BENEDICTO XVI

LA FE, ALMA DE LA VIDA

Algunos pasajes de los discursos del Papa con ocasin del Ao de la fe
L EST TAN CERCA QUE ES UNO DE NOSOTROS. CONOCE AL HOMBRE DESDE DENTRO

Nadie puede decir tengo la verdad esta es la objecin que se plantea y, efectivamente, nadie puede tener la verdad. Es la verdad la que nos posee, es algo vivo. Nosotros no la poseemos, sino que somos aferrados por ella. Slo permanecemos en ella si nos dejamos guiar y mover por ella; slo est en nosotros y para nosotros si somos, con ella y en ella, peregrinos de la verdad. Creo que debemos aprender de nuevo que no tenemos la verdad. Del mismo modo que nadie puede decir tengo hijos, pues no son una posesin nuestra, sino que son un don, y nos han sido dados por Dios para una misin, as no podemos decir tengo la verdad, sino que la verdad ha venido hacia nosotros y nos impulsa. Debemos aprender a dejarnos llevar por ella, a dejarnos conducir por ella. Entonces brillar de nuevo: si ella misma nos conduce y nos penetra. Dios se ha hecho tan cercano a nosotros que l mismo es un hombre: esto nos debe desconcertar y sorprender siempre de nuevo. l est tan cerca que es uno de nosotros. Conoce al ser humano, conoce el sabor del ser humano, lo conoce desde dentro, lo ha experimentado con sus alegras y sus sufrimientos. Como hombre, est cerca de m, est al alcance de mi voz; est tan cerca de m que me escucha; y yo puedo saber que me oye y me escucha, aunque tal vez no como yo me lo imagino. S, l entra dentro de nuestra miseria, lo hace plenamente consciente, lo hace para compenetrarse con nosotros, para limpiarnos y renovarnos, a fin de que, a travs de nosotros, en nosotros, la verdad se difunda en el mundo y se realice la salvacin.

Pidamos perdn al Seor por nuestra indiferencia, por nuestra miseria, que nos hace pensar slo en nosotros mismos, por nuestro egosmo que no busca la verdad, sino que sigue su propia costumbre, y que a menudo hace que el cristianismo parezca slo un sistema de costumbres. Santa Misa al final del encuentro con el Ratzinger Schlerkreis Castel Gandolfo, 2 de septiembre de 2012

SLO EL PROCEDER DE DIOS HACE POSIBLE NUESTRO CAMINAR

Mucha gente se pregunta: Dios es una hiptesis o no? Es una realidad o no? Por qu no se hace or? Evangelio quiere decir: Dios ha roto su silencio, Dios ha hablado, Dios existe. Este hecho, como tal, es salvacin: Dios nos conoce, Dios nos ama, ha entrado en la historia. Jess es su Palabra, el Dios con nosotros, el Dios que nos muestra que nos ama, que sufre con nosotros hasta la muerte y resucita. Este es el Evangelio mismo. Dios ha hablado, ya no es el gran desconocido, sino que se ha mostrado y esta es la salvacin. La cuestin para nosotros es: Dios ha hablado, ha roto verdaderamente el gran silencio, se ha mostrado, pero cmo podemos hacer llegar esta realidad al hombre de hoy, para que se convierta en salvacin? El hecho de que Dios haya hablado, de por s, es la salvacin, es la redencin. Pero cmo puede saberlo el hombre? Slo el proceder de Dios hace posible nuestro caminar, nuestro cooperar, que es siempre un cooperar, no una pura decisin nuestra. Por ello es siempre importante saber que la primera palabra, la iniciativa autntica, la actividad
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verdadera viene de Dios y slo si entramos en esta ini-

