Ciertamente el obispo no saba mucho de celos y amor, pero dando algunas retoques, lleva alguna ra?n. Los celos, como pequeas dudas y sentimientos de temor a la prdida, como aparicn efmera de desconfianza, son sentimeutos comunes a los que aman. Puede alguien que ama, o ha amado, decir que nunca snti celos? Sn embargo hay aqu otra conlusin. Una cosa es acepiar que en la base de los celos hay, o hubo amot Lo cual no es descabellado. Y otra es decir que son mucho amor, exceso de amor. "El verdadero amor, nunca es mucho, nunca es demasiado'-dirn algunos cmo puede ser exceso de amor una reaccin vrulenta, agresiva, cuestionadora, destructiva? Los celos son un sentimenio que, nacido del amor, lo contradicen, lo obvan, y al iinal lo destruyen. Alguien diesfo en la materia, Miguel de Cervantes no dudaba que "[. .] si los celos son seales de amor, son como la febre en el homb.e enfermo, que el tenerla es seal de tener vida, pero vida enferma y mal dispuesta'l Ciertamente, los ce'os son un exceso de rnovilizacin emocional personal, cercana a la frustracin, una descolocacin del comportamiento que convertidaen reterada, recurrente, desproporcionadamente nstalada en la relacin entre dos personas, produce daos espirituales, licos, sentimentales y hasta {sicos tanto en la persona celada, como en la que cela. As la relacin pasa de un estado de malestar a una situacin insostenible que la destruye. No hay duda en consderar a tal sndrome personal como "celopata'; lo que ubica a los celos en el tereno de las enfermedades. No quiero que pase inadvertdo que si es contundente el sentmiento destructivo del celado, no menos lo es el del que cela. Ambos pierden la capacdad de sentirse felices en la relacn. Ambos sienten malestar y desagrado extremo, al punto de la depauperacin. El celoso vve en una constante angustia, vive en medo de miedos y sospechas insoportables. Elcelado tambin vive en la zozobra de la reprimenda de su

Escfilos con Psicologa

871

a :=;a, en Ia duda de si le gustar o no qJe haga algo' er el ten'or par' profunda injusticia del compo'ramento de su -.- ;ccin. Sente la y

:*. ---

dolor' sobre todo ,"acciona ante ellas' unas veces con sumisn Es bien dificil encontrar con ao|."siuoaO y arojo. Cul es melor? suma la --: iespueta nica Eo todo caso si a la violercia de uc se crro, esta se multiplica Ios celos debutan en una relacin cas como -ameniablemente, co' r.a.as inocuas de hacer evidente el amor' Lo que hace que muy agradable'. hasta --mente el ceado io siente en un inicio como algo puedo vivir sin t'l de decir "te amo, no ,-. lit "tt" o" los modos ia frecuencia y la intensidad vail aumentando' .i" J" un tono .-: apareciendo"*"ta, de reprmenda, hasta que se descubren como :,-"-siionamientos irrespetuosos, agresvos, asociados a verdaderas ..=""r"ln"" p*"noias, Mire hasia qu punto llegan a ser fuerte.los :E :s. que alqunas investigac ones han defoslrado qLle nra Sepa'aclon l : ,'Oo ei Oiorcio e ra preja. ,os desarticura Es ns se ha demostraque las racciones de celotipias se multiplican cLando las parelas se -1: y el que era vctima de la celcpa'ta se acerca o entra en una =aran, -:-eva relcin. Es una de las causas reconocidas como muy lrecuenre homicidios. :E -- vlolencia intrafamiliar. No han faltacio los lundamentalmente domsticomienzan siendo .as scenas d" celos aprovecha la inli'rl dad para co(4{Lldir el a-or ,..a y priuu"t. er ""loso ltimo una connoracin "posesiva amorosa e' celo, darle a este la:o try pronto los escenarios y solo se mantiene algn tlpo "" "bren :+ p'va ao -llama aparte a su pareja o mira cn ojos ac'sadores -' fiesta molostia pero si'l actuarla. Con el tiempo co'e'zan los araqu" y" pueden suceder en cualquier lugar'Y es tambin o" ""r"" p- "t" " l vrgenza, del sentimiento de denigracin' que-la . :tima se siente ms ncomoda y empieza a reaccionar con ms nfa' : :. A oartir de ese momento ya la stacin se torna insostenible - siemre juslficado sus celos' a'nq're oespus """*"tra la i"accin ntensa es comn que sobrevenga un perodo de sentihasta que -'entos de culpa y arrepentirniento. No le dura mucho Justo preguntado "y cundo . -elva a"percibir eligro. Muchas veces me han de ser celos' no deja de ser celo es justficado?; l\i respuesta: no deja Es una -" mdo inaecuao de responder, de afrontar, una situacin abatido que las elucubraciones del =,souesta insana. Si hay evidencias de entonces la relacin se someter a cuestlo:,:r los celos son ciertas, -ariento, las formas en que la otra persona se est cornportando ser

l.

::'

.i" .:l
..

iJ"""

188

_VALE LA PENA

puesta a consideracn para ser cambiada, o se tomarn las decsi pertinentes. Las que la pareja entenda necesaras o inevitables. pero ceio es una variante que lleva a situacin por un camno tortuoso v findl nada deseable. Y peor an sienta un precedente con grandes p{ bilidades de extenderse a las nuevas felaciones que se establezcan. "Se puede dejar de ser una personas celosa?'j "ya no se qu cer con mi marido. Es demasado celoso. No aguanto ms... y qu ayudarlo pero no s cmo, Ou puedo hacer?'l Son estas cu que me preguntan constantemente muchas personas. con respecto la primera, mi sabe profesio4al me dice que si Aunque las experie cias cotldianas da la impresin de o contrario. y la dferencia estas dos respuestas resde en el cmo. por lo que intentar co ambas cuestionest dejar de ser celoso, y cmo hacerlo o cmg aV a alguien a que lo logre. En lgs casos de celos extremos, de verCaderas obsesiones. io es acudir al especialista. Asumir que los celos son una enfe y por tanto se requiere de atencin especializada. No esoerar a ,.' llegue el momento de los brotes incontrolables de violencia. pedir da desde que se percate que la preocupacin sobre la posible tracin, la infidelidad, o el exceso de cercana con otros de su pareja, comi a ser recurrentes y crece la sensacin de molesta. Antes de la asstencia profesional, la superacn de los celos en pareja es un asunto que debe sertrabajado por ambos. Uno dando confianza, seguridaC, transparencia. El gtro conirolando los impulsos orimarios, imponiendo razn a sus sentimientos, poniendo en orioridad el arnor al otro y por tanto, el respelo a su integridad por encima de cualquier duda. Cuando digo "dar confianza', no se trata de que el ,,celado' presente cuentas diaras a detalle sobre sus comportamientos, lugares donde estuvo, personas con quien se encontr. Eso sera refozar la desconfianza. Dar confianza es dejar que e amor se muestre, la preferencia, la seleccin y prioridad no como hecho casual, sino como decisn. Dar confianza es hacer sentirque elotro es fa persona que hemos escogdo y con quien queremos esiar. Refoaarsu autoeslma. Muchas veces sucede que el celpata antes de llegar a serlo, es una persona con un poco ms de necesidad de que se le reconozca, se le demuestre la con. sideracin que se le tiene. No hay que subvalorar la posibilidad de hacer alguna transaccin, es decjr algo que focaliza mucho la produccin de celo puede ser al menos temporalmente evitado. Nunca la agresivdad,

---.a

Escriios con Psicologfa

8el

la respuesta resentida: "iBueno, y si fuera as que?l'' Eso es de Seores cosas que se pueden decir cuando de celos se trata peso fundamental en la lucha contra el mal lo llevar obviamete :::oso. -Es que es algo que me viene de oronto y yo no puedo con:-: ai -es lo que usualmente me dicen. Y aqu hay algo fundamental sensacin de "posedo'lY esto es lo primero que hay que diferenciar' ,-a cosa es la sensacin irracional que puede aparecer en nosotros indeoendencia de nuestra voluntad, de nuestro deseo. Y otra cosa r que nosotros hacemos cuando esa sensacin aparece Aqu est a : ave. Yo puedo sentir una molestia por algo que percibo, que creo :-e hace micompaera"/o, y que rne desagrada. Puedo no poder impe: - que esa sensacin aparezca. Pero lo que s puedo hacer es dar una un - ::ra "salida" a esa sensacin. Conducirla porque camino o por otro . : eso lograr andar por estilos de conducta daarn al otro y a -elacin hasta 10 imp-^nsable. O conducias lcilmente recuperables, 1'ables. que a. final desac'eoitarn su origen Jna cosa es temer que alguien sea mejor, ms agradable, ms hbil :,e i'rosotros, inculpar a nuestra pareia de este miedo (cosa que en ::nltiva no puede ella resol\r, porque no es su miedo, sino el mo) . agredirla por causarlo, por promoverlo distrazando el miedo de "mal ::iportamiento de ella'j Otra bien distnta es sentr inciuso el mismo edo, pero decidir algo diferente:"Me voy a esmerar para ser yo el mas : -erido, el ms aceptado", o desacreditar la sensacin: "Parece que l es -ejor, pero a quien quiere ella, con quien ella est es conmigo'l bi usted es vctima de los celos de su pareia, aydelo. Condzca' .: asistiendo iuntos a un especialista. De ser manejable por ustedes, i.tonces no se trata de tolerar, sino de afrontar. Dar confianza, segurl:?d. Hacer transparente el sentimiento y las razones que sustentan la

:j

: j

:.: ::

=iacion. Si usted es celoso, no se senta vctima de algo ms luerte que usted, -c se entregue al momenio irracional de las emociones. Condzcalas :.?f buer camino. Convlrlalas en razones para su mejora'niento como lersona.Y fundamentalmente, mire todo lo bueno de su pareja, advierta que le satisface y agrada de su relacin, todo lo bueno -. asuma todo lo :ue le aporta.Y piense que es alldonde hay que derramar buenos sen':nienios para que nazcan corductas an meiores Cuando cambiamos c que pensamos, cambiamos lo que hacemos. Cuando cambiamos lo :Le hacemos, can'biamos lo que sentimos

EH eusros stEMpBE HAy soRpREsAs:

ros cEloFtltcos

timientos tremendamente destructivos, viotentos, humlant;". Cr"no personas celosas. que sutren de ceropara. porque ::".^1:,:::t:" sJfren. con muc.la en reatrdad lo " frecuencia escucha decir: .'Es que eha me provoca"-Y ahqueda evidenciado el desaluste, porque no eiiste tal provocacon. Pero. que tal si les drgo. que hay persoras Dara,os oue. eleclryamente_ valoracion oe -provocac-.. .to es para nada injLr;ta, .esa nr rncorrecta. Al contrario. Hablo de personas que les gusta hacer sentjr celos al olro..que disfrutan cuando logran evar a su parera a una -escen;ta de cetoslSi en L,n caso l-ablamoi ,cetopatia.lho;a de hab,araros

No creo que alguien dude acerca de lo malsano de los cejos, esos sen_

l^

de "celofilia"-

.:

pensan0o: oJ hace un viejo de cincuenia aos cantando crcionctas At raro, camo: ta nus quka. entonces ernp eza: ::^ |.?l::"li-9i?g"s? ruo nay na1a as dficl que /tvit sin i.- yo ya me porgo un poco notesta... y ah Ie digo: de cantar t sabes tregar tos ptatosZ Deja ta "Oye adems v ven a nacer algo... Entonces enrra sonnente, se pone a fregar yJne d-ce: "Hay ul:a cor.paera nueva en e, trab4o. se ,lama .. ,, ya elta pasnoose 0e la raya.., pongo cara de -no e bJsqJes,.. y cfeo que eso lo - Es;oven. ctaro va a trabaja. oue parece sat d de una casa de , eudJ>. r yo, en oala 0e casa, con /s grenas sJettas,.. y tque dale con .E,a .ne pid: que Ja ayudara. y y6 rs ssey jno... :flir.t:"1]: ".y ya no re esras dando?: Cut es lu probt;ma co" r, .p,uu. l!l3T- l,rr,,;qr ev.j yFjle oe Ooberis co^migo porqJe me apaezco a1.,... y e,se ,ie contenlo. Como qJ.en ogra su rleta. y con un sar,sracc on evidente m6 dce: -No ne digas que le vas a ponei ce osa?,.

Estoy fanqujla haciendo algo de la casa, y entonces sLento que se acerca, srn que yo lo vea y se pone a cantar pafa que lo oiga: Cuando ne enanoro/ teces de,sesperc rudnoo ne ennaro ct,ardo n"nos nria e,plro":r se que to-nace oara buscarme d lengua.,, pero yo ne qreoo

r.ror;;...;

catldoa -<,aro,

llJljta

T'l1l.:

bien: ceto-pata (det tatn) ,.afeccjir,,, o ,dotencia,j y celo-flia (del griego) ,,aticin o amor a atgol quiere decir aficin, adepto a tos closl gl ;clflo, o

^..,111:l*id"l":"

qurere decr afectado, enfermo, de celos.

Escitos con Psicologa

91

':::'
: i-

tco" es aquel que siente placer, que le gusta hacer sentir celos

careja. Puedo comprender su reaccin ahora misrno al leer esto: '- =:'c cmo puede sef que a alguien le guste que su pareja lo cele?'l :-=,: s. Y no solo que le gusia, sno que hace lo indecible por lograrlo : .t: o es la nica variante. Hay otra en la que el acento es ligeramente li=rte. Le gusta hacer que su pareja se sienta, se ponga celosa La diE=-:ia es sutil. pero:mportante. En un caso. al menos se puede oe')sar cledo no) que la induccin de celos en elolro puede ser un modo =::ntirse oms querido. En el otro es difcil no pensar en una tenden:E a las mujeres. Si "isgina", - :-ro usted seuna expresin de odio, rechazo mujeres que odianahora a los est preguntando s no existen pues claro que s. solo que no se aplica el trmino "msogin-a'; -:.-)res, - , -o que se utillza, "misandfa'; no cuenta con la aprobacin de quienes -:'-an el buen habiar. Tambin se reconoce el trmino "androfobia'l _Cules sgn algunas de las formas que usan los celofilicos para :.:?r su torcida meta? Probablemente, el ms socofrido de los pro:--: nlentos tiene que ver con el manejo de iniormaciones vagas, con :::'9s lecturas, generadoras de incertidumbres. "Yo no ando en nada.. :-: 'ro sea bueno'i"Qu buena compaera es, cmo est de bien . en is funciones... al fin tengo a alguien con quien me siento bien. tra:endo. quiero decilTodo un alarde de seductor al acechg.Y solo para :-? la compaera salte blandiendo las garras de los celos. Y cuando ','- i gresa" ataca... "Contigo no se puede hablar nada Siempre te vas :,:. l hngente. T crees que s hubiera algo entre esa joven y yo' z :ablara de ella asa la cara? Adems t sabes que a m nunca me Subtexto: las cosas que _:-3taron las rubias teidas'l Remate asesino -Jo las tengo ocultas... y con trigueas. No hay cmo no reacclonaf'

:-;r se ilama "jugada sucia'l

Otra tctica es la persistencia, el asedio odioso, hablar constante-ente de rnujeres (como usted ve estoy comprcmetiendo el concepto ::sicamente con los hombres, y le aseguro que no es casual): me en::rtr con fulana, almorc con mengana, fui con zutana, me llam una '- ana?;y todo va entre "fulanas y menganas.. y zutanas'lY para rema:::'Oye qu las mujeres estn en la calle que no se quieren la vida :J,. q;in iuvjela diez aitos menos'l Raya con la lalta de respeto' -ra provocacin casi ilrecusable. hacer sentir inferor e qu se trata? De hacerse el brbaro? De que l si puede hacer lo a sJ parja y sentirse l superior? Demostrar

-VALE

LA PENA

que quera po.que es.,el macno ? Ouizs inponer la subvrrqacin v nacerse duec absoluto del poder de hacer lo que qurera? Etai serian ras.razones nad^.tis,bles. Las que no se pueden tolerar oe mooo atguno. orovocaf y cae en la trampa termina siendo et c-ulpa_ ole oe ,.-"-O:J, to que suceda. y eso en mareria de re aciones interpersonales, tesJimona el carcte. manipulador, chantajsta, Oe as ntenliones celoflico. a gquel. que en franca regresin intantit, to que hace es -^-11190 atencn, inters. recama. 1ea't? evidenc;as de ser querido y preferdo. Claro que es un modo jnfantil, es un sustituto de las perretai, de los compor_ tamentos extremos de la infancia. P-rovocar celos, conscientemenie, es algo que pone en peligro la es_ tabilioad de una rejacin, su sanidao, su dtnarr.ca de armonizacin. v promueve sentimientos de qalestar. Convocar a los ce,os. pueoe ser desp_ertar del sueo a un gigante dormido.AOr'" fu" pu"ri"" :" Dr argu'en oensa que puede ser simplemente un uego, le " "jfii. sugiero qJe -nuy tenga cuidado, qLe to dosifique muy bien. melor que lo prense bien .. anes oe hacerlo, poraue puede resultar Jn juego peligroso con rs,.lrados bien desagradabtes. Siempre hay ms qL mos. Siempre hay posibitidades de ograr "rni""; lo que qurem"" manerasy de maneras, peores. No opte nunca por ia peor. En lo qu nos es cetofitia. Si quiere amor, p;dato. S, quiere confianza, !!!p1:91" pdalas..No se-gunoad, haga el juego absurdo de intentar lograrlas del rnoo,o.meos apropiado posible.y si Lrsted es de las que riene-al lado un cerolto o una "cetfirl entonces no dude en decirle:.,Ni le esn,eres en provocarme cetos porque... no vale la pena,l

::,:l

Ji

q* ; ";;;;; ;;j;"

Oureno olvtolR, PEBo No

PUEDo

,tez me hicieron este comentario, en medio de un teatro en Quien i :-: aa decenas de maestros de educacn prmaria de que me yo r - zo. visiblemente consternada, albergaba la esperanza qule:.r.,,era una frmula nfalible para aplicar cada vez que algulen a :,1 larse de algo o de algdien (aunque lo ms comn es que algo a:-ie. estn en el mismo paquete) l\'4uchos colegas de proles'on con

-r

Je--32n contundente, diran:

Jul"o" a".p*o

y psjclogas oersonas que piensan o aclan como si los psiciogos si tuviramos frmulas secretas para deshacer t"qo". omo l vida de las personas No somos nosolros quienes damos . qulnes 3: Jciones a los problemas de la gento. Son las mismas peisonas que entrar en un proceso de anlisls y compren:.1en qr.te hacero Tienen :nn de su vida, mirarla desde diferentes plicas, cuestlonarse cosas' Inclu-

-a;

en un proceso a. ce 1as qi.je ni sabemos por qu nos suceden En ln, enirar cr:tca constlucliva con el enio de e'1conlrar :+ orotunda :ntrospecc on :-evas alternarivas persona es y asLlminas Nosolos aPenas los acompapala =:mos en este proceso, con nuesho sabel y saber hacel prolesional' :Je el logro de los propsitos sea ms loable'

de manera que le dije: -Voy a rcmar tu comen:ario como motivo de un programa Pero necesito que me enves ms informa=exinfinalizar la intervencin se me acerc y me conto que: :':-:Al

le

jover y enafrofada hdsla los ]uela'los viviros con mi ex' munos de felic:od y coquisla Salimos de la nada y construimos uamanpeteclo: esposo_ :c oJe nos llena;a a ambos l era un nornbe _"amigo Yo sf lo puedo oecir oue conocl la ticroad Pero "-on'pu"to. :e5pue; de vei'to rios de matrimonio. mi nafdo'ne lraic ono con u-na -rJ;hachita del bar:o -una chiqu lla que lo nico qJe ieni era un lonolllo n."n"o- f"u, bruta, vaga' silperficial Lo bot de la casa 4e divorci qle l haba hecho rrnediatamnte. Mis amigas vinieron luego a contarme dicho para no nenlme' esas cosas varias veces, y ellas no me lo haban la qu conoc' a ese degenerado Como pude enarorarrne '.1'a hora en crnoao : r? Como ri jntelgencia. que ro es poca o re dj ver con

'J Te

CaSe muy

ls4

VALE LA

PENA_

al tipejo que tena a rni lado? Eso no me lo perdonar nunca... Prd veinte aos, no Jogr hacer una tamiiia, me qued sola, y ahora estoy muy veja

para empezar de nuevo,.. Pero lo que me pasa hoy es que no puedo olvi darme de lo que ese tipo me hizo. Por ms que lo intenlo no logro sacar osa cosa de ml cabeza, Y lo peor es que cuando me viene ei fecuerdo so me calienta la sangrc y rne pongo insoportable... jl/enos mal que no tuvimos hijos!

