Universidad de Navojoa Escuela de Teologa

SERIE DE SERMONES SOBRE MAYORDOMA CRISTIANA

Trabajo presentado en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia de Principios de Mayordoma Cristiana

Por Alberto Pascual Hernndez

Noviembre de 2012

TEMA 1. DOS VECES DUEO Objetivo. Mostrar al creyente que Dios es dueo absoluto de nosotros.

INTRODUCCIN Cierta ocasin o la historia de un nio que con una madera arrumbada y ayudado por las herramientas de un carpintero fabric un fabuloso barco. Le puso las velas la pint detalladamente y el producto final fue una obra esplendida; un barco muy hermoso. Al terminar su obra monumental el nio despus de varios das, sac al patio el barco para que la pintura secara. Minutos ms tarde al volver, el nio descubri la ausencia de su barco. Llor desconsoladamente haba perdido el barco ms hermoso que l mismo haba creado! Una semana ms tarde mientras caminaba por el centro de la ciudad, al mirar el aparador de una tienda de artesanas, descubri su barco en venta. Fabricarlo le cost haber ahorrado 6 meses 400 pesos y la tienda lo venda por 750 pesos. El nio intent persuadir al dueo de que el barco le perteneca, pero al no conseguirlo tuvo que comprarlo con mucho esfuerzo y sacrificio. Cuando finalmente lo tuvo lo guard en su recamara y dijo a sus amigos este barco es dos veces mo soy su dueo dos veces primero porque lo fabriqu y segundo porque lo compr. Cmo se hace uno dueo de algo? Nosotros todos entendemos que hay solamente dos maneras legtimas de hacerse dueo de algo: hacerlo o comprarlo.

DESARROLLO

I.

DIOS: DUEO ABSOLUTO POR CREACIN

A) l nos hizo Leamos Gnesis 1:1, 26-31 y Mateo 25:14-30. Si usted hace algo de materiales que ya son suyos no hay nadie que le pueda quitar lo que usted ha hecho. Es suyo porque usted lo hizo. Sea una casa o sea una pequea silla, lo que usted hace con lo suyo pertenece a usted. Si usted no lo puede hacer, es posible que lo pueda comprar. Las cosas que nosotros compramos tambin nos pertenecen. Por ejemplo, yo no s cmo hacer un libro, pero he comprado muchos y ahora son mos. La gente que los hizo me los vendi por una cantidad de dinero. Ahora ellos son los dueos de este dinero y yo de los libros que me vendieron. Dios, segn Gnesis 1:1, cre todo lo que existe. Y por haberlo hecho todo, l es el Dueo de todo. De hecho, Dios es el nico que tiene el verdadero derecho de dueo por haber creado algo. Nosotros siempre tenemos que usar algo que existe para hacer lo que queremos. Dios cre lo que quera de la nada, y por todo Dios es Dueo puro y absoluto. No hay ningn otro que pueda reclamar lo que es de Dios.

B) Nos hizo administradores Quin ser el dueo actual del mundo? Segn Gnesis 1, Dios s entreg todo lo que haba creado al hombre, pero no se lo entreg como posesin. El hombre habra de ser el mayordomo o administrador de lo que perteneca a Dios. Poda disfrutar de algunos privilegios como mayordomo, pero el hombre de ninguna manera se convirti en el dueo de todo. Vemos lo mismo en la parbola de los talentos (Mateo 25:14-30). Esto es muy explcito en versculo 27, donde el dueo le dice al siervo, "Debas haber dado mi dinero a los

banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mo con los intereses." El dinero del dueo no fue regalado, fue invertido. Cmo llega el hombre a tener (o administrar) lo que tiene? El primer paso es dado por Dios. Dios le entrega, Dios le concede, Dios le presta al hombre todo lo que hay en este mundo. Lo que tenemos, sea mucho o sea poco, lo tenemos por pura gracia y lo tenemos prestado. Pero el hombre tambin tiene algo que hacer. El segundo paso es el de recibir la gracia del Dueo y dedicarse a la buena administracin de lo recibido. Al respecto comenta la pluma inspirada: Por cuantiosas o reducidas que sean las posesiones de una persona, sta debe recordar que las ha recibido tan slo en calidad de depsito. Debe rendir cuenta a Dios de su fuerza, habilidad, tiempo, talento, oportunidades y recursos. Esto constituye una obra individual Elena de White, Consejos sobre mayordoma cristiana, p. 24.

II.

DIOS: DUEO ABSOLUTO POR REDENCIN

A) El pecado nos secuestr En estos das los peridicos estn llenos de artculos e historias de secuestradores y rehenes. A veces los secuestradores son terroristas polticos que reclaman algo del gobierno, y a veces son meramente ladrones en bsqueda de mucho dinero. El resultado es el mismo. Alguien que era libre, que viva tranquilamente con su familia y sus seres queridos, pierde su libertad y tiene que ser rescatado, redimido o comprado de nuevo. Aunque la situacin no sea exactamente igual entre Dios y el hombre, la ilustracin nos da una idea de lo que Dios hace por nosotros. Siendo pertenencia divina, nosotros nos dejamos

secuestrar por el pecado. Dios, para redimirnos o rescatarnos, tiene que pagar el pago de justicia.

