Comisin Organizadora de la Feria Anual de San Pedro Apstol Tlhuac 2005.

Subcomisin Reina de la Feria

San Pedro Tlhuac, su origen y Feria Patronal.

EL SIGNIFICADO DE CUITLHUAC
Es conveniente sealar que se han dado distintas versiones acerca del significado de la palabra Tlhuac; en el cdice mendocino se representa un apantli (acequia-zanja por donde circula agua) en medio del cual emerge una vrgula (vara pequea) invertida llamada cuitlatl, (excrecencia). Sin embargo el doctor Antonio Peafiel, defiende que Cuitlatl no significa suciedad y que proviene de ahuautl es decir que nace en las piedras de los lagos y de acuitlapan cuitlapan, que por los giros muy comunes del idioma, quedan convertidos en cuitlhuac, sinnimo de Cuitlahuacan, lugar que tiene tecuiltlatl o en el agua de tecuitlatl que es una especie de ahuautli, moho que se cra o reproduce adherido a las piedras de los lagos. Otra versin nos dice que Cuitlhuac es una palabra compuesta por los trminos cuica y atlahuac. Cuica significa cantar, gorgojear Atlauac por su parte quiere decir dueo del agua, seor soberano de atl y aua agua si se juntaran las palabras dira Cuicuatlahuac, Cuitlahua, siendo su significado canta el dueo del agua o el seor soberano del agua canta. Es claro que Tlhuac es afresis de la palabra Cuitlhuac. Esta palabra Cuitlhuac se deriva del nhuatl auitlauia que quiere decir tener cuidado o estar a cargo de algo, segn el vocabulario de la lengua castellana y mexicana por el carcter del idioma mexicano, es presumible que la primera a de auitlauia se haya unido a la otra a de atl que significa agua. Hua, adems indica posesin y la c es locativa, de modo que la traduccin sera: En el lugar de quien cuida el agua.1 El nombre de una comunidad, pueblo o territorio es uno de los rasgos que caracterizan y ayudan a comprender la esencia de su identidad, unidad, mbito paisajstico, costumbres y tradiciones. Por lo tanto, es fundamental tratar de conocer e identificar tanto el entorno ambiental como las races mtico-religiosas y culturales que nos aproximen a las coordenadas de tiempo y espacio del origen y significado de su nombre. El toponmico de Cuitlahuac adjudicado desde tiempos ancestrales a la isla, localizada al centro del antiguo lago de Chalco, y que ahora conocemos como Tlhuac -afresis de Cuitlahuac- actual cabecera de la delegacin poltica del mismo nombre en el Distrito Federal, ha provocado interesante controversia respecto a su significado. Cada texto revisado nos traslada a analizar cuidadosamente el contexto de las representaciones pictogrficas o los conceptos ideogrficos sobre el vocablo Cuitlahuac. As, desde su gnesis mtico se recrea el escenario lacustre; luego, tenemos los iconos de circulo o isla, "calli" y vrgula vinculados al agua sagrada; o bien, la contundente imagen visual de vegetacin plasmada en el Mapa Yndio; o la bella oracin nhuatl -versin metafrica- dedicada a Xipe Totec en el mes de Tlacaxipehualiztli, donde se invocaba al espritu de la lluvia para fertilizar la tierra reseca -xiuhcatl- y que se convierta en tierra florida -serpiente quetzal- que cambie la piel de la tierra, que renazca, que se ponga el vestido dorado teocuitlaquemitl o vegetacin y que con ella llegue la apotosis del rito agrcola: una abundante cosecha de maz. Con esta accin se resuma para los pueblos mesoamericanos la resurreccin de la naturaleza.
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Monografa Delegacin Tlhuac.- Comunicacin Social 2003

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As pues, la aproximacin al significado de la palabra Cuitlhuac para nosotros deriva de teocuitlatl vegetacin, elemento que surge de la irradiacin de la energa creativa sobre la naturaleza de la tierra y el agua. De tal manera, que tambin nos podemos referir a Cuitlahuac como "oro del agua o vegetacin del paisaje lacustre" si el ancestral pensamiento autctono, consider como oro o riqueza a teocuitlaquemitl vestido dorado o "vegetacin nueva" componente bsico de la concepcin dual sequa fertilidad.2 Qu significa Kuitlauak Tizik? Kuitlauak nos muestra el entorno natural y Tizik la ocupacin de los habitantes. Regularmente dicen que Kuitlauak significa lugar de excremento seco o en el lugar de quien cuida el agua en nuestro estudio dilucidamos que kuitlatl raz de kuitlauak, significa excrecencia. La terminacin uak, en este caso, designara a una superficie por lo tanto Kuitlauak significa superficie (lugar) donde hay muchas excrecencias (algas), seguramente estas algas se coman, secndolas a los rayos del padre sol, como suceda en Tetzkoko con el alga espirulina (tekuitlatl) Sobre Tizik podemos decir que significa lugar de hombres de conocimiento. Algunos dirn que se refiere a brujos3 , pero la brujera es un fenmeno que surge en Europa y no en nuestras tierras. El tizitl es un hombre de conocimiento (naualtekuhtli), es aquel que sabe leer los signos de la naturaleza (tetzauhmatini). Por todo lo anterior la traduccin completa para nuestro pueblo es: En la superficie de excrecencias, donde existen verdaderos hombres de conocimiento.4 Fue fundada aproximadamente en el siglo XII (perodo comprendio entre 1190 y 1271) , en una isla entre los lagos de Chalco y Xochimilco. La fecha exacta no se tiene y esto se debe en gran parte al movimiento de grupos que se dio en aquel entonces. 5 Cuenta la leyenda que cuando an haba oscuridad, el Dios Mixcotl baj a Colhuacan y nueve veces dio vuelta cerca del agua y en ningn lugar se hall bien y volvi a comenzar su bsqueda y recorri mucho camino se top con los Comaltecas y Mixtecas, y cuando se meti en el agua le complaci el juncal de CUITLHUAC, donde hizo su cama de paja y se sangr. De su sangre naci Poloc, creci, se cas y naci Mapach, quien a su vez fue padre de Teotlahuica. Ellos dieron origen a la dinasta de los Tzompantecutli o agoreros de Tlhuac, que dieron fama al pueblo. Los benemritos fundadores CuiTlahuacas fueron: Cuauhtlotlinteuctli, Ihuitzin, Tlilcoatzin, Chalchiutzin y Chahuaquetzin, todos fueron Chichimecas de los que se
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CUITLAHUAC ORO DEL AGUA Una aproximacin al significado del topnimo Cuitlahuac Autores: Pedro Ortega Ortiz, Mara Lourdes Aburto Osnaya, Jess Galindo Ortega, Jos Luis Galindo Ortega.
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Sandra Villaseor Ramrez, Historia Lacustre de San Pedro Tlhuac, Mxico, GDF, Equidad y Desarrollo Social, INAH, 2003, 46p, pp19-20 4 Baruc Martnez Kuauhtonal, Kuitlauak Iyuhkatiliz, Memoria Histrica de Tlhuac, Edicin 2004 pp. 8-10 5 CHAVERO, Mxico a travs de los siglos, tomo I, Mxico

