Anlisis

de La Ricotta de P.P. Pasolini segn el texto de F. Jameson sobre la interpretacin.

- Juan Alberto Guerra La estructuracin del discurso marxista para analizar una obra que explica de manera alegrica el sentido de la sociedad burguesa italiana de su poca es un mtodo que nos servir para analizar este mediometraje de 1962. De hecho ese es el motivo del cortometraje para P. P. Pasolini. Jameson inaugura el texto con la afirmacin de que la lectura poltica del texto debe ser el horizonte formal y la ptica para el aborde del tema en cuestin. De esta manera militante se afirma que los procesos histricos son los que hacen o deberan hacer al cine (o al arte que sea) y no as a la inversa. Por eso desde el comienzo de la pelcula leemos un cartel con una voz que es de Pasolini que establece que mas all de su futura, y obligatoria, interpretacin ideolgica el opina que La piedad- es una de las grandes historias contadas por el arte adems que sus representaciones siempre son maravillosas, en otras, la pretensin no es menor a la de hacer una obra de arte con ese trabajo cinematogrfico que este a la altura de la piedad en el renacimiento y en las otras etapas posteriores de la historia del arte plstico. La contradiccin mayor es que el enfoque que merecera un concepto de similitud ideolgica entre las obras renacentistas (significadas en las escenas a color de la puesta en escena de un cuadro del renacimiento y mostrando su absurdidad en el cine como demostrando la ruptura total con los marcos pasados de experiencia artstica, sobre todo en lo temporal.) y el cine, arte contemporneo que es por antonomasia el arte mayor del siglo XX. La Ricotta es una tonada popular de la poca que expresa de su tiempo aquella manifestacin de una burguesa empoderada y post segunda guerra mundial, que ha recuperado su capacidad de tener un discurso dominante a travs de los medios masivos de su tiempo y que se hace , alegricamente, presente en el mundo de la clase obrera educndola y controlando lo que escucha y consume, algo heredado del fascismo, esta referencia aparece cuando los obreros y la clase media baja representados por dos hombres que estn bailando esta tonada con soltura. Esta accin remarca la idea de discurso dominante, adems de la representacin de lo real para el sistema capitalista comparndolo con el sistema cristiano y es lo que se desarrolla a lo largo del film. Luego viene la presentacin de Stracci (representacin de lo mas bajo de la pirmide social, casi desempleado, no le abastece su sueldo ni su comida para dar de comer a su familia) con un proftico atragantamiento en primer plano que vaticina su final. Se lo representa dentro de la sociedad en el lugar en donde es visto por el resto que supuestamente debe pertenecer. Es visto como alguien muy abajo en la pirmide que adems tiene que sostener una familia y al que no le alcanza el almuerzo para comer mas que para ellos, quedando el sin probar bocado. Termina prcticamente pidiendo limosna a sus compaeros por si les sobraba algunas migajas para no morir de 1

hambre. As el resto de los personajes todos alegricamente disfrazados bajo los preceptos del discurso indirecto libre Passoliniano. Dndole incluso al perro un lugar de mayor importancia que Stracci. Despus de la presentacin de Stracci se presenta al personaje de Orson Wells como la contraparte solitaria en la posicin del director. Segn la lectura marxista Jamesoniana encontramos esta estructura de manera representada en la contraposicin dialctica de clases. El Director y Stracci ( harapos en italiano) como emanencias de las dos clases en disputa segn la ptica marxista. Welles pide la Corona de espinas de Jess y existe como una cadena de gente que pide en escalafn social-laboral decreciente que se alcance a la escena la dicha corona. Seguidamente apreciamos una representacin de un cuadro renacentista que esta filmada en color pues el resto es en blanco y negro. Ac adems de exponer de manera figurada las mentalidades de la burguesa conservadora que es representada tanto por el discurso del director como por los actores y sus actitudes frente a las exigencias del director . Nos habla sobre el ideario