ODILON CASTRO

FBRICA DE CORPOS Um estudo etnogrfico sobre as relaes entre corpo e poder na Fundio Tupy.

Tese apresentada Universidade Federal de So Paulo para obteno do ttulo de Mestre em Cincias.

SO PAULO

2012

ODILON CASTRO

FBRICA DE CORPOS Um estudo etnogrfico sobre as relaes entre corpo e poder na Fundio Tupy.

Dissertao de Mestrado apresentada como requisito parcial obteno do Grau de Mestre em Sade Coletiva, pelo Programa de Ps-Graduao do Departamento de Medicina Preventiva da Universidade Federal de So Paulo. Orientador: Prof. Dr. Pedro Paulo Gomes Pereira.

2012

Castro, Odilon FBRICA DE CORPOS Um estudo etnogrfico sobre as relaes entre corpo e poder na Fundio Tupy. Odilon Castro So Paulo, 2012. XV, 134f. Tese (Mestrado) Universidade Federal de So Paulo. Escola Paulista de Medicina. Programa de Ps Graduao em Sade Coletiva.

Ttulo em ingls: BODY FACTORY - An ethnographic study on the relationship between body and power at the Foundry Tupy.

1. Corpo 2. Poder 3. Trabalho 4. Operrios 5. Etnografia.

AGRADECIMENTOS

Muitas pessoas contriburam para a realizao dessa pesquisa e a elas gostaria de registrar os meus agradecimentos: Inicialmente gostaria de agradecer aos trabalhadores da Fundio Tupy. Tenho enorme respeito pelos trabalhadores com quem trabalhei em fevereiro de 1997 a setembro de 2000, e aos trabalhadores que estiveram comigo durante todo o ano de 2011 no desenvolvimento dessa pesquisa. Ensinaram-me muito sobre: corpo, poder e trabalho, sem eles a pesquisa no aconteceria. Muito obrigado pela camaradagem, pelo acolhimento e pelos sorrisos arrancados de mim nos momentos de pura angstia. famlia do Jab: Celina e Rafael pela hospitalidade. Lanchonete do Azulo que por meses me serviu de escritrio. Ao Sindicato dos Metalrgicos de Santo Andr e Mau, representado por: Sivaldo da Silva Pereira Espirro (vice-presidente) e Pedro Paulo da Silva (conselho executivo) que foram extremamente atenciosos comigo. Aos amigos da zona leste: Clayton Bala, Alexandre Onofre, Marcelo Teco, Henquer Gordinho, Beto Tatoo, Marcelo Bando, Jos Z, Fernando Fer, Fernando Alemo e Luiz Lula. E aos amigos da zona oeste / centro: Lucas Baiano, Cristiano Kiko, Leandro Catigoria, Bruno Ramos, Demis Cubano, Rubens Ca e Tina Brown. Aos amigos do CAPS Diadema em 2002, em especial Myrna Coelho, aos amigos do Projeto Quixote, aos amigos do Projeto Quadros, e aos amigos do CIEDS. Amigos de l e de c que me ensinaram a importncia das fronteiras, e que indiretamente viveram essa pesquisa comigo. Agradeo Rinalda Duarte, que tambm viveu essa pesquisa. Torceu, dialogou, corrigiu, e vibrou com o resultado final. Agradeo tambm aos seus pais: Bento e Selma que torceram por mim, e sempre me acolheram nos meus retiros reflexivos em sua deliciosa cidade de So Bento do Sapuca. E Flora, meu amor felino, que me indicava o momento de parada, se colocando sobre o computador. Ao meu pai Valdir Castro que acredita e me apoia nos estudos. minha irm S e aos meus avs Amara e Josemiro, que pouco entendem, mas admiram minha dedicao. E minha me Vilma Castro (em memria) que sempre desejou o filho estudando.

Agradeo ao professor e amigo Pedro Paulo Gomes Pereira (UNIFESP) quem me ensinou a estudar por meio de deslocamentos desconcertantes e significativos, e quem me apresentou a relao nivelada entre orientador e orientando. Camaradagem como essa eu s tinha encontrado na fbrica. Agradeo tambm sua companheira: Daniela, que torceu por mim durante todo o perodo da pesquisa. Ao Prof. Francisco Antonio de Castro Lacaz (UNIFESP), que manteve a sua porta aberta durante toda a pesquisa. Por meio de suas aulas no departamento, e de suas contribuies na qualificao, essa pesquisa assumiu outro status referente ao Campo da Sade do Trabalhador. Ao Prof. Lus Eduardo Batista (Instituto de Sade) por suas respeitosas e importantes colocaes durante a qualificao dessa pesquisa. Agradeo Prof Maria Cristina Gonalves Vicentin (PUC/SP), e ao Prof. Richard Miskolci (UFSCar) que prontamente aceitaram o meu convite para compor a banca de defesa. uma honra t-los nesse momento de trabalho ao meu lado. Agradeo ao Prof. Jos Moura Gonalves Filho (IP-USP), que mesmo distante torceu pelo sucesso dessa pesquisa. E a Sandra Fagundes (UNIFESP) quem sempre me socorreu na secretaria da UNIFESP. Luanda Francine, que me surgiu no final desta pesquisa como a lua surge depois de uma tempestade, iluminando a minha estrada, para um novo viver, obrigado. E por ultimo, mas no menos importante agradeo a CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior) pelo auxlio, em forma de bolsa de estudos, recebido durante todo o perodo da pesquisa.

Para o Cabeo.

Naquela mesa t faltando ele e a saudade dele t doendo em mim... (Sergio Bittencourt Naquela Mesa, 1970)

RESUMO

A construo dessa dissertao divide-se em dois momentos. O primeiro quando estive trabalhando como operrio na Fundio Cofap / Tupy por quase quatro anos e relatei esta experincia no Dirio da Fbrica. E o segundo momento, dez anos aps a experincia do trabalho operrio, quando eu estava novamente nos portes da fbrica com o meu caderno de campo realizando uma pesquisa etnogrfica. Em ambos os dirios: um a-disciplinado e outro disciplinado, observei que as indagaes suscitadas por mim, mas principalmente pelos meus observados, giravam em torno do corpo e das metforas corporais, como fiz ressaltar em diversas partes desta dissertao. A ideia do desenvolvimento desta pesquisa foi fazer a cincia social dos operrios da Fundio Tupy. Sendo assim, efetuei uma aproximao etnogrfica a fbrica, indagando as concepes de corpo dos trabalhadores e verificando as relaes de poder nas quais esto inseridos. Constatei a partir da sistematizao de discusses desenvolvidas por autores das cincias humanas que houve um grande salto tecnolgico no universo fabril, inserindo-se e desenvolvendo-se nas relaes de trabalho, de produo do capital, e por que no dizer, na subjetividade do trabalhador. O fordismo e o taylorismo no so nicos e mesclam-se com outros processos produtivos, entre eles o toyotismo. Consignei que a flexibilidade da fora do trabalho no Brasil est relacionada com essas novas tecnologias, menos fechadas e mais dispersas, mas que continuam apresentando como alvo, mesmo que de maneiras diferentes, o corpo humano: um campo de domesticao e de rebeldia. A partir das narrativas dos meus interlocutores: trabalhadores e ex. trabalhadores da Fundio Tupy, pude alcanar nessa pesquisa dois tipos de corpos, num s corpo: o corpo quebrado e o corpo que escapa nos encontros dirios com o poder. Palavras chaves: corpo, poder, trabalho, operrios, etnografia.

ABSTRACT

This dissertation deals with the concepts of the body of the factory workers Tupy Foundry. At first, I describe the factory from inside, drawing on the experience I had when I was working as a laborer at the Foundry Cofap / Tupy for almost four years. I reported this experience in a diary, used to describe the factorys outlines and everyday events. Secondly, after ten years of operative work experience, I report when I was again at the back at the factory gates with my field notebook, this time doing an ethnographic research, and writing my "field diary". In both diaries, non-disciplined and the other one disciplined, I noticed that the questions raised by me, but mostly for my observed ones, revolved around the body and bodily metaphors. The body was central to my interlocutors. Since anthropology is the attempt to make the social science of the observed, as Levi-Strauss wanted, I took seriously the narratives and formulations on the body of the foundry Tupy workers. Thus, I performed an ethnographic approach in the factory, questioning the workers concepts of the body and checking the power relations in which they live. By the systematization of discussions held by authors of the humanities, I noticed that there was a major technological leap in the factory universe, which is inserting and extending itself in labor relations, in capital production and in the subjectivity of the workers. Fordism and Taylorism are not unique and mingle with other processes, including the Toyotism. I mentioned that the flexibility of the labor force in Brazil is related to these new technologies, less closed and more spread, but still presenting as a target, even though in different ways, the human body: a field of domestication and rebellion. From the narratives of my interlocutors: workers and ex workers of Tupy foundry, I could achieve in this research two types of experiments with bodies: the "broken body" and the "body that escapes." Keywords: body, power, work, workers, ethnography.

SUMRIO

I Apresentao II O lado de dentro da fbrica III O lado de fora da fbrica IV - A relao entre corpo, poder e trabalho V O corpo e o encontro com o poder V.I O corpo quebrado V.II O corpo que escapa VI Consideraes finais VII Referncias Bibliogrficas VIII Anexo

p. 01 p. 04 p. 33 p. 69 p. 92 p. 95 p. 113 p. 123 p.127 p. 132

I APRESENTAO

Esta pesquisa intitulada: Fbrica de corpos: um estudo etnogrfico sobre as relaes entre corpo e poder na Fundio Tupy teve seu incio no final da dcada de 1990 quando estive trabalhando, de fevereiro de 1997 a setembro de 2000, como operrio na Fundio Cofap (Companhia Fabricadora de Peas), que posteriormente transformou-se em Fundio Tupy. Essa experincia foi relatada num dirio que chamei de: Dirio da Fbrica. Dez anos depois, relendo o dirio, experimentei certo estranhamento sobre essa experincia, percebi que nele eu narrava um pouco do final da histria da Fundio Cofap e o incio da histria da Fundio Tupy, em Mau. Narrava a angstia de um jovem trabalhando nas linhas de produo da fundio, as relaes conflituosas entre os prprios trabalhadores e as modificaes nos corpos dos operrios. Tal experincia foi to forte e to marcante que decidi a ela me dedicar como pesquisador. E durante o desenvolvimento da pesquisa, senti novamente, de maneira ainda mais impactante, a estranheza familiar, quando me deparei com os portes da Fundio Tupy. A histria da Fundio Cofap nasceu com Abrao Kasinski, em 1975. Localizada na regio de Capuava, em Mau, a Fundio Cofap foi a mais moderna e importante fundio da Amrica Latina nos anos 1980. Dentro daquela estrutura inteiramente metlica, com completo sistema antipoluio, alto grau de mecanizao, linhas arrojadas, evidenciando um extraordinrio avano tecnolgico, foram fundidas por muitos anos, peas de grande porte blocos, cabeotes de motor e carcaas de transmisso que atenderam as montadoras de automveis, caminhes, nibus, tratores e as fbricas de motores de aplicaes diversas. Os sucessos iniciais, a qualidade fantstica de seus produtos, as certificaes mundiais no foram fatores suficientes para manuteno de preos competitivos no mercado. Acompanhar as exigncias do mercado significava renunciar rentabilidade. Alm disso, as fundies nos anos 1990 saram do estgio de arte para linhas totalmente automatizadas, entrando-se na fase em que s se apertavam botes, pois tudo era comandado por software, e a Fundio Cofap, nos anos 1990, estava com 15 anos de atraso tecnolgico em relao s outras fundies existentes no mundo. As adaptaes foram impossveis e no dia 11 de julho de 1997 a fundio e todo o restante da fbrica deixaram de pertencer ao grupo Cofap, confirmando assim, o alto nvel de competio por qual passa a indstria de autopeas brasileira e mundial, desde a dcada de 1990.
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O trabalho nas fbricas vem sofrendo transformaes ou nos termos de Michel Foucault (2008c) operaes em sua organizao desde o sculo XVIII. Houve um grande salto tecnolgico, a automao, a robtica e a microeletrnica invadiram o universo fabril, inserindo-se e desenvolvendo-se nas relaes de trabalho e de produo do capital (ANTUNES, 2011) e, por que no dizer, na subjetividade do trabalhador. No Brasil, o fordismo e o taylorismo no so nicos e mesclam-se com outros processos produtivos, entre eles o toyotismo. A flexibilidade da fora do trabalho no Brasil est relacionada com as novas tecnologias, menos fechadas e mais dispersas (OLIVEIRA, 2004), inventadas por meios cientficos, mas que continuam apresentando como alvo, mesmo que de maneiras diferentes, o corpo humano, que na perspectiva foucaultiana uma construo discursiva e no discursiva. Um objeto infinitamente malevel do poder. Um territrio onde os acontecimentos inscritos nele podem ser vistos e podem resistir. O corpo campo de domesticao e de rebeldia que pode lutar contra seus prprios acontecimentos (CASTRO, 2009). Tendo em vista o crescente dilogo interdisciplinar, diretamente relacionado sade do trabalhador, esta pesquisa objetivou se aproximar da relao entre corpo e poder, buscando etnografar as relaes de trabalho na Fundio Tupy. A pergunta que conduziu a pesquisa foi: como se configuram as relaes entre corpo e poder na fbrica Fundio Tupy? Assim, a ideia foi efetuar uma aproximao etnogrfica a fbrica, indagando as concepes de corpo dos trabalhadores e verificando as relaes de poder nas quais esto inseridos. O Dirio da Fbrica me serviu de ponto de partida para o desenvolvimento desta pesquisa. A partir dele narro a minha experincia, uma pequena parte da histria da fbrica: o lado de dentro da fundio. De maneira datada, apresento as suas estruturas e o seu cotidiano, e caminho narrando o fim de um ciclo chamado Fundio Cofap, para a abertura de um novo ciclo de trabalho denominado Fundio Tupy. No captulo II relato o meu estranhamento familiar no retorno fundio, indagando-me como so as experincias fabris relacionadas ao corpo e ao poder para os outros trabalhadores. O captulo objetiva descrever o mtodo utilizado para o desenvolvimento da pesquisa: a etnografia. Apresenta tambm, em largas pinceladas, um pouco dos nossos interlocutores: trabalhadores e ex-trabalhadores da fbrica. Na terceira parte do trabalho, enfrentei o desafio de agrupar, percorrendo com diversos autores das cincias humanas, discusses que contribuam com o Campo da

Sade do Trabalhador: o conceito de trabalho; as transformaes na organizao do trabalho; nas tecnologias de poder nas sociedades disciplinares e de controle. No captulo IV, associo as concepes de corpo de Michel Foucault (2008c) s discusses que apresentei entre corpo e poder na fundio, a partir da minha experincia narrada no Dirio da Fbrica. Posteriormente, associo as concepes de corpo de Foucault (2008c) s discusses apresentadas por meus interlocutores, narradas em entrevistas, segundo as suas experincias na fbrica. Neste captulo procuro ressaltar a filosofia dos meus observados, nele que esto expressos o corpo quebrado, e o corpo que escapa. Se obtive sucesso, um possvel leitor poder perceber a presena neste captulo, de coautores, meus prprios interlocutores. Nas consideraes finais realizo a sistematizao de todo percurso da pesquisa, desta vez com o auxlio dos diversos autores das cincias humanas conjuntamente com meus interlocutores. Apresento como o mesmo corpo, que capturado (quebrado) pelo poder, se metamorfoseia e resiste (escapa) ao poder nos cotidianos jogos que envolvem, inevitavelmente, o encontro entre corpo e poder na fbrica Fundio Tupy.

II O LADO DE DENTRO DA FBRICA

As pginas a seguir fazem parte do Dirio da Fbrica, relatam a minha experincia trabalhando como operrio na Fundio Cofap / Tupy nos anos de 1997 a 2000. Retrata um outro que no sou mais eu, mas que narrou acontecimentos histricos dentro da fbrica, fazendo desse dirio um documento. O que busco aqui relatar so acontecimentos histricos envolvendo a Fundio Tupy, a relao entre operrios, amizade, trabalho, sade e doena, e as mudanas nos dispositivos de poder que visam o corpo dentro da fbrica. Esse documento tambm importante para o leitor entender o meu estranhamento quando dez anos depois, encontrava-me novamente na portaria da Fundio Tupy com o meu caderno, fazendo um Dirio de Campo, desta vez, instrudo pelos princpios da etnografia. De alguma maneira dois dirios se formaram, diferentes, um a-disciplinado (para no dizer indisciplinado), e outro disciplinado, que relatam duas histrias, que se interligam, do mesmo lugar. Cresci no bairro chamado Parque So Rafael, localizado no distrito de So Matheus, h 25 quilmetros de distncia do centro da cidade. Esse bairro teve o seu incio ainda na dcada de 1960, quando amplas reas foram loteadas em terrenos menores, e vendidos para famlias de trabalhadores, que migravam de outras regies do Estado de So Paulo e de outros Estados do Brasil, para trabalhar nas indstrias da regio do Grande ABC Paulista, dando ao bairro caractersticas de classe mdia e mdia baixa. O bairro possui 136 mil habitantes e por ter se constitudo no passado quase que exclusivamente por famlias operrias, sua infraestrutura (nibus, centros de sade, lazer) atualmente inexistente, pois as antigas famlias operrias utilizavam-se dos servios oferecido pelas fbricas do ABC Paulista, e os governantes, pouco fizeram pela melhoria e desenvolvimento do bairro. No Parque So Rafael, todos os meus amigos eram filhos de operrios. E as histrias sobre o trabalho de seus pais eram constantes. Apresentavam desejo de trabalharem como os seus pais, que prometiam para os filhos uma vaga na escola Senai (Servio Nacional de Aprendizagem Industrial) e um emprego na fbrica, quando atingissem 18 anos de idade. No final dos anos 1980 e incio dos 1990, os meus amigos iniciaram-se na escola Senai. Na metade da dcada de 1990, todos eram operrios, trabalhavam em fbricas, nas mais variadas funes, inclusive como ajudante geral, mesmo tendo cursado a
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escola Senai. Igualmente aos seus pais, falavam das fbricas e das linhas de produo com admirao. Parecendo no haver outra possibilidade digna de trabalho, apenas o trabalho operrio em firma grande. Fiquei impressionado com as histrias de fbrica que me eram contadas pelos meus amigos, e posteriormente, ainda mais curioso com as lies aprendidas sobre as fbricas e os sindicatos, anos depois, durante o ensino mdio no colgio em Santo Andr. Precisamente, em 05 de fevereiro de1997, aos 19 anos de idade, guiado por um tipo de curiosidade em relao ao trabalho operrio, fui admitido como trabalhador operrio na fbrica Fundio Cofap, que ulteriormente se tornou Fundio Tupy Aguardando o chamado na portaria da Fundio da Cofap 1, o que mais chamava ateno era o p preto que saa das chamins e que caa sem parar sobre a fbrica e sobre os carros, no estacionamento. Vrios automveis estavam cobertos com capas e os que no estavam, tinham a lataria bastante castigada por ferrugem. O cheiro de algo queimando era muito forte.

Vista de dentro da Estao de Trem Capuava 2.

Fundio Cofap.

Os seguranas que ficavam na portaria nada sabiam de prova, exame mdico e contratao. Chegaram a dizer que, ao invs de contratar, a Cofap estava demitindo os operrios. Apresentado o telegrama, rapidamente um deles telefonou para a fbrica e informou que aguardavam, mas na sala de Recursos Humanos (RH), em Santo Andr.

Fundio o conjunto que envolve trs etapas: a primeira, a da fabricao dos moldes; a segunda, a da fabricao do metal lquido; e a terceira, o acabamento. Na primeira, formam-se os moldes que vo receber o metal; na segunda, faz-se o metal que vai ser vazado dentro desse molde; na terceira; tiram-se todos os excessos, os canais que alimentaram a pea e so executadas a limpeza e a pintura com o acabamento final. Um dos materiais utilizados a areia, proveniente de jazidas perto do mar, ou em regies onde, em tempos antigos, existiram lagos ou mar. Outros so os aglomerantes da areia do molde ou dos machos (os formadores das partes ocas), outros ainda so componentes metlicos como a sucata de ferro, o gusa, os retornos da prpria fundio e o ferro-liga para acerto da composio. 2 Todas as fotos do Captulo II O lado de dentro da fbrica - foram tiradas nos anos de 1997 a 2000 e pertencem ao acervo particular do pesquisador.

No caminho para a sala de RH havia uma farmcia com operrios em fila no caixa, um refeitrio vazio com grandes mesas cercadas por cadeiras fixas s mesas e operrios sentados em bancos e nas caladas. O barulho das mquinas era muito forte, tratava-se do Setor chamado Anis. Um local bastante limpo, com operrios trabalhando uniformizados, com capacetes, culos de proteo e um pequeno protetor auricular. Aparentemente no faziam grandes esforos fsicos. Na sala de RH havia nove candidatos muito prximos, resolvendo uma prova (equaes matemticas), muitos no estavam conseguindo resolv-la. Os minutos foram passando e aos poucos o clima de competio pelas vagas foi se desfazendo, os futuros operrios comearam a conferir seus resultados com os vizinhos de mesa. Restavam apenas trs candidatos e um deles me pediu ajuda. Disse no conseguir resolver as questes e que precisava muito do emprego, que era casado e tinha um filho pequeno, que veio do Piau com o emprego meio arranjado pelo seu irmo, que trabalhava na Cofap h muitos anos. Copiou a minha prova. A prxima fase era o exame mdico. Fomos todos juntos para o consultrio, respondemos algumas perguntas relacionadas sade, tiramos a camisa para uma avaliao e fim do exame mdico. Ficamos todos sem entender a rapidez. Depois desse exame, informaram que haveria uma entrevista individual (por ordem de chegada), agendada para o dia seguinte. Caminhando para a estao de trem Capuava, alguns candidatos comentaram sobre as vagas, que realmente era em Mau, no Setor de Fundio, e que o trabalho era muito pesado. A maioria dos candidatos era migrante, e todos tinham parentes na fbrica, confirmando a histria de Larcio sobre parentesco. No dia seguinte, um de cada vez foi sendo entrevistado e saindo com um sorriso no rosto, todos foram aprovados, mas trabalhariam em setores diferentes dentro da fbrica. Piauizinho (apelidado no caminho para a estao de trem) agradeceu a ajuda e me prometeu que em seu primeiro salrio me pagaria uma caixa de cerveja 3. O entrevistador explicou-me que o trabalho na fbrica era pesado. Tratava-se de uma fundio onde eram fundidos blocos e cabeotes para motores que variavam de peso e chegavam a at 400 quilos. Sorriu aps a minha aceitao pela vaga, e conseguiu um desvio para um setor mais tranquilo, o Setor de Qualificao e Pintura, pois o cargo que estava sendo oferecido era o de ajudante geral, com o salrio de R$ 1,52 por hora

Nunca foi cumprida tal promessa.

(p/h), sendo obrigado o cumprimento de trs meses de experincia no Setor de Rebarbao4, que ele descreveu como um inferno. Primeiro dia de trabalho. Por volta de 13h30, Barraza (tcnico de segurana do trabalho), esperava na portaria. Na bolsa, um cadeado pequeno, fotos para o crach, toalha de banho e sabonete. Barraza foi andando em frente e numa espcie de fila fomos o seguindo at o almoxarifado. Caminhamos por uma calada que ficava ao lado da parede da fbrica. Mesmo do lado externo sentia-se o tremor e ouvia-se o barulho causado pelas mquinas. Andamos aproximadamente 150 metros por essa calada e viramos esquerda, de repente, uma grande porta aberta, era o Setor de Qualificao e Pintura. Em frente desta, uma salinha com duas portas, prxima de um jardim que possua apenas uma grande rvore, completamente encoberta por ferrugem. Nessa sala existiam dois relgios de ponto e alguns operrios em fila. Barraza orientou marcar o ponto de entrada e de sada diariamente. Do outro lado da rua ficava o vestirio. No caminho para o almoxarifado, centenas de operrios pelo caminho, alguns estavam andando, outros sentados em bancos, outros deitados no cho. Era a troca de turno, estavam saindo os operrios do primeiro turno (6h s 14h) e entrando os do segundo turno (14h s 22h). Todos estavam uniformizados com roupas de brim azul, capacetes e botas pretas com bico de ao. Os uniformes eram muito velhos, sujos e rasgados. Os operrios estavam com os rostos e os braos completamente pretos de sujeira. Gritavam: peo cabao. Aparentemente nenhum novo operrio demonstrava incmodo ou medo. No almoxarifado recebemos dois jogos de uniformes, um par de botas, culos de proteo e um capacete com tampo auricular. Barraza disse para sempre usarmos os equipamentos de proteo interno (EPIs) e se referiu, rapidamente, ao risco de acidentes na fbrica. Novamente em fila fomos andando para o vestirio. O vestirio era um grande galpo dividido em trs partes. No meio ficava o banheiro coletivo. Uma enorme pia ocupava toda a parede, dois vasos cumpridos de alumnio e aproximadamente dez boxes, alguns com portas outros no. O cheiro era horrvel. Tanto o lado esquerdo, quanto o direito do vestirio eram iguais. Cinco corredores estreitos com armrios de madeira nos dois lados. Cada portinha dos armrios tinha um nmero, que seria registrado no setor de segurana. No corredor lateral que se formava pelos armrios, trs boxes de cada um dos lados com seis
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Setor onde os operrios fazem a limpeza das peas. Rebarbam, esmerilham, utilizando ferramentas como lixadeiras, marteletes, chicotes, marretas etc.

chuveiros para o banho coletivo. Barraza disse para escolher um dos lados e pegar apenas um armrio para registro. Escolhi o lado esquerdo do vestirio porque havia poucos operrios, mas rapidamente o vestirio foi tomado por homens nus, sujos, suados, gritando, cantando, assoviando, correndo para debaixo dos chuveiros. Quatorze horas, incio do segundo turno. Da porta uma grande rea da fundio. Um galpo enorme com estrutura de ao e paredes com aproximadamente 30 metros de altura. Lustres pendurados por todos os lados tentavam em vo iluminar a escurido do galpo. O barulho no permitia que se ouvisse nada alm das mquinas e das ferramentas. O p preto caa cobrindo os operrios. O cheiro de tinta se misturava ao cheiro muito forte de algo queimando. Em fila fomos em frente, do lado direito uma placa identificava o Setor de Rebarbao. Linhas com esteiras, linhas de roletes, operrios com aventais de couro. Nas mos, lixadeira, chicote, marteletes5 e mangueiras que saiam ar. Os operrios rebarbavam6 as peas nas linhas e sopravam com a mangueira para limp-las o p caa sobre eles. Rostos completamente encobertos pelo p, peas que vinham pelas linhas sem parar, operrios embalando peas e empilhadeiras acelerando pelos corredores. A sala do engenheiro ficava no final da fundio, era um lugar com paredes de tijolos e janelas sujas de p. Era permitido retirar os culos e o capacete. Estava acontecendo uma discusso dentro da sala. O engenheiro Loureno discutia com Elesbo (chefe da Rebarbao) sobre uma mquina chamada Jato7. Elesbo dizia que tinham cagado no Jato. Loureno entendia que o jato estava quebrado e mandava arrumar, afirmando que o Jato no podia ficar parado e atrasar a produo. Aps algumas tentativas de fazer Loureno entender, de maneira calma Elesbo disse: o Jato no quebr, dot, tem uma merda, uma bosta perto do Jato, algum peo safado cag no Jato e ningum sabe quem foi!. Mais tranquilo, Loureno mandou que Elesbo colocasse algum para limpar a sujeira e continuassem o trabalho. Rubens (auditor) era quem apresentaria a fundio aos novos operrios. Mal nos cumprimentou. Rubens no respondia s perguntas feitas e aos poucos todos olhavam para as linhas como quem j conhecesse o processo de fabricao das peas.

Ferramentas que trabalham com ar comprimido. Esmerilham, cortam, lixam com discos de desbaste ou pedras porosas o excesso de material encontrado nas peas. 6 Rebarbar retirar, lixar todo o excesso de ferro das peas, utilizando as ferramentas de desbaste. 7 Mquina que limpa as peas, retira porosidade com jatos de areia e granalhas (pequenas esferas).

Operrios colocavam com ps, diferentes tipos de areia em esteiras que subiam at o teto, percorrendo um longo trajeto at o prximo Setor chamado Fuso8. Era muito escuro, o cho era completamente destrudo, cheio de ferro e areia. As esteiras despejavam as areias com o restante dos materiais j misturados em grandes fornos, controlados por talha, uma espcie de controle remoto que possui botes para indicar a direo e a conduo dos fornos. Diante de toda escurido, os fornos promoviam um forte claro quando o operrio despejava o ferro lquido nos moldes. Prximo ao Setor de Fuso e separando-o do Setor de Macharia9 existia uma sala parecida com a de Loureno, o laboratrio. Nesta era analisada a composio do ferro. Trabalhavam no laboratrio dois operrios: Caetano e Srgio, que deram as boas-vindas e ofereceram caf com biscoitos. Rubens falou para deixar o caf para depois, disse no ter o dia inteiro para apresentar a fundio. O prximo Setor, a Soldagem10, era onde Larcio dirigia a empilhadeira. Ele abastecia as linhas de peas para serem soldadas e as levava para o jato. O calor na Soldagem era muito forte, os operrios trabalhavam com aventais de couro sobre os uniformes. Devido ao forte calor, na Soldagem trabalhava-se 50 minutos e se descansava 10. Havia garrafas de soro espalhadas pelo setor.

Setor Rebarbao.

Setor de Fuso fornos.

Setor de Macharia

O Setor de Traagem era uma sala maior que as outras e ficava em frente linha 12. A sala possua ar-condicionado, estava completamente refrescante, silenciosa e limpa. A Traagem recebia as peas fresadas do Setor de Qualificao e Pintura, analisava as medidas das peas e a regulagem das mquinas. L trabalhavam os auditores: Alosio, Wilson, Wanderlei, Tigro, Roberto e o engenheiro Tio. Todos foram bastante simpticos e fizeram muitas piadas sobre o funcionamento da fbrica e
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Fuso, setor onde ficavam localizados os fornos. Macharia, setor onde operrios acabavam de modelar as peas nas caixas, moldes de resfriamento. 10 Solda, setor onde eram soldadas as peas quebradas, ou com falta de material. Existiam processos com solda fria e solda quente.

dos chefes. Entre o Setor de Traagem e o Setor de Qualificao e Pintura, havia um amontoado de peas chamado de Baia. Esse setor analisava as peas que eram consideradas mortas. Apenas Z da Baia trabalhava nesse setor, h 24 anos.

Pallets empilhados para a embalagem.

Blocos V.W (148) depois de rebarbados.

Na Qualificao e Pintura, quem nos recebeu foi Bodo, um senhor alto, muito srio, que usava um bigode enorme. Enquanto andvamos pelo setor, minimamente Bodo apresentou as mquinas: gabaritos de fresagem, as fresas, bancadas de inspeo, testes de vazamento, cabines de pintura das diferentes linhas chamadas por ele de clulas. Todos foram para os seus setores depois da apresentao. Bodo ficava em sua pequena sala perto da Traagem chamada de quartinho. Conversamos sobre o trabalho do setor. Perguntou sobre o meu interesse em trabalhar no terceiro turno (22h s 6h). Falou que todos entravam programados para fazer os trs turnos, porm, o Setor de Qualificao e Pintura era um setor menor, onde se negociavam alguns privilgios. No havendo interesse, Bodo ento me pediu para observar os operrios trabalhando. O barulho era menor do que o ouvido nos outros setores, mas ainda era muito forte. Existia o cheiro de tinta, de leo e dos solventes no ar. O cho era muito mais limpo e existiam faixas pintadas para que as empilhadeiras no ultrapassassem os pontos marcados de entrega das peas. Havia muitos operrios jovens trabalhando com as peas menores. Com as peas grandes trabalhavam os inspetores de qualidade os operrios mais antigos da fbrica. Todos trabalhavam h mais de dez anos e a maioria possua o teto salarial de R$ 7,50 p/h. Seus uniformes eram diferentes, usavam jaleco bege, que eles chamavam de capa, igual aos auditores. Existia uma hierarquia expressa pelos uniformes. Engenheiros podiam trabalhar sem uniformes, mas o seu capacete sempre era branco. Os auditores usavam jaleco (capa) bege e capacete preto. Os encarregados de setor usavam jaleco azul claro e capacete azul (havia encarregado com capacete branco). Inspetores usavam jaleco
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(capa) bege e capacete azul. Pintores e ajudantes gerais usavam calas e camisas de brim azul-marinho e capacete azul. Depois de um tempo caminhando pelo setor e observando os operrios trabalhando, Bodo disse para eu ir embora s 17h30 com os mensalistas11. Segundo dia de trabalho. No incio de cada turno, os operrios aguardavam as ordens do chefe para se dirigirem ao posto de trabalho. Bodo passeou pelo Setor de Qualificao e Pintura, observou as peas que restaram do primeiro turno, e foi dividindo os operrios em pequenos grupos para que ocupassem as linhas de produo. Os inspetores eram mandados para as linhas que trabalhavam com os blocos maiores. Os ajudantes eram colocados nas linhas que trabalhavam com as peas menores da VW. Para fresar as peas do modelo 148 (1.0) existia uma mquina chamada Brevet, e atrs desta, para fresar as peas dos modelos 099 e 145 (1.6), existiam as Hullers I e II. Eram velhas, vazavam leo por todos os lados, ao ponto de os operrios colocarem latas em baixo das goteiras e aos poucos irem repondo o leo que vazava. Os mecnicos viviam tentando consert-las, mas todos os dias novos vazamentos surgiam. Bodo mandou que eu fosse para a chapelona da Brevet (uma espcie de placa de ao que pesava quilo e tinha o mesmo desenho da pea depois de ser usinada na VW) com o inspetor Walto. Nessa linha: 148, o empilhador trazia o pallet com 30 peas e o colocava sobre uma bancada de ferro. Devido altura da mquina, o operador ficava em p sobre um caixote de madeira e, com o auxlio da talha, colocava as peas em uma pequena linha reta de roletes de ferro. Com a marreta carimbava em determinado local da pea o nmero ou letra do operrio que estava responsvel pela chapelona, e as empurrava, uma a uma, para que a mquina fresasse automaticamente cinco pontos de referncia na pea. Todo esse processo levava aproximadamente 48 segundos para que a pea pudesse seguir para a prxima etapa: a chapelona. Posicionado sobre um caixote de madeira, cercado por dois suportes soldados, um de cada lado na altura da cintura, onde ficavam as chapelonas, o operrio, com um gancho improvisado de arame, puxava a pea fresada pela Brevet para uma nova linha, tambm reta e de roletes. Virava a pea e a analisava, principalmente os pontos fresados. Posicionava-a no vo entre os roletes para que no fizesse muito esforo e levantava um dos lados da pea. Encaixava a chapelona nos pontos, observava se havia material para usinagem e descia a pea. Posicionava-a novamente, levantava o
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Funcionrios que trabalham e recebem salrio por ms e no por hora trabalhada como os operrios, trabalham em turno fixo (8h s 17h), de segunda sexta-feira.

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outro lado. Encaixava a outra chapelona e observava se havia material. Dava um tombo de 90, deixando-a virada, e a empurrava para seguir uma linha mais baixa em forma de U. O prximo operrio passava leo nos pontos fresados, encaixava uma chapelona na parte inferior do bloco e, com o mesmo cuidado para no fazer muita fora, girava a pea a 180 e a empurrava para o operrio do relgio. Este media com um relgio, que se parecia muito com uma pina, as paredes dos quatro cilindros da pea. Era o trabalho que mais exigia raciocnio nessa linha. Envolvia nmeros, somas. Podia acontecer da parede do cilindro estar fina ou grossa e no momento da usinagem quebrar a mquina na montadora. As peas, aps esse processo, eram empurradas para riscar bolachinhas. O operrio encaixava outra chapelona que possua dois riscadores, duas hastes com pontas de ao afiadas, que com movimentos de 360 riscavam crculos onde o bloco seria perfurado na montadora. Do lado de fora da linha da Brevet, ficava o operrio responsvel pela embalagem das peas. Igualmente na linha 12, este embalava com o auxlio da talha as peas prontas para a venda em pallets com 30 peas, divididos em duas camadas de 15. Passava um arame entre os cilindros da camada superior e marcava em uma lousa a quantidade de pallets que eram enviados pelos empilhadores para o Setor de Expedio12.

Vista superior do bloco (148) usinado.

Vista inferior do bloco (148) usinado.

Walto trabalhou e ensinou o que fazer at o horrio do caf s 15h15. Quando todos retornaram, Walto no retornou, e ningum soube explicar, apenas riram.

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Setor onde so preparadas as peas para venda. De onde saem os caminhes das montadoras.

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Caveirinha ao no ver Walto, resistiu em reiniciar a mquina, at aparecer Bodo. Walto retornou faltando aproximadamente dez minutos para o jantar s 17h50. Sorriu do uniforme sujo e disse que o trabalho estava benfeito. No retorno do jantar, Walto no retornou novamente, e faltando aproximadamente cinco minutos para o trmino do turno, Walto reapareceu para dizer boa-noite e at amanh. Walto era sobrinho do engenheiro Loureno e tinha a fama de ser quebra brao13. A etiqueta de entrega marcava quantas peas haviam sido feitas: 600 peas no segundo dia de trabalho. Trabalhar com as peas menores era trabalho de ajudante. As paradas para o cafezinho, as idas ao banheiro fora do horrio, lidas em jornais de futebol, revistas pornogrficas, conversas com os outros operrios no eram permitidos. Erguer e descer a pea, carimbar e empurrar a pea. Puxar, virar, levantar, desvirar, empurrar a pea. Pegar o pincel, passar, empurrar a pea. Posicionar, erguer e abaixar o relgio, somar e empurrar. Riscar, riscar. Segurar, apertar o boto, para cima, para baixo, para cima, para baixo, escrever na lousa, gritar com o empilhador. Recomear. Giba, chefe do primeiro turno, foi se apresentando mais bem-humorado e mais sensvel com os ajudantes. Sugeria para os ajudantes trocar de lugar na linha, mas ningum seguia tal sugesto. Estvamos repetidamente nos mesmos lugares. Dentro da fbrica, a temperatura era muito quente e o barulho ensurdecedor. As mquinas possuam tanques de leo que ficavam posicionados atrs do posto da chapelona. Na Huller II era ainda mais quente, eram mquinas paralelas, e os dois tanques que existiam e nunca eram desligados, ficavam atrs do homem da chapelona da Huller II. Nessa linha, o posto da chapelona ficava atrs de uma cabine cercada por paredes de lata e uma pequena janela por onde passavam as peas para se encontrar com o restante da linha, e seguir os mesmos procedimentos da linha da Brevet. Certa manh, Giba se aproximou dos ajudantes, e dessa vez inverteu as funes. Foi um desastre. Todos os ajudantes ficaram atrapalhados com as novas funes. Acabaram desistindo e por conta prpria pedindo uns para os outros que voltassem para os antigos postos, onde tinham total controle. Giba sem entender apenas observou. Bodo andava pelo setor olhando os operrios. Nas linhas da Brevet e das Hullers, a marcao era ainda maior. Parar as mquinas, por algum motivo, era gritos na certa. As Hullers, por serem muito velhas, paravam sozinhas. s vezes faltava leo, e de repente a mquina parava com a pea dentro, no momento de ser fresada. Outras
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Operrio que no trabalha, que enrola, que d n o tempo inteiro.