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repartieron en Xico, en Chalco y en Tlahuacan; por lo que se dicen seores Cuitlahuacas de Tzic, Atenchicalcan, Tecpan y Teopancalcan.

Tecpancalco o Tecpan: Residencia de los seoros o de nobleza. Tzic Ticic: Lugar donde se encendi fuego al llegar a asentarse, tambin tiene el
nombre de lugar de Cuitlhuac. Teopancalco: Lugar donde estaba el templo. Atenchicalcan: Rosal que esta a la orilla del agua. Es as como hasta 1472, Tzic, fue el barrio ms destacado e importante ya que los benemritos fundadores KuiTlahuacas llegaron a asentarse en este lugar. Al aceptar la nueva religin los cuatro barrios prehispnicos, quedan conformados en la actualidad de la siguiente manera: San Juan, Santa Ana y la Guadalupe en lo que fue Tecpan (Tecpancalco) San Miguel, La Magdalena y Los Reyes en lo que fue Tzic La Asuncin en Atenchicalcan Y San Mateo en lo que fue Teopancalco (Teopancalcan)

Los barrios y colonias actualmente constituidos fueron bautizados nombres dentro del mundo religioso, Tlhuac esta integrada por: Los Barios La Guadalupe La Asuncin L a Magdalena Los Reyes San Juan San Mateo San Miguel Santa Ana Las Colonias San Andrs La Habana Quiahuatla San Jos Santa Cecilia Tierra y Libertad.

con diferentes

Durante casi todo el periodo prehispnico, Cuitlhuac fue considerada como una ciudad muy fuerte distinguida por la fama de ser grandes adivinos, los Tzompantecutli o agoreros adems estaban reconocidos como un pueblo que desarrollaba el arte de la danza, el canto y la msica. En el antiguo poblado de Kuitlauak exista un Kalpulli (han traducido esta palabra como barrio, pero no expresa su sentido original) denominado Tizik, que dicen, los estudiosos, era un lugar habitado por agoreros y nigromantes.

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La brujera y la nigromancia son conceptos y prcticas europeas que nunca se conocieron aqu. Estos llamados "nigromantes" eran hombres de conocimiento, nauales, en su sentido ms lgico, personas que dominaban las cuatro aguas del estudio milenario: -Impoualiztli ilhuikatl: Matemtica celeste. -Impoualiztli ilhuikatl in tlakotl: Geometra csmica. -In malinalli: Herbolaria. -In xochitl in kuikatl: Flor y canto, las artes.6 Tlhuac nos revela segn los ltimos descubrimientos arqueolgicos del INAH realizados en esta rea a finales de 1994, que aqu existi en el mbito lacustre y chinampero. Un importante adoratorio dedicado a los dioses de la agricultura mesoamericana, hacia 1400 a 1521 aos d.c. De la zona ejidal conocida como El Tequesquite, proceden cinco excepcionales braceros ceremoniales que representan imgenes y smbolos sagrados de TllocQuetzalcotl, Xilnen y Chicomecatl, dioses de la lluvia, la fertilidad y el maz. El maz fue un don de los dioses; el propio Quetzalcotl, despus de la creacin del Quinto Sol, se encarg de buscarla para entregarla a los hombres; por esta razn tena un carcter divino. En su aspecto masculino, era Centotl y, como alimento de la humanidad, tena un carcter femenino; era entonces Xilnen, el maz que est en pleno crecimiento y floracin y que se transforma en Chicomecotl, cuando est maduro, cuando se recoge en forma de mazorcas y se puede guardar para los tiempos de hambruna. El inigualable espacio paisajstico de imponentes volcanes y extensos espejos de agua del sur de la Cuenca de Mxico, fue el escenario geogrfico donde florecieron innumerables asentamientos humanos bajo el innovador sistema agro-hidralico de la chinampa. La chinampa ha sido desde por lo menos hace diez siglos, el eje de reproduccin social y elemento bsico de su identidad.7 Cuitlhuac fue una localidad prspera por su excepcional sistema de chinampas, la fertilidad de estas tierras se vio aumentada por el flujo de varios manantiales en poca de lluvias. Su Actividad econmica fue esencialmente la agricultura y la pesca. En las chinampas se practicaba todo tipo de cultivo, algunas descripciones sealan que las zonas chinamperas, son como islotes hechos artificialmente en cinegas y lagos de poco fondo, con plantas acuticas y lodo y por medio de estacas de sauces se mantenan fijas en un lugar. Por su situacin geogrfica, Cuitlhuac sufri constantes inundaciones, pero eso no fue obstculo para desarrollarse:
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Zan Tlahtolli. Slo unas palabras sobre Kuitlauak

www.cuitlahuac.org

Publicado por: Jorge Arellano Casti. Museo Comunitario Cuitlahuac

Arquelogo Pedro Ortega Ortz.- Unidad de Salvamento Instituto Nacional de Antropologa e Historia.