En estos decenios ha aumentado la desertificacin esciativa divina, slo si imploramos esta iniciativa divina, po- piritual. Si ya en tiempos del Concilio se poda saber, por dremos tambin nosotros llegar a ser con l y en l algunas trgicas pginas de la historia, lo que poda signievangelizadores. Dios siempre es el comienzo, y siempre ficar una vida, un mundo sin Dios, ahora lamentablemente slo l puede hacer Pentecosts, puede crear la Iglesia, pue- lo vemos cada da a nuestro alrededor. Se ha difundido el de mostrar la realidad de su estar con nosotros. Pero, por vaco. Pero precisamente a partir de la experiencia de este otra parte, este Dios, que es siempre el principio, quiere desierto, de este vaco, es como podemos descubrir nuetambin nuestra participacin, quiere que participemos vamente la alegra de creer, su importancia vital para nosotros, hombres y mujeres. En el desierto se vuelve a descon nuestra actividad. Confessio y caritas, como los dos modos con los cua- cubrir el valor de lo que es esencial para vivir; as, en el munles Dios nos implica, nos hace obrar con l, en l y para la do contemporneo, son muchos los signos de la sed de Dios, del sentido ltimo de la vida, a menudo manifestados de humanidad, para su criatura: confessio y caritas. Por san Pablo, Carta a los Romanos 10, sabemos que la ubi- forma implcita o negativa. Y en el desierto se necesitan socacin de la confesin est en el corazn y en la boca: debe bre todo personas de fe que, con su propia vida, indiquen estar en lo profundo del corazn, pero tambin debe ser p- el camino hacia la Tierra prometida y de esta forma manblica; la fe que se lleva en el corazn debe ser anunciada: nun- tengan viva la esperanza. La fe vivida abre el corazn a la ca es slo una realidad en el corazn, sino que tiende a ser Gracia de Dios que libera del pesimismo. Hoy ms que nuncomunicada, a ser realmente confesada ante los ojos del mun- ca evangelizar quiere decir dar testimonio de una vida nuedo. De este modo, debemos aprender, por una parte, a ser va, trasformada por Dios, y as indicar el camino. realmente digamos penetrados en el corazn por la conSanta Misa para la apertura fesin, as se forma nuestro corazn, y desde del Ao de la fe el corazn encontrar tambin, junto con la gran Plaza de San Pedro, 11 de octubre de 2012 Dios siempre historia de la Iglesia, la palabra y la valenta de es el comienzo, la palabra, y la palabra que indica nuestro prey siempre slo LA FE EN CRISTO RESPONDE sente, esta confesin que sin embargo es sieml puede crear A LAS NECESIDADES DEL CORAZN pre una. Mens: la confesin no es slo cuestin del corazn y de la boca, sino tambin de Y DE LA RAZN HUMANA la Iglesia, la