Globalizacin,Mundializacin

Aspectoseconmicos,polticos,cultur alesyr eligiosos

porJeanYvesCalvez,S.J.,CentreSvres,Paris Globalizacin,mundializacin,esclaroqueatravsdeestaspalabrasmepidenunparecer, miparecer,sobreunadelasevolucionesmasfrecuentementereconocidasennuestromundo actual.Mepidensiesbuena,favorablealoshombresestaevolucin.Ademsmepidensise tratadeunaevolucincasiautomtica,algoquenosepuedecontrarrestaroimpedirnidiri girenotraspalabras,pidensiesunapolticaypolticadequienes,sinoloesdetodoslos hombres. Hablandodevariosaspectos,econmicos,polticos,culturalesyreligiosos,sealudetambin enelttulodeestaconferenciaalhechodequelaproblemticaesmltiple,todosnotienen elmismointersolamismapreocupacinenlaglobalizacin/mundializacin.Buscartam bindistinguir,apesardequeempezarporconsiderarelfenmenoenelaspectoeconmi coopolticoeconmico,quecreo,eslodecisivo,loverdaderamentenuevo,provocandolo demscomoconsecuencia. Globalizacin,mundializacin,desarrollo Globalizacin, mundializacin, se emplean dos palabras. En parte, es cuestin lingstica. Nadiepuedetraducirmundializacindirectamentealinglsoalalemn:losadjetivosworld ly,weltlichtienentodootrosentidodistintodemundial.Dehechoglobalizacinhasidodi fundido a partir de pases de habla inglesa,sobretodoEstadosUnidos.Poresoseemplea tambinmuchoenAmricaLatinamientrasdominaenEspaa,Europa,mundializacin.En FranciaoItaliaseempleaprincipalmentemundializacin.Peromasalldelolingstico,hay tambin, creo, no siempre,sinembargobastantefrecuentemente,unarelativadiferenciade sentido:conmondialisationsealudealhechodequemuchosproblemashoytienenunadi mensinmundial,yanosonlimitativamentelocales,nacionales,consecuentementehayque tratarlosaotronivelqueconel quesetratabanayer,aniveldetodoelmundo,hayquetener autoridadesaptasparaesto.Conglobalizacinsealudems,creo,aunapoltica(deapertu radefronterashastaforzaralaaperturadelasfronteras,detodas...),obien,aparentemen teensentidoopuesto,perodehechoenlamismadireccin,sepretendequeyanohacefalta ninguna poltica, ms bien hay precisamente que dejar todas las fronteras abiertas y dejar circulartodosinintervencindecualquierautoridad,seatantolocal,onacionalcomomun dial.Enestesentidoglobalizacinseracasilocontrariodemundializacin. Otraacotacinquetambinvalelapenamencionarse,esposiblementesobrelarelacinen treglobalizacinydesarrollo.Claroesqueglobalizacinnoeslomismoquedesarrollo.Sin embargomerecelapenarecordarquelaideadedesarrollohasido,ytodavaes,laideadela extensin a todas las sociedades humanas de un progreso econmico ya incoado en otras.

Noesttanlejos,enestesentido,deloquesepretendemuchasveceshoycon globalizacin, porlomenosloquesepretendeavecesoptimistamenteconestapalabra:hacerentrarato dosenunmododevivirhumano,decente...Cuandosedespertlaproblemticadel desarro llo,habrasidoposiblecontinuarconlaideadequehaypueblosdestinadosaciertoprogre so,otrosnodestinadosalomismo,aloscualesselesdebemsbiendejarensusituacin,la naturaleza de estos pueblos justificndolo: ayer fueron colonizables, hoy, se habra podido decir,quedandestinadosentodocasoamantenerseenel as dichosubdesarrollo,enmodos deproducirsencillosytradicionales,esirrealpensarensuintegracinenlaeconomades arrollada.Porelcontrario,lacomunidadmundial,globalmente,comoconsecuenciadelmo vimientodedescolonizacin,ydemuchosotroscambiosenlasmentalidadesdespusdeuna terrible guerra mundial, se convenci de que la nicavahumanamenteaceptableconsista en trabajar a una cierta puesta a nivel de todos los pueblos, de todas sus economas. Una verdadera globalizacin, por consecuencia. Que por cierto ha tenido sus altibajos en la realizacinatravsdelosdecenios,peronuncahasidoabandonadadeltodo.Laglobaliza cindelaquehoysehablaesalgocomolaconviccin dequesepuedecaminarhacialarea lizacindelaprimeraglobalizacinesperada(ladeldesarrollouniversal)slopormediode laaperturadelasfronteras(todasellas),alcomerciointernacional,comoalacirculacinde lasinformacionesporelmomentonoaladelaspersonas(limitacinenorme,entreparnte sis). Esdenotarporotroladoquelaglobalizacinactualnotienetodasudefinicinenesteas pectodeaperturacomercialinternacional(queescompatibleconunsistemaorganizado:lo fue el Comecon del bloque sovitico hasta el 1991). La palabra presupone generalmente adems,hoy,liberalizacinoeconomaprivatizada,esoessinrecurriracapitalespblicoso empresas pblicas suponiendo que estas son poco eficaces en comparacinconlas priva das hasta una economa conelmnimoposibledegasto pblico(aunparalafinanciacin educacional,social,familiar,financiacindeinfraestructura)elementodistintodelaapertu racomercial.Conestollegoaindicarqueentreliberalismoeconmico,lapalabramuyem pleadaenlosaos80,eneltiempodelaSra.ThatcherdeInglaterraydelPresidenteReagan deEstadosUnidos,yglobalizacin,lapalabraempleadaenlosaos90,nohaymuchadife rencia.Peroambosaludenalacirculacindelasmercancas,queeslodecisivo.Loquella mamosglobalizacin,oampliacin,comercialesenefectolaconsecuenciadedosprocesos, unodefacilitacin,abaratamientodeltransporte,otrodecomplejificacindelosproductos, lo que quiere decir que cada vez ms un producto industrial, como llega a nosotros, es la combinacindeelementosmltiplesdeprovenienciastambin mltiples(hayuncambiototal aesterespectoentreelperodoanteriorala2guerramundialyelperododespus:antes circulaban por cierto muchas materias primas y productos manufacturados completamente enunlugardeterminadoperocasiellossolos,luegoempezaronacircularcantidaddepiezas parciales, partes... Es ventajosa, evidentemente, en muchos aspectos, toda esta circula cin. A la circulacinde mercancas, hay que aadir hoy la circulacin, tambinmuy fcilmente hecha,delossignosdelosbienes(bienesdecapitalenparticular)quepasandelasmanosde unos a otros en las bolsas (y muy velozmente), yfinalmente, de otra naturaleza, pero con

