Bitacoras:

Introduccin:En este presente ensayo se describir el libro Cartas a quien pretende ensear de Paulo Freire. Inicialmente se enfocara en la descripcin y posteriormente al estudio y anlisis de los diez escritos del autor, las cuales estn dirigidos a los educadores. Con la intencin de aportar a favor de una escuela democrtica. Desarrollo:Paulo Freire nace en 1921 en Recife (Brasil). Se interes por la educacin de las poblaciones pobres de su regin. Tras haber realizado estudios jurdicos, desarroll un sistema de enseanza para todos los niveles de educacin.Los fundamentos de su sistema se basan en el entorno de los alumnos. Freire supone que los educandos tienen que entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. No basta con suponer que un estudiante sabe leer la frase Eva ha visto un racimo de uvas. El estudiante debe aprender a entender a Eva en su contexto social, descubrir quin ha trabajado para producir el racimo y quin se ha beneficiado de este trabajo.Fallece en So Paulo, a los 75 aos, de un infarto de miocardio. Deja un legado de ideas y prcticas.Para introducirnos a las ideas de Freire, primeramente aclarare que Paulo Freire interpreta a la escuela democrtica. Como una escuela centrada en el educando y a travs de una prctica pedaggica. Se plantea pasar de la conciencia mgico-ingenua a la conciencia crtica fomentadora de transformaciones sociales.1

Dia 1: al comenzar la lectura de la carta uno, me enrede un poco al principio ya que se repiten algunos conceptos, pero nuevamente la he vuelto a leer y voy comprendiendo en la primera parte para he entendido que: para ensear hay que aprender de las inquietudes de las personas a las que se le ensea ya que ellos tienen las mejores preguntas que quizs hemos olvidarnos hacer a nuestro propio conocimiento, ya que cuando se sabe algo creemos que es el todo pero olvidamos pequeos detalles que aunque no los tomemos en cuenta estn ah. Continuando con mi lectura hay partes en las que tengo que volver a leer ya que las ideas me parecen un poco confusas pero si repito la lectura y me concentro lo entiendo, quizs a mi manera pero lo entiendo. Ahora ya que es tarde en mi casa en da de asueto puedo proseguir con mi lectura en donde he encontrado la vivencia de una alfabetizadora nordestina, palabra que tuve que buscar en el diccionario y otras partes ya que no la conozco y encontr que es un trmino que proviene del punto cardenal nordeste, bueno no es tan relevante pero es mejor ampliar el vocabulario. Prosiguiendo con mi lectura en este punto voy encontrando que a veces como educandos damos por hecho nuestra forma de ver las cosas aunque sean cuadradas. En las hojas consecuentes he comprendido algo importante, en el punto que se menciona con respecto al vocabulario utilizado en los libros me identifique en el momento en que se dice Por qu el escritor utiliza un lenguaje tan complicado? o por qu no utilizan un lenguaje ms sencillo?, a decir verdad lo mismo pens de esta carta, pero con estos renglones estoy concientizndome de que el deber de un escritor es transmitir sus ideas sus puntos de vista y sus conocimiento, y el de nosotros como lectores es el entenderlos, razonarlos y no solo buscar simplificar las palabras que se nos hagan difciles ya que lo mejor sera solo buscar su significado y colocarla dentro de nuestro vocabulario para hacerlo mas amplio. Al avanzar en la lectura descubr otro factor que afecta la comprensin de los textos es el nivel de preparacin de los lectores en relacin a los escritores pues no es lo mismo que un nio de primaria quiera leer un texto de economa avanzada a que un psiclogo lea los libros de Sigmund Freud; esto es consecuencia de la preparacin y el estudio. Un factor importante que influye en nuestro pas desafortunadamente es el poder adquisitivo, y analizando este punto llego a la conclusin de que, no tomndolo como escusa, nuestro pas es tan pobre en su habla ya que la pobreza orilla a buscar dinero para llevarse un pan a la boca aunque la boca no tenga mayor riqueza; as mismo apoyo a la escritora en que en las escuelas deberan existir fuentes bibliogrficas actualizadas y suficientes para que los alumnos no tengamos pretextos, pero volvemos al tema del dinero ya que en la Universidades pblicas el recurso es tan corto que apenas y alcanza para construir aulas. Continuando con mi lectura, el punto interesante que encontr ms adelante ha sido el de quejarnos de no poder escribir un simple resumen una parfrasis, o algn otro texto donde plasmemos lo ledo con anterioridad, es ver la realidad de muchos de nosotros ya que nos cuesta tanto hilar nuestras ideas, lo ms triste de todo es que muchos de nosotros entendemos y comprendemos los conceptos as como las ideas; pero lo difcil es plasmarlas y expresarla esto segn el texto es una consecuencia natural ya que desde los primeros grados escolares no se nos infunde el amor por la lectura, la pasin por el leer y menos por el escribir, es muy triste porque todos nuestros pensamientos son parte de grandes textos quizs solo nos falta aprender a darle forma. DIA 2:

Comienzo a leer la carta N. 2, y en ella Freire habla sobre el miedo tanto su definicin como la afectacin que produce al intervenir en nuestro proceso de estudio ya que nos paraliza y nos impide ir mas all de donde nos sintamos seguros, he ido comprendiendo que a veces nuestros miedos pueden o no ser reales y estar fundamentados, para este caso se aplica en mi ya que al principio de la lectura no comprenda muchas frases y el miedo a no comprender el resto del texto me hacia quedarme varios minutos pensando en que pasara si no entenda la pgina siguiente, como podra plasmar el trabajo encomendado pero hubo algo importante: la determinacin, lo cual me hizo decidir tengo que leer estas cartas y entenderlas no son nada del otro mundo solo debo concentrarme. Puesto mi ejemplo anterior comprendo ms aquella parte donde seala que debes echar mano de instrumentos tales como los diccionarios o enciclopedias para entender mas el texto; porque si a la primer palabra difcil o desconocida que encontremos nos damos la vuelta y dejamos el libro o texto que estamos leyendo nunca vamos a avanzar y siempre nos vamos a rendir, he comprendido que hay que enfrentar el miedo a lo desconocido mediante la preparacin propia ampliando nuestros horizontes de lectura quizs yendo de menos a mas es decir comenzar con algo sencillo para ir creciendo en la lectura. Otro problema que seala es la imaginacin propia del lector, esto no es difcil de entender pues a quien no le ha pasado que mientras lee un libro la imaginacin comienza a volar y en menos de lo que nos demos cuenta ya estamos imaginando otra cosa que no propiamente es relacionada al texto que leemos sino que alguna palabra plasmada nos hace encadenar una serie de pensamientos que nos lleva a algo mas cmodo. Por lo anterior y en mis propias conclusiones puedo llegar a decir que es importante concentrarse en el momento y la lectura para poder comprender, bueno al menos es lo que personalmente puedo percibir en la lectura de estas pginas.