catlico conservador de gran parte de la burguesa italiana. Adems como una muestra del estado de pose que representa y lo absurdo e hipcrita de la pose misma. Adems la escena muestra como los intereses de la burguesa por mas desconocidos que sea para el resto de la gente, siempre sern lo aceptable lo culto cuando en realidad es solo un discurso por el cual se expresa su poder. Despus de esta escena se muestra a la familia de Stracci que va a visitarle cerca del set. Stracci comparte con ellos su almuerzo evitando el mismo comer su almuerzo para no quitarles el alimento a sus seres queridos. A pesar que es un discurso ya un poco maniquesta en el marxismo se deben reconocer las dos fuerzas sociales siempre en disputa para de esta manera comprender la mecnica de su accionar al momento de su interaccin en bsqueda de la sntesis. La Familia de Stracci muestra su origen proletario y de alguna manera mostrar lo irreductible de la condicin social de reproduccin de dicha familia. Todos comen migajas y el hijo mayor decide tambin volverse extra para conseguir algo para su familia. As mismo tambin el siguiente hijo toma la misma determinacin acentuando el hecho de que forman parte de la clase proletaria dentro de la industria cinematogrfica. Sobre todos estos smbolos escondidos y puestos dentro de una sistema que obedece mas all de la exposicin de imgenes Jameson nos habla sobre estrategias de contencin del mensaje. En este caso la estructura continente es la idea de la industria cinematogrfica en su pura esencia y mostrara las relaciones de produccin de esta industria y como en esta al mismo tiempo se muestran la relacin entre superestructuras e infraestructuras sociales. Jameson hace una fuerte critica a la secularizacin hipcrita de las sociedades que proclaman una falsa independencia de los poderes facticos de la fe cuando es la misma burguesa quien se apoya en esta y la revaloriza para as demostrar su condicin de clase dominante. Stracci en la siguiente escena debe travestirse para conseguir algo para comer para el que luego es comida por el perro de la actriz, mostrando a Stracci y recordndole una vez mas su posicin dentro el sistema que se expone. 2

La msica circense da un aire de representacin sobre este sistema de manera que se entrelaza con las situaciones humillantes de Stracci para conseguir un pan y generando un nuevo idelogema contenido en la secuencia. Juega con mucho de lo que Jameson habla sobre la teora del deseo . Stracci esta en una mandatoria por su hambre y el resto del tiempo narrado en el film antes de su muerte es su necesidad deseo de conseguir algo de comer en franca apostasis del reglamento de la industria que lo ve como un recurso humano reemplazable y sometible a todos los vejmenes a fin de ser utilizado como payaso de los miembros mas elevados dentro del esquema de produccin del cine. Que tiene el mismo esquema industrial que cualquier otra industria Acto seguido existe una secuencia interesante entre Orson Welles, el director, y un periodista que le hace preguntas de relleno y prefabricadas a lo que el director contesta con un ejemplo mas que claro tipo discurso indirecto libre en donde la voz de Welles es reemplazada por la del mismo Pasolini este responde lo que piensa de la sociedad italiana como una sociedad ignorante y basada en el catolicismo dogmtico como base de su cohesin y mando a las clases inferiores por parte de la burguesa. Hace referencia por primera vez directamente a la clase media, criticndola por su ignorancia, conformismo y pseudo conciencia social. El dialogo entre ambas parte cesa ya que la representacin de la alta burguesa se da cuenta que su discurso es para el mismo y que a las clases medias no les interesa el discurso en lo absoluto y solo les interesa mantener el trabajo como empleados de la pequea burguesa propietaria a fin de no comprometer sus intereses y su bienestar de clase, inclusive soportando humillaciones e insultos de la minora intelectual burguesa de izquierda, (como Pasolini) que critica la inactividad conformista y pro imperial de la clase media que no esta dispuesta a la revolucin. Pero aun sigue ridiculizando aun mas a la clase