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En el sistemas chinampero en que se sembraba maz, coliflor, quelite, calabaza, Flores como: la nube, el pincel, el alel y amapola. En sus canales se poda encontrar carpa, pez blanco, ranas, ajolotes, almeja, entre otras especies como hermosos patos, gallaretas y garzas. Afortunadamente se conserva una porcin importante de chinampera en donde todava podemos encontrar las verduras que antao se cultivaban. Los paisajes que brinda Cuitlhuac hicieron que en 1519, Hernn Corts se maravillara de tan hermosa ciudad, en este ao es recibido por Mayehuatzin Tlatoani del barrio de Atenchicalcan quien no se imaginaba que, luego de ese recibimiento vendra el sometimiento y la imposicin de una nueva forma de vida con ideas, religin y gobierno muy diferentes de los que haba conocido. Una de las caractersticas particulares, fue la pesca, que se ejerca como actividad diaria y constante. En la economa de Tlhuac, la pesca tena una gran importancia y relevancia, ya que por estar en el centro de una laguna de agua dulce, tuvo importancia tanto en la poca prehispnica como en la colonia. En el siglo XVIII, los de Cuitlhuac son expulsados de sus mejores aguas, por mulatos que fueron empleados expresamente en perseguirlos, iban en canoas, armados de cuchillos y garrotes. En el lago se utilizaban redes de mano, arpones y caas con anzuelos y adems del pescado, los habitantes de Tlhuac siguieron recolectando, como en la poca prehispnica, ranas, camarones, salamandras, larvas de liblula, cangrejos, culebras, chiches y gusanos. En 1524 pisaron el suelo de la incipiente Colonia, los doce franciscanos, con ellos vena el famoso y recordado fray Martn de Valencia. En el pueblo de Cuitlhuac habitaba un aborigen que era uno de los 3 seores principales y que gobernaba todo el pueblo, quien no se aparto de los frailes, pasando da y noche todo lo que deseaba saber de la nueva fe. En 1531, Fray Martn de Valencia plant olivos y fueron los primeros en Mxico. Durante la Colonia el nombre de Cuitlhuac desapareci y se puso el nombre de Tlhuac. Fue bautizado con el nombre de Francisco, su vida y muerte influyo en los Cuitlahuacas para abrazar la fe catolica y para que empezaran a edificar iglesias. Fue desde sus inicios de la vida colonial que empez la devocin a San Pedro y se inicio la obra de su iglesia. Fund una de las tres naves en la cabecera del pueblo a honra del bienaventurado San Pedro, prncipe de los apstoles. Derivada de la arquitectura mudjar de Sevilla, resultado de la unin de los estilos gticos castellano y almohade de la era anterior a 1248.

Los Franciscanos con la mano de obra indigena comenzaron la construccin de la Iglesia de San Pedro, la obra fue terminada por los Dominicos quines adems construyeron el convento, a un costado de la Parroquia.
La iglesia de Tlhuac, en su interior estuvo decorada con un techo plano de madera ligeramente inclinado y cubierto por alfarjes o artesones8, una especie de entrepaos o recuadros tambin de madera hundidos y por lo
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ARTESONADO Techo de madera formando cuadrados, artesones o casetones. http://www.arrakis.es/~albares/voca.html Vocabulario bsico de Historia del Arte

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general labrados. Esta iglesia fue una construccin sencilla, con techo de dos aguas, fabricada en madera gruesa, caas y adobe. 1591, Dvila Padilla dice que el templo de Cuitlahuac era hermoso y estaba todo cubierto de artesones dorados, que los indgenas hicieron con sus limosnas. 1617 El templo considerado como uno de los mejores de la Nueva Espaa estaba por derrumbarse debido a las frecuentes lluvias que lo haban daado. Es posible que la edificacin de la actual iglesia se haya empezado a construir entrado el siglo XVII. Al celebre Francisco Becerra se le atribuye haber sido el arquitecto de la iglesia, pero solo en la reconstruccin o decoracin del templo de madera en el perodo de 1573 a 1580. En su interior se conservan hermosas obras de arte, como los cuatro evangelistas ubicados en cuatro pechinas, cada una en cada esquina de la cpula central de la nave principal de la parroquia, la Virgen del Rosario, y el bello Retablo Mayor del Siglo XVIII en que se aprecia la imagen de San Pedro Apstol. La iglesia esta hecha de piedra, sus muros se encuentran revestidos al exterior con relieves de argamasa de inspiracin medjar, mostrando en la parte alta cornisamiento. La torre se encuentra hecha en cantera y la cupula est cubierta con mosaico vidriado de colores. El reloj, al parecer data del ao 1924 y fue regalo por el ejido de Tlhuac, siendo comisario el Sr. Jos Reyes Mendoza Orozco. Por muchos aos, el nico transporte eran las canoas, que transportaban a las personas entre pueblo y ciudades y viceversa; de verduras, granos, carbn, lea, madera, materiales para la construccin, telas, mercaderas, etc. Algunas llegaban desde el oriente va Acapulco-Chalco y de ah hasta la metrpoli mestiza y criolla. Con esto se dio cauce a la construccin de dos puertas de control, que fueron una especia de aduanas: las puertas de Tulyehualco y Tlaltenco. Con la finalidad de llevar un control en el pago de impuestos y proteger a los pueblos de asaltos y bandidaje sobre las canoas y sus valiosas mercancas. Despus de la Colonia los pueblos fueron adquiriendo un carcter y personalidad que los caracteriz y distingui ya que las costumbres entre indgenas y espaoles se fueron perfilando definitivamente, hasta finales del siglo XX. Fueron explotados ms fcilmente por la laguna que los adormeci y as permitieron la explotacin de sus recursos naturales. Un suceso relevante fue que a finales de 1828, Vicente Guerrero por el asalto de tropas en el centro de la ciudad, se retir al pueblo de Tlhuac momentneamente, y en enero de 1929 fue designado por la Cmara de Diputados, Presidente de la Repblica. Tlhuac siempre fue y ha sido la imagen que se llevaban los viajeros, trazando literariamente itinerarios por encima de chinampas, flores, rboles y el paisaje nico de canales y lagos. Sin embargo Tlhuac, Mixquic y otros pueblos, enclavados en este paisaje lacustre, fueron mudos testigos de diversos proyectos, como: desecar lagos o aprovecharse de ellos con fines de transporte, canalizacin e irrigacin para combinarse en el desarrollo planificado de la ciudad de Mxico. En 1833, Toms Ramn del Moral propone un canal para secar la laguna de Chalco. 1840, dio principio un proceso de solicitudes, concesiones e inversiones sobre traer maquinas de vapor europeas dentro de la navegacin en ros y lagos. Mariano Tagle pidi un privilegio para fletar un buque de vapor que navegara por un nuevo canal que abrira desde Mxico hasta la poblacin de Chalco.