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CARTA 3: Al inicio de esta carta, sus primeros renglones me remiten a hacerme una pregunta: Por qu quiero ensear?, como lo dice al principio muchos compaeros quizs lo hagan por obtener un ttulo y cumplir con sus padres, otros tantos para matar el tiempo algunos otros para tener una profesin de la cual vivir, pero mi respuesta es muy sincera y de corazn: es porque me apasiona el arte de ensear, la noble tarea de transmitir conocimientos adquiridos y aun aprender de aquellos que apenas empiezan. Viendo las diferentes razones por las cuales muchos toman el camino del magisterio es fcil entender porque muchas escuelas no dan los resultados esperados y es porque se les ensea al ah se va sin conciencia alguna; esto me recuerda a un pensamiento que una profesora de la primaria nos dijo: Ser maestra es una profesin muy difcil saben por qu? Miren un abogado encierra sus errores, un medico los entierra pero un profesor se los encuentra a la vuelta de la esquina. En lo personal el comentario anterior me mueve a lo que se explica en esta carta en la parte donde menciona que la prctica educativa es algo muy serio ya que el futuro del pas est en nuestras manos, podemos ser un parte aguas en la vida de un alumno si les proyectamos pasin por lo que hacemos y nos preparamos para hacerlo. Tocante al punto anterior se relaciona con el segundo punto a favor del curso de formacin magisterial, es decir la importancia tan grande de esta tarea: la de ensear, la cual no puede ser negociada ni subestimada por el salario ; es importante darse cuenta cuan relevante es la tarea y el papel que juega un docente, hay que tener pasin y el anhelo de ensear para poder elevar el valor de la actividad pues si solo se detuviese en pensar el salario miserable que el gobierno destina a la educacin ser fcil motivo de desanimo y por consecuencia al no estar contento con la paga no se esforzara el docente en preparase ni mucho menos procurar que el alumno entienda y se vuelva critico; esto me remite a los paros que ao con ao se llevan a cabo en nuestra ciudad quizs muchos lo vemos de lejos opinando: Qu mas piden si ganan bien?; pero como se describe en esta 3 RA Carta quizs es la falta de preparacin, los docentes no expresan ni difunden lo importante que es el magisterio, ya que de lo contrario la sociedad misma los apoyara; es mas todos los funcionarios alguna vez pasaron por una escuela si ellos hubieran entendido este punto se destinaria mayor porcentaje de recurso a nuestra educacin. Pero desafortunadamente no se estima que un pueblo instruido es un pueblo libre, tal vez por eso el gobierno no apoya a la educacin. Quizs me expreso de esta forma porque este tema y la lectura de esta carta me ha apasionado tanto porque me hace reflexionar tanto en la vocacin del ensear como lo difcil que es hacerlo. Al leer un poco de la historia del magisterio en Brasil, me doy cuenta que no solo en nuestro pas sucede esta triste realidad donde los maestros o educadores que se encuentran en zonas marginas reciben un salario menor al que se encuentra en la ciudad, es una historia tan similar ya que en 1852 en Brasil la atencin prestada a la educacin era tan precaria como la que haba al final de nuestra independencia; ya que no haba lugares dignos para los alumnos y en aquel pas los salarios eran tan bajos que pocos queran la tomar en sus manos la tarea de ensear. Tras la lectura de esta carta me puse a investigar acerca de la historia de la educacin den nuestro pas; y encontr que su evolucin no fue tan lenta gracias a personas que tuvieron la pasin por el bienestar comn de la sociedad en general. Pero as mismo da tanta tristeza ver que aunque mucha gente se ha sacrificado y ha

trabajado para difundir la educacin en lugares como la Nueva Jerusaln, Michoacn la gente prefiera cerrarse en su ignorancia y destruir en minutos lo que se ha logrado en dcadas de esfuerzo. Para finalizar con la lectura de este da puedo decir que esta carta puede hacer evaluar las ideas por las cuales los maestros luchan ao con ao pero quizs lo que le ha faltado es iniciar con la concientizacin de los padres y alumnos para que la sociedad no luche en contra de ellos sino a su favor.