B) Dios nos redimi Segn Isaas 43:1-7, Qu ha hecho Dios por nosotros? Es aqu en este pasaje donde Dios nos da una idea de su doble funcin en nuestra vida. Usando nombres como "Creador tuyo" y "Formador tuyo," en versculo 1, Dios deja muy claro que somos su pertenencia por habernos creado. Y lo repite en versculo 7, "...los he creado, los form, los hice." Dentro de estos parntesis de creacin Dios habla tambin de la salvacin. "No temas, porque yo te redim.... Yo soy tu Salvador.... A Egipto he dado por tu rescate...." Dios nos hace y Dios nos salva. Nos crea de la nada y luego nos rescata de nuestro pecado. Podemos verlo aqu en el Antiguo Testamento tanto como lo vemos con Cristo en el Nuevo Testamento.

Dios crea y salva a su pueblo. As es, dos veces, nuestro Dueo y Seor. Pero hay una diferencia muy importante entre nosotros y la gente secuestrada: en nuestro caso somos nosotros los criminales. Queremos ser secuestrados y queremos servir al secuestrador. En casi todos los casos de secuestro se espera que el rehn haga todo lo posible por escapar. Se espera que l haga tanto como su familia para ganarse la libertad. Desgraciadamente, nosotros, los pecadores y rehenes del pecado, estamos contentos como somos. Alguien nos tiene que rescatar en contra de nuestra voluntad. As que no queriendo nosotros ser rescatados, el sacrificio de quien no quiso rescatar es an ms grande. Pablo dice en Romanos 5:8, "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros."

Segn I Timoteo 2:5,6, Cul fue el pago dado por nosotros? A quin le fue pagado y por qu? El pago fue Cristo mismo, l se dio por nosotros. As que el pago del pecado es la muerte, Cristo muri por nuestros pecados. Algunos creen que el pago fue hecho al Diablo porque al caer el hombre en el pecado el Diablo se convirti en dueo nuestro. Pero no es as. El pago fue el pago de justicia, hecho a Dios. El Diablo, aunque pretenda ser dueo de muchas cosas, tambin es pertenencia de Dios. No es dueo de nada. Lo que fue comprado en el Calvario fue nuestra salvacin y nuestra libertad. Nuestra alma ha pertenecido siempre a Dios, y tena que ser juzgada por su justicia.

CONCLUSIN

As como la historia de aquel nio que cre un barco por 400 pesos pag el precio para rescatarlo por 750 pesos aun cuando poda crear dos barcos, lo hizo porque amaba su creacin y fue dueo dos veces del mismo objeto. Le pertenecemos a Dios dos veces. Por creacin y por redencin movido por el amor que nos tiene, la biblia dice mas Dios muestra su amor en que siendo an pecadores Cristo muri por nosotros viviremos nuestras vidas ajenas a lo que nuestro dueo reclama? O viviremos agradecidos con aquel que con su sangre pag un precio muy alto y nos obtuvo dos veces?

TEMA 2: DUEO PERO DE QU?

Objetivo: mostrar que Dios no es dueo del 10% sino de todo el 100% de todo cuanto existe.

INTRODUCCIN En cierto sentido es muy fcil decir que Dios es Dueo de todo. No nos cuesta nada decir que Dios es el Dueo de todo el mundo. Sea cristiano o no, la mayora de la gente en este pas lo cree. S, Dios es el Dueo de los cielos, de la tierra y del mar. Podemos decir tambin que todos los hombres pertenecen a l. Est bien, no hay ningn problema. Casi todo el mundo lo cree. Mientras hablamos en trminos muy generales nadie se incomoda. Pero qu sucedera si nosotros le preguntramos a alguien, A quin pertenecen los 20 pesos que estn en su bolsillo? A quin pertenecen todas las horas que usted pasa viendo la televisin? A quin pertenecen todos los dones y talentos que usted tiene? A quin pertenecen todas las cosas que estn dentro de su casa?

Ahora no es tan fcil decir que Dios es el Dueo de todo. Si hablamos de todo en trminos generales, est bien. Pero cuando comenzamos a hablar de algunas cosas especficas, cosas que consideramos "nuestras", el asunto se pone ms difcil. Dios puede ser Dueo de todo, pero no queremos que l se fije en lo nuestro. Como l tiene tanto, esperamos que pase por alto lo que nos ha concedido, "lo nuestro". En esta segunda parte del estudio nosotros vamos a considerar algunas reas muy especficas de la mayordoma. No vamos a hablar tanto de "todo el mundo" sino de las cosas pequeas. Estudiaremos la parte del mundo que est bajo nuestra administracin. Estudiaremos nuestro tiempo, nuestros dones y nuestras posesiones. Y al concluir, veremos que Dios no es solamente Dueo de todo el mundo, sino que es Dueo tambin de todo lo "mo".