muchas consecuencias semejantes: la circulacin hecha tanfcilhoydetodotipodeinfor macin,siendointernetel ltimosmbolo. Nohanacidocontodoestolapolticacomercialliberal,sinoqueyaestabaen plenovigoren el final del siglo XIX, hasta laprimeraguerramundial,perovolvi adesarrollarsesloun tiempodespusdelasegunda.Enciertosentidoestamosatrasadoshoyconrespectoalnivel de porcentaje del comercio internacional en el producto nacional del ao 1914... Por otro lado,elas dicholiberalismocomercialesfrecuentementehipcrita,secompaginafcilmente conmuchaproteccinensectoresenlosqueunonoquiereexponersealcomerciointerna cional,comoelsectoragropecuarioparaEstadosUnidosovariospaseseuropeos,o,hace poco, el sector siderrgico para Estados Unidos, etc. Es cierto, a pesar de esto, que el problemadelaglobalizacinescasiequivalentementehoyelproblemadelliberalismoeco nmico.Qusepuedeas pensardeglobalizacin ydeliberalismoeconmicoconjuntamen te,particularmenteenlointernacional?esunadelasprimeraspreguntasquesedebenaqu tratar. Elementosdejuiciosobreliberalismoglobalizanteoglobalizacinliberal Nadieduda,dira,onadiedebedudardequelalibertadseaunvalorfundamental,esdecires unacapacidaddelhombre,unrasgoprincipaldelosquelodefinencomohombre,tienecon secuentementequeserrespetada.Porciertolalibertadnuncasedebeentendersinlarelacin conotro(igualmentelibre)queesdelmismomodoesencialalhombre.Encuantoalaorga nizacinsocial,estosignificaquetodosedebehacerparaquelalibertadpuedaserejercita daportodos.Alliberalismofrecuentementehayquereprocharleasquesepreocupadela libertadparalosqueestnencondicionesdegozardeella,yseolvidadelosquenotienen esteaccesoconcreto.Elliberalismomuchasvecesnoesverdaderamenteliberal... Enelcampocomercial,yparticularmenteinternacional,lospartidariosdelliberalismogloba lizante suponen, muy gratuitamente, que todos, todos los pases, estn en condiciones de gozardesulibertad,dedefendersedigamos,delmismomodo,enlanegociacincomercial, mientrasenlarealidadhaylosquepuedeninfluirdecididamenteenestanegociacin,enlos preciosporejemplo,ylosqueestncasitotalmentesometidosalainfluenciadelosdems, porquesonunapartemuypequeadelmercado(puedenasserignorados,odejadosdela do),onopuedenfcilmentereaccionarconunanuevainversin(paraadaptarse).Msgene ralmente,lospartidariosdelliberalismosuponenunahumanidadenunestadocasiinicialen laquetodosestnenlasmismascondiciones,conlasmismascapacidades(ciertononecesa riamente las mismas capacidades fsicas, psquicas, sin embargootrascapacidadesbastante iguales),mientraslarealidadeselresultadodetodaunahistoria,enlaquelasoportunidades de unos y otros se han hecho verdaderamente desiguales, extremadamente desiguales. Es justo, consecuentemente, considerar a todos como capaces del mismo juego competitivo? No se debe ms bien, en razn de la igualdad de las personas, compensar lo ms que se puedalasdesigualdadesiniciales(desigualdadesdepartida)? Ignorandofrecuentementeestoosuponiendoquefinalmente,alargoplazo,laprcticalibe ralpermitirunacorreccin delasdesigualdades,elliberalismo,sobretodoelneoliberalismo

reciente,sedestacaporunavisindexito,oeficaciacolectiva,msqueporunametade libertad.EslaposicindeunvonHayek,porejemplo,quetantohainspiradolascorrientes recientes:cualquieraseaelresultadoencuantoamuchosindividuos,elliberalismotieneuna eficacia globalsuperior,elproductototalsermaselevadoqueatravsdeunaprograma cin del esfuerzo comn de todos. Se debe notar cunto esta visin se acerca a la visin tambincolectivistadeciertosocialismo(nodetodosocialismo),nopreocupndosemucho delasituacindecadapersona,sinomuchomsdeunresultadoeconmicoglobal.Seopo ne claramente a esta visin la, bastante excepcional, de un Amartya Sen, pensando que el sistemadebeservirtambinalalibertaddetodos,debeenotraspalabrasproducirtambin libertad,paramerecerelapelativodeliberal. LaIglesiaenparticular LaIglesiaenparticular,quhapensado?Qupiensahoysobreelliberalismoylaglobali zacinliberal?Eneltiempodelagrancrisis,grandepresin,delprincipiodelostreinta,la Iglesia(conPoXI)sepresentcomomuycrticadelacompetenciasinfrenos,sinconside racin, de las condiciones de partida de las personas. Un Pablo VI, por otro lado, treinta aos despus empez a interesarse directamente en el intercambio internacional, y en las condicionesparaqueseajusto,nounfactordeinjusticia,ydijo:Esevidentequelaregla dellibrecambionopuedeseguirrigiendo,ellasola,lasrelacionesinternacionales.Susventa jassonsindudaevidentescuandolaspartesnoseencuentranencondicionesdemasiadodes iguales de potenciaeconmica:esunestmulodelprogresoyrecompensaelesfuerzo.Por esolospasesindustrialmentedesarrolladosvenenellaunaleydejusticia.Peroyanoeslo mismo cuando las condiciones son demasiado desiguales depasapas:lospreciosquese formanlibrementeenelmercadopuedenllevarconsigoresultadosnoequitativos(Popu lorumprogressio,58). Esto se inscribe dentro de la problemtica del desarrollo que, durante tres deceniosmso menos,habadominadolaenseanzasocialdelaIglesia.Unaenseanzamuypresenteenel debatepblico,nacional,internacional,deentonces.Sobreeldesarrollosedebenmencio narmuchosdocumentosmayores:MateretmagistradeJuanXXIII,196Gaudiumetspes delConcilioVaticanoII,1965PopulorumprogressiodePabloVI,1967yanSollicitudo reisocialisdeJuanPabloII,1988.Setrataba,entodoesto,dehacerentraratodoslospue blosenelprocesodecrecimiento,queconocanyaotros,paraquesepuedaresponderalos requisitos del crecimiento demogrfico y a las nuevas aspiraciones del gnero humano, comodicelaGaudiumetspes,n.65.Setratabatambindehacerlosinviolentaralascultu rastradicionalesdelasqueloshombresvivendeestohablartodavamstarde.Sepro pugnaba muy explcitamente, y se puede decir, tranquilamente, una visin integrada de la iniciativaparticularydelaprogramacin eintervencin delEstado. SedicequelaactitudhacambiadomuchoconJuanPabloII.Piensoaququehasidoledo poralgunosmuyselectivamente.Estamosciertamenteconproblemasnuevosenel198991, tiempoderedaccinlaCentesimusannusdeJuanPabloII:haempezadolafasederadicali zacindelapropuestagloballiberal,tomandoelpuesto,sepuededecir,deladel desarrollo, abandonadaocasiabandonada(yanoseoyemuchohoyestapalabra,tanactualporel con