.r

S. l\.4enos mal que no tuvieron hijos... porque estuvieran pagando ahora lo que hizo el padre, Seguramente que un pescozn no se los quitaba de arba nadie. Cuidado alumnos de la maestra. No sea que un da... Claro que esto es una broma. Pero no sin sentido. Cuntas veces no hacemos pagar a inocentes las culpas de otros sobre quien nuesiro rnartilo (e martillo del desquite, de la venganza, dei resentimiento, de la ira, dei prejuico, en fin, nada bueno que adjudicarle) no puede caer por una u otra razn? No hay que ser especialista para darse cuenta de procesos de este tipo, e incluso para intentar Donernos a salvo con un "No la cojas conmigol'l No dudo que muchos hayamos pasado por una situacin similar, entendida asi: algo sucede conmigo que me afecta, que me produce mucho malestar. Pasado el tiempo trato de sacar eso de mi vda, trato de olvidarlo, pero... no puedo. Y mientras ms trato, menos lo iogro. Los amigos nos dicen: "iDesmaya eso! Echale tierra encima. No te sulfures'l"Cmo si luera lan fci1 pensamos. Y ahora le toca al psiclogo, por pi'ofesin, vocacn y responsabidad laboral, hacer algo, Llamo la atencin sobre una posible incongruencia que tiene la inv! tacin al olvdo, desde el punto de vista psicolgico. Algunas actividades involuntarias, sometidas al intento de ser controladas voluntariamente, aumenian su intensidad. Por ejemplo, el insomnio. Es tarde en la noche, y no podemos dormknos. Estamos acostados en la cama e intentamos por todos los medos que el sueo nos venza. "l\e tengo que dormir... mira qu hora es... maana voy a estar muerto... me tengo que dormi4 y cerramos los ojos con fuezas para llamar al sueo. En realidad, lo estamos alejando. El dormir es el resultado de una serie de procesos que se van dando en el organismo, de manera involuntaria. Si "los presionamosl entonces no se producen, Si alguien esi teniendo una dificultad s;tuacionalcon el dormir, se le recomienda levantarse de la cama, sentiarse en el silln a leer, dejar que el sueo venga por s mismo. Y qu si el asunto es olvidar? Pues cuando nos empeamos en olvidar:

Escrilos con Psicologa

s5l

ty a olvidarme de 1... no voy a pensar ms en 1 .voyasacarlode es lo contrario: estamos - abeza..l' probablemente, Io quepensando haciendo linal intentando en 1, al nos ponindolo en la cabeza, o estamos recordando. .*rlo, Crvidar es un verbo lleno de preguntas: por que a veces no lograG olvdar lo que quisimos, y otras veces no consegulmos recoroar los mab q.e

debramos? Por qu hay personas que nunca olvidan s que han hecho, y otras que no logran desprenderse de los males que les hiceron? Por qu recordamos tantas cosas intiles, vulgares, crosas, y no ahnzamos a recordar las que s nos resultaran liles, ddables y provechosas? Ser que por estar "gastando" memoria en ccdades y resentimentos no nos queda espacio suficiente para.lo noble y belto? Puede educarse la memoria para que sea un allaG en nuestia bsqueda de la felicidad y no un impedimento? Podrlaabrr tantos captulos que la tarea se nos hiciera cas inabarcable' 16 ciencias que de una u otra manera estudian la memora hmana' no Elen resouestas conclusivas para todas las preguntas que podrlamos tsmular, desde nuestra dramaturgia cotidiana de vida. Muchas nvestigacones contemporneas exploran el universo anatorE{sico y lsiolgico de nuestro organismo, el sistema nervioso esperamente, en busca de respuestas. Se aventuran hiptess acerca de las bioqumicos, enzimticos -plicaciones de los niveles biomoleculares, los lenme, otros, que vaticinan no solo una meior comprensin de A nivel comEs mnmcos, sino tambin su encausamiento adecuado prlamental los esfuerzos son tambin rigurosos y alentadores Pero Edava hay un largo tramo que recorrer. Y seguramente, no queremos r'r debemos) esperar a que todo esto est bastante ms avanzado, cdno para que nos ayude a olvidar De manera que hay que optar por !!a alternativa ms pegada a las posibildades. No lograr olvidar (y fiese usted que ya he cambiado "no pode'' t ahora digo "f|o ogra/'con lo que quero focalzar ia idea de que se pue&, pero por alguna razn no se logra), con frecuencia se traduce en dolor' Fbvivimos no solo mgenes, sino sobre todo, sensaciones que nos resuF 2 dolorosas y. aunque sea por breves minutos' nos volvemos a @locar sr el lugar de los hechos. y vuelven a surgir las mismas emociones Y aqu hay un hecho interesante: "Nos volvemos a colgcar en el \lgar de los hechos'l Electivamente, es exactamente as La memoria s primariamente un fenmeno asociativo. De manera que lo mlsmo

ab

fio, G

96

VALE LA PENA

que un dia, pasados los aos, volvemos a nuestro barro natal y sorprendemos dejando salir recuerdos que hasta creamos d cidos (espero que agradables), asimismo la aparicn en memoria una escena desagradable viere acompaada de los senr'mientos a esa escena se asociaron. A nvel objetivo, pues est ciaro que los lugares a los que tenemos asociados emociones negativas n defiende de volver a pasar por aquello. De hecho es algo que much veces podemos hacer. Pero otras veces no. Y entonces? Claro, cosa es no ir ms a la casa del amigo que me trajcion, y otra es no ms a mi casa porque all me traicion un amigo. La permuta no sie pre es posible, ni tan siquiera aconsejable. Y es que la memoria es lugar y vnculo. Nada que no sea una gularidad esencial en todos los fenmenos subietivos. Subjetivo, e otras cosas, quiere decir vinculado a un sujeto, Lo objetivo existe independencia de mi vnculo personal: un reloi es ni ms ni menos q un reoj, algo que me permte saber qu hora es...y que da, y que mes, .."y qu ao, y cul es la terperatura, y cul es e telfono de atguielL y s segumos as el reloi hasta me har recotdar cosas que queo olvidar.., pero no puedo. Claro ahora en ese caso el reloj, ms all de su existencia objetva, tiene una exstencia subjetiva: "Es m reloj, el que me regal aguien cuando nos ambamos, pero luego me hizo algo muy terfible y hoy... quiero olvidarla, pero no puedo. Y ah est el maldito reloj para recordrmelo. Y me lo quito, pero... necesito un reloj, y este es bueno, es preciso, me gusta... Por qu me lo habr regalado ella? Ela, la que me traicion, la que quiero olvidar... pero no puedo'lAqu, obviamente, hay no solo reloj, sino vnculo personal co el reloj. Y ese vnculo personal es la forma de exstencia del sentido que damos a las cosas. Olvdar es un verbo activo que requere el ejercico de nuestra inteligencia y de nuestra voluntad. Cada persona puede hacerse duea de sus recuerdos. Nadie est condenado a ser esclavo de su pasado. No se trata simplemente de borrar de un inventario, ni sacar de un almacn lo que ya no queremos conservar; es aprender a dar un sentido nuevo y provechoso tanto a aquello que nos ha hecho dao como a lo que nos ha hecho bien. Entonces hay algo que ahora parece posible hacer; intentar modificar vnculo. Reestructurar el sentido. Lo que Drobablemente avanzarael mos si cambiramos el foco.

Escllos (oq

Psco,og,a

9/l

Cmo llamara usted al sentimiento que embarga lo que la persona :-e se me acerc qulere olvidar, pero no lo logra? Yo le llamara resenrr.lento. Y expresa un vnculo con lo sucedido. Pues bien, por dnde :diamos avanzar. Les presento dos opciones, no son las nicas posirs, usando el material disponble (lo que me cont la persona). La narracin incluye dos momentos bien distintos. El primero: feiciEl segundo: traicin. El primero pletrico de buenos sentimientos, =d. clsas buenas. El segundo... sin comenlarios. Y ahora me pregunpor qu esa insstenca en solo mir al segundo y dejar fuera el :.nero? Amar y ser arnado, ser feliz, sentirnos plenos en una relacn, que merece vnculo mejor. No importa lo que haya = algo Lo que as un vivi forma parte de un acervo espiritualsucedido se lespus. del que rc solo ella es propieiaria, sino del que puede sentirse tremendamene Cichosa. Es algo que nade ni nadie le podr quitar La relacn con su se acab. Pero lo vividg durante veinte aos, no tiene porque ser =reja lesechado. Digo ms, es un slido sustento sobre el que consolidar experiencia y salir en bsqueda de dnde, cmo y con quien hacerla :'ecer. Pero ella se empea en mirar la segunda parte, focalizarse en traicin, o en lo que ella crea que sucedera y no sucedi. De modo :Je si nos concenirramos en lo que s, lo que no pasara no a un :lvido, sino a un plano de irrelevancia donde podra alguna que otra vez lausar una pequea molestia, pero no dolor del que no nos deja seguir 30elanle. Eduquemos nuestro pensamiento. No lo dejemos divagar estrilmen:e. Sobre todo. no Dermitamos Que en nuestra mente entre un recuerdo -egativo y nos detengarnos a revolcarnos en 1, a empantanarnos. Para :ue el olvido y el recuerdo sean nuestros alados y no sus enemigos aCuese de ellos, no a la manera en que algunos queren construir ?lsos recuerdos y falsas memorias carentes de lo esencial y repletas le mgenes superfluas construdas con pretensiones malsanas. El me'or modo de olvidar es recordar sanamente, recordar como experiencia, 'ecordar como el supremo acio de reconocer nuestra vida con sus ms y sus menos. Y aqu, quiero mencionar, unasegunda pueria alanlisis. Su empeo ?n quejarse de lo que no sucedi. Algo que reinstituye una y otra vez a su dolor. Pero qu fue lo que no sucedi? Ella misma dice: "No logr racer una familia, me qued sola, y ahora estoy viela"- Bien. Lo que no sucedi, no sucedi. Pero tampoco ha sucedido."No sucedid' pertenece

!:

198

-vaLE

LA

PENA_

y no se togra. pero,no ha al a ro que no se ha hecho. pero puede nacerse, Uesde aqu; me pregunt: con qu se siente insat,sfech;, con o que no,suced, o con lo qJe no ha hecho suceder? Es la memoria, el recuerdo, quien la hace sentirse mal, o es que elf; justifca con ei pasado su situacin presente que es verdaderamente io que la hace sentirse mal? Vericuetos de la mente humana. No son pocas las ocasones en nuestra vda en las que nos molesta el presente, pero culpamos ai pasado. Y no nos darros cuenta de que el presente si se pr,ede ,me_ qlar El pasado es como la verdad: Nunca es i./ste... /o gue no t er,e es ernedlb (dice Serrat). Cut es la verdad del pasaoo es l de menos. i oemas.s la ve'dad del presente.y esa. si ,a afrontamos co^ decsin, sadLra, y asimilando.ra experiencia histrica de nuesra vida. la po_ qemos construir con ms felicidad. Segurar.ente snuestra analizada.l huoiese aircntado con proact.vi_ __ oao su stuacion. si en lugar de haberse cuestionado su vala (Cmo pude enamorarme de l? mi inteligenca, qu" no Cmo p"", no me dej ver con c aridad aJ lipejo que te;a a mi tado? Eso no "J me ro peruonare nunca). se hLbiera ernpenaoo en reiomar ei curso de sus proyectos personales una famjlia, tener hijos, un compaero_ -fundar no me hubiera hablado de lo que qJiere olvidar y no puede. sino de to que na construido y sigue construyenoo. Al final, usted estara de acuer_ oo conmrgo, en que el djvorcio es un mal necesario, sobre el que oode_ mos c,onstrJir un bien imprescind;ble.

:l ?g:39:," lo que se proyecra con atguien sucedrdo- pe.tenece presente,

TtENE UsTED ALcUNA ADrccrN?

>i-a muchas personas el concepto de "adiccin" se refiere casi exclu;iz.nente al uso de drogas ilegales (marihuana, cocaa, entre otras).
un poco ms de reflexin se llega a pensar tambin en la adiccin :.e.Co existe abuso en el consumo de algunas sustancias perjudiciaes a ia salud (alcohol, cigarrillos, por ejemplo). Sin embargo, hoy en -t undo se obserya una comprensin mucho ms amplia que consiimportantes pa!'a definir un comportamiento como adictivo, no solo atidad de consumo y la naturaleza de lo que se consume, sino tam:,:1 los electos sobre la vida de la persona, de sus relaciones con otros . r:n la sociedad. Cundo podemos sospechar que estamos ante una adiccin? Vea-:s a g--as referencias fundamentales:

:,:r

: -?

',

.a actvidad particular a la que se es adicto absorbe la vida del indivduo de manera que domna sus pensamientos, sentimienios
fodo es secundaro con respecto a la adiccin y esta produce un aislamiento del resto de las cosas de la vida. Mentras ms se dedica a ella, se necesita ms y ms. Se siente que no se puede vivir sin hacer lo que la adiccn dictaiina. No se puede controlar el deseo de hacerlo, por el contrario la adccin es quien controla. Se percibe la nocividad de lo que se hace, pero no se puede evitar Aparecen conflictos con el entorno, con otras personas y con las obligacones que no se relacionan con la adiccin. Esto puede llevar a no cumplir normas elementales de convivencia y hasta infringir
y conducta.

:.
:.

la ley.

.:. Si la actividad es interrumpida, postergada o detenida por algn agente externo y durante un perodo de tiempo consderable aparecen claros sntomas de moiestia, malhumor, ansiedad, tendencia
marcada a retomar Ia actividad. Si el tiempo es prolongado, entonces se manifiesta clararrente la agresin, hasta la violencia-

1100

VALE LA

PENA_

Partiendo de estas consideraciones muchos investigadores y profe. _ sionales de las ciencias del comportamiento humano llmamos laatenconductas que pLeden convertirse en adictivas. nclJyendo mucnas que no se relacjonan con el consumo de drogas. Estas adiccron-es tambin llamadas n0 quincas o pscoirglcas se peden presentar en diversas activdades humanas como, por ejemplo ei trabajo; el juego, mirar la television, salir de corlpras, acumutar posesrones oe diversos Ilpos srn mas raz4 que ta poses;n misma y otras. La adrccin se rela existencia oe patrones de uso y consumo que pueden 11"]9li revar a un eventiral impacto negativo en el funcfonamiento del iFdviduo yarectan at matrimonio, la familia. fas relaciones inrerpersonales, eltraoalo. ra economia domestica. e;ncluso. el comportamiento ciudadano. La adiccin a la compra o compulsin por cmprar. padecimiento de los ltamados shjpaholcs. se d;ce afeca aproximadamente aJ uno oor d"_]g pobtacin. en una proporcin de nr"u" rnui"i"" :!"119 norrore. Obvamente, esto ocurre sobre todo en pase llamdos "J-" del primer mundo y entre los favorecidos socal y econmcamente. En esta adiccin se maniflesta como razn de la compra no una necesidad, sino un rrnputso descontrolado que puede equipararse con la dependencla a las drogas o al alcohol. La consecuencia puede ser hasta la ;uina econ_ mica."La obsesn lleva a veces a aclquirir cualquiercosa sn reflexonar, y otras, a ir de tienda en tienda en busca de (algo,... si no se compra, se sente ansiedad... no tarda en aparecer un sentmiento de culpa, de raora^contra uno mismo y de fsteza,; afirma una psicloga del gabinete lsep Clnic.

19!:"b.

"*

como ser humano. Algunos los consideran enfermos sociales que triunfan en to laboral, pero son infelices en su tremendamente pobre y limitada vida pnvada. El.adicto altrabajo. genealmente, es un profesio;al,jberal. muy penecc,onista y con un excesivo afn de xito. S ente que no le alcanz larq l^acer todo lo que quiere t acer su ir"oajo. o tienJ !l]bmn-9 y nempo trbre tos tesultados a oblener siempre son ..pa,a "n ayeilsu casa es en realidad su otra ofclna. Elirabajo le satisiace ms que su familia. por eso en muchas ocasiones olvida sus obligaciones bmiliares y socia_ les. Eltrabajo es tooo sL mu1do. Las personas qLe sufren esta djcc:dn olLcrtn erte se reconocen cor']o enfermus.

se comenz a estudlar como tal. Se trata de los workaholics, es decit los adictos al trabajo. Son personus pa ti que.su trabajo lo es todo, pero al costo de su realizacin plena

, Auque la adiccin al trabajo ha existdo siempre, no fue hasta ros anos ochentas que

Escitos con
1a

Psicologla-

101

--. Jroga adictiva nrs. Segn estos estudios, el consumo de televi,:- cumple seis sintomas de los que se utlizan para diagnosticar una :::arn: utilizacln cofllo sedante, visin indscriminada. sesacin de :-::'ra de control durarte la visin. senti'se mal con uno misno po' :r::derse en el consumo, incapacidad de dejar de mirar' sentirse nco- :i? y dbil cuando no se est mirando latele. La adiccn a latelevisin ra enfermedad que puede acarrear serios trastornos de conducla, = -.o hablar de los criterios culturales que forra. :,:' tero siendo el mundo de hoy un mundo "meditico" o "inlormatizado' que nuevas adicciones hayan aparecido asociadas preci - :e supoer"mediatizacln de la vida'lQulzs la ms notoria y que rnela =-.efite a -?:. un llamado de alerta es la "adiccin a internetiA esta adiccin se le */,?iernef -i:.noce con vaTios nombresl desorden de adiccin a internet ' -: ction Ds\rder llAD); Uso cotpulsivo de internet o uso patolgico de

Eunos estudos afirman que

televisin debe ser clasificada como

-'.=trc1, Patholagcal lnen Use (PtU). Entre las modalidades de adiccin sealan: adiccin cibersexual (pornograla, relaciones sexuales que ionsumen en pginas web) adiccin a las ciber'reraciones {grupos :: discusin, emall, chats...), compulsiones adictivas a la red (juegos azar, comercio electrnico...) y los llamados "vagabundos electrni:,:s (navegar por la red sin una meia especlica) An cuando internet :.:lra ser aolo un medio para realizar otros comportamjentos adctvos, :::rsiderando e$to y el hecho registrado en la literatura cientfica de que :(:sten casos de adiccin a internet por internet, tenemos razones sull' : :.les pa'a lener cie'ts precauc o'1es y estar ajedas Je manera generalse haola de algJnos elementos que ood'ian estar : rnificando que estamos ante una adiccin a lnternet. Entre ellos po:Jmos distinguir: sensacin de desesperacin y agustia incontenible ::.llegar a la computadora y conectaFe, cantidad de horas que se esta ':rnectado'l mantener en secreto esta inforracin porque se consloera ,.idaderamente excesiva en la opin de otros' rencjdlr en el tempo :usivo de conexin a pesar de observar conseouencias negativas (fs:s y sociales), sentimiento de inimidad y satislacoin profunda al eslar :cnectado en la red, percepcin de otras personas de que no se nace ::aa cosa que eslar conectaqo. Una de las secuelas negativas pa"a las nterneiah1lcs (los adic:.s a internet) es la privacin del sueo, que se produce por la In:-apacidaC para ccrtar la conexin, permaneciendo despierto has-

1102

,-

VALE LA

PENA_

ta altas horas de la madrugada. Esto trae consigo fatiga, deterioro de la salud, estados de nimo malhumorados. Asimsmo se ha observado en lgs intenekdctos un decremento en la comunicacin con familiares, la prdda de convivencia en la casa, reducain del circulo de amistades y actividades sociales, depresin, soledad.
Se producen tambn alteraciones negativas del estiado de nimo, ansiedad o impaciencia por la lentitud de las conexones o por no encotrar lo que se busca, irritabilidad y agresin por interrupciones y otras. Todas las adicciones son insirumentos del empobrecimiento de la vida y suponen la renuncia a nuestro desarrollo pleno como seres humanos. Ellas nacen usualmente de compcrtamientos que consideramos inocuos. -"esto no le hace dao a nadiel de excesos en los que decimos 'yo s controlarme", de encerrarnos en algo para no reconocer lo que
tenemos que afrontar, de rutinas y hbitos con potencalidad nociva y del no prjorizaf y cultvar las cosas esencales de la vda. No abra nunca las puertas a una adiccin. Mantenga su probabjlidad en cero. Sintese a solas un momento y pregntese: tengo alguna diccin? Piense tambn en sus hijos, en as personas que estn en el crculo de sus influencias: tjene alguna adiccin? Pregntese incluso, si hay algo que potencialmente podra conver rse en una adjccin. Si su respuesta es no, reljese, pero mantenga sempre un alerta. pero si su respuesta es s, entonces no lo deje para despus. Nunca se sabe cgn exactitud cundo ser demasiado tarde. Saque de su camino Io que puede desviarlo por un sendero de infelicidad y malesiar

0u rs reon?