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CARTA 4: El titulo de esta carta me emociona ya que es determinante para saber si tengo las suficientes cualidades para ensear, quisiera brincarme varios renglones para resumir cuales son pero consciente de que todo tiene un orden, leer en forma ordenada, ya que en los siguientes renglones encontr algo alentador ya que segn Paulo Freire las cualidades no son parte de nuestro nacimiento como el carcter y gentica, sino que son producto del vivir y convivir diario. La primer cualidad es la humildad: es interesante leer estas palabras, ya que por tener un grado de estudios muchos perdemos el piso y creemos saberlo todo, pero la arrogancia y soberbia tienen un pago, el ridculo, esto por que como al principio en la carta 1 entend que se puede aprender de aquellos que no saben mucho pues son quienes ms preguntas tienen y nos ensean a prepararnos ms y a investigar de manera constante. Es bueno ser humilde y escuchar a los dems, sea quien sea no importando su nivel acadmico, ya que podremos aprender ms; esa frase de nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo. Todos sabemos algo, todos ignoramos algo me resumi este punto ya que es necesario saber que en todo aprendemos y nunca conoceremos el todo del conocimiento pues entre mas sabemos ms nos hacemos ignorantes; por ello de la importancia de prestarle atencin aun a la persona ms humilde y de un nivel acadmico bajo, ya que lo corts no nos quitara lo valientes simplemente cumpliremos con algo de justicia. La siguiente cualidad es la amorosidad, fcil de decir y entender pero difcil de llevar acabo, tal como lo explica el autor del texto, pero muy importante como en cualquier profesin y tarea es tan importante llevarla a cabo con pasin y sin fastidio, porque a pesar de las adversidades se luchara para llevar a los alumnos el conocimiento aun a pesar de ellos mismos, de sus padres de sus costumbres, a pesar de la ignorancia misma con amor a la enseanza es una fuerza interna para luchar, sin amor nada ser posible pues a la primer dificultad se claudicar; es por lo anterior que esta cualidad va de la mano con la otra: la valenta la cual es eliminar un miedo; al estudiar este punto pens que era un miedo como el que se trato al inicio, pero al continuar la lectura me doy cuenta que es un miedo concreto, aquel que no es producto de la inseguridad sino son situaciones palpables como por ejemplo si un profesor en una comunidad quiere ensear son disciplina y los padres de familia simplemente no lo apoyan y muy por el contrario lo corren el maestro perdera su lugar; pero estos miedos tienen que ser enfrentados para poder llevar a cabo nuestra noble tarea; bueno al menos en es lo que entiendo en esta lectura. Hay que ser valientes para luchar por nuestra misin en la vida. Otra cualidad es la tolerancia la cual requiere respeto, disciplina, tica; me es difcil encontrar un equilibrio entre lo que expresa el autor y la definicin de esta cualidad, pues segn mis ideas la tolerancia es mantener una convivencia respetuosa con algo con lo que no estoy de acuerdo pero el autor me lleva a evaluar si yo podra ensear en una lugar donde las tradiciones van encontrar de mis principios y de mis valores, cmo aceptar que las nias sean vendidas por vacas? Cmo podran encontrar la tolerancia?, si lo aceptara estara en contra de mi formacin; pero leyendo todos los prrafos entiendo que aqu podramos conjugar la amorosidad y valenta es decir ensear que eso no es correcto pero con respeto hacia sus costumbres, sin agredir y quizs as cambiar el entorno. Siento que la cualidad ms que ayudar a los que se les ensea es para ayudar a los que ensean para que no se metan en problemas y logren el objetivo de instruir.

La Capacidad de decisin: es probando su habilidad para decidir, es importante en el proceso de ensear, esto tiene el trasfondo de saber qu hacer, como hacerlo y en qu momento ya que requiere competencia cientfica, claridad poltica e integridad tica. Pareciera fcil tomar decisiones pero no lo es; ya que quizs de esto dependa ayudar o perjudicar a los alumnos, una buena decisin puede llevarnos al completo xito o a un rotundo fracaso. Ahora bien la siguiente cualidad es la Tensin entre paciencia y la impaciencia, es decir el equilibrio entre saber esperar y apresurar los sucesos. No podemos caer en alguno de estos extremos ya que si somos demasiado pacientes podemos caer un una lentitud de aprendizaje o bien el educador puede estar en una zona de confort de la cual difcilmente saldr y se quedar en la mediocridad; ahora bien si siempre somos impacientes podemos caer en el ah se va es decir no vamos a tomar en cuenta la calidad del proceso sino la rapidez con la que se haga. Todo lo anterior debe ir tomado de la mano de la Alegra de Vivir ya que es el motor de la lucha de la constante bsqueda de la superacin; no importando los tropiezos que se tengan en el angosto camino de la enseanza, puesto que de eso depender el vivir con pasin y razn de ser. Determinar la alegra de la vida es definir con agallas que se quiere hacer y cmo se har, pues si somos felices enseando alcanzaremos la meta.