trarioenlos80).Porlosacontecimientosdel1989y1991elpapaJuanPabloIIfueas pro vocado no tanto a revisitar de nuevo crticamente el comunismo (como lo haba hecho en formanotableenlaLaboremexercens,1981),comoaresponderalanuevapreguntadesiel capitalismoliberales,onoes,elnicorgimenposibley/oelrgimenquecorrespondealas exigenciasticasdelcristianismo.Hubounaclaravoluntaddelpapadeabrirsealanovedad. Una novedad tpica es, dice en 1991, la de laempresamoderna,notenqueempiezacon esto,noconlaconsideracin deunplanliberalglobalizantesolucionandotodomejorquelas polticasdedesarrollo,alqueyaalud.Laempresamoderna:enellaveaelpapaelpuesto deltrabajohumanomoderno,creativo,untrabajoqueimplicamuchosaber,usodelainte ligencia,yque,adems,serealizaencolaboracin (CA31). Otroelementofundamental:Dalaimpresin,escribeJuanPabloII,deque,tantoanivelde nacionescomoderelacionesinternacionales,ellibremercadoseaelinstrumentomseficaz para colocar los recursos y responder eficazmente a las necesidades (CA 34). No es una toma de posicin absoluta enfavor del mercado como nico cuadro de organizacineco nmica, sin embargo un juicio bastante favorable. Y hablaba el papa, en modo igualmente nuevo,enlaCentesimusannus,tambindelosbeneficios,reconociendoquesonunndice delabuenamarchadelaempresa(CA35). Dabaas JuanPabloIIunaimportancianuevaaconceptosdeeconomadigamosmoderna, enciertosentidoliberal,comonuncasehabahechoenelpasado.Sinembargo,yestesin embargonodebesertachado(lohasidoavecesenalgunosambientes),nofaltabandesde esteprimermomentolasreservas,hastareservasmuygrandes,sobreelsistemarealvigente. Es til citar aqu un poco largamente porque las consideraciones son largas: Muchos hombres,quizslagranmayora,nodisponendemediosquelespermitanentrardemanera efectivayhumanamentedignaenuntalsistemadeempresa(dondeeltrabajoocupaunapo sicinrealmentecentral).Notienenlaposibilidaddeadquirirlosconocimientosbsicosque lesayudenaexpresarsucreatividadydesarrollarsuscapacidades.Noconsiguenentrarenla reddeconocimientosydeintercomunicacionesquelespermitiraverapreciadasyutilizadas sus capacidades. Ellos, aunque noexplotadospropiamente,sonampliamentemarginadosy eldesarrolloeconmicoserealiza,poras decir,porencimadesualcance,limitandoincluso losespaciosyareducidosdesusantiguaseconomasdesubsistencia...Noselesreconocede hechosudignidady,enocasiones,sebuscaeliminarlosdelahistoriamedianteformascoac tivas de control demogrfico, contrarias a la dignidad humana (CA 33). Otros muchos hombres,proseguaelpapa,aunnoestandomarginadosdeltodo,vivenenambientesdonde laluchaporlonecesarioesabsolutamenteprioritariaydondeestnvigentestodavalasre glasdelcapitalismoprimitivo,juntoconunadespiadadasituacinquenotienenadaqueen vidiaraladelosmomentosmsoscurosdelaprimerafasedelaindustrializacin.Lagran mayora de los habitantes del Tercer mundo vive an en esascondiciones(ibid.).Yaade Juan Pablo II:AspectostpicosdeTercermundosedantambinenlospasesdesarrolla dos,dondelatransformacinincesantedelosmodosdeproduccinydeconsumodevala ciertos conocimientos adquiridos y profesionalidades consolidadas, exigiendo un esfuerzo continuoderecalificacinydepuestaalda.Losquenolograniralcompsdelostiempos pueden quedar fcilmente marginados, y junto con ellos, lo son tambin los ancianos, los jvenes incapaces de inserirse en la vidasocialy,engeneral,laspersonasmsdbilesyel