inteligencia; debe ser pensada y as, pensapuede mostrar El deseo de Dios, la bsqueda de Dios est proda e inteligentemente concebida, llega al otro fundamente grabada en cada alma humana y la realidad de su no puede desaparecer. Ciertamente, durante aly significa que mi pensamiento est situado realmente en la confesin. Sensus: no es algo estar con nosotros gn tiempo, Dios puede olvidarse o dejarse de puramente abstracto e intelectual, la confeslado, se pueden hacer otras cosas, pero Dios sio debe penetrar incluso los sentidos de nuestra vida. nunca desaparece. Simplemente, es cierto, como dice san Confessio es la primera columna por decirlo as de Agustn, que nosotros, los hombres, estamos inquietos hasla evangelizacin, y la segunda es caritas. La confessio ta que encontramos a Dios. Esta preocupacin tambin exisno es algo abstracto, es caritas, es amor. te en la actualidad. Es la esperanza de que el hombre, siemMeditacin durante la Primera Congregacin general. pre de nuevo, tambin hoy, se encamine hacia este Dios. XIII Asamblea general del Snodo de los Obispos El evangelio es verdadero, y por lo tanto nunca se consume. Aula del Snodo, 8 de octubre de 2012 En todos los perodos de la historia aparecen sus nuevas dimensiones, aparece en toda su novedad, para responder a las necesidades del corazn y de la razn humana que puede caminar en esta verdad y encontrarse en ella. DAR TESTIMONIO DE UNA VIDA NUEVA, Los jvenes han visto tantas cosas las ofertas de las ideTRASFORMADA POR DIOS, Y AS INDICAR EL CAMINO Jesucristo no es solamente el objeto de la fe, sino, como ologas y del consumismo pero perciben el vaco de todo dice la carta a los Hebreos, el que inici y completa nues- esto, su insuficiencia. El hombre ha sido creado para el infinito. Todo lo finito es demasiado poco. Y por eso vemos cmo, tra fe (12,2). El evangelio de hoy nos dice que Jesucristo, consagrado en las generaciones ms jvenes, esta inquietud se despierpor el Padre en el Espritu Santo, es el verdadero y peren- ta de nuevo y cmo se ponen en camino; as hay nuevos desne protagonista de la evangelizacin: El Espritu del Seor cubrimientos de la belleza del cristianismo; un cristianismo est sobre m, porque l me ha ungido. Me ha enviado a evan- que no es barato, ni reducido, sino radical y profundo. Entrevista a Benedicto XVI. gelizar a los pobres (Lc 4,18). Esta misin de Cristo, este De la pelcula Bells of Europe (Campanas de Europa) dinamismo suyo contina en el espacio y en el tiempo, atra15 de octubre de 2012 viesa los siglos y los continentes.
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EL ENCUENTRO CON UNA PERSONA VIVA QUE NOS TRANSFORMA EN PROFUNDIDAD