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CARTA 5: Iniciando esta carta puedo darme cuenta de algo muy importante, el autor da a conocer que lo que escribe no es una verdad total e inmutable, es un reflejo de lo que l ha vivido y visto, tampoco puede decir que no sirve para nada y que solo es su simple percepcin pues de ser as no tendra ningn caso leer ni mucho menos haber escrito estas cartas. Me parece interesante su forma de presentar esta carta puesto que quizs como el vea el primer da de clases ser diferente en algunas situaciones pero coincida con ciertos criterios aplicables, es interesante como se apoya en los temas ya vistos y explicados. Empieza por darnos a conocer que difcilmente el primer da de dar clases estar libre de inseguridades, de timidez o inhibiciones. Es decir se enfrenta al miedo de no poder conducir a sus pupilos hacia el camino correcto, al miedo de no saber cmo controlar las situaciones y desavenencias que se presenten. Pero la mejor solucin que nos dan es enfrentar nuestro miedo lo cual no nos dice que huyamos y nos escondamos sino que sabiendo cual es nuestro miedo lo enfrentemos y trabajes sobre l. El miedo es un sentir natural del ser humano, al menos eso entiendo, porque todos tenemos inseguridades, es decir, es vlido tener miedo al igual que darlo a conocer a los alumno, no con la finalidad de que nos tengan paciencia sino que se den cuenta que somos seres humanos que se pueden equivocar por el nervio y ellos tomen la confianza suficiente de expresarse; claro est que es algo muy diferente a mostrarse como un maestro novato con miedo pues recordemos que tambin de eso se aprovechan y caen en la rebelda natural. Como en cada punto debemos de encontrar el equilibrio para ganar la confianza de los alumnos. Lo mejor es decirle a los educandos lo que estamos sintiendo demostrando que somos humanos y limitados. Hablando de su miedo, el educador por un lado va haciendo una especie de catarsis, y por el otro, se va ganando la confianza de los educandos. En vez de tratar de esconder el miedo con disfraces autoritarios fcilmente reconocibles por los educandos, el maestro lo manifest con humildad. Adems no aconseja hacer una lectura de clase, de los alumnos como si fueran un texto para ser descifrado, para ser comprendido. Tambin nos seala que como principiantes debemos estar atentos a cada movimiento, palabra, actitud y en general a cada detalle; para entender y conocerlos bien ya que muchas de las formas en cmo se expresan son el reflejo de lo que viven, de cules son sus costumbres, del porque se expresan de cierta forma, etc. Cada nio vive diferentes realidades adems no debemos olvidar el factor cultural pues aun de una poblacin a otra las costumbres y la forma de hablar varan, no porque no utilicen el mismo lenguaje que nosotros significa que no sea correcto. Volviendo al punto del ejercicio de lectura nos dice el autor cun importante es echar mano de los diferentes instrumentos como la observacin y la intuicin. As mismo es importante que los maestros dejen volar su imaginacin y mostrarle a los alumnos cuan diferente seria la clase si no se encasillan en la monotona; pues al hacer diferente el ejercicio de la lectura y dejando volar la creatividad de cada nio, se promueven el gusto tanto por la lectura como por el participar sin miedo al que dirn.

Carta 6

Para iniciar esta carta el autor nos deja bien claro que los factores que intervienen en relaciones entre los alumnos y los maestros incluyen la cuestin de la enseanza, del aprendizaje, del proceso de conocer-ensear-aprender, de la autoridad, de la libertad, de la lectura, de la escritura, de las virtudes de la educadora, de la identidad cultural de los educandos y del debido respeto hacia ella. Es importante poner atencin especial a estos factores ya que si alguno de ellos no se encuentra en condiciones correctas ser muy difcil que la relacin entre el educador y el educado sea la correcta. Es por lo anterior que una maestro debe ser coherente entre lo que dice y lo que hace pues ser el ejemplo a seguir, como se dice por ah: se debe predicar con el ejemplo, pues las palabras se las lleva el viento; aun mas delante de los que apenas aprende quienes son los que como esponja se graban cada palabra y hasta pareciera que esperan el momento donde se encuentra la discrepancia del decir y hacer por parte del maestro. Una de las cosas ms negativas en todo esto es el deterioro de la relacin entre la educadora y los educandos ya que al perder la credibilidad se pierde parte del respeto y nos lleva a una serie de desastres cuyo final seria fatdico y como lo seala en su vivencia de aquel profesor que no reciba respeto por parte de sus compaeros; es curioso pero en lo personal creo que todos hemos tenido un profesor de ese tipo, que por querer conservar su trabajo dejan que sus alumnos lo traten como su cuate que no tengan una pisca de respeto por su trabajo ni por el esfuerzo que hacen al prepararse. Al igual que la ancdota del autor yo tengo una en el bachillerato; un catedrtico de muy buena preparacin pero dominado por su miedo al enfrentar a un grupo de jvenes y queriendo ser amigo de todos, resulto ser el profesor con calificacin mas alta aunque no enseaba nada pero pasaba a todos, tiempo despus nos encontramos en la continuacin de la materia que imparta, no lo recordbamos por lo buena onda sino porque no nos dejo las bases suficientes bases de aprendizaje simplemente recordbamos las horas tan largas y tediosas en las que pasbamos escribiendo lo que nos dictaba. M e siento identificada con el autor al decir que yo no quiero ser una maestra as, muy por el contrario quiero que mis alumnos me recuerden por los buenos aprendizajes que les deje no solo en el mbito escolar sino para la vida en general. Analizando las palabras del autor puedo pensar que es importante el infundir el respeto de los alumnos claro que no siendo autoritarios ni infundir miedo sino mantener un sistema de respeto en donde los alumnos sepan que su maestro es un ser humano con errores y aciertos pero as mismo dentro del saln merece el respeto de autoridad, no como una monarqua sino como consecuencia de la dedicacin y confianza que el maestro se ha ganado. Es muy interesante la vivencia de aquella maestra, Madalena F. Weffort, que concedi un lugar en el saln a Carlinha , una nia con carita sucia y ropa desaliada; ya que nos ensea que un educador no solo puede hacer crecer el conocimiento del sistema escolar, sino que tambin puede ser un parte aguas en la vida de sus alumnos y como consecuencia de las personas que los rodean, trayendo as un bienestar comn. Me conmueve el hecho de que la maestra ms que exigir la limpieza por esttica lo hizo para infundir seguridad a la nia, no solo por una presencia fsica sino por que como ser humano tiene dignidad y derecho al respeto, as mismo la nia se sinti parte de la comunidad y ya no marginada.