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vezes, o empilhador estava em outro setor e faltavam peas. Isso deixava Bodo muito bravo. Bonzo, ajudante geral da Qualificao e Pintura, numa tarde, operando a Huller II colocou uma pea na mquina ao contrrio da posio correta. Essa pea quebrou todas as fresas que existia na mquina, travou e foi lanada longe. Bodo coou o bigode e gritou de uma forma com Bonzo que mesmo com todo o barulho da fbrica deu para ouvir os xingos e ameaas dirigidas a ele. Numa manh, o Sindicato (Sindicato dos Trabalhadores nas Indstrias Metalrgicas, Mecnicas e de Material Eltrico de Santo Andr: Fora Sindical) convidou os trabalhadores para uma reunio no ptio da fbrica. Os chefes observavam tudo de longe. O sindicalista Espirro subiu no caminho de som e discursou. Os operrios decidiram parar a fbrica. A greve estava declarada. Todos os operrios entraram na fbrica, marcaram o ponto e sentaram nos bancos fora dos setores. Tudo em Santo Andr e Mau estava parado. Enquanto os operrios ficavam sentados, jogando baralho, fumando, jogando futebol com uma bola improvisada de pano, alguns chefes, engenheiros e diretores negociavam com os sindicalistas e operrios (representantes) o retorno ao trabalho. Outros chefes ficaram na porta observando os operrios em greve. No outro dia, os operrios novamente entraram, vestiram os uniformes, marcaram o ponto e permaneceram sentados fora dos setores da fbrica. Um grupo de novos operrios foi, escondido, conhecer o setor dos famosos Amortecedores Cofap. Era um lugar limpo, com mquinas modernas e bastante ventilado. Os operrios que ali trabalhavam tinham a fama de covardes, diferente dos operrios da fundio que iniciavam as greves. Passaram homens gritando para todos sarem da fbrica. Eram os Mula sem Cabea, portavam nas mos barras de ferro, e estavam procura de Operrios Fura Greve, covardes do amortecedor, segundo eles. As negociaes no avanavam e, na outra manh, os sindicalistas pediram para que os trabalhadores se trocassem e voltassem para fora da fbrica. Por volta das 6h30, centenas de operrios se posicionaram fora da fbrica. Na barraca da Edileusa estavam Ramalheira, Jab, Giroto, Cardan, Bugalloo, Pianczinho, Touro, Bonzo, Testinha, Beleza, Jabazinho, Mercadinho, Argentino, Robocop, Sapo Bordado, Careca, Lando, Bodinho, Maguila, Chiquinho Rola-Bosta, Joozinho, Neguinho, Oreinha e outros operrios dos diversos setores da fundio. Comiam pores de churrasco e tomavam cervejas e cachaas pela manh. Os operrios discutiam a greve, falavam da injusta diferena salarial entre ajudantes e inspetores e do trabalho pesado.
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Enquanto discutiam, tambm bebiam de tudo, e no ouviam o carro de som do sindicato. Bugalloo era uma espcie de pombo-correio, ficava entre as barracas e o carro de som, levando e trazendo as informaes da greve para os operrios e para os sindicalistas. O tom das vozes, a quantidade de copos, de garrafas, o cheiro dos cigarros, o ambiente era o de um bar. Os carros que passavam na avenida paravam para assistir greve, que havia se transformado em uma grande festa operria.

Caminho do Sindicato, estacionado na porta da Cofap.

Joozinho, Oreinha e Neguinho.

Chegando o horrio do almoo, os operrios dirigiram-se para o refeitrio. Bonzo aparentemente era o mais alcoolizado de todos. Os operrios, em vo, exigiam dele melhor postura. Passaram pelos seguranas da portaria e subiram em direo ao refeitrio. Bonzo dava sinais de melhora ao alimentar-se. Mas de repente, Bonzo comeou a vomitar e desmaiou sobre o bandejo. Os operrios das outras mesas levantaram-se e foram saindo do refeitrio, os que estavam na barraca saram tambm. Acusaram-no de ser mole para bebida e prometeram nunca mais sarem com Bonzo para beber. Os mais velhos chamaram Coelho, que era chefe e irmo de Bonzo, para resolver a confuso. A greve durou aproximadamente duas semanas. Durante esses dias os trabalhadores no trabalharam, apenas beberam nas barracas. O sindicato conseguiu atingir a meta exigida nas negociaes. Tratava-se da Participao dos Lucros e Resultados (PLR): R$ 600,00, no primeiro e no segundo semestre. As peas 148, 099 e 145 comearam a no serem produzidas em grandes quantidades. Os ajudantes comearam a ficar sem trabalho em determinados perodos. Numa manh, todas as peas acabaram e Giba avisou que Nilson iria trabalhar na Solda e Bonzo na Rebarbao. E que possivelmente, mais ajudantes seriam transferidos para outros setores por causa da falta de peas. Nesse mesmo dia, Giba me pediu para ir olear, como faziam com as peas 148 no elevador da linha 12, alguns cabeotes
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pequenos. Na linha 12 estavam dois ajudantes, e os pallets estavam cheios de peas para serem oleadas. Com o auxlio da talha, um operrio colocava as peas na linha. Estas desciam a linha de roletes at o elevador, o meu trabalho era colocar duas peas juntas, lado a lado no elevador. Apertar o boto para descer, apertar para subir, vir-las para escorrer o leo e empurr-las para serem embaladas por outro operrio. No havia chefes olhando o ritmo de trabalho. Quando comearam o trabalho, os operrios pareciam observados pelos chefes. As peas eram colocadas rapidamente na linha. No paravam de descer, o elevador no era to veloz quanto os operrios. E rapidamente a linha estava cheia de peas. Aps alguns minutos, os uniformes estavam completamente molhados de suor e de leo. O ritmo foi ininterrupto. Pea atrs de pea, sem parar. Os ajudantes pareciam estar com medo da transferncia para os outros setores. Aumentaram o ritmo de trabalho, passaram a se comportar como competidores. No se olhavam, nem conversavam mais uns com os outros. Os inspetores trabalhavam em ritmo menos acelerado, embora fosse com peas mais pesadas. Eles no estavam preocupados com as transferncias para os outros setores. O bloco 150 era a maior pea e a mais pesada (400 quilos) produzida na fbrica. Os empilhadores traziam dois pallets com trs peas cada. No incio da linha reta, existia uma bancada onde os inspetores verificavam com lmpadas e espelhos se existiam excessos de ferro, areias ou buracos nas peas. Era um trabalho bastante pesado, os inspetores (Neco, Piau e Paran) precisavam ter grande domnio da talha. Eles viravam de todos os lados possveis as peas sobre a bancada. Lixavam, marretavam, esmerilhavam as peas com as suas ferramentas, e com a talha, as colocavam em uma linha de roletes para a prxima etapa, a pintura.

Bloco 150 usinado.

Bloco 152 usinado.

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O pintor, alm do uniforme, usava uma mscara que cobria todo o seu rosto. Ele retirava com a talha a pea da linha e a colocava na cabine de pintura, posicionada na lateral da linha. Era um lugar bastante estreito, com uma espcie de cascata dgua ao fundo. O pintor virava a pea com a talha de todas as maneiras em cima da mesa redonda de madeira para pint-la de vermelho com o spray de pintura. Era um trabalho que envolvia muitos riscos de acidentes. A cabine era estreita, o cheiro de tinta e o calor provocado pelos equipamentos era muito forte. No momento de virar as peas elas ficavam muito prximas de seus corpos, suspensas apenas pela corrente da talha. Depois da pintura, novamente o pintor colocava a pea na linha para a prxima etapa. Dois operrios aguardavam as peas secarem. Este era o intervalo para o caf! Com a talha, retiravam a pea da linha e a colocavam no gabarito de fresagem, posicionado h um metro aproximadamente na lateral da linha. Empurravam-na para dentro do gabarito, se posicionavam um de cada lado do gabarito e comeavam o trabalho de fresagem. Para subirem a pea na altura desejada e ajustarem a pea na medida onde era possvel enxergar por via de chapelonas o material que seria usinado, utilizavam manivelas que ficavam em frente e atrs do gabarito. Depois de ajustada, se posicionavam novamente um de cada lado do gabarito. Um operrio pisava num pedal que destravava o gabarito. Puxava o gabarito para seu lado enquanto o outro operrio, do outro lado, empurrava o gabarito tambm para o lado do companheiro. Todo o peso do gabarito, mais o peso da pea dava um giro de 180, permitindo que o inspetor analisasse a parte inferior da pea. Este girava placas na parte inferior da pea para observar algum deslocamento. Desciam o gabarito, riscavam algumas bolachinhas com riscadores ajustados no gabarito e apertavam o boto que ligava o motor das fresas. Eram cinco as fresas posicionadas em locais diferentes do gabarito que cortavam, esmerilhavam a pea com o auxlio dos operrios, que iam rodando manivelas menores, ajustadas prximas s fresas. Giravam as manivelas lentamente, observavam os pontos de referncias sendo construdos medida que giravam as manivelas. Para deixar os pontos lisos, benfeitos, sem degraus, passavam as fresas vrias vezes. Iam e voltavam com as manivelas duas ou trs vezes em cada pea. Terminado, desligavam o motor. Novamente giravam as manivelas, agora para descer a pea, e puxavam-na para fora do gabarito. Um operrio carimbava o nmero ou a letra do operrio responsvel pela gabaritagem e a colocava novamente na linha para a prxima etapa. Era um trabalho muito pesado. O movimento de transportar com a talha a pea para o gabarito, levantar
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o gabarito e girar as manivelas deixava os operrios com fortes dores no corpo e com os braos queimados pelos cavacos quentes (minsculas partes esmerilhadas de ferro) que voavam das fresas. A prxima etapa tambm era de muito esforo. O desempeno, como era chamado, era uma mesa de ferro que ficava posicionada tambm na lateral da linha. O operrio (Walto, Toro e Renata) puxava a pea na linha de roletes para uma espcie de elevador. Pisava num pedal e este elevador virava, deitando a pea a 180. Com a talha, o operrio levantava a pea, transportava e a ajustava sobre a mesa do desempeno. Existiam chapelonas mveis que fechavam a pea e proporcionava a viso de todo o material que seria usinado na montadora. Depois de analisada, retirava-se as chapelonas, levantava a pea com a talha e a transportava para o elevador novamente. Pisava-se no pedal, giravam-na e empurravam-na para a prxima etapa a Dureza. O operrio (Jab, Pianczinho, Relmpago e Jabazinho) puxava a pea sobre a linha de roletes por alguns metros. Escrevia no relatrio de produo a data de fabricao, modelo, nmero de fundio e o nmero de sequncia da pea aprovada para a venda. Esse nmero era marcado no relatrio e carimbado na pea em local determinado. Com uma das mos, o operrio segurava a marreta de 2 quilos, com a outra posicionava o carimbo de ferro e batia com muita fora, gravando de maneira legvel os nmeros que chegavam a ser cinco nmeros marretados. Empurrava a pea para outro elevador, apertava o boto, oleava a pea e a embalava em pallets. Enquanto as peas secavam, os inspetores paravam para o cafezinho, para as conversas no cho do vestirio e no banco de madeira atrs da cabine de pintura. Os mais antigos contavam histrias da fbrica e dos operrios. Comentavam sobre os chefes, todos tinham histrias de Giba e Bodo. Falavam que Giba s sabia trabalhar na dureza, e que Bodo era racista, que ele era o peo que mais dava n e agora era o que mais pressionava na fbrica. Os ajudantes passaram a se reunir nos horrios de almoo e no fim dos turnos para falar sobre a diferena salarial que existia. Isso fez com que muitos ajudantes que trabalhavam apenas na Brevet e nas Hullers passassem a trabalhar nas outras linhas como estratgia para reivindicar melhores salrios. Dentro do Setor de Qualificao e Pintura, tal estratgia causou enorme malestar com os inspetores. Apenas Ramalheira, Mercadinho, Jab e, s vezes, Giroto ensinavam o trabalho para os ajudantes. Os outros inspetores passaram a perseguir os

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ajudantes, fiscalizando o trabalho e entregando os erros para Bodo, que no permitia a presena de muitos ajudantes nas outras linhas.

Careca, Kalunga e Jab.

Cardan, Gibinha, Giroto e Dorminhoco.

Na linha do cabeote 155 (200 quilos), o empilhador trazia os pallets com os cabeotes. O homem da fresa (Gaguinho, Z do Bode e Bodinho) analisava os cabeotes como na bancada do 150. Depois, com o auxlio da talha, ajustavam duas peas na fresa, uma paralela outra, e apertavam o boto que ligava a fresa. Esta possua enormes pastilhas que iam fresando, limpando toda a parte superior da pea, produzindo grande quantidade de p e de cavacos. Aps o trmino retiravam as peas, colocavam-nas numa linha de roletes, limpavam-na com uma mangueira de ar e faziam o teste de trinca nas peas. Em uma cabine escura, parecida com as de pintura, s que menor, o operador derramava lquidos nas peas, dava choques nos cabeotes e depois, com a luz lils, analisava se existia algum tipo de trinca.

Vista superior do cabeote 155 usinado.

Vista inferior do cabeote 155 usinado.

A prxima etapa era a pintura. A cabine e a forma de pintar eram iguais ao da linha 150. Depois de pintadas e secas, era o momento do teste de vazamento. Com a talha, o operador retirava a pea da linha de roletes da pintura e a transportava para
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outra linha que ficava h 1 metro mais alta, onde estava posicionado o teste de vazamento. Descia a pea e a empurrava para dentro do teste. Com um painel de controle posicionado ao lado do teste, o operador executava seu trabalho. Apertava um boto para ajust-la, apertava outro para fechar os pistes com borrachas de vedao e injetar ar dentro da pea. Apertava outro para descer a pea at o reservatrio de gua com leo e outros produtos de cheiro muito forte. Girava a pea apertando com uma das mos um boto e com a outra segurava uma lanterna procurando vazamento. Realizava novamente as funes com os botes inversamente e com um gancho de ferro retirava a pea de dentro do teste. Levantava a pea com a talha, balanava com o gancho para escorrer a gua e a arremessava para o gabarito, que ficava posicionado h 1 metro abaixo. Descia do caixote e a colocava na pequena linha de roletes do gabarito. O gabaritador empurrava a pea para dentro do gabarito, virava uma alavanca e a pea subia, se posicionando dentro do gabarito. Girava duas manivelas inferiores para deix-la na altura correta e girava quatro pinos posicionados na parte superior do gabarito para segur-la. Apertava o boto que ligava o motor das fresas, fresava cinco pontos de referncia. Desajustava a pea e verificava, com uma chapelona de acrlico, dois pontos no cabeote. A prxima fase era a dureza, igual a da linha 150, mas com um trabalho a mais. Tambm existia o desempeno, mas este era feito tambm pelo operrio da dureza. Raras eram as vezes em que os chefes colocavam um ajudante. Antes da embalagem, o ltimo trabalho era a ultrassom. Os operadores (Mercadinho, Pirulito, Couro Curto, Boi, Donato Fofo, Pianczinho e Jabazinho) com o auxlio da talha transportavam a pea para uma mesa de ferro parecida com as que existiam na Traagem. Esse trabalho envolvia operaes matemticas. Os operrios riscavam a pea com um paqumetro (espcie de rgua de metal). Mediam a altura dos pontos de referncia, controlavam com um aparelho de ultrassom a altura da pea e verificavam a existncia de porosidade nos pontos fresados. Para trabalhar no teste de vazamento no havia grandes segredos, o principal problema de se trabalhar nesse posto eram as condies em que se encontrava o teste. Exposto muitos anos ao contato com gua, leo e com o p de ferro, encontrava-se completamente destrudo por ferrugem. Os operrios tinham que tomar muito cuidado em colocar e retirar a pea, os pistes hidrulicos avanavam sozinhos e quando empurravam a pea, as borrachas de vedao estouravam com a batida e caam no tanque, devido o avano dos pistes. Impossibilitados de realizar o trabalho, paravam e tentavam recuper-las, pescando as borrachas com um grande espeto dentro do tanque
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sujo. Essa necessria parada incomodava os chefes, principalmente o Bodo. Este quando percebia o tumulto no teste ou os operrios saindo para tomar caf, logo se aproximava coando o seu bigode e gritando com os operrios que trabalhavam na linha. Gritava para o pintor colocar as peas no cho. Gritava com os mecnicos. Mandava testar as peas sem as borrachas que vedavam. Inspetores, quando viam ajudantes no gabarito 155, olhavam, comentavam, sorriam, aumentavam a cadncia da linha. Na fresa, quando avistavam ajudantes no gabarito, aceleravam a produo. Iam at a dureza e contavam quantas peas estavam sendo aprovadas por hora. No fim do turno, exaustos pelo trabalho e a produtividade diminua, chamavam os chefes para delatar. Na ultrassom, as medidas tinham tolerncia, mas quando Pirulito estava por l, reclamava sempre da gabaritagem. Mandava as peas de volta para o gabarito para serem novamente fresadas, estando elas dentro da tolerncia. Era trabalho dobrado! Apenas Mercadinho e Ramalheira ensinaram uma tcnica para os novos no fazerem tantos esforos e evitar a sujeira. Trabalhar, mesmo sendo proibido, com os pinos superiores j presos na altura correta. A linha do cabeote 123 (50 quilos) ficava localizada no Setor de Expedio, que comparado ao restante da fundio, era um local bastante silencioso. O seu maior problema eram as granalhas (esferas de ferro) que vinham da Rebarbao na direo dos operrios que l trabalhavam. Batiam no capacete com muita fora e quando atingiam o corpo, doa muito. Impossvel tirar os culos. No 123, o empilhador trazia os pallets com muitas peas amontoadas. Com a talha o operrio colocava a pea em uma pequena linha de roletes e depois a empurrava para um carrinho que corria sobre a linha. Este se encontrava com o alargador, uma espcie de furadeira, com uma broca bastante grossa. Havia uma manivela para subir e para descer. Ao apertar o boto que ligava o motor, esta broca comeava a girar com muita fora. Controlava-se o carrinho posicionando-o sob o alargador. Descia-o, alargando vrios pontos da pea. Depois, no outro posto, o gabaritador empurrava a pea para dentro do gabarito e apertava um boto para posicion-la. Colocava vrios pinos de ferro nos furos alargados, ligava o motor das fresas e fresava cinco pontos, um por vez. Retirava a pea e a empurrava para o outro operrio. O homem da chapelona verificava a posio dos furos alargados. Carimbava nmeros nas peas e anotava dados das peas como na dureza do 150. Empurrava a pea que descia uma linha de roletes at a cabine de pintura para ser pintada de verde.

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Vista do cabeote 123 usinado.

Cabeotes 123 no Setor de Baia.

Trabalhar no alargador deixava todos os operrios com muito sono, principalmente no primeiro turno. Para isso no acontecer, os operrios aceleravam o ritmo. Furar, alargar, descer e subir a broca, empurrar. Esse era o trabalho. No gabarito as fresas ficavam posicionadas muito prximas do corpo do operrio e sem proteo. No momento de fresar, os cavacos produzidos queimavam os braos do operrio. Mas o grande problema era a altura do gabarito. Era baixo e o operrio ficava em posio desconfortvel. Os mais altos ficavam curvados sobre o gabarito. Novas demisses aconteceram, todos os setores estavam trabalhando com o nmero de operrios reduzido. Depois de muitas reclamaes por parte do sindicato e dos operrios, a fbrica voltou a contratar. Um grande nmero de trabalhadores aguardava com os currculos na porta da fundio. Couro Curto quando retornava das barracas e via todos aqueles homens, sempre falava: se esse povo soubesse o inferno que l dentro, no estariam aqui. S contratavam familiares e conhecidos de operrios que j trabalhavam na fbrica. Para o Setor de Qualificao, contrataram cinco novos operrios e trouxeram outros cinco ajudantes da Rebarbao. Gayzo estava voltando para a fbrica. Japons era cunhado de Giba. Baby era filho do Mato Grosso. Claudio e Cabeo eram vizinhos do chefe Lebre. Claudio logo foi apelidado de filho do Bodo. J Cabeo chegou muito quieto, no falava com ningum. Ele usava uma barba toda desenhada, bem fina, que o operrio Poeira apelidou de Strif. O seu uniforme era muito grande, suas calas caam e Cabeo no usava cueca. Grilo chamou-lhe ateno, no gostava de ter que trabalhar com algum cujas calas cassem. Cabeo pediu um cinto de presente! Passada a fase de experincia, Cabeo comeou a participar das conversas sobre diferenas salariais. Afirmou que essa situao tinha que mudar, e realmente com a entrada desse operrio, houve grandes mudanas no cotidiano da fbrica.

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Gibinha e Cabeo.

Cardan e Giroto.

Os inspetores Jab, Mercadinho, Ramalheira, Pianczinho e Couro Curto, definitivamente, juntaram-se aos ajudantes, que formaram um time de oposio dentro do setor. Jabazinho, Cabeo, Maguila, Argentino, Robocop e os amigos inspetores ficavam sempre juntos no refeitrio, no vestirio, no ptio, nas linhas de produo e principalmente bebendo cachaa nas barracas. Mais tarde, tambm se juntaram ao time, Touro, Zangado, Testinha, Beleza e Paran. E bem depois, Lando. Enquanto os trabalhadores discutiam sobre os salrios, no deram importncia para as negociaes que estavam acontecendo na fundio. Numa manh, os operrios foram surpreendidos pelos sindicalistas no ptio da fbrica. Impedindo que entrassem para o trabalho, diziam que a fbrica estava sendo negociada para diversas empresas e que a sua permanncia e o futuro dos operrios eram incertos no ABC Paulista. Com essa informao, todos os operrios aguardaram no ptio, at mesmo os chefes se interessaram pela informao e no entraram. Passados alguns dias de manifestaes, a direo da fbrica se pronunciou confirmando a verso do sindicato. Novas paralisaes. Pnico nos operrios. Os que aguardavam pouco tempo para a aposentadoria choravam pelos corredores. No Setor de Qualificao, onde trabalhavam os operrios mais antigos da fbrica, o medo se tornou presente. Novamente em assembleia, a direo garantiu manter todos os operrios na fbrica. O sindicato negociou formas de mudanas salariais e props diretoria que pagassem os anos trabalhados dos operrios, ou parte como garantia. Isso fez com que os operrios fizessem planos com esse dinheiro. Somente o fato de ser estudada essa proposta, fez com que todos esquecessem a venda da fbrica e sonhassem com o que fariam com o dinheiro. Aps um perodo, recolheram todas as carteiras profissionais e depois de alguns dias devolveram-nas com um adesivo que transferia e assegurava todos os direitos
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trabalhistas para a recm-fundada Fundio Mau Ltda., em 21 de julho de 1998. Nada havia efetivamente mudado, tudo estava igual. Os salrios dos ajudantes continuavam sendo os mesmos, os cargos eram os mesmos, os trabalhos eram os mesmos. Nesse dia, o movimento nas barracas foi ainda maior! Aps um ms, mudanas comearam a acontecer na fbrica. Demisses foram realizadas e os operrios no entenderam. Os primeiros demitidos foram os chefes: o engenheiro Adam que trabalhava como diretor h muitos anos na fundio, e o engenheiro Loureno. Deste ltimo, todos e principalmente os operrios mais antigos, lamentaram a sua sada. Para ocupar os lugares: o engenheiro Diogo, que era vicediretor e, no lugar de Loureno, chegou o engenheiro Moutinho. Dois engenheiros conhecidos dos operrios. A fama de chefes ignorantes j era conhecida por todos. Dentro da fbrica, Diogo j havia humilhado vrios operrios com gritos e ameaas. Moutinho havia sido engenheiro de outra fbrica prxima ex-Cofap, agora Fundio Mau, e era conhecido como Cachorro pelos operrios. Gritava, no se aproximava, gritava h, h, h, h, h. Abria os braos balanando o relgio, exigia maior rapidez de todos. Com esses dois homens na chefia, o ritmo de trabalho passou a ser ainda mais acelerado. Cachorro no ficava apenas sentado em sua sala como Loureno, sua marcao em relao aos chefes era diria, queria saber tudo o que acontecia, deixandoos ainda mais exigentes com os operrios. A produo de toda a fbrica aumentava diariamente. Tornou-se obrigatrio fazer hora extra. Passou a existir disputa por horas extras, e isso aconteceu em todos os turnos. Bodo era quem escalava as turmas para trabalhar nos trs turnos, sempre os mesmos operrios, os mais antigos eram escalados para trabalhar no terceiro turno. Estes faziam o maior nmero de horas extras, principalmente nos finais de semana. No primeiro e segundo turno tambm eram escalados, preferencialmente, os inspetores. Acontecia de Giba chamar o ajudante que precisava aumentar o salrio com horas extras na segundafeira e s voltar a cham-lo no sbado, por no poder contar com um inspetor no sbado tarde. Isso deixava os ajudantes enfurecidos com a chefia! Muitas vezes, Pirulito apresentava o seu holerite para os ajudantes que se encontravam em total dificuldade econmica. O ajudante Chapuleta passava mostrando e comemorando os seus records de horas extras mensais. Caveirinha reclamava para a sua Brevetzinha, por no ser escalado para o terceiro turno. Lando provocava os outros ajudantes por estar no terceiro turno. Touro, Cabeo, Jabazinho e outros poucos ajudantes, que entraram para o grupo dos escalados para as horas extras,
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marcavam numa agenda improvisada suas horas extras e faziam contas. Mercadinho e Walto eram os nicos que no fazia hora extra. Presso, horas extras, troca de turnos, aumento de produo, baixos salrios, cachaa, tudo isso fez com que os ajudantes recuassem no trabalho. A insatisfao era presente em todas as linhas, em todos os rostos, em todas as falas, a rotina parecia pesar para muitos dentro da fbrica. Jab se arrastava alcoolizado pela fbrica. Pezo mancava, e os operrios diziam que ele tinha colocado Baygon na ferida para se aposentar. Caveirinha conversava com a Brevet. Pirulito, Sapo Podre, Bahia e Bonito trocavam holerites. Meningite e Donato Fofo chegavam para mais um terceiro turno com a aparncia de mortos. Ramalheira fumava, tossia e produzia. Chiquinho Rola Bosta urinava dentro da cabine de pintura para no parar a produo. Argentino fumava seu baseado de maconha atrs do vestirio. Sapo Bordado regava o seu p de boldo para os chs cura ressaca dos operrios. Cabeo deixava de propsito as garrafas de caf e de ch abertas na rea do caf. No primeiro semestre de 1999, informaram que haveria uma grande proposta realizada pela direo da fbrica para os operrios. Muitos operrios almoaram nas barracas naquela manh. Operrios que nunca bebiam no horrio de trabalho, tomaram cachaa nesse dia. Giba levou todos para uma reunio com Cachorro, Diogo e um representante do sindicato. Na sala, os engenheiros pareciam outros homens. Cachorro no estava gritando e Diogo apertou a mo de todos. Cachorro foi quem conduziu a reunio, iniciou falando da situao da fbrica, que segundo ele, estava no vermelho. Falou do mercado de autopeas no Brasil, do que significava fechar as portas de uma fbrica e ver centenas de chefes de famlias desempregados. Falou por um longo tempo, e props para todos os operrios, e principalmente para os mais antigos, que comprassem parte da fbrica com o dinheiro que tinham depositado no fundo de garantia. O cheiro de cachaa pareceu ter ficado mais forte, nenhum operrio disse nada. Diogo falou para que todos refletissem sobre a proposta e que o sindicato explicaria melhor para os operrios. Alguns operrios comearam a rir dentro da sala. Perguntaram se era brincadeira, no acreditavam, sorriam, brincavam, ficavam se chamando de chefes. Apresentaram a proposta em todos os turnos, mas a resposta era a mesma risos. A proposta desapareceu. Nem sindicato, nem engenheiros, nem chefes falaram mais do assunto, somente os operrios que continuaram brincando. Em 19 de julho de 1999, os engenheiros voltaram com novas informaes. Dessa vez, no era uma proposta, era a confirmao da venda da fbrica para a indstria
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de Fundio Tupy Ltda. Tudo continuava igual, ento Zangado e Maguila combinaram fazer cair a produo do teste 150 nos dois turnos. Pianczinho e Jabazinho combinaram trabalhar numa cadncia reduzida nas linhas que trabalhavam com as peas grandes. Couro Curto estava sentindo fortes dores nos ombros e se afastou da fbrica. Cabeo resolveu definitivamente quebrar tudo e comeou a dizer que a fbrica era um clube. Os inspetores ficaram nervosos com os ajudantes porque quando eles comeavam a ditar o ritmo nas linhas, sempre um ajudante segurava a cadncia. Lando passou a ser odiado pelos ajudantes. Ele era o nico que continuava produzindo. Produzia mais do que os inspetores. Numa tarde fez questo de mostrar para todos os operrios que estava trabalhando com um atestado mdico no bolso. Doou sangue e foi trabalhar. Os ajudantes se recusavam a trabalhar. Diante das cobranas, a direo da fbrica cedeu e selecionou alguns poucos ajudantes de cada setor para aumentar o salrio, causando ainda mais indignao at mesmo em quem recebeu o aumento salarial. Quem escalou os operrios para o aumento foi Bodo, que acabou deixando, de fora desse aumento, Lando, que havia se desentendido com Meningite, que era quem estava assumindo a chefia do terceiro turno. Depois disso, Lando passou a estar sempre junto dos ajudantes. Saiu do terceiro turno, depois de ter chamado Meningite para a briga, e comeou a frequentar as barracas. Jab falava: eita, Lando t com a peste. Cabra bom, s toma copo cheio, bonito! Quando era escalado para os gabaritos, simplesmente fazia uma pea e saa para tomar gua, dava uma volta, ficava na porta olhando o setor, tirava o capacete e dava tchauzinho. Bodo enfurecido chamava sua ateno, e Lando sorria. No almoo ou no jantar era o primeiro a convidar os operrios para as barracas, Jab adorava, ria e falava que j tinha um substituto, enciumando Jabazinho quem ele chamava de filho. Dizia: Jil, Lando t fazendo boinito! s dose sarada, cheia! Jabazinho t perdendo, Lando t com a peeesste, bonito! O home t fazendo bonito, d gosto de ir na barraca e ver! No dia 1 de dezembro de 1999, houve nova transferncia nas carteiras profissionais, todos os operrios foram oficialmente transferidos para a Tupy Fundies. Foi construdo novo refeitrio, uma agncia bancria e comearam a reformar uma sala que estava fechada h muito tempo. Os operrios acharam que a sala seria uma escola! A primeira mudana que houve foi nos uniformes. Operrios e chefes, incluindo engenheiros e funcionrios do RH, passaram a usar as mesmas roupas. Calas jeans azul-marinho, camisa polo azul e botas. Os operrios reclamaram muito do desconforto
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que provocavam esses novos uniformes, as calas eram muito grossas e as camisas no absorviam o suor. Ao mesmo tempo riam com adorao ao ver passar Rubens, Cachorro, Diogo e as secretrias uniformizados como eles. Nos quadros de aviso espalhados pela fbrica, anunciavam um novo projeto, que integraria todos os setores e todos os funcionrios da fbrica em times que competiriam com ideias para mudar as formas de trabalho. Ideias que acabariam com o desperdcio de materiais e economizaria tempo de produo. Mudanas que seriam trocadas por prmios no final do: Projeto Criao Tupy Mau. Uma vitrine dentro da sala onde ficavam os relgios de ponto apresentava os prmios: bicicletas, guarda-chuva, garrafas trmicas, capas de chuva, ventiladores, micro system, secadoras, lavadoras, camisetas do projeto, relgios de parede, jaquetas, ferros de passar, vdeo cassete e o prmio que virou o comentrio da fbrica a motocicleta de 125 cilindradas. Todos os dias, em todos os turnos, filas de operrios olhando para os prmios. Nos setores, os operrios foram se reunindo e formando seus times. Colocavam nomes como: Rebarbao Criadora, e ficavam estimulando os outros operrios para participarem do projeto. Numa reunio, Bodo pediu para todos os operrios da Qualificao participarem do projeto, disse que era uma exigncia do Cachorro. Bahia foi o primeiro a formar o seu time, reuniu alguns inspetores e juntou-se com alguns outros auditores para formar o time da Qualificao. Os ajudantes no formaram nenhum time e ficaram rindo dos operrios que s falavam em time, criao, moto etc. Couro Curto disse que estava dando um jeito de se afastar novamente e no retornar mais para a fbrica. Pianczinho disse que no queria mais trabalhar em fundio. Cabeo s falava em quebrar tudo. E Argentino disse que preferia entrar para o crime a ter que continuar ganhando o que ganhava. O primeiro a cumprir foi Argentino, numa manh entrou na fbrica completamente alcoolizado. Ficava cantando dentro da linha da Brevet, e quando passavam os visitantes, abria o zper da cala e tirava o pnis para fora. No horrio do almoo foi para as barracas beber ainda mais. Retornou bbado para a fbrica e portando uma garrafinha plstica com caipirinha de vodka. Era uma pea e um gole. Argentino naquela manh deu um show na linha da Brevet. Subiu nos roletes, fez do gancho um microfone, abaixou as calas, desligou a mquina com pea dentro. Argentino seria demitido por justa causa se continuasse com o show. Cardan telefonou para Giba e o retirou da reunio, explicando-lhe o que estava acontecendo no setor. Giba chamou Argentino para conversar, pediu para ele ir embora
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e retornar no outro dia. Explicou que entendia o seu estado, mas que Argentino no poderia ser visto na fbrica alcoolizado, tirando as calas. Insistiu muito, mas no conseguiu fazer com que Argentino fosse para casa, acabou levando-o para o vestirio e dando-lhe meio banho. Argentino retornou no outro dia para pedir demisso. Pianczinho foi o segundo. Quando estava trabalhando no primeiro turno, chegava atrasado, vindo dos sambas e mal conseguia parar em p de sono. Os inspetores reclamavam para Giba porque a linha estava ficando cheia, Pianczinho sorria. Numa segunda-feira pela manh, ele apareceu na fbrica, Giba informou-lhe que ele havia sido escalado para o segundo turno naquela semana. Pianczinho agradeceu e voltou para casa, faltou, perdeu o horrio de entrada s 14h. Dias depois foi demitido. Couro Curto foi o terceiro, novamente ficou afastado da fbrica por dores nos ombros. Mesmo com novos atestados foi demitido14. Em fevereiro, implantaram o Projeto Criao. A sala que estava sendo reformada no era escola e sim o auditrio do projeto. Local onde uma vez por semana eram apresentadas as ideias dos times para a chefia. As mudanas eram filmadas e o representante do time apresentava no telo. Todas as semanas vinham engenheiros de Joinville para participar das reunies. Rubens era quem iniciava o evento pedindo para todos os operrios ficarem em p, para cantarem juntos o hino da Tupy: Tupy, Tupy, Tupy, tu s empresa de porte mundial, Tupy, Tupy, Tupy, tu s orgulho nacional. Diogo era o mais empolgado, cantava o hino inteiro utilizando o microfone. Com o Projeto Criao, a fbrica comeou a mudar. As ideias aceleravam os processos de produo. Um engenheiro criou o posto nico para os blocos grandes na Rebarbao. Um posto onde o operrio iniciava e terminava a pea. Na apresentao era visvel a satisfao em anunciar que os trabalhadores seriam polivalentes. Cabeo montou um time para o Projeto Criao, time que teve o seu apelido como nome: Time do Cabeo, e a ideia era quebrar tudo! E definitivamente Cabeo quebrou tudo, iniciando pelo teste 155, onde o time do Bahia teve a ideia de mudar de posio o teste de vazamento, para o gabaritador trabalhar com a pea seca. Antes de ser aprovada, Cabeo deu um jeito de aprov-la. Ele estava testando vazamento e o prprio Bahia estava no gabarito. No momento de transportar a pea com a talha para o gabarito, Cabeo gritou: Vou matar peo. Arremessou com muita fora a pea em direo ao gabarito, a talha com a pea pendurada alcanou o fim do trilho e deu um

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Processou a empresa e venceu. Em 2001, fui testemunha em seu processo trabalhista.

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forte tranco, a pea caiu quase atingindo o corpo do Bahia. Cabeo numa manh disse querer ter alguma ideia para arrumar a grande porta automtica da entrada, que era lenta. No horrio do almoo, os operrios foram para as barracas, e quando retornaram ao setor, a empilhadeira estava estacionada meio dentro, meio fora. Aproveitando-se da embriaguez de Jab, Cabeo pediu-lhe para fechar a porta, Jab apertou o boto e foi para o banheiro. A porta desceu lentamente, atingindo a empilhadeira. Quando os operrios estavam sem trabalho, os chefes arrumavam algo para fazer. Na maioria das vezes era faxina nos setores. Varriam e pintavam novas faixas para as empilhadeiras no ultrapassarem, no momento de entrega das peas. Numa manh, Cabeo apareceu puxando uma espcie de carrinho com motor, mangueira e tanque de tinta. Pintou o cho do setor inteiro de preto e branco em homenagem ao seu time de futebol: o Santos Futebol Clube. Trabalhando no terceiro turno, Cabeo foi escalado para trabalhar na dureza da linha 150, depois do jantar, quando foi gravar o nmero na pea, deixou o carimbo cair no tanque de leo, ignorou tal fato e continuou trabalhando, marretando a numerao sem um dos carimbos e no avisou para ningum. S foram notar a falta de um nmero nas peas no dia seguinte, quando j estavam na Expedio. Fazendo hora extra na madrugada de sbado para domingo, Cabeo foi beber nas barracas, enquanto bebia seu telefone celular tocou, eram amigos que estavam numa boate prxima fbrica. Avisaram que a sua ex-namorada estava l. Cabeo que estava trabalhando sem uniformes, tomou mais uma dose e foi para a boate, deixando o trabalho parado na fbrica. No fim do turno retornou para marcar o ponto, encontrou Meningite, que lhe cobrou explicaes. Cabeo respondeu-lhe perguntando se ele no se envergonhava de inventar mentiras de um rapaz solteiro que trabalhava na madrugada. Num sbado, o operrio Mussum da Rebarbao foi trabalhar alcoolizado, trabalhava um pouco e saa para o banheiro. Ele passava pelo Setor de Qualificao e Cabeo quando o avistava gritava: voc no est legal. Cabeo viu o operrio sair e no viu voltar para o trabalho, foi atrs e o encontrou cado nu, debaixo do chuveiro. Gritou: tem peo morto no banheiro. Reuniu operrios, entre eles, Maguila, que era muito forte, pegou a maca e o levou para a enfermaria. Jogou o operrio, completamente nu, na enfermaria e retornou para o trabalho sorrindo, afirmando que a fbrica era um clube. As presses por melhores salrios continuavam, os ajudantes no trabalhavam mais no ritmo acelerado. Era comum caminhar pela fbrica e assistir os chefes gritando
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nas linhas, porque os ajudantes estavam parados. Novas mudanas foram anunciadas pela direo da fbrica. Numa assembleia, juntamente com o sindicato, anunciaram que haveria aumento salarial para os ajudantes e que tambm haveria mudanas nas formas de serem pagas as parcelas da PLR. Existiria, a partir daquele momento, quadros com metas de produo para serem alcanadas diariamente. As metas viraram piadas e as promoes, expectativas para os ajudantes. Bodo e Giba com um questionrio de poucas perguntas percorreram as linhas do setor entrevistando os operrios. Quando chegou a vez de Beleza ser entrevistado, pediu-me para ficar do seu lado. Bodo lhe perguntou se ele mexia com computador, Beleza sorrindo lhe respondeu: No, s com puta! Entendeu, Bodo, o duplo sentido?. Bodo foi embora sorrindo muito. Depois Beleza surpreendeu novamente: peo besta! Filho da puta! Sabe que nenhum peo velho da fbrica foi na escola. Nem ele foi! Essa promoo Gibinha vai ser uma palhaada, espera pra ver!.

Beleza e Meningite.

Neguinho e Gibinha.

Gibinha e Jabazinho.