llamado Cuarto mundo. La situacin de la mujer en estas condiciones no es nada fcil (ibid.). Sobreelmercado,unanotablerestriccinseguaeljuiciopositivoalqueyaalud:Esto(lo quesehadichodellibremercado)valesloparaaquellasnecesidadesquesonsolucionables conpoderadquisitivoyparaaquellosrecursosquesonvendibles,estoes,capacesdealcan zarunprecioconveniente.Existennumerosasnecesidadeshumanasquenotienensalidaen elmercado.Porencimadelalgicadelosintercambiosconbaseenlaparidadydesusfor masjustas,existealgoqueesdebidoalhombreporqueeshombre,envirtuddesueminente dignidad (CA 34). O bien, existen necesidades colectivas cualitativas que no pueden ser satisfechasmediantelosmecanismosdelmercadohayexigenciashumanasimportantesque escapan a su lgica hay bienes que por su naturaleza, no se pueden ni se deben vender o comprar...Nosonnipuedensermercancas(CA40). Sobrelosbeneficios,despusdeljuiciopositivoyacitadosiguetambinesto:Sinembargo nosonelnicondicedelascondicionesdelaempresa.Esposiblequelosbalancesecon micosseancorrectosyquealmismotiempoloshombres,queconstituyenelpatrimonioms valioso de la empresa, sean humilladosyofendidosensudignidad.Losbeneficiossonun elementoreguladordelavidadelaempresa,peronoelnico,juntoconelloshayquecon siderar otros factores humanos y moralesque,alargoplazo,sonporlomenosigualmente esencialesparalavidadelaempresa(35). Esverdadquedespusdeestasobservaciones,generalmentecrticas,viene,omsbienre torna por segunda vez en la encclica de Juan Pablo II la pregunta: Se puede decir que, despus del fracaso del comunismo, el sistema vencedor sea elcapitalismo y que hacia l estndirigidoslosesfuerzosdelospasesquetratandereconstruirsueconomaysusocie dad?Esquizesteel modeloqueesnecesarioproponeralospasesdel Tercermundo,que buscanlavadelverdaderoprogresoeconmicoycivil?.Yseresponde,enmodomatiza do,siono,segnelcaso:Siporcapitalismoseentiendeunsistemaeconmicoquereco noceelpapelfundamentalypositivodelaempresa,delmercado,delapropiedadprivaday delaconsiguienteresponsabilidadparaconlosmediosdeproduccin,delalibrecreatividad humanaenelsectordelaeconoma,larespuestaciertamenteespositiva.Perosi porcapi talismoseentiendeunsistemaenelcuallalibertad,enelmbitoeconmico,noestencua dradaenunslidocontextojurdicoquelapongaalserviciodelalibertadhumanaintegraly la considere como una particular dimensin de la misma, cuyo centro es tico y religioso, entonceslarespuestaesabsolutamentenegativa(CA42).Anteriormente,sehabadichoen forma,creo,menosambigua:Quedamostradocuninaceptableeslaafirmacindequela derrota delsocialismodejealcapitalismocomo nicomodelodeorganizacineconmica (CA35)yhayquerompermuchasbarreras,muchosmonopolios.Impresionmuchoel s delarespuestaenformadisyuntiva(si/no,siono)deln.42.Paraserfielalatotalidaddel textomismodeesten.42,habraqueentenderquenobastaunsistemadeempresa,merca do,propiedadprivada,aunresponsable,sinloqueserequiereenlasegundafrase,estoes, un encuadramiento eficazalserviciodelalibertadhumanaintegral:enverdadsenecesitan ambos.Muchasveces,porlaformadisyuntivadelapresentacin,noseentendibien.

Algunosseaprovecharonslodelasaprobaciones,apenassedieroncuentadelapreocupa cinapropsitodelaexclusinreinante.Elpapa,aqu y all,sequejdehabersidotraicio nadoporalgunoscomentaristas(Cfr.labiografadelpapaporKwittnycitandoaMonseor WeaklanddeMilwaukee).Perosequejenunprimermomentoenmododiscontinuo,yen ciertosentidonohahabidodurantemuchotiemponingndocumentonuevoverdaderamen te importante al respecto. Ha habido, sin embargo, uno, recientemente: un discurso a la AcademiapontificiadeCienciasSociales,en1997,insuficientementeconocido.Selosquie rodaraqu aconocer:LaIglesia,diceelpapa,noquierecondenarlaliberalizacin delmer cadoens,sinembargoexigequestaseadiseadaypuestaenmarcharespetandolaprima cadelapersonahumana,alaquedebensersometidoslossistemaseconmicos.Lahistoria ha demostrado el fracaso de los regmenes marcados por una planificacinenemiga de las libertadescvicasyeconmicas,peroestonoacreditapors mismomodelosdiametralmente opuestos.Enefecto,desgraciadamente,laexperienciahaceverqueunaeconomademerca do,dejadaaunalibertadincondicional,estlejosdetraerventajasgrandesalaspersonasy alassociedades. YcontinaasJuanPabloII,aludiendoexpresamentealaglobalizacin:Enelmarcode laglobalizacin,todavallamadamundializacin,delaeconoma(Cfr.CA58),latransfe renciafcilderecursosysistemasdeproduccin,realizadanicamenteenvirtuddelcriterio deaprovechamientomximoyenrazndeunacompetenciasinfrenos,escapaz,s,deele varlasposibilidadesdetrabajoyelbienestarenalgunasregiones,perodejaalmismotempo aotrasregionesmenosfavorecidasallado,ypuedeaumentarladesocupacinenpasesde antigua tradicinindustrial.Laorganizacinglobalizadadeltrabajo,aprovechandolapo brezaextremadelaspoblacionesenvadedesarrollo,traemuchasvecesconsigogravessi tuacionesdeexplotacin ignorandolasexigenciaselementalesdeladignidadhumana. Enefecto,explicaelpapaaestepropsito,unoseaprovechahoydelhechodequelasnue vastecnologaspermitenproducireintercambiarcasisinlimitacinentodaspartesdelmun do,parareducirlamanodeobracalificadaeimponerlenumerosasconstriccionesapoyndo se,despusdelfindelosbloquesycuandoprogresivamentedesaparecenlasfronteras,en unanuevadisponibilidaddetrabajadoresmalremunerados.Terminael papaconestejuicio todavamsgeneral.Ensi,unmercadomundial,organizadoenformaequilibradaconbue naregulacin,puedellevar,conelbienestar,tambineldesarrollodelacultura,delademo cracia,delasolidaridadydelapaz.Perosepuedenesperartambindiversosefectosdeun mercadosalvajeque,sopretextodecompetitividad,noprosperasinoexplotandoalmximo alhombreyalmedioambiente.Estetipodemercado,ticamenteinaceptable,nopuedesino tenerconsecuenciasdesastrosas,porlomenosalargoplazo.Tiendeauniformizar,general menteensentidomaterialista,lasculturasylastradicionesvivasdelospuebloserradicalos valoresticosyculturalesfundamentalesycomunescomportaelriesgodecrearuninmenso vacodevaloreshumanos,vacoantropolgico,sinhablardegrandespeligrosparaelequi librioecolgico.Entonces,cmonotemerunaexplosindecomportamientosdesviantesy violentos, engendrandofuertestensionesenelcuerposocial?Lalibertadmismaseraame nazada,yhastaelmercadoquesehabaaprovechadodelaausenciadetrabas.Entotal,la realidaddelaglobalizacin,consideradaenmodoequilibradoensuspotencialidadesposi tivascomoenloquehacetemer,llamaanodiferirunaarmonizacin entrelasexigenciasde