Es maravilloso ver como se pude cambiar la vida para bien de los alumnos y la satisfaccin que se obtiene como pago. De igual forma es necesario hacer creer en ellos un espritu crtico que sepa evaluar y decidir sobre lo que es justo, leal o noble para defender los derechos propios para el bienestar comn. Para locual hay que estar bien preparados para saber orientarlos, retomando las vivencias plasmadas en la carta nos damos cuenta de cmo los nios estn tan listos para evaluar si el maestro es capaz de demostrar con hechos lo que sus labios dicen. Aquel acercamiento con los alumnos donde ellos le preguntan qu hara en determinada situacin es muy inspirador para estar preparados y saber que responder, no solo para congraciarse con el alumno sino para crear la confiana necesaria y ambiente de seguridad.

Carta 7 De hablar al educando a hablarle a l y con l; de or al educando a ser odo por l. Al continuar con mi lectura del da me encuentro en la carta 7 donde se trata de un tema sumamente interesante y revelador ya que es indispensable aprender a hablar con el alumno y no solo hablarle pues son seres pensantes, por lo tanto no se puede imponer algo y darles instrucciones como a robots que solo tiene que obedecer sin una razn lgica ni entendiendo lo que hacen. Dando la relevancia necesaria a este punto hay que aprender a hablar con ellos para que entiendan y lleven a cabo cada tarea con gusto y con la conciencia de porque lo realizan. Como en cada tema hay que encontrar un punto de equilibrio en donde podamos hablarle al alumno, en casos donde por instruccin simple no hay que entablar dialogo cuando sea por instruir disciplina, y hablar con l cuando se debe dar el intercambio de puntos de vista e informacin; esto con la finalidad de no caer en el autoritarismo. Ms adelante, en lo personal me encuentro un poco confundida ya que los renglones siguiente entiendo que se enfocan a cuestiones ms polticas y de conviccin propia, a lo relacionado con el tema, sinceramente retomare algunos puntos pero en lo personal no logro comprender la relacin con el ttulo. Leyendo los siguientes prrafos encuentro que la maestra puede ser de tres tipos: democrtica, autoritaria o espontanea. Enfocndonos a las posiciones anteriores podemos decir que segn Paulo el ser espontaneo es trabajar con la libertad pero a su vez termina siendo autoritario pues en la completa libertad se encuentra la anarqua y el no dejarse gobernar por nadie, lo cual en lo personal creo que es caer en un extremo desastroso. Ahora bien si se comporta en forma autoritaria, es imponerse ante los alumnos y solo remrcales cules sern sus actividades es decir cae en el hablarle al alumno y olvida hablar con l. Simplemente creer que con el poder de su voz y hablarles a sus alumnos en forma que solo se dedique a obedecer sin la oportunidad de opinar ni exponer sus pensamientos, y as como consecuencia educara a robots los cuales como resultado a la sociedad sern simples borregos que nunca pasen de ser los seguidores de alguien que los llame a tal o cual mitin, ahora relacionando este tema me doy cuenta que esto se convierte en un ciclo vicioso donde de las escuelas nacen los pensamientos libres y los que solo se dedican a obedecer. Es trascendente la repercusin que tiene la forma de ensea y la ideologa de los maestros; no solo sobre los alumnos o nios sino en los futuros ciudadanos que lucharan por un mejor pas. Por lo tanto la mejor posicin es la democrtica ya que da como resultado ciudadanos responsables y crticos. Porque se encarga de conocer sus dudas inquietudes, puntos de vista, saber qu es lo que piensan y crea en los alumnos confianza y conciencia de que en ello est el cambiar su destino y el de su comunidad; si cada escuela pudiera llevar a cabo una forma de ensear democrtica, nuestro pas hubiera cambiado desde 1968, pues los nios de ese tiempo serian quienes no elegiran a cualquier poltico sino sabran que para que se ganaran su voto no solo era con promesas sino con hechos, esto como resultado de un proceso iniciado en la escuela. Desgraciadamente pocos profesores han sido democrticos. En resumen podemos decir que los luchadores sociales son resultado de una educacin democrtica la cual se tiene que dar bajo los siguientes principios: 1.-Nadie vive la democracia, ni la ayuda a crecer, si es impedido en su derecho de hablar

