Anda di halaman 1dari 12

1 EL CURRCULUM SIMULADO

Miguel Andrs Brenner Marzo de 2012

Seor lector del presente trabajo: no se asuste, sea paciente, trate de leer detenidamente los dos textos que siguen a continuacin. Luego de dicha tarea, haga una pausa antes de continuar con las argumentaciones que figuran ms abajo. Y, en esa pausa, pregntese: qu siento? Preste atencin!, en una primera instancia la pregunta apunta al qu siento y no al qu pienso. Iniciemos, pues, el derrotero: La Provincia, a travs de la Direccin General de Cultura y Educacin, tiene la responsabilidad principal e indelegable de proveer, garantizar y supervisar una educacin integral, inclusiva, permanente y de calidad para todos sus habitantes, garantizando la igualdad, gratuidad y la justicia social en el ejercicio de este derecho, con la participacin del conjunto de la comunidad educativa. Comenzado el siglo XXI, y luego de diez aos de implementacin de la Ley Federal de Educacin, la Direccin General de Cultura y Educacin de la Provincia de Buenos Aires entiende que es preciso reconfigurar el sistema educativo con vistas a hacer frente a los desafos actuales y futuros de los jvenes, para lo cual es preciso refundar una escuela secundaria que est en dilogo con los tiempos actuales. La educacin entendida como derecho social se define por su carcter pblico, en tanto es la educacin de todos y garantiza a todos este derecho, asume plenamente la funcin de ser formadora de ciudadana. La propuesta de una escuela secundaria pblica, en tanto espacio de concrecin del derecho social a la educacin para todas y todos los adolescentes y jvenes, toma en sus manos una responsabilidad sustancial en el futuro inmediato de este pas: formar a la generacin que debe ser protagonista en la construccin del destino colectivo. La Secundaria de la Provincia se moviliza a partir de este mandato democratizador que debe garantizar la permanencia y la inclusin, al mismo tiempo que la calidad de la formacin. Desde la definicin curricular la seleccin de contenidos, las prcticas de enseanza y las formas de evaluacin, entre otros

2 componentes del proceso educativo, definen no slo lo que los estudiantes deben aprender sino lo que los docentes tienen la responsabilidad de ensear.1

El presente diseo para la formacin de docentes de los Niveles Inicial y Primario vincula fundamentos conceptuales y experienciales en una configuracin significativa, de carcter abierto, que obra como punto de partida. Relaciona distintos conceptos cuya articulacin constituye una configuracin, matriz o postura epistmica respecto de la seleccin, la organizacin, la distribucin y la transmisin de conocimientos orientados a la transformacin personal, institucional y social. Si la educacin pblica fue una de las polticas culturales centrales en la etapa de la organizacin nacional y en los tiempos posteriores, hoy el docente es un actor clave para reconstruir el sentido sociopoltico de la escuela pblica y a la educacin pblica como poltica cultural; para no dejar las polticas culturales en manos del mercado ni de otros espacios corporativos. Para cumplir tales propsitos, desde su construccin y puesta en acto, este diseo posee potencialidad, no slo para su internalizacin, sino para su recreacin permanente, circunstancia que propicia la posibilidad de construir lineamientos prospectivos de manera continua, en una dialctica constante entre el trabajo pedaggico y los contextos en los que el mismo se materializa. Esta dinmica implica un proceso que articula contextualizacin y especificacin curricular, que lleva a niveles sucesivos o crecientes de especificacin a medida del acercamiento a la relacin pedaggica en el aula. El propsito poltico formativo de fortalecer la identidad, la presencia y la significacin social de la profesin docente implica desarrollar un anlisis histrico-crtico de la prctica profesional docente (atendiendo a las necesidades sociales, culturales, polticas, educativas y del mundo laboralprofesional). En este contexto, la transformacin de la prctica docente debe alentar la construccin de una profesin docente transformadora de la educacin, que se articule con los procesos de cambio de la sociedad, la poltica y las culturas. En este sentido, formar al docente como profesional de la enseanza implica propiciar la construccin de valores y actitudes que cuestionen permanentemente el estatus del saber, interroguen la tecnologa antes de aceptarla e incorporen el respeto a la diversidad natural y social, favoreciendo a la construccin de una tica del saber al servicio de un
1

Direccin General de Cultura y Educacin de la Provincia de Buenos Aires. Escuela Secundaria. Ciclo Superior. Marco General. Anexo I. Versin preliminar digital. 2011.