A chefia selecionou alguns poucos ajudantes para assumirem o cargo de Controlador de Qualidade e passar a receber R$ 2,56 (p/h). Isso fez com que os ajudantes se separassem novamente. Cabeo no recebeu aumento e passou a frequentar todas as reunies do Projeto Criao. No incio, quando Rubens pedia para cantarem o hino da Tupy, Cabeo cantava em tom muito alto e muito srio com a mo sobre o peito. Diogo elogiava e continuava cantando com o microfone. Uma das ideias do Time do Cabeo foi filmada para ser apresentada. Cabeo continuava falando que a fbrica era um clube. Parava o trabalho e ia at o vestirio dizendo que ia para a piscina, abria o chuveiro e retornava todo molhado para o setor. Para apresentar a ideia, foi trajando social, inteiramente molhado,
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iniciou com agradecimentos, isso levou quase dez minutos. Na sequncia, pediu para tocarem o hino novamente. Quando terminou, Cabeo fingiu estar emocionado, chorou. Todos presentes riram. Comeou a apresentao, e enquanto apresentava, fazia piadas, falava grias. Foi um espetculo que uniu novamente os ajudantes. Com metas a serem alcanadas, o trabalho aumentou muito. Os prprios operrios se cobravam para no parar as linhas e prejudicar as metas estabelecidas. Quadros com grficos que marcavam os ndices de produtividade diria, semanal e mensal foram espalhados pelos setores. Os operrios no entendiam nada, paravam em frente dos quadros, olhavam e faziam cara de surpresos, de dvidas e principalmente de raiva. Mesmo com as linhas produzindo muito, a fbrica estava sempre no vermelho. Os engenheiros tinham o hbito de pararem em frente aos quadros e ficarem fazendo contas, olhando srio, marcando em papis. Cabeo esperava Cachorro ir almoar e saa com o capacete de engenheiro pelos setores da fbrica. Pegava a calculadora e fazia contas, exatamente como os engenheiros. Marcava em folhas fazendo muitas caretas. Chamava operrios e chefes para dar aulas sobre as metas. Nos corredores da fbrica o fantasma do faco15 rondava os operrios. Numa segunda-feira, Giba no me cumprimentou. Chamei Cabeo e lhe disse que naquela semana seria o faco. Expliquei-lhe o que havia acontecido pela manh e que a mesma coisa Giba havia feito com Ramalheira, na semana de sua demisso. Sexta-feira, falei para Cabeo que seria depois do almoo, Cabeo sorrindo me disse: se voc diz eu acredito, na tera-feira eu trouxe at uma garrafa de whisky para deixar no armrio, para este momento feliz das nossas vidas e de todos os pees!. No horrio do almoo, os operrios foram almoar nas barracas. No retorno, Giba estava conversando com Cachorro no meio do setor, olhei para Cabeo e confirmei com a cabea que sim. Cachorro foi para a sua sala e Giba mandou Jabazinho, Maguila e Zangado irem para a sala do engenheiro sem lhes falar o motivo. Na volta confirmaram. Operrios de todos os setores estavam sendo demitidos. De trs em trs, Giba ia mandando para a sala do Cachorro. Nos corredores, os operrios se abraavam, muitos estavam chorando. Dentro da sala um funcionrio do RH justificava as demisses por via de nmeros que ningum compreendia. A grande quantidade de operrios demitidos foi para as barracas. Depois das 14h encheu ainda mais. Ao ponto que iam entrando para trabalhar, os operrios iam sendo

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Demisso em massa.

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demitidos. Alguns contavam sorrindo que no momento em que Cabeo estava sendo demitido, ele pediu para que fossem mais rpido, porque estava perdendo tempo de beber com os amigos. Mas muitos operrios estavam visivelmente tristes. Preocupados com o desemprego. Paran, dono da barraca onde estvamos bebendo disse com os olhos cheios de lgrimas: puxa, o que ser de ns? Todos os operrios, os amigos, que eram fregueses das barracas foram demitidos?. Ao anoitecer, houve despedidas e juras de amizade eterna entre os ex-operrios da Fundio Tupy. A experincia de quase quatro anos na fundio me afetou profundamente. A duradoura convivncia com os trabalhadores me despertou questes que ao pens-las sozinho, me angustiavam. Formul-las no era tarefa fcil, consegui solitariamente transp-las apenas de maneira tmida, sabendo que h inmeras questes que passaram e se perderam nesses anos, indiscutivelmente pelas distraes e fraquezas, mas outras ainda parecem borbulhar em mim: Por que h competio e delao entre operrios? Como conviver com o medo dos faces? O que pensam da rotina de trabalho repetitivo? Como viver com a possibilidade constante de acidentes? O que mudou da Cofap para a Tupy? O que produz a alegria dentro da fbrica? Que tipo de amizade h entre os operrios? Que relao estabelecida com o lcool? Como entendem a sade? Qual o cuidado que estabelecem com o corpo? Que relao h entre sade e trabalho? O que escapa? O que desejam dentro da fbrica? O que desejam fora da fbrica? Essas so algumas questes que trago de dentro da fbrica e que pretendo refletir, conjuntamente, com autores das cincias humanas e trabalhadores da Fundio Tupy nas prximas sees desta pesquisa intitulada Fbrica de Corpos: um estudo etnogrfico sobre as relaes entre corpo e poder na Fundio Tupy.

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III O LADO DE FORA DA FBRICA

Relendo esse dirio dez anos depois, e repensando a experincia do trabalho na fbrica, refleti sobre a importncia das questes relacionadas ao corpo para os operrios. O trabalho, a alimentao, a uniformizao, o lazer, os conflitos, os apelidos, tudo parecia girar em torno do corpo e das metforas corporais. Paralelamente a isso, meu contato com a obra de Michel Foucault, me possibilitou entender que a minha permanncia na fbrica como operrio e escrevendo um dirio no significava a realizao de uma pesquisa cientfica. Porque tais pesquisas so guiadas por disciplina acadmica, exige justamente o que faltava minha experincia relatada no dirio: objetivo cientfico, que em resumo para a antropologia: o desafio de compreender o ponto de vista do nativo, a sua relao com a vida, perceber a sua viso do seu mundo (MALINOWSKI, 1976). A antropologia realizar a tentativa de fazer a cincia social do observado (LVI-STRAUSS, 1975). Entendido isso, li e reuni os principais fenmenos que envolviam o corpo operrio relatados no dirio e me debrucei na construo da pergunta. O desejo era produzir algo relacionado ao Campo da Sade do Trabalhador e que envolvesse aspectos polticos e subjetivos que interagissem com questes observadas no cotidiano da fbrica. A partir do dirio cheguei questo que guiou a pesquisa: como se configuram as relaes entre corpo e poder na fbrica Fundio Tupy. A referncia terica escolhida como guia para a pesquisa foram os estudos do filsofo francs Michel Foucault. Tal escolha terica justifica-se por Foucault ter sido o autor que mais se dedicou na tentativa de compreender as intricadas relaes entre corpo e poder. E por no ter elaborado uma teoria geral do poder, mas realizado tentativas de responder a uma pergunta: Como isso acontece? Como se configuram essas relaes de poder? Quais tipos de racionalidade lhe servem de princpio? Quais so as tcnicas empregadas em tais relaes? (FOUCAULT, 2008c). Formulada a pergunta, parti em busca de uma metodologia que me possibilitasse aproximaes com uma resposta (ou mais) pergunta formulada. Inicialmente empreendi um estudo por meio da conjugao de anlise bibliogrfica e pesquisa emprica relacionada aos temas. Em seguida, formulei que me aproximaria (novamente) do universo operrio por meio do mtodo etnogrfico, um mtodo que coloca o pesquisador em interao direta com seus investigados e que, como maneira para comunicar os resultados de pesquisa, traz um potencial descritivo mpar das estruturas
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do significado e da ao. Mtodo este que tem se mostrado importante instrumental no sentido de compreender como as pessoas coletivamente constroem e dinamizam processos sociais, como a subjetividade se expressa, como atribuem significado s situaes sociais que ganharam uma organizao formalmente constituda (SATO; SOUZA, 2001). Atentei-me para as vantagens e desvantagens que propiciaria tal mtodo escolhido. Por meus interlocutores serem, em certa medida, do meu prprio universo, me deparei com o medo da rejeio. Afinal eu estava afastado do universo fabril e dos amigos operrios da Fundio Tupy por dez anos. Atentei-me e interroguei-me sobre o meu limite, em relao necessidade de me distanciar do prprio universo para constitu-lo em termos sociolgicos e culturais (FONSECA, 1998). Mas atentei-me para o fato de que tambm, por conhecer o universo fabril, eu poderia eliminar preocupaes para o risco de as pessoas do local informarem somente o que consideram que o pesquisador branco, culto e erudito desejaria ouvir (ZALUAR, 1986). Quanto pesquisa bibliogrfica, no tive problemas, ao contrrio, os temas: Sade do Trabalhador, Corpo e Poder tm sido, nas ltimas dcadas, alvo de estudos e pesquisas, tanto no cenrio nacional como no internacional. Pesquisadores brasileiros, americanos, ingleses, italianos, franceses etc. investem arduamente o tempo em estudos e disponibilizam o material em redes sociais e/ou principalmente os publicam em revistas e livros de circulao nacional e internacional. Em janeiro de 2011, coloquei em prtica o trabalho de campo. A estratgia que usei inicialmente foi uma aproximao com os amigos de infncia do bairro Parque So Rafael, na zona leste de So Paulo: filhos de operrios e que trabalham como operrios na Tupy e em outras fbricas. Estabeleci, tambm, intenso contato com amigos: trabalhadores informais (pasteleiros, motoboys, guardas noturnos, olheiros do trfico), trabalhadores autnomos (advogados, jornalistas, donos de bares) e desempregados, legtimos representantes da classe-que-vive-do-trabalho (ANTUNES, 2011). Desses amigos, nunca estive totalmente afastado, ento intensifiquei o contato, expondo o objetivo: realizar uma pesquisa etnogrfica na Fundio Tupy. Tal aproximao foi usada como estratgia para a reaproximao ao universo operrio. Um universo completamente masculino e cheio de signos culturas, formado por homens que compartilham de cdigos especficos para falar dos infinitos embaraos de sua prtica de vida, do embate cotidiano entre valores e situaes. Homens que compartilham de uma linguagem que guarda solidariedade com uma cultura especfica e tem fronteiras de
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permanncia e sentido que lhe so homlogas (DUARTE, 1986). Uma preparao para o trabalho de campo na fbrica Fundio Tupy, que conta atualmente, em seu quadro de funcionrios, com pouco mais de 1.000 trabalhadores, e tem como capacidade de produo, 110 mil toneladas de peas por ano. No primeiro ms com os amigos operrios, enfrentei muitas dificuldades em agendar horrios para os nossos encontros. Muitos saem de suas casas na madrugada e retornam no fim da tarde. Outros saem no incio da tarde e retornam de madrugada. Alguns repetem essa rotina tambm aos finais de semana, e outros realizam horas extras nos finais de semana. Trabalhando nas fbricas, parecem perder o controle do seu tempo, mesmo do tempo que seria livre. Agendar um encontro com os operrios nos finais de semana deve acontecer com muita antecedncia, algo entre duas a trs semanas, para que d tempo de eles se organizarem dentro da fbrica e no serem escalados para as horas extras. Do contrrio, recebia telefonema no sbado ou no domingo, no fim da manh, para nos encontrarmos j para o almoo. Quando ocorriam os agendamentos e davam certo, ou quando ocorriam ligaes surpresas, era uma festa! Os almoos no fim da manh, ou bem no fim da tarde, porque eu chegava muito atrasado, devido distncia da zona oeste para a zona leste, eram sempre em churrascarias, botecos que servem feijoada, ou em casas do norte (restaurantes que servem comida nordestina). Sempre acompanhado de muitas cervejas e cachaas. Na maioria das vezes, aps o almoo, as conversas com cervejas ultrapassaram a tarde e a noite e eu dormia na zona leste. Os assuntos circulavam entre futebol, mulheres, automveis, fbricas e estudo.

Lula, Bala, Bando, Gordinho, Gibinha, Onofre e Alemo16.

Bando, Valdir (pai), Gibinha e Bala.

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Todas as fotos do Captulo III O lado de fora da fbrica - foram tiradas no ano de 2011 e pertencem ao acervo particular do pesquisador, exceto a foto: vista area da Estao Barra Funda do Metr (p. 41) que foi copiada do site: http://www.metro.sp.gov.br/.

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Uniformizados com camisetas de times de futebol, defendem os jogadores e as bandeiras de seus clubes. Falam dos namoros, dos casamentos, das mulheres que passam em frente ao boteco, causando silncio na mesa. Dependendo do tamanho das saias, dos shorts ou dos decotes, esse silncio pode durar minutos, at que algum gesticule com a cabea afirmando que sim, ou pea mais uma cerveja em homenagem gostosa que passou: ai caralho, bota mais uma a, voc viu as bua, t ligado que eu sou linguajara, n?.

Bala, Onofre, Gibinha, Teco, Gordinho.

Never, Onofre, Gibinha, Teco, Cabelo, Dani, Alemo e Gordinho.

Falam sobre o automvel que adquiriram ou desejam adquirir trabalhando nas fbricas, e quando passa um modelo igual na rua, interrompem a conversa para mostrar o modelo e pedir opinies sobre a nave. Muito louco, n? Eu ainda vou pegar uma porrinha dessas pra mim, vou meter as caras. presa, no ? (risos). Em relao s fbricas, o assunto sempre sobre chefes, trabalho pesado e doideira no trampo. Falam sobre os cargos de chefia e sobre quem se fode mais no trampo. Parece haver uma competio para provar quem deles trabalha mais. Um trabalhador contou-me que na fbrica onde trabalha h metas e descanso ao cumpri-las. Indignado o outro operrio disse: Esse trampo um boi, um clube de frias. O outro rebateu: O caralho, t todo estourado. Criticam as cmeras que no permitem paradas. Divertem-se com um amigo que se tornou chefe as roupas, os culos, a mudana no corpo. Parece estar srio, t duro, no parece mais ser nosso amigo, no se importa com as nossas histrias vividas, pensa agora apenas no trampo. Virou um peo pela saco. (O que isso pela saco?) o peo que primeiro ele raspa os pelos, depois ele chupa as bolas e depois come a rola do chefe. Chama o chefe de bonito diz: nossa que corte de cabelo bonito. Chama o chefe para batizar o filho, ser padrinho
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de casamento, depois entrega os companheiros de linha. Faz um servicinho aqui, outro ali, de repente, sem saber porra nenhuma vira meio chefe, esse o peo pela saco. Alguns ex-operrios estudaram em universidades, cursaram engenharia, outros direito e outros almejam estudar para trocar de funo na fbrica ou deixar de vez o trabalho em fbrica. Embora alguns tenham se formado e tenham deixado a fbrica, os assuntos sempre circulam na figura do Peo: Peo foda, no tem jeito no. Oh raa aloprada peo. Os caras no to nem a pra nada. Tem peo que foda, o cara no liga, come de qualquer jeito, usa os bagulho tudo sujo. Os caras so tudo comdia. Peo que nem galinha, toma no cu e sai cantando. Frequentemente as conversas avanavam, as cervejas ultrapassavam o fim da manh, tarde e noite. E nas madrugadas, um componente invadia as conversas a cocana. Um vai e vem enorme nos banheiros dos botecos. onde se misturam trabalhadores e malandros procura de doideira. Foda mesmo quando domingo e eu esqueo, nossa, vou trabalhar passando mal na madrugada de segunda. Na linha chego suando frio, pareo que vou morrer. foda, o trampo vai mais lento, a linha automtica, e a peozada fica cantando atrs: ih no vai dar tempo, ih no vai dar tempo. (risos de todos) Cheguei a ir trabalhar, passar o crach e cair na portaria. (risos de todos) Voc tem que ver no meu trampo, s tem louco. A chefia pede pra eu fazer uma caipora pro setor beber. Todo mundo vai pras barracas. Os caras cheirando cocana pra trabalhar, pra tomar banho, doideira mesmo. Numa madrugada perguntei: o que fazem: bebem, cheiram e dormem? A, voc quem escolhe porra: jogo, zona, beber, voc quem a visita. (Hoje, vocs vo para onde?) Hoje t embaado, amanh eu vou prestar vestibular cedo. Vixi, daqui a pouco. Mas o quente mesmo zona. Tem uma par de puteiro. T igual pros lados da sua casa no centro. (Insistncia de alguns) Vamos l vai, j t fodido mesmo. Acompanhei-os at uma das boates a Bora Bora em So Mateus. Quatorze homens dentro de dois automveis, todos bbados. No caminho um pit stop no drivethru da cocana, mais dois papel de antdoto para o lcool. Nunca se sabe quando se vai precisar de um remdio. Nem todos fazem uso das drogas ilcitas, porm a convivncia, caso no haja mancada muito tranquila. O mximo que existe uma espcie de cuidado com o amigo que est fazendo uso de cocana, mas nunca represso ou julgamento. A boate uma pequena casa na Avenida Sapopemba, onde paga-se R$ 10, 00 de entrada e recebe-se uma lata de cerveja. Msica alta, fumaa de cigarro, mesas distribudas, um bar no canto com uma imagem de Ians sobre o balco e um palco no
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meio do salo. Era 2h da madrugada e a casa estava cheia. Sem preciso, mas aparentemente existiam cinco homens para cada mulher que desfilava pelo salo de lingerie, ou seminua. Sentamos e logo em seguida algumas mulheres vieram nos cumprimentar. So conhecidos pelas mulheres, clientes assduos, ambos se chamam pelos nomes. Muito educados com as mulheres, apresentaram-nas como namoradas. Pagaram-lhes bebidas. Vixe, aqui ns domina. Eu j fui at viajar com essa mina, nossa essa maluca. Na praia e a mina querendo meter. Porra, eu tenho filho, tenho famlia, putz, maior chato o povo na praia olhando. Xarope essa mina, mas gostosa demais. Eu gosto dela. (Por que no fica com ela?) Porra, a foda. J pensou, caso com a mina, todo mundo fica sabendo, muita treta. Vai ser que nem aquela msica, daquele doido que ia tirar a mina deste lugar. (Odair Jos?) Esse mesmo, muita treta esse maluco. (risos de todos) Todos os amigos foram para os quartos com as mulheres. Enquanto eu tomava uma cerveja, observava a casa. Todos os homens eram muito educados com as mulheres. Alguns pareciam mesmo bbados, tmidos com as mulheres sentadas em seus colos. Bebiam, assistiam ao show de stripteaser, ao filme pornogrfico que passava na TV pendurada na parede. Uma das mulheres sentou-se ao lado. (por que no se sentou no meu colo?) Porque voc diferente, elegante. Investi em saber sobre essa diferena. Ah, no sei, voc diferente, fica olhando, sorri. Est de sapato, de camisa, no est to louco. (risos) A gente t acostumada com os homens daqui que chegam, bebem e vo para o quarto, bebem mais e vo embora. Um ou outro conversa com a gente, seus amigos so legais, mas esto sempre assim. (Como?) Ah, loucos. Contei o meu objetivo a ela, que eu estava ali realizando uma pesquisa que envolve: corpo e trabalhadores. Aqui o que mais tem. Ou bandido ou trabalhador! Mas tem mais trabalhador! O bom que eles so casados, saem com a gente e vo embora cedo, no enrolam, no ficam querendo passar a mo. Querem trair a mulher, sem comprometer, entende? (Qual o valor do prazer?) Aqui no pode ser caro, mas no quer dizer que o prazer seja menor. Cinquenta reais, meia hora, mas garantida a sua volta, gato. Expliquei o trabalho de observao, lhe paguei uma vodka, recebi um beijo de canto e ela partiu em busca de quem no estivesse s observando. Na sada, muitos risos. Contavam a experincia com as mulheres e ao mesmo tempo transformavam o nosso corpo em mquinas entorpecidas. Nossa, voc viu que delcia? Voc viu o motor? Eu estava louco de cachaa e farinha, e a mulher era uma cavala, um caminho turbo, eu pensei que estava voando. Vixe, e a minha que
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gostava de bater e apanhar. Parecia briga de verdade, era p, p, p, estou todo doendo. foda, eu gosto de zona, mas eu no consigo gozar. Toda vez eu no gozo. (risos) E voc, no saiu com ningum por qu? Tava duro, ou por que t casado? foda, veio aqui e nem curtiu, nem deu uma sapecada. Tem que trocar o leo da mquina, seno fica com o cabeote de trs com folga, pingando leo. (risos) Retornando para casa, ainda mais bbados, duas novas paradas. Uma no drivethru da cocana e outra no drive-thru do Habibs. Dentro dos carros, cocana e cervejas para alguns, esfihas e cervejas para outros. De repente. foda, olha s, a gente fala que faculdade pra elite, mas olha onde a elite est uma hora dessas. Vocs acham que o japons que vai sentar atrs de mim est acordado? (risos) Pode crer, vai chegar aquelas mina linda com gua, barrinha de cereal, chinelinho pra ficar confortvel. (risos) Os maluco senta retinho na cadeira, de repente levanta, faz alongamento, e volta a fazer a prova. (risos) Frescura da porra. (risos) Num outro dia consultei-os sobre a pesquisa. Expliquei novamente o tema e o mtodo para realiz-la. Gostaram muito, mas em relao entrada na fbrica: embaado, voc pode ir na fbrica. Voc vai ver peo que trabalhou a vida toda na fbrica e no pode nem ir ao banco dentro da fbrica. Os caras acham que a gente vai roubar alguma coisa l dentro, sendo que no tem nada pra ser roubado, s se for um bloco de motor nas costas, uma frente de caminho na cabea. A no ser que voc tenha um contato, um chefe fodido, conhece algum do RH. Os caras vo ver o seu nome na carta da faculdade, no documento, j vai logo queimar o seu filme. Os pelego, os cara no deixa entrar, imagine os peo louco sem chance. Os amigos operrios sabiam do que estavam falando, realizei o primeiro contato com a Fundio Tupy em fevereiro de 2011. No site da empresa www.tupy.com.br h o endereo de e-mail: maua@tupy.com.br. Escrevi uma carta descrevendo a pesquisa e enviei em anexo. O e-mail durante dias retornou como no enviado, ento realizei contato telefnico. Dessa vez me apresentei como pesquisador da Universidade Federal de So Paulo, expliquei minhas intenes de pesquisa e pedi referncias de contatos que possibilitassem a realizao da pesquisa dentro da fbrica. Obtive quatro endereos de e-mails: contatos do Setor de RH e do Setor de Segurana do Trabalho. Enviei a mesma carta que explicava o trabalho em anexo, e no obtive resposta. Meu segundo contato foi com o Sindicato dos Metalrgicos de Santo Andr e Mau. Ao acessar o site www.metalurgicossantoandre.com.br, observei que antigos operrios da Fundio Tupy permaneciam na atividade sindical e atualmente fazem
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parte da diretoria do sindicato: Sivaldo da Silva Pereira Espirro (vice-presidente), Pedro Paulo da Silva (conselho executivo), Geraldo Alves de Souza Geraldinho (conselho executivo), Geraldo Ferreira de Souza Mineiro (conselho executivo), Jac Jos da Rocha (conselho fiscal suplente), ento enviei o e-mail resumindo a pesquisa para o setor da vice-presidncia. No outro dia gentilmente Espirro entrou em contato e me forneceu o seu e-mail pessoal, os seus telefones e agendou uma conversa para o ms de maro de 2011. Nesse intervalo, tambm me atentei para as possibilidades de vida operria a ser observada fora da fbrica e a liberdade que o fora possibilita referente ao seu fluxo menos institucionalizado. Segundo Foucault (2010) o ponto mais intenso das vidas, aquele em que se concentra sua energia, bem ali onde elas se chocam com o poder. Gilles Deleuze (2005), em seu clebre livro, Foucault, escreve que o lado de fora diz respeito fora: se a fora est sempre em relao com outras foras, as foras remetem necessariamente a um lado de fora irredutvel, que no tem mais sequer forma, feito de distncias indecomponveis, por meio das quais uma fora age sobre outra ou recebe a ao de outra. sempre de fora que uma fora confere s outras, ou recebe das outras, a afetao varivel que s existe a uma tal distncia ou sob tal relao. Deleuze (2008) escreve que na obra de Foucault, se ver e falar so formas da exterioridade, pensar se dirige a um lado de fora que no tem forma. Pensar chegar ao no estratificado. Ver pensar, falar pensar, mas o pensar opera no interstcio, na disjuno entre ver e falar. sempre do lado de fora que uma fora afetada por outras ou afeta outras. Assim, o lado de fora sempre a abertura de um futuro, com o qual nada acaba, pois nada nunca comeou tudo apenas se metamorfoseia. De forma que um campo social mais resiste do que cria estratgias, e o pensamento do lado de fora um pensamento de resistncia. Em fevereiro de 2011, dez anos aps a minha permanncia de quase quatro anos na fundio, eu estava novamente parado, dessa vez de forma estranha, mas familiar, em frente fundio, observando a portaria e as chamins que continuavam lanando p preto e o cheiro de algo queimando sobre a regio de Capuava. Eu estava ali, ainda de maneira tmida, iniciando o meu trabalho como pesquisador. Pensando como seria o meu retorno ao universo operrio, como realizar uma pesquisa tendo como campo a Fundio Tupy. Experimentava o misto de ansiedade e medo. Da zona oeste para Mau, o percurso conhecido o de trem da CPTM. Primeiramente estao Barra Funda sentido estao da Luz, faz-se baldeao sentido a
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estao de Ribeiro Pires, se desce na estao de Capuava, aps 41 minutos. Todo o percurso parece ser uma extenso da fbrica. Diversos galpes, ferro, areia, pedras e madeira. Diversos trabalhadores na linha e nos galpes distribudos nas dez estaes percorridas. H a cor cinza que invade a viso. como se agora estivssemos observando a cidade pela margem. A linha do trem parece ser uma linha limite. Como se a cidade comeasse a partir dela daqui pra l que cidade!

Estaes de trem da CPTM linha 10 Turquesa: Barra Funda, Luz e Capuava, respectivamente.

Fotos tiradas de dentro do trem, durante o percurso para Capuava Mau.

Descendo na estao Capuava e andando na Avenida Manoel da Nbrega, o cheiro o mesmo que eu sentia todos os dias quando me aproximava da fbrica: de algo queimando. Na calada, dois bares, um motel e a fundio. Impossvel andar com a cabea erguida, o vento forte faz o p e a areia das ruas entrarem nos olhos. Comum, as mulheres prenderem os cabelos. Todos andam de cabea baixa e com a mo aberta sobre a testa, como que cobrindo o sol, mas no caso, p e areia. Na fundio grades, carros, galpo, portaria e a paisagem cinza!

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Avenida Padre Manoel de Nbrega, com a cancela da Estao Capuava livre.

Imagem do lado de fora da Fundio Tupy

Entrei no segundo bar, Lanchonete do Azulo, onde havia uma mulher limpando o cho, outra fazendo o caf e um senhor no caixa. Reconheci a atendente, Isabel, que contou que a Lanchonete do Azulo existe h 26 anos com o seu marido, e que ela est no bar h pouco tempo: 12 anos. Falamos sobre a mudana de Cofap para Tupy. Isabel: quando o pessoal de Santa Catarina chegou, tirou todas as barracas. Uns dizem que foi o PT, outros dizem que foi a Tupy, no sei, mas ficou melhor, porque aquilo era muito feio, muito sujo e chamava coisa ruim, entende? Ficava um movimento a noite inteira, e quando a gente chegava ainda estavam por a, ficava aquela sujeira no dia seguinte, nem parecia ponto de trabalhador. Falamos de operrios antigos, ela trouxe o nome do Chileno (mecnico) que ainda trabalha na fbrica e que sempre passa para tomar uma gelada na sada. Disse que o maior movimento na entrada: s 5h15 primeiro turno e s 14h30 entrada do segundo turno. Perguntei do almoo. Agora no saem mais! tudo controlado, quem sai fica registrado e parece que a psicloga chama pra conversar! O pessoal da Tupy chegou e cortou tudo, no incio eles ainda tinham uma certa liberdade, agora, como eles mesmos falam, so escravizados, tudo controlado. Eles chegaram do Sul e controlaram tudo, dizem que l tudo limpinho, eles no querem peo em barracas, bar, tiraram tudo. Se a gente dependesse de peo da Tupy, a gente tava ferrado! No pode mais sair, um ou outro sai, mas no pode, fica registrado. Continuamos falando, citei o nome do Beleza, irmo do Bonito. Isabel: este faleceu num acidente, construindo a sua casa. Ele estava na laje e tropeou numa mangueira e caiu. Ficou hospitalizado, mas no suportou e morreu. Era muito gente boa. Voc sabe que mesmo depois de morto ele foi bacana? Ele estava construindo a casa dele, achou que ia gastar tanto e acabou tendo que gastar mais. Ficou endividado. Ele estava devendo um valor aqui no bar e no vinha pagar. Num dia passou aqui e
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explicou que estava sem dinheiro por causa da construo, que no tinha dinheiro, mas que iria me pagar depois. Explicou que deixaria de frequentar o bar por um tempo para no fazer mais dvida, mas que viria me pagar. Neste tempo ele morreu. Eu falei para o meu marido que era pra esquecer. Passou um tempo, apareceu a mulher dele aqui no bar, se apresentou e disse que o marido antes de morrer falou que tinha que pagar uma conta no bar, que estava preocupado, depois disso morreu. A esposa veio pagar a conta do marido depois que recebeu o dinheiro da firma. Perguntei do Jab. Isabel: Jab que gosta de 51? Ele esteve aqui, foi demitido. Ele mora perto, voc sabe onde passa o rodoanel? A padaria Santa Ceclia? Voc vai andando depois da linha do trem que voc chega l. Nossa, ele ia gostar de te ver. De repente ele est uma hora dessas l na padaria tomando uma. Ele no sai de l. Se quiser um dia vai l que voc acha, no tem erro. Deixei os meus apelidos de fbrica: Gibinha e Jil, e os meus telefones anotados em papel para que Isabel entregasse para Chileno e parti em sentido casa do Jab. Sem conhecer os locais em Mau descritos por Isabel, depois de longa caminhada cheguei padaria Santa Ceclia. Perguntei do Jab, expliquei que eu tinha trabalhado com ele na Cofap/Tupy. Uma das atendentes me perguntou o que ele bebia. Respondi: 51. Elas pensavam saber quem era, mas disseram que pelo nome era difcil e que era mais garantido no bar da esquina porque todos os operrios desta fbrica descem no ponto em frente a este bar, entendeu, l o ponto deles de manh e noite. No bar encontrei trs senhores bebendo, no consegui identificar quem era o proprietrio, ento perguntei para os trs se conheciam Jab. Jab? Jab? Jab? Que trabalhou na Cofap que agora Tupy? Toma 51, num esse? Aqui no Jab no, aqui Chico, ningum conhece por Jab, Chico, Chico Abreu. Ele mora naquela rua pra l, num sobrado em cima do bar, numa casa boa, graas a Deus, t rico. Agradeci, e enquanto caminhava nomeei a importncia de se saber o tipo de bebida ou aperitivo que os operrios bebem, e de no momento da apresentao informar a origem do contato, o trabalho na fbrica, faz aproximar pessoas que no se conhecem com muita intimidade e respeito no primeiro encontro, como numa comunidade de destino (BOSI, 1981).

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Lanchonete do Azulo.

Jab, a esposa, Celina, e o filho, Rafael.

No bar em baixo da casa do Jab, o proprietrio me disse que ele no est bem de sade e me levou at o porto da casa. Celina, esposa de Jab, me explicou que Jab sofrera um acidente. Numa madrugada levantou da cama e caiu na escada, quebrou costela e bateu muito forte a cabea. Voc sabe que ele gosta de tomar umas, agora que est sem trabalhar bebe mais, sabe como , fica sem a responsabilidade do horrio, do compromisso, do trabalho, bebe mais. No trabalha, a j viu. Jab estava sentado na mesa. Sorriu. Parecia bastante confuso. Silncio. Um olhar. Reapresentao. Sorriu. Disse que estava feliz. Que estava tudo bem e que estava se recuperando da queda. Tudo muito confuso. Quando comecei a falar da fundio, dos operrios, Jab pareceu mais lcido. Falou da saudade que sentia. Contou que falou com Giba, com Cardan, com Bodo. Com muito sentimento falou sobre o tempo de fbrica. Trinta anos n, Jil? Muita amizade, muito respeito a gente construiu l dentro, e se fez homem tambm, viramo homem l dentro. D saudade. A gente esquece depois que sai, de repente vem a lembrana. A gente esquece e pumba, vem. A gente esquece da pessoa, de repente lembra. Um vai para um lado, outro vai para o outro lado e a gente lembra. o sangue que corre na veia, que corre junto. Muita gente passou por mim. Muito sangue novo. Desde 80 l dentro. Pois , muita gente passou por mim. A gente passa. Pra voc ver, voc novo, s tinha trs anos e passou por mim, o meu sangue e o seu sangue que passa aqui dentro, neste meu brao, mesmo sangue. Sucintamente, expliquei a pesquisa e Jab pareceu no entender, pareceu no dar ateno. Depois de um tempo, na despedida disse: eu estou entendendo meio inconsciente o seu projeto, o seu trabalho. Eu tenho o que ensinar. O trabalho quem faz a conversa. O trabalho. A experincia no cai no prato de uma vez, seno voc mistura tudo, perde o bom. devagar, o seu trabalho devagar, Jil.

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Jab estava certo, em antropologia, calmamente, busca-se desnaturalizar o que visto como dado pela natureza, e busca-se mostrar as dimenses sociais e simblicas dos fenmenos (MALUF, 2002). Tendo como um de seus mtodos de trabalho a etnografia, a antropologia objetiva compreender o ponto de vista do Outro. Perceber a sua viso de mundo. Na etnografia, o autor o seu prprio cronista e historiador, e embora as suas fontes possam ser facilmente acessveis, podem ser tambm facilmente dbias por estarem materializadas no comportamento e na memria dos homens vivos. Por isso a necessidade de se seguir alguns preceitos do mtodo: guiar-se por objetivos verdadeiramente cientficos; providenciar boas condies para o trabalho; recorrer a mtodos de recolha, manipulando e registrando as suas provas (MALINOWSKI, 1976). Ainda sobre tais preceitos do mtodo, devemos realizar o estranhamento (de alguns acontecimentos no campo); esquematizar (dados empricos); desconstruir (esteretipos preconcebidos); comparar (com anlogos da literatura antropolgica); sistematizar o material em moldes alternativos (FONSECA, 1998). E isso leva tempo, devagar como disse Jab. Na antropologia, o pesquisador chega ao campo com algumas perguntas ou hipteses, mas sabido tambm que estas devem ser modificadas ao longo do contato com os sujeitos pesquisados. O ponto de partida da pesquisa etnogrfica a interao entre o pesquisador e seus nativos de carne e osso, onde o que mais interessa o entendimento do que est sendo dito por eles nossos interlocutores (FONSECA, 1998). Na etnografia, a representatividade dos sujeitos pesquisados no tratada da mesma forma que ocorre em outros ramos das cincias sociais (ZALUAR, 1975; BECKER, 1994), que os informantes so cuidadosamente escolhidos conforme critrios formulados de antemo e devem ser representativos das categorias analticas, usadas na formulao inicial do problema. O pesquisador escolhe primeiro seu terreno e s depois procura entender sua representatividade (FONSECA, 1998). Prova disso, que aps o nosso primeiro encontro na sede do Sindicato, com Espirro, que gentilmente aceitou colaborar com a pesquisa e conversou com o chefe de RH, o Sr. M. Madeira. Forneceu o seu telefone para que eu explicasse para o prprio M. Madeira a pesquisa. Telefonei, expliquei, e depois lhe enviei, por e-mail, uma carta explicando o objetivo e o mtodo utilizado na pesquisa (pesquisa bibliogrfica, observao participante, entrevistas gravadas) e mais uma declarao da Universidade Federal de So Paulo.
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M. Madeira se comprometeu em organizar o material, ler e envi-lo para a sede da Fundio Tupy em Joinville. M. Madeira: Voc sabe, voc trabalhou aqui, ento, voc sabe como funciona a hierarquia em empresas. Depois de algumas semanas de espera, a secretria do Sr. M. Madeira me telefonou, informando que o pedido havia sido negado pela direo da empresa por questes ticas e polticas. Imediatamente agendei uma nova conversa com Espirro, que dessa vez chamou Pedro Paulo (sindicalista) e explicou pessoalmente a pesquisa. Entendeu? uma pesquisa importante do Gibinha que trabalhou na Qualificao, voc entendeu? Vamos fazer o seguinte, voc arruma uns caras l de dentro da fbrica pra trabalhar com o Gibinha. Caras de todos os setores e de todos os tipos acidentado, bom de sade, afastado, velho, novo de fbrica, tudo. Explique pros caras que uma pesquisa, pegue telefone dos trabalhadores que o Gibinha entra em contato para conversar na rua, na casa dos caras, no sindicato que est aberto pro Gibinha, fora da fbrica, onde for. Pode ser assim, Gibinha? Por favor, faz esse favorzinho pra gente, voc vai mais fbrica do que eu, e o Gibinha foi e nosso camarada. Pedro Paulo (sindicalista) no hesitou em ajudar. Aps alguns poucos dias, Espirro enviou um e-mail com uma lista passada em scanner, escrita mo, contendo nome, apelido e telefone de 12 operrios que aceitaram trabalhar na pesquisa. E ainda perguntou se seria necessrio mais alguns nomes de trabalhadores. Tendo como escritrio a Lanchonete do Azulo, a etnografia foi sendo realizada durante o ano de 2011. As idas fbrica ocorreram em diversos horrios em duas, trs, quatro, chegando a cinco vezes por semana. Essas visitas aconteceram conjuntamente com os contatos telefnicos e com as entrevistas realizadas nas casas dos operrios, na sede do sindicato e em botecos da regio. A lista fornecida pelo sindicato com os 12 nomes, durante o trabalho de campo, foi sendo modificada. Alguns operrios estavam de frias, outros estavam viajando, outros no conseguiam horrios livres e no os entrevistei. Porm, outros operrios ficaram sabendo da pesquisa e pediram para Pedro Paulo para participar. Alm do contato intenso com Jab, durante o ano de 2011, acompanhei mais 11 trabalhadores, completando o total de 12 operrios da Fundio Tupy. E outros muitos trabalhadores direta e indiretamente que eu encontrava na porta da fbrica, nos bares, nos churrascos, nos bairros, no trem e que no os entrevistei, mas que tambm mantive contato. O estudo foi aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa da Universidade Federal de So Paulo (Unifesp), protocolo n 0566/10, em 28 de maio

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de 2010, e todos os participantes assinaram um Termo de Consentimento Livre e Esclarecido antes de sua incluso na amostra. Agendei novas visitas com o Jab. Antes de ir, eu sempre passava na Lanchonete do Azulo para tomar um caf. Quando eu chegava a Capuava, o mesmo cheiro me invadia, comecei a gostar do cheiro de algo queimando, parecia abastecer as minhas lembranas. Numa dessas diligncias, encontrei Isabel muito preocupada, porque h dias o Chileno no passava por l, temia por seu emprego: eles mandam qualquer um embora, mesmo os bons, eles no ligam, muito triste. Certa manh, Jab fumava um cigarro na varanda. Notei que ele ainda estava muito confuso. Misturando as histrias da famlia, que vive no Nordeste, e as histrias de sua vida em So Paulo. S parecia buscar a conscincia e organizar as suas ideias quando falava do trabalho, mesmo assim, me garantia, confusamente, que ainda trabalhava na fbrica e que estava afastado devido queda. Celina o repreendeu lembrando-o que ele foi demitido em agosto de 2010. Celina: a fbrica s boa, s quer saber do trabalhador quando ele est trabalhando certinho, quando o homem sai, ele perde tudo, perde tudo, no querem saber. Os amigos sim, mas a fbrica? O homem passa a vida, o que fica? A amizade, a lembrana e o dinheiro que recebe, mesmo assim, no ensinam como fazer para receber os direitos, certinho. Quando o Chico se aposentou, j tinha passado quatro anos, era para se aposentar com um teto, mas ele no sabia e nem quis saber, agora temos que lutar para receber a correo. Ele passou 30 anos l dentro e teremos que dar 30% para um advogado. E ele insiste em dizer que t trabalhando l ainda, oh meu Deus. Rafael o filho: ele saiu h menos de um ano, acho que em agosto. Ele ficava s em casa, de boa, depois ia na sada, s sextasfeiras, ver o pessoal. Ele gosta de ir l na sada, o pessoal fica tudo do outro lado da rua. Meia-noite e ele tava l. Celina: da firma no vem ningum, s quer saber de sugar na hora que t l dentro! Sobre o convnio, quando sai, no tem mais direito, agora tudo particular. Particular, e ele confuso deste jeito. Eu s quero ver como vai ser, viu. Durante a despedida, Rafael me disse que iria at a porta da fbrica falar com Bodo. A vida inteira foi Bodo quem fez a declarao de imposto de renda dele (Jab), e ele no quer que outra pessoa faa a declarao, no serve outra pessoa. Aceitei a carona, e ao invs de descer na estao Capuava, fui at a portaria da Tupy, pois Rafael pediria para chamar Bodo. No caminho perguntei para Rafael se ele conhecia a fbrica: eu visitava quando podia, mas faz muito tempo, ele sempre me
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levava para as festas, para os churrascos quando eu era criana, eles chamavam de: dia da famlia, podia entrar, faz tempo, no pode, as firmas mudam, no pode mais. Desde setembro do ano 2000, eu no chegava to prximo da fundio. Fiquei na portaria observando. O cheiro era ainda mais forte. H agora catracas eletrnicas. O vestirio mudou para perto das catracas de entrada e sada, fica quase no estacionamento. H cmeras de filmagem e seguranas com rdios. Est muito diferente, mais organizado, mais formal. Mesmo sem falarem, era evidente que eu no podia avanar as catracas. Lembrei-me de Celina falando sobre as perdas e o estranhamento para quem sai da fbrica. No possuo o crach. No fao parte da fbrica, estava sendo observado e impedido, naquele momento ocupei ainda mais o lugar da pesquisa. Bodo estava afastado do trabalho por motivos de sade. Encontrei Giba na portaria. Trocamos um forte abrao. Giba perguntou se eu tinha sado da fbrica chateado com ele, disse que isso aconteceu demais, depois se mostrou muito feliz por eu no ter interrompido os estudos. Numa outra tarde fui casa do Jab com Cardan. Esperei-o na Lanchonete do Azulo, era entrada do segundo turno e o movimento no bar era grande por parte de quem estava entrando para o trabalho. Ocorreu-me um estranhamento, nomeei ter havido mudanas no perfil operrio. Eram todos homens, mas as idades, a cor e o que comiam havia mudado. A maioria era jovem, branco, paulista, comiam lanches e tomavam refrigerantes. Havia tambm homens mais velhos, negros, migrantes, comendo torresmo e tomando cervejas, mas no eram mais a maioria absoluta como h dez anos. Houve uma rejuvenescida e um embranquecimento dos trabalhadores. Fomos buscar o carro do Cardan no estacionamento da fbrica, os seguranas me olhavam fixamente. Seguiam-me com os olhos, a presena de um forasteiro no estacionamento da fbrica os incomodava profundamente, porm nada foi dito, apenas observaram. Quando estvamos saindo, Cardan parou para vermos Bodo, que carinhosamente nos cumprimentou. Bodo estava mais velho, aparncia cansada, ocupando o primeiro turno. Quando partimos, Cardan me disse: , meu camarada, o tempo passa pra todo mundo, para todos aqui dentro da fbrica, estamos ficando velhos, todos ficam velhos, mesmo a cabea ainda permanecendo jovem, todos envelhecem, e agora somos todos obrigados a no levar tudo a ferro e fogo, foda. At os chefes! Principalmente os chefes, esses so os mais velhos, o corpo outro, a fbrica outra. Uns entrando, outros perto de sair da fbrica. Isso amansa qualquer um, a vida na fbrica.
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Indo para a casa do Jab, Cardan disse: Gibinha, voc lembra daquele moleque gente-fina chamado Cabeo? Ele morreu. (silncio) Ele caiu da laje, bateu a cabea e morreu. (No, este foi o Beleza) O Beleza tambm, eu visitei o Beleza, estvamos trabalhando juntos. No, estou falando do Cabeo que morava em Santo Andr. Ento, ele gostava de chegar do trampo, tomar umas, ficar em cima da laje pensando na vida. Tava bem, se formou na faculdade, trabalhando, namorando. Chegava e ficava de boa tomando uma caipirinha em cima da laje, fumando, caiu e foi encontrado morto s no outro dia. Mas a vida tambm, n? Acontece. Moleque gente boa demais. Viveu intenso. Na mesma semana, fiquei sabendo tambm da morte do Donato Fofo. Saiu do terceiro turno e foi para casa, e no levantou mais. Contaram que a sua esposa s percebeu quando foi servir o almoo, morreu dormindo.