2.- Nadie vive la democracia, ni la ayuda a crecer si no se tiene derecho de actuar a favor de ella. Pero tambin no confundamos y recordemos que as como tenemos derecho a expresarnos, tambin tenemos la obligacin de escuchar la voz de los dems, para no convertirnos en autoritarios, bueno en el enfoque de alumno. Casi al termino de esta carta he comprendido la relacin que entabla el autor con sus palabras. Retomando el tema de la Democracia nos damos cuenta que es difcil llevarla a cabo pues hay veces en las que por el ambiente en que se desenvuelve el proceso educativo se cae en la ideologa autoritaria. Dicho lo anterior nuevamente asumimos el compromiso de actuar de acuerdo a lo que hablamos para que se hagan realidad las palabras tan hermosas que describen la democracia, por lo anterior es preciso que lo que hago no contradiga lo que digo. Para concluir esta carta puedo decir que comprend que como educadores somos los responsables del primer contacto con las ideologas que marcan a una comunidad.

Carta 8: En esta carta se enfoca ms a explicarnos como la identidad es la relacin que existe entre lo que nos heredan nuestros ascendentes y lo que vamos adquiriendo del entorno en el que se desenvuelve nuestra personalidad. De acuerdo a lo anterior se entiende que somos lo que hemos vivido, es decir cada experiencia nos define como seres nicos e inconfundibles, pues no todos reaccionamos de la misma forma e intensidad ante las circunstancias que la vida nos presenta. Se nos dice que la libertad es una hazaa creadora de los seres humanos, tiene mucho que ver con la relacin entre lo que heredamos y lo que adquirimos, ella depende como pensaremos; si se vive en una completa libertad de expresar todo lo que pensamos el resultado de ser una personalidad critica capaz de evaluar lo que se le presente. Pero sin en cambio si se ha crecido y vivido en un ambiente absolutista donde no hay opiniones ni democracia alguna, se crecer con una identidad totalmente cerrada a la comunicacin y expresin de lo que piensa, dando como resultado un individuo que se deja llevar por la corriente poltica que lo jale. Asi como la libertad influye en la identidad, no podemos dejar de la que tambin es consecuencia de la identidad cultural Se nos habla de la importancia de respetar la identidad cultural de los educandos., La herencia cultural tiene un corte de clase social, en ellas se van constituyendo muchos aspectos de nuestra identidad, que por eso mismo est marcada por la clase social a la que pertenecemos. Es en la prctica de experimentar las diferencias, donde nos descubrimos como Yos y como Tus Uno de los desafos de los educadores es no sentirse inferior a sus educandos de clases dominantes. La educadora progresista y coherente no debe asumir una posicin agresiva hacia quien simplemente responde y en segundo lugar no dejarse tentar por la hiptesis de que los nios pobrecitos, son naturalmente incapaces. Nos vuelve a recalcar, que el punto inicial hacia la prctica comprensiva es saber y estar convencido de que la educacin es una prctica poltica y por eso la educadora es poltica. Para finalizar, la escuela democrtica no debe tan solo estar abierta permanentemente a la realidad contextual de sus alumnos para comprenderlos mejor, para ejercer mejor su actividad docente, sino tambin estar dispuesta a aprender de sus relaciones con el contexto concreto. Por tanto la profesora democrtica, debe ser humilde para poder reconocerse aprendiendo muchas veces con quien ni siquiera se ha escolarizado.