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Durante el Porfiriato, se ajusta el peonaje, ms extendido e inhumano, con salarios de hambre, servidumbre por deudas, castigos corporales y las tiendas de raya. Los naturales seguan alimentndose de tortilla de maz, de frijoles y chiles. An as llegaron a decir que Tlhuac aunque pobre era una graciosa poblacin formada de floridas chinampas que se mecen voluptuosas sobre sus fundamentos de races entretejidas. Graciosas y ligeras chalupas recorren los canales, que son calles de la poblacin o se lanzan atrevidas sobre la superficie de los lagos, surcndolos con indecible velocidad. En 1895 Porfirio Daz cedi el permiso a Iigo Noriega para desecar definitivamente el Lago de Chalco, en esta misma poca se hizo un camino de Chalco a Tlaltenco para construir la va del ferrocarril que pasara a mitad del pueblo de Tlhuac, pasando por Santa Catarina, la estacin Zavaleta, San Rafael, Atlautla y Ozumba. Durante la revolucin las fuerzas zapatistas del General Everardo Gonzlez operaban en Chalco, stas tomaron varios pueblos de los que ahora conforman Tlhuac; los tlahuaquenses formaron parte del zapatismo revolucionario, debido a la posicin geogrfica de la regin y sus orgenes, sus habitantes eran en mayor grado simpatizantes de Emiliano Zapata. Aos ms tarde la regin de Tlhuac estuvo amenazada en varias ocasiones, los carrancistas estuvieron en Tlaltenco, avanzado hasta apoderarse de Tlhuac y hacer trincheras cerca del Lago de los Reyes, los zapatistas estuvieron situados cerca del cerro del Teuhtli, en Tulyehualco; en San Juan se dieron batallas entre los hombres de Zapata y Carranza. Algunos investigadores difieren de esta idea, debido a que plantean el escenario en San Pedro Tlhuac de tal modo que en aquellos tiempos el tipo de vestimenta de los hombres en Tlhuac era similar al que usaban los zapatistas, de tal suerte que al llegar las tropas carrancistas y ver a los habitantes vestidos de ese modo, automticamente se convertan en enemigos. Bien puedieron ser al menos 4 aos de terror y saqueo. Los Tlahuaquenses no slo deban cuidarse de no ser vistos por los carrancistas sino tambin deba esconder a las mujeres en la milpa o en agujeros hechos en el piso, a tal grado de tener que untarles lodo por ejemplo en el rostro, para que los soldados hostiles no se las llevaran. En el perodo de la independencia Tlhuac formaba parte del Estado de Mxico; sin embargo en 1854 se incorpor a la prefectura de Xochimilco al igual que Mixquic. En 1857 estaban comprendidas las municipalidades de Tlhuac, Mixquic y San Francisco Tlaltenco, dentro de la prefectura de Xochimilco. El 26 de marzo de 1903 el gobierno porfirista expidi la Ley de Organizacin Poltica y Municipal del Distrito Federal que suprimi la municipalidad de Tlhuac. Una vez superada la fase militar de la Revolucin, los pueblos de la zona solicitaron que se reestableciera el Ayuntamiento. El 5 de febrero de 1924 gracias al apoyo de Severino Ceniceros, el Congreso decret la segregacin de Tlhuac de la municipalidad de Xochimico y reestableci el Ayuntamiento. A finales de 1928 se constituy oficialmente como delegacin la cual estuvo gobernada por Crecencio Ros. Ahora bien, debido al ejemplo de Don Francisco, los habitantes tenan mucho empeo en acudir a sus fiestas religiosas y cooperaban con lo que podan para ello. Este entusiasmo llega hasta nuestros das, ya que la gente de los barrios elige a seores llamados prehispnicamente TLATUANES; ahora conocidos como Comisionados. Regularmente cada domingo salen y visitan a sus vecinos no slo para interactuar con ellos, sino tambin para solicitarles una cooperacin voluntaria la cual servir para la

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fiesta de su Barrio o Colonia. Los seores Comisionados hasta la fecha organizan junto con el Padre y los grupos religiosos los siguientes festejos religiosos: El Santo Jubileo en Febrero., El Va Crucis Viviente y la procesin del silencio en la Semana Santa, sin faltar la Navidad y el Ao Nuevo. Siendo esta, una de las formas de organizacin tradicional en la regin para llevar acabo por a cabo sus festividades o tradiciones y as tambin remontarnos a una mezcla de culturas que les han dado origen. Estos eventos son enmarcados por castillos y fuegos de artificio, banda de msica de viento, sin faltar los suculentos platillos tpicos, en tanto la parroquia9 luce bellas cortinas de colores y en las calles ondean banderitas multicolores. El da 29 se celebra a nuestro Santo Patrono San Pedro Apstol, como da principal se lleva acabo el da 28 de junio la serenata a San Pedro. Una fusin de tradiciones y ritos prehispnicos con una celebracin religiosa meramente cristiana. Comienza con la ceremonia del Fuego Nuevo. La ofrenda es llevada acabo, con una caminata por los barrios de la cabecera delegacional, en donde la gente poco a poco se va integrando a la usanza antigua llevan consigo canastas llenas de hortalizas de la regin, las cuales sern bendecidas para tener una buena cosecha. Llega el peregrinaje hasta el Lago de los Reyes Aztecas10, en donde los canoeros se organizan para llevar acabo un espectculo sin igual una flota de trajineras que llevaran la imagen de San Pedro Apstol recorriendo el lago en un paseo nocturno, acompaados con las luces de las veladoras y la luz de la luna, en donde los cnticos religiosos se confunden con el canto de los animales que habitan el lago. Y llegamos al embarcadero. Comisionados, Staff de la Feria, pueblo en general y Autoridades, llevan a cabo tan exquisito evento. El repique de las campanas avisa a tan distinguida comitiva que en la Parroquia Iglesia-11 ya se les espera. Se enfilan a pie por una de las avenidas principales. COMIENZA LA GRAN FERIA
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LA PARROQUIA EN EL DERECHO DEL CODIGO CANONICO. Descripcin de la Parroquia: Que dice el Codex Iuris Canonici acerca de la Parroquia ? Una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del Obispo diocesano, se encomienda a un prroco, como su pastor propio. (can. 515,1). La palabra comunidad expresa una interaccin dinmica entre muchas personas, bajo la unidad de un mismo pastor. Se ha preferido esa expresin en lugar de porcin (Pueblo de Dios, rebao, Grey), que describe a la dicesis y que pareciera denotar un carcter ms esttico y fsico. (can 369). http://www.accioncatolica.com/doctri04.htm
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Nombre con el que se le conoce, aunque ya sabes que el termino Reyes Aztecas no aplica.

