TW: @votocatolicoec MANIFIESTO La conciencia social cristiana sigue vigente desde que la primera encclica social fuera trasmitida

al mundo el Viernes 15 de Mayo de 1891 por el Papa Len XIII. Rerum Novarum era un llamado de atencin a toda la Iglesia de las consecuencias de la Revolucin Industrial y su afectacin a los trabajadores hijos de esa poca. En ella, el entonces Papa Len XIII expresaba sin ambigedades su apoyo a movimientos de resistencia laborales en pro de la reivindicacin de sus derechos como lo eran las uniones o sindicatos, pero sin acercarse al socialismo marxista, pues tambin hacia nfasis en el derecho a la propiedad privada. Es importante destacar que en Rerum Novarum se discuta sobre las relaciones entre las empresas, los trabajadores, el gobierno y la Iglesia proponiendo una organizacin socioeconmica. Ahora ms que nunca es indispensable que se organice en el pas una veedura privada fundamentada en la doctrina social de la Iglesia, que presente un programa de accin sujeto a las actuales realidades nacionales, que se convierta en el ojo de guila que pueda interpretar los verdaderos, sentimientos, problemas y angustias que sentimos como catlicos ante el atropello de nuestras creencias morales, es momento de levantar la bandera de la defensa de la fe ante el avance amoral de ciertos grupos de presin enfrascados en un odio hacia la Iglesia y su moral cristiana. Convencidos como estamos de que hay una crisis universal en los valores y moral cristiana que alcanza todos los dominios de accin del hombre, un grupo de hombres y mujeres catlicos de todo el pas y de todos los sectores y estratos sociales, hemos organizado un sistema de veedura privada OBSERVATORIO ELECTORAL CATOLICO y presentamos a la consideracin de nuestros miembros nuestra declaracin de principios inspirados en la doctrina social cristiana. TW: @votocatolicoec FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec Los que formamos parte del OEC somos hombres y mujeres catlicos practicantes, obedientes al papa y al magisterio, ajenos a todo fundamentalismo. En lo nico que no transigimos es nuestra posicin frente a las constantes amenazas y violaciones a la moral cristiana, que a la postre se ha evidenciado en una economa sin Dios, un derecho sin Dios, una poltica sin Dios. La degradacin actual del hombre comienza a observarse en el siglo XIV en la Europa cristiana. En este devenir de la historia vemos un saldo desfavorable, los corazones se han desprendido totalmente del amor al sacrificio, de la verdadera devocin a la cruz, y de las aspiraciones de santidad y vida eterna. Esta ausencia de vida virtuosa se ve reflejada en el hombre actual, todo tiende a lo ligero, a lo inmoral, a lo festivo. Observamos con desagrado como la filosofa abiertamente atea y agnstica de Descartes, Rousseau, Feuerbach, Nietzche se ha filtrado de a poco en la cultura moderna y ha engendrado monstruos como la Masonera, el liberalismo, el capitalismo brutal, el marxismo, el socialismo, el comunismo. Estos sistemas polticos han propagado en la sociedad actual el atesmo practico, derivando en el corazn y la mente de los hombres la libre aceptacin de una cultura de muerte, exponiendo al hombre a su condenacin eterna al ver como normas de la sociedad el derecho al aborto, al divorcio, a la inmoralidad sexual, la ideologa de gnero y a un sinnmero de aberraciones modernistas. Los medios de comunicacin social, administrados por gente sin escrpulos siguen difundiendo el veneno del indiferentismo religioso, de la liberizacin de los imperativos morales, penetrando en la intimidad de la vida familiar. No contentos con proveer las reales necesidades de la gente, impulsados por una insaciable TW: @votocatolicoec FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec hambre de ganancia, hacen propaganda de productos intiles y tal vez dainos, incitando al consumo y al desperdicio. De todo esto resulto una sociedad consumista, hedonista, pagana. El placer ha llegado a ser el fin de la vida, y el dinero, indispensable medio para procurarlo. El apetito de los placeres terrenos se va transformando en ansias, las diversiones se hacen cada vez ms inmorales. Los hombres se preocupan cada vez ms con ellas, en los trajes, en las maneras, en el lenguaje, en la literatura y en el arte, el anhelo por una vida llena de deleite de la fantasa y de los sentidos, va produciendo progresivas manifestaciones de sensualidad y molicie. La nacin ecuatoriana es fundamentalmente cristiana y, por ello, no debera prosperar la filosofa modernista abiertamente atea. El ecuatoriano actual no profesa el atesmo de los filsofos; sin embargo estn sumergidos en ello, aunque sea de una forma inconsciente, hasta la saturacin. Es el atesmo prctico, el atesmo de la vida. Dios, si no es negado explcitamente, es olvidado, tratado como si no existiera, ignorado por completo y reducido a un objeto de segunda clase. Nuestro movimiento surge en este ambiente tan hostil para el catlico, no respiramos su aire, no somos hijos de esta poca, somos contracorrientes, radicales, contrariamos lo que el mundo nos propone insistentemente. El estado actual de la poltica ecuatoriana est viciado del trabajo de los lobbys que promueven polticas abiertamente contrarias a la Iglesia por ello consideramos que es indispensable organizar una veedura privada que reinstale un ambiente verdaderamente catlico, con la correspondiente reinstauracin de los principios ticos y morales del cristianismo en las leyes.