laeconomaylasexigenciasdelatica.Esurgente,prosigue,que,sobreelterrenodela libertad,seconfirmeunaculturadereglasnolimitadaalapromocindeunfuncionamien tocomercialsinoabarcando,coninstrumentosjurdicosseguros,laproteccindelosdere choshumanosentodaspartesdelmundo. Locultural,loreligioso Heas dichomucho,hastademasiado,sobrelosaspectoseconmicoscomercialesdelapre senteglobalizacin,particularmente,notenestobien,sobrelaspolticasliberales,sobreto dointernacionales,quelaacompaan.HaymuchomenoscrticaporpartedelaIglesiaopor parte ma, de la apertura dehorizontesinternacionalescomotal:queloshombrescomuni quenmuchomsentresqueenotrostiempos,aparecemsbiencomoalgofavorable,una granoportunidaddesalirdemuchacerrazn.Peroas llegamosalosaspectosculturalesque hansido,tambinellos,objetodepreocupacindelaIglesia,comolosondemuchasperso nas.Qudeciralrespecto? A algunos les da la impresin de una invasin, una contaminacinde su cultura por otras culturas, principalmente a travs de los objetos culturales que tan fcilmente circulanhoy. Unodelosejemplosmstpicoseslapelcula,originariadeunpas,fcilmenteproyectada entodaslaspantallasdeotrospases,queejerceclaramenteunainfluenciamuygrande.Casi todoelmundorecibehoymuchodeEstadosUnidos,dadosobretodoqueelproductocul turalnorteamericanopuedeserofrecidoenmodobarato,habiendosidoamortiguadoelco sto de su produccingracias al mercado de gran amplitud de Estados Unidos mismos. La pelcula norteamericana claramente transforma algo en las mentalidades de muchos pases (unpocomenosdondehayuncineautctonomuyactivo,consecuentementeuncontrapeso grande).Hayqueconsiderarinfluenciasdeestetipocomonegativas?No,piensoyo,porel slohechoqueesalgootro,algodiferente.Lasculturasquetienenvitalidadnuncaacabaron de mestizarse. Cuando se abren debates a este propsito, como acontece a menudo, me muevo frecuentemente a preguntar: qu habra visto la genteensupassihubierahabido limitacinalaproduccinautctona?Seraotro,s? Seraciertamentemejor(en losvarios sentidosdelapalabramejor)?Larespuestanoescierta. Porlomenos,sedir,hayhoy daunpeligrodeuniformizacincultural.Aesteaspectosoy mssensible.Humanamentehablando,ladiversidadcomotalesunvalor,porquelapersona lidad es un valor y prcticamente no hay verdaderamente personalidad sin particularidad. Peroapartirdequ,apartirdedndeempiezaunaausenciadevariedaddaina?Enelse nodeunamismaculturahablandodeculturadeunpasgrandepuedeexistirmsvariedad yriquezaqueenelconjuntodelasculturasenterasdeunnmerodepequeasetniascerca nas! EsciertoqueenelsigloXX,aunantesdetodalamundializacinqueestabaporvenirpero quedehechohabaempezado,sevioladesaparicindelosltimostestigosdeungrann merodeidiomasodialectos.Noesciertoquesepudieronfijarporescritotodosloscuen tos,lasfbulasquerecitabantodotipodecontadorestradicionales.Entodocasoademsya no ser lo mismo queconestecontadorvivo.Concadaviejoquemuereenelfrica,una

