O consumo nosso de cada dia...

em dia de Natal
As grandes firmas de relaes pblicas, de publicidade, de artes grficas, de cinema, de televiso ... tm, antes de mais, a funo de controlar os espritos. necessrio criar "necessidades artificiais" e fazer com que as pessoas se dediquem sua busca, cada um por si, isolados uns dos outros. Os dirigentes dessas empresas tm uma abordagem muito pragmtica: " preciso orientar as pessoas para as coisas superficiais da vida, como o consumo." preciso criar muros artificias, aprisionar as pessoas, isol-las umas das outras. (1) O consumo encontra-se institudo, na sociedade moderna e dita ocidental em que nos inserimos, como um valor cultural, como um elemento intrnseco ao(s) nosso(s) estilo(s) de vida e que nos caracteriza enquanto indivduos. Na realidade, os princpios e prticas inerentes ao consumo, toda a sua dimenso sociolgica e utilidade prtica no seio do modelo ideolgico neoliberal, passam ainda despercebidos generalidade dos indivduos e possuem uma preponderncia crucial mas subliminar, profunda mas sonegada, na forma como os indivduos se concebem (e so concebidos) enquanto seres sociais. O consumo, por definio, uma actividade que pressupe a satisfao - geralmente por intermdio de uma troca financeira - de um conjunto de necessidades mais ou menos essenciais dos indivduos. O cerne da questo precisamente esse: quem que determina o que de facto uma necessidade essencial? Sendo todo o contexto social e cultural fulcral na forma como os seus valores so absorvidos - normalmente de uma forma inconsciente e automtica - pela generalidade dos indivduos, pode-se desde logo presumir que num contexto de acelerada globalizao, em que o "American Way of Life" funciona como modelo cultural, social e econmico homogenizador, tambm os conceitos a ele inerentes, como o do consum(ism)o, obedecem mesma lgica de acentuada "mercantilizao" da vida e das relaes humanas escala global. Ou seja, a utilidade do consumo, numa lgica liberal, est muito longe de se esgotar nessa finalidade "bsica" e at "anacrnica" de satisfao de necessidades essenciais vida humana ou, eventualmente, nem ser essa a sua finalidade mais fundamental: um dos principais propsitos do consumo ser o de preencher todo o vazio social decorrente da eliminao das formas de socializao e de identidade colectiva anteriores "revoluo" neoliberal. Mais at do que preencher o vazio, a sua utilidade no seio do sociedade global a de substituir - ele prprio - essas formas, condicionando os indivduos no sentido de participarem socialmente de uma maneira extremamente conveniente para toda a dinmica do sistema. Isso s possvel atravs de diversos mecanismos de comunicao e condicionamento de massas de entre os quais a publicidade ser talvez o mais significativo, ou pelo menos um dos mais comuns. Por outras palavras, de to precrio e voltil que o emprego se tornou, tendo a componente produtiva das empresas sido deslocada para pases designados de 3mundo (onde estas ficam de forma quase plena a salvo de medidas protectoras dos direitos laborais e, por exemplo, leis de proteco ambiental) tendo a vida social, cultural e colectiva sido esvaziada de contedo por um paradigma de pensamento essencialmente economicista, nomeadamente seguindo pressupostos de apropriao individual de bens materiais, resta ao indivduo essa funo de consumidor. O consumo enquanto princpio existencial, valor de pensamento e projecto de vida. O consumo enquanto meio e fim. Do ponto de vista econmico, um consumo ilimitado que permite manter as taxas de crescimento econmico que se encontram na base de todo o sistema financeiro especulativo mundial, isto ao mesmo tempo que os recursos so cada vez mais escassos e, por muito que possa custar perceber, finitos ...
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Uma pequena elite vida de poder, ganncia e zeros na conta bancria que continua, com a nossa conivncia quase plena, a conduzir os destinos da quase totalidade da populao mundial ao mesmo tempo que a Terra de todos ns, e de ningum em particular, se continua a degradar por via de uma impiedosa explorao parasitria e insacivel. O consumo possui hoje, portanto, um significado prtico e sociolgico primordial em todo um contexto determinado por um liberalismo adoptado escala mundial: muito para alm da sua funo "pr-histrica" de satisfao de necessidades essenciais, actualmente, as supostas necessidades dos indivduos - necessidades desde logo, muitas delas, artificialmente criadas pelos poderosos departamentos de marketing das principais corporaes so o pretexto ideal para reproduzir a disseminar o consumo enquanto instituio teolgica, dogma cultural e mecanismo prtico de alienao colectiva, mas por via de um crescente processo de feroz competio e estratificao individual materialista. O consumo surge como conduta activa e colectiva, como coaco e moral, como instituio tambm. Compe todo um sistema de valores, com tudo o que este termo implica enquanto funo de integrao do grupo e de controlo social. (2) Ao Domingo j no vamos missa, vamos ao shopping. Num contexto em que os mecanismos susceptveis de modificar e configurar toda a conjuntura mundial se encontram, de uma forma ou de outra, apropriados por um conjunto restrito de poderosas corporaes - detidas por um grupo