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec Hasta el momento los catlicos hemos sido expectadores pasivos de cmo estas tendencias desordenadas que por su propia naturaleza luchan por realizarse; comienzan por modificar las mentalidades, los modos de ser, las expresiones artsticas y las costumbres, sin tratar el principio de modo directo. Por ello el OEC con plena organizacin nacional tiende su llamado a la accin a travs de la colaboracin con nuestro movimiento privado que bajo un genuino ideal de justicia, ayude a fomentar su programa de accin y a llamar a todos los hombres y mujeres catlicos del Ecuador que tengan la aspiracin realista de ser seguidores de Cristo para que ingresen a sus filas y estar en capacidad de generar el mayor grupo de presin nacional de la historia moderna del Ecuador. Nuestra veedura privada tiene como objetivo inmediato el seguimiento de las propuestas de los candidatos a la presidencia del Ecuador en las elecciones del 2013 y su posterior administracin. No buscamos obtener el poder ni participar en comicios electorales aunque nuestros miembros son libres de participar con sus plenos derechos a cualquier dignidad electoral, sufriendo el mismo escrutinio que cualquier otro candidato. El presente manifiesto va dirigido a todos los hombres y mujeres de la Repblica de verdadera tendencia cristiana, a los estudiantes, empleados, obreros, artesanos, campesinos, patrones a quienes les inspire un afn de progreso moral y que tengan fe en la reinstauracin de la conciencia cristiana, para que formen parte de nuestra veedura privada, para que cooperen en la tarea de vigilar el siguiente proceso electoral al amparo de nuestro ideal de genuino y noble inters de retorno a las costumbres cristianas. San Pio X hablando del proceder habitual del verdadero apstol No es leal, ni digno ocultar, cubrindola con una bandera TW: @votocatolicoec FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec equivoca, la calidad de catlico, cmo si esta fuese mercadera averiada y de contrabando. Los catlicos no debemos ocultarnos bajo un velo los preceptos ms importantes del evangelio, temerosos de ser tal vez menos odos o hasta completamente abandonados (Enciclica Jucunda Sane). Aspiramos a que aquella inmensa masa de ciudadanos que se siente como prisionero de esta poca, sitiado por el ejrcito de la inmoralidad, reflexione en la necesidad y en la urgente tarea de evaluar por primera vez y de forma seria los planteamientos de los candidatos a la mxima dignidad de nuestro pas. El Ecuador no puede continuar con las continuas violaciones a los derechos naturales del hombre, ni los seres honestos y coherentes de esta patria podemos seguirle dando la espalada a tan importantes temas, tenemos que poner en prctica nuestro sentido de la urgencia. Debemos desenmascarar los peligros de nuestra situacin, es un rasgo esencial de una accin autnticamente cristiana denunciar los males de nuestra poca. El Ecuador necesita de todos sus hombres y mujeres identificados con el evangelio y que preocupados por su patria y el estado actual de su sociedad despierten de una vez por todas y que comience la correspondiente accin y colaboren con su trabajo, consecuente con el pensamiento cristiano que profesan. En la encclica Inmortale Dei, Len XIII describi en estos trminos la cristiandad medieval: Hubo tiempos en que la filosofa del evangelio gobernaba los Estados. En esa poca la influencia de la sabidura cristiana y su virtud divina penetraban las leyes, las instituciones, las costumbres de los pueblos, todas las categoras y todas las relaciones de la sociedad civil. Es esta aoranza la que nos inspira. En esas lneas de Len XIII se pueden apreciar nuestra conviccin de que el ciudadano ecuatoriano que profese la religin TW: @votocatolicoec FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec catlica, cualquiera que sea su posicin social o econmica, tiene el derecho a que sus posiciones morales sean respetadas en el campo de su fuero individual y en sus relaciones de familia y con los dems seres del convivir colectivo. Es muy cierto que a la Iglesia le pertenecen los medios propios para promover la salvacin de las almas. Pero la sociedad y el Estado tienen medios instrumentales para el mismo fin. El pleno derecho y la obligacin moral del catlico, contribuyendo con su capacidad, entusiasmo y conviccin lo obligan a hacer uso de estos medios para orientar segn el curso de su conciencia la actual realidad nacional y consecuencia de esto la obtencin de una vida mejor a la que tiene derecho la familia ecuatoriana y dejar en herencia un Ecuador libre de leyes corruptas y corruptoras. Defendemos el derecho a la vida, a la honra, a condiciones de existencia suficientes, al trabajo y, pues a la propiedad, a la Constitucin de una familia parental, y sobre todo al conocimiento y prctica de la verdadera Religin. Las desigualdades que atenten contra estos derechos son contrarias a la filosofa cristiana por lo tanto contrarias a nuestra Fe. Nuestra viva defensa a que la ley rija clara y ntidamente las relaciones entre el capital y el trabajo. La necesidad de la armona y el destierro del odio en las relaciones laborales. Nuestra conviccin de que el trabajo es un elemento tan importante como el capital en la produccin de la riqueza y que, por lo mismo debe vincularse ms estrechamente al trabajador con la empresa. Paralelamente el requerimiento que el Estado derogue las trabas y obstculos que la empresa privada encuentra permanentemente en nuestro pas para su normal desenvolvimiento y que, al