DESARROLLO I. DUEO DEL MUNDO FSICO

A) Mayordomos de la tierra Segn los cientficos esta tierra est agonizando, la contaminacin del medio ambiente ha ocasionado la desaparicin de seres vivos. El culpable es el hombre, no somos fieles mayordomos de la tierra. Tiras la basura en su lugar? Separas lo orgnico y lo inorgnico? Qu haremos? Le toca al cristiano preocuparse por el medio ambiente? Aunque ya no vivimos en el huerto de Edn, creemos que lo que Dios les dijo a Adn y Eva nos lo dice a nosotros ahora. El nos ha puesto aqu para trabajar la tierra y cuidarla. El hombre siempre ha querido explotar la tierra y sacar todos los beneficios posibles para si mismo. Sin pensar en el da de maana, los seres humanos han destruido pases enteros as. Sin embargo, tenemos que comenzar donde estamos. Cmo est la limpieza de su comunidad? Qu podra hacer usted para mejorar el medio ambiente de su comunidad y su pas? Cmo nos beneficia la limpieza comunitaria? El cuidado de nuestro mundo s nos toca a nosotros, y algn da Dios nos preguntar "Y cmo usaste (o, cmo trataste) la tierra que yo te di?" Qu le diremos? Segn Levtico 25:1-7, Por qu no poda sembrar ni cosechar el israelita el sptimo ao? La primera razn era para recordarle a Israel que toda tierra perteneca a Jehov su Dios. Seguro que los israelitas no queran que se perdiera cada sptimo ao. Lo podan ver como una prdida grande y totalmente innecesaria. Ellos s podan comer de lo que la tierra produca en el sptimo ao, pero no se les permita sembrar, cosechar ni vender como los dems aos. El sptimo ao era el ao en que Jehov declaraba, "Esta tierra no es suya! Es ma y yo les dir qu hacer con ella."

La segunda razn tiene que ver con el bienestar de la misma tierra. A largo plazo es mucho mejor dejar descansar la tierra un ao de cada siete, que cultivarla continuamente. La tierra resulta ms fructfera si tiene este descanso, tanto como el hombre resulta ms productivo si est bien descansado. Aqu se ve que Dios est proveyendo para la buena administracin de la tierra, tratando de evitar los abusos que el hombre iba a cometer.

Como hemos dicho ya, Dios tiene derecho absoluto en cuanto a la tierra el mundo fsico. Cada vez que le hacemos cualquier dao a esta tierra estamos abusando de los derechos divinos. Aunque gozamos de una posicin muy alta en la creacin, somos responsables ante Otro por todo lo que l nos ha prestado. Debemos recordar siempre que el mundo fsico pertenece a Dios y que algn da El pedir cuentas.

II.

DUEO DEL TIEMPO

"El tiempo es oro!" As deca mi abuelo. Este dicho por supuesto tiene su origen en un pensamiento capitalista caracterizada por una bsqueda continua de ms y ms dinero. "Cada hora perdida es mucho dinero perdido y no se debe perder ni un centavo." Actitud principalmente norteamericana, son varios autores que concuerdan en que existe mucha diferencia en cuanto a la forma de la administracin del tiempo entre los norteamericanos y los mexicanos e hispanos. La actitud norteamericana en cuanto al tiempo es muy chocante con la actitud latina. Los primeros velan por la puntualidad mientras que los segundos dicen siempre llegan tarde, pero las dos actitudes estn equivocadas. La norteamericana porque cree que el tiempo es otra posesin propia. "Mi tiempo vale mucho porque es mo, y yo soy

importante!" La actitud latina est tambin equivocada porque tampoco entiende el verdadero valor del tiempo. A) administradores del tiempo La puntualidad es importante y necesaria, no porque el tiempo es mo, sino porque el tiempo, todo el tiempo, pertenece a Dios y yo soy un administrador de Dios por lo tanto debo cuidar el tiempo. Por ejemplo: qu quiere decir Eclesiasts 3:11, "Todo lo hizo hermoso en su tiempo"? En todo este pasaje, el Predicador est diciendo que Dios ha asignado "tiempo" para todas las actividades de la vida. Estas actividades pueden ser "vanidad de vanidades" o pueden tener significado, propsito e importancia, dependiendo del punto de vista de la persona. Si reconocemos que Dios es soberano, Dueo del tiempo y de la actividad, y si vivimos segn este entendimiento, todo ser "hermoso". De lo contrario, si no vemos la mano de Dios en "nuestro" tiempo y "nuestra" actividad, todo llegar a ser "vanidad de vanidades". Lo importante para nosotros, segn el Predicador, es reconocer que todo viene de y vuelve a nuestro Dios soberano. Pablo repite algo semejante en I Co. 8:6 cuando dice: para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l: y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. En cuanto a la parbola de las diez vrgenes, creemos que hay dos puntos y que estn ntimamente relacionados. Primero, nosotros debemos ser prudentes. As que el tiempo es un don de Dios, debemos administrarlo bien. No debemos dejar que el tiempo pase sin utilizarlo para algo. Cada persona prudente hace planes en cuanto a cmo va a usar el tiempo. Si tenemos algo importante maana, sera mejor que hiciramos las provisiones hoy. Las vrgenes prudentes se haban preparado. Haban hecho sus planes. Las insensatas no haban hecho nada. El segundo punto es que no hay nadie que sepa cunto tiempo le