En este noveno escrito se aclara la importancia de la identidad de cada uno de nosotros como sujeto, ya sea como educador o educando, en la prctica educativa. Ya que la identidad de los educando tiene que ver con las cuestiones fundamentales del plan de estudios, tanto el oculto como el explcito, y obviamente con cuestiones de enseanza y de aprendizaje cabe mencionar que debemos ser humildad para aceptar y vivir en la interculturalidad y diversidad. Respetando y aceptando a las personas y su cultura.Y para

iniciar el respeto a la identidad cultural de los educandos, l primer paso a dar en direccin a ese respeto es el reconocimiento de nuestra identidad.

NOVENA CARTA.- Contexto concreto contexto terico No habra practica sino un puro mover en el mundo, si quienes estaban moviendo en el mundo no se hubieran hecho capaces de ir sabiendo lo que hacan al mover en el mundo y para que movan. Fue la conciencia del mover lo que promovi el mover a la categora de practica e hizo que la practica necesariamente generase su propio saber. La conciencia de la practica implica la conciencia de la practica implcita o anunciada en ella, as hacer ciencia es descubrir, desvelar verdades sobre el mundo, los seres vivos y las cosas que descansaban a la espera de ser desnudadas. As la practica de la que tenemos conciencia exige y gesta a su propia ciencia. La cuestin central que se nos plantea a educadores, en el captulo de nuestra formacin permanente, es la de cmo hacer para, partiendo del contexto terico y tomando distancia de nuestra practica desentraar de ella su propio saber., En otras palabras es como desde el Contexto terico tomamos distancia de nuestra practica y nos hacemos curiosos para aprehenderla en su propia razn de ser. Es revelando lo que hacemos de tal o cual forma , como nos corregimos y nos perfeccionamos a la luz del conocimiento que hoy nos ofrecen la ciencia y la filosofa, es lo que se llama pensar la prctica y es pensando la practica como aprendo a pensar y practicar mejor. El discurso terico por ms correcto que sea, no puede superponerse al saber generado en la prctica de otro contexto. La escuela no puede prescindir del conocimiento de lo que sucede en el contexto concreto de sus alumnos y familias. La perspectiva progresista se da si existe un liderazgo democrtico, alerta, curioso, humilde y cientficamente competente. Entonces, todo grupo debe conocerse a s mismos, si no consiguen establecer su identidad a travs de su experiencia, no les es posible saber lo que quieren con claridad, como avanzar para tratar de conseguir lo que quieren, que implica saber para que, contra que, a favor de que, de quien, se comprometen en el mejoramiento de su propio saber. Para terminar, la prctica de pensar y estudiar, la prctica nos lleva a la percepcin de la percepcin anterior o al conocimiento de conocimiento anterior, que generalmente, abarca un nuevo conocimiento.

DECIMA CARTA.- Una vez ms la cuestin de la disciplina Hay que crear en los educandos una disciplina de estudio en s mismos, con la colaboracin del educador, sin que le falte el gusto por la aventura, la osada, pero con la nocin de lmites, que la osada y la aventura de crear no se conviertan en irresponsabilidad licenciosa. No hay libertad ni disciplina en el inmovilismo, solo hay disciplina en el movimiento. Para que haya disciplina es preciso que la libertad no solo tenga el derecho de decir No, sino que ejerza frente a lo que se le propone como la verdad y lo cierto. Cuanto ms respetemos a los alumnos, cuanto ms reduzcamos la distancia entre lo que decimos y hacemos, tanto ms contribuiremos para el fortalecimiento de las experiencias democrticas, estaremos forjando en nosotros la disciplina intelectual indispensable para la lucha en la invencin de la ciudadana.