Coelho e Cardan.

Carros com capas no estacionamento.

Aps a visita, no retorno para casa, na estao de trem em Mau, encontrei com Osris (operrio da Tupy). Falamos sobre o estado de sade do Jab. Osris comentou um ocorrido do passado que havia o deixado muito chateado. foda, o Jabazo gente fina. Esteve pior do que est agora, e trabalhando l dentro ainda, e no querendo sair no. Gibinha, s vezes acontece tanta coisa, que nem d pra entender. Sabe o Testinha? Porra, o cara fodido, colocou a firma no pau e o Jab que era amigo foi ser testemunha a favor da empresa. D pra entender, Gibinha? Voc vai precisar de muita pesquisa pra entender essas coisas viu. Nesse perodo eu soube que alguns operrios e chefes tambm colocaram a firma no pau17 e tiveram como testemunha, a seu favor nos processos, o engenheiro Cachorro. Trabalhadores me contaram na Lanchonete do Azulo que o engenheiro Jos Moutinho, o Cachorro, fora da fbrica era outra pessoa, uma pessoa gente boa,

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Processaram a empresa.

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sangue B. Gibinha, aqui d de tudo, s vezes voc acha que o cara um filho da puta, e o cara gente fina, e s vezes o contrrio. Coisas da vida, Gibinha, cada um cuidando do seu, j era aquele negcio de lutar, lutar, o prprio peo vai falar mal de voc na frente do juiz. As idas aos bairros pobres pode verdadeiramente assustar o forasteiro. Os bairros em Mau e em Santo Andr que visitei foram bairros operrios, com casas em sua maioria inacabadas. De ruas estreitas e esquecidas. Asfalto velho e deformado que servem de campo para as crianas brincarem. Nas ruas, muitas pessoas caminhando junto aos cachorros abandonados. Muitos bares. Vielas sem asfalto e automveis que j no so mais fabricados h muitos anos, trafegando pelas ruas ou parados, quebrados, incendiados, abandonados nas ruas dos bairros. Ruas onde trafegam charretes, cavalos, bois, vacas. Bairros nem urbanos nem rurais bairros desenraizados18, compostos por quem viveu a perda da sua cultura. Por gente que na cidade, a sua fala chamada cdigo restrito pelos linguistas; seu jeito de viver, carncia cultural; sua religio, crendice ou folclore (BOSI, 2010, p. 176). Ao mesmo tempo, pode assustar verdadeiramente o forasteiro, tambm, por sua luta por enraizamento19. Os bares, as msicas, os alimentos, as brincadeiras das crianas. Todos parecem familiares. Nos nibus, nas lotaes, nas ruas, nos bares, quando perguntei o endereo, quando expus o nome da rua desejada, o ponto de parada para o cobrador, ou mesmo o nome do morador que eu procurava, logo uma ou vrias pessoas se manifestavam me oferecendo ajuda. Ensinava-me o trajeto, me contava histrias da pessoa procurada. Queriam saber a origem do contato entre pesquisador e interlocutor. Nos bairros operrios, seus membros se conhecem, se olham, se falam, se tocam, se ajudam, conhecem uns aos outros como numa extenso do lar. Intensificaram-se as diligncias trs, quatro, cinco vezes por semana e com o tempo fui conhecendo, de outras maneiras, os modos de vida operria. No trajeto de trem em horrios de pico, visualizei o cansao e senti o cheiro forte dos trabalhadores e trabalhadoras retornando para as suas casas. Ouvi as conversas no trem, nas mesas de

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Para Simone Weil (2001), o desenraizamento de longe a doena mais perigosa das sociedades humanas, pois multiplica-se a si mesmo. Seres desenraizados ou caem numa inrcia da alma, quase que equivalente morte, ou se jogam numa atividade que tende a desenraizar, frequentemente, pelos mtodos mais violentos, aqueles que ainda no o esto ou esto seno em parte. 19 Ainda de acordo com Weil (2001), o enraizamento uma das necessidades mais difceis de definir, e que um ser humano tem raiz por sua participao real, ativa e natural na existncia de uma coletividade que conserva vivos certos tesouros do passado e certos pressentimentos do futuro.

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boteco, nas casas dos operrios, sempre em torno do trabalho nas fbricas. Inmeras vezes fui surpreendido pela no obviedade dos fatos. Uma cerveja num boteco rodeado por fbricas em Mau, levando o Jab para passear, no tinha nada de bvio. Lugar simples, de pouca luz. Fotos de santos catlicos, times de futebol e mulheres nuas na parede. Operrios saindo do trabalho, diaristas, domsticas saindo das casas das patroas. Msica alta, cervejas, pores de costela e programas sexuais s 14h. Uma das trabalhadoras me disse: a gente sai da faxina, paramos pra tomar uma cervejinha e os homens ficam paquerando a gente, gostoso tambm, beber, conhecer homens, a vida no s trabalho. (mas no h dinheiro envolvido?) Mas diferente, a gente tambm curte, esquece os problemas. O dono do bar me perguntou, ironicamente, se eu tinha gostado de alguma de suas primas e me aconselhou a frequentar o bar depois do almoo. Aqui assim, eu sou que nem cupido, no ganho dinheiro com os casos, mas todo mundo toma a minha cerveja e come a minha costela, coloca o corpo para funcionar, no tem erro, o meu bar s vive cheio, todos ganham diverso, o corpo que nem carro, tem que funcionar. Nas visitas, rituais diferentes, na Fundio Tupy, no h mais troca de turnos, agora so turnos fixos de trabalho (6h06 s 15h06: primeiro turno; 15h06 s 24h06: segundo turno; 24h06 s 06h06: terceiro turno, de segunda a sexta-feira). Entrevistei os operrios que trabalham no segundo turno, na parte da manh. Comum foram s vezes em que acordei os trabalhadores. Tomvamos caf juntos e no cardpio, principalmente comidas nordestinas: tapioca, queijo coalho, bolo de fub, coalhada, caf e leite. Ao acordarem, apresentavam ritmo menos acelerado e a conversa flua melhor. Pareciam terem mais disponibilidade para o contato. Os operrios que trabalham no primeiro turno, eu entrevistava no perodo da tarde, ou noite. Estes chegavam visivelmente cansados, uniformizados. Apresentavam ritmo acelerado, menos disponibilidade para o contato, que em muitos momentos tornava-se cadente, confuso, mas tambm muito produtivo. Infelizmente no consegui entrevistar nenhum operrio do terceiro turno, cheguei a agendar um encontro s 6h, na porta da fbrica, mas no encontrei o operrio para a entrevista. As entrevistas agendadas s vezes no ocorriam, eles desmarcavam. Em alguns momentos eu sentia que no era o melhor momento de ligar o gravador e no ligava. Ficava tomando cervejas na porta da fbrica com operrios que entravam para o trabalho e que saam da fundio. Na maioria das vezes eu encontrava o bar vazio, em
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silncio absoluto. Em outros momentos eu encontrava alguns poucos operrios sozinhos, saindo da fbrica para comprar na Lanchonete do Azulo: sabonete, biscoitos, lminas de barbear, sabo desengraxante, caixas de leite, chs ou pomadas alternativas que garantem tirar as dores musculares e coceiras dos corpos dos trabalhadores. Ou para jogar no bicho.

Sabo desengraxante.

Garrafadas de ervas.

Pomada natural de carqueja.

Depois de meses, os seguranas aceitaram a minha presena. Eu os cumprimentava e passei a ser cumprimentado por eles. Na sada dos operrios do primeiro turno, eu aguardava inicialmente no bar, depois na calada, depois no estacionamento e no fim da pesquisa eu aguardava ao lado das catracas de acesso. Numa tarde, na Lanchonete do Azulo, ouvi que Bodo havia sido mandado embora. Comentavam com muito sentimento. No houve satisfao por um chefe aposentado, tido como casca-grossa, ter sido demitido. foda porra. Por que mandar o cara no final do turno? Por que no mandou o cara na chegada? Peo se matou a vida toda a dentro, chega no fim da vida e tratado assim. O cara brigou com meio mundo a, acaba sozinho. O porra s vezes pensa que a fbrica dele, faz o que faz, depois toma um p na bunda, foda. Imagina, Gibinha, se com chefe fazem isso. Do estacionamento avistei o Bodo visivelmente abatido partindo. Deslocado. Eu estava naquele momento superando uma linha reducionista que pouco abria para as multiplicidades dos fenmenos existentes na fbrica, uma linha binria entre mal e bom, opressor e oprimido, chefe e peo. Ao ouvir os operrios lamentando a demisso do Bodo sem poup-lo da figura de casca-grossa, visualizei como todos estavam na mesma situao de maneiras diferentes, mas compartilhando das mesmas alegrias e das mesmas tristezas do trabalho na fundio. Quinze horas e cinco minutos, ningum, silncio, ouve-se apenas fracos rudos das mquinas. Quinze horas e seis minutos, correria, gritos, risos, trabalhadores sujos correndo para o vestirio. Numa dessas tardes, enquanto eu observava a troca de turnos,
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encontrei o Bahia. Cumprimentamo-nos carinhosamente. Disse estar aposentado, que saiu da fbrica h dois anos e que de ms em ms d uma passada para rever os amigos. Enquanto conversvamos, os operrios saam e partiam para abra-lo. Uns brincando, outros cumprimentando com muito respeito. Permaneci invisvel ao lado de Bahia. Era como se eu no estivesse ali na portaria, uma criatura invisvel, um sopro de vento (GEERTZ, 1989). Bahia recebeu respeito e a admirao dos outros trabalhadores naquela tarde. Era amizade ntima com alguns e de distncia carinhosa com outros. Era amizade poltica construda na fbrica. Muitos trabalhadores passaram batido, outros foram se aproximando. Todos, sem exceo, perguntaram se eu estava retornando para a fbrica. Cear Poeira (pintor) me deu um forte abrao e perguntou se eu no retornaria, insistiu: mas no temos chance mesmo, tem certeza, fale com o seu pai, Giba, vai, volta a trabalhar com a gente. Expliquei o que eu estava fazendo, falei da pesquisa. Cear Poeira: fala com o seu pai, Giba, que ele d um jeito de mostrar como est l dentro. Os caras dizem que mudou, eu no vejo nada, t igual, Gibinha. Eles colocam uma mquina aqui, depois colocam ali, pintam aqui, sujam ali e tudo vai igual. Pede pra entrar pra voc ver.

Portaria da Fundio Tupy.

Operrios entrando para o trabalho.

Piauizinho me cumprimentou tambm, perguntei da caixa de cerveja do primeiro dia na fbrica. Lembrou o dia: Cinco de fevereiro de mil novecentos e noventa e sete (05/02/1997), mas dessa caixa de cerveja a eu no lembro no. (risos) Gaguinho e Pirulito tambm chegaram. Pirulito queria saber com o que eu estava trabalhando. Gaguinho me fez um convite, gostaria de saber se eu podia ir sua comemorao de aposentadoria. Ambos estavam se aposentando e comemorariam como Bahia e Bonito, realizando um churrasco para os amigos no Boteco do Arlindo (um exoperrio), em Mau, e que muito frequentado por trabalhadores da Fundio Tupy.
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Imediatamente aceitei o convite. Gaguinho: mas voc vai mesmo? Estou chamando os meus amigos, voc no sabe como estou feliz de te ver, anote a data e venha mesmo, no fure no, eu te levo de carro. Eu posso te esperar mesmo, vai estar aqui na porta? No dia e na hora marcada eu estava ao lado dos seguranas. Quinze horas e seis minutos, correria para o vestirio e muita expectativa com o churrasco. hoje que o bicho pega. hoje que a jararaca vai beber gua. Sai da frente, a cerveja t esquentando. Gaguinho: estou feliz, Gibinha. Enquanto eu esperava Chileno, os operrios iam saindo muito ansiosos, se distribuam nos automveis e partiam para o churrasco. Entrei no novo vestirio para apressar Chileno. Era igual ao antigo, s que muito mais cuidado, limpo e com armrios de ao. Ouvi uma conversa: o churrasco da Qualificao, os velhos chamaram alguns peo, mais antigos, da Rebarbao, no d pra levar a fbrica toda. Peo da Qualificao tudo metido besta mesmo. O churrasco estava lotado. Uma mistura de velhos operrios aposentados, entre eles Bahia, Bonito, Bodo e o engenheiro Tio. Velhos operrios trabalhando: Gaguinho, Pirulito, Giba, Chileno, Paraba Beijoqueiro e, o auditor, Roberto. Operrios que foram novos h dez anos, e que continuam trabalhando: Magro, Piauizinho, Costeleta, Claudio, filho do Bodo; Japons, cunhado de Giba. E outros novos operrios que eu no conhecia at ento. Cardan estava trabalhando no segundo turno, mesmo assim, no horrio do jantar tambm passou rapidamente pelo churrasco.

Giba, Paraba, Bodo, Bahia e Bonito.

Chileno,

Bonito,

Roberto,

Gaguinho,

Paraba e Japa.

Clima de festa. Lembravam com saudade dos trabalhadores antigos, riam, faziam piadas de outros trabalhadores. Falavam das linhas de produo. Das brigas dentro do setor. Das cachaas. Das viagens. Dos filhos que entraram para trabalhar na fbrica, dos filhos que saram da fbrica. Dos novos chefes. Da saudade. Do descanso. Da famlia. Dos mortos. Do trabalho. Da vida dentro e fora da fbrica.
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Foi uma verdadeira festa operria. H todo momento que novos operrios chegavam, a festa aumentava. Por alguns instantes, percebi Bodo e Claudio, que ficou definitivamente, em seu lugar, dentro da fundio, deslocados nas brincadeiras e nas piadas feitas pelos operrios, porm havia espao para todos se divertirem no churrasco. O uso de lcool era intenso e os lugares, as posies, os cargos iam se desfazendo. Os corpos iam experimentando novos lugares, operrios se transformavam em especialistas de carnes, de temperatura de cervejas e principalmente de msicas sertanejas.

Arlindo, Meningite, Espirro, Grando, Tio, Gaguinho e Bonito.

Tiozo, Chileno e Magro.

Tio, Baxinho, Grando e Bahia.

Pirulito, Bahia e Japons.

Costeleta, Arlindo, Claudio, Bodo e Meningite.

Ao anoitecer, todos foram para as suas casas, os operrios que comemoraram a sua aposentadoria continuariam trabalhando na fundio At o dia que Deus quiser, ou os homens permitirem. Se os Catarina deixar, a gente fica at no aguentar mais, porque se o cara que acostumado a trabalhar, parar, o corpo morre, o motor para.

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Gibinha, Bahia, Dim-Dim, Bonito e Claudio.

Bahia, Gibinha, Espirro, Paraba e Chileno.

Dim-Dim, Meningite, Bahia, Japons e Gibinha.

Gibinha e Giba.

Na sequncia das fotos: Bahia, Bodo, Chileno, Dim-Dim, Pirulito, Gaguinho e Careca; e Pirulito, Amarelo, Gaguinho, Tuca, Neguinho, Loco, Dim-Dim, Tio, Bonito e Arlindo.

Aps a minha investida em campo, e chegando o final do ano de 2011, dei como acabado o trabalho de campo na porta da fundio. O que eu ainda preservava eram as visitas casa do Jab, que ainda se encontrava bastante confuso em relao s suas lembranas. Numa sexta-feira, agendei por telefone uma visita ao Jab, no sbado, s 8h, parti para Mau. L chegando, por volta das 10h, constatei que Jab e sua famlia ainda estavam dormindo. Enquanto eu tomava caf no bar, em baixo de sua casa, recebi uma mensagem no celular, me convidando, naquele sbado, para uma partida de futebol com churrasco, na quadra da Fundio Tupy. Respondi mensagem informando que
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sim, comprei uma garrafa de cachaa para ajudar no churrasco e parti para a quadra de futebol. No nibus, reconheci dois homens. O de cabelo branco era o atendente da Lanchonete do Azulo. Dentro da lanchonete nunca ouvi a sua voz, est sempre de cabea baixa. O outro era um trabalhador da fbrica, que embora eu no o conhecesse, o reconheci. Cumprimentei os dois e seguimos no nibus, se aproximando da fundio, o nibus parou no semforo e de repente iniciou-se uma grande discusso. O motorista garantia que ali no era ponto de parada. O senhor de cabelo branco, aos gritos, insistia que ali era local de parada sim, senhor e que todos desciam ali nos finais de semana. Todos no nibus ficaram surpresos com os gritos. Ele insistia, gritava, garantia que ali era o ponto. Ele gritava com o motorista, gritava com o cobrador, buscava parceria com os demais passageiros. O sotaque nordestino, a altura da voz, o seu rosto vermelho, seus cabelos despenteados era desesperador. Os gritos do motorista, a acelerao do nibus, a curva, tudo foi muito intenso. Ao parar o nibus no outro ponto, ou no ponto oficial, eu no sabia onde era o ponto de fato, o atendente e o operrio se recusaram a descer: No, agora no adianta mais. Vamos descer no outro que fica mais perto. Mas o ponto l sim, senhor. Ele no da linha, faz essa bosta. Isso m vontade com a gente que trabalhador. Ao descer do nibus, puxei conversa. Fora do nibus, estabeleci a parceria desejada. O atendente no disse nada, andando rpido, foi em direo ao seu trabalho. O operrio falou: Porra, voc viu? Eu trabalho aqui h mais de 15 anos, ali ponto sim. por isso que morre gente, ele fez isso porque viu que era tudo trabalhador, duvido que ele faria isso com bandido. (Como sabia que era tudo trabalhador?) s olhar, essas horas, sabado, buso? Eu de chinelo. Voc correu pra no perder o nibus. O velho entregando jornal, de avental de bar. S trabalhador faz isso. Entramos juntos na Lanchonete do Azulo, o atendente l estava. Irreconhecvel. Cabea baixa, olhar fixo, touca na cabea, parecia ser outro homem lavando os pratos. Recebemos as boas-vindas do operrio que se apresentou como Baixinho: velho barreiro, limo e coca-cola, segundo ele: um aditivo. Enquanto tomvamos o aditivo, Isabel veio me cumprimentar. Falei sobre a visita ao Jab. Isabel disse: nossa, nem combina com ele. O Jab dormindo at s 10h, nem combina. O corpo que nem um carro, tem que estar em movimento, seno entrava mesmo. A gasolina do corpo o trabalho. Cama entrava o corpo, o trabalho faz o corpo movimentar. Por um lado ele t certo, descansar bom pra quem j trabalhou. Mas parar, parar tudo, no
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ter movimento, parar de trabalhar faz a pessoa ficar doente, o corpo estaciona, fica doente, Gibinha, o corpo para e no volta mais.

Quadra de futebol com o p caindo sobre o gramado.

Trabalhadores jogando futebol.

Fui para a portaria da fbrica, cumprimentei os seguranas. Indicaram que a entrada para a quadra era no final do estacionamento. Uma pequena quadra de futebol society, cercada por tela, uma arquibancada de concreto, dois quiosques com churrasqueira, mesas, cadeiras, geladeira, fogo, som e televiso. Vestirios e sanitrios, tudo cercado por muros que separam a quadra da rea de trabalho da fundio. A quadra estava lotada. Havia trabalhadores que no trabalharia naquele sbado, trabalhadores que trabalharam na noite de sexta e permaneceram na fbrica no sbado pela manh, e trabalhadores que trabalhariam fazendo hora extra no segundo turno do sbado, e que estavam l para uma partida de futebol antes do trabalho. Havia tambm trabalhadores que estavam realizando hora extra no primeiro turno e que conseguiram dar uma fugida para almoar e tomar umas geladas, na quadra com os amigos de trabalho e de futebol.

Trabalhador observando a partida de futebol.

Trofus conquistados em campeonatos.

Vrios times de futebol. Msica sertaneja e pagode. Carne e linguia. Po francs e vinagrete. Cerveja, cachaa e caipirinha. Jogo de domin e baralho. Alguns
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trabalhadores levaram os filhos. Era uma festa operria, onde eu pude ouvir as formas que os trabalhadores encaram a vida dentro e fora da fbrica. bom demais ficar de boa, em todos os sentidos. Pode crer, sem trampar, sem mulher. Todo mundo louco, todo mundo careta. A vida um palco, ns somos os atores da vida. O script t escrito. O roteiro t escrito, mas, s vezes, a gente muda. S existe o sal porque existe o acar. O bicho pega aqui dentro, mas a gente curte tambm, damo o nosso jeitinho. a lei da natureza, a lei de Deus, temos que ficar esperto, Deus deu duas mos, duas orelhas, dois olhos e uma boca s, ou seja, escuta mais, olha mais e fala menos. Ouve duas vezes, fala uma vez. Trampar, receber, curtir, trampar mais, receber a vida, de todo mundo assim. Quem escolheu trabalhar assim, pode ser doutor, assim, a lei do homem, trabalhar e curtir. Embora a festa estivesse alegre, repleta de brincadeiras, abraos, piadas e muito lcool, houve estranhamentos e surpresas que me chamaram a ateno. A quadra, chamada por muitos de clube, dentro da fbrica e l existem regras. Um homem, embora se mostrasse simptico, vestindo um jaleco azul escrito nas costas: Centro de Convivncia, controla a quadra e inmeras vezes me deparei com este me observando, ou fiscalizando os banheiros. Quando perguntado sobre a sua busca, ele me respondeu: nunca se sabe, n? Aqui no pode facilitar, se vacilar o bicho pega. (Pega o qu?) Pega geral, porra, camaradinha, um monte de homem junto, pega geral, e se o bicho pegar, pega pra mim tambm, que t responsvel pelo espao, entendeu? (Ainda no) Os caras falaram que voc trabalhou aqui, devia entender, mas ento deixa quieto, depois voc entende, deixa eu circular.

Vestirio.

Trabalhadores brincando: de tnis, de bota de trabalho e descalo.

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Trabalhador em horrio de trabalho passou na Quadra.

Segurana do Centro de Convivncia.

Giba e Cardan.

Mais tarde, quando os jogos haviam terminado e todos ouviam msica, danavam, tiravam brao de ferro, tive, curiosamente, o meu fazer interrogado e comentado: Pesquisa, nossa que barato louco. E saber da gente serve? Mas cada uma, um monte de peo bebendo e voc se interessando por isso? Ento nas faculdades tm gente que se preocupa com a sade do peo? Isso deve ser um trabalho de xarope, eu nem sei o que eu ia ver de diferente aqui. Deve ter cada histria, n? Fbrica foda, eu j pensei em escrever as histria da minha vida, da minha vida aqui na fbrica, desde a minha sada do Norte, muito louco, Gibinha.

Trabalhador de mscara na quadra e Gibinha.

Comparao das mos, a pedido do operrio: operrio e pesquisador.

Um dos operrios me props ir buscar com ele outro componente para o churrasco: farinha cocana. Perguntei sobre os riscos e tambm sobre a frequncia do uso na fbrica, ouvi como resposta: vou desbaratinar de voc hein, Gibinha, para. Outro trabalhador me perguntou o motivo pelo qual no pude entrar e ver como a fbrica est aps as mudanas. Este me garantiu que a coisa tinha mudado, mas que no fundo tudo continuava igual. Surpreso com a dualidade, perguntei: mudou ou no mudou? Ele respondeu: mudou, mas mquina no fala, mudou, mas quem fala ns,
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ah, sei l, s voc vendo mesmo. Faz o seguinte, espera passar das 15h06, pega a minha carteirinha e entra l para voc ver, depois voc me conta o que achou.

Chiquinho Rola Bosta e Gibinha e, ao fundo, trabalhadores danando.

Trabalhadores no churrasco conversando.

Surpresa, desejo, medo. Afinal, quais seriam as consequncias da minha entrada na fbrica dessa forma? Qual o limite da pesquisa etnogrfica? O que estava em jogo? Ato de inocncia? Ato de resistncia? Dez anos sem nos vermos, amizade? Contribuio cincia? Depois de inmeros questionamentos e sem muito tempo para a reflexo, pedi outra cerveja e perguntei para o trabalhador: quais so os riscos e as consequncias? Ele abaixou a cabea e silenciou. Agradeci a proposta e continuei com os trabalhadores, falando das coisas de dentro e de fora da fbrica. No fim da pesquisa, ao invs de ficar apenas na portaria da fbrica, fui convidado (e convidei) a experimentar outro tipo de relao, outra intimidade com os trabalhadores que passaram a me convidar para conhecer as suas famlias em suas casas. O contato intenso com os operrios, com os seus modos de vida, com as culturas, clarearam as intensidades das relaes que eu pensava conhecer entre: os operrios e o trabalho na fbrica, os operrios e suas famlias, os operrios com os outros operrios. Visualizei um intenso jogo de foras onde o trabalhador operrio, migrante, lanado para o desenraizamento, e ao mesmo tempo resiste, preservando os seus hbitos e os seus costumes: de danar, de comer, de vestir, de falar etc. Percebi que todo e qualquer assunto nos bairros pobres so iniciados com a seguinte pergunta: e a, est trabalhando? E na sequncia a afirmao: Mas se estamos com sade t bom, o resto Deus d. Ao mesmo tempo em que falam com gratido sobre o trabalho na fbrica e apresentam amor pelo que fazem: eu gosto de trabalhar duro, pesado, em firma. Eu acho que eu no sirvo pra esse trabalho de caneta no. Tambm falam da dureza do trabalho: foda, quem mandou no
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estudar? T bom, pra quem , t bom. Peo foda mesmo, oh trabalho da porra. O peo chora e a me no v. L dentro o co chupando mariola, meu Deus. A f em um Deus algo muito presente nos discursos, nos objetos das casas, nos bares e nos roteiros de passeios com as famlias. So gratos por tudo o que conseguiram adquirir na vida, trabalhando na fbrica: Graas a Deus, a minha vida isso aqui que voc t vendo, Gibinha, no tenho muito, mas tenho pra viver. T bom, se Deus reservou isso pra ns, s temos que erguer a mo pro cu e agradecer. Deus grande, Gibinha, ele d a sade e o trabalho pro homem. O homem pode estudar, mas saber mais do que Deus, sem chance, nunca entra nessas, viu. Trampo trampo, o caminho certo s um. Trabalhar direitinho, ter suas coisinhas, Deus olha l de cima e v que o cara t fazendo tudo certo, no deixa nada faltar no. Sobre as mortes dos amigos operrios, cada um, sente, vive e expressa de uma maneira. Enquanto eu falava com muita tristeza sobre o falecimento do Cabeo, ouvi de todos os trabalhadores: assim mesmo. Faz parte da vida. foda, mas fazer o qu? Aquele porra viveu. Sobre o falecimento do Donato Fofo: caralho, o cara se acabou. Voc v, a vida assim, o cara ganhou tanto dinheiro fazendo hora extra e ficou tudo a. Morreu sem viver, s trabalhou. O falecimento do Beleza traduz o sentimento de alegria e dor vivido pelos trabalhadores: cheguei l e tinha um cara com um fusca sem banco cheio de pinga, at o teto. Ns bebemo tudo na noite do velrio. Bebemo tudo essa pinga. Eu, Bonito, Z da Baia, os colega dele l. Ns s vivia juntos, era irmo, aqueles pessoal ali: Alozio, Cear, tudo os camarada. Fizemos uma festa no velrio dele, Bonito chegou com aquela voz dele: voc to num velrio, no to numa festa no, seus infeliz. Eu disse, Bonito essa era uma brincadeira que a gente tinha quando era vivo, ento vamos cumprir a brincadeira da gente. O Bonito ficou bebo, pior que todo mundo, uma baguna triste e alegre, bebeu, bebemo, o pai e os irmo dele, todo mundo bebeu, foi gostoso. O Beleza tava feliz. Bonito at esqueceu que o irmo tinha morrido de to bebo que ficamo. H uma mistura de muita responsabilidade e muita zoeira muito senso de humor na vida operria. O amor pela famlia ocupa o lugar principal na vida dos trabalhadores, todos falam de suas esposas e de seus filhos com muito amor e com grande preocupao para que no lhes falte nada, principalmente material. pra isso que a gente trampa, n, Gibinha? Pra ter o que comer, um carrinho velho, uma casinha, pra cuidar dos nossos. fogo, a gente tem que guardar um dinheirinho at

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pra morrer. J pensou o cara se foder de um dia pra outro e no ter nada pra deixar pros filho, nem pro caixo?" Tem que ter responsa, a vida passa, foda. Nos momentos de lazer, a camaradagem ocupa o lugar principal. Os espaos so permeados pelos rituais de comidas e de cervejas. As pores de carnes, as cervejas e as cachaas une-os e transforma-os em quase crianas. As brincadeiras assumem o status de agarra-agarra, com passadas de mos nos pnis e nas ndegas uns nos outros. As relaes com o lcool so as mais variadas: uso, abuso e dependncia, e funciona como uma prova de ingresso para a vida operria. H uma espcie de uso simblico do lcool (WILLIS, 1991) que faz acessar a vida operria. Jab me disse: peo que bebe, peo conhecido, Jil, sempre vai ser assim. Por outro lado, h tambm quem no beba e seja querido pelos outros trabalhadores. O tema corpo e sade no aparecem com frequncia nas conversas dos operrios, homens de corpos muito rgidos pelo trabalho braal e pelas histrias de vida, mas tambm de humor intenso que faz do corpo tambm algo muito flexvel. Inegavelmente seus corpos se tornam inmeras vezes mquinas durante as conversas. Um motor que no deve, no pode parar, pois qualquer desacelerao pode pifar. O fato de bastante significncia para o Campo da Sade do Trabalhador que encontrei, no decorrer da pesquisa, que, dos 12 entrevistados, dez passaram por intervenes cirrgicas no corpo, e relacionaram as intervenes no corpo ao trabalho na fbrica. Antes de entramos nessa discusso sobre corpo, apresento um pouco mais dos personagens principais desta pesquisa, so eles20: Alagoinha tem 46 anos de idade. natural de Unio dos Palmares, Alagoas. Casado, tem trs filhos homens de 20, 18 e sete anos de idade. Completou 12 anos trabalhando na fbrica, chegou fbrica indicado pelo compadre. Trabalhou na Rebarbao, linha 12, e por motivos de sade foi transferido para a Qualificao e Pintura. Antes de trabalhar na fbrica, trabalhou na Liquigs, por nove anos e meio, na metalrgica Fichete, por cinco anos e meio, e na construo civil, em Macei, por dois anos. Disse no ligar para apelidos porque se ligar o bicho pega mesmo. Mora prximo fbrica, e isso para Alagoinha um fator muito positivo. Alagoinha gostava mais da poca em que trabalhava no gs, porque ganhava mais dinheiro e sentia-se mais livre. Reconhece o lado bom do trabalho na Tupy porque um trabalho fixo, um servio em que ele vai todos os dias e o pagamento certinho, e que possui um convnio bom.
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Os apelidos originais dos interlocutores foram trocados para no possibilitar identificao, apenas os de Jab e Bodo permaneceram originais, devido sada, da fbrica dos dois trabalhadores.