queda. Jess usaba muchas parbolas para ensear que el tiempo puede ser muy corto. Debemos dedicarnos a lo ms importante primero, para que no se pierda la oportunidad. Dios quiere, segn el Predicador de Eclesiasts, que participemos en todas las actividades de la vida. Que trabajemos, que pasemos tiempo con nuestra familia, que estudiemos, que participemos de las actividades de la iglesia, que estemos en todo. Lo que hacemos debemos hacerlo para El. Y segn la parbola, debemos hacer todo prudentemente, reconociendo que el tiempo es corto. Observe esta cita: Se nos amonesta a redimir el tiempo. Pero el tiempo desperdiciado no puede recuperarse jams. No podemos hacer retroceder ni un solo momento. La nica manera en la cual podemos redimir nuestro tiempo es aprovechando lo ms posible el que nos queda, colaborando con Dios en su gran plan de redencin. Elena de White, Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 277.

III.

DUEO DE LOS TALENTOS

Hay mucha discusin en estos das acerca de los "dones espirituales". Principalmente por la fuerte presencia de los grupos pentecostales, la iglesia evanglica ha aceptado la idea de que los nicos dones espirituales son los mencionados en I Corintios 12. Pero la Biblia dice que todos los dones y todos los talentos son espirituales en el sentido de que vienen de Dios y no son "nuestros". Si usted es un buen comerciante es porque Dios lo hizo as y lo dot con este don. Si usted es electricista o msico, ebanista o pintor, usted es lo que es porque el Seor lo hizo as. Nosotros, en cambio, queremos recibir la honra y la gloria por lo que el Seor nos dio. Pretendemos ser el autor de nuestros dones y pensamos que merecemos el mrito por poseer estos dones.

A) Dios da las habilidades Qu dice Moiss de Bezaleel y Aholiab en xodo 35? El dice a los hijos de Israel que estos dos hombres haban sido llenados con el Espritu Santo. Dice tambin que su arte, su inteligencia, su ciencia y su conocimiento tcnico eran todos dones del Espritu Santo. Podra ser que an las habilidades comunes sean dones del Espritu Santo? Claro que s! Puesto que Dios nos ha hecho y nos ha dotado con todo lo que tenemos, s podemos decir que todos nuestros talentos son dones divinos. Y al entenderlo as comprenderemos porqu Dios, y no nosotros, merece la honra y la gloria por lo que nosotros hacemos con estos dones. Por ejemplo, si tenemos las habilidades y la ambicin necesaria para conseguir un buen empleo, conseguimos el empleo por lo que hicimos nosotros o por lo que Dios hizo en nosotros? Por lo que Dios hizo en nosotros. Y as aun el empleo viene de la mano de Dios y no de nosotros. Todo lo perfecto y todo lo bueno vienen de Dios. B) Dios da los dones espirituales Los dones de I Corintios 12 son una clase de dones dada para la edificacin de la iglesia. Especficamente se tratan aqu los dones que se utilizan en los cultos. No son ni ms ni menos "espirituales" que los dones de Bezaleel y Aholiab. La tarea de Pablo en este pasaje era hacer que los corintios entendieran lo que era correcto y apropiado para el culto. Lo bello de este pasaje es la igualdad con que se tratan todos los dones. Todos son necesarios, todos son importantes, y todos son de Dios. Pues, ninguno puede decir al otro, "Yo soy ms importante que t." Tampoco puede ninguno gloriarse de su don, porque el don no viene de la persona, sino de Cristo. Puesto que todos los dones vienen de Dios, cmo debemos usarlos y desarrollarlos? Debemos decirle "Gracias" a Dios por medio del buen empleo de los dones que l nos ha

dado. Con cada don el Seor nos provee una manera en que podemos servirle. Hagamos todo lo posible con nuestros dones como un sacrificio de gratitud!

IV.

DUEO DE LAS POSESIONES

A) Dios no necesita nada Leamos Salmo 50:12 Por qu dice Dios "Si yo tuviese hambre, no te lo dira"? Dios aqu est dejando claro que no es el hombre el que alimenta a Dios, sino que es Dios quien le da de comer al hombre. Aparentemente los israelitas se haban confundido. Ellos pensaban que Dios dependa de ellos para su existencia. Como si no fuera por ellos, Dios no podra ser Dios. Por esto Dios explica aqu y en otros pasajes que es auto-suficiente, que no necesita nada. Es el hombre el que se beneficia de los sacrificios, ofrendas y otros actos de servicio. B) Dios el primer dador Juan 3.16 nos dice que Dios nos am tanto que dio a su hijo para salvarnos. Por lo tanto Dios es el primer dador y si nos pide parte de lo que nos ha confiado o todo, tenemos que corresponderle porque Con qu propsito nos ha dado Dios todo lo que tenemos? Para servirle a l y para conformarnos a su imagen. Primero, Dios pide que le sirvamos con todo lo que tenemos. Este es el propsito no slo del diez por ciento, sino de todo. Segundo, Dios quiere que seamos como El y que sintamos y experimentemos el amor suyo. Recibiendo, podemos experimentar algo de su amor; dando, lo sentimos en su plenitud.