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec contrario facilite la instalacin de nuevas actividades creadoras de riqueza y desarrollo y el progreso de las ya existentes. Somos eternamente convencidos de que abrir escuelas es cerrar prisiones por lo que nos mantendremos alerta en nuestra veedura de cmo los candidatos manejen sus propuestas en cuanto a Educacin y en el periodo postelectoral analizaremos al Estado y su manejo del rea educativa de nuestro pas. En todo el Estado se estn organizando las Oficinas de inscripcin para formar parte del OEC. Invitamos a los ecuatorianos a formar parte de l; todos aquellos que posean una clara visin del panorama actual de nuestra sociedad, un amor fundamental a la coherencia y un nimo fuerte estn llamados a enrolarse a nuestra veedura en cualquiera de sus reas de trabajo; pero queremos dejar constancia que el OEC pretende ser una coalicin de hombres patriotas, honestos, serios, responsables y que no nos interesa el aglutinamiento de personas que no estn compenetradas en nuestro ideal y que pretendan imponer el desorden en nuestras filas. Nos proponemos ejercer nuestra accin cvica en los aspectos religiosos, poltico, social, econmico, cultural, artstico, etc. Estamos dispuestos a divulgar nuestra accin en todos los campos posibles ya que nuestra conviccin es que el Ecuador necesita justicia y progreso social y tales son enunciados bsicos de nuestro ideal. Por ello sern norma de conducta entre todos nuestros afiliados la libertad para pertenecer o retirarse de la agrupacin y la severa disciplina para quienes permanezcan en ella. Nuestra veedura debe mostrar por entero las arbitrariedades que se realizan en nombre del pueblo ecuatoriano en el campo moral y econmico, y en mostrar las posibles consecuencias, ya sea en cada TW: @votocatolicoec FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec una de sus manifestaciones o maniobras aparentemente inocentes e injustificadas. Emprenderemos una resurreccin del sentir moral, porque no hay nada que derrote a un pueblo virtuoso y que verdaderamente ame a Dios. Hombres y mujeres del Ecuador es un deber de fidelidad personal afiliarse al OEC: La Patria reclama un nuevo orden social, para ello debemos enfrentar a los enemigos de la moral cristiana con ufana y arrojo, con coraje y valenta. Reclama, adems, que todos los ciudadanos catlicos de la Patria de buena voluntad intervengan activamente en la preparacin y estructuracin de la nueva visin poltica del pas. El OEC se ha fundado en el ideal de Patria y abre sus puertas a todos vosotros para que ingresis en sus filas y trabajis honestamente en la realizacin de nuestro lema:Justicia y Progreso