media mostrndola como por completo desubicada de lo que ocurre a su alrededor entre los problemas de la clase obrera vs. la sociedad patronal. Ve a los militares cortando flores y a los trabajadores sentados como sin hacer nada y cuando les pregunta ellos rechazan decirle las razones pues lo ven como un esclavo del dinero del patrn. Al fina se topa con la clase menos privilegiada: la de Stracci y surge una relacin de dependencia , por la necesidad de la clase sub paga la clase media controlada por la derecha burguesa hace evidente su ingenuidad y hasta su trasfondo naive, teniendo poder adquisitivo utilizado en situaciones triviales. Tambin vemos generarse ese problema tico del consumo compulsivo y al mismo tiempo de la caridad. Estos ideologemas mostrados por Passolini son de amplio resolver y hacerlo amerita un nuevo trabajo sobre en ciertos momentos ya que en muchos momentos la critica queda abierta y no existe una resolucin determinada o sealada por el autor. Una vez con dinero Stracci reacciona por el hambre y compra todo lo del tendero en la calle. Al redor ocurren escenas hilarantes como unos deportistas que hacen calistenia a la velocidad acelerada. La cosa es que ya apunto de comer su alimento es impelido por la clase dominante a seguir siendo explotado. Pero con la confianza de que al terminar podr comer algo. As ocurren delante de el mientras esta crucificado todo tipo de necesidades inalcanzables para el que adems estn impuestas por la misma fe como marco de la burguesa de establecer su dominio en Italia. (alegora del ser crucificado como Jess y estar hambriento o sediento, padeciendo el calvario 3

cristiano.) Esto debido a que la actriz (alta burguesa) quiere actuar cuanto antes o se ir. El director entonces decide ceder a su capricho por su compromiso como tal con la actriz as que ya a nada de ser filmada la escena de Stracci como ladrn bueno de la crucifixin es retirado y puesto en el piso mientras se lo mantiene atado de pies y manos. La ultima de sus desventuras mientras atado es la de tener que quedarse acostado y maniatado durante un espectculo de strip tease que brinda una de las extras para los hombres del equipo tcnico que representan una mezcla entre la clase obrera y la clase media baja. Stracci ni a eso tiene derecho. Ni a ver un espectculo publico. Se establece un dialogo entre Stracci y un actor que hace de Jess (sin barba y calvo como un sacerdote tpico, esto definitivamente no es una coincidencia) que le dice que mejor no se queje por el hambre que si no, no lo va a llevar al reino de los cielos y por ultimo le hace comprender que siempre se queja con los que lo matan de hambre y lo carente de sentido de esto. A lo que Stracci responde que su vocacin en la tierra es morirse de hambre . Todo este sistema de antinomias como dice Jameson nos permiten entender el discurso emanado desde otra perspectiva lejos de la textualidad de lo superficialmente representado. Existe entonces un salto cuando se vuelve a una puesta en escena de un cuadro barroco. Otra vez se denota la pugna por armar un cuadro en el que se representan los elementos de la sociedad italiana y sus variados estratos sociales, sus complejos y sus miserias. Como rescata Jameson de Levi-Strauss, evoca un anlisis de los adornos en si y comprender el valor de fetiche que tienen para una visin o la otra, refirindonos a la imagen del otro. Al esta figura de retablo desmoronarse ocurre que es la representacin del poder burgus, o sea la estrella quien exige respeto por las figuras de autoridad que representan Jess, la virgen y etc. Luego de ser soltado corre desesperado a comer lo que compro, pero en una aparicin casi fantasmagrica empiezan a desfilar todos los elementos del equipo frente a Stracci regalndole comida que el come sin medir las consecuencias. Es entonces esta alegora de ver como la clase paria vive en la miseria y como las clases pequeas burguesas y burguesas ven la miseria de los menos afortunados. Al mismo tiempo se va trazando un camino alegrico hacia la muerte de Stracci como el verdadero Jesucristo. Ya posteriormente nos damos cuenta que esta es la ultima cena de Stracci y que hasta esa es