bibliotecasevaenhumo,sehadicho,essabido.Ennombredelapersonalidaddiversidad, estoy en favor de dar todo su chance a las variedades, cualesquiera. Con moderacin, sin embargo,apesardetodo... Una pregunta al respecto: nacen hoy idiomas? No tan fcilmente, por cierto. A pesar de todo,elinglsamericano,americanoliterariodeunFaulkner,Steinbeck,Hemingway,posi blementeunWoiwodehoy,esalgonuevoydistintoconrespectoalinglscomotal,ycons tituyeunenriquecimientoindiscutible.Nohayqueserdemasiadopesimistaaestepropsito. Siunocreeenelprincipiodepersonalidad/diversidad,unopuedequedarsebastanteasegu rado:aseguradoenquelavariedadnofaltar,lingstica,dialectal,variedaddeformalitera riauotrasemejante.Y,cmoseperderalapersonalidad?Tododependedelafuerzadelas experienciasqueloshombreshacen,viven.Tengoenlamenteelejemplodelasexperiencias fuertesencomparacinconlasdbiles:porejemplolaliteraturadeloscampossoviticos,la experienciadelaRDAencomparacinconladelaRFA,oladelVietnambajoelcomunis momilitantedelaprimerafase. LaIglesiaes,porsuparte,muyfavorablealasculturas,ysobretodoprotestasialguientra tadeprivaraotrodesucultura,suprimirlacontrasuvoluntad.Diceella(JuanXXIIIhadi choensudiscursoalaUnescoen1980):loqueessoberanoenlanacin(lasoberanadela nacin)consisteenlasoberanadelacultura,ylasoberanadelaculturaesladelhombre mismo. As, es la cultura la realidad humana ms importante, devalorabsoluto,soberano. Pero la Iglesia sabe que estar en situacinde puente es una gran suerte tambinpara el hombre.EnuninteresantetextodeJuanXXIIIapropsitodelasminorasselee:Nadaes msexigenciadejusticiaqueunaaccindelospoderespblicosparamejorarlascondicio nesdevidadelasminorastnicas,enparticularencuantoasuidioma,sucultura,suscos tumbres,susrecursospropios,susempresaseconmicas,peroesnormalalmismotiempo que los interesados tambintomen conciencia de las ventajas de su situacin:elcontacto cotidiano con hombres dotados deunaculturaocivilizacindiferentelosenriqueceespiri tualmenteeintelectualmentey lesofrecelaposibilidaddeasimilarprogresivamentelosvalo resdelmedioambienteenelqueseencuentranimplantados.Loquetendrlugarsisecons tituyenenunpuentequefacilitalacirculacindelavidaentrelasdistintastradicionesocul turas,ynounazonadefriccin(Paceminterris,9697). Apesardealgunasreaccionesvivasyjustas,aquoallenAmricalatina,contraelpoder de las influencias culturales del norte, la Iglesia no ha entrado en guerra sobre esto. En el casodelaasambleaepiscopaldeSantoDomingoenel1993,dondehabaunaocasinnota bledadoqueeltemaeralaculturayalgunosdocumentospreparatorios,bajolainfluenciade unPedroMorandporejemplo,hacanunacampaacontralamodernidad,laIglesiade fendi,s,lasculturas,peromanifestalmismotiempomuchaapertura.Dijo:Absolutizar unaculturacomosifueselanicaaptaparavivirlafe,seriaidolatra...YlaIglesianopuede aceptarseridentificadaconunasolacultura,estosera,paraella,perdersucatolicidadypri varelEvangeliodesuuniversalismo(Instrumentumlaboris,523). La Iglesia invita as a desarrollar los contactos culturales. Ms generalmente, el Concilio deca: Vivanlos fieles en muy estrecha unin con los dems hombres de su tiempo y es

10

furcense por comprender su manera de pensar y de sentir, cuya expresin es la cultura. Compaginenlosconocimientosdelasnuevascienciasydoctrinasydelosmsrecientesdes cubrimientos con lamoralcristianayconlaenseanzadeladoctrinacristiana,paraquela culturareligiosaylarectituddeesprituvayanenellosalmismopasoqueelconocimiento delascienciasydelosdiariosprogresosdelatcnica(GS626).Todolocontrariodeuna invitacin a la autosatisfaccin o a la defensiva, ms bien una invitacina la apertura, sin cesar. ElpueblodeDios,dicelaLumengentium,estdestinadoadilatarsealasdimensionesdel universoenteroyatodoslossiglossucesivosparaquesecumplaloquelavoluntaddivina sehapropuesto,creandoenelprincipioalanaturalezahumanaensuunidadydecidiendo reunirenlaunidadatodossushijosdispersos(LG13).Estonosehacesindilatacindel horizonteydelaconcienciadecadaunotambin.LaIglesia,decayalaLGsesirvedey asumetodaslasriquezas,losrecursosylasformasdevidadelospueblosenloquetienende bueno asumindolos, los purifica, los refuerza, loseleva.Tienequecumplirconunatarea dereunificacin(detodo)conesteReyalquelasnacioneshansidodadascomoherencia (LG 13). Por cierto se vuelve a la misma observacinque anteriormente: todo esto no se hace realidad si no se efecta en cada persona, por lo menos en un cierto grado. Toda humanidad,yaencadauno,esrecapitulacin,reunin,diversidadrecogida. Debemospensartambinenelproblemadelosvalores,porejemplolacuestinmuchasve cesdiscutidadelauniversalidadomenosdelosderechoshumanos.Unaprimeraobserva cinaestepropsitoesquehaymuchapolmicadebajoalcanceenesteasunto,laquejapor ejemplodelosquenoparticiparonenlaredaccindeladeclaracindelasNacionesUnidas en1948ysacandeestounpretextofcilpararesistiratalocualaplicacin delosderechos humanos! No es todo por cierto: todos los hombres, por ejemplo, tienen una preocupacinsobre la dignidaddelhombre,peroalgunosdanmspesoalacomunidad(inclusosumisinalaco munidadveanloqueerahastaayerelconceptopatriaenlospaseseuropeos!),noes cribenexactamentelamismalistadelosderechoshumanosqueotragentemsindividualis ta.Paraalgunosenelmundo(occidental),medecaunrusoortodoxohacepoco,hayslo ticaindividual,ningunaticasocial!Noesquenohayaobligacioneshacialosdemspero nohayverdaderamentedependenciaconrespectoaunapertenenciaanterior.Nocabeduda de que el mundosedividemuchasvecesentreindividualistasycomunitarios(comunitaris tas).Miamigorusoveaalosrusosmsdelladodeloscomunitaristas.Lamundializacin reduceestadiferencia?Noescierto,apesardetodo.Lamundializacinprovocaporlome nospreguntasaestepropsito. Existeelproblemaparticulardelsistemadevaloresdelavidaeconmicapropagadopreci samenteporlamundializacin/globalizacin:liberalismotalveznoprimeramenteeste,aun ms,enefecto,eficientismo,economismo,yvalordadoalainiciativayalaempresa.Hay algorealenlatradicindeldebatesobrelaticaprotestanteyelespritudelcapitalismoque constantementeserepite,nuncaacaba,desdeMaxWeber...Sepuedealudirrecientementea unlibrodeAlainPeyrefitteenFrancia,ypiensoaotro,delperiodistaMarioGrondona,hace