DECLARACION DE PRINCPIOS DEL OEC

La doctrina y la actividad de la Iglesia en el campo social declara el concilio vaticano II- constituyen aspectos de la vida de la Iglesia (Unitatis redintegratio, n.6) y deben contribuir dar un sentido ms humano al hombre y a su historia (Gaudium et spes, n.40). Por ello la Iglesia se reserva el derecho de predicar en todo momento y todas partes su doctrina social con autentica libertad y de dar su juicio moral incluso sobre materias referentes al orden poltico, cuando lo exijan los derechos fundamentales de la persona o la salvacin de las almas (Ibidem, n.76). El OEC ofrece a sus distinguidos miembros un conjunto de principios de reflexin, de criterios de juicio y de directrices de accin para que los cambios en profundidad, que exigen las situaciones de miseria y de injusticia, sean llevados a cabo, de una manera tal que sirva al verdadero bien de los hombres. Adems el reconocimiento real de los valores fundamentales inherentes a la dignidad humana

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec

LA LIBERTAD DE LA PERSONA
El hombre tiene una libertad participada. No es un ser perfecto solo Dios tiene libertad absoluta. El hombre est condicionado por los deberes y derechos con respecto a otras personas y a Dios. A esto se denomina libertad responsable. El hombre con su libertad puede hacer cuanto puede y quiere, pero con responsabilidad, pues libertad sin responsabilidad es libertinaje, que es el abuso de la libertad. El hombre cuando ms ejercita su libertad para la verdad y el bien es ms libre, y ms se perfecciona como ser humano.

LA IGUAL DIGNIDAD DE TODAS LAS PERSONAS

El hombre se enriquece y perfecciona, en cuanto hombre, por medio de sus potencias y facultades empleadas convenientemente por su libertad, es decir, mediante la bsqueda inteligente de la verdad y el bien, como el conocimiento se ordena a la verdad y el amor al bien; la persona humana se perfecciona y acta rectamente buscando la verdad y obrando el bien. A esta Ordenacin, por ser natural en el ser humano, se le llama ley natural moral. El hombre est orientado por naturaleza a la verdad y el bien, pero ha de hacerlo responsablemente. La dignidad le viene al hombre, principalmente de ser creacin de Dios, hecho a imagen suya, y radica en su naturaleza, que es corprea y espiritual, de ser responsable; de ser capaz de autogobernarse, y de tener intrnseca exigencia moral y religiosa.

LOS DERECHOS HUMANOS

Los principales derechos fundamentales son: Derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de la persona; Derecho a la integridad fsica y moral; Derecho a los medios suficientes e indispensables para un nivel de vidas digno: alimentacin, vestido, vivienda, descanso, asistencia sanitaria, servicios sociales; Derecho al debido respeto de su persona y a la buena reputacin;

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec
Derecho a la seguridad en caso de enfermedad, invalidez, viudez, vejez, desempleo y en cualquier eventual perdida de los medios de subsistencia por circunstancias ajenas a su voluntad; Libertad religiosa, de la conciencia y en el pensamiento; Libertad de manifestar y defender las propias ideas, derecho a la cultura y a tener una objetiva informacin de los sucesos pblicos; Derecho a la educacin y, en relacin con el, a la libertad de enseanza; Derecho a la libre eleccin de estado y derecho a fundar una familia (matrimonio); Derecho a la propiedad privada, sin excluir los bienes de produccin; Derecho a la reunin y asociacin; Derecho a la huelga y a libertad sindical; Libertad de residencia, de circulacin y emigracin; Derecho a la participacin activa en la vida pblica; Derecho a participar personalmente en la consecucin del bien comn; Derecho a la defensa jurdica de los propios derechos; Derecho a la nacionalidad.