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La palabra Iglesia es, segn su interpretacin cultural a travs de los siglos, un trmino ambiguo y complicado. En las lenguas germnicas (Kirche, church), procede del griego popular bizantino kyrik, que significaba "casa o familia del Seor". Lutero interpret que significaba "curia" por ello se inclin al trmino de "comunidad" en rechazo de un concepto que pudiera tener connotacin jerrquica. En las lenguas romnicas (iglesia, glise, chiesa), se ha mantenido la dependencia directa de la palabra griega usada en el Nuevo Testamento ekklesia, que significa la asamblea o reunin del pueblo. Ahora bien, lo importante no es necesariamente su etimologa griega, sino ms bien el trmino hebreo kahal yahveh = asamblea del Seor, o "pueblo de Dios solemnemente convocado para el culto y la guerra santa", que en la versin griega del Nuevo Testamento se traduce como ekklesia. En el uso corriente y popular este trmino ha venido a significar primordialmente el edificio dedicado al culto religioso. Mientras que en las iglesias de la Reforma Protestante y algunas otras sectas usan el trmino templo para designar el lugar o edificio de sus reuniones y cultos, la Iglesia Catlica nunca us el mismo por su deseo de evitar similitudes con el Templo de Jerusaln. http://www.guajara.com/wiki/es/wikipedia/i/ig/iglesia_catolica_1.html

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El 12 de octubre de 1956, el doctor Juan Palomo, el Profesor Juan Ruiz, y el profesor Pedro Pez Nieto, el Profesor Arnulfo Guerra y as como algunos vecinos entusiastas inician la primera feria regional, escolar, ganadera, artesanal y comercial con el objetivo de brindar un espacio para la difusin de la cultura y la comercializacin de los productos del campo.

En 1957 la feria es trasladada al 29 de junio unindola con la algaraba, los fuegos de artificio y el culto a San Pedro Apstol, los eventos entonces se hacan en el patio de la primaria Narciso Ramos Galicia. (Antes Gregorio Torres Quintero) Al paso del tiempo y como sucede en el ciclo de vida de toda feria; La Feria Regional de San Pedro Tlhuac durante muchos aos fue organizada por un Patronato, el cual estaba integrado por empresarios de la regin y autoridades delegacionales. Dej al margen la veneracin a San Pedro Apstol. En 1997 los comisionados de Barrios y Colonias asumen el compromiso de organizar la feria siendo conocedores de tradiciones y costumbres y la gran veneracin al Santo Patrn. Se nombra a una comisin organizadora de la feria la cual se elige cada tres aos. La primer Reina de la Feria se llama Yolanda Rojas, concurso que en su primera edicin consisti en la venta de boletos; la candidata que vendiera ms boletos, sera la Reina de la Feria. Posteriormente la eleccin de la Reina de la Feria fue un concurso regional, en el cual participaban habitantes de todos los pueblos y colonias de la Delegacin de Tlhuac. A travs de un jurado se elega a la Reina de la Feria, y en ocasiones el concurso inclua pasarela en traje de bao. Hoy en da el concurso es de corte cultural; ya que la Reina es un elemento identitario de nuestra Feria, personaje conocedor de nuestras costumbres y tradiciones. Embajadora de Nuestro Pueblo ante el mundo. Son algunas caractersticas que debe poseer. El concurso en este ao gira en torno al tema de la ofrenda a San Pedro Apstol elemento identitario que confirma el agradecimiento por la buena cosecha, la devocin hacia nuestro Santo Patrn en un acto lleno de fe, y de cario, se conserva no slo la danza prehispnica del maz, sino tambin la danza de las Pastoras, que por aos ha sido parte de la celebracin del Barrio de la Asuncin. Es importante que cada una de las participantes posean conocimientos sobre San Pedro Tlhuac. El evento de la eleccin de la Reina de la Feria no es un evento de belleza en s. Es un concurso en el cual no slo evala la gracia y los movimientos estticos de cada participante, sino tambin su inteligencia para responder a la problemtica social de su comunidad. La Reina debe ser conocedora de sus races, costumbres y tradiciones. La Subcomisin deportiva, encargada de coordinar eventos tan importantes como el Medio Maratn, la carrera ciclista, cuadrangulares de ftbol soccer, voleibol, box, lucha libre, etc. Meses antes se planea en coordinacin con responsables de cada deporte, as como con las autoridades competentes. Para brindar eventos deportivos de calidad. La Subcomisin Agropecuaria se encarga de coordinar la exposicin de animales, de plantas y productos naturales como el amaranto, tomando en cuenta siempre la preferencia por los habitantes de San Pedro y que tengan deseos de participar.

