Seminario Diocesano de La Paz. Derecho Cannico. Pbro. Elas Melano. Guillermo Murillo. I teologa.

Libro II. Del pueblo de Dios. Parte I. De los fieles cristianos. Titulo I. De las obligaciones y derechos de todos los fieles. CANN 216: DERECHO DE INICITIVA. Todos los fieles, puesto que participan en la misin de la Iglesia, tienen derecho a promover y sostener la accin apostlica tambin con sus propias iniciativas, cada uno segn su estado y condicin; pero ninguna iniciativa se atribuya el nombre de catlica sin contar con el consentimiento de la autoridad eclesistica competente. En conexin directa con el derecho de asociacin y reunin este canon declara el derecho de los bautizados a promover y sostener la accin apostlica tambin con sus propias iniciativas, cada uno segn su estado y condicin, sin atribuir ninguna iniciativa de catlica sin contar con el consentimiento de la autoridad eclesistica. Este derecho es una lgica y necesaria derivacin del derecho a la evangelizacin.

Fuentes. Concilio Vaticano II. Decreto Ad Gentes.1 28. Puesto que los fieles cristianos tienen dones diferentes (cf. Rom., 12, 6), deben colaborar en el Evangelio cada uno segn su oportunidad, facultad, carisma y ministerio (cf. I Cor., 3, 10); todos, por consiguiente, los que siembran y los que siegan (cf. Jn., 4, 37), los que plantan y los que riegan, es necesario que sean una sola cosa (cf. I Cor., 3, 8), a fin de que "buscando unidos el mismo fin" dediquen sus esfuerzos unnimes a la edificacin de la Iglesia. Por lo cual los trabajos de los heraldos del Evangelio y los auxilios de los dems cristianos hay que dirigirlos y aunarlos de forma que "todo se haga con orden" (I Cor., 14, 40) en todos los campos de la actividad y de la cooperacin misional.

c. 211. Todos los fieles tienen el deber y el derecho de trabajar para que el mensaje divino de salvacin alcance ms y ms a los hombres de todo tiempo y del orbe entero. Esta en relacin en cuanto a que el deber-derecho a la evangelizacin exige la existencia orgnica de iniciativas y estructuras que doten a lo medios de evangelizacin de

Cap. V: ordenacin de la actividad misional.

la mayor eficacia posible, como necesaria cooperacin con la gracia y la presencia del Seor hasta el final de la historia. Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo.2

c. 204. 1. Son fieles cristianos quienes, incorporados a Cristo por el bautismo, se integran en el pueblo de Dios, y hechos partcipes a su modo por esta razn de la funcin sacerdotal, proftica y real de Cristo, cada una segn su propia condicin, son llamados a desempear la misin que Dios encomend cumplir a la Iglesia en el mundo. Se fundamenta este derecho originario y reconocido a todos los fieles en la igualdad radical, nacida en el bautismo. Es anterior a cualquier diversidad de funciones en la Iglesia, y cuyo ejercicio no podr ser impedido sin causas graves y por razones claras de bien comn eclesial. Se requiere por tanto el consentimiento de la competente autoridad eclesial para calificar esas iniciativas, individuales o colectivas de los fieles, como catlicas.

c. 204 2. Esta Iglesia, constituida y ordenada como sociedad en este mundo, subsiste en la Iglesia catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunin con l. La razn de esta limitacin o condicin, es la de no implicar a toda la Iglesia y a la jerarqua en esas iniciativas de las que cada fiel o grupo de fieles deben ser responsables. Adems es una forma de diferenciarlas de las iniciativas en que queda comprometida toda la Iglesia, universal o particular, al ser tomadas por las competentes jerarquas eclesiales y encomendadas a los fieles por un mandato general o particular.

c. 300 Ninguna asociacin puede llamarse "catlica" sin el consentimiento de la autoridad competente, conforme a la norma del can. 312.

c. 312. 1. Es autoridad competente para erigir asociaciones pblicas: 1. La Santa Sede para las asociaciones universales e internacionales; 2. La Conferencia Episcopal, dentro de su territorio, para las asociaciones nacionales, es decir, que por la misma ereccin miran a ejercer su actividad en toda la nacin;
2

Mt 28, 19-20.

3. El Obispo diocesano, dentro de su propio territorio, pero no el Administrador diocesano, para las asociaciones diocesanas; se exceptan, sin embargo, aquellas asociaciones cuyo derecho de ereccin est reservado, por privilegio apostlico, a otras personas.

c. 803 3. Ninguna escuela, aunque en realidad sea catlica, puede adoptar el nombre de "escuela catlica" sin el consentimiento de la autoridad eclesistica competente.

La Iglesia tiene una estructura, una forma determinada por su origen histrico y escatolgico en Jesucristo de estar constituida, en cuya totalidad diversas partes, diversos miembros, diversas acciones vitales, diversas funciones, diversas dimensiones, diversas perspectivas, tienen su propio sentido. Se define pues la estructura fundamental de la Iglesia: como el conjunto de elementos y funciones interrelacionadas en unidad totalidad por los cuales la Iglesia peregrinante se constituye en su ser de Iglesia. Lo que Dios ha fundado en la Iglesia tiene articulacin en la fe, en los signos sacramentales, en el modo evanglico de vivir, en las relaciones de sus miembros dentro de cada comunidad eclesial, en la comunin de las diversas realizaciones locales de la Iglesia. La estructura fundamental refleja la identidad de la Iglesia. La estructura de la Iglesia se sita en la sacramentalidad de la misma, de la Iglesia como sacramentum salutis, es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unin intima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano. De modo que la Iglesia establecida y organizada en este mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con l, si bien fuera de su estructura se encuentran muchos elementos de santidad y de verdad que, como bienes propios de la Iglesia de Cristo, impelen hacia la unidad catlica.3 La estructura de la Iglesia es de orden sacramental, y por ello es la propia de su forma de existir en el tiempo, bien sabemos que en la patria no hay sacramentos ni mediacin ministerial ni profesin de fe; en el camino, en cambio, la estructura afecta a la Iglesia en su ser y actuar. La estructura de la Iglesia, por tanto, no es osamenta desencarnada sino que es inseparable de la vida y misin.

Lumen Gentium 8. BLZQUEZ, Ricardo, estructura fundamental de la Iglesia, http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/4388/1/RICARDO%20BLAZQUEZ.pdf

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