CONCLUSIN Dueo de que eres t? De nada, en absoluto. Y Dios dueo de qu? Dueo de todo! Dios es el creador, el sustentador, todo cuanto poseemos Dios nos lo dio, por lo tanto

es deber nuestro hacer conciencia que la casa que tenemos Dios nos lo dio! El carro tambin, la cuenta del banco, la computadora, todo se nos fue dado! Sabes msica? Te fue dado! Sabes mecnica? Te fue dado? Todo, absolutamente todo fue dado por Dios qu haremos? Maana contestaremos esa pregunta.

TEMA 3: EL PROPSITO DEL DIEZMO Y LA OFRENDA EN LA IGLESIA Objetivo: mostrar al creyente que el propsito de divino para los diezmos y las ofrendas

INTRODUCCIN Una parte de la administracin o mayordoma de los bienes y dones del Seor consiste en el ofrendar en la iglesia. Como hemos visto en los temas pasados, el hecho de ofrendar no es todo lo que abarca la mayordoma. Pero la ofrenda y el diezmo s son partes importantes de nuestra administracin. Por medio de la ofrenda y el diezmo podemos responder a la gracia divina con una muestra de nuestra gratitud. Tambin podemos corregir algunos abusos y ayudar en casos de gran dificultad. Y as tambin, podemos sostener la obra de la iglesia. En esta noche nosotros veremos el propsito del diezmo y de las ofrendas en la iglesia. Ya sabemos que Dios es dos veces el Dueo de todo. Por qu es necesario que su pueblo le devuelva lo que ya le pertenece? Y si tenemos poco, por qu quiere Dios que le demos de esto? Trataremos de contestar estas preguntas a continuacin.

DESARROLLO I. DIEZMOS Y OFRENDAS

A) Diezmo

El diezmo es, sencillamente, la dcima parte (10%) de lo que uno recibe o tiene. El diezmo de 100 pesos sera 10 pesos. La prctica del diezmo ocurre por primera vez en Gnesis 14:20. Abraham, despus de derrotar a sus enemigos y libertar a Lot, le da al sacerdote Melquisedec la dcima parte de lo que haba ganado en la batalla. En el Antiguo Testamento el diezmo es parte de la ley. Dios exiga que sus hijos dieran la dcima parte de sus bienes en reconocimiento de que l era Dueo de todo. En el Nuevo Testamento Jess tiene que corregir la actitud de los Fariseos en cuanto al diezmo. Por esto Jess critica la prctica del diezmo en los evangelios (Mateo 23:23 y Lucas 11:42). En verdad lo que critica Jess es la actitud de los Fariseos, quienes crean que, habiendo cumplido con la ley del diez por ciento, podan hacer lo que quisieran con el restante. Pero no es as. El diez por ciento representa, en verdad, el cien por ciento y con el diezmo queremos decir que todo pertenece a Dios, no solo la dcima parte.

B) Ofrendas La ofrenda es simplemente lo que uno da a Dios. El diezmo es un tipo o una clase de ofrenda, y puede haber otros tambin. As que el diezmo refiere especficamente al 10%, la ofrenda llega a significar algo diferente al diezmo, o sea, lo que uno da por encima o por debajo del diezmo.

II.

PROPSITO DE LAS OFRENDAS

A) Mostrar gratitud 1. No Nosotros, segn el apstol Pablo, creemos que la fuente de toda generosidad debe ser la gratitud que sentimos por lo que el Seor ha hecho por nosotros. Su ofrenda, su

sacrificio no pudo haber sido ms grande ni ms costosa. En verdad, Dios se ofreci sin tener en cuenta el sacrificio. Hizo todo lo necesario, sin importar el costo, para salvarnos. Veremos en este tema a algunos que respondieron a Dios de una manera semejante, sin calcular el costo. Y nos preguntaremos, puede, un buen mayordomo, olvidarse del costo en ciertas situaciones? No fue muy irresponsable el sacrificio de No? Hay que pensar en el contexto del sacrificio. Qu haba pasado antes de que No hiciera este sacrificio? El diluvio. Y qu pas en el diluvio? Gnesis nos cuenta la historia en el captulo 7:21 y 22, "Y muri toda carne que se mueve sobre la tierra, as de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. Todo lo que tena aliento de espritu de vida en sus narices, todo lo que haba en la tierra, muri." Hoy da cuando hay pocos animales de cierta especie se establecen leyes o se hacen decretos para proteger la vida de estos animalitos. Pero No tom de lo poco que haba, mat y sacrific a Jehov. Irresponsable? Desde el punto de vista humano, s, fue muy irresponsable. Haba que proteger la vida despus de una crisis as. Pero desde el punto de vista cristiano, no; no fue irresponsable. Para No fue una expresin de gratitud y de fe. El Dios que haba dado la vida, y luego se la haba quitado, tena todo bajo control. Con los animales sacrificados No expresaba que todo animal y toda vida pertenecan al Seor, y le deca "gracias" al Seor por haberle protegido su vida. 2. La mujer pecadora Por qu ungi a Jess la mujer pecadora? En Lucas 7:36-50 tenemos otra ofrenda extravagante. Jess explica que ella hace esto por amor y gratitud. Habiendo sido perdonados sus muchos pecados, ella quiere responder a la gracia de su Seor. Imagnese cmo reaccionara usted si viera a una prostituta lavando y ungiendo los pies de algn lder

religioso con su cabello. "Pero ven ac, esto es demasiado!" As reaccionaron los discpulos en una situacin semejante. Y aun se quejaron en cuanto al precio del perfume. "Debemos ser ms responsables que esta!" Pero Jess, en las dos ocasiones, dice que es una ofrenda apropiada. Lo ms importante no era el valor del perfume, sino la actitud de la persona que lo ofreci. "Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque am mucho; mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama."