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Un grupo de apoyo singular, el cual ao con ao se ha ido ganando su lugar dentro de la organizacin de la feria, es el staff. STAFF a pesar de ser un vocablo anglosajn, significa grupo de apoyo, de ayuda, de la feria. Sin embargo para el staff de la feria de San Pedro Tlhuac, cada una de las letras que conforman la palabra, tienen un significado especial; es as como tenemos que staff significa: siempre trabajando a favor de la feria. Significado que identifica ms a cada uno de los integrantes. Jvenes entusiastas, que no recibe remuneracin econmica por su apoyo, y que con trabajo, esfuerzo y organizacin, colaboran con la mesa Directiva de la Comisin Organizadora de la Feria. Los preparativos una semana antes del inicio de la Feria, han dado comienzo ya, los juegos mecnicos comienzan a armar sus estructuras, ao con ao sin duda alguna son el deleite de chicos y grandes. El teatro del pueblo, mejor conocido como la explanada delegacional, comienza a vestir sus mejores galas para recibir durante dos semanas a miles de visitantes, quienes disfrutaran de grupos musicales. Anteriormente la escultura de San Pedro que se veneraba era de madera estofada tallada en el siglo XVIII, sin embargo con las constantes inundaciones se deterior y fue Don Iigo de Noriega quien don la imagen que actualmente es vestida. No se sabe en que ao fue donada la imagen. Pero se tiene certeza de que fue motivo por el cual se le comenzara a cambiar de ropaje, ao con ao. Lo viste la gente que agradece algn favor realizado por el Santo Patrn. Con el propsito de preservar la buena salud en los infantes, se realiza el concurso del nio sano. Para ello los concursantes se inscriben meses antes y se preparan para el da del concurso. Por aos el Dr. Rafael Snchez, quien ha sido pediatra de muchos nios, ahora adultos en Tlhuac, ha sido el organizador de este evento. Apoyado tambin por el hospital materno infantil de Tlhuac. Se organizan carreras, concursos de canto, de baile, se entregan reconocimientos a los nios ms saludables, etc. 12 hoy es la bsqueda constante de seguir conservando el ambiente familiar, y buscar un momento de transformacin del tiempo y el espacio, donde la memoria vence al olvido, la alteridad vive y convive, el pasado y el futuro son los invitados a la fiesta del presente es el momento de los encuentros y reencuentros, los lazos sociales se fortalecen, las sensaciones se multiplican, los lmites entre lo profano y lo sagrado se borran o bien se recrean, la organizacin y el trabajo colectivo se exaltan y la identidad se fortalece. Seor San Pedro, el prncipe de los apstoles, es paseado en una pintoresca procesin para anunciar sus festejos e iniciar el novenario en la Parroquia; para culminar el da 29 con misas solemnes.

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GUIN VIDEO DOCUMENTAL YAZMIN SAMANTHA RUZ HERNNDEZ / JUAN IGNACIO MORALES JIMNEZ

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Situacin GEOGRFICA Tlhuac ocupa una superficie total de (5.75%) del D.F se ubica en la zona sur oriente del D .F .colindando al norte y noreste con la delegacin Iztapalapa, desde la autopista Mxico Puebla hasta el parte aguas de la sierra Santa Catarina, hasta el panten San Lorenzo Tezonco; hasta el poniente camino la Turba y Av. Piraa, hasta el canal de Chalco, al oriente con el municipio Valle de Chalco Solidaridad Estado de Mxico, al sur con la delegacin Milpa Alta, hasta el vrtice del volcn Teuhtli y posteriormente al suroeste y este con la delegacin Xochimilco. Dentro de su territorio existen 4 canales principales el de Chalco y el Guadalupano, los cuales son importantes para la zona chinampera y constituyeron un atractivo turstico, los otros dos son el Atecuyuac y el Amecameca. Actualmente la delegacin se encuentra subdividida en 13 coordinaciones Delegacionales: Los Olivos, la Nopalera, del Mar , Miguel Hidalgo, Zapotitla, Santiago Zapotitln, San Francisco Tlaltenco, la cabecera de San Pedro Apstol Tlhuac, Santa Catarina Yecahuizotl, San Juan Ixtayopan, San Nicols Tetelco, San Andrs Mixquic y Villa Centroamericana. Dentro de los cuales sus principales pueblos son: San Juan Ixtayopan, San Andrs Mixquic, San Nicols Tetelco, San Pedro Tlhuac, Santa Catarina Yecahuizotl, San Francisco Tlaltenco y Santiago Zapotitln.

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Festividades en San Pedro Tlhuac.

Fecha
1 de Enero 6 de Enero 6 al 10 de Febrero 19 de Marzo Marzo-Abril

Barrio / Colonia
San Pedro Tlhuac Barrio Los Reyes San Pedro Tlhuac Col. San Jos San Pedro Tlhuac

Festividad
Celebracin de Ao Nuevo Santos Reyes Magos Santo Jubileo San Jos Semana Santa: Domingo de Ramos Via crucis Sbado de Gloria La Santa Cruz San Juan Bautista San Pedro Apstol Santa Mara Magdalena Santa Ana La Asuncin Fiestas Patrias: Independencia de Mxico San Mateo San Miguel Arcngel El Seor de la Habana. (cristo crucificado) Das de Muertos Santa Cecilia San Andrs Cristo Rey La Concepcin. Virgen de Guadalupe Posadas: 1 por Barrio. Misa de Gallo Festejos de Fin de Ao

3 de Mayo 24 de Junio 29 de Junio 22 de Julio 26 de Julio 15 de Agosto 15 de Septiembre 21 de Septiembre 29 de Septiembre 24-25 de Octubre 28 Octubre, 1 y 2 Noviembre 22 de Noviembre 30 de Noviembre ltimo Domingo de Noviembre 8 de Diciembre 12 de Diciembre 16 al 24 de Diciembre 24 de Diciembre 31 de Diciembre

San Pedro Tlhuac Barrio San Juan San Pedro Tlhuac Barrio La Magdalena Barrio Santa Ana Barrio La Asuncin San Pedro Tlhuac Barrio San Mateo Barrio San Miguel Col. La Habana San Pedro Tlhuac Col. Santa Cecilia Barrio San Andrs Col. Tierra y Libertad Col. Santa Cecilia Barrio La Guadalupe San Pedro Tlhuac San Pedro Tlhuac San Pedro Tlhuac

