El desarrollo como lucha de contrarios. El concepto de contradiccin adquiere su valor decisivo cuando consideramos el proceso de desarrollo.

En la naturaleza, en la vida social y en el pensar de los hombres el desarrollo transcurre de tal manera que en el objeto se pone de manifiesto las tendencias o aspectos contrarios, que se excluyen mutuamente; dichos aspectos entran en lucha ; la cual conduce a la desaparicin de las formas viejas y a la aparicin de otras nuevas. Tal es la ley del desarrollo. El desarrollo es la lucha de contrarios; escribi Lenin. Esta proposicin, como es natural, no hay que comprenderla con un criterio simplista. Como lucha en el sentido directo y literal, el enfrentamiento de los contrarios se produce sobre todo en la sociedad humana. En cuanto al mundo orgnico, no siempre, ni mucho menos; se puede hablar de lucha como tal. Y si nos referimos a la naturaleza inorgnica; todava menos. Por eso, al definir el desarrollo como lucha de contrarios; Lenin entrecomilla esta palabra. Hemos de tener esto presente para comprender en su sentido correcto la lucha de contrarios. La bifurcacin del todo nico en contrarios y su contra-accin recproca, o lucha; es ley universal y la ms fundamental de la dialctica. Segn subraya Lenin, tal bifurcacin y el conocimiento de las partes opuestas que integran el todo es uno de los rasgos o caractersticas fundamentales de la dialctica; ms an, es la esencia de la dialctica. Todo desarrollo, ya sea la evolucin de las estrellas, el crecimiento de la planta, la vida del hombre o la historia de la sociedad, es contradictorio por su esencia. En efecto, el desarrollo en su forma ms general consiste precisamente en que, en cada momento, la cosa es idntica y a la vez no es idntica a s misma. Conserva su determinacin y espacio, ms, al mismo tiempo, cambia, se convierte en otra distinta. La contradiccin estriba en que la cosa es ella y al mismo tiempo cambia sin cesar, en que esa cosa contiene una oposicin entre estabilidad y cambio ; escribe Engels. La cosa en desarrollo lleva en s el germen de algo nuevo, encierra su propio contrario, un principio de negacin que impide su permanencia como algo inmvil e inmutable. Dentro de ella hay una contradiccin objetiva, actan tendencias opuestas, contrarias, se produce una reaccin mutua o lucha de las fuerzas o aspectos opuestos, la cual, en ltima instancia, termina por resolver la contradiccin y conduce a una modificacin radical y cualitativa de la cosa. Durante muchos milenios, las especies orgnicas que existan, por ejemplo, en el perodo terciario de la historia geolgica de la Tierra, permanecieron inmutables, conservando sus formas. Pero esa permanencia era relativa. La interaccin con el medio, que se iba modificando, produjo en los organismos una acumulacin de cambios, fijados por la herencia, hasta llevar a la aparicin de especies totalmente nuevas de animales y plantas. La constante interaccin o lucha de las tendencias opuestas que actan dentro de cada especie- herencia y mutabilidad- constituye la base interna de desarrollo del mundo orgnico.

De aqu se desprende que la estabilidad de las cosas, con el equilibrio que esto supone de los contrarios, puede ser nicamente temporal y relativa. Lo nico eterno y absoluto es el movimiento de la materia, que rechaza sin cesar las formas viejas y engendra otras nuevas. Lenin escriba acerca de esta trascendental tesis de la dialctica: La unidad de los contrarios es convencional, temporal, pasajera, relativa. La lucha de los contrarios que se excluyen recprocamente es absoluta, como lo es el desarrollo, el movimiento. La compresin dialctica del desarrollo como unidad y lucha de contrarios se opone a la interpretacin metafsica. Segn sealaba Lenin, uno de los vicios principales de la concepcin metafsica del desarrollo es que no ve la fuerza motriz interna del desarrollo de la materia, que no admite su auto movimiento y proyecta el origen del desarrollo al exterior. La fuerza que pone la materia en movimiento y que se encuentra fuera de ella es, en ltima instancia, Dios. Por lo tanto, la concepcin metafsica no slo mantiene una concepcin unilateral- y deformada, por consiguiente- del desarrollo, sino que conduce a conclusiones fidestas, es decir, a la admisin del principio divino, con lo que se vuelve de espaldas a la ciencia. La concepcin dialctica del desarrollo es profunda y de un gran contenido. Slo ella proporciona la clave de los saltos, de la interrupcin de la continuidad, de la transformacin en el contrario, de la destruccin de lo viejo y la aparicin de lo nuevo.. Segn esta concepcin, escribe Lenin, la atencin se concentra precisamente en el conocimiento del origen del auto movimiento. La concepcin dialctica, que ve la clave de la comprensin del auto movimiento y desarrollo en la contradiccin interna de todas las cosas y fenmenos, no necesita de ningn origen sobrenatural de ese movimiento y rechaza la intervencin de las fuerzas del ms all en la vida de la naturaleza; es decir; que permanece fiel a la ciencia. La contradiccin es siempre concreta. Lo que acabamos de decir del desarrollo como lucha de contrarios es un esbozo en lneas muy generales: es aplicable a cualquier proceso de desarrollo y, por tanto, no basta para explicar ninguno de ellos. Porque los contrarios en general no existen, y siempre se trata de contrarios concretos y definidos. Todo fenmeno o cosa contiene una infinidad de aspectos que se influyen recprocamente, adems, cada fenmeno guarda relacin con las cosas y procesos que lo rodean. Por eso, en todos ellos podemos encontrar diversas contradicciones internas y externas. Para comprender el desarrollo de uno u otro fenmeno hemos de descubrir qu contradiccin es en l la principal y determinante, qu opuestos se interaccionan en l, qu forma adquiere su lucha y qu papel corresponde en ella a uno y otro aspecto de la contradiccin. Las contradicciones que se observan en un fenmeno no son algo inmutable y dado de una vez para siempre. Como todo en el mundo, aparecen, se desarrollan y, por ltimo, se resuelven, originando el paso del viejo estado cualitativo a otro nuevo.