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Sente-se incentivado. Quando no est trabalhando, est em casa. No uma pessoa de passear, no mximo vai casa de parentes. Seu negcio mesmo trabalhar. Quando est em casa vive mexendo em coisas. O que mais deseja agora aposentar para parar, sair da correria do dia a dia. Mas relata que quando se aposentar, sentir muita falta dos coleguinhas que tem l dentro. Z Barba tem 49 anos de idade. Natural de Primavera, Pernambuco. Casado, tem dois filhos homens, um de 23 e outro de 20 de anos de idade. No dia da entrevista, completou 24 trabalhando na fbrica. Conta que viu a fila na porta da Cofap, ficou na fila e est at hoje. Trabalha na Rebarbao, linha 12. Est afastado por acidente de trabalho, acertou a mo com a marreta. Antes de trabalhar na Cofap/Tupy, trabalhou em usina de acar e de lcool, em Pernambuco, por cinco anos. Gosta de trabalhar, e trabalha porque tem esperana de um dia aposentar, sem se acidentar mais. Conta que mudou muita coisa na sua vida a partir do momento que entrou para trabalhar na fbrica: casou, tem dois filhos, comprou uma casinha para morar. Diz que sua vida boa demais. Vai para a igreja graas a Deus. E que quase todo final de semana vai para o interior visitar os filhos que vive em Taubat. Gosta de passear, relata pegar a esposa e passear muito. Quando se aposentar no sentir saudades do trabalho, no ir se apegar ao servio, que descreve como algo muito bruto. Diz que s dar tempo de pagar o advogado e se mandar para o interior, mas garante que vir visitar os amigos e o sindicato todos os meses, afinal, amigos e luta so as coisas mais importantes da vida, depois da famlia. Tat tem 43 anos de idade. Natural de Jacobina, Bahia. Casado, tem uma filha de 14 anos. Trabalha na fbrica h 17 anos. Chegou fbrica indicado por um amigo que jogava truco no bairro. Trabalhou na Rebarbao e foi transferido para a Qualificao e Pintura, por motivos de sade. Antes de trabalhar na Cofap/Tupy, trabalhou como apontador na construo civil e em empresa de nibus. Diz que sua vida fora da fbrica uma vida normal. No bebe mais bebidas alcolicas, porque j fez muito abuso de lcool, hoje frequentador assduo dos alcolatras annimos. Passeia com a famlia quando no est trabalhando, porm diz que isso muito raro, porque trabalha bastante. Gosta muito de esportes, mas no pratica nenhum por conta de sua sade, que est debilitada. O que mais deseja da vida comprar a sua casinha, porque ainda mora com o sogro, e a mulher bate o p, dizendo que ele pode comprar um castelo em Roma que ela no sai da casa do pai. Pede a Deus todos os dias para no voltar a ingerir o primeiro gole de lcool porque sofreu muito e fez a famlia sofrer.
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Madruga tem 47 anos de idade. Natural de Mau, So Paulo. Casado, tem dois filhos homens, um de 15 anos de idade e outro de oito. Completou 25 anos trabalhando na fbrica. Chegou fbrica por conta prpria, trabalhou na Cofap Arvim, que foi para Minas Gerais, e fez a ficha na Cofap, participou do processo de contratao e l est at o dia que deixarem. Trabalhou na Rebarbao e, atualmente, trabalha na Macharia entregando EPIs para os operrios. Gosta de tudo na fbrica, porque antes de chegar fbrica, passou por muitas dificuldades econmicas. Diz ter uma vida normal, como qualquer outra pessoa: trabalha, tem a famlia e vai igreja. O que mais deseja da vida ser feliz, ser uma pessoa realizada na vida, criar os filhos, e que estes estudem, que sejam algum na vida. Deseja poder melhorar cada vez mais, poder contribuir mais e melhor tambm l na firma pra ajudar cada vez mais. Agradece muito a Deus por ter sido aceito na empresa, provou que mesmo com o problema no corao podia se doar para a empresa e ajudar muito com o seu trabalho. Vov tem 50 anos de idade. Natural de alto serto, Paraba. Casado, tem um casal de filhos, um filho homem de 20 anos; e uma filha mulher, de 15. Completou 26 anos trabalhando na fbrica, conhece muito bem os processos de fundio. Um pouco por curiosidade e outro tanto fazendo cursos na rea de fundio. Chegou fbrica indicado por um cunhado e um amigo que l trabalhavam. Trabalha na Rebarbao e antes de trabalhar na Cofap/Tupy, trabalhou numa tecelagem em Diadema, e em uma empresa de vidro chamada Cristais, em Mau. Gosta de tudo em seu trabalho, afinal, deve-se ter amor ao que garante a sua sustentao. Embora relate que a sua sade foi perdida. Dedica-se muito famlia. Gosta de tomar a sua cervejinha, gosta de churrasco com os amigos, e s vezes liga para um parente para se reunir em sua casa, chega at esquecer que trabalha na fundio. Quando se aposentar, j que est com 70% dos seus planos concludos, pretende voltar l para onde ele deixou o seu milho enterrado, l para o seu serto. Acredita que com a aposentadoria, possa ter uma vida mais tranquila, sem agito, longe dessa rotina cansativa. Nego tem 41 anos de idade. Natural de So Paulo, So Paulo. Casado, tem duas filhas gmeas de 22 anos de idade. Completou 11 anos trabalhando na fbrica. Foi indicado para o trabalho, pelo sindicato. Trabalha na Rebarbao, antes de trabalhar na Tupy, trabalhou no supermercado Varejo e em numa empreiteira, na General Motors, por 12 anos, como encarregado de manuteno. No h nada no seu trabalho que ele no goste. Vai contente e volta contente. Nas horas vagas gosta de pescar e cuidar dos seus passarinhos. No final de semana pega o seu netinho e a sua mulher e passeia por
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Mau e So Paulo. Deseja ser feliz com as filhas e com mulher. L a bblia todos os dias s 5h, agradece muito a Deus por ter conseguido a sua casa, o seu carro e o seu emprego. Mas diz ter pago muito caro, pagou para conseguir os seus bens, com a sade. Sente muito por ver outros homens desempregados, bebendo lcool e cados pelas ruas de Mau. A nica coisa que lamenta por no ter estudado, teve que trabalhar muito cedo, e fazer as duas coisas no conseguiu. Deseja que suas filhas estudem e tenham uma vida diferente da que ele teve, embora sinta orgulho de sua vida. Careca tem 43 anos de idade. Natural de Sertnia, Pernambuco. Casado, tem trs filhos. Completou 23 anos trabalhando na fbrica, chegou fbrica indicado por um amigo que trabalha no Setor de Amortecedores. Trabalhou nas linhas da Rebarbao e, por motivos de sade, trabalha intercalado no Setor de Tratamento Trmico e Rebarbao. Antes de trabalhar na Cofap/Tupy, trabalhou na indstria Ao Nobre, no bairro do Ipiranga. Diz ser um pouco rotineiro. Graas a Deus evanglico. de casa para o servio, do servio pra casa. Gosta muito de moto, bicicleta e de natureza. J sofreu acidentes de moto e perdeu um irmo devido um acidente de moto, mas esta a sua grande paixo. Porm, um dia quando puder, substituir essa paixo por um barquinho pequeno, essa a sua meta. Considera-se um homem muito preocupado com a natureza, tanto que seus planos esto sempre relacionados natureza, que um dia acabar e s ser vista em retratos, segundo ele. Baiano tem 22 anos de idade. Natural de So Miguel dos Campos, Alagoas. Solteiro, vive um relacionamento srio. Completar trs meses trabalhando na Rebarbao. Chegou fbrica indicado por Careca, nunca tinha trabalhado antes. Est gostando do trabalho, embora s vezes no goste do excesso de brincadeiras que existe nas linhas de produo. Fica com medo de acidentes. O seu maior desejo continuar trabalhando na fbrica e investir o seu dinheiro em cursos para crescer l dentro. Sente haver possibilidades de crescimento dentro de qualquer empresa. Gostaria de casar-se, apenas quando estivesse melhor de dinheiro, mas talvez no d tempo para isso acontecer. A questo da sade o preocupa, assusta-se ao saber que quase todos os seus amigos de fbrica j sofreram cirurgias, por isso prometeu para a sua namorada que tomar cuidado com a sua postura durante o trabalho. Boco tem 50 anos de idade. Natural de Monte Alegre, Paraba. Casado, tem dois filhos homens, um de 24 anos de idade, ouro de 22, e tem uma filha de 26. Completou 25 anos trabalhando na fbrica. Preencheu uma ficha para o processo de seleo e l permanece at hoje. No sabe o dia de manh. Trabalhou na Rebarbao,
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mas por problemas de sade foi transferido para a Macharia. Antes de trabalhar na Cofap/Tupy, trabalhou na construtora Constam e na Adria, em So Caetano do Sul, por quatro anos. Quando est fora da fbrica, aproveita a vida com a famlia e com os amigos, garante que mesmo com aquele tipo de servio duro, o barato da sua vida dar risada. Para permanecer dentro da fbrica por tantos anos, o segredo brincar com todo mundo. Quando sair da fbrica, sentir muita saudade dos amigos, principalmente nos momentos da troca de turnos e do banho coletivo, esse momento para ele de descontrao pura, l que vira puta e brinca com os paus e as bundas da peozada. Jab tem 56 anos de idade. Natural de Cajazeiras, Paraba. Casado, tem um filho de 18 anos de idade. Entrou na Cofap/Tupy em 1980 e foi demitido em 2010. Antes trabalhou como operrio na construo civil em So Paulo. Fez horas extras todos os dias, enquanto trabalhou na fbrica. Hoje se encontra doente, pouco sai de casa. Levanta no meio da noite, veste-se e diz estar indo trabalhar na fbrica. Homem gentil, que valoriza a famlia que tem. Conta piadas e sorri antes que estas terminem. Todas as vezes que recebe visitas, se emociona, e parece viver as histrias da fbrica. Tem feito acompanhamento com um mdico psiquiatra devido o uso de bebidas alcolicas. Com os olhos cheios de lgrimas, diz que a coisa mais bela da vida fazer e ver criana sorrir feliz por alguma coisa. Corintiano tem 56 anos de idade. Natural de Mau, So Paulo. Casado, tem um filho de 36 anos de idade. Completou 25 anos trabalhando na fbrica. Desde 1979, desejou trabalhar na Cofap; em 1985, conseguiu entrar para trabalhar na fbrica e por l permanece at hoje. Antes trabalhou como arteso em couro e carregador de caminho em So Paulo. Gosta de tudo o que faz no seu dia a dia. Tenta preservar o lado arteso do trabalho fabril, relata que, atualmente, todas as peas e as mquinas so facilmente trocadas e que isso o incomoda porque gosta mesmo de pensar como consertar a coisa. Tenta realizar o seu trabalho como h 20 anos. Acha o trabalho artesanal mais desafiante: limar, apertar, lixar, tudo isso o seduz. Faz questo de cumprimentar todos dentro da fbrica, desde porteiro at engenheiros. Garante que esses 25 anos trabalhando na fbrica passaram rpido, mas se recusa a pensar sobre sua sada. Preocupa-se com o abandono que o operrio vive quando sai da fbrica, sugere que a fbrica, ou o sindicato, pensem nisso e que proponham algum tipo de auxlio para esse trabalhador que se aposenta, pois o risco de morte muito grande. Ama a sua famlia, esfora-se para que em suas frias viagem todos juntos. Adora tomar a sua cervejinha, fazer um
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churrasquinho e tem como o seu passatempo: pintar quadros que apresentem paisagens naturais. Pretende parar com o cigarro nos prximos anos, mas da cerveja com os amigos e do Corinthians, jamais. Bodo tem 56 anos de idade. Natural de Ribeiro Preto, So Paulo. Casado, tem um casal de filhos, que so o seu orgulho, ambos esto formados em faculdades e trabalham nas respectivas reas. Trabalhou 32 anos na fundio, e foi demitido em 2011. Procurou o trabalho na portaria h 32 anos, entrou como Inspetor de Qualidade e se tornou Operador Tcnico. Antes trabalhou na Pirelli, Coral e Freio Guts, completando 42 anos trabalhados em fbrica. Embora nos ltimos anos a fbrica tenha mudado muito, sente-se grato por ter se aposentado e continuado trabalhando na fbrica. Sempre fez horas extras para pagar os estudos dos filhos, sua famlia exigia o seu descanso, dizendo que o seu corpo no aguentaria o ritmo. No tem vcios, nunca bebeu e conseguiu parar de fumar sozinho. Esteve como Operador Tcnico numa posio difcil, cobrava produo dos operrios e era cobrado pelos engenheiros. A cada dia trabalhado, agradecia a Deus por voltar para casa vivo e sem ter cometido injustias dentro da fbrica. Sempre foi muito de ficar em casa com a famlia, hoje tem cuidado da sade, faz caminhada, regimes e descansa aps as refeies. Se pudesse escolher, estaria trabalhando, mas como no pode, est construindo uma nova rotina para a sua vida, coisa que est sendo bem difcil, j que o corpo estava acostumado com o corre-corre.

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IV A RELAO ENTRE CORPO, PODER E TRABALHO.

Quando narrei o Captulo II: O lado de dentro da fbrica, e o Captulo III: O lado de fora da fbrica, muitas perguntas se repetiram e novas surgiram sobre a relao entre corpo, poder e trabalho, como por exemplo: qual a dimenso da reestruturao produtiva na Fundio Tupy e quais as suas manifestaes no corpo dos operrios? As relaes entre sade e trabalho no so analisadas exclusivamente nos registros mdicos, ou no perfil de adoecimento, ou nas taxas de absentesmo originadas pelas estatsticas oficiais (ASSUNO, 2003). Porque embora estes indicadores deem uma ideia do problema, h o risco de se tornar tema mdico, uma questo social que deriva das condies de trabalho, e no das caractersticas estritamente biolgicas dos indivduos. Partindo do pressuposto que o sofrimento dos trabalhadores nem sempre visvel ou objetivo como insistem algumas abordagens mdicas, ele aparece quando a relao homem-organizao do trabalho est bloqueada, quando o trabalhador usou o mximo de suas faculdades intelectuais, psicoafetivas, de aprendizagem e de adaptao. Ou seja, quando foram esgotados os meios de defesa contra a exigncia fsica (DEJOURS, 1992). Neste captulo pretendo agrupar discusses dirigidas por pesquisadores das cincias humanas, objetivando suscitar reflexes acerca de possveis encaminhamentos para discusses nos campos: polticos, gerenciais, tericos e prticos. Novas e velhas questes, que apontam para a superao de uma espcie de fragmentao e disperso da produo cientfica da rea da sade do trabalhador, e que estas, prejudicam a importante colaborao que a Academia poderia oferecer para fundamentar as necessidades dos agentes polticos, movimentos sociais, gestores e profissionais da sade (MINAYO e LACAZ, 2005). Historicamente, h uma associao controvertida no conceito trabalho, relacionando-o ao sofrimento e transformao da natureza por meio da atividade humana. No latim, tripalium um instrumento de torturar e um instrumento agrcola de cultura de cereais. Ento, analisa-se o fenmeno do trabalho em dois aspectos: um referente s possibilidades que so conferidas ao sujeito, que trabalha de agente, que atua transformando a natureza, bem como a outros sujeitos e ainda a si prprio. Outro aspecto est relacionado s condies de trabalho, sendo que nelas esto inseridas, alm do prprio ambiente fsico, disponibilizado aos trabalhadores, as relaes entre eles e seus patres, e as relaes entre os prprios trabalhadores (JACQUES, 1996).
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Danile Linhart (2007) escreve que a ambivalncia que caracteriza a relao de todos com o trabalho pode ser resumida da seguinte forma: no se pode viver sem trabalho o trabalho d sentido, valor ao tempo livre e vida. O trabalho o que permite o encontro com o outro. Ele constitui uma ocupao. um meio de lutar contra a monotonia da vida, de encher o vazio, de passar o tempo. E o trabalho impede de viver, de aproveitar a vida. Ele estraga a vida; no se tem tempo suficiente para viver. E mais, o trabalho o grande ordenador do tempo. Ao impor sua prpria durao, ele anula, apaga o tempo durante o qual no se sabe o que fazer. O trabalho , sobretudo, o tempo de trabalho obrigatrio e regido por uma lgica, na maior parte das vezes, externa, ao indivduo, um tempo durante o qual ele escapa ao vazio e de si mesmo. A partir da relao de dominao, Friedrich Hegel (1992), filsofo alemo do sculo XIX, fez a primeira leitura otimista da funo do trabalho, na clebre passagem do senhor e do escravo, descrita em Fenomenologia do esprito (1992). O filsofo se refere a dois homens que lutam entre si, e um deles sai vencedor, podendo matar o vencido; este no ousando sacrificar sua prpria vida, se submete. Ao vencedor convm conservar o outro como servo, pois essa a condio de ser reconhecido como senhor. Agora o servo submetido que tudo faz para o senhor, e este com o tempo descobre que no sabe fazer mais nada, pois colocou entre si e o mundo, o escravo, que domina a natureza. O ser do senhor se descobre como dependente do ser do escravo e, em compensao, o escravo, aprendendo a vencer a natureza, recupera de certa forma a liberdade. O trabalho surge, ento, como a expresso da liberdade reconquistada. Em Karl Marx (1975), o trabalho um processo de que participam em intercmbio homem e natureza. Com efeito, esse processo de trabalho uma atividade dirigida que visa criar valores de uso para atender s necessidades humanas teis e necessrias, condio natural e eterna da vida humana, que comum com todas as formas de vida social. Marx divide o conceito geral de trabalho em dois nveis: o reino da necessidade, que compreende o que necessrio para a sobrevivncia do ser humano e corresponde produo e reproduo material, e o reino da liberdade, a prxis existencial que, indo alm da produo e da reproduo material, expressa a necessidade de integrao dos dois nveis. Retomando a temtica hegeliana, Marx (1975) tambm critica a viso otimista do trabalho, mostrando como o objeto produzido pelo trabalho na sociedade capitalista surge como um ser estranho ao produtor, no mais lhe pertencendo, fenmeno de alienao. Para Marx, quanto mais o trabalhador se aplica no trabalho estrangeiro, tanto
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mais ele e o seu mundo interior se tornam pobres, e o salrio, no nada mais do que o pagamento de salrios melhores a escravos que no conquistaram o seu destino e a sua dignidade humana. No trabalho assalariado permanece: a) a alienao e a contingncia do trabalho em relao ao sujeito trabalhador; b) a alienao e a contingncia do trabalho em relao ao seu prprio objeto; c) a determinao do trabalhador pelas necessidades sociais, que, no entanto, lhe so estranhas e impostas como obrigao, s quais se submete por necessidade egosta, por carncia; d) ao trabalhador, a manuteno de sua existncia individual aparece como fim de sua atividade, e sua ao real s lhe aparece como meio; ele empresta atividade sua vida para adquirir meios de subsistncia. O filsofo conclui que se o produto do trabalhador alienado, por ser algo exterior a ele, a ponto de no lhe pertencer, deve ser ento propriedade de outro, que no evidentemente quem o produziu, nem os deuses e muito menos natureza, como pensavam os antigos, ento, logicamente, deve ser outro homem que tomou dele aquilo que deveria lhe pertencer. Com isto esto fundadas as bases para a explorao de um homem por outro. O excedente do trabalho alienado termina por dar incio ao acmulo de riquezas e consequentemente, o surgimento da propriedade privada. Marx diz haver uma identidade entre a propriedade privada e o salrio, e nem mesmo a sugesto da criao de um salrio igual para todos resolveria o problema da alienao no trabalho, simplesmente universalizaria a relao do homem com o trabalho, mantendo o salrio e a propriedade privada como consequncias do trabalho alienado. No captulo III chamado Trabalho, do livro A condio humana, a filsofa Hannah Arendt (2010) examina os termos Labor e Work acentuando o ponto de vista temporal da durabilidade dessas diferentes atividades humanas. Para a autora, importante ressaltar a distino conceitual entre trabalho (labor) e obra ou fabricao (work) porque, segundo ela, a no distino dos termos (labor/Work) fez com que a era moderna trouxesse consigo a glorificao terica do trabalho, e resultou na transformao efetiva de toda a sociedade em uma sociedade operria. Arendt ainda acrescenta que o trabalho, como atividade humana, se por um lado propicia ao homem satisfao, prazer, bem-estar, contribuindo para a evoluo, por outro se transforma, constantemente, em um espao de sofrimento e explorao da vida humana. A respeito dessa distino dos termos, Arendt (2010) afirma que tpico de todo trabalho (labor) nada deixar atrs de si: o resultado de seu esforo consumido quase to depressa quanto despendido. E, no entanto, esse esforo, a despeito de sua
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futilidade, decorre de enorme premncia, motiva-o um impulso mais poderoso que qualquer outro, pois a prpria vida depende dele. Os produtos do trabalho (labor), produtos do metabolismo do homem com a natureza, no duram no mundo o tempo suficiente para se tornarem parte dele, e a prpria atividade do trabalho (labor), concentrada exclusivamente na vida e em sua manuteno, to indiferente ao mundo que como se este no existisse. Na viso arendtiana, trabalhar significa ser escravizado pela necessidade. Escravido inerente s condies da vida humana. A obra de nossas mos, distintamente do trabalho de nossos corpos, fabrica a mera variedade infinita das coisas cuja soma total constituiu o artifcio humano, o mundo em que vivemos. Tais coisas no so bens de consumo, mas objetos de uso, e o seu uso adequado no causa seu desaparecimento. Elas do ao mundo a estabilidade e a solidez sem as quais no se poderia contar com ele para abrigar a criatura mortal e instvel que o homem. O processo de fabricao inteiramente determinado pelas categorias dos meios e do fim. A coisa fabricada um produto final no duplo sentido que o processo de produo chega nele a um fim e tambm que ele apenas um meio para produzir esse fim. Diferentemente da atividade do trabalho (labor), em que o trabalho e o consumo so apenas dois estgios de um mesmo processo o processo vital do indivduo ou da sociedade, a fabricao e o uso so dois processos completamente diferentes. O fim do processo de fabricao ocorre quando a coisa concluda, e esse processo no precisa ser repetido. Embora Michel Foucault (2008c) numa entrevista intitulada O olho do poder, concedida a Jean-Pierre Barou, tenha afirmado que nunca em suas pesquisas se ocupou de pessoas que estavam situadas no circuito do trabalho produtivo, ao mesmo tempo, Foucault afirmou que o trabalho teria uma tripla funo: funo produtiva, funo simblica e funo de adestramento, ou disciplinar. Na 5 conferncia A verdade e as formas jurdicas, realizada na Pontifcia Universidade Catlica, da cidade do Rio de Janeiro (PUC-RJ), em 1973, que resultou na obra homnima, Foucault (2003a, p. 124-125) disse:
O que eu gostaria de mostrar que de fato o trabalho no absolutamente a essncia concreta do homem, ou a existncia do homem em sua forma concreta. Para que os homens sejam efetivamente colocados no trabalho, ligados ao trabalho, preciso uma operao, ou uma srie de operaes complexas pelas quais os homens se encontram efetivamente, no de uma maneira analtica, 72

mas sinttica, ligados ao aparelho de produo para a qual trabalham. preciso a operao ou a sntese operada por um poder poltico para que a essncia do homem possa aparecer como sendo o trabalho. [...] A ligao do homem ao trabalho sinttica, poltica; uma ligao operada pelo poder.

O trabalho, e nesta pesquisa, o destaque o trabalho operrio, vem sofrendo transformaes, ou nos termos de Foucault (2008a), operaes em sua organizao desde o sculo XVIII. A primeira revoluo no campo do trabalho, chamada de Revoluo Industrial, ocorreu na Inglaterra, quando teve incio o uso da mo de obra assalariada simbolizando a passagem da Sociedade Agrcola para a Sociedade Industrial. Tal fase associada ao trabalho pesado e insalubre na indstria txtil, tendo como referncia tecnolgica o uso da mquina a vapor. Nessa fase, o controle exercido sobre os trabalhadores expressava-se sob as formas mais tirnicas possveis, materializando-se em agresses fsicas, ameaas, castigos, multas e demisses. Entre o sculo XIX e incio do XX, ocorreu a segunda Revoluo Industrial, perodo em que a eletricidade passou a fazer parte dos motores das fbricas. Esse perodo caracterizou-se pela administrao cientfica do trabalho, pela produo em srie, pela rgida especializao das tarefas e da racionalizao da produo. O taylorismo, ou a administrao cientfica do trabalho surgiu como uma nova cultura do trabalho, visto que, a preparao do trabalho passou a ser atribuio de especialistas, onde se buscava mtodos objetivos de execuo uniformes, prescritos pela gerncia. Com o tcnico em mecnica e engenheiro Frederick Taylor, os estudos sobre o tempo e sobre os movimentos levaram busca do nico e melhor mtodo de execuo como norma a ser seguida, permanentemente pela fbrica. Associa-se, tambm, ao modelo taylorista, a criao de uma estrutura organizacional rgida, hierarquizada, com especialistas de controle e vigilncia permanente dos supervisores. Posteriormente, Henry Ford criou a esteira rolante, e com isso, a diviso do trabalho e a parcelizao das tarefas foram intensificadas. No modelo fordista, buscavase diminuir ainda mais o tempo ocioso nos postos de trabalho, no mais por ordens hierrquicas, mas por meios de dispositivos mecnicos. As peas desfilavam sobre a linha de montagem numa cadncia programada a qual os trabalhadores ficaram ainda mais submetidos com o ritmo automtico, repetindo inmeras vezes os mesmos movimentos em uma linha de montagem. Com o fordismo, devido s jornadas de trabalho dos operrios, estimuladas por quase o dobro do valor de salrio recebido (US$
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5), se diminuiu o tempo para a produo e tambm houve reduo no preo do automvel Modelo Ford T, sendo assim, o fordismo consolidou um novo modelo de desenvolvimento, caracterizado pela produo em massa e pelo consumo de massa. Ricardo Antunes (2003) escreve que aps um longo perodo de acumulao de capital, que ocorreu durante o apogeu desse novo modelo taylorista/fordista e da fase Keynesiana. O capitalismo, a partir do incio dos anos 1970, comeou a dar sinais de um quadro crtico: queda da taxa de lucro, esgotamento do padro de acumulao taylorista/fordista de produo, hipertrofia da esfera financeira; que ganhava relativa autonomia frente aos capitais produtivos, maior concentrao de capital; devido s fuses entre as empresas monopolistas e oligopolistas. E que como resposta sua prpria crise, iniciou-se um processo de reorganizao do capital e de seu sistema ideolgico e poltico de dominao, cujos contornos mais evidentes foram o advento do neoliberalismo, com a privatizao do Estado, a desregulamentao dos direitos do trabalhador e a desmontagem do setor produtivo estatal. A isso se seguiu tambm um intenso processo de reestruturao da produo e do trabalho, com vistas a dotar o capital do instrumental necessrio para tentar repor os patamares de expanso anteriores. O autor relata que a dcada de 1980 presenciou, nos pases de capitalismo avanado, profundas transformaes no mundo do trabalho, nas suas formas de insero na estrutura produtiva, nas formas de representao sindical e poltica. Ainda de acordo com Antunes (2011), foram to intensas as modificaes, que se pode mesmo afirmar que a classe-que-vive-do-trabalho sofreu a mais aguda crise do sculo XX, que atingiu no s a sua materialidade, mas teve profundas repercusses na sua subjetividade e, no ntimo inter-relacionamento desses nveis, afetou a sua forma de ser. Foi uma dcada de grande salto tecnolgico, a automao, a robtica e a microeletrnica invadiram o universo fabril, inserindo-se e desenvolvendo-se nas relaes de trabalho e de produo do capital. Para Peter Pl Pelbart (2009), houve mudanas na forma do capitalismo, que retomou muitos aspectos da crtica formulada contra ele nos anos de 1960-1970, e os incorporou ativamente, construindo assim um poderoso revide para uma crise no s de credibilidade, mas tambm econmica. As reivindicaes por mais autonomia, autenticidade, criatividade, liberdade, e as crticas em relao rigidez da hierarquia, da burocracia, da alienao nas relaes e no trabalho, foram inteiramente incorporadas pelo sistema e atualmente fazem parte de uma nova normatividade do capitalismo. Um capitalismo de rede, um capitalismo rizomtico, um capitalismo conexionista.
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Luc Boltanski e ve Chiapello (2009) fazem referncia ao esprito do capitalismo, que inicialmente teve lugar no fim do sculo XIX, tendo como epicentro a pessoa do burgus empreendedor e a descrio dos valores burgueses. A segunda caracterizao encontra o pleno desenvolvimento entre as dcadas de 1930 e 1960 e gira em torno do desenvolvimento no princpio do sculo XX da grande empresa industrial, centralizada e burocratizada, fascinada pelo gigantismo. E o seu terceiro esprito, o capitalismo contemporneo, adquire forma globalizada e se serve de novas tecnologias. Marcia de Paula Leite (2003) nos alerta explicando que o conjunto de transformaes que ocorreram no mbito do trabalho veio se processando no apenas no contexto da revoluo tecnolgica promovida pela microeletrnica, mas tambm transformaes econmicas, sociais e polticas que correspondem ao esgotamento de um momento da acumulao capitalista e emergncia de um novo modo de acumulao, o que tem tido profundas implicaes para as relaes de trabalho, responsveis pela atual reconverso econmica em curso nos quatro cantos do mundo. Nesse cenrio de transformao do capitalismo e reestruturao da produo que surgiu no Japo, na dcada de 1950, o que vem sendo considerado por muitos autores a terceira revoluo tecnolgica: o toyotismo. Embora no seja de fcil definio, o toyotismo, ou a organizao flexvel do trabalho, uma forma de organizar o processo de trabalho que nasce na fbrica Toyota, a partir de sucessivas inovaes experimentadas ao longo de 20 anos pelo seu idealizador, o engenheiro Taiichi Ohno (1997). Polivalncia e operador multifuncional por si s no explicam suficientemente a organizao flexvel. A anlise das outras tcnicas como: kanban, andon, team-work, just-in-time, kaisen e CCQs so eficientes na composio de um quadro explicativo da montagem interna do layout da planta da unidade produtiva. Importante tambm ressaltar que o modelo flexvel de organizao do trabalho foi agilizado pelos avanos da microeletrnica, e funda-se na diversificao de operaes e no envolvimento dos trabalhadores com os objetivos e metas da empresa. neste sistema onde aparecem os termos: colaborador, substituindo o termo funcionrio, e tambm o termo trabalhador polivalente, sendo este responsvel pelo processo do trabalho executado. Para elevar a produtividade, reduzir custos e promover controle preciso de qualidade, o toyotismo apresenta tcnicas, mtodos e princpios de relaes humanas diferentes dos anteriores: taylorismo/fordismo. No modelo toyotista, a distribuio dos trabalhadores em clulas tem um pressuposto social que marca a diferena dessa concepo do modelo japons em
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relao ao modelo taylorista clssico, Ohno (1997) avalia que a proximidade entre os trabalhadores oferece um ambiente sensvel s necessidades humanas, e por isso, facilita a colaborao entre os trabalhadores. No toyotismo, as equipes de processo no precisam de chefes, precisam de tcnicos (coaches). Os patres tradicionais definem e distribuem o trabalho. As equipes no toyotismo se encarregam elas prprias dessa tarefa. Os patres tradicionais supervisionam, vigiam, controlam e verificam o trabalho na medida em que vai passando de um posto de trabalho para outro. As equipes se ocupam disso por elas mesmas. Os patres tradicionais praticamente no caberiam em um ambiente reconfigurado a partir do modelo de organizao toyotista (HAMMER; CHAMPY, 1994). Segundo Antunes (2003), o toyotismo difere do fordismo basicamente pela produo muito vinculada demanda, alm de variada e bastante heterognea; fundamenta-se no trabalho operrio em equipe, com multivariedade de funes. O processo produtivo horizontalizado, transferindo muitas atividades para terceiros, enquanto na fbrica fordista, cerca de 75% era produzido no seu interior, na fbrica toyotista esse nmero chega a 25% e tende a reduzir-se ainda mais. Alm disso, organizam grupos de trabalhadores que so instigados a discutir seu desempenho com vistas a melhorar a produtividade das empresas, convertendo-se num importante instrumento para o capital apropriar-se do savoir-faire intelectual e cognitivo do trabalho, que o fordismo desprezava (ANTUNES, 2003, p. 55). Com o toyotismo, em lugar do trabalho desqualificado, o operrio levado polivalncia. No lugar do trabalhador especializado, operando uma nica mquina sob o olhar de um supervisor com um cronmetro, teremos um trabalhador que opera vrias mquinas ou executa diferentes funes. Em suma, considerado tambm por diversos autores, que o toyotismo eliminou o trabalho repetitivo, ultrassimplificado, desmotivante e embrutecedor (GOUNET, 1999). No entanto, Marcia Hespanhol Bernardo (2009, p. 65) denuncia que no toyotismo: os objetivos da empresa se tornam uma misso, ou melhor, a misso coletiva. [...] Desse modo, frequente que se busque associar a empresa imagem de uma famlia, mas uma famlia sem conflitos. Porque estes no so tolerados. Importante sabermos, tambm, que um dos princpios norteadores da gesto atual a busca pela reduo de efetivos.

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Segundo Ohno (1997) h duas maneiras de aumentar a produtividade: uma pelo aumento constante das quantidades produzidas, a outra pela diminuio constante dos trabalhadores. O planejamento e o controle da produo no toyotismo busca chegar a um nvel que permita dividir determinada tarefa, distribuindo-a entre os trabalhadores, de modo a eliminar o posto daquele que antes a executava. A constante coleta e interpretao de dados permitem entender um fluxo de trabalho e traduzi-lo em um software ou maquinrio que passe a executar a tarefa e reduza o trabalho vivo, promovendo a manifestao mais visvel, segundo Robert Castel (1998), da profunda transformao da conjuntura do emprego o desemprego. Zanelli, Borges-Andrade e Bastos (2004) incrementam a discusso sobre a problemtica do processo sob o impacto das inovaes tecnolgicas, que alteram, segundo os autores, a relao dos sujeitos com a atividade do trabalho e demandam novas habilidades e competncias. Estas suscitam grande presso imposta sobre os indivduos para que dominem cada vez mais tipos de tarefas e desenvolvam competncias mltiplas. A ameaa de desemprego e a contnua solicitao de engajamento e participao efetiva no processo de produo obrigam o trabalhador a incorporar, ou pelo menos a aderir, aos valores, crenas e propsitos da organizao. Toda essa presso sobre o indivduo resultaria em grande desgaste fsico e psicolgico; alm dessa presso por competncia no trabalho h por outro lado, a cobrana por equilbrio psicolgico do sujeito. O trabalhador deve, no obstante, todo o sofrimento e presso que vive no emprego, lidar bem com todas as adversidades fora do trabalho. Boltanski e Chiapello (2009) avaliam que a individualizao das competncias, das remuneraes e das sanes no toyotismo, busca transferir aos trabalhadores a responsabilidade pelos seus sucessos e por seus fracassos, o que tambm pode ter efeitos extremamente nocivos sobre os indivduos e a sociedade. De acordo com Danile Linhart (2007), essas transformaes, que visam a modernizar e conquistar a confiana do trabalhador, desencadeiam uma apreenso e, consequentemente, reaes de autodefesa, mais do que cooperar lealmente e confiar em seus superiores, cada um trata de se tornar indispensvel, insubstituvel, tornando seu trabalho ainda mais opaco, ainda mais inacessvel, cada um se debrua sobre a sua tarefa, sobre seu posto, investe na obscuridade e cava, ainda mais profundamente, seu buraco. Segundo a autora, antes, sob o domnio do taylorismo, era possvel o estabelecimento de uma identidade comum aos trabalhadores, a partir da
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homogeneizao das categorias profissionais, j na era da flexibilidade, as empresas estabelecem uma relao ambgua com seus empregados, pois os convidam a integrarem equipes, grupos de trabalho ao mesmo tempo em que lhes impe relaes de trabalho individualizadas. Linhart (2000) afirma que esse tipo de proposta favorece muito mais a solido dos indivduos que a experincia de pertencer a uma famlia, porque eles se encontrariam em um estado de negociao quase permanente de seu destino, no interior das organizaes. Relacionado a essa solido, Jos Moura Gonalves Filho (1995) nos fala do conceito de humilhao social, que segundo o autor seria uma modalidade de angstia que se dispara a partir do enigma da desigualdade de classes e inscreve-se no ncleo de sua submisso. impedimento poltico, impedimento psicolgico, uma modalidade de angstia que fere o corpo e que fere a alma. Robert Linhart e Danile Linhart (apud BERNARDO, 2009) defendem a tese de que as organizaes flexveis estabelecem relaes de trabalho bastante perversas, pois, na medida em que esto impregnadas de contradies mantm os trabalhadores em um estado de inquietude permanente, que os expe a um sofrimento psquico bem real. Essas contradies so agrupadas pelos autores em duas categorias. A primeira seria de ordem simblica e psicolgica. Uma vez que os trabalhadores se encontram presos a papis conflitantes, so tarefeiros e pees, no quadro de uma organizao do trabalho prescrita e bastante codificada, e por outro lado, interlocutores e atores em outro espao na empresa, aquele dos grupos participativos e das entrevistas individuais com a hierarquia. A segunda ordem de contradio tem como palavra-chave, a

responsabilizao, tanto no que se refere qualidade do trabalho realizado como a prazos estabelecidos, sem que o trabalhador tenha liberdade para tomar decises. De acordo com os autores, as direes das empresas, atualmente, se esforam para desenvolver um tipo de controle social, que se exerce diretamente sobre os espritos mais do que sobre os corpos, numa tentativa de controlar e disciplinar a subjetividade do trabalhador. Para Eurenice de Oliveira (2004), o Brasil entrou no vendaval das reformas, visando a recomposio do processo de acumulao capitalista, buscando capacitar-se para uma fase de crescimento nos moldes requeridos pela ordem mundial, por meio da reestruturao de sua base produtiva e da implantao do iderio neoliberal, atualizando os contornos do projeto de subordinao do trabalho ao ritmo exclusivo do mercado.

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Ainda referente ao Brasil, Leite (2003) esclarece que a dcada de 1970 significou para o pas um perodo de grande expanso industrial, marcado no s por um significativo crescimento da produo e do emprego industrial, como pelo desenvolvimento de uma estrutura industrial, integrada, que se apoiou no processo de industrializao pesada, que se instaura a partir de 1956, quando a economia assistiu a um crescimento acelerado da capacidade produtiva do setor de bens de produo e de bens de consumo durveis. Porm, ao se referir reestruturao produtiva, alerta no ser um modelo unvoco que tenderia a se desenvolver da mesma forma em todos os pases. Oliveira (2004) completa informando que as empresas ocidentais enfrentaram mais que adaptaes, elas ocidentalizaram a experincia oriental num lento e complexo movimento, mediante o qual o chamado modelo japons foi assimilado e reproduzido em novas formas, em meio conjuntura de crise dos anos 1970, tendo como base a diviso internacional do trabalho entre centro e periferia capitalistas. Para Leite (2003), o processo adaptado de reestruturao da produo no Brasil dividido por perodos, resumidamente, segundo a autora, o primeiro perodo pode ser identificado entre o final dos anos 1970 e incio da dcada de 1980, quando as propostas inovadoras se concentraram na adoo dos Crculos de Controle de Qualidade (CCQs), sem que as empresas se preocupassem em alterar, de modo significativo, as formas de organizao do trabalho ou investir mais efetivamente em novos equipamentos microeletrnicos. Helena Hirata (1983) chamava a ateno para as adaptaes da experincia japonesa no Brasil, ressaltando a resistncia dos gerentes das empresas em delegar decises aos operrios. O segundo momento, que se inicia em 1984-1985, a partir da retomada do crescimento econmico que sucede a profunda recesso dos primeiros anos da dcada e vai at o final dos anos 1980, caracteriza-se por uma rpida difuso dos equipamentos. Mario Srgio Salerno (1991) tambm ressalta a resistncia do empresariado brasileiro em adotar o trabalho em equipe, e satiriza escrevendo que o modelo deixa de ser japons para tornar-se nissei. O terceiro perodo se inicia nos anos 1990, com a abertura dos mercados, e vai at meados da dcada, quando a estabilizao da moeda introduz uma nova etapa no processo. Nessa fase, as empresas passaram a concentrar seus esforos nas estratgias organizacionais e na adoo de novas formas de gesto do trabalho, mais compatveis com as necessidades de flexibilizao da produo e com o envolvimento dos trabalhadores com a qualidade e a produtividade.
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Radicalmente, a flexibilidade da fora do trabalho no Brasil no incorporou o princpio mais importante para os trabalhadores, segundo Bernardo (2009) o emprego vitalcio; segundo Oliveira (2004), a flexibilidade da fora do trabalho no Brasil est relacionada com as novas tecnologias, com o uso do trabalhador na fbrica e com uma legislao que beneficia a empresa em detrimento dos direitos conquistados dos trabalhadores (frias, aposentadorias, poltica salarial, contratos de trabalho e principalmente jornada). Em outras palavras, para Oliveira (2004), flexibilizar a fora de trabalho significa despir o trabalhador de proteo, segurana, perspectiva de futuro e solidariedade de classe, determinando as novas condies de insero da fora de trabalho. Nesse tipo de organizao, o trabalhador se torna uma empresa, responsvel por sua empregabilidade, devendo, portanto, investir em sua carreira buscando permanente formao. Trata-se de uma tcnica que, ao suscitar o envolvimento do trabalhador ao projeto do capital, acaba por influenciar as decises da vida pessoal, pondo-se como uma verdadeira filosofia de vida, de alcance bem mais amplo porque orienta escolhas, mesmo fora do trabalho. No s o savoir-faire, conseguido na experincia de trabalho anterior que deve ser mudado, mas a prpria concepo de vida do trabalhador dever se adaptar aos novos imperativos da organizao da produo, e por extenso, da vida. como se existisse uma prescrio composta por vrios itens em que se afirma que a vida que serve essa e que outros modos de vida devem ser descartados porque so inadequados para a realidade atual, e inadequados para o tipo de homem que a empresa exige e produz. Referente produo desse tipo de homem para a empresa, ou da produo desse homem pela empresa, ou ainda, da produo de um estilo de vida prescrita para esse homem dentro e/ou fora da empresa, Michel Foucault (2008a; 2008c) em sua genealogia do poder, nos apresentou dispositivos que nos ajudam a compreender as mudanas tecnolgicas e os novos estilos de vida empregados na flexibilidade da fora do trabalho. O filsofo no produziu uma teoria geral do poder. O que significa dizer que suas anlises no consideram o poder como uma realidade que possua uma natureza, uma essncia que ele procuraria definir por suas caractersticas universais. Segundo o autor, no existe algo unitrio e global chamado poder, mas unicamente formas dspares, heterogneas, em constante transformao. Poder no um objeto natural, uma coisa: uma prtica social e, como tal, constituda historicamente.

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Foucault (2008a; 2008c) define poder enquanto ao: uma ao sobre outra ao possvel, ou seja, poder no substncia ou faculdade, mas sim, a prpria execuo: poder no se tem, se exerce. Ele se estabelece numa relao entre indivduos: uma ao em relao outra ao. Logo, uma relao de poder no uma ao sobre coisas. Para o autor, a anlise do poder deve considerar o indivduo como o prprio agente de sua ao e no como uma marionete. Uma relao de poder ocorre entre indivduos livres, ou seja, entre sujeitos individuais e coletivos, que tm diante de si um campo de possibilidades, onde diversas condutas, diversas reaes e diversos modos de comportamento podem acontecer. Em alguns momentos em sua obra, Michel Foucault se refere ao poder como fora. De fato, Gilles Deleuze (2005), em seu livro sobre Foucault, quem d nfase maior concepo de uma fora agindo sobre outra fora: um campo de foras. Sobre instituies, um aspecto salientado por Deleuze e Guattari (2008), a luta de foras que as constituem. Elas so transversalizadas e atravessadas por foras de produo e reproduo, moleculares e molares. Nelas, travam-se lutas permanentes entre os processos institudos, naturalizados, que buscam aprisionar o processo vital atravs de estratgias de normalizao, de formas hegemnicas que almejam a conservao do poder e os processos instituintes, as foras de inveno de alteridade que afirmam as potncias do viver. O poder, ento, uma ao que visa outra ao, a fora que no tem como objetivo seno outra fora. Da a necessidade, ressaltada acima, de se conceber um campo de possibilidades, de aes possveis, pois o que caracteriza o poder no a dominao total de um indivduo sobre o outro, nem tampouco a violncia, pois esta no se dispe necessariamente a causar outra ao, mas pode servir, contudo, de um eventual instrumento numa relao de poder especfica. Foucault (2008c) faz uma distino entre relao do poder e relao de violncia. Para ele, a violncia age sobre um corpo, sobre as coisas; ela fora, ela submete, ela quebra, ela destri; ela fecha todas as possibilidades. Uma relao de poder, ao contrrio, se articula sobre dois elementos que lhe so indispensveis: que o outro seja inteiramente reconhecido e mantido at o fim, como o sujeito de ao; e que se abra diante da relao de poder, todo o campo de respostas, reaes, efeitos, intervenes possveis. Tanto a ao quanto a fora no atuam somente de forma repressiva. A fora pode afetar outra fora, tambm a incitando, desenvolvendo-a e estimulando-a. Foucault (2008c) afirma, com insistncia, a necessidade de desvincular a analtica do poder do
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princpio da lei. O poder no estabelece somente o que permitido e proibido, numa dimenso prioritariamente repressiva. O poder tambm produz, ele:
incita, induz, desvia, facilita ou torna mais difcil, amplia ou limita, torna mais ou menos provvel; no limite ele coage ou impede absolutamente, mas sempre uma maneira de agir sobre um ou vrios sujeitos ativos, e o quanto eles so suscetveis de agir (FOUCAULT, 2008c, p. 243).