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GASTRONOMA En los largos tiempos de la Colonia y despus de el liberal siglo XIX, algunos alimentos que se recolectaban an pudieran parecer repugnantes pero eran considerados un manjar, ya que se disfrutaban de manera singular. Los productos agrcolas de la regin de Tlhuac llegaron a tener gran fama, por sus vegetales, por su variedad y frescura que an es posible arrancar a las chinampas que quedan, sin embargo los espaoles consumieron los productos de las chinampas hasta el siglo XVIII. El ajolote o huexolotl en estos lugares hicieron que los espaoles vinieran a conocerlo y su cuidado como animal domstico, hasta hoy, hace famosa su utilizacin en platillos originales como el clsico mole. Y entre las especies ms preciadas se encontraba el iztacmichin o pez blanco, el amilotl, el xalmichi o jules; el cuitlapetlatl que se criaba en el cieno y se le atribuan efectos medicinales para los nios; el michcacuan y el tentzonmichi. Los espaoles introdujeron animales europeos como el pollo. Tenan numerosos vegetales acuticos, entre ellos, destacaba el tule, el caltolli, que serva de alimentacin al ganado caballar; el itzolli que era duro y produca una flor, tena usos medicinales; el tolpatlactli, cuyas hojas tenan forma de espada: el tolmimilli, especia de juncia; el petlatolli, el nacacetolli, atolli y tolnacochtli usados en la fabricacin de petates. Todas estas y otras especies eran utilizadas por los habitantes de Tlhuac y los dems pueblos de la laguna, como pasto para el ganado, en los techos de las chozas, en el tejido de asientos para muebles y para el adorno de calles edificios en das festivos. Hoy en da es posible disfrutar de la comida tradicional mexicana aderezada con los productos que se obtenan en la regin como el huauzontle, flor de calabaza, quelites, verdolagas o quintonil en muchas de sus formas, los hongos o setas sin faltar el huitlacoche. Uno de los platillos tpicos de TLHUAC es el Tlapique, que es una especie de tamal hecho de pequeos pescados conocidos como charaleso pedazos de carpa, pero pueden ser de pato, pollo o de mdula, aunque originalmente eran de rana o ajolote. Otro como el mixmole hecho generalmente con carpa, o pescado y aderezado con hierbas como el epazote y la lengua de vaca: adems del mole de metate con un sinnmero de ingredientes, el chichicuilote aderezado con nopalitos y xoconoztle, tamales de frijol cocido, poniendo arriba las hojas de pirul para aromatizar y mojndolos en distintos moles. El Atole de pinole, al que se le agrega piloncillo canela, y ans o el de maz remojado, las tortillas hechas a mano para comer los famossimos escamoles. Por eso no exageramos al decir que la mayora de los antojitos de la tradicional cocina mexicana se pueden comer en San Pedro Tlhuac, as como en los pueblos vecinos. El atetetzon y el achilli, eran utilizados como vegetales en la alimentacin de los indgenas. El Tequisquitl fue un producto que se utilizo como tinte o colorante para las telas y en la produccin del jabn y fabricacin de plvora. Tlhuac y Mixquic fueron ricos en producirlo, se conoca como salitre y es probable que fuese utilizado para hacer fuegos artificiales para las fiestas tradicionales de estos pueblos.

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DE LOS HUMEDALES. La zona de los Humedales en Tlhuac es una extensin de reserva ecolgica, que cuenta entre 400 y 800 hectreas, dependiendo de la actividad pluvial; se ubica en la carretera Tluac-Chalco. Sitio de gran importancia ya que forma parte de uno de los pocos restos de hbitat hmedo dentro del Valle de Mxico; refugio de aves migratorias provenientes de Norteamrica, as como de especies nativas de estas zonas. Paisaje colorido que en el pasado formaba parte del antiguo Lago de Chalco, que se conserva an en nuestros das. Entre las especies de la fauna existentes en esta zona podemos nombrar las siguientes: rana, vbora, tuza, tlacuache, conejo, murcilago, rata negra, zorrillo, ardilla, musaraa, ajolote, culebra, diversas especies de aves que en suma significan 25 especies diferentes. El inters de la delegacin es que la zona de los Humedales en un futuro sea de ndole ecoturstico. En esta rea se aplica una regulacin especial a fin de conservar sus caractersticas ecolgicas, tradicionales y culturales PARQUE LOS OLIVOS Este parque data de la poca de la colonia, con alto valor simblico e histrico para los habitantes de la demarcacin. En el ao 1531 se plantaron rboles de olivo trados de Espaa por los 12 frailes Franciscanos entre ellos Fray Martin de Valencia conocido por su labor en los pueblos rivereos; en la actualidad an se pueden apreciar. En la Loma ubicada en este lugar fueron encontrados vestigios que datan del ao 400 A.C. Actualmente es uno de los espacios recreativos ms importantes de la delegacin, se utiliza principalmente como circuito para corredores a campo traviesa. Tambin encontramos limpios canales y el gran espejo de Tlhuac El LAGO DE LOS REYES, cabe mencionar que en la poca prehispnica se les denomina Tlatoanis y no Reyes, sin embargo es el nombre ms popular, aunque quizs no sea el correcto. Enmarcado por los guardianes eternos: El Iztachuatl y el Popocatpetl. Zona lacustre que constituye un espejo de agua de aproximadamente 1.9 hectreas; el ms extenso del sistema de canales y chinampas de Tlhuac, ubicado en la cabecera delegacional, San Pedro Tlhuac; posee un rico ecosistema de flora y fauna, en el que existen 25 especies de aves (algunas en extincin) como las gallaretas, garzas, varias especies de patos, 5 tipos de peces, anfibios, reptiles y mamferos, adems de una variedad de rboles y arbustos. Bordeado por terraplenes altos con rboles de ahuejote, es sin duda el lugar turstico ms importante de la jurisdiccin , ya que en el se pueden realizar paseos por trajinera a lo largo del lago.