--Js edficios con escaleras exteriores tienen un gran inconveniente, i.no varos. Hay personas, y no son pocas, que confunden "exterioi' :n ?blico-'; "pblico'' con "de todo el mundol:de todo el mundo con que :aCa una de las partes, de'lodo el mundo" puede "hacer lo que quiera'' T.cue es pblico;es decir. de todo el mundo. De modo qJe una escalera *rjor, percibida como pblica, sirve para que e pblico la use como J. bao pblico, es decir como urinario; como banco de parque pblico ?: el que se puede hablar en voz alta en cualquier horario de la maana' e :a de, la noche o la madrugada; como peluquera pblica para perros' pelarlos, peinarlos, secaros, y todavla muchas cosas r.as. que para -aCa deberan ser pblicas, y que no s si debiera deciras aqu' Se lo digo yo que vivo junto a la escalera externa de mi ediiicio' -aHo con Joncimiento de causas Un vecino, buen amigo, un da me o con tono de psicoterapeuta: "Reljate y mrale el lado buenoi No se o encontr. Pero debo admitir que algn partido le he sacado a la des:.acia (hasta tanto pueda resolverla): de vez en cuando, so|o de vez en ;ando. oarticipo sin ser visto en las'tertulias" de los que all discurren' puerUna noche de vernes, despus de haberse cerrado "La sptima ellos criiicaba al otro, escuch a dos jvenes que discutian Uno de iue obviamente estaba bien pasado de tragos y le deca; "Compadre' ;nes que quitarte dei alcohol, est acabando contigo.. mira no pudsle :i partirle el brazo a Ia jebita por la nota que has cogido, y cada vz-que sajmos es lo mismo"-A lo que el otro, con vbrato etlico, respondi:'Y t :e qu habas sit te suenas tremendos pitos de marhuana...A ver' que es peor la curda o la yerba?"quella conversacin ameritaba tener un tondo musical. Poda ser aquei tango de Enrique Santos Discpolo: Fi slg/o xx es un desplegue Ce matdad nsolente... todo es gual, nada es meioL Lo msmo un burro que un gnn Nofesor. Da lo msmo que seas cura, colchonerc, Rey de tastos, caa durc o polzn... Se ha mezclado la vda . El que no ora .o mama y el que no rcba es un qt. dale no ms, dale que va eslo

-? :

lf 04

VALE LA PENA

mismo el que laburc noche y dia como un buey, que el que vve de las mnas, que el que roba que el que mata o est fueta de la ley.
qu piensa usted?
La pregunta era todo un sntomat qu es peor? Y ahora le pregunto )ro:

Hice esta pregunta unos das despus a un grupo de esiudiantes, y se arm una algaraba que transitaba desde os rincones profundos de la ciencia, hasta los vericuetos nicos de la experiencia personalUnas frases eran: 'Est demostrado que..."; otra, "Yo conozco a uno que..." Saber y experiencia al servicio de la argumentacin de un punto de vista. Al fn un gstudiante dijo: "En un contexto real, podemos hablar de nuestro pais, de acuerdo con los datos estadsticos disponibles, resulta que el alcohol mata ms gente, afecta a rns familias, genera ms cantidad de problemas de salud, y hasta impacta negativamente sobre la economa, mucho ms que las drogas'l El delensor de tal postura adverta que "esto no quiere decir que las drogas no sean peligrosas, sno que el peligro dealcohol es mayollAdems -puso otro la suya- la culiura del alcoholismc en el pas est bas'iante extendida, Y lo peor es que la sociedad convile plcidamente con
el alcohol. A, que se pasa de tragos se le disculpa, se le sonre, y luego se utiizan ml pretextos socales que al final justifican el problema'l Entonces, Ia conclusin pareca evidentet es peor el alcohol, que Ia droga. "Nol, eso es inaceptable'; salt uno de los partcipantes en el debate, "De alguna manera estamos diciendoi es preferible consumir marihuana que alcohol'l Desarroli su idea argumentando con los efectos negativos del consumo del cannabis, y ms an con una definicin muy clara de uno de los peores efectos que tene la marihuana, toda vez que se ha

convertido en una 'droga trampold': algunas estadsticas indican que de cada diez consumidores de droga dura. siete comenzaron con la marihuana. El dao que el consumo de drogas hace al organismo es absmalmente superior. "Sin contar que la droga sostiene un mundo srdido, que la comercializa, y cada ao aporta cfras de muertos en ascenso exponencial'l Entonces, la conclusin pareca evdentei es peor la droga, que el alcohol. A esa altura de la discusin les pregunt a los participantes: .eu es pegr morr en un accidente de trnsto por ir a exceso de velocidad, o por no respetar la seal de Pare?" Silenco productjvo. de esos que evidencian que la gente est pensando, La respuesta estaba clara: las dos son peores. La pregunia es cmplice, ms an la causante,

Escrtos con Psrcologa

105

.ina respuesta, cualquiera que esta sea, que parece perder su signi 'c.31n absurda en la distincin "malo-ms malo", :nire lo "malo y lo maio, parece que la nica posibilidad que nos r-?:a es la aceptacin tcita de que "algo malo hay que haced; una :;1e de resignacin compiaciente que justifica.a cLralquier opcin que -Fmos."Sigue t con veneno, que yo me quedo con el mo';fue la con:,sin de los jvenes tertuliantes de la escalera de mi edificio. el asunto del consumo de sustancias nocivas al organismo no =n ts-:emos aceptar nunca respuestas complacientes. Nada que tenga que .. con: "Es solo para probar, por una vez que Jo haga no me va a panada"; "La marihuana es una planta medicinal, lo que pasa es que -lenle tiene prejuicos"; "Bueno, es que algn vicio hay que tener... _: !ro?": pues no. Definitivamente no. Hay que producir negativas con---Centes ante el hecho de que la complacencia con la que hoy se habla consumo de ciertas sustancias, y en ciertos grqpos de personas, greocupanie y peligrosa.Y el primer paso de la complacencia se re-=s .: a en irases del tipo:"Hay, cosas peores","Qu es peor. que se fume --a yerba en una fiestecita, o qu est consumiendo dtoga dura en a-. discotecas?'l l\al planteamiento. Tramposo. Cmplice. Complacienie. 1.-est la malsanidad del preguntarse qu es peor? No soy ajeno a las polmicas contemporneas sobre ia legalizacin las drogas. l\e parece aberrante. l\ls de lo mismo. =s acabar con violento muncio del trlico de la droga, o cori el coilsumc de la droga? -:qu es peor? No se puede acabar con el consumo, picmoviendo una -.ma controlaCa, con condiciones higinicas, vaya "buena" (segn di" :en lo5 partidarios de esta opcin) de consumo. Consumo con consumo se elimina. l'4e parece una frmula torpe. \o soy ajeno a las polticas de marketing de las empresas tabacaieras :9 la produccin de los cigarros "bajos en nicotina'l"cero nicotina'l Pero -c se confunda nadie. Son eso acciones de vefta. No de promocin de :"lud. Ms de lo mismo: fumar cigarrillos baios eo nicotina, o fumar : garrillos con altas dosis de nicotina? Qu es peor? Claro que podemos salir del mundo de las adicciones, que tantos per?nces y desgracias de todo tipo traen consigo, y ubicarnos en aquellas situaciones en que todo parece decirnos que tenemos que selecconar :tre lo que no, y lo que no: qu es peor soportar a un jefe inepto, mal :ducado y autocriico, o trasladarme a otro centro de trabajo que no me justa, con otro jefe? Qu es peor quedarme sin carrera o entrar en una

--

::

l106

-VALE

LA PENA

Enrre mato y peor no hay vendaderas alternativas, solo alternativas lusorias. Porque la atternaliva supone opcin. y en ta dilemtca maloq9or, no hay otra opcin que malo_ Una,,eeccin,que se hace desde una disposioin emoconal negativa, g que supone asumir lo negativo como opcon, nunca es una buena opcin. De modo que hay que cambiar la mrada, pregunta. Si cambiamos lo que'no! pregunla.cambiar la mos, cambiamos el carctef de nuestra decisin y salimos de Ia t;ampa de la negatividad, Entonces es claro, no hay que preguntarse por lo menos maio, sino por lo me-jor. En lugar de preguntarse qu es peor?, pregntese qu es mejor? E incluso alt, donde usted sienta, donde le pirezca qr su diema tene como nica solucin ,'de lo malo o menos malo psiblel Intente salir de crculo cerrado, y mire afuera, mire hacia lo melor. a lo que va a kaer bienestaf. preprese para la buena decision, no para la imposicn. Que la desgrac:a sea un evento fortuito. pero nrna una opcn. Que el malestar sea el resultado inevitable de contngencas de la vda sobfe las que no tenemos control, pero nunca la altemativa oue preferimos.

carrera que no me gustia n me interesa? eu es peor dvorciarnos y que Ios nios sufran, o mantener un falso matrmonio toda la vida? L Iista puede ser interminabte.y sempre lo mismo: la ilusin de alternativas.

CueHoo vn

rs

DEMAsIADo

-:iuy posible que en algn momento usted se haya sentido moles' parecer sin causa alguna. Es muy probable que en ese momen'E :gn incidente de pcca impcrtancia haya provocado en usted una =-::rin tan negativa que usted msmo podra catalogar de desmedida. s rplemente esa rnolestia quizs se tradujo en apata, indiferencia, :.:-c que todg le da igual, 'lotal, una ms no cambia nada'iPero al mirar *::s de cerca esas reacciones usted encuentra que ellas tienen que ver :::,- oue est fatigado, se siente rendido, quin sabe si hasta un poco -a:do, como triste, angustiado. Entonces percibe claramente que ha E- jc uncs diag muy sobrecargados. Se ha sentido prximo al lmite de :--. ueras, presionado por todo lo que tene que hacer: "Es mucho para -- sclo ooazn'lEs alidonde alguien que lo conoce bien se covierte :- ::aductor de sus emocones y le dice: "Te veo agobiado'l agobio es una reaccin ernocional de alerta y defensa. Es un lla' =i de atencn, un mensaie claro de nuestro organismo: "Ests so-'-io :.-=trasando los lmites. No sigas sobrecargndote'l Y de no hacer caso amado es posibie pre,ler consecuencias muy desagradables: fechay las personas mplicadas en la situacin a la que = a uno mismo a "estoy que no quiero ni verme la cara a m mismo'l :slciamcs el agobio, ,ugar de nuestra usual eficiencia cotidiana lo ocupa un bajo rendi- 3nlo comporiarnental, "no pcngo una, nada me sale bien'lTendencia -arcada a abandonar las tareas y responsabilidades, "no me lmporta .: que pase, pero yo no voy a mover un dedo ms'l Diiicultades con :!rnos hbitos de vida asociados sobre todo a la alimentacin y al des:aso, "y para colmo no logro dormir bien'l De rnodo que, reconocendo =.s:os efectos negaiivos, el agobio se convierte en un mal a combatr. ' sguiendo el principio de "la mejor cura es la prevencid'(lo que en el .guaje popular significa algo as como "ms vale precaver que tener :.e lamentai'), elagobio es un mala evitar' Creo que fue P Drucker quien afirm que para resolver los problemas -av que identificar los efectos y actuar sobre las causas. Y cules son s causas del agobio? Pues como en casi todas las cosas de nuestra .-la hay dos tipos de causas fundamentaes: las que se generan en

= E:

: :

lroB

_VALE LA PENA

nuestro entorno y las que nosotros mismos nos generamgs. Las p meras son fcilmente detectables. Existen condiciones y personas ago_ biantes. En cualquier esfera de nuestra vida puede apaieer ta malsa-na sombra de los agotliantes. Quen no conoce a un efe que est convenci-. do que somos una cuerda estica y que Io aguantamos todo:,,Dale esa tarea tambin a el. que es muy capaz y es un mulo traba;ando". ramDren hay vec,nos, colegas, amigos agobiantes: los que tlaman por rerelono cada vez que les pasa algo as sea lo nas insignificante, ros que nos trasmten sus inseguridades y angustias en los momentos mas Inoportunos, tos que apegados a una idea fija nos Ia mponen unay otra vez en cada conversacin; en fin los que nos sobrecargan sin clarsi cuenta o sn impo/tarles nuesko aqobio resulranre. Pero todo esto tiene un lmite si nosotros saberros decir -esto ya es demasiado' antes de que sea demasiado tarde para decirlo. y es ;reci_ samente aqu'. donde descubrimos que muchas veces nosotros mismos somos generadores de nuestro agobio o nos convertimos en cmplices lngenuos de aquellos que nos lo generan. Reconocer esto, ya es un gran paso de avance porque ponemos en nuestras rranos ra posibitidad de evitar el malsano agobio. Recuerde siempre que poner en sus manos la posibilidad de cambio es el primer paso para cambiar. Y dnde encontramos nuestra complicdad o incluso resoonsabilidad en la gereracion de nuestro agobio? Sea amplio, oesprejuiciado, autocrtico y trate de identficar si es usted o no su propio agobiante analzando las siguientes acttudesl

1. Es usted de los que delega o de los que padece delsndrome de Su-

^ z.

perman (para actualizarlo un poco, pudiramos llamarle el sndrome de Indiana Jones). .No, deja, yo lo hago,l ,,s, s... no te preocupes, personarmente frie encafgo de eso,j "por supuesto que puedo, tengo muchas cosas, pero por una ms no me va a pasar nada"- Frass tpicas del "supernan cotidiano'; lo mismo en el trabaio, aue en Ia casa. que con los ijmigos. El eslogan inconsctente: .yo o puedo todol 5i. Lo pLede todo. Hasta agobiarse y no pode. nada. >t una cara del "sllpermanismo" es todo lo puedo, ja otra es: "No se puedc confiar en nad;el Eltonces, adems de oue todo lo ouedo. todo lo debo hacer yo porque de lo contrario: "Es que 4o hacen ras cosas coro a m me gustal,,que va, l no est preparado todava, ya tendr tiempo de hacerlo en otro momeniol ',e falta exDerienca'l El eslogan inconsciente, ,,solo yo puedo,l

Escritos co Psicologa

1091

Es probable que ahora msmo usted est pensando en otra perso-

ra y no en usted, que identifique en algn conocdo o conocida taes actitudes, incluso puede est pensando que en el fondo se trata
Ce la autosuliciencia de algunos. Le insisto: pense en usted m$mo.

Cualquiera puede ser en alguna stuacin un "autg agobiante", Y no necesaaiamenle por autosuficencia. Puede ser por ingenuidad, o por sobreproteccn, o por desconfianza. lncfuso por una inadecuada comprensin de las responsablidades y comprcmisos. Admitamos ncluso que usted es "superman'l pero cmo puede mantener viva su energa casi nextinguible? Hace usted ejercicio :sico? Recupera de manera adecuada la energ a consumida duranie elda? Cuando no descansamos adecuadamente estamos abriendo paso al agobio. Cuando no ponemos atencin a nuestra condicn fsica, estamos abriendo paso al agobo. Es ms, el ejercico fsico guede convertrse en un "canalizador de agobio'de suma importancia. Largas iornadas de dedicacin y ocupacn se van acumulando en nuestro organismo y no hay que dejarlas llegar al borde de la explosin. La desatencin a nuestro mprescindible descanso, nuestros .nodos inadecuados de alimentacn y la fala cie algn ejerciciofsico son tambin jinetes del "apocalipsis agobiante'l Un capricho es un deseo rrefexvo, que se acompatra de una fuerza emocional mportante. Junrc a los caprichos hay. usualmenle. mucha vehemencia, es como un deseo muy fuerte de algo que sn conside-r cul sea su importancia real. en el momento en q,re se convierte en un capricho adquiere la categora de ser vital. Por lo general, se habla Ce caprichos en los nios y en las mujeres embarazadas. pero, inlelizmente hay adultos que al parecer no superaron su estadio de no caprichoso, y hacen del ntento de realizar sus caprichos un modo de vida. Es usted una persona caprchosa? Es decir, cuando se le 'netd'una cosa en la cabeza le brota una sodera que no lo deja oir al otro, una ceguera que no lo deja ver las cosas como son, sino como usted se las represBnia, una tozudez, una obstinacin, que al fnal ya sabe, "o lo hago, o lo hagol no hay alternaiiva. Los caprichos con mucha frecuencia van a parar al agobio. Puede ser que por un momento sean cgmprensbles y hasta simpticos, puede parecer por un tiempo manejables, pero cuando toman fuerza, resultan sencllamente injustilicables e insoportables. Productores del maleslar dei agobio.Y somos nosotros lgs nicos responsables.

l11o

-VALE

LA

PENA_

5, Una ms, y no porque sean estias las njcas actitude$ cmplices o generadoras de agobio, tiene usted conciencia de sus limitaciones?, est verdaderamente preparado para hacer todo lo que se compromete a hacer? Los seres humanos somos ilmitados en nuestras anJjas, pero al menos temporalmente tenemos limitacones en nuestras capacidades. Somos capaces si de superar nuestras capacidades, de reducir constantemente los mrgenes que nos limitan, pero en cada"aquy ahora" hay algo que no podemos inmediatamente. Asumir iafeas muy por encima de nuestras capacdades actuaes y de as poiencialmente realzables en una zona prxima cie nuestro desarrollc, es tambin favorecer la aparicn del agobio. Todo tiene su momento y todo exige un conocimiento.

Recuerde que no hay mal que dure sino es porque de alguna manera somos sus cmplces- No se deje atrapar por el agobio. Pero si a pesar de todo en algn momento de su vida cae en sus garras, entonces no que una actiiud positiva ante la vida es nuestro meior insirumento . olvide de salud y bienestar En esos das en que todo parece que conspra contra usted, cuando lo invada una equivocada certeza de que no puede ms, de que nada vale la pena, recuerde que si somos positjvos saldremos adelante. Es certo que la vida a veces aprieta mucho. Pero si sabemos afrontarla ella nos premia con la felicidad-

ComeHzlotl LAs PBE0cuPAcl0l'lEs

a-e er septiemore del ao pasado (septiembre es un nes muy slgnF tcz:.!o parc mi. co.o padre y como profesor: comienza' ias crasesi' ms mnima a --. p"i"ona "e me acerc y unquemarropa sin darme la dijo: "Usted dilogo me improvisado rcnunidad de sal./arme de cr,l es la di'erencia entre esta'de vacaciones y no estar de vaca=: :c.es?'iLe respond: "Sin duda alguna sll"Es ms -le coment+- puedo -a:rie una pequea lista de diferencias: el uso del tiempo es distnto,

!a.llPero me dijo que nada de eso era lo esencial "La diferencia iun:a'iental son las preocupaciones: empiezan las vacaciones se acaban s preocupaciones, Se acaban las vacaciones' oiga inmediatamente
:amenraron las preocuoaciones'.

poco mas ". -tinas diarias tanrbin son dferentes' la noche se hace un

nquietud por algo que ha sucedido, que est sucediendo, o pensa-cs que esi por suceder. Es algo tan conocido por todos que no ne:sita ms clarificacin. Algunos especialistas sealan la aparicin de y a:ocupaciones como un momento fundamental en el desarrollo mapreocupaciones, a margen :-racidn psicolgica de las personas Las su aco.panitiento emoconal, casi siempre de valencia negativa : ambivalen'ie, reilejan un cuestionamiento y por tanto, el inters de las y :eTsonas acerca de las cosas que son signfcatvas para su vida de :aro estas son afectadas por olras sitLaciones. comFortamientos' per' s.nas. Solo nos preocupa 1o que nos interesa lo q-e hace resonancia nuestra sensibilidad personal =n De modo que las preocupacones no s9n cuettones de las que :ebemos deshacernos sin ms Son como un llamado de atencn' Algo importante para nosotros esi ocurriendo y nuestro dispositivo pslnos est dando la seal Una conocida mxma dice: "No hay "cigico :ue preocuparse, sino ocupafse'l Y es cierto. Pero la preocupacion es ?mbin ese llamado de alerta y ese perodo en que antes de accionar ^os construimos el escenario, un plano de la situacin. Las preocupaciones son, desde esta perspectiva, sucesos lgicos y comprensibles' Estados propos de nuestra relacin con el mundo.

Estar oreocupado. Sentir un estado de intranquilidad, temor' angusla

1112

VALE LA

PENA_

Pero no es menos cierto que aparecen, sobre tgdo, cuando de alguna manera consideramos que las cosas no estn sucediendo Gomo deberan, cuando sentmos que ciertas stuaciones escapan a nuestro contro. Es un alerta de que algo no anda bien. Por eso siempre estn teidas de una sensacin de incomodidad, desagrado. Nacen cgn una connotacin emocionai negatva.Y sino se ies maneja adecuadamente, pueden promover desde estadgs de desasosiego intenso, que afectan sensiblemente nuestra estabilidad, nuestra armona subjetva, hasta pensamenlos cataslrfcos cuyo desenlace puede ser fatal. Son, precisamente, las preocupacones excesivas las que debemos evitar. Esas que nteriieren nuestras relaciones, nuestro trabajo, que no nos dejan disfrutar, so las que tenemos que combatir.
Eslaba La Muerte caminando hacia la ciudad una maana, cuando se le acerc una persona y le pregunt: (Qu va usted a {racer a la cudad?4 "Vengo a llevarme a 100 personas", le respondi L ,{uerte. "Pero qu horrorl., dijo el hombre. "La vida es as -afirm La l\4uerl- eso es lo que , r hago El hombre se apresur para llegar a l ciudad ntes que La [uerte y le anunci a todos los plans de esla.A ponerse el sol, el hombre se en@ntro a [,a Muerle nuevmenie. (Usted re dio que slo se iba a levar a 100 pelsonas. Por qu entonces murieron | 000?,. ,Yo cumplicon mi palabra

-rspoodi La Muerte- las preocupaciones so llevaron a ,os dems'.

ElCorni Nacional de Sahd ,4entalde Ios Estados Unidos testimoni que la rnitad de las personas en os hospitales se preocupan cnlcamenb y eS rp sierpre favo.ece la efcacia de los tratamientos, Es conocido
que lc @sos de preocupacn son responsables de un estado tal de es*es qt.E pude repercutir de forma muy severamente en la saiud de la pe|ssas y At,orrece molestias como migraas, artrits, cstiis, colis, ddo.es rr.sslares. lceras, trastornos digestivgs y otros. Pero hay otras

rErs
ta

fiitr|? E tr rofE R- A*

eo ei fbaF termin de un modo un poco molosto para usl6d. y le entran dudas: (Habr quedado clara mi tl'rr erlendido lo que quis decif ". Va pensando en oslo d aziD (b .reso a su csa. Choca un par de veces. Ni disculpas q,e boa que h a buscar el pan. En la puerta las llaves fib- Se b -L6 ir d{rado en el san de reuniones?". No recuerda. b erEflda olra vz: "Es que creo que no logr decir todo b q qs!-- aiq- bs cornpaeros pensarn que no los valoro". Entra.

Ertina s. inervericixes

iin

Escritos con

Psicologa-

131

Su hijo le muestra las oias de los exmenes. Le dice culquier cosa para no fustrarlo. Pero esi pensado en otro asunto. En la runin, lo que dijo, -l que no dijo, lo que eslrn pensando los dems. Lo pasa por al lado a su r.ujer y le da un hoJa de cortesa. El{a lo mira extraada y le preguntar (Te aasa algo?". Usted no le responde. lJsted esl pensandc en olmonotema: a raunin, lo quo pas, la6 posibles consecuencias. Ella le pregunta lo miso tres veces. Pero usled no se da cuenta.Al final: "Oye te estoy preguntando qu te pas". Le minimiza el asunio. "No es nada". Se da un bao con a aerteza de que el agua se lleva hasta las preocupaclones. Pero siguen ah. Se sienta frente allelevisot Pero lodo le conduce a lo que va es casi una obsesin. Se va a dormir Da vueltas en la cama. No logra quedarse dormido-Sea que la semana que viene me dejarn aclarar la situacin?,.Y hoy es yiernes.Y queda elsbado.Y el domingo.Y... "habrn entendido?, esian molostos?, podr aclarar la situacin?, qu podr pasar despus?".