3 desarrollo a escala humana, es decir al servicio de la humanidad antes que del capital o del mercado.2

Ahora, la pregunta sugerida: qu siente Ud. luego de la lectura realizada? Adems, otro interrogante, en este caso puntual, en relacin a los maestros egresados de nuestros institutos de formacin docente3: saben redactar sin errores sintcticos ni ortogrficos, leer correctamente, comprender un texto con algn grado de complejidad?, saben hablar con un discurso sostenido caracterizado por la precisin conceptual y la claridad pedaggico didctica?, se animan a confrontar textos dismiles en cuanto a posturas, compararlos y diferenciarlos en funcin de un pensamiento crtico y creativo?4 Posiblemente, la lectura de los dos textos que anteceden, uno constituido por algunos prrafos del curricular de la nueva escuela secundaria y otro constituido por algunos prrafos del curricular de la educacin superior en los niveles inicial y primario, ambos en la jurisdiccin de la Provincia de Buenos Aires, a primera vista, nos den un poco de hasto, inciten un mirada cargada de irona o simplemente nos resulten indiferentes. Trminos grandilocuentes, conceptos magnficos, argumentaciones slidas, marco interpretativo crtico y creativo. Qu ms podemos solicitar a un curricular? A partir de ah, solo cabra una educacin de excelencia. Sin embargo, en el sentir docente, su lectura, como dijimos antes, induce al hasto por saturacin. La histrica y mltiple, por no decir infinita, redundancia de significaciones plasmadas en resoluciones, disposiciones, circulares oficiales, ms all de la particularidad de sus contenidos, de hecho alejadas de una praxis educativa que mejore realmente la calidad de vida de los pueblos, tiene como efecto la saturacin. Es as que, generalmente, en el caso de los curriculares citados, maestros y profesores no leen sus criterios fundantes y marcos tericos pertinentes, es ausente, por ende, an la posibilidad de un pensamiento crtico/creativo, solamente la mirada se dirige con sentido utilitarista a los contenidos y carga horaria para reafirmar la no prdida de fuentes laborales y los respectivos salarios. En algunas poqusimas oportunidades, ciertas camadas directivas del nivel terciario critican a los docentes la falta de su lectura, llaman la atencin por la falta
2

Direccin General de Cultura y Educacin de la Provincia de Buenos Aires. Diseo Curricular para la Educacin Superior. Provincia de Buenos aires. Versin digital. 2008. 3 Obviamente, siempre existen loables excepciones. 4 No es cuestin aqu, ms all de las responsabilidades personales, asignar meramente la culpa a los egresados del sistema. Son fundamentalmente las polticas educativas en juego las que deben hacerse cargo del peso de la cosa.