A ideia bsica de Foucault (2008c) de mostrar que as relaes de poder no se passam fundamentalmente pelo campo do direito, nem por violncia; nem so basicamente contratuais e nem unicamente repressivas. Suas anlises querem mostrar que a dominao capitalista no conseguiria manter-se, se fosse exclusivamente baseada na represso. O poder produz domnios de objetos e rituais de verdade, produz uma eficcia produtiva, uma riqueza estratgica, uma positividade. E justamente esse aspecto, para o filsofo, que explica o fato de que tem como alvo o corpo humano, no para suplici-lo, mutil-lo, mas para aprimor-lo, adestr-lo. Quando Foucault (2008c) pensa na mecnica do poder, pensa em sua forma capilar de existir, no ponto em que o poder encontra o prprio grnulo dos indivduos, atinge seus corpos, vem inserir-se em seus gestos, suas atitudes, seus discursos, sua aprendizagem, na sua vida cotidiana. O poder, em Foucault (2008c), no visto como algo apenas repressor que anula o sujeito e sim como um jogo de relaes que produz o sujeito. Segundo o autor, no se explica inteiramente o poder quando se procura caracteriz-lo por sua funo repressiva. O indivduo no o outro do poder, realidade exterior, que por ele anulado; um de seus mais importantes efeitos. Efetivamente, aquilo que faz com que um corpo, gestos, discursos e desejos sejam identificados e constitudos enquanto indivduos um dos primeiros efeitos de poder. O indivduo um efeito do poder e simultaneamente, ou pelo prprio fato de ser um efeito, seu centro de transmisso. O poder passa pelo indivduo que ele constituiu. Na obra de Michel Foucault (2008c), vemos que, articuladamente s revolues que implicaram em transformaes na organizao do trabalho, estaria tambm ocorrendo, no final do sculo XVII e incio do XVIII, a inveno de uma nova mecnica de poder com procedimentos especficos, instrumentos totalmente novos e aparelhos bastante diferentes. Estaria ocorrendo uma mudana no regime geral do poder, a passagem da Sociedade Soberana para as Sociedades Disciplinares. Dois regimes completamente diferentes, duas lgicas, duas concepes de morte, duas concepes de
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vida, duas concepes de corpo. A inverso do espetculo para a vigilncia para o dispositivo disciplinar, caracterstico dos modelos de organizao do trabalho taylorista/fordista. Diferentemente do poder soberano, que se manifestava atravs do confisco, da tortura e da morte sobre a vida de seus sditos, a modernidade, a partir do sculo XVII, viria, a seu momento, inaugurar um determinado tipo de poder, que no encontraria no confisco a sua forma de atuao mais fundamental, mas que se encarregaria, por sua vez, da vida; gerir as foras dos homens mais do que administrar um territrio, desenvolver as foras do ser vivo mais do que marcar sua presena pela morte que tinha condies de exigir (FOUCAULT, 2008c). Na soberania, o poder sobre a vida fazia morrer ou deixava viver, tanto nas guerras quanto no cadafalso. J a modernidade desenvolveria um poder sobre a vida: o biopoder, que ao contrrio da soberania, se encarregaria, dessa vez, de fazer viver ou deixar morrer (FOUCAULT, 2003b). Michel Foucault (2003b; 2008c), a partir de estudos relativos s tcnicas punitivas, passando pela investigao sobre a normalizao das condutas sexuais, at chegar s tcnicas de controle e administrao da vida, desvelou a rede de prticas discursivas e no discursivas que caracterizam o poder no mundo moderno como um conjunto de procedimentos que, tendo o corpo seja individual, seja coletivo como alvo privilegiado, veio se positivando e suavizando paulatinamente. Assim, ao invs do poder que violenta os corpos, como na Idade Mdia, temos o poder que, em sintonia com a nova lgica econmica adestra, induz e estimula, fazendo do corpo menos um adversrio a ser vencido e mais um aliado a ser cooptado. Exemplo disso, o capitalismo que se desenvolveu no final do sculo XVIII e incio do XIX, com o taylorismo/fordismo que socializou o corpo enquanto fora de produo. Sobre tal socializao Foucault (2003a) afirmou que, as fbricas tinham por finalidade no excluir, mas ao contrrio, fixar os indivduos. A fbrica no exclua os indivduos; ligava-os a um aparelho de produo. Para o pensador, foram necessrias duas coisas para que se formasse a sociedade industrial. Por um lado foi preciso que o tempo dos homens fosse colocado no mercado, oferecido aos que queriam comprar, e compr-lo em troca de um salrio; e foi preciso, por outro lado, que esse tempo dos homens fosse transformado em tempo de trabalho. A extrao da totalidade do tempo a primeira funo dessas instituies de sequestro. E a segunda funo das instituies de sequestro no mais controlar o tempo dos indivduos, mas a de controlar simplesmente os corpos dos indivduos.
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Se analisarmos as razes pelas quais toda a existncia dos indivduos se encontra controlada por essas instituies, segundo Foucault (2003a), vemos que se trata, no fundo, no somente de apropriao, de extrao da quantidade mxima de tempo, mas, tambm, de controlar, de formar, de valorizar, segundo um determinado sistema, o corpo do indivduo. Ele refora esse pensamento afirmando que:
se fizssemos uma histria do controle social do corpo, poderamos mostrar que at o sculo XVIII inclusive, o corpo dos indivduos essencialmente a superfcie de inscrio de suplcios e de penas; o corpo era feito para ser supliciado e castigado. J nas instncias de controle que surgem a partir do sculo XIX, o corpo adquire uma significao totalmente diferente; ele no mais o que deve ser supliciado, mas o que deve ser formado, reformado, corrigido, o que deve adquirir aptides, receber certo nmero de qualidades, qualificarse como um corpo capaz de trabalhar (FOUCAULT, 2003a, p. 119).

Para esse tipo de poder, que produz os corpos e que gera a vida o biopoder, Michel Foucault (2003a) estipulou dois nveis de atuao: as disciplinas e os controles reguladores. A disciplina uma frmula geral, que a modernidade descobriu, de trabalhar os corpos, de adestr-los, de distribu-los no espao, e regul-los no tempo, de forma a torn-los mais eficientes, mais previsveis, mais obedientes. A disciplina implica, portanto, uma antomo poltica do corpo. Ela incide sobre o corpo, de forma a controlar suas foras, a extrair dele um aumento da fora econmica e, por outro lado, uma diminuio da fora poltica. Em termos corpreos, disciplina o processo tcnico unitrio, pelo qual a fora do corpo , com o mnimo nus, reduzida como fora poltica e maximizada como fora til. Tal processo garante a submisso das foras e dos corpos. Em suma, as disciplinas fazem crescer a docilidade e a utilidade do corpo, por meio de enquadramentos de horrios, a aplicao de treinamentos coletivos, exerccios e a implementao de uma tecnologia de vigilncia global e minuciosa. A essa tecnologia de poder, Foucault (2008a) props o panopticon, de J. Bentham, como imagem para esse princpio de atuao da antomo poltica: um edifcio em forma de anel, com os internos dispostos em celas individuais e uma torre no centro, no qual ficava o vigia. Eis como ele explica seu funcionamento: como cada cela dava ao mesmo tempo para o interior quanto para o exterior, o olhar do vigilante podia atravessar toda a cela; no havia nela nenhum ponto de sombra e, por conseguinte, tudo o que fazia o indivduo estava exposto ao olhar de um vigilante que observava atravs
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de venezianas, de postigos semicerrados, de modo a poder ver tudo sem que ningum ao contrrio pudesse v-lo. O mais importante, contudo, o princpio poltico correspondente a esse projeto arquitetnico. Seu arranjo estabelece uma relao dessimtrica entre o observador e o observado: pode-se ver sem ser visto. Se, na soberania, o foco de luz do poder estava centrado na figura do rei, no panopticon, o poder se encontra no escuro, inverificvel. Isso permite, em primeiro lugar, que o poder seja impessoal. O panopticon permite tambm, tornar automtico o funcionamento do poder. Pois a impossibilidade de saber se est sendo vigiado far o indivduo interiorizar a disciplina. Ele prprio passar a desempenh-la por conta prpria, pelo receio de ser surpreendido. A disciplina vira um hbito. Esse corpo disciplinado que emerge como fruto do consistente processo de atuao das tcnicas disciplinares, composto pelos seguintes elementos: a) corpo composto de slidos e comandados movimentos; b) portador de foras e sede de algo durvel; c) suscetvel de operaes especificadas; d) tem ordem, tempo, condies internas, elementos constituintes; e) alvo de novos mecanismos de poder, que servem para economizar o tempo da vida, para acumul-lo de uma maneira til e para exercer o poder sobre os homens por meio do tempo assim arrumado; f) manipulado pela autoridade, mais do que atravessado, pelos espritos animais; g) do treinamento til e no da mecnica racional. Se o poder soberano se exercia a partir da frmula punir e mostrar, a disciplina se valer da frmula vigiar e punir. A ordem dos termos importante, pois ao contrrio da soberania, que exibia sua fora a partir da punio, na disciplina, a vigilncia antecede a punio. Trata-se de um poder que busca acompanhar as prprias execues, com um mximo de eficincia na interiorizao da disciplina. O foco de luz do poder, que na soberania estava centrado nos sinais da nobreza (feitos, vitrias, ascendncias), passa agora, com o panopticon, aos desvios da norma (atividades, maneiras de ser, conduta dos corpos). Tenta-se reduzir esses desvios por via de punio. A punio disciplinar tem a caracterstica de ser uma funo corretiva. importante notar que a disciplina no um aparelho, nem uma instituio, na medida em que funciona como uma rede que as atravessa sem se limitar a suas fronteiras. A diferena no apenas de extenso, mas de natureza. Ela uma tcnica, um dispositivo, um mecanismo, um instrumento de poder, so mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que asseguram a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade, utilidade.
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 um diagrama de um poder que no atua no exterior, mas trabalha o corpo dos homens, manipula seus elementos, produz seu comportamento, enfim, fabrica o tipo de homem necessrio ao funcionamento e manuteno da sociedade industrial, capitalista. A grande importncia estratgica que as relaes de poder disciplinares desempenham nas sociedades modernas, depois do sculo XIX, vem justamente do fato de elas no serem negativas, mas positivas, quando tiramos desses termos qualquer juzo de valor moral ou poltico e pensamos unicamente na tecnologia empregada. ento que surge uma das teses fundamentais da genealogia de Foucault (2008c): o poder produtor de individualidade. O indivduo uma produo do poder e do saber. Que significa essa tese, primeira vista absurda, que o indivduo um efeito do poder? Compreend-la penetrar no mago da questo da disciplina. que as anlises genealgicas no discerniram o indivduo como um elemento existindo em continuidade nos vrios perodos histricos. Ele no poder ser considerado uma espcie de matria inerte anterior e exterior s relaes de poder que seria por elas atingido, submetido e finalmente destrudo. Tornou-se um hbito explicar o poder capitalista como algo que descaracteriza, massifica; o que implica a existncia anterior de algo como uma individualidade com caractersticas, desejos, comportamentos, hbitos, necessidades, que seria investida pelo poder e sufocada, dominada, impedida de se expressar. Novamente, em suma, o poder disciplinar no destri o indivduo; ao contrrio, ele o fabrica. Se na disciplina, o poder incide sobre o corpo-mquina, no polo dos controles reguladores, o poder incidir sobre o corpo-espcie. Essas tecnologias tero como objetivos, fenmenos biolgicos. So questes da ordem da natalidade, da mortalidade, das doenas. A isso Foucault (2003b) deu o nome de biopoltica. Ela no age diretamente sobre os indivduos, mas sim, procura atingir um efeito global atravs do conjunto das multiplicidades. A vida, assim, passa a ser, no sculo XIX, uma questo de Estado no que diz respeito ao ndice de natalidade, s migraes, longevidade, s epidemias. O que se busca fixar um equilbrio. A norma, no caso, a sanidade: o normal estar em oposio a um patolgico. Os dois polos do biopoder antomo e biopoltico - no excluem um ao outro. Eles tomam a vida sob diferentes perspectivas, diferentes nveis. Segundo Michel Foucault (2008c), as disciplinas surgiram no sculo XVII e somente na segunda metade do sculo XVIII que apareceram os controles reguladores, que iriam, a partir dessa disciplina prvia, inseri-la, por sua vez, em seus instrumentos e utiliz-la para seus fins.
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Michel Foucault (2002) apresentou no curso Em defesa da sociedade uma cidade operria do sculo XIX. Por meio dela pode-se observar como os dois polos do biopoder se articulam, cada qual em seu nvel de atuao. No polo antomo poltico: mecanismos disciplinares de controle sobre o corpo, sobre os corpos, por sua quadrcula, pelo recorte, mesmo da cidade, pela localizao das famlias (cada uma numa casa) e dos indivduos (cada um num cmodo). Recorte, por indivduos em visibilidade, normalizao dos comportamentos, espcie de controle policial espontneo que se exerce, assim pela prpria disposio espacial das cidades. No polo biopoltico, de acordo com Foucault (2002):
toda uma srie de mecanismos que so, ao contrrio, mecanismos regulamentadores que incidem sobre a populao, enquanto tal, e que permitem, que induzem comportamentos de poupana, por exemplo, que so vinculados ao habitat, localizao do habitat e, eventualmente, sua compra. Sistemas de seguro-sade ou de segurovelhice; regras de higiene que garantem a longevidade tima da populao; presses que a prpria organizao da cidade exerce sobre a sexualidade, portanto, sobre a procriao; as presses que se exerce sobre a higiene das famlias; os cuidados dispensados s crianas; escolaridade etc. (p. 299-300).

A vida em sua totalidade entra nas questes do poder: antomo poltica do corpo e biopoltica da populao. A vida cotidiana como questo poltica: o modo de se fazer sexo, os comportamentos, os ndices de escolaridade, a produtividade no trabalho, fichas criminais, idades, locais de moradia, quantos filhos se tem ou se espera ter, uso de preservativo, as nacionalidades, quando se nasce, quando se ir morrer, o grau de poluio nos centros industriais, sade do trabalhador, mortalidade infantil, saneamento bsico, cinto de segurana, sade mental, vacinao, alimentao, tudo isso concerne o biopoder, quer essas questes da vida se insiram em um plano ou em outro. Seguindo o fluxo de mudanas das tecnologias de poder e, consequentemente, da vida, no final do sculo XX, outra passagem na esfera do poder ocorreu. Segundo Foucault (2008c), para a produo dos corpos, acreditou-se, at o incio do sculo XX, que o tipo de poder que era necessrio para o funcionamento da produo capitalista era o poder disciplinar, um tipo de poder que com os anos vinha se mostrando denso, rgido, constante e meticuloso. Mas, a partir dos anos sessenta, percebeu-se que este poder to rgido no era assim to indispensvel quanto se acreditava, e que as

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sociedades industriais podiam se contentar com um poder muito mais tnue sobre o corpo (FOUCAULT, 2008c, p. 148). Na conferncia A verdade e as formas jurdicas, Michel Foucault (2003a) disse:
Nesses ltimos anos, a sociedade mudou e os indivduos tambm; eles so cada vez mais diversos, diferentes e independentes. H cada vez mais categorias de pessoas que no esto submetidas disciplina, de tal forma que somos obrigados a pensar o desenvolvimento de uma sociedade sem disciplina. (p. 268)

Ainda nesta linha, encontramos em Foucault uma entrevista concedida Quel Corps, intitulada Poder e corpo, onde Michel Foucault (2008c) pergunta: Qual o tipo de investimento do corpo que necessrio e suficiente ao funcionamento de uma sociedade capitalista como a nossa? (FOUCAULT, 2008c, p. 147). Com as revolues industriais e o trabalho fabril, criaram-se novas necessidades que mantiveram possvel o emprego de parcela da populao. A vida nas cidades, com o fim dos feudos, produziu um ritmo de vida que foi administrado por meio do poder disciplinar e da distribuio dos corpos, em instituies fechadas e em ritmos de trabalhos especficos do taylorismo/fordismo. Com a acelerao fabril e a inveno de novos produtos e mquinas, foram se criando tambm novas velocidades e estilos de vida. A produo de veculos diminuiu o tempo de trajeto casa para o trabalho, a introduo de mquinas na produo diminuiu a necessidade da jornada de trabalho, o aumento da populao aumentou a necessidade de emprego e de produtos, que exigiu novas tecnologias. O fato que o conjunto de procedimentos constitutivos do poder tambm foi se aprimorando e ajustando as novas tecnologias, de modo que poderamos dizer que as revolues informticas de grande influncia na constituio subjetiva, social e poltica so fatores preponderantes para os novos rumos que tomaram as prticas de poder na contemporaneidade. Assim, a inveno de novas velocidades e novos modos de vida e de relao com o tempo, produzidas, preponderantemente, em linhas informticas, que so novos fatores na constituio dos corpos, obrigou o Estado e as demais instituies de sequestro a se modernizarem com novas tecnologias de poder, inventadas por meios cientficos, menos fechadas e mais dispersas. A maior permanncia das pessoas em suas casas, o aumento da possibilidade de movimentao e deslocamento e a diminuio brusca do tempo de comunicao
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exigiram novas tecnologias de sobrecodificao no trabalho. Os modos de viver contemporneos, aparentemente mais livres, obrigam um deslocamento dos exerccios de poder das instituies fechadas para os espaos abertos, e a que emerge, potencialmente, um tipo de controle mais sutil nos corpos e na vida dos operrios: a sociedade de controle (FOUCAULT, 2008c; DELEUZE, 2006; PELBART, 2009; HARDT; NEGRI, 2003). Gilles Deleuze (2006), focado no fluxo de Foucault, sobre a passagem da sociedade disciplinar para um outro tipo de sociedade, nos fornece a tese de Sociedade de Controle. A essa sociedade, segundo o autor, correspondem s mquinas informticas: trata-se da relao do homem com a ciberntica, com mquinas que produzem e transmitem informaes. Portanto, o controle uma prtica de poder que no exclui a disciplina, visto que no est situado na dimenso mecnica. Porm, o novo regime acarreta uma modificao da antomo poltica, elaborada por Michel Foucault em Vigiar e punir (2008a), agora flexibilizada pelo controle. Os mecanismos de controle so mais sutis, porque no so meramente mecnicos e, portanto, no atuam diretamente sobre o corpo. Mas, por outro lado, isso no quer dizer que o controle no tenha o objetivo de atingir esses corpos, pois as foras fsicas do corpo permanecem, ainda, em diferentes intensidades, considerando que o objetivo do biopoder o de nos induzir a um determinado comportamento, de acordo com os lugares e situaes, seguindo horrios etc. Por um lado, a sociedade de controle seria um determinado momento da sociedade disciplinar em que se fortaleceram cada vez mais os mecanismos das instituies, convertidos por sua vez em processos flexveis de controle e, por outro lado, um enfraquecimento dessas instituies em sua funo de confinamento. Deleuze (2006) explica que a sociedade disciplinar opera segundo moldes. J a sociedade de controle opera segundo modulaes. Os moldes da sociedade disciplinar podem ser vistos de forma bem clara na questo do funcionamento de suas instituies e na forma de se utilizar os mecanismos normalizadores. A norma, numa instituio, estipularia uma penalidade hierarquizante a partir dos desvios. Ao invs de um molde fixo para os indivduos, o controle opera por modulaes, flexveis e maleveis, como uma moldagem autodeformante que mudasse continuamente, a cada instante, ou como uma peneira cujas malhas mudassem de um ponto ao outro (DELEUZE, 2006, p. 221). O filsofo usa o exemplo dos salrios numa empresa, exemplo este que nos aproxima muito da organizao toyotista. Segundo Deleuze, a empresa substitui a
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fbrica, e ao contrrio desta, ela um gs, uma alma. Os salrios na empresa no so fixos, mas sim modulveis, de acordo com o desempenho. Para o autor, essas transformaes no mbito do poder so, antes de tudo, mudanas no capitalismo. Um capitalismo de sobreproduo. No compra mais matria-prima e j no vende produtos acabados: compra produtos acabados, ou monta peas destacadas. O que ele quer vender so servios, e o que quer comprar so aes (DELEUZE, 2006, p. 223). O controle, segundo Deleuze (2006), no se dirige a indivduos nem a massa, mas sim a um banco de dados. A sociedade disciplinar apresentava dois polos de atuao, um, individualizante: a assinatura que indica o indivduo, o outro, massificante: o nmero de matrcula que indica sua posio numa massa. O controle, por sua vez, se valer de dados e amostras. O banco de dados, por sua vez, implica em outra questo importante que a do acesso. A senha substitui a palavra de ordem na sociedade de controle. A senha no remete ao indivduo, mas ao nmero. Ela no implica em uma relao entre palavras de ordem e obedincia: o acesso, no caso, simplesmente negado. O homem no mais o homem confinado, mas o homem endividado. Se por um lado as fbricas tinham portes para impedir que o trabalhador sasse, hoje, tais portes talvez sejam mais para impedir que entrem as levas de desempregados do sculo XXI. Michael Hardt e Antonio Negri (2003) tambm deslizaram no fluxo iniciado por Foucault e depois seguiram o de Deleuze; e nos afirmam que estamos no tempo do Imprio, uma nova estrutura de comando, descentralizada e desterritorializada, correspondente fase atual do capitalismo globalizado. Para os autores, o Imprio coincide com a Sociedade de Controle, que em substituio aos dispositivos disciplinares, que antes formatavam nossa subjetividade, faz surgir novas modalidades de controle. Em lugar do espao esquadrinhado pela fbrica, por exemplo, caracterstico da sociedade disciplinar, a sociedade de controle funciona atravs de mecanismos de monitoramento mais difusos, flexveis, mveis, ondulantes, incidindo diretamente sobre os corpos e as mentes. Trata-se de uma forma de poder que rege e regulamenta a vida social desde dentro, seguindo-a, interpretando-a, assimilando-a e reformulando-a. O Imprio penetra fundo na vida das populaes. Nos seus corpos, mentes, inteligncia, desejo, afetividade. Segundo Pl Pelbart (2009), como que se, de repente, os aspectos mais humanos do homem, seu potencial, sua criatividade, sua interioridade, seus afetos, tudo isso que ficasse de fora do ciclo econmico produtivo, torna-se a matria-prima do prprio capital, ou torna-se o prprio capital. Tomemos o exemplo do
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trabalho contemporneo ps-fordista. Baseado na informao, na cincia, na comunicao, nos servios, esse trabalho dito imaterial, tendencialmente, tem traos singulares: ele transborda o tempo de trabalho para coincidir com o tempo de vida, confundindo o tempo de produo e de reproduo. Ainda, segundo o autor, o capitalismo diante das crticas que ele sofreu, ele endogeneizou as reivindicaes por autonomia e por responsabilidade, at ento consideradas como subversivas, e conseguiu substituir o controle pelo autocontrole. O capitalismo mercantilizou o desejo, sobretudo o desejo de libertao, e assim o recuperou e o enquadrou. Bernardo (2009) contribui fechando a discusso, escrevendo que segundo luz da analtica de poder, proposta por Foucault, basicamente temos dois tipos fundamentais de mecanismos de poder nas sociedades de controle: as disciplinas e a biopoltica, e a manifestao de ambos os mecanismos de poder claramente perceptvel na organizao do trabalho, que caracteriza a lgica da flexibilizao produtiva.

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V CORPO E PODER

Pudemos ver no captulo anterior que no Brasil, os modos de organizao fordista e taylorista, embora ainda existentes, no so nicos e mesclam-se com outros processos produtivos, entre eles o toyotista. A flexibilidade da fora do trabalho est relacionada com as novas tecnologias, menos fechadas e mais dispersas (OLIVEIRA, 2004), inventadas por meios cientficos, mas que continuam apresentando como alvo, mesmo que de maneiras diferentes: o corpo humano, um territrio no qual os acontecimentos inscritos nele podem ser vistos e podem resistir. Um campo de domesticao e de rebeldia que pode lutar contra seus prprios acontecimentos (CASTRO, 2009). O intuito deste captulo apresentar um pouco mais a perspectiva foucaultiana de corpo, e a partir da experincia relatada no Dirio da Fbrica e depois juntamente com os meus interlocutores a partir das entrevistas realizadas, se aproximar de como o corpo quebra e de como o corpo escapa no encontro com o poder. Alvo de diferentes discursos, o corpo se apresenta permeado por dificuldades e mesmo ambiguidades decorrentes da complexidade de sua constituio moderna. Os enfoques so muitos e variados. Longe de se constituir em uma unanimidade, o corpo suscita infindveis discusses e reflexes de cunho epistemolgico, razo pela qual, enquanto efeito de uma elaborao sociocultural, ele uma falsa evidncia, para usar a expresso de Le Breton (2009). A rigor, no existe o corpo, mas noes sobre ele, modos de pens-lo e problematiz-lo. Indagar, porm, por seu estatuto estabelece j uma primeira proposio relativa ao corpo como objeto de investigao, a saber, a de que ele no existe como uma realidade dada, natural e universal, mas que preciso constitu-lo enquanto objeto. Isso implica na desconstruo de um certo discurso hegemnico sobre o corpo, que faz dele um objeto natural e universal, e que prevalece no imaginrio ocidental a partir da ideia de que ele apenas um organismo, tal como define o saber Biomdico. Uma definio possvel acerca do corpo, mas que, ao alcanar a condio de saber oficial, acaba por reduzi-lo a uma concepo nica. A relao entre corpo e poder no uma evidncia. Nem mesmo a relao entre corpo e sociedade o , no obstante o papel de destaque do corpo no mundo contemporneo. Corpo e poder so categorias que pertencem a domnios distintos. O primeiro, concebido como um objeto natural regido por leis internas prprias que remetem ao passado biolgico da espcie humana. J o segundo do mbito da cultura
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e diz respeito ao modo como os homens determinam o comportamento uns dos outros, em funo de seus interesses. At a Idade Mdia, corpo, sociedade e poltica se misturavam, a partir do mundo moderno, essas categorias passam paulatinamente a ocupar campos distintos, tornando-se estranhas entre si, a ponto de tornar problemtica qualquer tipo de articulao nesse sentido (BARRETO, 2007). Mas, o mundo moderno tambm imps mudanas ao corpo, assim, cindido da natureza cosmo que o envolvia e mantido no interior de uma natureza mecanizada, dessacralizado e dissecado, transformado em um cadver sujeito investigao e manipulao de suas partes, o corpo humano passa, a partir da Renascena, por uma mudana de estatuto, sem precedentes no mundo ocidental, assumindo a condio de objeto que o indivduo possui, uma mquina, tambm ela regida por leis prprias e autnomas. assim que ele se torna, ao mesmo tempo, mquina e organismo, submetido a dois princpios aparentemente inconciliveis, mas que, no mundo moderno, no se opem como ainda se articulam muito bem. Em consequncia disso, o corpo perde aderncia em relao sociedade e progressivamente abandonado, podemos dizer rechaado, como objeto de conhecimento por parte das cincias humanas. A antropologia h muito tempo e por razes prprias, tem se debruado sobre o corpo como objeto permanentemente de investigao. Suas pesquisas mostram que questes at ento tratadas como de domnio exclusivo da biologia, como sexualidade, alimentao, doena e sade, dores, sono e morte, esto igualmente submetidas a fatores culturais, o que explica sua variabilidade tanto em uma mesma sociedade, em funo do tempo ou de suas subdivises, quanto entre sociedades. Tais pesquisas tiveram um papel fundamental para a compreenso do corpo como objeto social, colocando-o novamente, ao menos sob certos aspectos, no mesmo campo da sociedade e, por extenso, da poltica. Ou seja, se no mundo pr-moderno, corpo e poltica se entrelaavam como categorias, cujos contornos eram dados pela natureza, a partir das pesquisas socioculturais21, esse entrelaamento se tornou novamente possvel, agora no mbito da cultura, mesmo que sob aspectos totalmente distintos dos que os aproximavam no mundo pr-moderno.

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Ver: CAPRARA; LANDIM, 2008; ELIAS, 1990; PEREIRA, 2008; 2011; VELHO, 1974; VIVEIROS

DE CASTRO, 1979 & 2002; WACQUANT, 2002.

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Tais pesquisas socioculturais22 permitiram s cincias humanas redescobrir o corpo como objeto de investigao, de modo que, a partir dos anos 1970, assistimos a uma profuso de pesquisas em torno dele, com especial destaque para os trabalhos de Michel Foucault, fundamentais para consolidar a percepo de que o corpo um medidor privilegiado das prticas sociais e que falar do corpo falar do modo como uma sociedade se organiza cultural, economicamente e politicamente. Para Foucault (2008c), o corpo uma massa, um invlucro, uma superfcie que se mantm ao longo da histria. Um ente, composto por carne, ossos, rgos e membros, isto , matria, literalmente um lcus fsico e concreto. Porm, essa matria fsica no inerte, sem vida, mas sim, uma superfcie moldvel e transformvel, por tcnicas disciplinares e de biopoltica. Segundo o filsofo, o corpo seria ao mesmo tempo, uma construo discursiva e no discursiva, um objeto infinitamente malevel do poder. Um territrio de domesticao e de rebeldia, onde os acontecimentos inscritos podem ser vistos e podem resistir. Foucault atrela corpo origem, um tronco de uma raa, o antigo pertencimento a um grupo de sangue (FOUCAULT, 2008b). Segundo Foucault, apoiado em Nietzsche, essas ligaes culturais e sociais vo ser impressas no corpo. Contudo, elas constituem-se de forma nada linear. So lutas, desvios, articulaes que vo comp-las e recomp-las (MENDES, 2006, p. 170). No livro de Michel Foucault Vigiar e Punir: histria da violncia nas prises (2008a), o corpo estaria sempre merc do poder disciplinar. As possibilidades de resistncia tomaram fora nas anlises ticas de Foucault (1985a; 1985b; 2003b), especialmente na Histria da sexualidade (volumes I, II e III), por intermdio dos processos de hermenutica de si e de governo. Foucault colocou a confisso (no confessionrio cristo, no consultrio mdico, no div psicanaltico, no tribunal) acompanhada do exame da conscincia, como uma das tcnicas mais importantes para a expanso de tecnologias de biopoder e para o controle dos corpos, das populaes e da sociedade como um todo (DREYFUS; RABINOW, 1995, p. 191). Por meio de tcnicas da confisso os prazeres mais particulares do indivduo, as prprias emoes da alma, poderiam ser solicitados, conhecidos, medidos e regulados (DREYFUS; RABINOW, 1995, p. 193). Ao incorporar a confisso como uma das tcnicas centrais de biopoder, o indivduo foi persuadido de que, atravs de tal confisso, era possvel conhecer a si mesmo (DREYFUS; RABINOW, 1995, p. 191).

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J relatadas na nota de rodap n 20.

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Ao mesmo tempo, na obra de Foucault (1985a; 1985b; 2003b), vemos que a confisso e o exame da conscincia so tcnicas que estimulam os sujeitos a praticar uma esttica de si, procurando alcanar o melhor que podem fazer de suas vidas, inclusive no trabalho, estando tudo isso imbricado com valores morais que remetem a uma vasta gama de sentimentos, relativos a outros, mas em especial, a ns mesmos, mais do que uma projeo externa sobre ns, uma projeo nossa em ns mesmos. Sendo assim, o corpo deixa de ser apenas anulado pelas tcnicas de poder. Ao fazer o corpo falar, as relaes de poder tambm produzem mecanismos de resistncia. O sujeito pode, pela confisso, usar as tcnicas de poder contra quem as est exercendo. Da mesma forma, a autoconfisso, como tcnica de tornar-se objeto de conhecimento de si prprio (conhecer-se para governar-se), central para a escolha por formas mais conscientes, ou mais prazerosas, de sermos subjetivados, ou mesmo de contribuir para processos de subjetivao em um campo de luta entre o controle e a resistncia (MENDES, 2006).

