EN UNA ENTREVISTA QUE CAUSO REVUELO EL FILOSOFO KARL JASPERS INVITO A LOS ALEMANES DE LA ALEMANIA OCCIDENTAL A COLOCAR LA LIBERTAD

ANTES QUE LA REUNIFICAClON y A RECONOCER LA LlNEA "ODER-NEISSE"

Raramente se ha visto en la Alemania Occidental semejante unanimidad en la reprobacin'. Todos los portavoces de los principales partidos polticos, ya sea que estn representados en e! Gobierno Federal o bien que pertenezcan a la oposicin, los grandes peridicos, las asociaciones de refugiados, en fin, todos se han encontrado, por una vez, de acuerdo. El hombre que ha suscitado esta general protesta, nica en los anales de la Repblica de Bonn, es el filsofo existencialista Karl Jaspers, el cual, de un golpe ha pasado a adquirir una notoriedad poltica comparable a la de otro existencialista: M. jean-Paul Sartre. La ocasin ha sido una entrevista del maestro en la televisin alemana, consagrada al problema de la reunificacin. No era sta, por cierto, para e! Prof. Jaspers, su primera experiencia. Ya en 1946, cuando enseaba en Heide!berg, descendi a la arena poltica tomando posicin sobre la ,quemante cuestin de la culpabilidad colectiva de los alemanes. Rechazando por completo tal concepto, remita a sus compatriotas ante el tribunal de la Historia. En 1948 publica un libro intitulado, La Bomba atmica y el porvenir de la humanidad, que le vali en Alemania la reputacin de ser el filsofo de la poltica de fuerza y, por parte de los comunistas, el ignominioso calificativo de "filsofo de la O.T.A.N." En este libro se esforzaba por justificar, en e! plan:o moral, el eventual riesgo de la total aniquilacin de la humanidad. Teniendo en cuenta estos antecedentes, el gran semanario independiente "Der Spiegel", en un artculo de fondo consagrado al escndalo reciente, acaba de poner en guardia a sus lectores contra una interpretacin precipitada de los aforismos de Jaspers. No est acaso su filosofa enteramente construda sobre el primado de la subjetividad, con respecto a la cual todas las verdades generales no valen ms que en la medida en que sirven para profundizar e! ser? Tal es lo que el mismo filsofo ha querido, por su parte, hacer entender a los lectores de "Die Ziet", uno de los semanarios polticos ms serios y mejor informados de la Alemania occidental. A modo de prembulo a un conjunto de artculos que acaba de publicar en ste, escribe Jaspers: Desde hace aos considero qu destino puede el futuro reservar a la Alemania Oriental. Ruego al lector reservar su juicio hasta que haya ledo y meditado el conjurxo de textos que irn apareciendo. No poseo la -uerdad infusa pero presento a la reflexin lo que merece Ser meditado, expresndome bajo mi sola responsabilidad personal. Del Estado '/Jismarquiano a la Europa confederal Por qu razn, en' estas circunstancias, han levantado las tesis de! Prof. [aspers tal revuelo? Ello se debe sin duda a que, olvidados de los consejos de su autor, los telespectadores no han retenido de ellas ms que su aspecto objetivamente paradoxaL Segn Jaspers, la exigencia de reunificacin es irreal. La libertad debe pues tener la prioridad sobre la reunificacin, la cual, en comparacin con aqulla, no tiene impor-

CRONICA tancia. El excelente periodista que hizo la entrevista, Thilo Koch, Berln de la red alemana de radiodifusin del Norte, no se engaa que estas afirmaciones produciran en el pblico. Tal es la razn por a su vez a su interlocutor: "Cre Ud. que debemos renunciar a la exigencia de unidad nacional uant debemos reconocer que la guerra ha destruido Alemania en la forma que antes tema y segn la cual no debe ser reconstruida? "En efecto -respondi el profesorsoy de esta opirsn",

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En el estudio entregado al "Zeit", el Profesor desarrolla su tesis. Recuerda, ante todo, que el movimiento por la unidad alemana, despus de haber dudado, en la primera mitad del siglo veinte, entre el primado de la libertad y el de la unidad de una gran Alemania de tipo confederal, opt, finalmente, por la segunda. Pero, ya puesta en marcha, la unidad adquirida por el hierro y por la sangre no se asemej, bajo el puo de Bismarck, ms ,que a una "pequea Alemania", la cual no permiti jams alcanzar una verdadera libertad. Este Estado bismarquiano, mantenido, "en lo esencial", durante la primera guerra mundial, fue, despus de la segunda, totalmente destruido. El Autor plantea entonces dos cuestiones. Cmo podemos sacar a nuestros compatriotas de la esclavitud? Y, en segundo lugar: Es la reunijicacin el nico medio concebible dentro de los lmites del Estado bismarquiano, con la implicada negativa de reconocer la lnea Oder-Neisse como frontera de la futura Alemania reunificada? El filsofo responde, en substancia: la nira unidtJd que menta es la tmidad confedera] de Europa, por una parte y, por otra, de Europa y de Amrica. En el seno de esta Buropa conjederal poco importa que el Estado alemn sea nico o mtltifle. En cuanto a la reunificacin, lejos de representar el medio ms seguro de liberar a nuestros compatriotas, no podra, por el contrario, hacer su situacin an ms difcil? Analizando la poltica del Dr. Adenauer, calificada por Jaspers como "digna de admiracin, simple, paciente, obstinada y llena de iniciativa", el Profesor la deriva de una visin sinttica de los intereses de Occidente. Los alemanes de la Alemania Occidental tienen, pues, el derecho de esperar verle manifestar su solidaridad, pero, si a esta exigencia aaden una "finalidad que no es digna de ella, todo se hundir". Esta finalidad indigna de ella sera la reconstitucin del Estado bismarquiano, que no fue, mientras dur, ms que un fenmeno pasajero en la historia de Alemania: no dur ms que setenta y cinco aos. Finalmente conviene que los alemanes reconozcan las consecuencias de la guerra desencadenada por Hitler. Una situacin aparentemente sin esperanza