Cul fue el motivo de las ofrendas en los dos pasajes? El motivo fue la gratitud, y el propsito de las ofrendas era hacer visible esta gratitud (acciones de gracias). En los dos casos hubo cierto desperdicio. Los animales en el caso de No eran escasos y casi extintos. Por qu haba que sacrificarlos? Y el perfume de la mujer probablemente tena gran valor. No hubiera sido mejor venderlo y dar el dinero a los pobres? No. En ambos casos los ofertantes hicieron lo correcto. Los dos reconocan que Dios era el dueo y dador de todo, y que no haba ofrenda que fuera demasiado grande.

III.

PROPSITO DEL DIEZMO

B) Sostener el ministerio 1. Nmeros 18:21-24. Desde la primera vez que el pueblo de Dios comenz a reunirse, ha habido algunos "gastos" que tienen que cubrirse. Desde el tiempo del tabernculo, el pueblo de Dios ha tenido que "levantar fondos". La Biblia deja muy claro que esta participacin le toca a cada miembro de su pueblo. El Seor nos da el privilegio de participar en todos los aspectos de su ministerio por medio de nuestras ofrendas. De este modo Elena de White escribe que Todas las buenas ddivas que Dios hace al hombre constituirn una maldicin a menos

que ste las emplee para hacer felices a sus semejantes y para promover la causa de Dios en el mundo. CMC, 22.

Los levitas del Antiguo Testamento constituan la tribu que Dios haba elegido para servir en su tabernculo y luego en el templo. Ellos no recibieron una porcin de tierra como heredad cuando llegaron a Canan. En vez de recibir tierra, Dios quera que vivieran de Su mano y Su provisin. Dios quera que la gente que guiaba la vida espiritual de su pueblo se dedicara totalmente al ministerio. Dios quera que esta parte de su pueblo fuera diferente y especial. Ellos se sostendran, no de un empleo, ni por su propia tierra, sino por el diezmo dado por el pueblo. Lo ms importante en todo esto era el simbolismo. Los levitas, dependiendo del pueblo de Dios para su sustento, eran un smbolo de la dependencia de Israel de su Dios. El hecho de que el levita no tena tierra, que no tena con qu ganarse la vida, representaba el hecho de que Israel, sin Dios, no tena nada. Pero con Dios tena de todo y no tena que preocuparse por nada. Y as vemos que nuestra heredad verdadera tampoco es de tierra o de la riqueza de este mundo, sino el mismo Seor. 2. I Corintios 9:7-14 En el Nuevo Testamento encontramos estas palabras: As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio. Esta es la regla bblica. El caso de Pablo era una excepcin, pero la regla y el principio no cambian por esto. El mismo Pablo lo ense. Y as quiere el Seor que sea. Miren la siguiente cita de una pluma inspirada:

Algunos piensan que el diezmo puede aplicarse a las escuelas. Otros suponen que los colportores deberan ser sostenidos con el diezmo. Pero se comete un grave error cuando el diezmo se aparta del objetivo para el que ha sido destinado: el

Sostn de los ministros. . . El diezmo es del Seor, y los que interfieren con l sern castigados con la prdida de su riqueza eterna a menos que se arrepientan. Que la obra no siga siendo limitada debido a que el diezmo se ha apartado hacia diversos conductos 108 que no tienen nada que ver con el fin al que Dios lo destin. Se ha hecho provisin para estos otros ramos de la obra. Deben ser sostenidos, pero no con el diezmo. Dios no ha cambiado; el diezmo todava ha de usarse para el sostn del ministerio. CMC.107.

CONCLUSIN Los diezmos y las ofrendas son una institucin divina, Dios las dej para sostn de su obra en todos los tiempos. Es responsabilidad de cada cristiano cumplir con estos requisitos no para obtener salvacin sino para dar evidencia de haber sido salvos. Seamos buenos mayordomos y devolvamos a Dios lo que le corresponde; el diezmo y adems mostremos nuestra gratitud a Dios por sus bendiciones mediante nuestras ofrendas.

TEMA: 4 EL VERDADERO PROBLEMA DE NO DIEZMAR Objetivo: mostrar al creyente que al no diezmar se menosprecia al nombre de Dios

INTRODUCCIN Cierta ocasin un chico llega con un especialista de los ojos para pedir unos lentes. El especialista le prueba varios de ellos preguntndole cmo ves?, tras probar varias graduaciones el especialista termina su examinacin del muchacho y le dice: encontr el verdadero problema t crees que necesitas lentes, pero no lo necesitas.