V.I O corpo quebrado

Durante os quase quatro anos que estive trabalhando na fundio Cofap/Tupy, observei momentos onde o corpo operrio foi literalmente quebrado durante o exerccio do trabalho nas diferentes linhas de produo. Tais momentos foram relatados no Dirio da Fbrica e trazem a experincia da dominao desses corpos. Numa tarde de ritmo acelerado, na linha da Brevet, as peas estavam com excesso de ferro em determinado local e deveria ser lixada por um operrio da linha. Careca ficou responsvel por esse trabalho. Ele lixava, pintava e empurrava a pea para Teco, que riscava as bolachinhas. Num determinado momento, Careca foi guardar a lixadeira e Teco estendeu o brao para puxar a pea: este teve parte do brao lixado. No fim de segundo turno, a Brevet parou com uma pea dentro. O calor era muito forte. Bodo chegou, olhou, coou o bigode, e mandou que Caveirinha rapidamente buscasse o mecnico para consert-la. Com uma barra de ferro, Bodo tentava desesperadamente retirar a pea de dentro da mquina e recome-la. Nervoso, Caveirinha chegou dizendo que os mecnicos estavam todos ocupados. Bodo em cima da mquina fazia ainda mais fora com a barra de ferro. Caveirinha me olhou com expresso assustada e fez um gesto com as mos, parecia estar com medo, parecia apavorado. Seu rosto estava desfigurado, suando, fazia repetidamente o gesto com as
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mos. Caveirinha na sada, fora da fbrica disse: Este chefe no gosta que a gente pare, no pode ficar sentado, Gibinha. O homem fica de olho em quem no quer trabalhar. No incio dos turnos, os trabalhadores ficavam sentados nos bancos do vestirio, em frente ao setor, aguardando o horrio de entrada. Aps o episdio das transferncias de setores, faltando aproximadamente cinco minutos para o incio do turno, Caveirinha gritou: Vamos, peozada! Vamos entrar que a Brevetzinha est com fome. A Brevetzinha no pode parar, ela precisa comer peas hoje. Caveirinha se referiu mquina como a uma pessoa, todos sorriram, e ele repetiu vrias vezes as mesmas frases. Passou a tratar a mquina como pessoa, e brigava com os operrios que falasse mal das peas, da fbrica e principalmente da sua Brevetzinha. Os operrios baseavam a produo competindo com o outro turno, sempre gabaritando peas do 150 a mais. Numa tarde, Chiquinho Rola Bosta era quem estava pintando as peas. Seu ritmo era to acelerado que os gabaritadores no esperavam as peas secarem. Quando decidiram esperar, Chiquinho Rola Bosta no parou de pintar as peas, seu ritmo, neste dia, era mais acelerado do que nos outros dias. A linha estava cheia das enormes peas 150. Ele saiu da cabine de pintura, pegou a talha, colocou as peas no cho e continuou pintando. Tentaram impedi-lo, mas no conseguiram. Bodo apareceu apoiando-o, e dizendo: olha o n. Sem parada. Pea atrs de pea. Quando dava um tempo, pegavam uma do cho. Quando os gabaritadores estavam num ritmo mais tranquilo, que permitia paradas para um cafezinho, ouviram um forte barulho de dentro da cabine de pintura. A corrente que segurava o motor da talha, h 5 metros de altura, quebrou. O motor caiu sobre a mesa de pintura, passando muito prximo da cabea de Chiquinho Rola Bosta. Seus olhos arregalaram de medo. Sua voz estava mais rpida do que antes e muito trmula, quase no se entendia o que ele falava. Formou-se uma enorme roda de operrios em sua volta para fazer piadas e jogar pragas no pintor, naturalizando o possvel acidente: Tinha que ter cado na cabea pra ver se o capacete bom. Quase que peo safado vai pintar na casa do caralho. Se morresse ia ficar sem pintar. Peo queria ver a groselha na mesa de pintura. Na linha do bloco 150, o ritmo de Lando era sempre muito acelerado. Lando trabalhava sem parar, no possua o tal jeito para fazer menos esforos. Depois de algumas horas de trabalho ininterrupto, as fresas comearam a no fresar os pontos de referncia perfeitamente, lisos como eram exigidos. Passaram a deixar os pontos com degraus, pequenas ondulaes causadas pelo desgaste das fresas. Lando foi avisado
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pelo operrio que estava no desempeno, que percebeu os degraus e comeou a reclamar. Lando, aps fresar uma pea, foi verificar se alguma fresa estava quebrada. Gritou muito alto, ele no havia desligado o motor. Seu dedo foi rasgado juntamente com a luva. O gabarito ficou manchado com o seu sangue naquela tarde. Tambm eram constantes os acidentes na dureza do cabeote 150. Carimbos molhados pelo leo que escapavam e caam dentro do tanque. Operrios que marretavam os dedos. Relmpago uma vez bateu com tanta fora que o carimbo quebrou, entrando um pedao dele no seu dedo. Aps o jantar, Jab entrou completamente alcoolizado. Preocupado, Pianczinho acabava o trabalho e o ajudava. O ritmo de produo e de ajuda comeou a ser mais lento e a linha comeou a encher de peas. Jab estava embalando uma pea no pallet, quando escapou a pea do gancho. Caiu muito rpida no cho, e mesmo com o reflexo bbado, Jab havia sofrido apenas alguns profundos arranhes na barriga. Jab, anos antes desse acidente, vivenciou outro parecido, com uma pea modelo 152 (40 quilos mais pesada que a 150) que caiu sobre um dos ps, deixando-o completamente amassado. Bodo numa tarde escalou uma equipe para trabalhar na linha 123. Sapo Podre era o operrio que gabaritava as peas. Aps o jantar, o ritmo continuou acelerado. J era noite e o calor dentro da fbrica era intenso, houve uma parada para o caf. No momento em que Sapo Podre tentou se levantar e sair da posio em que estava, no conseguiu, continuou curvado sobre o gabarito sentindo fortes dores nas costas. Travou. Certa madrugada, Cabeo apareceu alcoolizado para trabalhar. Eu estava no nibus da empresa quando ouvi os operrios chamando: Gibinha, o doido t de terno l fora, e gritando o seu nome. Desci do nibus e fui conversar com Cabeo, numa tentativa de convenc-lo a ir embora para sua casa. Levei-o para a barraca do Barbosa, para comermos um sanduche e tomarmos um refrigerante, na tentativa de amenizar o seu estado de embriaguez e o meu sono. Comemos juntos e no momento de pagar, vi Cabeo contando algumas moedas: oh Barbosa, coloca 0,70 centavos de cachaa pra mim! Quando recebeu, pediu um pouco de refrigerante para outro operrio que l estava e tomou a dose de uma s vez. Prometeu-me ir embora, mesmo assim avisei na portaria da fbrica. Prometeu, mas no cumpriu. Alertei-os, mas de nada adiantou. Cabeo entrou para a fbrica, ligou a empilhadeira e passeou pelos corredores dos diferentes setores da fbrica. Os operrios entravam e viam Cabeo de terno, capacete e culos de proteo dirigindo a empilhadeira e nada entendiam. Cabeo gritava que estava protestando contra a demisso do Alemo. Giba, aps muita
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insistncia e muitos gritos com Cabeo conseguiu faz-lo parar. Mas escondido, trocou de roupa e foi trabalhar, pintaria sozinho algumas peas 123. Passado algumas horas de trabalho, ouvimos um forte barulho que vinha dos fornos. Como s vezes caia algo dentro dos fornos, provocando um forte barulho, os operrios no se abalaram, eu que estava trabalhando com poucas peas, fui olhar o que tinha acontecido. Chegando Moldagem, uma grande tragdia. Vi operrios aglomerados. Fui me aproximando e pude ver muita areia e muito ferro espalhados no cho. A linha de esteira suspensa estava completamente destruda e os operrios choravam muito. Aproximei-me, e vi o corpo do operrio Cipriano debaixo dos destroos. Voltei correndo para o Setor de Qualificao e Pintura, Giba que j sabia da tragdia, pediu para que todos os operrios parassem o trabalho e participassem da assembleia com o sindicato. Cabeo estava trabalhando distante de todos, e na dvida fui avis-lo. Estava ressacado dentro da cabine de pintura, pintando escondido, as poucas peas que faltavam. Expliquei a tragdia, Cabeo jogou o revlver de pintura no cho, tirou as luvas, tirou os culos, tirou a mscara e ajoelhou-se dizendo: Graas a Deus, seno quem ia morrer era eu! No acreditei! Cabeo pediu-me desculpas, e agradeceu novamente. Dez anos aps essa experincia, os meus interlocutores, os trabalhadores da Fundio Tupy, durante as longas entrevistas realizadas relataram os dias de dominao de seus corpos, vividos dentro da fbrica. Segundo Alagoinha o trabalho l [na fundio] sempre aquele normal, sempre a mesma coisa. Pego o nibus, chego, a passo o carto, se sento dez minutos, (...) a fico l conversando com os coleguinhas, at dar 15h. A outra turma sai, ns entra! Quando chego l, j tem que acelerar porque a linha j fica cheia. O setor no para, no para. Chama revezamento. Voc vai, janta, pra revezar com aquele que ficou trabalhando, at dar o seu horrio de 20h30, que quando 20h30, a volta tudo ao normal. meia hora, corrido, no d tempo nem de voc sei l, voc tem que sair, quando chega l, pega a fila do restaurante, passa o crach de novo, pega a bandeja, sai pegando a comida, mas meia hora corrido, voc tem que pegar a comida, sentar na mesa, pegar o suco, tomar, quando voc sai, olha no relgio j deu a meia hora. Tem dia que ainda d tempo de passar na torneira e escovar os dente, tem dia que nem d, voc j tem que entrar para acelerar porque o outro rapaz ficou no seu lugar. Ficou fazendo o servio dele e s vezes o servio do outro, a voc tem que acelerar, tem que vim embora, porque o outro precisa jantar, e 20h30 o restaurante fecha. nessa correria todo santo dia. A, depois da janta, que o trabalho aumenta mais, porque todo mundo j tem entrado
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[para hora extra]. Sempre quando eu chego, a produo comea mais lenta, a vai aumentando, aumentando, meu Deus do cu. At zero hora. Os nibus da empresa sai. Se voc for ficar aguardando na fila l para tomar banho, alguma coisa, voc perde o nibus. Tem que ser tudo correndo, tudo corrido. Chego em casa 1h10, 1h15 da madrugada. Eu saio 13h50 e chego 1h15 da madrugada, quando no acontece nada. Z Barba descreve o seu dia de trabalho numa narrativa que assume uma cadncia de arrepiar, segundo ele: tem que acordar cedo, 4h45 j tem que t acordado. Quando chega l [na fundio], j sabe, trabalha s naquele setor mesmo e vai direto para o setor. Eu entro as 6h, 11h30 vai almoar, meia hora s. Ento, 12h, t na rea de novo para arrepiar at s 15h06. L, o almoo por linha, vai duas linha, depois quando chega, vai mais duas, vai mais uma. E na mquina assim, vai um, vai outro, pra no parar as mquina, a ordem no parar. Nego narra a sua rotina de trabalho mais acostumado, afinal: 5h55 tamo entrando, para s 6h t l dentro. A comeo a minha atividade. Eu j vou direto para a minha tarefa, eu sei da minha tarefa, desde quando eu comecei l, desde o incio eu j vou, j comeo a trabalhar. s vezes voc vai no banheiro, d uma sada assim. (...) Fizeram trs turno fixo: 6h06 s 15h06, 15h06 s 24h06, 24h06 s 6h06. Pra mim melhor. Ficar trocando de horrio, um dia c t num horrio, quando outra semana c t no outro, quando outra c t no outro. Voc nunca acostuma. E voc trabalhando num horrio s seu corpo acostuma, assim, voc, seu corpo, est sempre acostumado. Acorda cedo, vai cedo, vem cedo, descansa cedo, janta cedo, dorme cedo, tudo cedo, o corpo j acostuma. O dia de trabalho de Tat contado sem moleza: minha rotina todo dia uma s. Pego o nibus, chego l e o mesmo trampo. Primeiro eu tenho que trocar [de roupa], coloco o uniforme, a chego l dentro, chega logo pegando a ferramenta, no tem essa no. L a gente j tem cada um o seu posto fixo, no existe distribuio mais, cada um vai pro seu local sem moleza. Para Boco, o normal correr: meu dia normal. Normal o corre-corre todo dia. Levantar cedo, escovar dente, correria, nibus, correria. Careca define a cadncia do dia a dia na fundio: desde acordar e sair de casa uma correria, pico o meu carto, tomo o meu caf e, da por diante, s pauleira. Os investimentos realizados na organizao do trabalho visam sistematizar a cadncia do trabalho nas fbricas, objetivando o aumento de produo e a manuteno
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do padro de qualidade do produto. Meus interlocutores descrevem as mudanas ocorridas nos ltimos anos na Fundio Tupy como positivas, referindo-se tecnologia; e negativamente, quando se referem s relaes humanas. Alagoinha conta que: da Cofap pra Tupy mudou muito e vai mudar mais. Melhorou bastante. Principalmente nas linha de acabamento. Naquelas linhas todo mundo se aleijou a coluna. Tem cara ali que saiu at de cadeira de roda de tanto empurrar pea, naquela linha do acabamento, que era tudo baixa e os rolete era tudo amassado. Hoje em dia t tudo nivelado, as linha nova, voc empurra as pea e vai parar l embaixo. Isso ajudou muito na sade do peo, t melhorando. a tecnologia que os Catarina [chefes de Joinville] trouxeram, tudo vai mudando e, claro, tem que mudar, no tem jeito. [Porm] a regra deles [dos Catarina] diferente, porque trabalhar l [em Joinville] diferente daqui [de Mau], eles aperta muito a gente. Eles pressiona a gente mais do que era. Os [chefes] que era da Cofap j conhece como trabalhar, l outra coisa. Eles s no faz bater em voc com um reio, ao demais s aperto, e s pressiona. Demais, demais. Segundo Z Barba: no tempo da Cofap, tinha hora de voc olhar um amigo h dez metros e voc no conseguia ver, de tanta poluio que tinha. A Tupy, depois que chegou, foi arrumando devagar esse negcio de linha. Melhorou demais. [Tambm] Mudou pra pior, no sei, acho que foi a chefia de s querer produo, produo. Essa parte a, cobrana demais, entendeu? Uma liderana nova, as molecada de fora que eles fica trazendo [de Joinville], exige muita produo, aonde vai aquela correria de gente pra atingir meta, ai aonde vai acontecendo acidente, atrs de acidente. A chefia mudou muito, no mais aquela chefia que era da Cofap, se tiver, tem uns dois, ento, nessa mudana a, eles vm com aquela vontade de mostrar servio pro gerente que novo tambm, a eles querem a meta, eles no querem saber o que t acontecendo. Eles querem saber da meta, ento aonde que t acontecendo mais acidente, muito acidente mesmo, depois que comeou essa correria atrs de meta pra atingir PL [Participao nos Lucros], essas coisas, toda semana tem acidente. Bodo desabafa que: quando a Tupy comprou [a fundio], aquilo ali tava sucateada. A Tupy investiu muito dinheiro ali dentro, investimento forte. Tecnologia, linhas de moldagem, fornos, exausto, meio ambiente, investiram bastante. Porque a gente virava pea na mo, n? Muitas vezes, na inspeo, voc usava lixadeira, agora voc no usa, pelo menos na inspeo. Dizem que vo investir na pintura a p, dizem que em Joinville j tem pintura a p, isso bom pra sade nossa, do trabalhador. [Nas]
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Relaes, a complicado. Relaes difceis, muita arrogncia, pessoas difceis de se relacionar. To tirando, a gerncia mudou agora. Aquele negcio, sempre to tirando dois, trs. (...) A pessoa vai l pra trabalhar, pra chegar no pagamento e pegar um [dinheiro]. Eu costumo falar que voc tira uma ideia pela amizade que ns tnhamos, todo mundo tinha, ns fazamos churrasco no clube, as esposas se conheciam, tinha aquela amizade, voc tinha um filho e dava pra outros [operrios batizar]. Quantos no tinha l de compadre, n? Hoje no existe mais amizade em fbrica. Corintiano complementa apontando para a falta, por parte da empresa, de: respeito. Respeito, porque quando era Cofap existia mais respeito. Eu acho que a revoluo, tudo globalizado, a empresa t a e se tira 100 peas, quer tirar 110, e amanh vai querer tirar 120 e vai passando por cima de tudo. Ento se perdeu o respeito com o ser humano porque no se ouve, somos nmeros dentro da empresa. Hoje em dia somos chamados de colaboradores, antigamente ramos chamados de funcionrios. Se sentia orgulhoso, carteirinha de funcionrio. A falta de respeito tem horas que muito grande. A Tupy, depois que comprou ali foi fazendo muita coisa errada. No se tem essa parte de companheirismo. Porque a empresa trocou de chefe, chegou o pessoal de Joinville, so todos chefes, era peo, e viram chefes. Eu fico revoltado, no posso ver acidente, coisas que voc t falando, falando e no escutam pra nada, falta de respeito. Tambm h trabalhador que aponte apenas para as mudanas tecnolgicas e pense que seja o curso natural das coisas, Careca confessa: a Cofap pra mim foi a melhor empresa que eu trabalhei, mas eu sou uma pessoa consciente. Pelo o que a gente entende, a gente v, a gente escuta, a Cofap vinha de ruim a pior, ela estabeleceu ali, parou, no investiu, parou no tempo. Realmente eu ergo a mo pro cu pela Tupy ter comprado e eu no ter ficado desempregado. Ela [a Tupy] investiu em tecnologia, as pea hoje, os cara faz trocentas vezes mais que fazia antes. Lado positivo da tecnologia? Pra quem t empregado n, tem vrios lado positivo, uma o seguinte, o sujeito que s vezes t se arrebentando numa operao, a tecnologia vai at ele e resolve o problema, s que ali que trabalhava cinco, seis companheiro, agora s vezes trabalha um, ou s vezes nenhum. No meu entender o curso natural das coisa, ou a coisa vai assim, ou a coisa no vai. Ou o sujeito investe em tecnologia para ter mais variedade, mais quantidade e mais qualidade para estar no mercado ou vai falir. (...) A coisa funciona assim, o cara tem que ter um pouco de estudo, tem que saber

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conversar, tem l os computador, tem isso, tem aquilo. Tem toda uma tecnologia que precisa de pessoas capacitada para poder t fazendo a roda rodar. E h tambm quem s veja mudanas positivas, tratando-se de tecnologia, e relaes humanas dentro da fundio. Nego diz que: hoje em dia o trabalho modificou muito, antigamente, quando eu cheguei, o servio era mais brutal do que agora. A rebarba vinha assim [4 centmetros], agora t vindo tudo baixa. Cada vez mais vai modificando, n? Que nem era, antigamente era mquina de escrever, entrou o computador. Tem gente l de 15, 20 anos [trabalhados] que diz que hoje em dia l uma manha. Eu disse, eu sei em 11 anos como que era. Modificou muitas coisa pra melhor. Madruga complementa: a Tupy investiu mais. Em tudo, at em comportamento, , em trabalho, em mquinas. Eu diria pra voc que em tudo. Foi uma firma que realmente veio e assumiu mesmo, adotou como um filho mesmo [o trabalhador], entendeu? A Cofap tambm foi muito boa, (...) eu agradeo, tenho duas cirurgias de corao, eu nem trabalhava l, no, no, no tem nada a ver, eu era moleque, eu tinha 16 anos e mesmo assim eles no barrou, ento , eu tenho problema no corao e eu graas a Deus, eu entrei, trabalhei, me aceitaram, ento isso a eu acho que a gente tem que ficar grato a eles, mas a Cofap tinha amortecedor, anis, tinha vrias coisa e no veio assim como a Tupy que j do ramo de fundio. Investiu em tecnologia, em mquinas, em pessoas. A Tecnologia! O rob pega e faz, (...) principalmente as atividades que o trabalhador poderia ter problema se tivesse que fazer. Ele faz at mesmo com mais segurana, ele fechadinho. Ento ela no atrapalhou em nada, pelo contrrio, ela fez pegar mais pedidos, porque voc anda mais rpido. [Na Tupy] Tem cursos, tem ajuda s pessoas. Hoje voc pode disputar uma vaga: mecnico, eletricista, se voc tiver dentro daquele parmetro voc pode disputar uma vaga daquilo ali, certo? Tem incentivos, brindes que do para as pessoas, a firma incentiva o pessoal. Tem o grupo de criao que melhorias contnuas. Que toda melhoria que voc faz, voc ganha um incentivo, tipo assim, um brinde, umas coisa assim pra voc t fazendo cada vez mais melhorias contnuas. O que interessa voc t fazendo melhorias dentro do setor, dentro do local de trabalho. Eles [os Catarina] no veio pra c pra tirar ningum, eles veio pra ajudar as pessoas a melhorar cada vez mais no conhecimento. Eles vieram mais para ajudar do que para impor alguma coisa, eles vieram corrigir os erro. Mas o que predomina entre os trabalhadores o olhar do Boco: tecnologia, melhora pro trabalhador porque a rebarba fina, no se usa mais o martelete grande,
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s vezes s na marreta e na lixadeira se tira a rebarba. Ela piora para o trabalhador porque no servio que fazia trs pessoas, um s vai trabalhar. Ento quer dizer que uma melhora para a empresa, desempregou dois caras e um faz o servio de dois, trs. Na linha pesada, o 150 era 27 peas. Tupy entrou, eles querem 120. Eles duplicam em cima do trabalhador (...), t certo, a rebarba menor, investiram nisso a, mas em compensao, a pea que saa 30, t saindo 250, 300 por dia. A a carga multiplicou. Houve essa tecnologia, mas aumentou a carga de trabalho. E pau. Tem cara l que no sabe o que um banheiro durante o ms, no d tempo. (risos) bem puxado. (...) A Cofap era uma firma, [que] a presso era menos, a diretoria da empresa era uma coisa superdiferente. Hoje a presso muito forte. A presso alta demais. A humilhao, os caras humilham as pessoas. Os Catarina oh racinha maldita! Mudou muito. Mudou, acho que da gua pra bosta. Os incmodos com as relaes humanas dentro da fundio, insistentemente aparecem, Alagoinha refora: eu falo francamente, o que eu acho mais difcil se dar com certas pessoas l dentro. O jeito que os encarregado tm de tratar voc. Isso no legal. Eles apertam muito. Apertam muito, sei l, muita presso. presso demais. Tat, irritado diz: o que eu mais detesto l dentro, o negcio que mais me irrita, esta presso. Esse negcio de fim de turno. Porque voc t vendo aquelas pea que t ali, voc sabe que o outro turno vai fazer. A firma vai vender o mesmo dinheiro, no vai mudar. o mesmo dinheiro que vai entrar para a empresa. As pea t ali, no vai sumir dali. Ai eu tenho que ficar uns 10 minutos a mais porque no pode deixar pro outro turno porque ele no pode fazer mais do que eu. No h necessidade dessa concorrncia entre a gente mesmo. Isso a irrita a gente pra caramba. Boco com muita raiva completa: difcil, no fcil. Aquela chefaiada, quando era Cofap, at era mais fcil trabalhar com a chefia, tem uma rapaziada de Joinville l, eu vejo os caras, eu te juro, d vontade de bater neles. Os cara gosta muito de humilhar, e eu no gosto disso. Bodo revoltado faz associaes confusas e revela: o que eu no gostei mais, e todo mundo que t l diz isso, o seguinte, depois que a Tupy comprou a Magneti Mareli, a fundio, eles trouxeram a parte de chefia tudo l de Joinville, e so pessoas difceis, so pessoas arrogantes, so pessoas que s eles que sabem das coisas, so pessoas que no aceitam palpites de ningum daqui [de Mau]. Eles querem vim de l, eles vm de l, eles trabalham no cho de fbrica l, e eles querem, se no for agora,
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daqui uns dois meses, eles comeam a querer ser chefe pra ganhar mais. O mais ruim que eu achei dentro da empresa foi isso a, porque antigamente a gente ouvia falar: quem era os ignorantes, no era os nordestinos? A gente ouvia falar muito isso a. Mas no no, voc pode ter certeza que no no, completamente diferente. Eu nunca esperava que essas pessoas do Sul fosse assim. A eu conheci vrios, de vrios lugares, no s de Joinville, no, so todos iguais. Eles tm muito ainda do Hitler, do alemo. Com muita intensidade, as situaes de extrema presso vo sendo ilustradas por meus interlocutores, situaes que resultam na quebra dos corpos. Alagoinha angustiado revela: em janeiro eu passei por uma situao que, meu Deus do cu, quase que eu perco a cabea. Quase que eu bato na cara de um lder. Esse lder era peo. Um certo dia, eu tomando caf, eu conversando com ele, eu acredito que tenha dado mais de dez minutos na rea de caf, a ns conversando. E ele no falou nada pra mim, a ns voltamo, eu fui trabalhar. Quando tarde, o chefe me chamou na salinha. Parecendo um cavalo, ele j chegou, senta a. Alagoinha, o que que t acontecendo com voc? O que t acontecendo, me vieram falar aqui que voc t atrasando a produo, o senhor parou o ritmo de trabalho. Comeou a falar um monte de besteira pra mim. E eu s escutando. Ele falou: Alagoinha, se tiver alguma coisa de errado voc fale, pode falar agora mesmo. Fala, fala aqui, se eu puder fazer alguma coisa por voc eu fao, de um jeito ou de outro a gente tem que resolver isso, porque t errado isso a, no pode fazer uma coisa dessa. [descreve a sua reao aumentando o tom de voz] Quem foi que falou isso pra voc? Ah, eu no posso falar porque fora de tica. Falta de tica. [gaguejando] Eu falei, falta de tica? A vem falar o que no aconteceu, isso a no falta de tica? Voc no quer me falar quem , eu vou procurar saber quem que falou isso pra voc e vou conversar com ele. Nunca fiquei meia hora de caf, agora o jeito que o senhor me tratou, me chamou aqui, isso a no falta de tica? Nesse dia, eu nem jantei. Todo mundo foi jantar 19h, 20h, e eu no fui, no consegui, corpo enjoado. Bodo descreve uma situao qual teve o seu corpo ignorado: teve uma reunio que eu participei, que tava sentado todo mundo assim, e era s eu daqui [de Mau], o resto era tudo de l [de Joinville]. Ele [o diretor] chegou, deu a mo, quando chegou em mim, ele pulou, e deu a mo pra todo mundo. Ento machuca o corao da gente, n?

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Corintiano s lgrimas diz que foi: expulso da rea que trabalhava. Teve um chefe que me jogou fora. Porque eu peguei roletes sem autorizao dele, entende? (...) Eu fui pedir para ele, falar que tinha uma linha com os roletes todos ruinzinhos e o pessoal estava se matando para empurrar as peas, entende? E ele pediu para mim, no, vamos fazer uma linha nova, ento no mexa. Tinha 50 no almoxarifado. Eu peguei os roletes, fizemos o servio e no dia seguinte o chefe ciente do que havia acontecido falou: me espera na central que eu vou l, daqui 10 minutos, eu fiquei l, passou 30 minutos ele chegou e disse: agora voc vai trabalhar aqui. [Perguntei] Quem vai ser o meu chefe agora? Fulano, ento fui procurar fulano, perguntei do servio, ele falou para esperar que daqui a pouco ia trocar uma ideia, passou um ano e quatro meses e nunca trocamos uma ideia. Entende? (...) Comecei a ficar doente de coluna, comeou a doer o corpo. Coisas que eu nunca tinha sentido no corpo, e eu batalhando ainda, mas ningum me dava servio. Boco relata que voltando de afastamento, aps quatro anos e oito meses, por questes de sade, ouviu: voc vai trabalhar num acabamentinho, (...) um servicinho bom no acabamento. [Respondi] Rapaz, servicinho bom na Rebarbao? A no ser que vocs fizeram milagre aqui dentro, porque eu t quatro anos sem vim na fbrica e pode ser que isso aconteceu. Eu cheguei, fui l e vi, era pra eu trabalhar com o chicotinho e mais a lixadeira na ponta da linha. Ele falou: voc no quer trabalhar. Ele pegou e ficou bravo comigo, pegou e me tirou do quartinho de ferramenta onde eu tava trabalhando, falou que no queria mais eu dentro do quartinho, quis me humilhar, n? O tipo, a expresso que ele falou, o que deu para entender que eu era um ladro. Que eu ia entrar l dentro para roubar, roubar o qu? Uma ferramenta? um abuso isso a. Nojento. Z Barba, sem metforas, conta a situao de quebra do seu corpo: esse acidente [mostra a mo com pinos] meu mesmo foi negcio do carimbo, que era pra soldar um ferrinho no carimbo e no soldaram e eu continuei batendo o carimbo na pea. A foi aonde eu quebrei o meu dedo. Voc vai batendo devagar, devagarzinho, uma hora voc t to irritado que voc bate com fora e acontece o que aconteceu comigo. Quando a gente falou de soldar a pea, um dos chefe falou: no, o carimbo novo, no pode soldar nada a. Mas no deu outra! No outro dia, faltou o rapaz na mquina, eu tava fazendo o servio dele tambm, foi na hora que eu marretei, quebrei o dedo no meio.

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Tambm, sem metforas, Corintiano conta onde teve o seu corpo quebrado, ao incidir com a mquina: foi no esnague, fui mexer num rebolo que no estava funcionando. A eu desliguei o ar da mquina, outra coisa errada, porque tem que se pr o cadeado e no existia o cadeado, ento eu fui desmontar o pisto e neste tempo, quando voc estava fazendo manuteno, na mquina, tinha sempre algum limpando ela. O rapaz abriu o ar para puxar a mesa, ele esqueceu que eu estava mexendo justamente neste lugar e a o rebolo, quando fechou, me pegou a mo e o parafuso me pegou aqui [dedo e indicador]. Na hora, eu dei um berro, e a ele puxou o boto, e a mquina abriu e fechou, seno me cortava a mo. (...) Neste tempo de Tupy, j perderam 3 vidas, 2 colegas meu e tudo foi por coisas errada. E perdemos o Cipriano, que teve o corpo cortado no meio. Boco conta a sua dor e o seu medo: eu no conseguia mais lavar o cabelo, dor muito forte. Eu senti no jato manual, no jato de granalha. As mangueiras era grossas, agora mais fina. Eu virando o jato na cabea do bloco, voc tinha que pegar a mangueira e virar a mangueira, [ento] eu senti aquela xuxada [fisgada] aqui no brao. Foi um, parece que abriu a carne, continuei o turno trabalhando. No outro dia fiquei ruim, mas eu fiquei ainda um ano trabalhando assim, at que no aguentei e fiz os exame, a deu rompimento, eu tive que me afastar. Fiquei [um ano], tava rompido, a me mandaram para um compatvel. Com rompimento do tendo total. A passei no mdico, fiquei um ano ali no forno, no tratamento trmico que o trampo pior do mundo. [No fiz cirurgia] Porque eu no fui, porque bicho burro o brasileiro com medo de mdico, por isso foi que eu me fodi, ainda fiquei dois anos afastado, sem o mdico querer operar. Eu no gosto de mdico, s vou em mdico quando no tem mais jeito. Mas a gente aprende, a gente no uma mquina, a gente um ser humano. Mandaram fazer o compatvel. Fiquei um ano trabalhando noite, a acabei de estourar o resto. A fiquei quatro anos e oito ms afastado. Fiquei dois anos sem querer operar, a chegou a hora, ele [o mdico] teve que operar. Era muito risco, por isso esperou. Mas no teve jeito. Careca revela que ele na fundio trabalhou: em tudo, dentro da Rebarba, na quebra das linha pesada, martelete, lixadeira, marreta, no caso o Checalte, a quebra, trabalhei na linha 12 uns trs, quatro anos, trabalhei no Oscilante uns oito anos e eu creio que foi l, porque a posio que voc fica naquele Oscilante, ele tem um grande esmeril, deve pesar uns 45quilos, com aquela estrutura de ferro que eu no sei quantos quilos pesa, que voc coloca em cima da pea e vai guiando. Eu creio que
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estourou ali [o ombro]. Faz uns oito anos que eu trabalhei ali. Trabalhei nas linha pesada, depois trabalhei um bom tempo no jato. Jato A, jato B. O 04 jato, o 02 jato, todos os jato que tinha ali eu trabalhei. Eu trabalhava no jato, era empilhador, eventualmente, era pouca gente na equipe da noite. Corria pra um canto, pro outro e assim ns foi levando. A, devido este problema que deu no meu ombro, eu passei uns quase cinco anos afastado, quando eu tive o retorno, eu trabalhei um pouco no Esnague, j tinha trabalhado um tempo tambm, a, depois o rapaz me colocou definitivo na empilhadeira. De vez em quando eu vou pros forno, quando falta algum, mas no poderia. As relaes entre os homens e o trabalho vo aparecendo nas falas. Alagoinha faz referncia aos outros trabalhadores: muitos so legais, outros so enjoados, claro, mas eu acredito que tudo por causa da chefia. Tm muitos que leva muita bronca, muita presso e a mais difcil. A empresa, antigamente, a Tupy trabalhava com muita gente de idade, eu nem sei, hoje trabalha com muito moleque, tudo que t entrando moleque de primeiro emprego. E no meu ponto de vista, eles brinca muito, s vezes tira a pessoa do srio. Eles [os chefes] alegam que esses jovens que eles esto exigindo pessoa estudada, com muitos cursos, os mais antigos, mais velhos, no tm os estudo, os curso que a empresa precisa. (...) Duvido que a molecada nova pega o ritmo de hora extra que acelerado hein, cansativo. Tinha dia que ns entra, a turma hoje ainda faz isso, entra 15h da tarde e sai no outro dia, s 6h da manh. Eu fiz muito isso a, loucura. Isso loucura. Mas a chefia pressiona pra ficar. Antigamente a gente saa s 3h da manh e voltava s 6h da noite, tinha o dia para dormir. Hoje no, j mudaram a regra, voc tem que ficar das 15h da tarde s 3h da manh, quem tem carro. Quem no tem fica at as 6h da manh. S que tem que entrar no horrio normal [15h], isso a machuca muito, a pessoa fica muito cansada, muito agitado. Z Barba descreve uma espcie de acareao entre operrios e chefes: s vezes voc ouve que o cara faltou, ou voc mesmo foi ao mdico, a a chefia quer dar uma de mdico. Eles quer ser mdico. Leva voc l, pergunta o que voc tem, se no palhaada, se s quer pegar atestado, como se fosse uma consulta mdica de chefe. Tat para no passar por constrangimento ou perseguio, se entrega s presses, mas sente no corpo: normal. no sbado, domingo tem que trabalhar direto. Se o cara te chamar neste final de semana pra vim e voc falar que no, no outro j tem uma discriminao. A, no outro, ele faz questo de chamar o pessoal quando estiver um monte junto, a ele chega, chama esse, chama esse, a ele olha pra voc, pula voc, e
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chama os outros. Porque voc no veio no anterior, entendeu? Uma presso, entendeu? No tem jeito. Os caras vai me pr nos pior lugar para trabalhar, entendeu? Seno tiver nada, seno tiver um lugar ruim pra me pr, eles te pem para varrer a fbrica. s vezes eu tenho um aniversrio, um casamento pra mim ir com a minha mulher, com a minha filha, eu deixo de ir pra fazer hora extra. Eu falo pra elas: vo l, que eu tenho que ir l. E quando a gente deixa de ir pra um local deste com a famlia, pra ir fazer hora extra di dentro do corpo da gente, tudo isso dentro desta presso que existe. Ainda sobre as relaes entre os homens e o trabalho, Careca dispara: os cara [os Catarina] parece que tm sangue azul, complicado, os cara no d um bomdia, um sorriso, quando fala com voc gritando. uma cultura diferente que eles tm l. O pessoal de Santa Catarina so meio complicado, tem uns l que parece que tm sangue azul, eles so diferente na maneira de tratar o ser humano, porque o cara fala com arrogncia, no te escuta, parece que voc no t ali, um nada que anda. Bodo conta o outro lado: [eu] era pressionado e [eu] pressionei. Muito difcil. Ultimamente, o que tava mais difcil no era trabalhar l. Era chegar na sexta-feira e ter que chamar o pessoal para hora extra. Eu tomava conta, tomava conta assim, n, cheguei a tomar conta de 50 pessoas. Eu costumo dizer que uma empresa, um setor, um time de futebol. No tem nada de, uma equipe, que pra voc fazer jogar todo mundo difcil, todo mundo igual difcil. Eu acho que um lder de um setor, o operador tcnico, eu acho que ele o elo entre o cho da fbrica e a chefia. A chefia maior. Voc v que o pessoal no est aguentando mais. Mas tem que chamar. E a chefia fala: chama, se voc no conseguir, fala pra mim quem as pessoas que no quer vim que eu vou chamar. (...) Mesmo a pessoa casada, voc tem que ter um fim de semana pra sair p. Voc no pode trabalhar direto, direto. Voc trabalha oito sbado, e oito domingo direto, a chega um, voc vai descansar, o chefe chega e te chama l dentro pra te perguntar por que voc no vem de sbado e domingo. Mas eu tinha que pressionar. Eu acho que um lder, um operador tcnico isso, fora o ter que puxar produo, n? Porque o setor que a gente trabalhava, era uma inspeo. Era puxado, tem que aprovar pea para vender, era atendimento ao cliente. a produtividade, a qualidade, n? (...) O ano retrasado eu inventei de falar um negcio que o Loureno me falou l dentro da fbrica, uns 20 anos atrs. Uma vez, ele chamou ns l dentro, e, de fato, a gente tava indo muito no banheiro, e disse: p, vocs to parecendo mulher grvida, que toda hora vai no banheiro. E eu inventei de falar isso
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numa reuniozinha, em tom de brincadeira. Os caras do Sindicato s no me xingaram de santo l em cima do caminho, me xingaram, me pisaram. [silncio] (...) [O que facilita so] As pessoas mais velhas, te ajudam muito [a convencer trabalhadores jovens para ficar na hora extra]. Como ali, agora tem o Pirulito, tem o Gaguinho, tinha o Bonito, at pouco tempo, ento essas pessoas que te ajudam. Essas pessoas comunicam com os mais novos, eles usam a experincia deles, at no negcio de hora extra eles que te ajuda. Eles vo direto tambm. Voc chega, oh preciso de voc, d pra ficar at s 6h da manh, porque eu preciso entregar esta pea? Ento eu posso chamar mais dois ali pra te ajudar? [Eles respondem] Pode. [A pede] Fica ali com tal, ele vai ficar at s 6h da manh. O cara pensa, p o cara ali j velho, j aposentado e vai ficar, eu tambm posso, ento eu fico ali pra dar uma mo. So pessoas que eu sempre contei. [Mas] Tem muitos, e a maioria que tem que pegar firme. Esses a, voc tem, n? [imitando um chicote] Trazer ali. Trazer pra voc. Fazer a cabea, coisa que no fcil. E a turma t folgada hoje em dia, tem que pressionar mesmo pra mquina andar, pro time jogar, mesmo fora, forar mesmo, seno o time no joga, o corpo no acelera. Sobre os mesmos novos operrios a quem Bodo se referiu, Boco tambm se refere e os aconselha: o novo peo? um animal que quando t no chiqueiro, um porco pra matar, ele no sabe por que est comendo to bem. Porque ele no sabe que vai morrer, mesma coisa os caras que entram na empresa. Mesma coisa de uma galinha que vai morrer, eu falo pra molecada pra eles sarem dali, eles so novos, vo pra uma escola, vo estudar, vo fazer faculdade, seno vo ficar doentes. Quando meus interlocutores falam sobre sade, o material que trazem contraditrio, relatam estarem bem de sade, no estando, segundo eles prprios. Alagoinha afirma: estou bem graas a Deus, eu no tenho nada de doena grave, pelo que eu vejo, muita gente l dentro t todo arrebentado. Eu tenho, no vou falar que t bem de sade porque a pessoa que trabalha 12 anos numa fundio, se falar que t inteiro no t. Eu de sade, t bem, graas Deus, eu t normal. O que eu no t bem, de tendinite, o nervo deste brao aqui, s por Deus mesmo. J fiz duas cirurgia, j fiz uma cirurgia neste dedo, nessa mo. A, essa mesma tendinite que tava travando este dedo aqui, quando eu trabalhava no acabamento, passou pro punho, e eu tive que fazer uma outra cirurgia, agora em fevereiro, no punho. E esta tendinite do dedo t doendo no ombro, que o mdico falou que bursite, ento eu posso falar que eu t bem de sade graas a Deus, no sinto nada, a no ser isso. Mas no t aguentando
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trabalhar com essa mo. Com essa mo assim eu no aguento, por causa do corte [num acidente sofrido] que foi assim [na horizontal]. Esse dedo eu j perdi um pouco do movimento. Ele no chega mais, esse movimento do dedo, como foi cortado um pouco do tendo, eu j perdi um pouco o movimento, ento isso tudo atrapalha para trabalhar no dia a dia. Mas esse problema, essa doena eu j t, essa doena eu j peguei na firma, que tendinite e bursite, mas d pra ir tocando o barco, o demais eu estou timo. Z Barba sobre a sade diz: no t mais igual no. Apesar [de] que o meu problema mais s as mo mesmo, n? Graas a Deus, s as mo, tem colega meu que t em situao bem pior. Eu tenho perca [de audio], a minha perca pouca, mas eu tenho. L na Rebarba, voc entrou, voc tem. O problema a mo [quebrada num acidente], e a audio que eu tenho, perca mesmo, pouca, mas t bem. Nego chorando revela: eu fiz quatro cirurgia. Eu operei os dedo. Operei os dois pulso. Ia ser obrigado operar os ombro e eu tenho dois tipo de condilite nos cotovelo e coluna. Tudo pelo trabalho. Eu, quando entrei no tinha, mas cortando com martelete, com lixadeira, essas coisa, foi travando as mo. Chegou uma poca que eu no consegui mexer. Foi obrigado a fazer cirurgia. [silncio] Mas fazer o qu? Fiquei afastado trs anos, se eu no me engano, fiquei de 2004 a 2007. Eu fiz cirurgia, esses problema, no tava bem de sade. Entrou primeiro os brao, depois comeou a travar a coluna, ento eu ia no mdico, foi obrigado a fazer cirurgia, depois tratamento, fisioterapia, essas coisa e foi indo. (...) Esse o problema. Normal. Agora eu no sei pra eles, porque voc sabe, empresa como que , n? Quer o funcionrio bom, n? Funcionrio doente pra eles j no tem mais valor, uma coisa, sei l. Tat conta constrangido que: foi um desgaste que deu no osso. A comeou dar luxao. Eu trabalhando e ele soltava sempre [o ombro], entendeu? Soltava sempre, eu ia no mercado, se eu pegava um pacote de arroz o meu ombro soltava. Devido os movimentos repetitivos, n? (...) E a, naquele movimento l, eu peguei bursite, tendinite, esse desgaste no osso. O meu ombro soltava. O meu tendo j tava quase rompido por completo. Tudo no ombro esquerdo. [silncio] (...) Eu fiz duas cirurgia! Na mo foi um tal de sndrome de carpo, endureci os dedos aqui, a musculatura que movimenta os dedo d uma inflamao e cola. A tem que fazer essa cirurgia de raspagem do msculo, seno acaba travando. De cada dez l [na fundio], oito tem. Quando t atacado demais, eu comprei aquelas bolsinha de gelo da fisioterapia, a pronto, eu chego aqui [em casa], 1h15, a eu fico aqui at s 3h, 4h assistindo
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televiso e com os gelo nas mo. (...) Nos quatro anos que eu fiquei afastado com a cirurgia do ombro, a isso a foi o prato cheio para quem gostava de beber. Ai foi o prato cheio par eu, a eu bebia todo dia mesmo. Quando eu parei, eu tava bebendo um litro e meio de vodka todo os dias. E era isso, voc entra em uma depresso da porra, no sabe mais quem . Careca, confusamente, desabafa sobre a sua sade: eu no tenho muito do que reclamar muito no, por bem da realidade, eu sempre fui uma pessoa voltada para o esporte, pratiquei muito esporte, eu creio que isso a veio a me ajudar. Mas eu hoje me encontro com trs hrnia de disco, oito bico de papagaio, e isso me incomoda. Isso me tira o sono, me d muitas dores. No ombro eu fiz uma cirurgia no manguito rotator, eu fiz, um pino, na realidade, s que eles chama de ancora e uns filete para segurar os ligamento do ombro. Porque ele deu, assim, quando voc trabalha muito numa posio, aquela posio, ela prejudica, ento o que aconteceu, o manguito rotator colou na parte de cima, conforme ele colou, os tendes abriram, romperam, ento eles abriram o meu ombro e lixaram o osso, tiraram um certo tanto, como os tendes tinham rompido, eles colocaram um pino pra segurar, isso levou seis horas. Se voc colocar a mo aqui, voc vai sentir os estralos, pe a mo aqui, cada estralo desse aqui uma dor. s vezes eu tenho que ficar afastado, uma srie de problemas, ou seja, na verdade, a integridade fsica da gente vai para as cucuia mesmo. Vov afirma: eu tive alguns problemas de sade. J sofri quatro cirurgias, punho direito e esquerdo, cotovelos e ombros. Tratei, melhorei, no fiquei bom, tenho sequela. Fiquei um tempo afastado para tratar desses problemas, mas eu t tranquilo, estou exercendo a minha funo tranquilamente. Boco segue: eu tenho bastante problema de sade, praticamente 80% da minha sade eu acabei naquela fbrica. A nica parte que t boa o corao ainda. Eu tenho tendinite nos dois cotovelos, nos dois punhos, dois ombros, na coluna cervical tenho tendinite, tenho problema no calcanhar, cirurgia de joelho, t com cinco hrnia de disco e dois bico de papagaio na coluna. Ento um cabra desse pode falar o que de sade mais? Infelizmente t zero na sade, tudo por causa do servio que muito pesado. Fiquei afastado porque eu rompi o tendo do ombro, tive que fazer cirurgia, tive que colocar umas ncoras no ombro. No brao tambm. A hrnia eu tambm tive que operar. Fiz trs cirurgias grandes, mas t bom. Sobre o corpo, os trabalhadores descrevem as mudanas que ocorrem com os anos de trabalho na fbrica e preveem o que acontecer com os novos operrios.
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Alagoinha fala do trabalho que: bruto o servio. Pega esses meninos novo, o que acontece, aleija tudinho. Tudo se machuca. Porque so novo, as carne deles so nova, so mais tudo diferente da nossa, so mais frgil, e pauleira demais. O corpo da pessoa que mais velha, as carnes so mais dura, so mais sei l, eu acredito que mais resistente. At um ano, aquele servio, eles no aprenderam tudo no, eu tiro por mim, quando eu entrei l, foi assim, depois de um ano que eu vim pegar o macete da coisa, a a carne fica mais firme pra voc trabalhar no servio pesado do dia a dia. Para Z Barba, o corpo: igual aquele CD que a gente ganha quando completa ano. o antes e o depois, muda muito, a gente vai passando o tempo, [a gente] vai sentindo aquela canseira brava, por causa do servio mesmo. Muito tempo de firma, ento deixa voc todo diferente, todo dodo. O moleque novo no tem marca de nada. Nada de pancada. E a gente mais velho voc olha assim j v as mo toda machucada. Tem gente que no tem nem esse osso aqui do dedo, j t tudo gasto. As mo, difcil voc encontrar algum que no teve dedo quebrado, coluna, ombro, operao, cirurgia, muito difcil passar dentro de uma firma, uma fundio ali pra no encontrar a gente que no fez uma cirurgia ainda. Voc trabalha oito hora, direto na lixadeira, daqui um, dois ano, voc t, no t do mesmo jeito no. T enferrujado! Tem gente que pega ferrugem mesmo. Pega a ferrugem no corpo mesmo, no sai dos pelo, do cabelo assim, fica enferrujado, mesmo que voc cuide, mas no tem jeito, se trabalhar s com a lixadeira, com manga, mas no tem jeito, o corpo enferruja. Tat, de cabea baixa, fala das diferenas em seu corpo: ah, a diferena muito grande. Eu pegava peso, eu aguentava pegar peso. Eu aguentava correr. Hoje no, di tudo. Eu no aguento pegar nada, principalmente depois da cirurgia do ombro. Coluna, ento, se eu derrubar alguma coisa no cho eu tenho que, para agachar para pegar, eu tenho que procurar uma posio. Se eu j for logo abaixando, eu no levanto depois. Baiano, o mais novo dos operrios, prev a quebra de seu corpo e diz: agora [o corpo] t bem, fiz o exame antes de entrar, no constou nada antes de entrar. Estou muito bem. Mas vai precisar fazer checape de rotina, para ver como est a minha sade, n? Tambm tem a postura pra cuidar, sei que pesado. Sei que pesado, passado um tempo voc [o corpo] no vai aguentar mais fazer a operao que voc faz hoje. No tem como, porque o seu corpo no aguenta. [quanto tempo?] Ah, no sei. No tenho ideia. [Mas] Eles [os operrios antigos] reclamam muito das costa, porque
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na rea do acabamento tem a esteira que voc t agachando direto, um processo que voc tem que fazer sempre. Agachar, levantar, agachar, levantar, as suas costa no aguenta. Segundo Boco, na fbrica se produz tambm corpos: muda muito, muda pra pior. A primeira coisa que vem a velhice, porque a fundio acaba com o ser humano. A ruga j vem porque a caloria e o p. Em seguida vm os problemas de sade, a tendinite, um acidente, um p quebrado. (...) Olha, da h dez anos, ele [o operrio novo] t com uma tendinite como eu t. Ele t todo estourado, sem coluna, sem sade. No tem um cara para ensinar o cara, para dizer essa pea assim, essa talha deste tipo, esta talha assim. Voc sabe que se um bloco daquele cair fatal, n? S Deus. A pior parte que eu acho essa escravido que t acontecendo com funcionrios novos. Acho um absurdo. A gente t fabricando pea, bloco, peo novo, doena, corpo doente, tudo estourado l dentro, uma fbrica de corpos.