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Anexo. La danza de pastoras La msica y la danza entre los diferentes grupos indgenas de Mxico, estn indisolublemente ligados, y por lo general tienen una funcin mgica y religiosa. De esta forma, tenemos que la msica y la danza son ofrendas que se hacen a diferentes deidades, para agradecer o pedir favores. La Danza de Pastoras, es una danza que esta muy difundida entre varios grupos indgenas de nuestro pas, y que no faltan para la celebracin de la Virgen de Guadalupe. Al parecer esta danza esta relacionada con la pureza de la mujer, pues una danza donde bailan jovencitas, y que incluso se pueden realizar dentro de la iglesia. La asuncin de Mara ha llamado siempre la atencin de los fieles porque les evoca la grandeza y elevacin de la persona humana sobre la realidad terrena, a la vez que es mensaje de esperanza para quienes continan en ella. Varios escritos apcrifos de los siglos II-V mencionan la muerte de Mara, (o "Dormicin" entre los cristianos orientales), seguida de su elevacin a la gloria. En los siglos V y VI se estableci en el Oriente una fiesta para conmemorar este evento que el Emperador Mauricio mand celebrar el 15 de agosto. Tal celebracin y festejo pasaron al Occidente en el VII. Por ltimo, el Papa Po XII defini como dogma de fe la Asuncin de Mara al cielo en cuerpo y alma, el 1 de noviembre de 1950. La asuncin de Mara a la gloria, junto al Padre y su Hijo, por obra del Espritu Santo, es un adelanto de la beatitud que espera a todo creyente. As como Dios quiere a todos sus hijos "santos" en la tierra, a pesar de las peripecias que les dificultan el camino, del mismo modo anhela ser alcanzado por ellos en su gloria para ser "Todo en todos". En San Pedro Tlhuac, durante muchos aos fue comn ver que las nias entre 8 y 13 aos se ataviasen con ropajes blancos e hicieran arcos adornados con flores blancas; y que guadas por mujeres adultas, danzaran de manera solemne y en el atrio procesional, o bien dentro de la iglesia. El da 15 de Agosto de cada ao. En la celebracin de la virgen de la Asuncin. Por mucho tiempo, el barrio de la Asuncin fue el que ms poblacin concentraba, por ello la Danza de las Pastoras lucia vistosa y llena de devocin.

EL NOVENARIO. Novenario: Consiste en orar durante 9 das seguidos, puede hacerse personal o en comunidad. Esta prctica es de las ms antiguas, los mismos apstoles hicieron un Novenario antes de Pentecosts, se encontraban reunidos en oracin (Hech 2,1)13
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Es importante sealar que las fiestas de difuntos y las fiestas patronales comprenden un periodo de nueve das de celebracin, el novenario. Adems tienen otro punto en comn. Los Santos Patronos son conmemorados el da en que fallecieron, puesto que ese da es cuando ingresaron a la gloria celestial. As pues, la fiesta patronal se celebra el da de la muerte del santo correspondiente. Tradicionalmente, las fiestas patronales de algunos lugares como la de Nuestra Seora de Talpa se inicia con una peregrinacin a pie o por carretera que supone un camino de penitencia (9). En "Talpa" se presenta la agona de un hombre que resiste a la muerte por la fe en sus creencias y se narra desde el punto de vista del protagonista. El sufrimiento del hombre llega a su clmax cuando se incorpora en la danza de los Sonajeros haciendo acopio sus ltimas fuerzas (10). Y luego de su entrada al templo muere mientras "afuera se oa el ruido de las danzas; los tambores y la chirima [y] el repique de las campanas" (p. 68) que en esta ocasin no doblan a muerto.

Profesor Juan Ignacio .- Coordinador Cultural Comisin Organizadora de la Feria Anual San Pedro Tlhuac Nombres de los 12 Apstoles 1. Pedro .- Simn Pedro 2. Andrs.- hermano de Pedro 3. Santiago.- hijo de Cebereo y Hermano de Juan 4. Juan 5. Felipe 6. Bartolome 7. Toms 8. Mateo.- recaudador de impuestos 9. Santiago.- Hijo de Alfelo 10. Judas Escariote 11. Judas Tadeo 12. Pablo.- soldado perseguidor de Cristo, cae del caballo quedando ciego, se convierte en apstol cuando Jess le devuelve la vista. Pechinas, 4 Evangelistas. 1. SAN MATEO.- lo pintan con la imagen de Hombre, porque su evangelio empieza haciendo la lista de los antepasados que Jess tuvo como hombre. 2. SAN MARCOS.- lo pintan con la imagen de un Len, porque su evangelio comienza cuando Jess ayunaba en el desierto y las fieras le hacian compaa. 3. SAN LUCAS.- lo pintan con la imagen de un Buey, debido a que en su evangelio comienza narrando qu se haca en el templo, donde cada tarde se sacrificaba una res. El buey es manzo cualidad que San Lucas describe muy bien en relacin a Jess. La mansedumbre de Jess. 4. SAN JUAN.- lo pintan con la imagen de un guila, porque as como el guila es el ave que ms altura consigue, as el evangelista fue el que ms se elev hasta los secretos de la divinidad.

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BIBLIOGRAFA.

Monografa Delegacin Tlhuac.- Comunicacin Social 2003

GOBIERNO DE LA CIUDAD DE MXICO. MONOGRAFA TLHUAC, Mxico 1996, GDF. Delegacin de Tlhuac. BLANCA PASTOR/ALFREDO AMENEYRO Delegacin Poltica Tlhuac 1997. Anales de Cuautitlan: Cdice Chimalpopoca Mxico. UNAM, 1975 E. Tibble, Charles. Cdice Xolotl Mxico. Edicin, estudio y Apndice, 1980 Corona, Octavio. Datos Histricos y Evolucin Arquitectnica de San Gregorio Magno; Tesis. - - San Gregorio Atlapulco Mxico. ENA, 1990. Orozco y Berra, Manuel. Cdice Mendocino Ensayo de Descripcin Jeroglfica: En anales del museo Nacional de Mxico. -- poca I T. I Mxico. 1877. Fray Bernardino, Sahagun de. Historia general de las cosas de nueva Espaa editorial Mxico. Porrua, 1982. CARLOS JUSTO SIERRA, TLHUAC. Mxico 1986, D.D.F. Del. Tlhuac.

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