EL BIEN COMUN
Por bien comn se entiende a la suma de aquellas condiciones de la vida mediante las cuales los hombres pueden conseguir con mayor plenitud y facilidad su propia perfeccin. La sociedad supera temporalmente el breve espacio de una vida humana y se extiende en el pasado y en el futuro, los individuos de una sociedad no constituyen una suma de cosas aisladas y sin relacin entre si, sino que, constituyen una unidad de orden moral y espiritual y sirven a la totalidad. Solo en extrema necesidad sacrifica el organismo un miembro para salvar el todo. Una ley semejante vale anlogamente para la sociedad que no debe abandonar a sus miembros sino que debe cuidar de ellos, mientras los miembros deben estar dispuestos a subordinar sus intereses al bien comn. El ciudadano tiene que ponerse en peligro incluso de perecer por mantener la comunidad. Santo Tomas de Aquino. Ninguna sociedad ni institucin debe abusar del principio del bien comn, aniquilando la libertad y dignidad de la persona. La primaca del bien comn sobre el bien individual vale solo en la

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec
medida que el hombre est obligado como miembro de una determinada estructura social. Ningn estado o estado debe ver al hombre exclusivamente como miembro del staff o nicamente al ciudadano y reivindicarlo con todo lo que es. Pues el hombre es ms que un trabajador y ciudadano; es ser humano. Todo hombre investido de autoridad est expuesto al error y al fracaso, y sobre todo, a la tentacin del abuso del poder. En la moderna sociedad democrtica, la autoridad est sometida al control y a la crtica ejercida no solo por los parlamentos, los tribunales y la opinin pblica, sino por cada uno de los ciudadanos al participar en las elecciones. Con ello no quiere darse a entender, por supuesto, una aprobacin de una crtica desmedida a toda autoridad y todo lo que comporta carcter institucional, como la familia, la escuela, la Iglesia o el Estado. Es peligroso sustituir la superacin de uno mismo pro la superacin del sistema.

EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD
La subsidiariedad significa la intervencin complementaria y auxiliar de las estructuras sociales superiores a favor de los individuos y de las pequeas comunidades. La sociedad tiene que ayudar a los individuos es una clara afirmacin del principio de solidaridad. La subsidiariedad significa ayuda de arriba hacia abajo. El concilio vaticano II ha puesto especialmente de manifiesto la importancia del principio en materia educativa y escolar y en la cooperacin econmica internacional.

EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD
Solidaridad significa un reciproco estar unidos y obligados. Con ello se rechazan los principios ordenadores de la sociedad tales como el individualismo, que niega la naturaleza social del hombre y en la sociedad no ve mas que una asociacin finalista para equilibrar mecnicamente los intereses particulares como el colectivismo que priva al hombre de su dignidad personal y le degrada a mero objeto de procesos sociales y sobre todo econmicos.

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec
El principio de solidaridad no esta en el punto medio de individualismo y colectivismo, sino que representa una nueva afirmacin sobre la relacin entre el hombre y la sociedad. Por una parte este principio se basa en la reciproca unin objetivamente dada (vnculos comunitarios) del individuo y de la sociedad y por otra parte, significa la responsabilidad moral resultante de una estructura ontolgica (compromiso comunitario). Es por tanto, simultneamente un principio ontico y tico.

LA FAMILIA, PRIMERA SOCIEDAD NATURAL

El matrimonio es fundamento de la familia. El fundamento esencial humano es el mismo en el varn y en la mujer. Es funesto presentar la sexualidad como degradacin del hombre, como intentaron especulaciones enemigas del cuerpo y de lo sexual, del culto mistrico de los orientales, del gnosticismo, del neoplatonismo y sobre todo del maniquesmo. El rol actual es completamente egosta, aparentemente se da uno cuando realmente se busca a uno mismo. La experiencia en la entrega sexual es para el hombre y para la mujer expresin misteriosa anmica y corporal de su darse y entregarse en la comunidad de amor que es el matrimonio. Por eso el cristiano no ve en el sexo algo malo, sino una fuerza de enorme profundidad, regalada por Dios e intrnsecamente referida al matrimonio. Mientras que el animal no puede resistir el instinto sexual, sino que impulsado por el tiene que servir a la procreacin, al hombre le es dado dominar y espiritualizar la energa sexual, y no solo por una enfermiza represin, sino mediante una autentica sublimacin. Es decir le es dado vivir castamente. La desaparicin de la responsabilidad moral y la difusin de los anticonceptivos han hecho crecer notablemente el comercio sexual prematrimonial y extramatrimonial convirtindola en una fugaz experiencia.