11

poqusimo, en Argentina. La mundializacin de hoy relanza el debate en esta materia. En total,quedan,meparece,diferenciasnotablesentrelosidealeseconmicosysocialesdeun anglosajn(deunamericano)ydeuneuropeoodeunlatino.Unodelosrasgosfuerteses queelanglosajnpideacadaunoquedependadesmismo,quehagalapruebadequese puedemanejarsolo,ysinollegaahacerlo,es,frecuentemente,siempreenalgo,culpasuya. Uneuropeo,unlatino,daengeneralmsvaloralasobligacionesdesolidaridad.Todospo siblementeestndeacuerdohoyenelhechoquenohayactitudsanasinunacombinacin de lasdoscosas,laproporcin siguesinembargosiendodiversa. Encuntoestafectadalareligin? Lareligin,ahora?Puedehaberproblemas,encontextodemundializacin,conbaseenla religin o ms bienenlasreligiones,diceB.Geremek,unimportanteintelectualypoltico polaco.Enlavidareligiosaesnaturalquecadaunocreaquesupropiareligin,adiferencia detodasladems,traeconsigolaverdadsupremaynica,loqueestencontradiccincon elpluralismoqueestalabasedelmundomoderno(globalizado).Esdifcilaceptarqueel respetodelpluralismoconciernatambinelcampodelafe.Latentacindelfundamentalis moquerechazatodatoleranciahacialasdiferenciaspuedeascrecerenelterrenodetodas lasreligiones,apesardequeningunareligin ciertamenteningunadelasgrandesreligiones monotestas proclame en la actualidad una oposicin de fondo. Pero si una tentacin de estetiposedebieserealizaryencontraradeptos,sillevaseaactitudesdeagresinyexclu sinhacialasdems,entoncesapareceraninevitablementeamenazasaescalamundial,dado quecadareligintienevocacinuniversal.Esasmuyimportantequelasreligionesmismas seopongansinningunaconcesinaestastentacionesynotemanhacerunareflexinauto crtica(UnaconferenciadeB.Geremek,DC2002,9201).Esteesunimportantellamadoa lasreligiones. Sepuedealmismotiempodecirquelasreligionesrespondenbien:sepuedealudiraAssI, Ass II, y muchos otros encuentros interreligiosos. Uno debe darse cuenta sinembargo de que no es todo tan sencillo. En el casodelcristianismo,sehareabiertoeldebatedesaber cmopuedeunoacogeralasdemsreligionesapesardecreerenlanicamediacindeJe ss el Cristo. Citemos a propsito el Concilio Vaticano II: LaIglesiacatlicanorechaza nadadeloqueesverdaderoysantoenlasdiversasreligiones...Sinembargo,anunciaydebe anunciar sin cesar alCristo que eselcamino,laverdadylavida(Jn14,6),enelquelos hombresdebenencontrarlaplenituddelavidareligiosayenelqueDiossehareconciliado contodo(Nostratate).Cmoentenderestojustamente?,eselpuntoquesehahecho,a travs del encuentro mundial entre los hombres, una cuestin mucho ms aguda y mucho mspercibidaqueentiemposanteriores.Hacedosaos,elCentroSvres,alquepertenez co,consagraesteproblemaungrancoloquiocuyasmemoriasacabandepublicarse,bajoel tituloElhijonicoysushermanos.UnicidaddeCristoypluralidadreligiosa .Porotrola do oyeron posiblemente hablar de Dominus Jesus, un documento del Cardenal Ratzinger, puntualizandoalgunascosas,ytambinoyeronposiblementedeldebatealrededordeunli bro de Jacques Dupuy, de la Universidad Gregoriana sobre la teologa de las religiones. Qupuededecirseendefinitiva?Algocomoesto,creo,teniendoencuentaelColoquiodel Centre Svres: Espero haber demostrado, dice all el padre Michel Fdou, teniendo en

12

cuenta la grantradicin, que no se puederesponderalaobjecinatenuandoelsignificado nicodeestecaminocomoesreconocidoporlacomunidadcristiana,importamsbienre conocerestesignificadoyensearcmolaadhesinalHijonico,conlacondicindeser bien entendida, manifiesta precisamente el aporte original del cristianismo en el contexto mismodenuestrasituacincontempornea.Sedebeprecisarqueelcamino,confesadopor loscristianos,nosolamenteconducealmisterio,sinoqueestecaminoesens mismomiste rio(p.46).Precisamenteporhaberseunidoperfectamenteaunapersonaparticular,noala totalidaddelossujetosdelanaturalezahumana(porhaberse,as,abreviado),elVerbode Dioshadejadoespacio,sepuededecir,paraunapropagacin amuchosotros,otrosCristos, comosehaefectivamentedichodealgunos:tienenporciertoquereconocer,sisepresentaa ellos,lapresencianicaenelnico.Quehayaencarnacinenestehombrelimitado,estees elmisterio,esdecirquehaylugarparaunamultituddehermanos...Eslagrandeza deDios haber podido, querido limitarse as. Misterio consecuentemente de este Hijo que, lejos de quererquedarsesolo,notieneotrodeseoquesuscitarenlahistoriaunamultituddeherma nos.Perohayquevivirestoenlocotidiano...envezdedarlaimpresindeunaposesin, deunmonopolio.Llegaremosavivirlamundializacinreligiosaelgranabrazoreligioso enestahumildadacogedora?eselproblemaactualydelporvenir. Hayotroaspectodelgranacercamientodelasreligionesporlamundializacin,elqueacon tece en el seno de la comunidad de los cristianos, hasta de los solos catlicos, en el seno tambindelascongregacionesreligiosas.Elacontecimientomayoraesterespectofue,creo, el Vaticano II, el primer concilio con presencia fuerte (hasta influencia fuerte) del tercer mundo. Muchoslosubrayaron,entreellosRahner.Meacuerdohaberloescrito tambinyo enlarevistaProjetdespusdelConcilio.Lascongregacionesreligiosashansidocasitodas afectadas, por su cuenta, por ungigantescodesplazamientodesucentrogeogrficoendi reccindelAsia,delfrica.YunonosedebeolvidardeAmricalatina,apesardequeel fenmeno de su emergencia haya sido un poco anterior, complejo adems porque fue en granpartedesencadenadoporelaportedeEspaaalterminarselaGuerracivil. El catolicismo, el protestantismo tambin, pero ms particularmente el catolicismo, se ha hechocomunidaduniversalenunnivelbiendiversodeloqueeraanteriormente.Antesdel 1945 1965,yconlaexcepcindelasregionesdecatolicismoanciano(comoelPrximo Oriente)habamisiones,gruposdecristianosyaimportantes,sinembargobajotutelajve nes iglesias, se dijo despus, pero no eran verdaderamente iglesias, eran dependencias de iglesias,viveros,laIglesiaestabacreciendoenellas.Hoyenda,porelcontrario,losgran des nmeros de seminaristas estn en el frica, situacinverdaderamentenueva,hechode mundializacinimportante (incluyendo enello,adems,lafaseprimeraambiguaquefuela delacolonizacin ydelamisinquelaacompaaba). Acontecealgoverdaderamenteinterculturalatravsdeesto?Mucho,enelAsia,creo,juz gando de esto a travs de las publicaciones telgicas (las de un Pieris de Sri Lanka por ejemplo...).Todavanotantoenelfrica,perosedebepreverquerpidamentevenga.La teologa de la liberacin en Amrica latina influy profundamente sobre la vida de toda la Iglesiaaunqueestohayasidoenparteenformapolmicayquealgunasdelasfuenteshayan sido europeas, como Juan Bautista MetzyLovainaperotodoestohaproducidoenlasi