Se trata del encuentro no con una idea o con un proyecto de vida, sino con una Persona viva que nos transforma en profundidad a nosotros mismos, revelndonos nuestra verdadera identidad de hijos de Dios. El encuentro con Cristo renueva nuestras relaciones humanas, orientndolas, de da en da, a mayor solidaridad y fraternidad, en la lgica del amor. Tener fe en el Seor no es un hecho que interesa slo a nuestra inteligencia, el rea del saber intelectual, sino que es un cambio que involucra la vida, la totalidad de nosotros mismos: sentimiento, corazn, inteligencia, voluntad, corporeidad, emociones, relaciones humanas. Con la fe cambia verdaderamente todo en nosotros y para nosotros, y se revela con claridad nuestro destino futuro, la verdad de nuestra vocacin en la historia, el sentido de la vida, el gusto de ser peregrinos hacia la Patria celestial. Pero nos preguntamos la fe es verdaderamente la fuerza transformadora en nuestra vida, en mi vida? O es slo uno de los elementos que forman parte de la existencia, sin ser el determinante que la involucra totalmente? Con las catequesis de este Ao de la fe querr- Con la fe cambia REQUIERE amos hacer un camino para reforzar o reentodo en nosotros NUESTRO TIEMPOHAYAN SIDO CRISTIANOS QUE contrar la alegra de la fe, comprendiendo que y se revela con AFERRADOS POR CRISTO sta no es algo ajeno, separado de la vida conclaridad nuestro Qu es la fe? Tiene an sentido la fe en un creta, sino que es su alma. La fe es acoger este mensaje transformador destino futuro, mundo donde ciencia y tcnica han abierto horizontes hasta hace poco impensables? Qu sigen nuestra vida, es acoger la revelacin de Dios, la verdad de nifica creer hoy? De hecho en nuestro tiempo que nos hace conocer quin es l, cmo acta, cules son sus proyectos para nosotros. Cier- nuestra vocacin es necesaria una renovada educacin en la fe, en la historia que comprenda ciertamente un conocimiento to: el misterio de Dios sigue siempre ms all de sus verdades y de los acontecimientos de la de nuestros conceptos y de nuestra razn, de nuestros ritos y de nuestras oraciones. Con todo, con la re- salvacin, pero que sobre todo nazca de un verdadero envelacin es Dios mismo quien se auto-comunica, se rela- cuentro con Dios en Jesucristo, de amarle, de confiar en l, ta, se hace accesible. Y a nosotros se nos hace capaces de es- de forma que toda la vida est involucrada en ello. Hoy, junto a tantos signos de bien, crece a nuestro alrecuchar su Palabra y de recibir su verdad. Dios se ha revelado con palabras y obras en toda una lar- dedor tambin cierto desierto espiritual. En este contexto ga historia de amistad con el hombre, que culmina en la vuelven a emerger algunas preguntas fundamentales, que encarnacin del Hijo de Dios y en su misterio de muer- son mucho ms concretas de lo que parecen a primera viste y resurreccin. Dios no slo se ha revelado en la histo- ta: qu sentido tiene vivir? Hay un futuro para el homria de un pueblo, no slo ha hablado por medio de los pro- bre, para nosotros y para las nuevas generaciones? En qu fetas, sino que ha traspasado su Cielo para entrar en la tie- direccin orientar las elecciones de nuestra libertad para un rra de los hombres como hombre, a fin de que pudira- resultado bueno y feliz de la vida? Qu nos espera tras el mos encontrarle y escucharle. Y el anuncio del Evangelio umbral de la muerte? De estas preguntas insuprimibles surge como el mundo de la salvacin se difundi desde Jerusaln hasta los conde la planificacin, del clculo exacto y de la experimentafines de la tierra. As como el individualismo y el relativismo parecen do- cin; en una palabra, el saber de la ciencia, por importanminar el nimo de muchos contemporneos, no se puede te que sea para la vida del hombre, por s slo no basta. El decir que los creyentes permanezcan del todo inmunes a es- pan material no es lo nico que necesitamos; tenemos netos peligros que afrontamos en la transmisin de la fe. Al- cesidad de amor, de significado y de esperanza, de un fungunos de estos ha evidenciado la indagacin promovida en damento seguro, de un terreno slido que nos ayude a vitodos los continentes para la celebracin del Snodo de los vir con un sentido autntico tambin en la crisis, las oscuobispos para la nueva evangelizacin: una fe vivida de modo ridades, las dificultades y los problemas cotidianos. La
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pasivo y privado, el rechazo de la educacin en la fe, la fractura entre vida y fe. En las catequesis de este Ao de la fe deseara ofrecer una ayuda para realizar este camino, para retomar y profundizar en las verdades centrales de la fe acerca de Dios, del hombre, de la Iglesia, de toda la realidad social y csmica, meditando y reflexionando en las afirmaciones del Credo. Y deseara que quedara claro que estos contenidos o verdades de la fe (fides quae) se vinculan directamente a nuestra cotidianeidad; piden una conversin de la existencia, que da vida a un nuevo modo de creer en Dios (fides qua). Conocer a Dios, encontrarle, profundizar en los rasgos de su rostro, pone en juego nuestra vida porque l entra en los dinamismos profundos del ser humano. Que el camino que realizaremos este ao pueda hacernos crecer a todos en la fe y en el amor a Cristo a fin de que aprendamos a vivir, en las elecciones y en las acciones cotidianas, la vida buena y bella del Evangelio. Audiencia general Plaza de San pedro, 17 de octubre de 2012