:xcesiva preocupacin y en cgndiciones en que no podemos hacer -da (de cualquier rranera tendr que esperar al lunes). Preocupacio-es que no conducen a nada, o casi nada "que no 9s lo mismo pero es !Lal'lY cmo deshacernos de las preocupaciones que no conducen psiquiatra austriaco, que haba vivCo experien= nada? Un importante traumticas y conmovedoEs en su vida nos da :;as verdaderamente -ra clave:"Hay algo que ni la ms terrible situacin es capaz de arrebaa un ser humano: su libertad para escoger qu actitud asumr ante =r circunstanca'l Algunas actitudes multiplican las preocupaciones. :, erta

l:ras las reducen sensiblemenie,

Si usted se deja llevar por la dnmca de la preocupacin. Siasurne actitud de ensmismarse, de concentrarse en usted mismo y no escu:1ar lo que las otras personas Ie pueden estar dciendo, se. vctima esjavizada de la preocupacin. Una clave para salr de este "hundimiento :visibld'est en dar entrada al otro, no solo como opinin, sino como 'distracto/' (aquellg que logra distraernos, descentrar nuestra atencin). l,lando inmersos en una preocupacin que est a punto de embargar' -cs nos hacemos cargo de la escucha del otro, de su demanda, de lo :.te quieae o le interesa, estamos descentrndonos de la casi obsesio-ante preocupacin. Esa persona que usted puede creer que lo est .portunando justo en el momento en que sL preocupacin es su nico Jensamiento, en realidad puede ser su tabla de salvacin. Un nteresante texto dedicado al combate contra las preocupacones 'rpertinentes aconseja "asumir prdidasi Esto quiere decir, dcho en la ,erga rnusical regguetoniana "lo que pas pasi No hay marcha atrs.

l114

_VALE LA PENA_

Entonces: qu consecuencias tendr? Ng hav otra oue asumrlas. En vez de cultvar la previsn de los efectos, iques a rclotzar la confianza en su capacidad para afrontar lo que luere nicesario y hacerse responsable de lo que venga.Y este, adems, es un excelente modo de poner un lmte a las preocupaciones, Obvio, una vez que hemos definido las consecuencias probables y aceptamos que las afrontaremos, estamos poniendo un lmite: ya no hay de qu preocuparse. por cierto, aunque todos sabemos que el todo no es la suma de sus partes. la mayora de lostodos pueden divditse en partes.y recordemos oue,dvide y.vencersl Con las preocupaciones no hay que hacer una excepcin. Dvidalas en partes, analice cada parte con afn de establecer lmites y oe asumir consecuencias y "abracadabra,,: las preocupaciones se irn desvaneciendoAlfina, sabemos que vvimos en un mundo incierto, donde los cambos en algunas esferas de la vida se suceden con velocdad asombrosa (en ofos, lamentablemente, solo se ve estancamiento). Sabemos que no tenemos la'llave de los rayos" en nuestras manos, no somos ni podenlos decidr nexorablemente el rumbo de todos los acontecimientos de nuestra vida. Lo imprevisto, lo casual, lo inslito, forman parte de nuestro diario accionar. Entonces, no hay de otrat es mprescindible aprender a tolerar un poco de icertidumbre. Esta tambin tiene su encanto v es una buena oportundad para poner a prueba nuestra capacidad de improvsacin y de reaccionar con rapidez. No es falta la razn a lgs que consideran que: "Las preocupaciones son, y siempre sern, una enfermedad del corazn. Dues sus comienzos sealan la perdida de la esperanza, de mejores posibildades l Soto haria una precisin. No son las preocupaciones, sino los excesos, las preocupacones excesivas, las que nos embargan, las que nos esclavizan y nos atrapan en redes de malestar. De esas ienemos que librarnos. Una batalla contra ios demonios que no termna sno con la paz y la tranqulidad esoiritualEntonces no d entrada a los excesos de preocuDacjn. No son una buena compaia. no solo por el malestar que nos gener.an. sino porque no nos dejan valorar las cosas en su justa dimensin. pero si ya la preocupacin se ha instalado, entonces piense en positivo. Reconozca que usted puede hacer algo, que puede hacer mucho. Recuerde sempre: "Puede que no est en sus manos cambiar una situacin oue le Droduce preocupacjn, pero siempe podr escoger la actitud con la que afronte esa situacn'l

No

ott prR MAANA.,. L0 ouE PUEDE EXPLoAR

:^

el siglo xrx Claude Bernard, fisilogo francs, puso en evidencia :-? "[...] la estabilidad de medio interno es una condicin de vida

::.e

:i

=soecto :'rsadores que, en el anlisis de la vida social, estaban convncdos : eue no hay verdadera libertad sin independencia. Su idea tambin :: extendi hasta muchos psiclogos que construyeron la hiplesis del ::sarrollo de la "ndjvidualidad'; no solo en base a la "socializacin" sino -::.bin en base a la autonoma. Pa!'a Bernard la independencia, a nivel lisiolgico, la proporciona -homeostasis'l Djcho muy sencillamente se tra'ta de que existe en el : :-Janismo un conjunto de mecanismos cuya funcin es asegurar que a ese organismo puedan estar va=-que las condiciones exiernas de estos cambios sern mnimos. -ando continuamete, los efectos condicones van variando pero el organismo despliega sus recursos . se mantiene un "equilibrjo homeosttico'l No pasa nada Sigue en pie lerc si este equilibro se altera, si los rnecanismos homeostticos son -capaces de recuperarlo, entonces el organismo puede enfermar y con iiempo hasta morir Si extendemos el principio de la homeostasis hasta la vida cotidiana :odramos quizs entendet qutene Van Van qle srgr ahl: es una orques' una "homeostasis" poderosa. Cmo pudo Nitza Villapol mante= con -3r durante tantos aos, y aos tan dismles, su inolvidable Coc,';ta ai -lr.r'ufo? El picadillo de gofio, el revoltillo sin huevos, las croquetas de -ve'(ave-rigue usted de qu son) fueron producciones con alto sentido ..lmeosttco. Un matrimonio vino a verme con la certeza casi construda de que 'eldivorcio'merodeaba su relacn Ella me coment la causa:

Para que un organismo pueda sobreviviren condiciones de libertad que tener Ia posblidad de ser, en alguna medida, independiente a su medio. A nivel de ia fisiologa Bernard daba la razn a los

ls :

Vinieron por unos das, porque en casa de la suegra de mi hija, que es donde ellos viven, eslaban haciendo unos arreglos. Al principio nos acomo'

i116

VALE LA

PENA.

damos ms o menos... total era solo por unos das. N,li marido y yo cambiamos temporalmenre aigunas rutinas, Como huspedes que son. les dimos ras max,mas comodidades posibles. No fue tcl. pero resulta que desd prrncrpios de noviembrB los arreglos se terminaron.Alt t enen ahora incluso mas espacio que antes, un casa ms g.ande, y soio son lres. No tenen proDtemas con la suegra. Solo que parece quo aqu en mi casa, que os un cucuruchito, han echado almbar El resuliado es que stamos unb encjma del oiro, trooezamos por ta maana hasta por la noche. Cola para -desde lavars,e. Cola oara baarse. Cola para... no lengo inttmidao ninguna. stoy a punto de explotar Mi esposo dice que no les diga nada todav, que e oi mtsmos se daran cuonia, y oJe n caso de oue no sea as, ms adtante se les drce. Pero yo siempre he dicho que no se dobe dejar para mas adelanle io que ss puede hacer ahora... o esta situacin se resoelv o no s qu va a suceder De un momento a oiro voy a estallar.

paoemos, cambar

ro oe trabajo que constantemente la asedia con expresiones subidi_ lab de tono, pero usted, por no crear una stuacin difcil en el trabaio. se,aguantai su hijo anda en..malos pasos.i pero como usted sabe que a el le molesta que fe estn llamando la atencin. usted se contiene y no le dice nada a ver si l solo se da cuenta; el mensajero que le brinda et servicio de traerie sus,,productos normados, y at qe usieo te pagalor trabajo, constantemente le justifica faltantes con fatsedades'{ue ,e-:.ep"",que se atras el aceite, que ahora trae una parte y des_ 11,.,:11 pues otra-, pero usted soporta estoicamente porque no quiere peider el servrcro; un vecino se extralimita en los niveles de intensidad delsonido ponendo msica hasia altas horas de la noche, y usted, conociendo la falta usual de educacn de sus vecinos y queflendo evitar su casi sequra rcaccron grosera. va lolerando la siiuacin. podriamos poner muchs ms. Y,en. todas agarece ,,aguaniad ,,contenerse", ,,soporta;; ,,tolerad una ac!mulacin Drogresive ce .alestar que vene acompaada, de manera orecramente proForcional. de la sensacin de que en cuaquer momenio va a "qs1a1 Mala Jclica. N.aia opcin. El asunto es sencllo: puede que usted sepa cundo est an en condciones de controlar su compoitamjento, ru.io an La ac,rrnutacn es sobre llevable. pero solo s;brt q;; pueCe coBlrolarlo ms, que la acumulacin desbord su capacidad de con1roi. cundc expiotg. Entonces elpaso de la sensacin,,voya estalla/,

El equilibrio homeosttico parec'a naberse roto. El escenario lo y poner muy diveKias situaciones: un compae_

;;

Escritos con Psicologa

117

Seguro rtancia ha trado como resfuesta una reaccin desmedida? es "soportai; "aguanta'j ya s.Y -*la causa poOri. pensar: "Pues bien sabe acurnular malesal exploll Se acab.el prouit"U nn: Pero se a detenido a pensar cmo se acaban los pr:bl9ma: I-s ui. "'1" explosin? No se ha percatado que 13 muerte de un hace nacer siemp* idema por explosin ''explosin" es una reaccn emccional descon"l ry*-",T-11"^Y""1:?: o;" llaamos it"o"", qu" oscurce bs lmites ms claros de la raconalidad' ,nu condicn convulsiva, que nos hace comportarnos oon" "n Entonces. la reaccin negativa dei otrc no se. nara idecuadamente. Se habr provocado una sitL/acin beligerante' una conllencta se contrarios y at tinal. lo que pudo ser un mal momento transitable posibili convertao'en una siiuacinde distancamiento con amplias grandes posibildades de deiar de irreversibilidad. Al menos con

'golosiri'es casi imposible de predecir. Lo puede provocar lncluso' *iriuto menos lmpottante. No le ha sucaddo que una situacin sn

G, =-1" lno" *

erar.
Ecas

no quera -*, an hay otro; efectos negativos. Usted que s'odl Ustedcrear que un el trabaio, termin "armando iftif a?a "n su hijo. lo ha invaddo de molestia Usted que no "nuu"ln ouera molestar a de seguro perdera' ijia petoer el servicio, despus de la explosin grosero Y leloolgo mas:

af ectivas desagradables.

usled oor la orosera puede hasta terminar siendo en rr Hrn quenes pongan como inflices victimas a quenes sonque favorece slidad, victimarios, Poque su comportamiento explosivo peso de la culpa, "es una engredai "como padre no u"t"o ""igu "l po es un pesadol'1 viste la gritera quo armo: un trata de ""nt"uo"""" certo qu" u"""" nos da pena, sobre todo cuando se " a nosotros Pero es una pena rnprcductjva En ""oun"" ffnitiva s son personas cercanas, pues, con ms razn entenderan No falta Ia ocasin en que pensamos que quizs I""iln siendo un poco Lmos"otpt"naiuo". egostas, insensibles Pero todo tiene un lmte' Los buenos sentmientos, las ayudas, no son para que otros se aproveevitar una chen de ellas al costo de nuestro malestar. At final traiando de malesrnolestia transitoria, siiuaconal. lo que logramos es favorecer un tar proiundo. El fn no ha justificado el medio Lo ha empeorado' los Siempre es mejor poner las cosas claras desde el inicio' Definir hay que ir llaman:mites. i por el cmino hay "desvaciones'i entonces clado la atencin. No con las conocidas "indrecias'; sino de manera

Jr" -- p"**"

118

VALE LA

PENA_

ra y precisa. En lugar de acumular vaya ponendo a la consideracirl Cree un clma favorable al entendimiento y a la bsqueda de una solucn. Pero no se trague las palabras, ni los sentmientos, n las opinionesRecuerde con Juanes, que pesan ns los daos que los misn1s aos. Las reaccones afectivas intensas, descontroladas, son casi siempre provocadas por una situacin lmitg. De modo que sitenemos el cuidado de no dejar que las cosas lleguen al lmte estaremos haciendo una buena labor de precaucin. Usted lo sabe, el mejor problema es el que se evita "Si se tene que formar que se formd'es la opcin de la vandad, de h soberbia, en el mejor de los casos de la ausenda de recuos ntelgentes par afrontar un problema. No tiene por qu 'formarsdl Es posible evitar el
descalabro.

Afrontar las dficultades es nevitabe, y es mejor hacerlo de manera controada aque ellas nos mpongan manras explosivas, incontroladas. La aritmtica y Ia economa de la vda no se equivocan; siempre es mejor ahorrarse un malestar profundo, incluso al costo de alguna molestiaIodos hemos escuchado: "No dejes para maana lo que puedas hacer hol Pero digo ms. Dgo que hay situacones en las que no solo se trata de una buena opcin, sino de la nica opcn buena. Entonces parafraseando la sabia sentencia conocida desde tiempos inmemorales, decimos: "No deje para maana lo que puede explota|,l

Fnrcrolo oHor rsrs?

=n

y sea,anla LJnodeelosojo: 'Si:oshacemosa "]"gen cuetpo iguar al nJesLro lueEa va" a tener i-1J iiug"n v "n "u"anza Debemos diferenciarlos de nosolros o esta.lniq"ncl co;o lt ';ueska ..*o"Lanao nuevos dioses". Decidiero entonces quiiales algo Pero' quilar? DespJes de mucho pensar' un d:os dijo: "Vanos a ouharles la ;ue para que o la encuen' =icidad... Pero lenerros que esconderla muy bien :ren lamas',

," a"rie,,"u

nomore cierta ocasin se reunieron todos los dioses y decidieron crear al

A'orien gealo: .Varnos a sconderla en la c:ma d monte rrs ako qu les dimos ^"i ,rno". Pero otro repuso: "No servir Recuerda ncuenl uno' podrn subir y encontrarla, y si la :,Jerza. Alguna vez propuso: "La escondere,too" ntan oona" est". Acto seguido, otro
'mos

dado en el fondo del man'. Pero iarpoco fue acptado Les haban vez querren saber cmo os el mundo subacuiico' a curiosidad. Alguna encontrada Pensando en grande otro dios dijo: Juiuriun v l" t"ri"iuo "era en un planta leiano de la Tierra?" Pero le ".,_Ou tat si la escondemos una oi"]on,.lo, t""r"tu q,le les o:mos nlel:gencia y un dia constr"in ros planetas y la van a descuD- r' looos nve en la oue podrr via ar a lodos tendrn felicidad y sern iguales a nosol'os"

cada una de ihiro de ellos, Lln dioi que habra a4alzaoo en silencio ponerla para t"" fropr""t"", lompi ei silencio: "Cro saber dnde asonbrados se voliearon El

oue'rotmente nunc la encuentren " Todos

la encontraln,,,

J-oieountaton al unsono: "Dnde?". El dlos respondi: "La esconderemos que nunca nt de ellos mismos. Estarn tan ocupados buscndola fuera'

al aparatoso mundo de los '.c-me abentrar en reflexiones que nos lleven deseos :cnceptos abstractos. La felicdad, nadie lo dude, es uno de los de la humanidad Escritores' -s riterados y recurrentes en la historia y polticos, desde los ms -o"t"" y "ntoi"a; pensadores, cientlicos la lelicidad como esencia --roto" t"tpo", hn editicado la primaca de

un mito Es posible ser feliz? Es la felicidad

o una realidad?

1120

VALE LA

PENA_

Jos Cea. es una de esas verdades que se sente con el cuerpo y por eso cas nadie duda de ella. Parafraseando a Schopenhauer, pudjramos decir que la felicidad nc lo es todo, pero sip ella todo lo dems es nada. Algunos trasnochados, no obstante, han asocado la posibilidad de serfeliz con la gnorancia, suponiendo que es ms feljz el ms ignoranie (paradoja: en ese caso serian ellos msmos muy felices).,,La felicidad consiste en la ignorancia de la verdadl sentencia Giacomo LeoDardi. "La felicidad -dice Carlo Bini- consiste cas siempre en saber engaarse", algo as comg un engao construjdo para entretenerse con el futuro. mientras se consume el presente. Nada ms lejos de la realdad. Para nuestra dicha, en esta histora, ia inevitable e inequvoca relacin felicidad-conocimiento, queda monumentalizada en la clebre sentenca martiana: "Ser cultos es el nico modg de ser lbres,lTambin en su Encclopeda, Diderot afirmaba que el conocimjento est construido per el hombre, y en l debe basarse el ser hLlmano para obtener la felcidad, Eduard Von Hartmann, en su momento, asoci la evolucn del ntelecto con el conocimiento de las lusiones para consegur Ia felicidad y concibi la salvacn del individuo en lrminos referidos al triunfo de la razn. El Monarca de Butn, tierra del dragn de fuego, ubicada al este del Himalaya y en corte limfofe con regiones delTbet y la India, ha decla,.ado que elobjetivo de su goberno no es maximzarel producto Nacional Bruto, sno la Felicidad Nacional Bruta, Su reino ser el,,Reino de la Feicidad Interior Bruta': Ser feliz es, sobre todo, sent'rse realizado como ser humano en las mltiples misiones de la vida. Sentir profundamente el placer del servicio autnlico a la existenca humana deniro de los mbitos cercanos que la representan (la lamila, los amigos, por ejemplo), en la cotidanidad de los actos de la simpljcidad trascendente y en elamplio unverso de relaciones sociales que la pueblan (la nacion. el pas y, por qu no, el mundo). Ser feliz es tender una mano al otro y aceptar la suya sin menoscabo sabiendo lo que se hace y sintiendo el placer de hacelo. Saber sentir. Sentir Io que se sabe. Hacer desde el saber y el sgntr Es encontrarse a uno mismo en el placer de ser quien se es, de que los nuestros son lo que son y se es quen se es para ellos. Es tropezar y volver a andar Enmudecer por un momento, pero querer hablar sempre.

del buen vivir, como sentido mismo de la vida. Mezcla de intelecto y afecto, unidad de cognicn, condicin y emocin, fusin de futuro y presente. la felicidad no necesita mucho sustento terico porque, al decir de Camilo

Escrilos con

Psicolgia-

1211

Ser feliz es algo tan grande y tan pequeo como la alegra de sentrse ,-,o. La felicidad nace en el ansia de vivir plenamente y obtener de la vda :,1estar, sentir el deseo de vivir y saber cmo llevarlo a su destno

-Ser feliz -dice Jos lgnacio Laita de la Rica- es no dejar de cre:'. Conocer las propas posibilidades y ponerlas en funcionamlento que uno tenelSe es feliz -:'feliz significa sacar de s mismo lo mejor las capacidades humanas :. vlda, viviendo. Sintindose feliz. Teniendo -e:esarias para ser feliz. Salud y felcidad van de la mao. No basta :an no estar enfermos, no basta con ser sanos y educados Queremos Health -'felices. l\uy acerladamente, la National Assaciaton far Mental de \ew York, Columbus Crcle) dice que salud mental es la capacidad -'ra oersona para sentirse bien consigo mlsma, respecto a los dems, ser capaz de enfrentar por s misma las exigencias de la vida. Y si -,.luiros en estas ltimas nuestras propias exigencias, no hay que ol, :ar que el ser humano es esencialmente intencional, entonces pode-cs decir que salud mental es la capacidad de una persona para ser E z construyendo su felicidad. No en balde Garca Mfquez dice que --o hay medicina que cure lo que no cura la ielicdad" (Del anar y otrjs :an0nlos). Hace relatvamente poco tiempo Carol Hothwell, psicloga anglosaio' -a. oroouso hasta una frmula de la felicidad que se expresa con una persona es gual a P + (5 x E) + -<.1ple ecuacn. La felicidad de cada : x H). La P se refiere a ciertas "caracterstcas personales" -la visin de : vda, la elastlcidad y Ia adaptacin. La F identifica a las necesidades la salud, el dinero, los amigos.Y la Hdenota las necesidades =,.encales:: orden superior -el sentido del humor, la ambicin y ia autoestima' Pero ms all de frmulas y recetas que no rebasan el lmite de elemental, el gran reto de la felicidad es que no hay modo de arrbar a : a sino encontrandola en nosotros mismos Lograr un rrodo aut1omo i ;lterdependiele de v:v:r, fomentar la capaciddd para el enfrentamienlo --Jponsable y productivo de nuestros proyectos de vida y de las exigen::as del entorno, robustecer nuestra participacin comprometlda y res:..nsable. Nace a5 la capacidad real de sentir, de disfrutar, de vivlr con : acer y bienestar. Favorecer el arribo a lafelicidad es desandar el camino :-e nos lleva a enconirarnos con nosotros F;smos nuestro proyecto de . da, el sentido real de nuestra existenca. Usted puede serfeliz Todos po:mos serlo. Peo hay que inteniarlo: andar es el nico modo de llegar.

'

Vv

rus

ourn vvrR

DESEA

Los grandes maestros de las leyendas y fbulas cargadas de moralejas -Esopo, Fedro, De la Fontaine, Samaniego- tuvieron sus seguidores en escritores como Goy.tsolo, Arreola, l\4onterroso y otros. Y tambin hoy podemos encontrar representantes modernos de aquellos "filsofos de la vda'l Decenas de miles de "internautas" e "emailnautas" hacen circular por el mundo textos de pequeo formato, cargados de mensajes humanistas, tcos, que clarnan por un mejoramiento de la exstencia humana haciendo, por lo general, centro insttuyente de este mejoramiento al propio ser humano, sus modos de afrontar y construir su propia vida. [-qs autores muchas vece6 quedan en el total anonimato, pero las ideas calan y quedan por un tempo en el"disco duro'y luego en el ms duro de los discos: el recuerdo. Hace algn tiempo un texto de innegable valor educativo y orientador crcul por la red de redes:"La histora de Lucas" o "La vida es una consiante eleccin';de la que traigo una versin condensada.
Lucas era l tipo de persoa qug simpre estaba de buen humor y siempre tena algo positivo que decir Cuando alguien le proguntaba cmo le iba, l responda: .Si pudiera estar mejof, tgdra un gemelo,. Un daftia buscar a Lucas y le pregunt: (,No te entiondo... no es posible ser una peona positiva todo el tiempo. Como lo haces?". Lucas respondi: .Cada maana me despierto y me djgo a m mismo, Lucas, hoy tienes dos opcjones, puedes escoger enhe estarde buen humor o estar de mal humor; enlonces escojo eslar de buen humor... Iodo en l vida es hacer eecciones. Cacia situacin es una posibilidad de elegir Se elige cmo eaccionar a cada stuacin, se elige cmo la gente afectar nuesfo estado de nimo. Se eliqe estar d buen humor o de 'nal humon En resuen: so elige cmo vivir Ja;,da".