vista como espectculo por parte de la pequea burguesa. Llega el momento en que llega la representacin de la burguesa ni mas ni menos. Se prepara un banquete en una escenificacin de la crucifixin, mostrando cual es la fuente del poder de clase en esa sociedad y viendo adems como esta se sirve de este mito para controlar a las escalas mas bajas de la sociedad capitalista en Italia. Como siempre tratado de idiota por su buen corazn es obligado a repetir sus lneas previo al arribo de los patrones. La pequea burguesa (asistente de direccin) impele su trascendencia mientras Stracci parece estar enfermo (agnico al final sabremos). Cuando ocurre que en la toma Stracci yace muerto colgado y crucificado como el mismo Jess. Y el director ( la alta burguesa) nota por fin que exista ya que se hizo irremplazable en ese instante que se lo necesitaba para completar el ideal burgus de su norma social. 4

 Como conclusin nos damos cuenta de la utilizacin de los valores marxistas para la construccin de sentido en la obra de Pasolini y reconocemos en esta las diferentes fases del discurso cientfico que este gran director hicieron como maneras de experimentacin social y sabiendo el gran poder que el cine tiene para mover las emociones fuertes adems de encontradas y con ello el pensamiento y la reflexin. Adems lo mejor es que utilizo el pensamiento cientfico marxista de representacin de valores en sus obras a manera de anlisis de su propia sociedad dando el mejor estado de la sociedad Italiana durante el gobierno demcrata cristiano que derivo en la aparicin de las brigadas rojas luego de ser proscritos los movimientos de izquierda siendo Italia por mucho una de las plazas fuertes del comunismo mundial. Jameson siendo otro gran terico marxista apoya mucho de nuestra propia conciencia de este mecanismo filosfico de contrarios en constante pugna y como se mueve en la sociedad moderna o por lo menos en la de esa exacta datacin 1962. Lo interesante es que Jameson ve el marxismo desde la ptica norteamericana, donde existe una clase obrera vasta pero agremiada en sindicatos de tendencia mas nacionalista y peligrosamente purista en otros aspectos y una disminucin de la agremiacin comunista que tuvo su auge durante los disturbios de chicago y los crmenes del 1 de mayo durante esa poca. Posteriormente la izquierda se proscribira por ser antiamericana y prcticamente desaparecer para ser remplazada por liberales de tendencia de centro (demcratas) . Algo que era tolerado por el sistema fascista del capital. Si hay algo mas que mencionar como ultimo pero importantsimo capitulo es el uso del humor. y sobre la critica de lo hilarante. te puedes rer de un hombre que se puede morir de hambre ante tus ojos?. Un espectculo en el que tiras alimento al simio y este har sus gracias. O rerte de la arrogancia del director y su servilismo final a la burguesa que dice atacar. Hay hilaridad contenida en el cinismo, en generar en un espectador siempre una reflexin tendenciosa hacia lo moral, hacia lo tico. Hacia los valores burgueses. Hacia la razn de la estratificacin social y la tecnocracia y como deca Benjamin hacia la estitizacin de las artes previas a las guerras. Vemos todo esto en la estetizacin de las noticias y hasta de las guerras en la televisin, nuevo amo y seor del mundo y de las conciencias. El fenmeno del declive de la televisin como era concebida en los 80, 90, o incluso hasta los principios del 2000 hace que replanteemos tambin de que son los medios de masas? Pues son medios que la alta burguesa utiliza para su beneficio, este beneficio es vasto. Desde vender servicios de cable o internet, hasta vendernos productos de consumo masivo a travs de la maquinaria meditica publicitaria o reinventar nuestro inconsciente mediante pelculas de un tipo u otro por periodos de tiempo como hace Hollywood. Todo incluso son dueos de las patentes tecnolgicas de los aparatos que utilizamos para conectarnos con estos medios masivos. Vemos que el sistema solo se reproduce a si mismo desde el final de la segunda guerra mundial. Un da te toca a ti, otro a mi as es la vida . El prolegmeno del apocalipsis en cuanto mas se desarrolle la tecnologa. 5