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec
El instinto sexual necesita disciplina sino ejerce una fuerza destructiva sobre el hombre como en la mujer cuando se degenera por motivos egostas. Es funesto que muchos hoy llamen amor a la lujuria actualmente ya no se dice puesto que eres mi mujer, te quiero, sino puesto que te quiero sers mi mujer. El amor se da desinteresadamente: El hombre no sale garante con algo sino consigo mismo, no ama algo que el otro tenga sino ama al otro tal como es. El gape tan importante en el matrimonio no persigue, como el eros, la elevacin vital del propio yo, sino la del tu. El gape trata de comprender al otro penetrando en sus sentimientos; lo acepta tal como es incluso en sus lmites y debilidades- y no proyecta en el imgenes ideales inconscientes, es una atencin pura al ser del otro, una penetracin nica al ser del otro. El fin primario del matrimonio es la generacin y educacin de los hijos. El matrimonio, como declara el Concilio Vaticano II, no ha sido instituido solamente para la procreacin tambin en los matrimonios infecundos sigue en pie el matrimonio como intimidad y comunin total de vida. Despus d Dios a nadie se debe estimar y amar ms que al propio esposo, esto grafica la estrechsima relacin entre Cristo y su Iglesia.

EDUCACION
La funcin del Estado es subsidiaria; su papel es el de garantizar, proteger, promover y suplir. Cuando el Estado asume el monopolio escolar, va ms all de sus derechos y conculca la justicia. Es un derecho fundamental de los padres que sus hijos sean educados de acuerdo a sus convicciones, principios religiosos y morales, el fin primordial al que se ordena el matrimonio es al hijo educado.

EL TRABAJO HUMANO
Sin trabajo no es posible la conservacin del individuo, ni la conservacin de la especie, ni el desarrollo de una vida cultural.

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec
El trabajo se erige como una actividad para el desarrollo.. Segn la doctrina cristiana, el hombre posee dominuim naturale sobre toda la creacin material. Trabajo y profesin como servicio. Las mltiples tareas a realizar en la sociedad requieren de un gran nmero de servicios y profesionales que, segn las zonas de valor, pueden dividirse en 4 grupos: El hombre activo espiritualmente esta al servicio de todo lo santo (sacerdotes, religiosos), de lo verdadero (sabios, investigadores), de lo bueno (educadores, maestros) y de lo bello (artistas). El hombre que ayuda esta al servicio de la salud corporal y espiritual del hombre (mdicos, hermanas de la caridad, enfermeros y enfermeras). El hombre ordenador que acta profesionalmente en el terreno de la poltica en el sentido clsico de la palabra. Esta al servicio del orden social en el gobierno, administracin, justicia, ejercito, polica, etc. El hombre productor pone disposicin de los dems bienes materiales, la mayora de los hombres practican su profesin en este terreno y en el suelen distinguirse 3 sectores. Primario: dedicado a la laboriosa produccin original de agricultura y minera.. Sector secundario: sector de la transformacin artesa e industrial. Sector terciario: se refiere a las prestaciones de servicios. Para el cristiano que cree en la amorosa providencia de Ios todo trabajo es, sin embargo, una llamada de Dios, sea importante o subordinado, corresponda a nuestras inclinaciones o nos pese como una cruz. Dios llama al hombre no solo por lo que le da (disposiciones, habilidades, capacidades, inclinaciones) sino tambin por lo que le enva (enfermedades, secuelas de guerra, malas condiciones econmicas y sociales, etc.). Ora et labora significa: trabaja desde el orante silencio ante Dios. De estas consideraciones se sigue que en el ritmo de la semana hay que fijar un da determinado como da de descanso para toda la sociedad. Sin el domingo no es posible el comn culto a Dios, con la solemne liturgia, ni de la predicacin de la palabra a la comunidad.