Como este muchacho a veces creemos que el verdadero problema de no diezmar es causado por la pobreza o una necesidad urgente. Pero veamos cual es la verdad.

DESARROLLO

I.

NO DIEZMAR ES DESPRECIAR A DIOS

El texto ms usado para hablar del problema de no devolver el diezmo es el de Malaquas 3.8 que dice: Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. Si bien en esta cita est muy claro que quien no diezma est robando a Dios, ese no es el verdadero problema, ms bien es la consecuencia. Entonces robar no es el verdadero problema?

A) El verdadero problema es un desprecio directo a Dios. Veamos el contexto de la cita antes mencionada. Para eso vayamos al captulo inicial el captulo uno. All est el verdadero problema, all encontramos especficamente el texto de Malaquas 1.6 que dice: El hijo honra al padre, y el siervo a su seor. Si, pues, soy yo padre, dnde est mi honra? y si soy seor, dnde est mi temor? dice Jehov de los ejrcitos a vosotros, oh sacerdotes, que menospreciis mi nombre. Y decs: En qu hemos menospreciado tu nombre? (Mal 1:6 R60) Dios se queja que su pueblo le llamaba Dios, pero con sus obras en realidad lo estaban despreciando como Dios. Con sus labios decan una cosa pero con sus actos deca todo lo contrario. Menospreciar el nombre de Dios es quitarle su autoridad y hacer lo que nos da la gana, es decir, hacer todo lo contrario a lo que Dios dice. Por lo tanto el verdadero

problema de l que no diezma no es robar a Dios sino negar la existencia de un Dios. Acaso te has alejado de Dios que ahora te parece fcil decir no doy mi Diezmo? Eso le paso a un hermano en tiempo de la hna. Elena de White y ella le escribi:

"Entiendo que Ud. proclama tambin que no debemos pagar diezmos. Hermano mo, 'quita tus zapatos de tus pies'; porque el lugar donde Ud. est es tierra santa. El Seor me ha hablado con respecto al pago de los diezmos. l ha dicho: 'Traed todos los diezmos al alfol, y haya alimento en mi casa'. . . Muy recientemente se me ha dado luz directa de parte del Seor sobre este asunto, segn la cual muchos adventistas del sptimo da estaban robando a Dios en los diezmos y las ofrendas, y se me revel claramente que Malaquas ha declarado el caso tal como es en realidad. Luego entonces, cmo osa algn hombre siquiera pensar en su corazn que una sugestin para retener los diezmos y las ofrendas viene del Seor? Dnde, hermano, se ha descaminado Ud. de la senda? Oh, encamnese de nuevo a la senda recta!". CMC. 89.

CONCLUSIN Recuerdo que hace algunos meses mientras colportaba como estudiante, tuve muchas necesidades, hubo ocasiones en que no tena dinero para comer o viajar, y ms de una ocasin tom el diezmo prestado diciendo Dios va a entender mi necesidad. Ahora miro atrs y me arrepiento puesto que no saba que tal acto era negar abiertamente la autoridad divina que bajo la pluma inspirada nos revel:

La accin que comete un hombre al tomar recursos de la tesorera del Seor a fin de servirse a s mismo o de beneficiar a otros en sus negocios seculares, no es mejor que un sacrilegio. Algunos han cometido la falta de apartar del altar de Dios lo que ha sido dedicado especialmente a l. Todos deberan considerar esto en la forma debida. Que nadie, cuando se ve en dificultades, tome el dinero consagrado a propsitos religiosos y lo use en beneficio propio, calmando su conciencia al decir que lo devolver en algn momento futuro. Es mucho mejor que corte sus gastos para que correspondan con sus entradas, que restrinja sus necesidades y viva con lo que gana, que usar el dinero del Seor con propsitos seculares. CMC 84.

Negar los diezmos es negar la autoridad divina y es por lo tanto un pecado. No damos el diezmo para ser salvos damos el diezmo porque ya hemos sido salvos nos deca un maestro en clase con mucha razn. Cuntos quieren conmigo pedir perdn a Dios por haberle negado al retener el diezmo en algn momento? Pngase de pie en su lugar en seal de humildad a Dios y propongamos ponernos a cuenta con el cielo.

TEMA: 5 CMO AHORRAR DINERO Y GOZAR DE SALUD? Objetivo: mostrar al creyente los principios bblicos relacionados a la salud

INTRODUCCIN

Hemos decidido finalizar esta serie de temas de mayordoma con este tema porque hemos visto que una de las causas de ms gastos en todo el mundo son las enfermedades. Y Dios nos prest nuestro cuerpo para administrarlo tambin. De hecho 1 Cor. 6. 15 dice que nuestro cuerpo es templo de Dios. Las estadsticas recientes revelan que el 90 % de las efermedades son causadas por lo que comemos. Esto quiere decir que el problema de la salud est en el comer. Por lo tanto Cmo podemos comer para tener buena salud? Veamos lo que la Biblia dice y la inspiracin de Dios dicen al respecto.