En todos los casos, cuando se procede al estudio del proceso de desarrollo es necesario un anlisis concreto de las formas que adoptan los contrarios en lucha y de los grados por los que pasa la contradiccin en desarrollo. Cuanto ms alto es el nivel a que se eleva la materia en desarrollo de la naturaleza muerta a la sociedad humana, pasando por el mundo orgnico-, tanto ms complejo es el proceso y ms facetas ofrece. Y tanto ms valor adquiere para el proceso la lucha de opuestos tales como lo nuevo y lo viejo, tanto ms se destaca y ms aguda es la oposicin de los aspectos revolucionario y conservador dentro del fenmeno en desarrollo. Tampoco aqu la contradiccin se limita a la lucha de lo nuevo y lo viejo, se comprende, pero, en ltima instancia, es esta lucha- en el curso de la cual lo nuevo vence la resistencia de lo viejo y se afirma en la vida, mientras que lo viejo y caduco muere- lo que determina el carcter del desarrollo. La doctrina dialctica del desarrollo orienta la atencin del investigador hacia el anlisis concreto de las tendencias opuestas que se descubren en cada fenmeno y pide el apoyo activo de lo nuevo, de lo que crece, de lo avanzado. Contradicciones antagnicas y no antagnicas. Cuando nos referimos a la vida social es importante distinguir entre las contradicciones antagnicas y no antagnicas. Se denominan antagnicas las contradicciones entre los grupos o clases sociales cuyos intereses bsicos no pueden ser conciliados. Tales son las contradicciones que existen entre los opresores y los oprimidos, entre los explotadores y los explotados. En nuestro tiempo se trata, ante todo, de las contradicciones entre la clase obrera y los capitalistas. Estas nicamente podrn desaparecer cuando los capitalistas, por va pacfica o por la violencia, sean suprimidos como clase, es decir, cuando se les desposea del poder poltico y de los medios de produccin, con lo que se har imposible la explotacin a que tienen sometidos a los trabajadores. Esto slo puede ser fruto de la revolucin socialista. Prcticamente, en poltica es de suma importancia no perder de vista la naturaleza antagnica de las contradicciones de clase dentro de una sociedad que se basa en la explotacin. De lo contrario, son inevitables los errores reformistas. Los oportunistas y revisionistas, por ejemplo, no admiten el carcter antagnico de las contradicciones entre la burguesa y la clase obrera, y de ah su prdica de la conciliacin de la clase. Pero tal poltica es profundamente equivocada y nociva. Debilita las posiciones de la clase obrera y significa un quebranto en la lucha que los trabajadores mantienen para su emancipacin. Las contradicciones antagnicas son un fenmeno histrico; son engendradas por la sociedad basada en la explotacin y perduran hasta tanto esa sociedad existe. Cuando cesa la explotacin del hombre por el hombre, las contradicciones antagnicas desaparecen. Pero eso no significa que en el socialismo no haya contradiccin alguna.

Antagonismo y contradiccin no son la misma cosa escribe Lenin-. Con el socialismo el primero desaparece y la segunda queda. Las contradicciones no antagnicas, propias de la sociedad socialista, se producen en una sociedad en la que coinciden los intereses fundamentales de las clases y grupos que la integran. De ah que tales contradicciones no se resuelvan por la lucha de clases, sino mediante los esfuerzos conjuntos de clases que son amigas, de todos los grupos sociales, bajo la direccin del partido marxista- leninista. Las contradicciones no antagonistas seguirn despus de que hayan sido suprimidos los restos de las diferencias de clases. No olvidemos que las contradicciones no se producen nicamente entre las clases, sino que