V.II O corpo que escapa

No Diario da Fbrica e durante o desenvolvimento da pesquisa etnogrfica, relatei experincias de corpos que escapava ao poder em pleno cotidiano fabril. Corpos que criavam linhas de fuga e que durante a luta diria, entre os corpos operrios, mesmo sem nomear, se sobressaam nas batalhas travadas. Corpos que resistem, vivendo uma experincia de subjetivao, de autonomia, segundo Foucault (1985a; b; 2003b). Nas prximas pginas darei voz a essas experincias trazidas nos relatos que se seguem. Jab, aps as refeies, trabalhava ainda mais alcoolizado. Dava muito n, sorria, cantava, passava a mo nas ndegas dos auditores, fumava cigarros, escondia as luvas dos inspetores. Certa manh, estava trabalhando na dureza do bloco 150, e o elevador estava quebrado. As peas estavam sendo oleadas em um tanque fora da linha, uma espcie de caixa-dgua, cheia de leo. Jab fumando, jogou a bituca do cigarro dentro do tanque. As chamas foram imensas, alcanaram o teto do galpo da fbrica. Os operrios partiram com extintores para apagar o fogo. E diante de todos os operrios, surgiu Jab, andando com muita dificuldade, lentamente gritando: Jil, oh Gibinha, quem o meessstre? Eu nem ligo! O povo quer saber, o povo curioso, o povo precisa ficar sabendo. Vai l fora beber hoje? Quem vai l fora, na hora do almoo? Quando os ajudantes estavam trabalhando no gabarito, ou na dureza do cabeote 155, e Bodo ou Giba mandavam outros ajudantes que no tinham experincia no
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trabalho de testar as peas, os ajudantes sempre controlavam a cadncia da linha. Num sbado, segundo turno, Bodo me pediu para gabaritar; e o inspetor Ramalheira, testar vazamento. Para a surpresa de todos, colocou Magro na dureza, que ainda no dominava o trabalho. Era lento e tinha muita dificuldade em gravar os nmeros nas peas com a marreta. Eu gabaritava algumas peas e esperava-o alcanar os operrios. Isso permitia uma parada para o caf. Bodo estava nos observando, fui tomar um caf e depois fui ao banheiro. Quando retornei, vi Ramalheira testando e depois gabaritando as peas num ritmo bastante acelerado. Ramalheira fazia o trabalho de dois operrios prejudicando um terceiro que era ajudante. Em tom rude, srio, Ramalheira falou: vocs esto dando sopa para o azar. Avistei de longe Bodo, somente a entendi o que tinha acontecido. No final do turno, na barraca, como de costume, Ramalheira estava tomando o seu bombeirinho (cachaa, groselha e limo). Ramalheira me abraou e disse que estava apenas nos protegendo. Disse no querer ver a molecada recebendo gritos da chefia, porque isso o incomodava muito. Afirmou que se preocupava com a integridade dos novos operrios, at mesmo com os que ele no conhecia bem. Cachorro apareceu numa reunio, todos ficaram surpresos, porque o seu horrio de entrada era o de mensalista, e no s 6h. Parou a reunio gritando, desejando saber quem no queria colaborar com a fbrica, fazendo hora extra. Isso causou grande silncio na sala, nem Giba respondeu pergunta. De repente, a voz do Mercadinho: No quero, no gosto e no preciso. Quer saber mais alguma coisa? Cachorro perguntou se Mercadinho no tinha medo das consequncias. Mercadinho, novamente calmo, respondeu-lhe que estava trabalhando na fbrica h 14 anos e que no havia nascido ali dentro. Prazer e satisfao estampados no rosto de todos, e principalmente dos ajudantes, Cabeo no se conteve, sorriu na cara do Cachorro. Numa outra reunio, Giba veio com a proposta de aumentar a produo do bloco 150, em 30 peas. Disse que lamentava, mas eram ordens do Cachorro. Todos ficaram olhando para o seu rosto, esperando ele dizer mais alguma coisa. Sapo Podre o surpreendeu, convidando-o para ficar como seu ajudante em um dos lados do gabarito. Cabeo no acreditou, perguntou se Sapo Podre estava bbado. Todos riram muito, Cabeo tirou as calas e fingindo estar transando com uma pea que estava prxima, ensinou como se produzia mais peas: assim, porra, que se fode e se cresce. Giba, numa manh, escalou uma equipe para a linha da Brevet. Era um dos dias em que a mquina no podia parar. Quando deu o horrio do almoo, Giba pediu para
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continuar o trabalho e irem almoar no horrio dos mensalistas. Passaram na barraca e foram almoar. Subindo para o refeitrio, surgiu o assunto de como era constrangedor, para operrios, almoarem com uniformes sujos juntos com os funcionrios do escritrio. Cabeo entrou na conversa sorrindo e falou: como assim? At parece que vocs no esto acompanhando a nova poltica da fbrica. A ideia juntar todos os funcionrios, tratar todos iguais, um time. Chegando prximo do refeitrio, Cabeo disse que ele iria depois. Numa mesa no canto do refeitrio, os ajudantes davam continuidade na conversa dos uniformes sujos, de repente, chegou Cabeo no refeitrio com seu uniforme imundo, capacete, culos e luvas. Ficou na fila, quando chegou a sua vez de ser servido, no retirou nem mesmo as luvas. Todos que estavam almoando pararam para v-lo. Sentou-se mesa com os funcionrios do escritrio. Retirou apenas as luvas e enquanto almoava puxava conversa com as demais pessoas da mesa. Bodo escalou para trabalhar na linha do bloco 150 uma equipe, quando retornaram do jantar nas barracas, Cachorro estava esperando. Queria uma reunio para reclamar de problemas na gabaritagem. Gritou, abriu os braos, escarrou e disse com muita raiva que o responsvel pelo trabalho era ele, que o nome dele estava em jogo. Jab respondeu: t errado! Ningum aqui mais criana no, o responsvel ns. Cachorro perguntou do que poderia chamar o operrio. Jab respondeu-lhe, sem dar-lhe chance de falar: pode chamar de Chico mermo, que negcio esse de falar que o senhor responsvel, seu trabalho vender. Ns que trabalhamo na linha, o responsvel ns. T 20 anos sendo responsvel dessa merda aqui! Devido o barulho, existiam gestos, linguagens corporais criadas pelos operrios, que eram utilizadas para determinadas situaes dentro da fbrica. Dois dedos nos ombros, para falar dos chefes. Fingir estar atirando com um revlver, para apontar peo safado. Levantar o dedo indicador e o mindinho, guardando os outros, para simular traio da esposa. Indicar para a porta da expedio, beber cachaa nas barracas. Abaixar, empinando o quadril para trs e depois rapidamente forar para frente, para rasgar na hora extra. Dar uma volta no ar, com a mo na altura da cintura, para desconsiderar o que o peo estava dizendo. Esticar o brao, com a mo aberta, virada com a palma para cima e passar no ar como uma foice, para ameaar operrios de faco. Passar os dedos da mo (menos o polegar) no queixo, como uma navalha, era para quem matasse peas, para peo cabao. Em 2011, durante as entrevistas, meus interlocutores tambm no me relataram apenas situaes de corpos quebrados. Contaram como fazem para resistir ao que no
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gostam dentro da fbrica e tambm como fazem para preservar o que mais gostam. Nas falas, trouxeram sentimentos de gratido, prazer no trabalho, amizade, saudade e desejos. Alagoinha disse: eu gosto de trabalhar na Tupy, no vou falar que no gosto no, por isso t fazendo 12 anos de firma, (...) eu peguei o ritmo do servio e eu gostei. E eu sei l, eu sempre gostei de trabalhar no cho de fbrica, eu gostei de trabalhar l [na fundio], esse o prazer que eu tenho de trabalhar l, porque eu me alegro trabalhando com os amigos. [Preservo o meu trabalho estando] l no dia a dia, na hora, na hora certa e todos os dias. Todo santo dia, eu no sou de faltar, de levar atestado. Eu acho que isso o que preserva mais o meu emprego. [Para resistir] dou uma saidinha, vou no banheiro, volto, tomo um copo com gua e volto a trabalhar dando um jeito pra cantar. Cantar, eu canto muito, ou invento qualquer coisa que seja pra me distrair, esqueo o que ele [o chefe] falou, vou fazer o meu servio cantando, fingindo que eu t contente. Quando eu aposentar, eu acredito que posso sentir muita falta dos coleguinha que eu tenho l dentro, uma famlia, a gente vive mais dentro da fbrica que em casa, outra famlia. O que mais eu desejo me aposentar para parar, sair fora dessa correria, desse dia a dia. Isso eu penso todo dia, j mandei at fazer a conta, falta se Deus quiser, daqui uns cinco, seis anos, eu me aposento. A eu vou sair desta vida, se Deus quiser. Vou viver numa boa, pretendo at ir embora daqui, voltar para o Nordeste. L como eu me criei l, se voc tiver uma renda, voc vai viver bem mais sossegado. Bem mais sossegado. Madruga fortalece o gosto pelo tipo de trabalho e reala a sua gratido: eu gosto de tudo, porque eu acho que um trabalho que, , que a gente poxa, a gente passou muitas dificuldades antes pra arrumar emprego, depois voc consegue. Ih, eu gosto de trabalhar l [na fundio]. Eu gosto do que fao. (...) O que a gente deseja ser feliz, ser uma pessoa realizada na vida, criar os filhos, que tenham um curso, que sejam algum na vida. Que eu possa melhorar cada vez mais, que eu possa contribuir mais e melhor, tambm l na firma, pra ajudar cada vez mais. Eu sonho em ver uma firma cada vez melhor, cada vez produzindo mais, cada vez admitindo e contratando mais pessoas, mais pai de famlia. No tendo acidente na empresa, e cada vez mais sem acidente e todos trabalhando l, cem anos e saindo de l como entrou, como trabalhou. Cada vez mais eu quero aprender mais e ajudar mais l dentro [da fbrica]. Nego traz tambm a gratido e alegria da: amizade, os amigo. Todo mundo l brinca, eu brinco com todo mundo, no tem inimizade com ningum. Eu sou bem
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tratado. Trato todo mundo muito bem. Porque eu tenho que trabalhar, porque dele que eu t vivendo. [Para preservar ] procurar trabalhar direito n. Procurar no d problema, no criar problema com ningum. Nem com os companheiro de trabalho e nem com a empresa. Procurar fazer a sua atividade sempre certinha pra no ter falao, no ter ouvidoria, entendeu? (...) Inclusive, eu fiquei at afastado, teve um corte grande l e comigo nem mexeram. Voc no vai ter um bom conceito com uma pessoa se voc no quer fazer o que o cara manda. Eu procuro sempre, o que pedir, fazer. Mas como eu digo pra voc, o que t ao meu alcance. [Desejo] ser feliz, n? Com as minhas filha, com a mulher. Tenho a minha casa que eu j consegui graas a Deus, o carro e meu emprego. [lgrimas] Quando a gente tem as coisa, tem que dar valor, n? Eu gosto de trabalhar, sempre gostei, sempre fui moleque de trabalhar. Inclusive, minha finada me sempre falava: trabalha que um dia voc consegue. O meu estudo pouco, quando eu comecei a trabalhar parei de estudar, os dois de uma vez, no deu.

Ao fundo Jab, Gibinha e Jabazinho se beijando23.

Ao fundo, Bahia e Cardan; em primeiro plano, Meningite e Gayzo se beijando.

Tat tambm fala da: amizade que [tem] dos companheiro. Principalmente os mais novos. No meu setor, tem 40 e poucos funcionrio, a tem 105, tudo da Rebarba, tudo amigo. A tem 105 companheiros. Ao mesmo tempo, Tat fala como age numa situao de enfrentamento, se preciso for: esses dias mesmo eu tava trabalhando, chegou um cara [um Catarina] l: pega essa pea. Eu falei: oh meu amigo, o que o senhor? Eu devo obedincia aqui ao Ricardo e ao Erasmo, ento o senhor procura eles l. Entendeu? O cara tem que me tratar como eu sou, eu sou gente, eu me sinto gente. Ento se o cara no me tratar como tal eu tambm trato ele mal. No vou brigar com o cara nem nada, mas o senhor procura a minha chefia a, manda ele vim falar comigo e
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As duas fotos da pgina 117 foram tiradas no perodo de 1997 a 2000 e fazem parte do acervo particular do pesquisador.

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pronto. [Para resistir] eu procuro manter a mente controlada e lembrar que eu tenho uma famlia. Que eu tenho um lar para sustentar. E outra, se eu sair de l, eu sei que eu no vou achar moleza em outro lugar. Vou achar presso tambm. (...) O que eu mais desejo, eu t trabalhando pra isso. comprar a minha casinha. Eu moro aqui e do meu sogro, e a mulher ainda bate o p, diz que pode comprar um castelo em Roma que ela no sai da casa do pai. Mas sai sim. Quando eu comprar a minha casa ela sai. E [desejo] manter a minha vida sbria. Peo a Deus para eu no voltar a ingerir o meu primeiro gole [de lcool]. Z Barba, emocionado, se imagina fora da fbrica: Eu [vou] sentir saudade s dos colega. Quando a gente vai almoar, a gente na hora do caf, isso da eu vou ficar lembrando, dos amigo. Mexe com um, mexe com o outro, isso a vou sentir falta dos colega. Apesar [de] que se eu sair, eu prometo vim visitar a na sada, quem ficar a ainda. Eu morando no interior, eu venho final de semana visitar os colega a. Isso a vou sentir falta mesmo. Os colega os nico que d ateno, que liga l em casa. (...) Eu desejo da vida sair aposentado e com sade. Sade boa. Meu problema s na mo, ento eu desejo a minha casa no interior. Eu quero viver com os neto daqui uns dia. Baiano diz que: l [na fundio] legal pra caramba. [Os amigos] com quem voc conveve l, tem uns colega que ajuda voc pra caramba. Voc no sabe do trampo, os caras vo ajud. Voc um cara novo os caras vo l, to sempre te ajudando. Faz assim, assim, se voc trabalha, jeito, no fora, isso. [Gosto] do ambiente de trabalho. [Para preservar o trabalho] primeiro lugar no faltar, se tiver doente, pegar atestado. Justificar. Na produo, uma coisa eu aprendi com meu pai, sempre tinha aqueles cara que dava produo e faltava, e sempre tinha aqueles cara que tava todo dia e no faltava, quando tem corte mandado embora os que falta. (...) Espero crescer, quem sabe. Fazer uns curso. Tem uns cara que fica uns cinco anos no setor, mas vai depender da pessoa. Se voc quiser batalhar, fazer curso, com o dinheiro que ganha l, faz curso, entra em outro local tambm. Quem sabe ir para outra empresa tambm. Eu gosto de l, mas tambm tem a zoeira, como voc novato na rea, os caras fica tirando onda com voc. Tem umas situao que voc t trabalhando e voc no quer brincar naquela hora. Tem vez que voc quer. No brincar, descontrair. Porque voc no vai s trabalhar, voc tambm tem que se divertir um pouco, n? Tem algumas brincadeiras [dos operrios antigos] que eu no
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gosto, eles fica tirando onda, jogando granalha, passando a mo, sei l o que . Voc t trabalhando e tem um susto, isso eu no gosto, mas todo mundo zua mesmo, eu tambm zuo. Boco, referente ao que mais gosta, amizade, incisivo: a nica coisa que me d prazer, que faz eu trabalhar com amor, mais as minha amizade. Eu tenho muito amigo l dentro. Se no fosse os meus amigo eu no trabalhava ali no, o servio muito duro, muito pesado, muito sujo. [Para permanecer] a primeira coisa que a gente precisa [fazer] trabalhar, n? Eu no posso nem pensar em perder o emprego com 50 anos de idade. [Para resistir] A gente tem que contar at dez e pedir pra Deus pra no perder a cabea, porque tem hora que a gente quase perde. Eu dou duro mesmo, no jogo mole, no dou boi pra ningum desses caras [dos Catarinas], seno voc no vive, o mundo que cobra, o mundo das cobra, voc pica antes com o veneno pra no morrer, l deste jeito. Infelizmente. Mas tambm tem os amigo, as brincadeira, oh zoeira da porra. Lembra a canturia no vestirio, eu correndo pegando no pau dos peo, puxando a faca, [risos], isso distrai, ajuda a gente. [Um dia, sentirei falta] dos meus amigos.

Trabalhadores apostando, no brao de ferro, doses de cachaa .

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Cardan e Gibinha abraados sem camiseta, observados por outro trabalhador.

Careca diz que: na realidade [gosto] de trabalhar com empilhadeira, apesar de que ela tem uns contratempo que a chatice e a presso. Agora pelo o outro lado, voc se sente realizado porque voc tem o seu salrio, voc tem o seu convnio no s para voc, mas para voc e para a sua famlia, ou seja, os direitos sociais. o que faz a gente se sustentar dentro de uma empresa, como se fala, puxa, eu t sofrendo, mas eu sei que a minha famlia tem um convnio mdico, eu sei que o meu filho no tem as necessidade, ou seja, eu trabalhando, eu vou suprir as minhas necessidades, ento
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As duas fotos da pgina 119 foram tiradas no ano de 2011 e fazem parte do acervo particular do pesquisador

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isso me d um nimo, uma alegria. (...) A gente resiste ao dia a dia e no tem manha! Voc tem que trabalhar. O servio t ali, a empilhadeira t ali, o buraco t ali [no cho da fbrica]. Voc tem que fazer. Fazer o qu? Tem que ir de vez em quando, ir cutucando os caras pra ver se eles arruma [a fbrica]. (...) Eu tambm tenho os meus sonho que to meio em off, mas to a, na oportunidade, eu abrao. Um seria a moto que t a [na garagem], o outro seria um barco que eu tenho uma vontade de ter uma lanchinha, um banquinho e um motor para curtir a natureza, porque essas coisa vai ser s na foto. Vov afirma: eu gosto do meu trabalho. Voc tem que ter amor, porque de l que voc tem a sua sustentao. Se eu for olhar, eu gosto do meu trabalho, tenho que me dedicar o mximo, fazer as minhas obrigaes. Recebo as ordens, quando chego, e procuro dar o mximo de mim para corresponder. se dedicar bastante, voc acaba gostando do que faz. Pra resistir na fbrica, tem que ser bem tranquilo. Tem que ser muito tranquilo. S responder ou s falar o que for necessrio. Se possvel nem falar. (...) Pensar muito o que vai falar. Ou dar resposta quando algum pergunta, voc sabe, voc diz sim, no. No deixar que voc esquea que l dentro voc tem responsabilidade. [Quando sair da fbrica] A gente vai sentir saudade, de manh voc levantava e tinha aquele esprito de luta e de trabalho, de ir l e fazer as coisa que voc tem que fazer. Eu acredito que o cidado no permanece 26 anos no posto de trabalho por uma pura obrigao, [permanece] pela vida. Eu saindo de l, quando eu aposentar, eu pretendo voltar l para onde eu deixei o meu milho enterrado, l pro meu serto. Bodo se emociona ao dizer que: o que eu mais gostei foi o ambiente de trabalho. Eu aposentei em 1997, eu fiquei 14 anos aposentado l dentro. Me deixaram 14 anos, t certo que eu sempre me dediquei a vida toda para a empresa, mas [me] deixaram todos esses anos. Eu no tenho estudo nenhum. O que eu mais gostava era o ambiente de trabalho, ser uma firma perto de casa, o ambiente de trabalho. Eu sempre me dei bem com todo mundo l, sempre, aqueles atritos l, atritos tm em todo lugar, at dentro de casa, e ficar l nove horas por dia, o ano todo, ento duro, mas faz parte, vida. Eu acho que uma empresa, ou sei l, que no tem um atrito, no uma empresa, faz parte do dia a dia, do fazer no cho da fbrica, da luta de cada um e de todo mundo. Voc veja, no d pra agradar todo mundo. Tem uma ginstica laboral que eles d pra gente fazer, pra evitar problema de sade, tendinite, essas coisa. Ento t fazendo uma ginstica laboral l. Todo dia das 8h s 8h15. Fazem ginstica,
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mas bem poucos [operrios] que fazem. Uns vo pro banheiro, outros vo fumar, outros vo tomar caf. Corintiano afirma: eu gosto de tudo o que eu fao no meu dia a dia. Eu sou um cara que nunca chego triste no servio, eu sempre chego, sempre comprimento um e outro, pode ser faxineiro, engenheiro, eu sempre cumprimento e sempre alegre como um bom corintiano, eu gosto do que fao. [risos] Eu gosto de desmontar e montar, entende? Eu falo: no, d pra consertar. Mando encher de solda aqui, passo uma lima e tal. Os caras falam: no, s trocar a pea. Eu gosto desta parte de lixar, passar uma lima, de montar, parafuso, uma graxa. [Para resistir] eu acho que a melhor coisa ser honesto consigo mesmo. E ter f em Deus e mais nada, cara. [lgrimas] Muitas vezes tem que abaixar a cabea, entende? (...) [Sentirei falta] dos colegas de servio. Aqui [em casa], quando o Corinthians perde, ningum me enche o saco, l no servio todo mundo, disso eu sentirei falta, do companheirismo. (...) s vezes no bom [pensar em sair da fbrica], porque o cara gosta do barulho, o cara ouve passarinho, ouve o silncio, mas gosta do barulho, o corpo gosta do barulho. [explica melhor?] Gosta do barulho da fbrica, do barulho da cidade, por que no? Barulho, barulho, o mundo moderno faz acostumar, gostar. (...) Eu tambm gosto do barulho. Meus 25 anos passaram rpido. Inclusive ontem eu fiz uma previdncia, to lanando agora. Juntar dinheiro num tipo de aposentadoria, quando chegar a data certa voc vai l pegar o dinheiro. S que a maioria [dos novos operrios] no t aceitando, porque o cara, para arrecadar o dinheiro 100%, eles descontam 2% do seu salrio, e a empresa coloca mais 2%, e depois, no fim, quando vai arrecadar, voc arrecada tudo. Tem colega que jovem e vai arrecadar em 2042. Claro. Ele acha que 2042 muita coisa, eu digo: cara, eu cheguei aqui em [19]87 e se chegassem e falassem para eu fazer e pegar em 2011 eu ia falar como voc, mas os anos aqui dentro passam rpido, a vida da gente vai passando rpido, e a cada dia passa mais rpido, l dentro, para mim, passa rpido. Teve ano que eu trabalhava e fazia 12 horas direto e mesmo assim, se o dia tivesse 30 horas eu ia trabalhar 30 horas, porque sempre tinha coisa que no dava pra fazer tudo o que eu queria fazer. Queira ou no queira, estamos neste mundo e temos que trabalhar para ganhar o po de cada dia. (...) Tudo muda, tudo reinventado, acabaram com as barracas, certo? Mas so outros [operrios], ento [droga] existe e rola pesado l dentro. Agora lcool diminuiu muito por esses anos, eu tambm fazia parte deste grupo e nossos colegas no esto mais, entende? Ento, o grupo que existe hoje outro tipo de molecada e se fala muito em droga, entende?
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Antes era s lcool, agora se fala muito no vestirio em cocana. Muda muito, tudo mudou, e rebeldia outra, mas existe. Sempre. Jab com os olhos bem abertos e a voz alta refora: eu gosto do trabalho, dos amigo, de tudo. Da comida. Sei que o reconhecimento pouco [por parte da chefia]. Sabe, ficar em casa difcil, parece que precisamo de ter problema, tamo acostumado ao trampo. Ficar em casa vendo os cabelo da mulher crescendo? gostoso ver a coisa andando, voc recebendo dim dim [dinheiro]. Os amigo uma famlia. Os amigo tm [troca de] sangue nos corpo dos amigo. De vez em quando, acontece uma coisinha aqui, outra ali [que voc no gosta], mas pra ficar voc, vai ficando, vai ficando, corre do problema, foge dos corno, grita, cala. Cabea fresca. Passa a mo na bunda de um, esconde as luva do outro. Manda o peo safado tomar no rabo! Toma umas quente no almoo, uns aperitivo na sada pra descer o p [de ferro], assovia, canta. [risos] A gente aprende com os ano, quem no sabe, vai aprendendo, a gente escapa dos olho dos home [dos chefes], quando percebe que o bicho t pegando. assim, no pode querer saber quem morreu no, tem que chorar junto, seno o coro come, o pau fecha, Gibinha. [risos]

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VI CONSIDERAES FINAIS

A ideia do desenvolvimento desta pesquisa foi fazer a cincia social dos meus observados (LVI-STRAUSS, 1975). O que fiz inicialmente foi retornar para a experincia vivida dez anos atrs, para posteriormente, dez anos depois, realizar uma pesquisa antropolgica em sade, desta vez, dirigido por princpios da etnografia. As indagaes dos meus interlocutores, suas perguntas, seus temas, seus modos de vida, era o que me interessava acessar. Essas indagaes giravam em torno do corpo e das metforas corporais, como fiz ressaltar em diversas partes desta dissertao. Observado isso, me voltei para a teoria, sistematizei discusses dirigidas por pesquisadores das cincias humanas sobre: corpo, poder e trabalho, e as relacionei com as narrativas dos meus interlocutores, seguindo pelo caminho da multiplicidade, alcanando a partir deste, o corpo quebrado e o corpo que escapa dentro da fundio. Este caminho me permitiu entender que poder relao. Poder se estabelece no lao social, no contato direto com o Outro. Na luta de foras. No jogo de corpos. No contato direto com as transformaes da organizao do trabalho. Transformaes que no caso brasileiro tornaram-se uma complexa teia, um mapa arqueolgico como escreve Ianni (1994), onde passado, presente e futuro (taylorismo, fordismo e toyotismo) convivem sem problemas, devido o perfil das administraes empresariais brasileiras, que so de tradio desptica, mandonista e paternalista (GORENDER, 1997). Esse poder que objetiva o corpo dentro da fundio, que produz o trabalho e, indiscutivelmente, fabrica os corpos, atua em dois nveis: seguindo linhas gerais de segmentaridade dura: com rotinas estratificadas, onde o sujeito vive a repetio: linhas molares. E ao mesmo tempo, tentando seguir linhas de segmentaridade malevel: produzindo curvas no conhecimento e colaborando com o acontecimento das micropolticas e da biopotncia: linhas moleculares (DELEUZE; GUATTARI, 2008). Em ambos os nveis: molar e molecular, o corpo se encontra, se choca com o poder politicamente (subjetivamente) e fisicamente (concretamente). No nvel molar, o corpo fazendo parte da organizao do trabalho afetado pelo no reconhecimento de sua dedicao e esforos no trabalho; o corpo tem a sua apario negada, rejeitada no momento de um aperto de mo; o corpo discriminado e discrimina pela cor e pelo local de nascimento do outro; o corpo recusa o lazer com a famlia por medo de retaliaes e perseguies futuras. Esse corpo vive a humilhao social, experincia pela qual perdemos o trao de humanidade ou o sentimento dele. Sofrimento,
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longamente, aturado e ruminado, sofrimento ancestral e repetido. Sofrimento que no caso brasileiro comeou pelos golpes de espoliao e servido, que caram pesados sobre nativos e africanos, depois sobre imigrantes baixo-assalariados. Sofrimento como angstia. Humilhao poltica que no conta, imediatamente, a partir de privaes econmicas, menos ainda a partir da diversidade cultural ou profissional, mas passa pelos outros, passa pelo preconceito de outros (GONALVES FILHO, 2007). Fisicamente, esse corpo quebra quando se torna, pela organizao do trabalho, um suplemento da mquina, (WEIL, 2001), pois o choque da presso cotidiana arranca, do operrio, todos os signos exteriores de sua dignidade social. As mquinas e ferramentas, utilizadas pelos operrios, na fundio, no foram modeladas sobre a natureza humana, mas sobre a natureza do carvo e do ar comprimido, e os movimentos tm que se seguir em ritmo estranho ao ritmo do movimento da vida, dobrando violentamente o corpo humano a seu servio (WEIL, 1996). O corpo, na fundio, sufocado por uniformes e EPIs, chegando ao ponto de se desidratar e se reidratar, durante o trabalho; o corpo amassado; o corpo e batido; o corpo esmagado; o corpo dorme e no acorda; o corpo cai da escada, da laje; o corpo tem suas partes descoladas; o corpo quebrado, destroado, cortado ao meio, morto. A histria contada e vivida dos corpos, no Brasil, nos revela que a evoluo no processo de industrializao disciplinou a mo de obra, adequou para o exerccio da atividade nas fbricas. O capitalismo industrial tomou o corpo como mo de obra. Que passou a ser concebido como instrumento til, para garantir a produtividade, buscando moldar os comportamentos e impondo, aos indivduos, gestos e posturas adequadas s exigncias crescentes de eficincia e rendimento mximo nas atividades, de acordo com a racionalidade do capital (BERCITO, 2011). Ocorre, porm, que se o empresariado brasileiro, e em especial Os Catarina, que aderem, em partes, ao sistema flexvel, visando apenas a parte que lhes convm no jogo do capital e no incrementam em sua gesto, as contrapropostas do legtimo modelo oriental: emprego vitalcio, facilidade na aposentadoria etc., o corpo operrio se reinventa, cria, desliza, surfa, se metamorfoseia e escapa no fluxo do desejo. Se o objetivo de Taylor, e por que no dos Catarina, era ou de, efetivamente, controlar um sistema que funciona sem envolvimento intelectual (e afetivo em postos fixos de trabalho), esse objetivo nunca foi e no alcanado. No funcionamento real, toda produo requer uma poro de criatividade e de iniciativa por parte de quem executa: so truques, manhas, habilidades. So potncias, que na maioria das vezes,
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podem parecer apenas cumplicidade com a opresso, mas preservam a especificidade que cada qual recusa e foge diversas vezes de seu universo de trabalho, expressando sua necessidade de escapar do trabalho, ou seu desejo de viver outra coisa por algum tempo. (LINHART, 2007). Simone Weil (1996) afirma que:
A camaradagem operria, a fraternidade humana, pois dentro do ambiente da fbrica, um sorriso, uma palavra de bondade, um instante de contato humano, tem mais valor do que as mais dedicadas amizades entre os privilegiados, grandes ou pequenos. A bondade, numa fbrica, uma coisa real, quando existe; porque o menor ato de benevolncia, desde um simples sorriso at qualquer servio prestado, exige que se vena o cansao, a obsesso do salrio, e tudo o que esmaga e leva a viver fechado dentro de si mesmo (p. 80).

No apenas pensamos o poder, ns o vivemos diretamente em nossos corpos sob a forma de estados intensivos. O corpo o ncleo fundamental da nossa experincia social e poltica, o que significa dizer que o poder fsico, que ele incide sobre a carne, os msculos, os ossos, modulando nossas intensidades corpreas. Envolvimento com o trabalho, afeto disparado ao Outro, resistir. criar, escapar da teia que envolve a subjetividade operria, o corpo operrio. Foucault nos traz como parte do jogo, a lei fsica conhecida como resistncia que experincia de subjetivao - de autonomia. combate particular que no afronta o inimigo para infligir uma derrota, mas ela bate na adversidade; no fundo, seu adversrio no passa de um pretexto, o que ela pretende enfraquec-lo e faz-lo bater em retirada. Ela no busca a vitria, ela no se lana em uma batalha final, ela desarma o inimigo com suas prprias armas ao desorganizar a guerra que ele havia imposto (GARCIA, 2008). Nessa guerra, o corpo na fundio escapa de diferentes formas, s vezes aumenta a sua voz, reivindica o delator; o corpo chora de tristeza e de alegria; o corpo acolhe o novo operrio pela metade, mostrando que ele quem sabe o trabalho; o corpo tem adorao pelo que faz e quer apresentar; o corpo se demite. Utilizando-se de outras estratgias, o corpo se embriaga, se entorpece de substncias lcitas e ilcitas e se alimenta de tudo, negando o que pode e o que no pode em nome da sade, em nome do corpo perfeito; o corpo dana, baila com o que tido como brega e cafona; o corpo preserva a sua f em santos, entidades, pastores; o corpo abre as portas do que lhe
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mais sagrado: a sua casa, para os amigos, familiares, pesquisador; o corpo vive outras experincias sexuais; o corpo brinca com os outros corpos, tocando uns aos outros; o corpo se batiza por via de apelidos; o corpo ama os amigos; o corpo vive a saudade prxima dos amigos; o corpo produzido pelos amigos; o corpo nega que est longe dos amigos, borra as ideias de saudade dos amigos pois, meu corpo no meu corpo, iluso de outro ser. Sabe a arte de esconder-me e de tal modo sagaz que a mim de mim ele oculta (ANDRADE, 2004).

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VII REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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VIII ANEXO

VIII.I Termo de consentimento livre e esclarecido

1 Ttulo da pesquisa: Fbrica de corpos: um estudo etnogrfico sobre as relaes entre corpo e poder na Fundio Tupy.

2 O objetivo deste estudo saber como se configuram as relaes entre poder e corpo no trabalho operrio, na fbrica Fundio Tupy.

3 Nos aproximaremos do universo operrio, por meio do mtodo etnogrfico, e entrevistaremos operrios que trabalham e que trabalharam na Fbrica Fundio Tupy.

4 As entrevistas sero realizadas individualmente e, posteriormente, apresentadas aos interlocutores, de forma individualizada, com o objetivo de devolutiva e/ou reapropriao/reelaborao do material discursivo.

5 O desconforto ser mnimo, por se tratar de entrevistas abertas e gravadas, que sero realizadas em ambientes familiares dos interlocutores e lhes sero devolvidas, antes do trmino da pesquisa.

6 Somente no final do estudo, poderemos concluir a presena de algum benefcio para o participante da pesquisa. Trata-se de estudo experimental, testando a hiptese de que as atuais mutaes na organizao do trabalho esto produzindo um novo corpo, pois com a passagem para as sociedades de controle e a organizao toyotista, os corpos parecem livres e sofrem exigncias para se metamorfosear, durante o trabalho.

7 Os depoentes determinaro o local de realizao das entrevistas abertas e gravadas.

8 Em qualquer etapa do estudo, voc ter acesso aos profissionais responsveis pela pesquisa, para esclarecimento de eventuais dvidas. O principal investigador ser o pesquisador Odilon Castro, orientado pelo Prof. Dr. Pedro Paulo Gomes Pereira que
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podem ser encontrados no endereo: Universidade Federal de So Paulo, Rua Borges Lagoa, 1.341, telefone (11) 5571-5000. Se voc tiver alguma considerao ou dvida sobre a tica da pesquisa, entre em contato com o Comit de tica em Pesquisa (CEP) Rua Botucatu, 572, 1 andar, cj. 14, telefone (11) 5571-1062, Fax (11) 5539-7162, email: <cepunifesp@unifesp.br>.

9 garantida a liberdade da retirada de consentimento, a qualquer momento, e de deixar de participar do estudo, sem qualquer prejuzo.

10 As informaes obtidas sero analisadas em conjunto com as de outros voluntrios, no sendo divulgada a identificao de nenhum interlocutor.

11 Direito de ser mantido atualizado sobre os resultados parciais das pesquisas, quando em estudos abertos, ou de resultados que sejam do conhecimento dos pesquisadores.

12 No h despesas pessoais para o participante, em qualquer fase do estudo, incluindo exames e consultas. Tambm no h compensao financeira relacionada sua participao. Caso haja qualquer despesa adicional, ela ser absorvida pelo oramento da pesquisa.

13 Em caso de dano pessoal, diretamente causado pelos procedimentos ou tratamentos propostos neste estudo (nexo causal comprovado), o participante tem direito a tratamento mdico na Instituio, bem como a indenizaes, legalmente estabelecidas.

14 Fica o compromisso de o pesquisador utilizar os dados e o material coletado, somente para esta pesquisa.

Acredito ter sido suficientemente informado a respeito das informaes que li ou que foram lidas para mim, descrevendo o estudo Fbrica de corpos: um estudo etnogrfico sobre as relaes entre corpo e poder na Fundio Tupy. Eu discuti, com o pesquisador Odilon Castro, sobre a minha deciso em participar neste estudo. Ficaram claros para mim quais so os propsitos do estudo, os procedimentos a serem realizados, seus desconfortos e riscos, as garantias de confidencialidade e de
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esclarecimentos permanentes. Ficou claro, tambm, que minha participao isenta de despesas e que tenho garantia do acesso a tratamento hospitalar quando necessrio. Concordo, voluntariamente, em participar deste estudo e poderei retirar o meu consentimento a qualquer momento, antes ou durante o nterim da pesquisa, sem penalidades ou prejuzo ou perda de qualquer benefcio que eu possa ter adquirido, ou no meu atendimento neste Servio.

___________________________________ Assinatura do interlocutor

Declaro que obtive, de forma apropriada e voluntria, o Consentimento Livre e Esclarecido deste representante legal para a participao neste estudo.

___________________________________ Assinatura do responsvel pelo estudo

Data

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