restrito de indivduos - e quando os mecanismos democrticos convencionais so cada vez menos representativos e cada vez mais incuos - numa sociedade que tende para a homogeneizao atravs desse propsito comum a todos que o de consumir - um dos poucos fenmenos que parece, ainda, atribuir alguma importncia ao indivduo comum , exactamente, o consumo. Enquanto consumidores somos teoricamente bajulados por todo o gnero de promoes e mimos publicitrios, tcnicas e tcticas de propaganda vrias. Aturdidos que estamos nesse "propsito colectivo" e paradoxalmente ferozmente individualizante que o de consumir, a nossa conscincia social, humana e ecolgica , sobremaneira, alienada e as prprias consequncias inerentes ao consumo esto muito longe de ser percepcionadas por todos ns, elos cruciais que somos nas relaes existentes entre as deplorveis condies produtivas nos stios mais remotos do mundo (destruio de habitats naturais, situaes de explorao laboral, mecanismos econmicos de neocolonialismo) e as condies de consumo, sobretudo nos pases economicamente mais poderosos, dado que somos ns que adquirimos esses produtos. Mas importante salientar que tambm a, nos pases ditos desenvolvidos, existam enormes disparidades sociais e o prprio consumo no decorre de forma homognea mas sim, e cada vez mais, ele prprio sintomtico da existncia de estruturas socais piramidais, com enormes disparidades entre o topo e as bases. Enquanto as classes do topo consomem produtos obscenamente luxuriosos e altamente ostentatrios, as classes das bases no deixam de poder participar no grande festim consumista liberal com uma cada vez maior proliferao de lojas de produtos chineses fabricados, por norma, em condies ambientais e laborais deplorveis. Mas no entanto baratos, e isso que importa claro. As repercusses de todo o sistema e do prprio consumo ao nvel cultural tambm no so inestimveis. Toda a nossa paisagem cultural, as cidades, as estradas, as ruas, os meios de comunicao, esto repletas de mensagens publicitrias induzindo mais e mais consumo. Um consumo obstinado, nada tico e que prejudica muito mais a vida e os seres vivos do que realmente til. Consumimos mais, muito mais, por consumir do que propriamente por necessitarmos de facto de satisfazer uma qualquer necessidade real, ou pelo menos uma necessidade que nos traga mais do que uma efmera sensao de felicidade.
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Na economia mundial, os ricos tornam-se cada vez mais ricos. Vinte por cento do mundo consomem 80 por centro dos recursos - so dados do Banco Mundial. (O mundo) est cada vez mais nas mos de 300 ou 400 famlias. Trs famlias americanas - entre as quais a de Bill Gates - tm o equivalente ao produto nacional bruto, de cada ano, de 48 estados africanos que representam 600 milhes de pessoas. (3) O que s demonstra esse propsito bem claro que o consumo adquire hoje, ou seja, o consumo do cidado comum - cada vez mais restringido em termos de escolhas, dado que cada vez menos e mais poderosas corporaes controlam cada vez mais sectores da economia - o tributo que temos de pagar a esses novos senhores feudais globais. Isto os que podem pagar esse tributo mnimo e no se vm atirados para o lodo da segregao social. Como se no bastasse, e s para elucidar ainda melhor acerca da natureza doentia do consum(ism)o, a ONU calcula que o conjunto das necessidades bsicas de alimentao, gua potvel, educao e cuidados mdicos da populao mundial poderia ser coberta com uma taxa de menos de 4% sobre a riqueza acumulada das 225 maiores fortunas. Satisfazer os requisitos bsicos de gua e saneamento de todo o mundo custaria apenas 13 bilies de dlares, sensivelmente, a mesma quantia que a populao dos Estados Unidos e da Unio Europeia despende anualmente em perfume.(4) A questo que urge colocar como chegmos a este ponto de perversidade? Como que chegamos a um ponto em que consideramos mais natural o nosso direito a adquirir produtos, mais ou menos, suprfluos de cosmtica do que o direito de milhes de seres vivos a uma vida condigna? Porque a preponderncia do consumo apesar de bastante subliminar no inocente, bem pelo contrrio, ns, enquanto consumidores, possumos uma importncia muito relevante quando tomamos as decises relativas quilo que compramos e que utilizamos. Por vezes pequenas grandes opes podem, de facto, fazer bastante diferena. Existem diferenas enormes entre adquirirmos um produto fabricado na China em condies, em grande parte dos casos, deplorveis e de manifesta explorao laboral e ambiental, e um produto fabricado, por exemplo, localmente em condies das quais temos boas possibilidades de estar informados. Por quem, em que condies, com que materiais, em suma: com que pegada ecolgica e social? Em Portugal, pas onde a proliferao de grandes centros comerciais e afins no cessa de aumentar, a fria consumista particularmente selvagem e alienadora, com os apelos e indues agressivas ao consumo a aumentaram ao mesmo ritmo que as condies sociais e tambm ambientais se deterioram de forma muito acentuada, mesmo que esse consumo mais no signifique do que alienao colectiva, destruio e enorme desgaste de habitats naturais, assim como lucros chorudos para grandes corporaes empresariais ao mesmo tempo que o comum trabalhador cada vez mais precrio e explorado.