DESARROLLO I. PRINCIPIOS DIETTICOS DE LA BIBLIA

A) La dieta en el Edn La dieta en el Edn es mencionada en gnesis 1.29 Tambin les dijo: Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla y todos los rboles que dan fruto con semilla; todo esto les servir de alimento. (Gen 1:29 NVI)

Despus de la cada del hombre Dios maldijo la tierra y dijo: La tierra te producir cardos y espinas, y comers hierbas silvestres. (Gen 3:18 NVI)

B) Antes del diluvio Antes del diluvio haba mucha maldad. los habitantes del mundo antiguo coman y beban con intemperancia. Consuman carne aunque Dios no les haba dado permiso para comerla. CRA. 446.

C) Despus del diluvio

Despus del diluvio Dios le dio al hombre permiso para que comiera carne de animales limpios. Se hizo provisin para la ingestin de carne. Entraron en el arca dos d cada case de animales inmundos y siete de cada animales limpios (Gn. 7.2). No obstante, Dios prohibi el consumo de la sangre de los animales. pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris (Gn. 9.4). Aun la ingestin de carne limpia, sin sangre, tena serias consecuencias. Esto se puede ver en la Biblia, en la diferencia entre las edades de los patriarcas antediluvianos y los postdiluvianos. Dios vio que los caminos de los hombres eran corruptos. Y (Dios) permiti que la raza longeva comiera alimento de origen animal para abreviar su existencia pecaminosa. Pronto despus del diluvio la raza humana comenz a decrecer en tamao y longevidad. CRA. 446.

D) La dieta ideal para Israel A los israelitas se les dio permiso para que comieran carne de animales limpios. (Lev. 11) no obstante, se les instruy para que no consumieran ni el sebo, ni la sangre. ste ser un estatuto perpetuo para los descendientes de ustedes, dondequiera que habiten: No se comern la grasa ni la sangre. (Lev 3:17 NVI). En el nuevo testamento, a los gentiles se les dijo que se aparten de sangre (Hechos 15.20)

La dieta ideal de Dios para Israel se describe en xodo captulo 16. Entonces el SEOR le dijo a Moiss: Voy a hacer que les llueva pan del cielo Comieron los israelitas man cuarenta aos, hasta que llegaron a los lmites de la tierra de Canan, que fue su pas de residencia. (xodo 16.4, 35). Cuando Dios sac a los hijos de Israel de Egipto, era su propsito establecerlos en la tierra de Canan, para constituyeran un pueblo puro, feliz y lleno de salud Quit la carne de su alimentacin en gran medida si ellos hubieran

estado dispuestos a negarse la satisfaccin del apetito en obediencia a las restricciones divinas, la debilidad y la enfermedad habran sido desconocidas entre ellos. Sus descendientes habran posedo fuerza fsica y mental. Habran tenido claras percepciones de la verdad y del deber, un discernimiento agudo, y un juicio sano. CRA. 451.

Daniel y sus tres compaeros se destacaron como ejemplo bblico de los beneficios de la dieta temperante, saludable y libre de carne. Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con el vino que l beba. Daniel solicit diez das de prueba con una dieta libre de carne. Al cabo de los diez das pareci el rostro de ellos mejor y ms robusto que el de los otros muchachos que coman de la porcin de la comida del rey. Otros beneficios fueron vistos al final de su preparacin. En todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey les consult, los hall diez veces mejores que todos los magos y astrlogos que haba en todo su reino (Daniel 1.8-20)

E) La dieta de hoy en da Qu podemos decir hoy? Al igual que en la raza humana, la enfermedad en los animales est aumentando. Carnes contaminadas, productos animales y huevos constituyen una fuente comn de enfermedades. las enfermedades de los animales estn haciendo que el consumo de carne sea un asunto peligroso. La maldicin del Seor esta sobre la tierra, sobre el hombre, sobre las bestias y sobre los peces del mar; a medida que la transgresin llega a ser casi universal, se permitir que la maldicin se haga tan amplia y tan profunda como la transgresin. Se contraen enfermedades por el uso de la carne... Dentro de un corto tiempo no ser seguro usar ninguna cosa que proceda de la creacin animal. CRA. 451.

CONCLUSIN Dios no se equivoca l ha dicho que para tener salud y cuidar el templo de su Espritu Santo: Los cereales, las frutas carnosas, las oleaginosas y las legumbres constituyen el alimento escogido para nosotros por el Creador. Preparados del modo ms sencillo y natural posible, son los comestibles ms sanos y nutritivos. CRA. 433. Una y otra vez se me mostr que Dios est tratando de guiarnos de vuelta, paso a paso, a su plan original: que el hombre subsista a base de productos naturales de la tierra los que esperan la venida del Seor, con el tiempo eliminaran el consumo de carne; la carne dejara de formar parte de su rgimen. Siempre debiramos tener este fin en cuenta, y esforzarnos para avanzar firmemente hacia l. CRA. 453, 454. Si queremos ser fieles mayordomos, esta es la verdad: volvamos al plan original de Dios respecto al rgimen alimenticio nos ahorraremos dinero y gozaremos de buena salud!