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec

ECONOMIA
La doctrina social cristiana se ocupa de la economa en cuyo mbito ejercen su profesin la mayora de los hombres- tanto desde el punto de vista cientfico-objetivo como desde el punto de vista cientfico-moral. Toda actividad econmica es una decisin humana y est, por tanto, sometida a la ley moral. La tica cristiana no es el mbito, pero si el precepto de la economa. El hombre posee una posicin dominativa respecto al mundo de las cosas. EN cuanto a imagen de Dios, el hombre esta autorizado a mandar sobre la creacin y a convertir la tierra en espacio vital digno de si y de los dems hombres. Actualmente el hombre esta amenazado no solo por el materialismo practico, sino por el peligro de abusar orgullosamente del poder sobre las fuerzas del cosmos- y, por lo tanto, tambin sobre los hombres.. La economa consiste, ms bien, en la creacin duradera y segura de los supuestos materiales que posibilitan al individuo y a las formaciones sociales el desarrollo digno de los hombres. El motor natural de la economa es el egosmo. La economa tiene un orden natural que le ha sido previamente dado, una armona prestablecida en la que todo transcurre rectamente por si solo, si se deja que las fuerzas naturales se desarrollen. No le es permitido al hombre intervenir con proyectos econmicos en este sistema; de lo contrario caera todo en el desorden. La competencia de produccin no surge espontneamente; tiene que ser procurada por el estado. Segn las ideas neoliberales, el Estado no es un mero vigilante, sino que tiene que dar a la economa una constitucin que proporciones posibilidades de desarrollo a la libre concurrencia: reconociendo la propiedad privada y la libre formacin de precios, abriendo mercados controlando o prohibiendo los monopolios. El Estado no puede anular la mecnica normal de los precios ni la autorregulacin por ella causada en el mismo mercado. Por eso se rechaza

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec
como medidas no conformes con el mercado las subvenciones, el rgimen de intervencin de divisas, la tasacin de precios, la prohibicin de inversiones y cosas semejantes. La teora neoliberal significa, sin duda, cierto acercamiento a los principios de la doctrina social cristiana. El derecho a toda propiedad privada debe mantenerse como fundamento inconmovible de toda recta ordenacin econmica y social.

EL ESTADO Y LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS

Dios ha impuesto el cuidado del gnero humano a dos poderes, al eclesistico y al civil. Al uno lo ha establecido para las cosas divinas, al otro para las terrenas. Mientras que el Estado es una institucin de derecho natural, la Iglesia pertenece al orden sobrenatural. Fin del Estado es la realizacin del bien comn terreno; fin de la Iglesia, la salvacin sobrenatural de todos los hombres. Iglesia y Estado son independientes en sus respectivos terrenos y no subordinados entre si, ni la Iglesia al Estado, ni el Estado a la Iglesia. En las cosas que pertenecen al bien comn ms hay que obedecer a la autoridad poltica que la eclesistica. La Iglesia cometera abuso al mezclarse, sin razn, en estos asuntos terrenos (n. 41Quadragesimoanno) Relaciones entre Iglesia y Estado. Estado e Iglesia estn ntimamente relacionados de mltiples modos, y seria errneo negar todo vnculo entre ambas sociedades, se pueden distinguir tres fuentes de relaciones: Iglesia y Estado tienen el mismo origen, Dios. Estado e Iglesia se ocupan del mismo hombre con su dignidad personal, natural y sobrenatural. En muchas cuestiones, por ejemplo, en la ordenacin de los das de fiesta, en el derecho matrimonial, en las cuestiones escolares, los sectores y tareas del Estado e Iglesia son tangentes.

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico

TW: @votocatolicoec
La Iglesia es guardiana y predicadora del orden moral, esto produce una tensin entre Iglesia y Estado.

LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
Mientras que en el mundo animal esta dividido en numerosas familias y especies que con frecuencia se persiguen sin compasin, los hombres estn metafsicamente unidos, a pesar de su diversidad de color y nacionalidad, por la misma naturaleza humana. Puesto que los hombres no son nicamente muchos, sino muchos de la misma especie, constituyen independientemente de convenios y acuerdos- una unidad original y natural desde el punto de vista espiritual. Moral, jurdico, econmico.

TW: @votocatolicoec

FB: Observatorio Electoral Catlico