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Queridos amigos: nuestro tiempo requiere cristianos que fe nos dona precisamente esto: es un confiado entregarse a un T que es Dios, quien me da una certeza dis- hayan sido aferrados por Cristo, que crezcan en la fe gratinta, pero no menos slida que la que me llega del cl- cias a la familiaridad con la Sagrada Escritura y los sacraculo exacto o de la ciencia. La fe no es un simple asenti- mentos. Personas que sean casi un libro abierto que narra miento intelectual del hombre a las verdades particulares la experiencia de la vida nueva en el Espritu, la presencia sobre Dios; es un acto con el que me confo libremente a de ese Dios que nos sostiene en el camino y nos abre hacia un Dios que es Padre y me ama; es adhesin a un T que la vida que jams tendr fin. Audiencia general me dona esperanza y confianza. Plaza de San Pedro, 24 de octubre de 2012 Tener fe, entonces, es encontrar a este T, Dios, que me sostiene y me concede la promesa de un amor indestructible que no slo aspira a la eternidad, sino que la dona; es confiarme a Dios con la actitud del nio, quien sabe bien que MENDIGOS DEL SENTIDO DE LA EXISTENCIA todas sus dificultades, todos sus problemas estn asegura- Esta interpretacin [de san Agustn], que ve a Bartimeo como dos en el t de la madre. Y esta posibilidad de salvacin una persona cada en la miseria desde una condicin de a travs de la fe es un don que Dios ofrece a todos los hom- gran prosperidad, nos hace pensar; nos invita a reflexionar bres. Pienso que deberamos meditar con mayor frecuencia sobre el hecho de que hay riquezas preciosas para nuestra en nuestra vida cotidiana, caracterizada por problemas y vida, y que no son materiales, que podemos perder. En esta situaciones a veces dramticas en el hecho de que creer perspectiva, Bartimeo podra ser la representacin de cristianamente significa este abandonarme con confianza en cuantos viven en regiones de antigua evangelizacin, donel sentido profundo que me sostiene a m y al mundo, ese de la luz de la fe se ha debilitado, y se han alejado de Dios, sentido que nosotros no tenemos capacidad de darnos, sino ya no lo consideran importante para la vida: personas que por eso han perdido una gran riqueza, han caslo de recibir como don, y que es el fundamento do en la miseria desde una alta dignidad no sobre el que podemos vivir sin miedo. Y esta cerTener fe es teza liberadora y tranquilizadora de la fe debeencontrar a este econmica o de poder terreno, sino cristiana , han perdido la orientacin segura y slida de mos ser capaces de anunciarla con la palabra y T, Dios, la vida y se han convertido, con frecuencia inmostrarla con nuestra vida de cristianos. Pero preguntmonos: de dnde obtiene el que me sostiene conscientemente, en mendigos del sentido de la existencia. Son las numerosas personas que hombre esa apertura del corazn y de la meny me concede tienen necesidad de una nueva evangelizate para creer en el Dios que se ha hecho visila promesa cin, es decir de un nuevo encuentro con Jess, ble en Jesucristo muerto y resucitado, para acode un amor el Cristo, el Hijo de Dios (cf. Mc 1,1), que pueger su salvacin, de forma que l y su Evangeindestructible de abrir nuevamente sus ojos y mostrarles el calio sean la gua y la luz de la existencia? Resmino. Es significativo que, mientras concluimos puesta: nosotros podemos creer en Dios porla Asamblea sinodal sobre la nueva evangelizacin, la liturgia que l se acerca a nosotros y nos toca. La fe es don de Dios, pero es tambin acto profundamente nos proponga el Evangelio de Bartimeo. Esta Palabra de Dios libre y humano. El Catecismo de la Iglesia catlica lo dice con tiene algo que decirnos de modo particular a nosotros, que claridad: Slo es posible creer por la gracia y los auxilios en estos das hemos reflexionado sobre la urgencia de anuninteriores del Espritu Santo. Pero no es menos cierto que ciar nuevamente a Cristo all donde la luz de la fe se ha decreer es un acto autnticamente humano. No es contrario bilitado, all donde el fuego de Dios es como un rescoldo, ni a la libertad ni a la inteligencia del hombre (n. 154). Es que pide ser reavivado, para que sea llama viva que da luz ms, las implica y exalta en una apuesta de vida que es como y calor a toda la casa. Queridos hermanos y hermanas, Bartimeo, una vez reun xodo, salir de uno mismo, de las propias seguridades, de los propios esquemas mentales, para confiarse a la ac- cuperada la vista gracias a Jess, se uni al grupo de los cin de Dios que nos indica su camino para conseguir la ver- discpulos, entre los cuales seguramente haba otros que, dadera libertad, nuestra identidad humana, la alegra ver- como l, haban sido curados por el Maestro. As son los dadera del corazn, la paz con todos. Creer es fiarse con toda nuevos evangelizadores: personas que han tenido la exlibertad y con alegra del proyecto providencial de Dios so- periencia de ser curados por Dios, mediante Jesucristo. Y bre la historia, como hizo el patriarca Abrahn, como hizo su caracterstica es una alegra de corazn, que dice con Mara de Nazaret. As pues la fe es un asentimiento con el el salmista: El Seor ha estado grande con nosotros, y esque nuestra mente y nuestro corazn dicen su s a Dios, tamos alegres (Sal 125,3). Homila, Santa Misa para al clausura confesando que Jess es el Seor. Y este s transforma la del Snodo de los Obispos vida, le abre el camino hacia una plenitud de significado, Baslica Vaticana, 28 de octubre de 2012 la hace nueva, rica de alegra y de esperanza fiable.
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