Un da me enter que Lcas haba sido asaliado y le djspararon. por suerle lue rp:dar.ente llevado aJ hospital. l\e enconhe con t despus de salir del hospitai y cuando le preguni cmo estaba, me respondi: "Si pudera estar mejor, tendra un gemelo,. Le preguni qu pas por

Escfiios con Psicologa

1231

i::

el piso record que lena dos opciones, poda elegir vlvir o-poda ole-rir. Ve diie, q-,eo y voy a vivil Y en el hospial os mdicos fue_:_ oeriaes. No dejaban de oecirme que ba a eslar ben Pero cundo y I'bvaron al quirfano y vi las expresiones del rosfo de mdicos 6nrealmente me susi.-. poda leer en sus ojos, esle es hombre j-.ito.rp" enlonces que deba lomar una decisin" "ou hiciste?"' ="noras, nlerrogu..Bueno... uno de los mclicos me pregunt si e alrgico a : :o v reJpi.anoo pro+undo grite sr' a las ba as Mienlras rela'l es d e: estoy

\ente duranie lo sucedido. Me dijol "Cuando estaba herido y tirado

-: :

'-:lii!d:

viv ::-:oiendo vivr... operenm; como si estuviera v vo no mue4o Lucas . :io"oue oor la mastria de los rndlcos, pero sobre todo, por su asombrosa eideso de vvir da vida a la vida

:Jes resulta, y esto es importante para los incrduios, que "La histo-: :e Lucas" se sienia tambin en el sustrato material del individuo' en

::ganismo, en su sstema nervioso La moraleja tiene un fundamento :r:ciiscutble, desde donde su convocatoria a asumir una actitud pol:.a. optimista, emocionalmente productiva ante la vida' ensancha su -: rr persuasivo y pfedictivo de buena salud y felicidad . la revisla Pr)ceedn1s :r ur estudio publ'cado hace poco tiempo porpe'sonas cuyo palron ? NIartl AcdPnt 0/Sc/eccs se afirma que las :E actividad cerebrai se asocia a un estilo de comportamlento afectvo de la gnpe' :,rsriivo, opUmista, tienen una mejor respuesta a la vacuna de la reterida academa senanvestigadores - miembro del equipo de 'e" un para sugerir un mecanismo que explica el porqu una ,r. :ui"tos "omi"nioOlsposjcin emocional ms positiva pueden ser ms "on publicacin seala en el origen de esa relacin a la aclividad =losllLa prefrontal, una zona delcerebro que ha sido asociada por mu:: cortex evl' ::-rs especialistas con la emocionalidad. Pues resulta que, algunas :i']cias inciican que esta zona lunciona de manera distinta en personas :::imistas que en pesimistas Ms a, promueve modificacones lun: ,'rales er'e, sistea defensivo del orga'lismo Otro equipo del Cent'o :: Neurociencias Cognil,vas de la Universdao de Dartmouth enconlro similares. =JUlaridades ya "Desde muchos siglos pensadores e investigadores de dis' hace :1ias dsciplina; han estableido relaciones lundamentales entre los :stilos emocionales de afrontamento y ciertos mecanismos fisiolgcos , euroaumicos. Los trastornos deoresivos nuy'recuentes en todas r; ooblciones fL'nanas, son u1 ejemplo muy conocido del eslrecho

i-

:' r

1124

VALE LA

PENA_

vnculo entre emociones y biologa. Ellos estn relacionado con el conamiento inadecuado de algunos sistemas de neurotrasmiso cerebrales, en parlicular la serotonina y la noradrenalina. En otro mbito, muchos psiclogos reportan experiencias de pa. cientes con enfermedades termnales que han prolcngado consdeablemente su vida luego de un proceso de ntervencin psicoteraputica encaminado a instaurar o reforzar un estilo positivo de afrontamiento de la enfermedad. Tambin los adeptos a la metafsica y el pensar esotrco develan relaciones importantes, Serapis Bey, en un artculo sgbre la causa interna y Ia sanacjn de Ia enfermedad seala que:
Cada rgno y clula delro dolcuerpo lsico tiene une lasa vibatoria propia, separad y distinta d la accin vibratoria del rganc vecino. Vibran d unsono con ciertos centros en el cuerpo fsico. Las periurbaciones denlro de los cuerpos mentaly emocional de una pe6oa, afeclan las vibraciones

do los rganos y clulas del cuerpo fsico de manera discodante. Estos

''_ sanacin al oacienle.

cuerpo menial y emocional deben ser armonizados y purificados para darle

Pero no es solo un conocimiento de especialstas. Todo ser humano puede encontrar una relacin directa entre su estado emocional y su estado fsico. Es algo que no tenemos que conocer para saberlo porque lo vivimos en muchos momentos de nuesira exstencia. La positvidad, el optjmismo, el buen nimo, las alegras hacen ms efciente y mejor el funcionamiento de nuestro organismo. Como dice Daniel Goleman, a quien debemos mucho en nuestra comprensn de la inteligencia emocionai Las pgrsonas con habilidades emocionales bien desarrolladas tienen ms probabilidades de sentirse salisJechas y ser eficaces en su vida, y de domnar los hbitos mentales que favorezca su propia productividad; las persoas que no pueden poner ceno orden en su vda emocional libran batallas interiores que sabotean su capacidad de concontrarse en el fabajo y pensar con claridad.

Nuestro cuerpo nos agradece Ia esperanza, acompaa mejor nuestros empeos si ellos contienen alegra y felicidad, nos retrbuye con un mejor estado fsico si lo colmamos de razones para sonrer. Al final, vive ms quien vjvir desea,

Ur srcRrro

DE r-A ToNGEvTDAD

:'cen que fue aqu, en nuestra !sla, donde muri el ms empedernido -*rcador hispnco de "La Fuente de la Juventud'lCon la anuencia de l, Ponce de Len se lanz a encontrar una isla, ubicada ms al =Jlos p donde el sol se pone, y que nombraban Bmni. Era all donde se
Fcijaba el lquido divino que se supona no solo repona las fuerzas,
que haca recuperar el vigor de la juventud. Agua de un manantial :..relado que construa el sueo de prolongar la vida hasta el nfinito. camino estaba abierto desde mucho anles. Casi seisaientos aos = de Cristo, Tales de Mileto apunt al agua como principio y funda:]lres -ento de todas las cosas. No han estado ausentes las contraindicaciones. Segn algunos textos +. agua fue el castigo que marc el final de la ms conocida longevidad: cs 969 aos (una cbala en cifra que representa la rotacin hasta el finito del mismo dgito) de Matusaln termnaron con el diluvio. Un exceso :cuoso. Pero se impuso el reconocmiento tcito del valor sanador del premontoria sentencia de saluten per aqua que hoy se '-gua y aquella -rultiplica como epidemia en moda en los so'listicados SPA -templos :e una cultura del cuerpo ms enrnascarante de un cierto narcsismo al -so, promotora de una vda ms plena. Eterna juventud o eterna vida? ,antenerse siempre joven o en,ejecer con la fuerza y los bros de la juven'tud? La eterna juventud de a apariencia tiene una psima representacin, Se asocia a maleticos, seres transgnicos, momificaciones. Nada que envidiar. El mito de la elerna juventud es el del disfrute eterno de la vida. Un mjto que nace iel ansia, crece en la ilusin y se multiplica en Ia esperanza. La vida es excesivamente breve ante la nfnitud de Ia muerte. Se transligura al paso Cel tiempo bajo la gida de los coocmentos -no tanto de sus certezas, como de sus lmites. Entran en l nuevas palabras, nuevos conceptos. Pero su esenca queda casi ntacta: existe un princpo, un fundamento, rna iuenle, que hace de la longevidad algo ms que un hecho casual de la exisiencia humana. En qu reside? Cmo llegar a ella?

=io

1126

VALE LA PENA

vertdo. Grita en gestos su mislerio. Son varioa los caminos por los que se andan. Algunos ms que caminos son atajos que lejos de llevar la longevidad conducen a la depauoeracin. Al uso hoy, se proclaman redentores de las marcas del tiempo los procedimientos de quirfano. Se eliminan bolsas, estras, acumulacio. nes de todo tipo. Los procesos de estramiento y remiendo ahora se complementan con injertos de susiancas isotoicas o no. da lo mismo. El fin justifca los medios. La eterna juventud, resde en la apariencia iuvenil -luvenononlcda. seria mejor deci.-. en establecer analogias cn el recuerdo y hasta con la juventud de otros. Una ciruga plstica q!e, delinitivamente plastilica a quienes ingenuos, o dramtcamente confungloos, caen en manos de los"escultores" de nuevas estatuas eriqidas en homenaje a la superficatdad. Las detas /ose u/elgrl lasl se han converUdo en propuestras de ',ciruga plstica sin bsturll En apenas unas semanas usted podr obtener resultados sorprendentes. Que no es lo mismo oue ,,ser-orendentes: Es decir, que prenda. Que se mantengan. Oue transcendan et dao que causan. Centenares de mtodos para que usted,,parezca ms joven" (son honestos, no quiere decr que lo sea).y todo ello para prolongar la vida, para prolongar la vida? Cmo se puede prolongar la vida atentando contra ella? La nocin eslructurante de la longevidad, es la salud. No la juventud. Longevo significa de larga vida. Y la larga vida supone. ante todo, el resteto a la vida. Qun dijo que la juventud reside en ta apariencia? euin dijo que serjoven es sinnimo de moldear cuerpos sin importar el alma que disfrazan? La curtura de la "plaslicidad aleja de la longevidad, porque anda por el camino de una vanidad banal. La cultura del vno, nacido en la fiesta de la,,vendmia,l metfora na_ iural del nacimiento, se insiala como un culto a la ,'vivifcacin,, lcapricho ce cercana sonora con la "vinificaciri,). La ciencia tiene elementos en su defensa, aunque tropiece. Los entendidos hablan de proDiedades testimoniales del "ser elixd'del vino. Su componente alcqhlico oue entra en la contienda cotra el "colesterol malo: Su capacidad vasodilatadora

su condicin bsica. Todo lo que parezca prolongr la existencra, lo que Tavorezca,a anteposicin de la salud a la eniermedad, aquello oue nu_ tra la coherencia enke lo naturary lo que agrega la cdltura visano una vroa plena presidida por el bienestar, se asu.ne como un anticioo oue reruerza er arthelo. Entonces el mito o ouede gr,ardar silencio. Es exo-

Lo ms cercano a la eterna juventud es Ia longevidad. Es al menos

Esciios con Psicologia

127

::.asculaies. Algunos se convencen, ms por el arnor al vno que por ::ntundencia de las evidencias. Se suman las prometedoras acciones fenlicos y la consecuente accin defensiva frente = :sus compuestos Sus propiedades antioxidantes. Cuidado. De tanto . alerosclerosis.

::

aqu su funcin delensva ante las galopantes enfermedades car-

:-:'er

al vino, se l9 pone en riesgo de sobredimensionar sus dotes.

Sesulta sospechoso ese afn de algunos "viniilos" que conceniran :::.?,.nadcs esfuerzos en mostrar que el vino es una bebida muy sa-:ecle. Se emoean en complicidades con mdicos (del corazn, del - 7do, de la velez). De sus elucubraciones sin demost.acin contun:--le emergen sugerencias que prostiuyen Ia esencia del asunto Es :-: acabaremos recomendando vno para controlar la presin arterial? que alguien imaginaau s1mnelefagn bata blanca fecetando una _ =3 de vino cada seis horas durante siete das? l\s que delensores :::a !niverso vincola, son ingenuos artfices de una equlvocada imagen vno como "medlcina sabrosa'l lercano a la "vinofilia'; un especialista de la alta cultura alcohlica - aseveraba que la mezcla era lo mejor, si de alcoholes se traia, para ::anzar ia longevidad (,no dicen que el alcohol conserva?) Y ms an, acorral con una especulacn psicolgica que oesentraa la con:-:Jcin al desarrollo espiritual de una "coctelera subietiva": lo cdo ::--a fomentar la actividad y desenredar preocupaciones; lo amargo para ,-=rcer la tristeza y asocialse a la alegra; lo dulce pafa superar el miedo . lacer prevalecer la reflexin; picante para el reforzarniento de Ia voiunprudencia,Y para el mejor desempe0, salado para =:: o moderado defomentar ia todos los elementos en una combinacin que amn .iso :: cuestin de gusto, es p!'oduccin de sabor. El buen comer y el ejerccio fsico acuden al Ilamado de la longevirad. Viene el primero acompaado del pescado, el aceite de los olivos, mllenara soya. Se interpolan hbitos de varias regones. Se traen tes:ronios de barbas blancas cultivadas por ms de 100 aos. No faltan :s redes de apoyo desde las ciencias. Tambin las redes del marketing rmercjal intentan apoderarse de la propuesta. Lo hacen. Pero no resta .elor a lo esencal. Pero en los predios salutognicos se blande, sobre todo, una sabia -ccin: la moderacin. La propuesta ni estoica ni hednica es "vivir con -:oderacn' (corner moderadamen'te, beber moderadamente, hacer Una inflexin, sin duda' nteresante y =,ercicios fsicos moderadamente). productiva que las anteriores. reiinitvamente ms

:: ::

-:

128

vAL LA PENA

prolongar la vida ms y ms ha sido un sueo utpico al que la humandad se acefca en asomoroso adagio. As co.no vivi. mas Uene como conotcron vrv,r co.r salJd. en el inte.juego capricloso de las relaciones vLoa-muerte-.la moderaci4 es anca det vivir. hay una mirada posibte. El secreto de ta tongev,^ _E1y-at-C1ie1 uso. oao. oe la sa'Jd invencible, oescansa el las rroeas der placer nesu;do y multisensorial. En elbalance alimentario del gusto y lo saludable. En i combnacion de lo ntelecr,lal. del placc. estet.co y a mandtercin fs ca oer contrnente del alrra. La moderacn de n.resrras relaciones interperEsa que tate en la compaa amabte y sentida de ta amisiad, :111les en la cordura de todos los das y en la locura paroxstica del momento. Enlonces es pos;ble ta longevidao que crece y se ext ende e. el cauce v\a de los sueos y as esperanzas. Ld oue s-pone sentirse cadd dia vivo y con.ganas de vvir, lo que hace lranqueaUte ta ausencia inngiie por venir. "No hay medicina qLre cure, lo que no cura a felicidad,l Nu;stro modo de vivir se suma al intento.

Es disfrutr. "*;d;; En la moderacin la vida se hace humana. Se ensancha, se sustenta en la diversidad sinrgica de lcs senijdos y su entendimiento.y ascomo

l\.4oderacin: un lugar e^tre la sarturrona negativa de la abst..)enc a y e ffacronat do.nnio del exceso. Es la.nteraccn con los ltmites no para eJ disfrLrte. es Oar intenciona,iO a rJ-qui l1r:^:l ":"-"r9, "ll" se.nace, reseryndose la autonom;a de la oec,sin. Es hacer porque se quiere, no fuera de o que se quiere. Es p.olongar en ve. d;

Ln rrRctRn No Es tA vENcDA

-, :odava eres un nio'me djo un hombre de unos 80 aos nio haba toda' de mi pad'e. 'y si bajas uras Ibr'tas, ms =..- "'-u .iqo con rni talla o-o par hacer evidente su disconno'midad l. .: cumplido' una burla'
:

que

n l a:-,-"r.""go .o*"rito no supe si tomarlo como un :enctlamente un modo de reafirmar lo que despus conceptualiz por :.r-o su "terceia juventud'lYo ya estoy viviendo los 55 y me los noto' que conservo -"no" "n unaiomparacin sustenlada en Ia memoria con el sepErnbale r: is 20 v mis 30. lvluchas veces escuch a Carlos quet a ser" solo que pe;r o canlart Joven ha de ser quien to e= Je lgncio :tarn;te no todo en la vida es querer' Pero pensndolo tlien' no me jsgr.ista la idea de que a los cincuenta aos-de vida se pueda conside-.i oue en alqun sentido todavia se es n nlno "uno" o"oor"n pensar que eso de ser nio a los cincJenta liene rnu persona inmadura "Eres un nio no vas a crecer a..," ui, ""t es eso lo que me entusiasma Para nada Es certo que - -nca?'l "on no Pero que la infancia y la juventud-' a 'nmadurez puede ser bastante ms larga . si se asocia a estas, por elemental transltividad se puede ser nlno : ,cven toda la vida Una amargada especialista rusa una vez me ollo: iuveniud es ura enfermedad aguda que por suerte inev'tablemente :"*0"r""", pero la inmadurez puede ser crnica En cualquier caso la lrdurez no e relaciona con una poca etrea de la vida, no tiene que ,er con la edad, sino con las actiiudes que se asumen ante los sucesos :e la vida en cualquier momento de nuestra existencia y acorde con las rosibilidades que se tienen en una u otra edad, La madurez es relatva no : la adecuacin -hayivenes maduros e inmaduros, y los primeros po' y no !1 viejos por ser madu.os Asimismo nay viejos inmaduros esto son ms jvenes. Tampoco me entuslasma la idea de que se considere "un nio" a alf:sicos :,Jien que estanCo ya en la media rueda. posee ciertos atributos -No tiene ni una ariuga en la cara .. tiene ra piel como un bebi De ah juventud a la ciruga plstica c;mo sustituto alucinado de la fuente de la

l-

l13o

VALE LA PENA

hay poca disiancia. Que la cara sea el reflejo del alma, es un modo nreiairico de decir, qLre nuestro modo de ser se expresa en nuestra anatoma rns visible. Eso no es nada nuevo i creo que rnuchos lo pon" gan en duda. Pero el rostro no es qulen hace Ia pertenencja a un grupo dernogrfico sacial, que se ciefine por sus modelos de insercn socal en base a sus posibilidades fsicas y mentales, por su relacin con la produccin y el cons!mo de bienes y servcios socales y el disfrute de lo culiivado durante aos de trabajo. El asunto es olro, y vale la pena pensar en 1. Hagamos un ejercicio de afitmtica elemental apoyndonos en el concepto de esperanza de vida. En el inlcjo de los noventas, la esperanza de vida calculada era aproximadarnente de unos 30 aos promedio. Podramos decir que en aquel entoces, una persona de 25 aos era "un vejo'lTodos sabemos que la reinafite desigualdad social y econmlca nc permite establecer una tendencia mundiai comn, pero salvando momentneamente esta esenc al dilereircia podemcs decir que hoy la esperanza de vida prcrnedio se acerca a los 80. Una persona de 50 aos es "jor'en'l ,.'AlgLnas predicciones razonables sealan que en muy poco tempo, en este sglo xxL, ms del 25 /. de la poblacin pertenecer a la llamada "tercera edadl Habr ms de seiscientos millones de personas con ms cje 65 aos. Ya en el ao 2010, una de cada cuatro rnujeres europeas tiene ms de 60 aos. La aifra de asociados al clan de "los para el 2050. nuchachoes de sesenta" Ilegar a los dos rnil ''nillones grupo de demgrafos hace unos meDe cumplirse lo valicinado pgr un ses, quienes calclrlan que en ios pximos setenta aos la pobiacin mundial podria alcanuar los nueve mil miliones de seres humanos, los mayores de 60 aos sern el 40 % de Ia poblacin. No en balde algunos dicen que la hoy conocida geriatra, ser la medicina del futuro. Ms all de las pfecisiores relativas de las cifras un asuntc claro es que'Joven ha de ser..- el cicuentn" porque, inevilablemente, las referencias de edad cambiarn. Si a todo esto sumamos que la poblacin mundial crece por las edades mayores, que la media de las perconas arriban a estas edades en mejores condiciones fscas y mentales, ms sanas (algunos hablan de un "envejecimento ms tardo'), y que al msmo tiempo asistimos a una escasez de produccin bastante signlcativa en los recin llegados; entonces tenemos oue admitir que la tercera edad cambiar ios roles que le conocemos y le concedemos hoy. Algunos nmeros pueden ayudarnos a entender mejor.

Fscritos con Psicologa

131

jez trabajadores activos, en los ltimos

Si hace unos aos at.s en algunos pases por cada retirado haba aos la proporcin tiende a repases con poblaciones muy envejel,c.rse a ires o cuatro. En algunos :as, como Japn, se ha reducido a menos de dos por uno Siguen los ,a;cinios: para el 2O5O habr slo entre 1,5 y 1 ,8 'lrabajadores actvos'

:,:-cada Persona mayor

A ouen entendedoi pocas palabras Canbia t0d0 anbia canta lelcesesentas Gieco. -s Sosa con su amigo Len abuelo Quin dira en los radiantes de "la tercera edad'lN4ick 'jagger, el :-e ienramos un ckero Quien ii'no Ston", no n ser unaexcepcin. es apenas un anticipoterce "" en C"ba iendramos una univers:dad de la i- a q'ue aqui mismo La onda'?etro" tendr que prolongar sus aos de relerecia Para =ad. s adolescentes los dfciles de comprender ya no sern los abuelos' si c los tatarabuelos y bisabuelos Y el "viejo amod' seguir sin olvidarse' - :ejarse. ahora. corno la energia solo se transformara' Tenemos que prepararnos para ese momento que poco a poco va tlando. Tenemos que de una vez y por todas reformular nuestras perciones de la tercera edad, nuest.os modos de relacionarnos con los r-e hoy son la avanzada de lo que vendr. Tambin tenemos que pre:;-'afnos para en "nuestra lercera edad" saber asumir los retos que se -as avecinan. De lo que no cabe duda es que con la edad no se cumplir la-sensegn la cual "a la tercera va la vencida'l La tercera es y sera aun ='rcia -s, unaidad para seguir aportando a Ia vida socal, para enriquecer el :-:na, para coadyuvar al logro de una mejor vida para todos'

cie 65 aos.