Fiel a su mtodo existencalista, el Autor examina los elementos negativos de una situacin "aparentemente sin esperanza": imposibilidad de la reunificacin en la libertad, imposibilidad de crear un Estado neutro en la zona sovitica sobre la base de elecciones libres, imposibilidad de la reunificacin por medio de la fuerza, lo cual supone la guerra mundial con el riesgo de la aniquilacin atmica de la humanidad. En tal situacin, proclamar la reunificacin como si fuera un articulo de fe, a despecho de la voluntad grantica de Rusia "puede falsamente llevar a la locura de un nacionalismo exacerbado anlogo al del nacional-socialismo y ,que podra implicar para Alemania y para Occidente la prdida de esta libertad en cuyo nombre es exigida la reunificacin". N o, la nica esperanza es que Rusia modifique su voluntad. Mas no basta la esperanza. Es necesario prepararse a esta eventual modificacin reflexionando y asociando los pueblos a nuestras reflexiones.

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CRONICA

En su meditacin, el filsofo parte de la pregunta: La simple autodeterminacin implicara igualmente la libertad de integrarse a otros pases y de concertar alianzas? Y responde sin vacilar: no. Una vez ms, mientras que el derecho fundamental de un pueblo a la libertad r.'0 puede jams ser sacrificado, 7a extensin territorial de un Estado s puede serio. Si la libertad pudiera ser un da lograda sin rermificacin, lo esencial estara alcanzado. Habra Austria conquistado su libertad si hubiera reinuindicado el derecho de integrarse a Alemania por su lipre determinacin? Ciertamente que no. El "Anscbluss' le est prohibido )~ por lo tanto, es libre". La libertad primero, la unidad despus El Prof. Jaspers precisa aun ms: La libertad, primero, la unidad, despus. Nuestro argum'ento no es: la libertad en lugar de la unidad. La reunijicacin no es un objetivo vano, aun ms, es de desear, pero no es nada en comparacin con la libertad. Esta resultara un desastre si se debiera obtener gracias al espritu nacionalista y a la voluntad de poder de Alemania", La solucin considerada consiste, pues, en separar los dos objetivos de la reunificacin y de la liberacin de la zona sovitica renunciando, si no a la unidad de Alemania en un futuro lejano, al menos a la reconstitucin inmediata de un Estado "bismarquiano" y en reconocer definitivamente la frontera Oder-Neisse. La Repblica Federal no debera, por ello, dejar de amarse, ni romper sus vnculos con Occidente, 10 cual sera una "traicin". A la objecin: "tal finalidad no es tan poco "real" como la anterior?", el autor responde: La reunijicacin en la libertad es una finalidad imposible de lograr, la libertad es accesible. En las condiciones de paz, la libertad de Alemania Oriental no pnede, pues, ser obtenida ms que al precio de la renuncia de la reanijicacin": Esta idea de la separacin de los dos objetivos, unidad y libertad, ha sido sostenida, en forma velada, en el Bundestag por el Dr. Adenauer en marzo de 1958. En verdad el canciller no haba considerado -segn parecems que un paralelismo y no la renuncia, aunque temporal, a uno de los dos aspectos', para favorecer al otro. Excepcin hecha de esta reserva, se puede sostener que el filsofo no ha hecho otra cosa que expresar, con franqueza, delante de millones de telespectadores, lo que el Dr. Adenauer y muchos polticos de la Unin cristiana demcrata (C.D.U.) a menudo, ms o menos claramente, han dejado entender. Pero salirle al paso a un tema o, mejor aun, a dos al mismo tiempo, que son tab en Alemania Occidental, sobre todo, en perodo electoral, es punto menos que la peor temeraridad. Aun adobadas con profesiones de fe ms conformistas, como la necesidad para la Repblica federal de permanecer unida al Occidente (la l~bertad de la Alemania Oriental estar garantizada, lo mismo que la del Austria neutral, por el podero del conjunto del Occidente, asociado, en esta finalidad, con Rusia, en virtud de un tratado) la renuncia a la reunificacin y, sobre todo, el reconocimiento de la frontera oriental con Polonia, estn prohibidos a cualquier partido u hombre poltico alemn en vsperas de las elecciones de 1961, todo ello con la circunstancia agravante de haber justificado el filsofo esta doble renuncia por la imposibilidad de reconstruir el Estado bismarquiano.

Roland Delcour.
Artculo publicado en Le Monde (29-IX-5-X-1960). Trad. Victor Brenes.