O Natal, Numa poca natalcia, em que o aliciamento ao consum(ism)o adquire contornos de verdadeiro fenmeno de psicose colectiva, urge lanar as bases de reflexo sobre aquilo que ns prprios somos enquanto seres sociais. Ser que vamos, em letrgicas visitas aos hipermercados ou mega centros comerciais, continuar a aceitar o papel de meros consumidores apticos, e reduzir toda as nossas dimenses pessoais, sociais, humanas a uma mera escala de bens materiais que nos pretendem fazer crer ser essenciais para a nossa vida e felicidade? Ser que no podemos acreditar que uma sociedade que se designa por "de consumo", ou
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seja, descartvel, despojada de contedo, desumana, se torne numa sociedade bem mais igualitria, fraterna e solidria para todos os seres? A mudana comea em cada um de ns, na forma como pensamos, agimos e, cada vez mais, na forma como compramos tambm. Apesar de ser para ns a mais comum, a verdade que existem muitas outras formas de satisfazer as nossas necessidades mais elementares, algumas delas at sem recurso ao acto de comprar propriamente dito. Possibilidades como a auto-produo, a troca, aprendermos a viver mais e mais com menos apesar de no tanto conhecidas no deixam por isso de ser menos vlidas. Mesmo comprando, h muitos possibilidades de o fazermos de forma mais reflectida e moderada, nomeadamente recorrendo a modelos de comrcio alternativo, nomeadamente Comrcio Justo, Produtos Ecolgicos e reutilizados, feitos de materiais reciclados, instituies no governamentais, sistemas de crdito no monetrio, comrcio de pequena escala e familiar, comrcio tradicional. Originalmente o dinheiro seria como um meio intermedirio das trocas comerciais. Gradualmente, e sobretudo no mbito da nova ordem liberal, tem-se vindo a tornar num fim cada vez mais obstinado capaz de nos tornar totalmente dependentes e egostas. No por isso de admirar que, justamente em nome do dinheiro, os nossos comportamentos de consumo sejam em larga medida irresponsveis e artificialmente ampliados, sem que nada disso nos traga uma felicidade que no uma meramente ilusria. tempo de comprarmos somente aquilo que verdadeiramente necessitamos para nos podermos sentir felizes, de comprarmos somente os produtos que por detrs da publicidade, das prateleiras repletas de mil cores, das promoes e mais promoes, tm uma verdadeira histria da qual se podem orgulhar, e no uma histria das que chegam at ns muito mal contadas e at totalmente sonegadas: de milhares de trabalhadores do dito terceiro mundo praticamente escravizados, de multinacionais gananciosas e obstinadas em controlar o comrcio mundial, de habitats naturais completamente devastados. Histrias que ns no queremos mais ouvir e ser coniventes. Podemos ser ns prprios, no simples acto de comprar, a escrever uma nova histria bem mais bonita, bem mais humana, bem mais de acordo com o mundo, que no mais ntimo de nosso corao, nos atrevemos a conceber e sonhar. Todo o mundo composto de mudana, e a mudana somos ns prprios, ns somos a mudana que queremos ver no mundo!
(1) Chomsky, Noam. Duas horas de lucidez. Mem Martins, Editorial Inqurito. (2) Baudrillard, J. (1996). A sociedade de consumo. Lisboa, Edies 70. (3) Zanotteli cit. in. Marujo, A. (2003). Missionrio "mais incmodo" de Itlia quer igreja empenhada contra armamento, Pblico, n4671 / 5 de Janeiro de 2003, pp. 21. (4) Ramonet, I. (1998). The politics of hunger. [Em linha]. Disponvel em <http://mondediplo.com/1998/11/01leader>. [Consultado em 10/01/2003].

Disponibilizado por : Pedro Jorge Pereira (GAIA)

verso inicial publicada em: http://pt.indymedia.org/ler.php?numero=29302&cidade=1

Data: 22/12/2006 Semanalmente teremos novos artigos, cujos contedos, grficos, imagens, referncias, sero sempre da responsabilidade dos autores. Voc poder participar enviando-nos ideias ou assuntos que gostaria de ver aqui. PRESERVAR E PROTEGER O AMBIENTE UMA MISSO UNIVERSAL! http://www.ideiasambientais.com.pt

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