RcosloRR Es DE sABtos

Un padre muy apenado, y sob.e todo triste y dolido, me coment de una decisin que haba tomado su hijo, y que afectaba sus relaciones con la nica neta que tena. Todo suced cuando el primognito le haba pedido que recogiera a la pequea en el crculo. Un deslz de atencin y memoria, nada inusual en las personas de a edad de quien me contaba, haba trado como consecuencia que aquel olvidara la tarea asignada, y que la pequea esperara un poco ms (bueno, bastante ms) de lo usual para poder regresar a la casa. Su hijo, con quen siempre haba tenido excelentes relaciones, rnovdo probablemente por la reaccin situacional (y ya sabemos que la primer reaccin no suele ser buena consejera) tom la decsin de no permitir que al abuelo se le diera tarea alguna que tuvera que ver con la nia. Con Io aue pona un obstculo en las relaciones entre la pequea y el de la tercera edad. El padre-abueio, una vez pasado los das, y disminudo el impacto del suceso, ie pide a su hijo que reconsidere la decsin. Le comenta que ha decidido hacer lo que nunca antes haba necesitado: apuntar las cosas. Pero alparecer elhijo duda."ri nuera me coment -me dijo- que el muchacho se est preguntando si debe o no ecirar para atrs su decisin". Cuntas veces nos hemos enconirado en situaciones en ias que hemos tomado decisiones, incluso pongamos justas, adecuadas, y luego por una u otra razn nos pden revaluarlas (en el sentido no de darle ms valor, sino de volver a evaluarlas). O nosotros mismos pensamos en Ia posibldad de alguna reconsideracin. Cosas que nos suceden en bdos los mbtos de nuestra vida, en ias diferentes relaciones nterpersonales que tenemos -familiares, laborales, amistosas, de pareja. Es legmo, correcto, bueno, revaluar nuestras decisiones? Toda decsn es decsin en un contexto. De manera que, en principo, su validez nace asocada a los contextos en que fue la decisin tomada. Por eso es muy comn escuchar frases del tipoi "para entender mi decisin ponte en mi luga( o'lrata de entender la situacin en

:-e

Escritos con Psicologia

1331

i : | | : I t I | | | | I I I I t ': | | I ,i I | I I I I I | I I I | I | :

me encontraba cuando tom la decisin'l El contexto especfico, la ::Jacio, no es solo el escenario casual de nuestras decisiones, sino :-e iorma parte de la decisin misma. De modo que es natural pensar :-e si cambian las situaciones, si cambian los contextos, es posible que -:s pidan, que nos pidamos nosotros rnismos, revaluar las decisones. En el caso particular de una declsn que emerge como una respues'eactiva a un suceso, cuando se toma al fragor de algo que ha suce: :r eo ese momento, y que nos ha producido displacer, molestia (como :asc qLe nos sirve de trampolin en nuestro anlisis). co're e riesgo : no ser, de no haber sido, lo suficientemente abarcadora, de no haber :,:nsiderado la mayol cantidad de informaciones posibles. En otras pa::ras, p!'obablemente es una decisin ms jmpulsiva (por eso le llamo -=ictivai q"e rac:o1al {pensaoa. sobre pesados los dilerenies aspectos, :-a izada con varias ptiaas). El contexto e'nocional en que se toa es pacire de la ria. -= so. y la decisin tiende a ser I^asta contradictoria: el ra nia oe situaciones desag'adables (que se quede ::.a preservar a r'. dada otra vez er el orculo). ,a pone en otra sitJacion oesagradable. aleja de su aouelo a q-;en quiere y recesha. Sln embargo, una vez desaparecrda. o al menos ^lerguada la ten. -n. t oosibildad de una revaluacin es casi inmnente. l'roonante sear aqu que no u+ilizo el timino re-eval-a. casualmente. Aevaluar es --'o.siderar.Vo ver a analizar,a s'tuacion. Ou la provoc Que sucedio : - dec,s,n se lomar al respecto RevalL,a' una decisin no es solo :-:'oqarla. Esta es ura posibildad No la nica Puede ser que produc, l" revaluacion la decisln sea retorzada y n'antenida. o pueoe -,. sea mod'iicada parciar^lelle. Desoe la reva'Lacin es posible llegar : liversas conclusiones O" malera que revaluar una decis n no solc puede ser necesa'io ' lil, sino tambien justo. bueoa medida. el que hagamos na cosa u otra va a de' P"to "n cmo entendamos el senlido de la'evaluacin de na deci' ::rder de que ,. rr. Para esto necesrtamos acercarnos a dos conceptos dstintos diferentes' a los rrjsnos :,ponen dos arlis s o'erentes, dos mi'adas -.ra""os, V seguramenie resouesEs oistintas a la pregLrta del novel arp", uro es ecnar para atrsi y er otro es reconsideral: El rnismo ::c,sor de nuestra h storia est pensando una de estas fo'mas Cuanco se oensa en "echar para aFs lo que se pone en juego es estatus de justeza (adecuacin) de la decisir en el momento er que

1134

_VALE LA PENA.

ue tomada. "Oye, nos equivocamos. l\retimos la pata. Dale marcha atrs a esolA veces la a-cha atrs ya no funcio..ta. porque la decisin camoio Ianlo ta sttuacon que ^o hay odo de reracerla. pero. ;ns.sto, en e,echar para arras hay u'r cuestionamiento de la decisin y det dec.sor. Se Ta.c corro "e-roY claro. aqu es rnLy com. que aparezcan -reststencias ,I,:ii": farso orgr o. Ia autoes ma. tos pre,Jicios. .a tas rigidez. por eso er resuttado es para atras nuncal hecho l.echo estaJ.l Desde esta ilo comprensron to mas pos:bJe es que el abueto se quede sin poCer nterac_ ruar con su nieta, y que desde aqu pues, se deterore tamb;n la relacin con su nlo, y... ya sabemos: ei camino de la dscorda, de la separacin. delabsurdo. Sin. e-nbargo. cuando pensamos la revaluacin e,t trminos de ..re_ cnsroera/,abrjmos ia pJerta a L,.t enfoqLe dist,rto. ms prometeoor. Y*VUeVO a decr, no es soto para derogar. es tambien oara mejorar. para ennquecer. o para reforzar y mantener. Reconsidera es volvei a evltLar la sLIuaC,o^. pero l.adA ar no-ento actuat. Es tratar de vatorar CLntC han ncdido infiuir nuevas condciones en la ,lraumatologa,, de la deqi_ ,:,-1. D?."rlg: permear por nuevos argumenlos. Aceptar ta posibilidad de cambio, "Hasta me hice una pizarrita y la pr"n " para apuntafo todo y que no se olvide ". nada,'_rne "n ""t" el abuelo. comentaba trs consrderar tambin los efecios favorables y los rg favorables, incluso los no previstc, devenidos de la apljcacin de la decjsin. ctunAo asi nuestros corazones se ensanchan, nuestras relaciones se enriquecen, y nosotros crecemos como seres humanos. Reconsiderar es un cto de suprerna lnteligenca. No tome el rbano pof las hojas. No cgo que todas ias decisiones hay-que reconsiderarlas. Aunque no viene naoa mat revaluarlas de vez en cuando. Lo que digo es que no se puede de;ar de reconsiderar to que necesta ser reconsiderado. No se deje llear por los preluicios-. *n" o se haga ca.go dj su vor_riaO. r,ro se prm. )^".9^:f::: :, ierrores de duloeslima ,a "rgu ser rnvaoroo po o la de auroridad. To;ar una ut momento, y luego en base a diversas cosas ocurridas "" re-antrsis, votver a pensarla, e inctuso ,ooiiil, u"J" ser Lrn acto de prolundo sentjdo humao, trernendarnente lntfiienie, y nrs productor de bienestar y desarrollo. No Jo dude, |.econsluir de sabios. "-"

,:

,i

:::l::". ::T":"t,"

Ftmcts o

LA TERcERA EDAD

--i'e la suerte de tener un

encuentro en la Ginera, en Ciudad de con un nutrido grupo de pobladores del conocido barrio Habana.

:arltalino. Fue en la Casa de la Cultura de la Comunidad, un lugar cus::.liado por los sueos y el profesionalismo de gente muy buena. Para jar al saln abierto donde se rea{izara el encuentro haba que subir poco Cuando --as escaleras que de primera vsta me impresionaron un personas que, por edad, podan ser mis hijos, -=3u arriba me encontr de trabajo. Pefo haba muchos que podian ser mi ::'cs rnis compaeros -adre o mi padre, creo que hasta mis abuelitos Pfecisamente uFa seora. de este lt:"lo grJpo se me acercd y me :.J:"\,4i nieta es alumna suya en la Facultad de Psicologia .. y yo tam:': lo soy, pero los viernes por la noche . asque esta clase en vvo no -? l3 podra peroeil Hablaba con tanto entusiasmo que me sent'convo:Co a un esfuerzo especial paia no defraudarla a ella y a los que como a haban llegado hasta all Se mova de un lado a otro buscando, se::r me djjo "una buena posicn. . aunque yo veo y oigo muy bien, pero :.- ero estar cerquita'i Les digo sincerarnente, que era la misma imagen io oue me sucede con mis estudiantes en la Facutad de San Rafael ,,lazn el Drimer d a de clases. Y de pronto pens: "Cuntas represen, falsas exislen sobre la tercera edad'j =.iones No era esta mi primera experencia de "encuentros tormativos" con ,.enes de Ia tercera edad. La Ctedra deiAdulto l\,layor de la Universidad ]: La Habana en ms de una ocasin me ha invitado a actvidades con miembros, Ya me tocar tambin pasar del estrado al pupitre Ciertaque ha cambia-nte no hay que ser especialista para darse cuenta lo pertenencia a esta categora :r el concepto de'!iejo',las referencias de :. lo que a edad se refiere, la propia vitalidad con la que cada vez mas :Ersonas llegan a ios sesenta (a m me falta poco) Sin embargo, siguen muchas representaciones inadecuadas sobre la vejez

is

=stiendo

VALE LA PENA

Psiclogos, mdicos, periodstas, profesonales de diversas deno_ mrnacrones han hecho su aporte a la desmistficacin de las falsas nocrones sobre la tercera edad. Se ha abierto una lucha contra,,el vis. jismo": tendencia a la marginalzacjn por vejez, .echazo, desagradc. negacon. agresin. actitudes er general que discrimi^an a los;e-os y las viejas. Considerando oue buela parte de lo que lleguemos a ie. depende oe cmo ros represenlemos,o qe ser..o q-ue queremos legar a ser, me parece jnteresante que convoquemos al aniquilarniento de nuestras formas prejucjosas, estereotipadas y erradas e pensar en la vejez. Para eso le propongo que tomemos site ipara movernos en la cbalaj eje.'lplos. Lo ms impo ante ro es lo qJe va a leer, silc ro que usled puede hacer despues de leer.
vejez es una enternedad. Esta es Ia falacia de las falacjas. Es.como la "raz del problema". Si se parte de que la vejez es una enfermedad, pues casi ineluctabiemente se llegaa todas ias conclu_ ..- siones erradas que existen sobre la vejez. parece construirse esie prejuicio de una supuesta presencia reiterada de enfermedades en ras personas de la tercera edad.,,Los viejos siempre estn enfermos; dcen algunos. Y otra vez la transposicin conceptual: si e la vejez srempre se est enferrno, es porque la vejez misma es una enferme_
dad. Vava absurdo.

'L La

En reaiidad bastaria una mirada a os ndcadores conceDtuales de sdlud para desrnontar tal estereotipo. La Orgaizaci- Vund al Oe la Salud (ON,,IS) considera que ta salud es ',[...] un estado de comple_ ta satisiaccin fsica, mental y social y no solamente por la ausencia de enlermedadl El Comit oe expertos de esta organizacin ha declaraqo que"l...l to que una persora veja puede. o cree qLe puede. parece ser''']as.ta medida de la salud que la ausencia oe patologa.l Un ex_ pelrentado especal,sta. er Dr. Salvaezza. mieFlb,o oe la Asociacin co A.Sentina 11:ntolog el prejLicio arirma que: "No poOemos peraer oe viJ l.re eda :9]l? erferTedad. Sinestabtece que crecen tos ritpedimentos y tam_ ore4 ia embargo. distintos estudios m..restran que es mas una creencia que una realldad y que muchas de las declnaciones en argunas de las habilidades se deben ms a la falta de entrenamien_ o y at apartarnlento de la activ dad que al proceso de envejeclmiento en si[...] ninguna duda exjste de cierta ndependencia ent la enfer_ medad, y la vejezi Enferi-no est quien considere que la veiez es una

Esc tos con

Psicologa

1371

enfermedad. "Enferma-edad" aquella que sin el ms mnimo decoro solo se mira a s misma meiafsicamente. Todos los vejosy las vejas son iguales: peleones, caprichos1s, abs1rbentes, matraquillosas. Llama la atencin col.r]o, acompaando a la psicologa popular, muchas personas poseen una clara representacin de que los comportamientos adultos tienen una raz importante en la lnfancia. La mayora de las personas reconoce que una persona que en su infancia ha sufricio carenoia de afecto, no ha tenido el cario de su madre, de su padre, o ha sido maltraiado, pues ser un adulto con dificultades para producir afecto (darlo y recibirlo). Pero esta lnea de alisis desaparece cuando se piensa en la conducta del viejo. Que hay viejos y vejas que son peeones, caprichosos, absorbentes y matraqulllosos no hay duda alguna. Como tampoco exisien dudas de que hay jvenes asi. Y nios. Y ciertamente quien de nio fue de un modo, de joven se mantuvo en su lnea, lo menos que podemcrs esperar es que sea as mismo en la vejez. Entonces el asunto no es de edad. Es de historia, de educacin, de estilos personales iadecuados que se implantan y nc son sometidos a cambio repitindose hasta ellinal de la vida. Todava podemos preguntarnos y esos viejos que se comportan de esos modos, cmo son tratados? No ser que buena parte de su comportamiento en muchos casos es reactvo, es decir una reaccin a los modos en que son tratados? Para probarlo basta con conslruif su estilo personal con exclusin de tales comportamientos. Llegar a la vejez.Y ser tratado con afecio y respeto, Dudo que de esta frmula salga un "viejo cascarrabias'l En Ia vejez na hay nada que aprender palque el pensanlentj se oxida.U^a primera mirada a esta falaca viene por el camino del "xido'l El pensamiento se oxida, como todo, cuando no se "lubrica": cuando no se usa, cuando no se conffonta con otros pensamientos, cuando no se actualza. El pensamento no se oxda por efecto de la edad. Se oxida por efecto de las actitudes que asuminos. Hay mucho "xido'en edades adolescentes y juveniles. All donde el pensamiento es sustituido por el escapismo, por la evasin. Hay mucho pensamiento oxdado por efecto del consumo de alcohol, de drogas, Hay tambin pensamiento oxidado por el ejerclcio malsano y autortario del poder, por la falta de parljcipacin, por la ausencia de debate. Pero en nlnouno de los casos es una funcin directa de la edad. Podramos

l139

VALE LA

PENA_

hacer una Iisia de la produccin cientfica, literaria, poltica, filosfca de personas en su te.cera edad. Los .ganos del pensamiento solo se atrofan por el desuso. El otro asunto es el del aprendizaje. He conocido jncluso vejos qle aseveran que a su edad ya no hay nada que aprender. y yo hana una precsn: quizs no hay nada que aprender de lo que ya se saoe, pero hay mLchas cuestiones que no se saben y que se pueden aprender. Ms an en este mundo donde son cortas (breves) las dstancias entre la aparicin de nuevos recursos, de nuevos conocmien_ tos, y su aplicacin a la operatva de la vida. He visto, con sano orgullg y expectativa de futuro, muchos co|egas mayores que yo, que a la llegada de los instrumentos computacionales se lanzaron al reto del aprendizaje como nos en su prjmer da de clases. He tenido estudjantes que me doblaban la edad. Eso s eran personas que se mantenan activas, de los que incluso rectiticaban a quienes les preguntaban si se habian retirado y decan: "Jublado s. Retirado nunca"4., En la vejez se acaba la sexualidad. Eslaba en la tibreria de la Universidad Centro Americana de Managua, Nicaragua, quera ver las novedades y de serfosible comprar algn libro. Me acompaaba otro psictogo cubano. En un estante divsamos un lbro de excelente aoariencia, e-ncuadernacin de primera, encerrado en un materal muy decoroso, y ubicado en nivel de prioridad visual. Lo que nos result muv atractivo fue eltitulo: yida seruatdethombre a lls 70 atos. Todava nos;tros estbamos lejos de tal edad, pero no est de ms prepararse con bastante anticipacin. Cada uno busc en sus bolsillos para contar el dinero a ver si nos alcanzaba. El pcio era sorprendentemente batato. Nos acercamos a la vendedora y le expresamos, con voz de nters cent" rco para que no quedaran dudas del motvo de compra. nuestra eleccin. La joven comenz a rerse y nos d;jo: "Ustedes son cubanos?.. (No s por que, pero en todas paftes nos rdentifjcan). Al darle nuestra afirmacin agreg: A ustedes no les voy a hacer esto..i'entonces de su mesa de venia sac un ejemplar del libro que no estaba sellado y nos Io mosk. El libro estaba vacol (ta vida sexual del hombre tos a setenta es un concepto "vaco, nada que decir). As es la representacin que se tiene de la sexualidad en la vejez. Cuando narro la histo.ia de una persona a quin conoc y que a sus 74 aos tena relaciones sexuales prctcamente a dario con su esposa apenas dos aos ms joven (,,menos cuando est mala,_me

Escrllos con

Psicologa-

13S

deca), muchos qugdan perplejos. Otros me muestran incredulidad. A manera de jarana, no siD un poco de irona, cas siempre comento: ''Hay personas que no pueden creei en las cosas que estn ms all de lo que ellos hacen'l Picasso ya haba superado e varios aos la edad de retiro cuando concibi a su hija Paloma. El abuelo del rock, t\,,lick Jagger, asegura que la misma energa de sus presentacones en vivo, la moviliza en sus "presentaciones" ntimas (por cierto tambin io dicen las que han estado en "el pblico'). El princpio es e mismo: tendremos en la tercera edad la sexualidad que hayamos construido durante nuestra vida. Quienes creen e !a sexualidad sustentada en "la maquinaria fsica" del sexo, serl sexualmente frustrados. Quienes creen y disfrutan de una sexualidad abierta, de contacto ernocional, una sexualidad proplamente humana, disfrutarn de ella hasta el iinal. Hay sexualidad en la tercera edad. Una sexualidad propia que mantiene y reeditica lo mejor de las experiencias amorosas de la vida. A los vej1s hay que deja 0s descansar, nejar que no hagan nada. Dos errores garraiales. Quin dijo que descansar es no hacer nada? Descansar no es sinnimo de dormir. El mejor descanso no es, precisamente, no hacer nada. Muy por el contraro, el cambio de actvidad, la relajacin que producen ciertas actvidades, el equilibrio y blenestar emgcioai que se favorece cuando se hacen cosas agradables, que son del gusto de qulen las hace, son excelentes formas de descanso. No solo los viejos necesitan Cescansar.Todos necesitamos descansar "Y para dormir -deca mi padrno Pancho- ya habr tiempo de sobra'l Una cosa es, obviamente, mantener en estrs a una persona de edad avanzada, someterlo a activdades de demanda fsica, de for taleza, impropia para su edad. Oka es iaciliia que mantenga una adecuada y necesaria actividad fsica. Una persoa que se tira en la cama a no hacer nada termina o deprimindose o desarrollando estados de ansiedad nsoportables. E organismo necesita accin. No estamos construidos para la inactividad. "La cama enferma';dicen os que saoen. El otro asunto es sencillamenle incuestionable. Quines sern los que afirman que es mejor que los viejos no hagan nada? No quiero imaginarme Io que pasar a la vuelta de unos aos si asumimos que los viejos no harn nada. La particpacin de la tercera edad en la dinmica social y farniliar hoy no es un lujo, es una necesidad.

l140

_VALE LA PENA

ta. Es una aritmtica elemental: la participacin del adulto mayor mDrescindible. 6. A los vejos solo los notva estar con sus netos. El tema de las Dri dades vncula a los pequeos no es nuevo para los que somos dres y madres. Usted no puede quizs maginarse lo comn q es la preferenca de las madres y los padres a estar con sus hil y"desatendel'su relacin martal. Cuntas veces nose ha usted que luego de que aparecen los hijos, esposoy esposa sevu ms pap y mam que marido y mujer? Hay cuestiones de valor socal, de expectatvas y de un cierto matiz emocional muy atract y fuerte que ejerce la relacin con los hijos. Traspselo ahora aabu lo. Claro "los hijos estn demasado grandes. Es ms algunos gustan del vnculo con "el vejo'l Entonces ah, como tabla de sr con, como posibldad de dar con total entrega, con la intensidad el corazn permite, estn los nietos. No hay de qu preocuparse. ' Pero no cierre los ojos a otras evidencas. Los nietos. bien educa, oos y poseedores de buenos ejemplos, son los que ms se entregan a la relacn con el viejo. Encuentran allamor, complicidad, tolerF cia. Abuelo es siempre el que est dispuesto a saltr a jgar, a pasearAbuelo es el que mediatza el momento del conflicto. Si. Hav una complicidad especat. Pero eso no significa que tos de la tercerjedad no quieran tener vnculos estrechos con sus hijos, sobrnos, en fin con todos. Pongamos atgo ms que nietos delante de los veteranos y ras vereranas, y veremos que hay para todos. 7. A los vejos les gusta estar salos vviendo de sus tecueos. Me permito tan aolo una precisin que se derva por cierto de reconocer oue os prejuicios sobre la vejez afectan al viejo, afectan las retaciones de las personas con los viejos y las viejas, y afectan a las peEonas mismas que hoy estn en el camno de serlo (camjno que comienza para to_ dos con el nacimiento). La precsn es la siguiente: no es lo msmo \ener que vvir de los recuerdos que ..querei vvir de los recuerdos Hecordar es volve. a vivit Pero para tener fecuerdos es mejof vivir y el mejor modo de recordar es seguir vvendo.
La tesis es clarat si no se abren los espacios de partcpacin a las personas de ia tercera edad, $ no se les considera para la oDerativa diaria de la vda, si no se piensa en ellos para lo que hay que hacer ma-