13

tuacin concreta de Amrica latina lo que no ha producido directamente en Europa. Los problemassociopolticosnohabantenidonuncatalinfluenciaenelcatolicismo,inclusoen eltiempodeLenXIIIysuencclicasobrelacondicin obrera,elterremotodelquehabl Bernanos en su Cur de campagne. Todo esto sigue caminando hoy... Cundo habr un papanoEuropeo? Lamundializacin,enlaIglesia,enlasparroquias,enlascongregacionesreligiosas,esexi gente, peroenriquecedora.Enriquecedoraparatodos,nosdecayaelConcilioVaticanoII (hacadeellaunprincipio):dadoquenoestlimitadaaunaculturaparticular,noestligada a ningn sistema poltico, econmico osocialparticular,laIglesia,porestasuuniversali dad, puede constituir un vnculo estrechsimo entre las diferentes naciones y comunidades humanas(GS42).Puededarunejemploesencialenunmomentodeintensificacindelas relacionesenampliosespaciosdelahumanidadeinclusodelmundoentero.(Decatambin elConcilioquelaIglesia,porsuejemplodenuevo,siendoenellatodofeylibertadycari dad,puedeensearquelaunindetodalasociedaddebenacernodeloexternosinodela union de los espritus y de los corazones: ibid. Consecuentemente, nos toca a nosotros desarrollartodoloqueesinterioridaddelasfuentesdeuninentrenosotros). Globalizacin,mundializacinpoltica Enlopoltico,otroaspecto,hayqueadmitirque,porlomenoshoy,globalizacineslado minacinmundialdeunpasgrandeparticular,dotadodepotenciapolticomilitarclaramen te mayor, capaz consecuentemente de coaccionar, y que difcilmente se somete a una ley internacional (de todos). Es difcil,supongo,quelasituacinseaporelmomentootra.Lo quessepuedeesperaresque,como,dosmilaosatrs,enlacuencamediterrnea,lacul tura delmundoglobalizadodeentonces,Roma,sigasiendo enriquecida,fecundadaporal gunas otras culturas, decisivas, como era en aquel tiempo lagriega.Quesigahabiendoun aportegriego.Estegradodecontrapesopuede,debe,creo,existir,aundentrodeunmun dopolticamenteunificado,sisellegaaesto. Porotrolado,yanohaylagrandivisindelaguerrafra,unadivisinquemsbienorgani zabaelmundo,porquehabauncontrolmutuoycadouno,dentrodelosgrandesbloques, estabacontroladoporsucentro:hoyestvigentelaimpresindeunaausenciadeorden.El terrorismo,elfanatismoradicaldeunasectacomoAumenelJapnodeunaorganizacin comoAlQaeda,larelativafacilidaddeaccederaarmasdedestruccin masivasonsignosde los tiempos (de nuestros tiempos). Los Estadosnaciones estn cediendo cada da ms, en parteporrazndelaspolticaseconmicasliberales,ynohansidotodavasuficientemente reemplazados:niporunainstitucinnuevacomolaUnineuropeaniporlasuperpotencia mundial hoy existente (que no gobierna, solo acta puntualmente). En otras palabras, el mundo,aunexistiendoenciertosentidocomomundoaestenivelhaymuchacomunicacin ycirculacin,noestverdaderamentegobernado,estmal(opoco)gobernado.Apesardel hecho de un cierto Imperio... Imperio del caos, ha dicho un politlogo, Alain Joxe, para hacer resaltar que no pretende organizar lo que queda precisamente... caos, solo pretende obstaculizarlosdesbordamientosmspeligrosos,poroperacionespuetazo,implicndose lomenosquesepuedaenelterreno...Posiblementenosepodrcontentaralargoplazocon

14

esta dominacinbarata (que consiste solamente enimpediralosmalosqueperjudiquen, conceromuertosencuantoseaposible,encasapropia).Perotalsiguesiendolasituacin actual. AvecesunopiensaquelosEstadosnacionesdemasiadofcilmentedejaronsuresponsabili dad.Peroyanohayremedio,nohayposibilidaddevolveratrs.Esalniveldelmundoente rocomosedebehoygobernar.Cmohacer,sinembargo,cuandolosEstadosnacionesno abandonan fcilmente lo queapesardetodotienentodavadesoberanatradicional...?Y cuandolanuevasuperpotencianosedejaimplicartanto,porsucuenta,dejandodeladosu responsabilidadenmateriaecolgica,enmateriadejusticiainternacional,etc.?Granpro blemaparael maana.