La poblacn envejece paulatinamente. La ssperanza de vida a

Escrilos con

Psicologfa-

1411

=na. se les est condenando a quedar anclados en el pasado Y eso -edie tiene el derecho de hacerlo. preluF Pero ms an, si por efecto de sus propias representaqones : ales, de sus dolores de prdida, una persona en su tercera eoao se debemos convo-=o. eaa v solo qu;ere viv r de sus recue'dos entcnc^s ' partcipacin debemos orle responsabilioades en la opera:,-a diaria de la vida, tenemcs que convocarlo a hacer hoy y maana' / eso es algo que todos teemos el deber de nacer' Me atre,lo, para finalizar, a confesarle mi "tipologa' de la vejez' pa'a est aun patentada. a5 que tcmera apenas corro referenc a propuesta consdera que existen tres tipos de vejez: -.JS decisiones. l\,4 '/ejez, la buena vejez y la vejez extosa L primera, simpiemente la vejez, es ya un mrito Signifca haber y los rigores de la vida con cierta adecuacin Se ha =-:ontado sorteado ,.gi'ado hcer prevalecer la salud frente a sus enemigos, la vlda a tiem:o irente a la muerte a destiempo Al mirar hacia atrs uno puede declr : l" orgullo 'he v'vido'- Pefo la persora que llega a la vejez en arguna -edid asume como sentido de su situacin el "todava estoy'i Cada da :Je pasa es una victoria sobre la implacable. Por eso la vejez es una .:.:erte de "crnica cotidiana" sobre un linal que se acerca' Adems de ser un mrito, la buena veiez es una distincin, porque :e ha ltegado a ella n condiciones de autonoma, independenca, con para hacer, pafa estar en el cotidiano funcional de la vida' =pacida-d :ara colaborar. La persona se sjente capaz de iornar parte en el afrony solucin de los retos cotidanos de vda. Puede ayudar' lMe =mjento :rsta deir que la buena veiez es un "ensayo contextual" en el que :l modo en que se vvio preriia con el modo ei que se vive' Pero la vejez exitosa adems de ser un mrito, adems de ser una :stinci1 es u"l pedesta'. Sobre ella se yelguen nLcvos proyectos se ,ergue la dignidad de un hombre, de una mujer que cumple co su mF : o vitat y enriquece. Seres hurnanos en quenes arde el deseo de , vir, de amar, de hacer lo suyo. No imporla si se llega a ia meta Lo que porta es querer llegar e inierltarlo. La vida cobra nuevos sentldos' Cultive desde ahora para usted una vejez exitosa Deshgase de los lavida -tos y las falacias con as que nuestros abuelos fueron excluidos de personas ,tes de tiempo. Pero no sea egosta, hgalo tambin cgn esas ce' :ue estn a su lado y que quieren una veiez exitosa, que qu'eren ser el podr andar con mejor paso -ino que se abre por el que usted luego

;io \l

I
1144

VALE LA PENA

personas rnayores de 50 aos estn tambln en riesgo de adqujrir la enfermedad, y estas en ocasiones, son ignoradas de los programas educativos, preventivos y de ayuda. En Cuba con el decurcar de los aos se ha visto un incremento de la deteccin de casos en este grupo, que adems ha sido poco estudiado -y sigue ms adelante. En los Esiados Unidos ms del 10 % de todos los nuevos casos de sda ocurren en personas mayores de 50 aos'l Puedo asegurarle que en la imensa mayora de los casos de contagio podemos hablar de "no pensarlo dos veces'l 2. A los jvenes sala ljs natva el bale, andar de fiestas, la divercn. Despus de casi cuarenta aos kabajando con jvenes, sj aigo puedo asegurar es que, en generai, les gusta el baile, la divers n. reunirse y iiestar. Pero sera absolutamente injusto sl digo que solo los motiva esto. Los motiva todo Io que se presente cgmo un reto. como una oportunidad de demostrar sus hablidades, des.trezas. Los motiva tener buen rendimiento en el deporte (jugar bien a la pelola, al faotball, al basketbah. Cunde en ellos la moijvacin por hacel : algo bueno, importante, por su grupo, Por deiender a quien otros quie' ren violentar, a aquel de quien quieren abusai. Los motiva, s, verse ben, estar a la moda. Los motiva ei futuro, tener un buen trabao. ser alguien. Salta a la visla sus rnotivaciones vinculadas a las relacones de pareja, tener un compaero, una compaera. Ser bLtenos amigos, tener buenos arnigos. Los motiva el aprender, estudiar -d!rante aos han desflado por mjs clases jveres repletos de ansjas de $aber, motivados por ser buenos cientficos y profesignales de ia psicologia, motivados por ayudar a las personas. Los he visto molivados por las activ dades polticas, cuando no son impuestas, cuando no son formales, cuando nacen de su compromiso y su comprensin. La lista de motivacones que he visto (he constatado, he comprobado) es sencillamente interminable. Lo que veo menos es adultos tratando de favorecer las condiciones para el despliegue de esas motjvaciones de los jvenes; institucones para la libre expresin y no para la normatividad absurdal organizaciones, incluso supuestamente juveniles, preguntando que queren hacer ellos, cmo quieren hacerlo, cmo queren participar, y qu entienden qle debemos hacer los adultos, Lo que veo muy pocas veces es jefes motivados por ensear a los ms jvenes, dirigentes prestos a ser sustituidos por la nueva generacin. Y s veo rnuchos adultos diciendo a los jvenes lo que tienen que hacer, cmo

Escfitos con Psicologia

145

lo tienen que hacer, para qu tienen que hacerlo.Y ciertamente esto no es muY motivante que digamos.

Somos los adultos los que tenemos que hacer las cosas bien, para que nuestro empeo de que los ivenes crezcan desde nuestras races, no le impidan que despeguen sus alas. 3. Los jvenes na aprecan las cosas que se les dan.Todos apreciamos lo que nos dan, sobre todo, cuando son cosas que necesitamos, que queremos. Si nos dan Io que no queremos, al aprecio le cuesta mucho aparecer. Y si aparece, perdn, probablemente pura lormalidad. No dudo que el agradecirniento es una norma que trasciende la utilidad. Es corcto. Pe'o agradecer sin ap'eciar reconozcarnos que es una norma formal, no rucho rns. Y ciertamente, qu bueno, los jvenes no son (no somos) ruy adeptos al formalismo. Incluso de alguna manera, y no sin razn, lo conslderan hipocresa. Pero esto no es un defecto. Pero lo ms interesante, a rijuicio, no est en la presencia o no del aprecio. Sino en la dinmica de "dal'y "conseguiil En su "Gracias por el fuego" los jvenes cantan su punto de vsta con Buena Fel No me regales ns nada... djane ganmel} y0. Esa es la esencia del asunto. Y ms que una debilidad es una fortaleza. Querer conseguir las cosas, ganrselas con su esfuerzo, con su dedicacin, con su trabajo es algo que debemos elog jar y'fomentar. Que algunos quieren "lucharlas" en el peor sentdo de la expresin (fobarlas, "bsnearlas'; traficarlas...), es cierto. Pero tampoco es caracterstica privatva de la juventud. 1. Las jvenes s.,n c1ntestanes, nada les viene ben... t1do les parece pocq. No son contestones, son contestatarios partcipantes y productivos. Son fervorosos amantes de la polmica, como se autode'iina el mismo Mart a los 24 aos, tambin en su juventud, en una ca ta que escrbi a su amigo guatemalteco Valero Pujol. Y qu bueno que sea as. Cmo se pueden relacionar os jvenes con un mundo construido por y para los adultos? Cmo se va a producir el mejoramiento de la sociedad, su adecuacin a las exigencias, demandas y ecesidades de los que la vivirn, si a los jvenes no les parece poco lo logrado? Cmo va a nacer Ia nueva sociedad? Quines la van a co'rstrJ:'? La dialcrica oe la negac'n Fos ensea que mas que capr; chos de edad, son leyes inexorables del desarrollo las que nstituyen las contradicciones necesarias para el cambio imprescindible

1146

-VALE

LA

pENA-

Entonces es bueno que los jvenes sepan conlormarse, pero ,to ser conormistas. OLe separ adecuarse. perc no subsumi; en adaptacones acrticas. Que sean capaces de sumarse a la masa, pero sin diluirse, sin perder su esenca. eue sean capaces de dar sus opniones. sus crilerios, sus argumentos a despecho de quienes Intenten iriponerles aqLettas argumentac ores e^ las que no creern. _ 5. N0 escuchan a los ns vejos... quieren hacer las cosas salos. La cordi_ cn iundamental de escuchar es el decir. Si en alqn mbito de la vida numana estd rras que probado que ia fo,ma nace.nelfa. para oren o para mal, en un proceso, este es, sin duda, la comunicactn. La posibildad de escucha. se ve profundamente favofecida o entofpecrca por el modo de decir. Junto a esto la escucha es un proceso selectivo. Y uno de los elenentos de filtra e de esa selecriiidao es la relacin entre el co tenido de lo que se dice. y las peculiaridades de que escucha (gustos, lntereses, ansias, entre otros). De modo que, s alguien, (digamos los jvenes) no escucha, es necesario revi_ sar la forma en que se le dcen las cosas, y lo que se le dice. No obvo la testarudez del oyente, no descarto el rol de las expectatvas prejuicadas. Claro que hay muchas cosas en el que debiera o pudera escuchar que favorecen o no la escucha. pero, si el nteresado en la recepcin es el que habla, el que dce, entonces ha de ser este quen conliera a su decir las caracterstcas que Io hacen con mayor probabilidad escuchado. . No se puede pretender que los jvees quieran escuchar porque sr, porque es to qle deben hacer. Hay que tratar que os jvenes quieran escuchar. Y la pregunta entonces es, intentamos que nos escuchen, o partimos der supuesto que tienen que escucharnos? Si a los jvenes se tes hab a desoe los ^tismos pre Licios oue sobre ellos se tienen. enronces ro hay muchas posibirid;des de que ros escLchen. 'La Pro,eci. cer.a.a su circulo autos_stentador, v ;e cum_ plir: pienso que os jcvenes no escuchan, les hablo sabieno que no me van a escuchar, y por tanto no me escuchan. Entonces mi punto de partda: los jvenes no escuchan, queda dernostrado. Demostrado o construido? 6. Los jvenes siempre coneten err1rcs evtables porque no tenen la expe enca necesa a. Creo que es imposible cjudar de que alguien este exento de errores. Todos cometemos errores. y ahora doo oue 'Experiencra y -|.0 cometer etores; no ticne't un re acion ineiitable-

Escritos con Psicologa

147

mente lineal y directa. Es una idea inadecuada, digo que hasta peli grosa, la que nos hace considerar que la experienca es una aliada excelente e incgndicional de los comportamientos acertados. En definitiva no es necesariamente as lMuchos errores son causados por la experiencia. Podra hacer una lista interminable, e ncluir sucesos oue quizs usted prefiera ni escuchar' Incluso en las prcticas cienticas y profesionales. Es cierto que la experienca es muy valorada en nuestras cuturas, El rol del '!ieio sabio'l pletrico en experiencas, es muy pregnante. Pero no confundamos la sobrevaloracin socialde la experiencia, que de alguna manera contiene el fundamento para el eierccio de un "poder generacional'; y otra lo que la prctica, hasta cientfica, nos demuestra La experiencia contiene la posibilidad de la rigidez, de la fijacin, de la generalizacin excesiva, inadecuada. Es comprensible. Cuando ciertos comportamientos nos han resultado exitosos, tenemos la tendencia a repetirlos. Hasta cuando resultan errticos nos cuestio' namos la situacin, no la experiencia ("Esto no puede estar mal' sl siempre lo he hecho as y me ha salido bien"). Est demostrado en la literatura cientfica que Ia comisin de errores triviales es ms comn en peEonas con mucha experiencia, que er los qe apenas comenzan paso Comprensible. El-irexperiente se afianza en er oocedimierllo El experimentado se a paso, por su insegurdad. Lo hace tal cual es libra con facilidad de lo normativo' y ah da entrada a la posibildad de errar. No estoy negando Ia importancia de la experiencia Estoy convocando a dosifcarla, a cuestionar la experiencia inclusive como forma de hacerla hasta ms aprovechable. En todo caso no est de ms recordar la sentencia de Oscar Wilde: "La experiencia es el nombre que damos a nueslros errores'l Sin cometer errores, es difcil constiuir la experiencia. A los jvenes les asjste entonces el derecho y la

i.

necesdad. Los jvenes estn desn7tvadls par neijat su compoftanentj s1cal Uno tes dice lo que tenen que hacer, y ell\s n0 la hacen. Camo s n0 les npoftan. En esta, para cerrar, me detendr un poco ms lncluyo y que se hasta un fragmento de una carta que us en un programa, jvenes'l relaciona con el "sptimo pecado de los

1148

VALE LA

PENA_

que lo que quieres t, no es lo que quiero yo'... cmo puedo hacer para que l entienda y haga lo que le corresponde'l Hay dos tipos fundamentales de comportamientos en las personas: el "reactivo'y el "proactivo'l Algunos especialistas le dan estatus de "metaprogramas". El reactivo, como su nombre lo indica, supone iniciar alguna accn, solo cuando otro lo hace, cuando un condicjonante externo as lo define. Por tanto, suelo decir, es un "comportamiento ,.' esclavo'j dependente, hasta sumiso. El proactivo, por el contrario, es iniciar la accn, tomar la decisin, querer hacer las cosas. Suelo decr, es el "comportamiento librel propio del sujeto autnomo, independiente, o para mejor decirlo, interdependiente. Elcomportamiento activo es indicador de madurez, de responsabilidad, de crecimiento como ser humano. De modo que, en primer lugar, saludemos, sintmonos orgullosos cuando nuestros hos manifestan sobre tcdo comportamientos proactivos. Cuando dejan de ser mandados (no de hacer los mandados) y actan por su propio deseo. Y aqui est la clavet actuar por su propio deseo.Y es que no podemos olvidar que las cosas no se hacen porque otro las desea. Nadie hace por deseo de otro. Solo se hace por deseo propio. Y el deseo propio no comulga con la imposicin, con la directriz rgida y emanada de lo que otro pensa y cree que se debe hacer, aunque lleve
QZn. El deseo no es ajeno a la renuncia. Solo que la renuncia que cono-

Lo que ms me preocupa es que no quere y yo no logro motivalo... le explico la importanca del estudio en lavida y no me escucha, no le interesa... le explico Ia importancia de tener una conducta cudadana adecuada... le digo que lo que le pido que haga es por su bien, no es pesadez ma como l cree, es por su ben, pero nada. O lo hace a regaadientes o no lo hace... todo lo que yo. con ms experiencia, le pido que haga por su futuro, l lo rechaza, no quiere, sencillamente no quiere.., El otro da me dijo: "Es que t no acabas de entender

"El comportamlento socal de mi hijo deja mucho que decir...

ce, que practca, es a renuncia pordeseo, a favor deldeseo. Eldeseo no es ajeno a la satistaccin del deseo de otro, solo que la favorece, particpa de ella, por deseo. El deseo no es ajeno al compromiso, a la responsabilidad, siempre que se asuman por y con deseo, con apego y respeto al deseo de la persona.

Escriios con Psicolga

1491

De manera que la tesis es clara: promover un cambio de comportamiento en los ivenes (como en todas las personas) pasa ineluctabiemente por favorecer en ellos la aparicin del deseo de cambiar, de deseo de comportarse, de obrar de cierta manera Es "la estrategia del amor fundante", Pero el deseo no se forma en un dia, en un momento. No aparece sencillamente cuando nosotros querernos que aparezca. El deseo, por el contraro, se prepara, se fomenia, se construye durante la vida. Es tarea de alfarero que trabaja con la educacn, con
el ejemplo, con el intercambio.

El deseo, adems, es una nscripcin histrica, cultural Lleva las marcas de la poca. No es desacertada la sentencia de que "{os jvenes se parecen ms a su tiempo que a sus padres" y madres' De mane oue para hacerlo nacer asociado a ciertos valores, normas, a cierta tica y esttica humanas, hay que dialogar con la situacin, con el contexto real en el que los jvenes viven. Recordando a Marx, "la gente piensa como vve'lTambin la gente desea desde el cmo vive.

Para promover certos comportamientos socales en los jvenes, que ir en busca de un deseo fundante, -. no solo en los ivenes, hay := un deseo compartido, de un deseo de todos. Nadie hace por deseo :e otro. Sino por su propio deseo La lucha por la educacin, la lucha por - disciplina, la lucha por formar mejores personas, no pasa por querer

:-re unos hagan lo que otros desean que hagan, sino por ganar el deseo :: lodos. por hacer oJe los deseos dialoguen. 5e ercue'tren ro se "'1-:1 como antagonistas, sino como colaboradores, pasa por conslrulr un :eseo colectivo, es decir, un deseo que incluya los deseos de muchos, :: tgdos. La guerra es contra lo mal hecho, contra los comportamentos :.:riales inadecuados, de los jvenes y los no jvenes. El territoro es vida cotidiana. La estrategia, hacer nacer el deseo de hacerlo bien 'r creo, estoy convencido, que no solo es posible, sino que tambin Vale

0ena.

Slr

cotse,os pABA c0N0ucroBEs JvEtEs

El nmero slete es, sin duda, uno de los ms controvertidos. Unos hablan

de coincidencias: los das de la semana. las notas musicales, los colores del arco iris, os pecados capiiales, as artes, las maravillas def mundo, los sabios de Greoia, las sete hijas de Atlas, y muchos ms. Otros hablan de destino;Tupac Shakur, eloscuro y mtico rapero, nacj un da 16 (1+6=7). Un 7 de febrero fue condenado a prisin. Los disparos que cau-

saron su muerte se produjeron un da 7 de septiembre. Sobreviv a la agresin por siete das. luri a las 4:03 pm (4+0+3=7) cuando apenas tena 25 aos (2+5=7). Nuestro Carlos Varela, empedernido rockeador de sueos e lusiones a quien tanta blena cosa podemos agradecer, escribj su hermosa diatriba generacional simbolizada por el nmero "7i que tambin da ttulo a su exce ente lbum. Lo cierio es que hace algunos aos, llegadc para rnis hijos mayores el tiempo de "prstame el carro que ya s manejar y tengo icencia" (para Claudia hace cuatro aos y para Jos Manuel hace tres: 4 + 3 = 7), prepar una pequea llsia de consideraciones mnimas y esenciales desde las que intentaba una vez ms proteger, cuidar, salvaguardar la vida de mis hljos y la de otros. Fl resuliado fue, para mi sorpresa, "7 consejos" que quiero compartir con ustedes. Espero que no tengan que leerlo siete veces, g esperar siete das para poneflos en prctica. Asi dije a mis hijos y les digo a todos los jvenes conductores.
1. Cuida el

carr|. Este no es casualrnente mi primer consejo. No es que sea el ms importante. Todos son igualrnente mportante. Pero si no flay carro, no hay posibilidad de manejarlo. Cuidar el carro supone estar seguro antes de usarlo que "todo anda ben'l S que esto es complicado. Pero cercirate de que no hay problemas con los frenos, de que las luces luncionan bien, en fin, que el carro est en condiciones de responder a tu control, Un chequeo deJ auto antes de usarlo no solo garantiza ms vida para 1, sino tambin para t y para los dems. Si acaso no est en condiciones, entonces posterga la salida hasta qJe podamos "ponerlo er rallal

Escritos con Psicologa

Eiie

'151

a tus

aconpaanles y

polles

tas

rcgtas Si bien esto de elegrr con

:::%31'"T""1.:::t1"":i,'"i:N."#"."'T g"*?$"J:: g"#:':?Ji""i'*".",111# ; Je ri conuersacin, tu atencin

jlf ""r:x,:ffi ciendo atencin al volante. Si fuman,

!,r:,r*Q! {!:"i":ff,
,t"J';1l,3i5ll;i,J!3
il:iJJ|.,xl,i1,5fr,1; u"rarn rrenando ro pur-

;'llit*i
. r.ii"""

i*:","?ru:,'l"o:.,"oi:o"ly'*'" t"
pr"n "apratel

l*:H,1?"1,3;T"1ni::T:1,:'::i"'s[[;B';',.:,:"":;i['j:,i "no vavas tan

P"ffiX":"",T;nfi
,|.1 i"" 1l'?1",1;,

*.

i1o:;it;il",."""".,1
po

o te

nsas e n situaci n

'J#ji"i:","jt#,:i:r:ru*xi"rj::ffi rT:,{il:ixr irtlr*ry'sT:t?i!ry+i,i?;;*:qig:3d,.;;iTi

:""i8Jt"t?"t':';:rtf''fi 'LiJi"ii?"," "","*s que "ibas demasia' oiiiJo;y' es tarde. 5e te *,1,;;XE*J1,il:i?i#J"ij:

j#ffi"'# . ilifl',x",",,,,:l#dyg
tx""'"".ilsf

lx -n::r3'h,smru,;4'a:,i:"q,5lTidi'!,!:ffituil; d:ffT de los cinco sentidos sensoriales,

"fi?'ft H

jfl

l["l,;;i:rq!i''"''"#iitp't:#:i]?j,l;i
it"i "lo.n
reprodLclor en voltreres "ensordecedores"

ft::*ffi :Tihl,}:$"x"rllx";$is?lli"1i""''"1" calsafclo la lalta oe sueo el est'es La -uconciencia v otros), el

.i., -l*c

:lxi:'Yl.t'LT:l i*""':rl*mm:i5s*:i'i:fl lomall se va a dlverllrse "a """"J:f a las fiestas no se va

or artida dob'e:

as amistades a oailar' En realidad el -la posdversin" el p acer' Ia dlversion y al;ohol disn'i"uye"or"part:r

ooi."rii;n,

co.

11E2

'VALE

LA PENA

'

Deja los pr1blenas fuera del caffo. Ser difcl que no encuentres razones para molestarte antes de sentarte ajguna vez al timn. Tuviste una dscusin con tu pare;a y ests molestoj pasaste una situacin desagradable en la universjdad o en el trabajo y ests molesto; un polica te ha puesto una multa que t consideras injusta y ests molesto. Molesto quiere declr bravo, rritado, tenso, luera de confol. Quin no sabe lo que es estar moJesio? Puede suceder Lo que no puede suceder es que esa molestia sea "la conductora" del carro y t apenas su "chofer operativo'lA los problemas no se Jes concede licencia de coduccin. Hay que impedir que ellos se monten contigo en el carro. Djalos afuera. Si quiere que vayan carninando detrs de tj. Quien maneja sin los problemas se est evitando un gran problema. 6. Hay que saber ceder para poder vencet "El es quen tene que panf. Es verdad.Te puede suceder que ie tropieces con un conductor irresponsable. Ellos abundan en la calle (de lo contrario el nmero de accdentes de trnsito sera mucho menor). Pero su irresponsabilidad o pJede oesercaderar a tuya. Susr t-ye su i:responsabilioad cor un duplicar la tuya. Aunque lleves la razn, en situaciones de riesgo. es mejor ceder Tener la razn no siempre es suficiente. Llevamos en sangre la delensa de nuestros derechos. Pero el primer derecho que hay que defender es la vda. Es rejor renunciar rnomentneamente a la razn y salvarse del peligro. Ceder es, en ocasiones, la mejor manera de vencer, 7. Ten conciencia de tu vulnerabldad. Quien no se cree vulnerable, tiene ms probabiiidad de que le sucada algo, que el que s se sabe probable vctima. No funciones con las rituales frases de "eso a m no me va a pasai; "yo s lo que tengo que haced "eso no tene nada que vell Definitivamente no son buenas lorrnas de pensar ai menos cuando de ser un "conductor responsable'se trata. Reconoce tus limitaciones y estars cultivando tu cudado y precaucin. ldentifica tus puntos dbiles como chofer y estars fortalecendo tu responsablidad. Proiundiza tu paciencia y tu tolerancia y estars alejando tu vida y la de los dems de peligros fatales. Robustece tus valores -la honestidad, la sensibilidad nterpersonal, el amor a la vida, la inteligencia- e, ineyitablemente, tus manos se posarn sobre elvolante de un modo ms humano y productivo. Crece como persona y hars crecer la vida. T puedes. Est en tus manos. Decide a favor tu vida. de tu felicidad.

5.

A olvrRlRs..,

oEspus DE pENsAR EN DNDE

i noche sabatna a mlchos les hace vivir la ilusin de estar liberados :: os mecanismos de rutina, conlrol y comprorisos. Es una noche de
:,ersin, de fiesta en el senttdo que Freud apuntaba: "1...] un exceso ::rmitido y hasta ordenado, una violacin soJemne de una prohibicn
-

:-aida por la libertad de realizar lo que en tiempos normales se halla

l:rrosamente Prohibido'l La noche del sbado es la noche del ocio y su rnodelo de nociurndad :: 'salirde casa" a divertirse. Pero ese clima lestivo, esa apertura hacia s - smo y ruptura de los rigores de la vigilia, necesjta no solo de un tiempo :-cpio, sino tambn de un espacio propio: "[...] la tantasa, la irrealidad, :: Cistanciamienio de lo cotidiano que se incrementa con recursos y artjfi: cs en el interior de ios locales: decoracin, iluminacin, centelleo de lu:as, intensidad de la msica'lSe erige allcomo una opcjn deseada, una :Jerte de engendro que necesita ms que ser disfrutado, ser analizado: discoteca. En la segunda mtad de los setentas se produio en los Estados ..1idos de Norteamrica ia manifestacin notoria de las discotecas. le unas lOO discotecas existentes antes de 1976, en un ao se alcanz a cifra de 18 OoC discotecas. La imagen de entonces aparece en Sur:ay nght ever un lugar an cercano al rghl C/t/, concebido como Jugar :e encuentro, donde bailar la msca de moda y sentirse relajado, Pero muy pronto la propuesta tgm matices distintos al ser rediseiada. El consumo de LSD, la droga psicodlica, se haba hecho bas?nte popular entre los jvenes norteamericanos y en 1965 Bill Gra1am, uno de los ms exitosos promotores de rock, compra un antiguo saln y monta un espectculo con elementos sensuales y alucinatorios que creaban la atmsfera del "viaje'producdo pof los eiectos del LSD. Se proyectaban en el escenario y en las paredes todo tipo de tol/ags lurinosos y filmes erticos. PintuIaS "protoplasmticas" rodeaban a esce:]a iunto a fotos animadas y luces negras La psicodelia, un aglulinador

I que reposa en la naturaleza misma de la fiesta, y la alegra es pro-

1154

_VALE LA PENA

socal asociado a un estado de alteracin de conciencia, rrumpe en el mundo del "mercado de consumo del ocio: CornenzuOa una asicaciOn casi nexltnguible entre d;scoteca y consumo de drogas ilegales. Para 1978 a situacin se hace ms c,rica. Ei p-eriodio norteameyt*: *racteriza asi to que pasa en una drscoteca: .Apar_ aoos unos. de otros por una msica ensodecedora, expuestos a una uz oestumbrante. los bailadores hacen todo lo que se les pasa por sin mrarse, y sn dirigirse ta palabra en 11:10::" como s cada uno se moviera delante de un espejo gritndo sin parai yo, yo, yo'l La discoteca comienza a converiirse en un manipulador de una situacin social del desarrollo faciurando un modelo de nocturndadconstruido para producr un sJjeto de ese consL1]o, un sujeto con rus,on de lEsgresor que en realidad no es ms que un esclavo de la produccin medtica comercial de los modos de consumo del ocio y en franca asocjacn con el.negocio de los negoctos,,j ta droga.,,Estas for_ mas. .. de diversin son... experiencras psicdericas... paia inOu"ii unu srtuacron en ta que el ,'tdviduo consiga replegarse sobre s; mismo... es una forma de goce juvenil indisociale de la intencin de llevar hasta et ejercicio oe ta tberrad inoiviouar y rolii li-"_:]lT": :*::*gncias una dstancia crtica frenre al medio concreto en que le roca v,vir al sje_ to'lLa propuesta es la enajenacin. Pero en los noventas la situacin ha cambiado an ms. ya no se trata de la psicodelia, sino de la,.drogodelia, que se instaura en las discotecas yJecrudece el individualismo, defendiendo a con"umo por et consu.o La orscoteca de los noventas es desarticJlante, enajenante. Su modo de funconamiento es la generacn de un estado mental de,uera de control pe6onal"- La discotsca crea una situacn t" qr" to" como aturdidos, posedos',por un control externo,. "n e otrornAo no "u;"to" ""n r an capaces de soporlar lo que atsucede. ""_ Como ha observado Riccaruo u. uant, aparece un atLlrdimienro y una alteracjn de estado mental en er que uno se siente aceptado por rodos. sin re,acionarse con nadie. Este "estado de dscontrol semionjco,, cuenta para su consecucin con cmplices s[uacionales (loscuatro jinetes def npocaf ipsi5 s o;,la l-Js c4,er rutdo y tas luces. Referir apenas un poco de cada ,Jno. ocal es una suerte de bunher cetrado y oscuro que .El delimita y.el -afJe,ar No son iocates p"r'i."oo. p" :3,.::11"^:j:-:1 ,id:nro ra Inlrmroad tndvidual ni oe la pareja. El p.incipio de construccin s la 9eneracron de L.a mullitud. Una muhjtud que no piensa, solo reacciona.

. :::::.?:!!

"i"g;;;;;

Escritos con

Psicologa-

1551

reproduce. Tiene un Dios y un profeta. La msica y el "DJ" (rlsc J0cker. La sobrecarga de CO, por el encerramiento de la multitud, respirante y transpirante, ayuda sobremanera a ese estado de indiferenciacin sueo-vigilia, realidad-ilusin ian tpco de los estados alterados de conciencia. La msica es la nica parlante en la discoteca. Es una invasin de gran intensidad a nivel del cerebro como si lo estuvieran martillando. Casi inevitablemente aparece entonces, un mecanismo de defensa para hacer frente a esta agresn continua: "desconeciailla persona va perdiendo en situacin sus capacidades intelectivas y por tanto, disminuye sensiblemente el volumen y tpo de tareas a realizar Ya Schopenhauer nos lo haba adelantado: "La cantdad de ruido que uno puede soportar sin que le moleste, est en proporcn inversa a su capacdad mental"Es la funcin de furn ofl(apagado) del sujeto. La msica se rnezcla adems con el ruido. Sin ruido no hay discoteca. Digo "ruido'no casualmenter los especialstas ubican en los 65-70 decibeles el lrnite mximo que soporta el odo humano. Baste decir que en las discotecas puede producirse hasta 120 decibeles. Se refuerza la lrmula: al no poder aguantar tanta son0ridad, el organismo "desconecta" las neuronas producindose una suerte de enajenacin transitoria El ruido ensordece: ensordece la audicin, ensordece la ccnciencia, ensordece el alma Las luces son especialrnente protagnicas En una discoteca hay casi siempre dos clases de luces. Por una parte las llamadas luces psicodlcas, intermitenies, de todo tipo de colores. "Esta iurninacin ice Chmiel- estimula la fantasa, la magia, la irrealidad". Junto a estas, las luces estroboscpicas, que orginan una alternanca de luz y de sombras. Dependiendo de la velocidad en la alternancia as ser su efecto sobre las personas. El juego de las luces descompone movimiento y fgura humana, creando una sensacin real de caos "Las luces ayudan a crear irngenes tragmentadas: nade ve a los danzarines con nitidez, slo advierte sus ropas, sus gestos, sus figuras o sus movirnientos Se irata de una secuencia de flashes. las imgenes "pegan", son plenas v. en consecuencia, anulan el pensamento'l La djscoleca tiene que ser una situacin en la que se nos precisa aturddos, de otro modo no seramos capaces de soportar lo que allsucede, comenta Baigorri Obvio que sin el baile la discoteca no exste. Usualmente las capacidades para personas sentadas no llegan ni a la cuaa parte de la capacidad total del recinto. Ei baile es el modo en que las personas entran en

1156

VALE LA

PENA_

oresion prosocial. El secreto esta en la interseccj^ de los elementos luqlanenos desc.to antes con Jn protagonisr.o espec al de .a msica. En drscoteca 'a rrs ca oo se escucfa, se siente. presiona fsicamen_ te al cuerpo. Y esto riele un valor esoecial en la emergencia oel baile. trn condrcrones er oLe los niveles sperio,es de co,tciencia son aca_ llados por el ensordecedor componente alucinante que hemos descrito antes, un dispositivo fsico primario se dispara. La acumulacin de displacer producdo por la situacin encuentra su ruta de salida en una descarga fsjca que por asociac n asunte el protagnico de placer: bailar. Esta descarga aumenta su potencial convulsivo en la medida en que el displacer aumenta, entindase en la medida en que ia discoteca realza su malsano juego, hasta hacer evidente explcita su esenca agres:va. La 'ninterrumpida sujec.n a las estimL aciones productoras oel osplacer manttene el comportamiento que Supuestarnente elim,na esa tensi'r. Como en cualquier discoteca es la pisra de Daile donde arde la fiesta, donde cada uno baila sin pensar en el resto... existe una cercana entre bailar hasta el amanecer y el uso de algn tipo de ,,ayuda extra'l Los incansables movimientos al bailar, las botellas de aoua dan algL^as pistas. El sujelo expuesto a la sro da inpos;ciol del iscrso de la discoteca se torna individuo enaienado. La droga es el discurso latente de la discoteca, su expresin natural de prodLccion oe enajenacidn. La discoteca es el santualio de la oroga. Es cleno que se consume droga fuera de esta. Es cierto que el consumo oe drogas es anterior a la explosin del fenmeno discoteca. Es cierto que no nay razon absoluta para decir que todos los que estn en una orscoreca consumen o estn consumiendo droga, pero el vnculo disco_ teca-droga goza de una compenetracin sorprendente que no escapa a aote, Este luga. es un co.nuicaoor pLblic;tario oe la droga, la convoca, ra ncrla, ta rep.oduce "imblicamente oa.a promover sL consumo. No es sublminalida!. es d scurso ev'dente, do-,tinante y ornnipotenre. La expe_ rrencra dscoteca eS Sirr"ar en sLrS contorros a la experiencia corsUmo de.droga.,Justo su unidad es la oroduccidn de eiajenacior: la entrega oel Indrvduo a un modo oe vida decadente. irresponsable. anestsic, en el que solo el existe y no por mucho tiempo. . Algunos pjensan que la diversin, especjalmenie la nocturfa y qu decir del baile, es como el placer: ,'pensarjo es echarlo a perdef s di_

el juego de la discoteca, es imprescindible bailar para declr oue se est en la d scoteca. Pero la ;nev tabilioacl del bile no es promov a oo. Jna

Escritos con Psicolbga

1571

cor4o ejemplo 'cil concordar con esta ;oea en estos tiempos Tomemos enamoraoo y noy : s:dar nada es 'ns placer que el a^lo'. q-e el sexo -eces.tamos ser ms que nnca "amantes preventvosi p:ntul 9n.]1 en la selecclon :ecesidad del uso de preservativo ser m5 cuidadosos actitud crtica ante la deman-utua de una pareia sexuai, tener una pero :- v la aceotacior' de 'a propuesta sexLa' El slde no tiene roslro -1e;orada' .-iJoii o."""""o. L" u d" p,"o" ser cualitarivamente

se puede murriplicar el place' de vivir.y lo oue pfevencin es la ""i :e necesit para sto es pensar preventivamente La ante el consumo' en su :apacidad d situarnos en una posicin crtica ;entdo ms general '"

,,!i"
r"

pti""g.oa

desde el pensamiento es un modo de evaluar Jiu"r"iO'n un "onucida osminos por tos que hacer transitar el consumo de nocturnidad' en ocio y decide. nodo oue one en la d'slancia 'os rnodelos del s;mple :,o del veidadero placer, oe la lel:cidad en consrstencla coF er saoel implicado I rc" rqu-."nio" o! uida.Ta-rbin'a d:versin pide un sujetoque' antes qu, dnde' con qun, para :on sus-decisiones, que evala Se resiste a ser una le eiecuta. el pr.mer pasillo' anies de llegar al saln de un luego que re .,]arioneta de .as preLensiones de olros y a pa/licipar regresa'a y rrrebatara su derecho a la opcin Sabe a dnde va como "lo que no se ve' lo que no se .u",'"1 0""t Ou 'lunn-Claude Carriere, .ye, lo que no est'l y para defi"n", no para censurar, sino para seleccionar mejor ir los lmites de nuestro acercamiento a un modelo de consumo oel Jlvertirnos. Como todo acto humano la diversin rnt por"""1 int"n"ion"l, no porque contenga una intencin abstracta sino fiesta' antes "" es intencin de un ser humano Ahora antes de ir de .ue poco' ya tlene comenzar la diversin, antes de salir a bailar, piense un informacn. Decida a favor de la diversin inteligente

'

""

"

Y eso ou cosa rs?

La Psicologa, m "ciencia matriz'j ha revelado con notoria precisjn una etapa de ia vda en la que todos ntentamos adltearnos oognoscitivamenie del mundo. Los padres y las madres la reconocen como un ,?rrebato intelectual"que impulsa a los nios a querer saberlo todo. Su sntoma es una pregunta reiterada en toda situacin, ante cada cosa y que tiene el discreto encanlo de "sacar de quicio" a los ms experirnentados progenitores: "por qu?'l Por qu en Cuba no hay dinosaurios? A dnde va el sol cuando se hace de noche? Por qu hay que morrse? por qu en elagua no vive gente? Cmo camna el reloj? Estas son algunas de Ias que he escuchado. Usted podra agregar a esta "breve introduccln,' u sinnmero de preguntas que los peque06 le han lanzado assln ms, con la simplicdad y la ingenuidad de la curiosdad. En rea idad esta etapa comienza bien temprano en Ia vida solo que con otro tipo de preguntas. Las preguntas cambian segn la edad. AI ao y medio, aproximadamente, la ms reiterada es, "qu es esto?'l A manera de un luego preguntan paa conocer lo que les rodea, aprender nuevas palabras. Luego, sobre los tres aos llega propiamente el por qu? Y todo esie preguntar, todo este despliegue de la curosioad, tiene como fin algo fundamental: aprender. Aprender es el real motivo de este rosario de preguntas. Al mismo iiempo que aprenden, en este proceso de indagacin sucede algo esencal. Los pequeos preguntan a sus padres porque creen que pap y mam Io saben iodo, que tienen respuestas para todas sus preguntas.Y en el encuentro entre su necesidad de saber y la reaccin de los adultos, el cmo ei adulto participa de este "Escrba y lea,'infantil, se van estableciendo vnculos afectivos enire los miembros de la familia. La llamada "etapa del por que' no solo tiene un significado cognoscitivo, sino tambin afectivo, emocional. Pero lo que quiero poner en su foco de atencjn es una "reedicin nvolutiva; algo ascomo un "remake no logrado, del preguntar infantii que, adems cambia de protagonsta. Si en un inicio era el pequeo quin

Escrlos con PsicoLogia

159l

:guntaba, ahora algo ms de diez aos despus, los que preguntan :gn los padres, bueno algunos padres y madres.Y la pregunta que una y ::fa vei lanzan sobre sus hjjos adolescentes es: "y eso qu cosa es?i Cambian los conrenidos. cambian las referencas' pero la pregun? sigue siendo la mismai refirindose al pelo largo (en los sesentas)

(en los noventasJ y eso que -y eso qu cosa es?, a la cabeza aieitada isa es?: al tlvlsf (en los sesentas) y eso qu cosa es?' al regguetn el los dos ml) y eso qu cosa es?l a los pactd o'res tubo apretadosqu cosa es? --espus a "los ampana'i luego a los "extratalla'i y eso Jn y otra vez concentrndose en los modos de expresin de los ado?scentes, en su modo de vestir, de hablar, de bailai Digo que es una "reedcin nvolutiva'; es decir para peor' por razo-es fJndamentales. En primer lugar, los nios preguntan para aprender, :ara saber lo que no saben Los adulros pregJrnan lo que sabel y no :prJeban. Pa'a los pequeos el fin es cognoscilivo Para os grandes es :Jando menos recriminatoro. En segundo lugar, los nios ai preguntar :Jnceden autoridad a sus padres porque creen que estos lo saben todo' re -nanera que su imagen valorativa oe los progelitores es postva' que hacen suya la pregunta de qu cosa es, probablemenle -os adultos :ln percibirlo, devalan la opcin personal del adolescente En la prerespeto est ;unia del nio hay respeto. En la del adulto, el limite del y la pretensin de romperlo se sustenla en al punto de la trasgresin et poder. En tercr lugar, el acornpaante emocional de la pregunia in:antil es positivo. Las emociones que suenan por detrs de la pregunta lel adulto son de hostlidad y aversin La circulacin de afecto en el "pregunteo nfaniil" promueve una energa emocional postiva. De alguna manera el nio no soio espera Jna respuesta, sino un modo de drsela, modo que est presidido por el cario, el amor, el buen trato. Sin embargo, en el cuestionamiento del aoullo a los rnodos adolgscenles hay una carga emocional negatva. ae rechazo. Prueba de esto es que elfin ms comn del "interrogatorio' es una escena de conflicto, de discusin polarizada, cargada de emociores y verbalizaciones negativas. Los adolescentes no son solo un proyecto de adulto Por obvio que oarezca lo digo as: son adolescentes -un modo de existencia de lo iumano. Un modo propio, especfico, que neceslta realizarse como tal necestan construlr sus espacios proplos y sus estilos propios. =llos Y construir algo propio, en esa poca de la vida, es hacer algo no tanto

i160

VALE LA

PENA_

comn cuanto diferente. Los espacios y los modos de expresn de los adolescentes responden a sus necesidades evolutivas y a sus condicio nes de Doca. Quere esto decir que dejemos "solos" a nuestros adolescentes? No. El asunto es otro. No se trata de "no estail sino de "saber estaf junto al adolescente. Para nadie es un secreto que el "target de malsanidad" de muchas oroDuestas comerciaes de consumo a ultranza son precisamente los adolescentes. A ellos se dirigen las grandes campaas promotoras del consumo de cigarrillos, de alcoho y hasta de estupefacientes, El alerta de los adultos y su estar junto al adolescente son lundamentales para evitar la propagacin de comportamientos insanos. Es certo tambin que en algunos de los modos expresivos de nuestros hijos podemos encontrar razonables motivos de preocupacn. Una cosa puede ser un arete, prenda inocua. Y otra un tatuaje o un "percing" que puede poner en codicin de riesgo la salud del joven. Pero hasta a ms evidente razn se puede perder por un ma modo de lramtarla. Por eso no basta con la razn, sobre todo si no es una zn comDartida. Una mejor varante es retomar a nueva medda el estilo de aquella indagacn infantl: preguntar a los adolescentes desde la transparente necesidad de saber, de aprender, aprender de ellos, de sus gustos, de su vda, de cmo piensan y sienten.Acercarnos al conocimento compartiendo autoridad, sin intenciones impositivas n recrminatorias. Poner por delante los buenos sentimentos y dejar que estos guen la rula a segur, Al fin y al cabo todos pasamos por all y algn motivo de preocupacin dejamos a nuestros padres y madre. Si usted lo duda, tome en cuenta la propueslade Sercal:. Pngase usted un vestdo vejo y, de re0j0, en elespejo, haga marcha afs... Quizs se sorprenda a usted msmo preguntindose ''y eso qu cosa es?" y desde su historia entonces comprender que es mejor tratar de entender "por qu?'i