4 cometida. Podramos decir que en el origen hay una especie de simbiosis entre curricular y falta. El curricular se originara en mentes lcidas y expertas, aunque paradjicamente lo constituira la falta. Se construye una escritura respecto la que los supuestos interesados hacen caso omiso. Pero, en ltima instancia, no ser la falta del amo o de polticos y tcnicos que construyen escrituras? El lugar del amo est marcado por la falta. El amo actual se fue disfrazando de dbil, de moderado, de respetuoso de la diversidad. Sin embargo sigue controlando los cuerpos en los sistemas de educacin... Se impide el camino de la autoconciencia liberadora... /acaece/... la experiencia del sin sentido, del vaco que slo puede ser llenado por el consumo de objetos y servicios, por conductas adictivas y construccin de subjetividades frgiles.5 Como apreciamos, tambin hay una especie de pensamiento mgico: porque se dice, as es. Especie, pues se resume en praxis ideolgica. Se instituye el currculum simulado, no reconocido como tal. A diferencia del currculum oculto en el que se disimula no ensear lo que se ensea, en el currculum simulado se simula ensear lo que no se ensea. Jean Baudrillard en su texto de la segunda mitad de la dcada del setenta del siglo veinte, Cultura y Simulacro, cuando habla de simulacin refiere a la hiper-realidad, que no tiene sustento real, constituida solamente por las imgenes mass-mediticas. Es un posmoderno conservador, pues describe la manipulacin de los medios sin mencionar el significado de la manipulacin ni mencionar su palabra, sin crtica alguna. La realidad se disuelve en las imgenes. La cultura de la simulacin es lo nico tangible. La negacin de las relaciones de poder en la produccin de los significados, en este caso imaginativamente, ms all de la realidad, hiper-realidad meditica, lo convierte en un descriptor acrtico: ya la realidad no existe y, en el mejor de los casos, se diluye en la hiper-realidad. Conocido es su texto pos guerra del golfo (Bush padre contra Irak, en la primer invasin), La guerra del Golfo no existi. Baudrillard formula dicha expresin pues lo que se visibiliz a travs de las pantallas de la televisin fue una esttica de la guerra, a la manera de los video-juegos, sin muertes reales, sin destruccin, sin dolor, nada ms que haces de luces, puntos lumnicos,

Romano, Augusto. Las marcas significantes del amo. Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Ponencia presentada en las XV Jornadas de Pensamiento Filosfico. La primera dcada del siglo XXI. Balances y Perspectivas. Organizadas por FEPAI en Montevideo los das 13 y 14 de junio de 2011.

5 destellos6. El dolor y el sufrimiento es fuente de entretenimiento y disfrute. Y no habra ms realidad que esta ltima, o sea, hiper-realidad. Si buscamos una narrativa, resulta casi imposible. En los videojuegos no hay historia sino unidades discretas a cuyo trmino el jugador sabe si ha perdido o ganado, es decir, rechazan la narracin. Aparece un sistema de personajes sin historia. No se necesita recordar la unidad anterior para pasar a la siguiente.7 Desde otro lugar, iek8 refiere a la cultura fragmentaria de los medios masivos de difusin - el capitalismo es el primer orden socioeconmico que destotaliza el sentido... -, mientras que Jameson9 a la ruptura de la cadena de significantes como lgica cultural del capitalismo tardo. Ciertamente, si comprendemos la accin de narrar como relatar o contar algn suceso, la memoria es condicin a tal efecto, memoria tal que es obturada y, en principio, tiene que ver con las propias experiencias de vida comunitaria.10 Walter Benjamin, nos aclara con la profundidad de pensador que ...no es la plenitud de los hechos lo que se rememora y lo que forma parte de nuestra experiencia, sino aquello que en el pasado ha quedado pendiente, ha pasado inadvertido y que cobra -en el presente- vida en la memoria; aquello que de pronto retorna, pero retorna a mostrarnos la cara oculta de lo obvio, la cara inadvertida de los acontecimientos... /es/ aquello que se ha ido escribiendo entre las lneas y que aflora, de pronto, en un instante de reconocimiento, como lo relevante, como lo que ha dejado huellas. La mencionada pantalla de simulacin por un lado oculta las relaciones de explotacin. Cuando afirmo relaciones de explotacin no aludo meramente a la clase trabajadora, tambin al problema de las migraciones, del medio ambiente, de gnero, etc. Tales son
6

Lo que Baudrillard no comenta es la traumtica experiencia en los Estados Unidos de Amrica acaecida cuando en diferido (pues no exista la actual tecnologa de la comunicacin) llegaban a mostrarse en las pantallas televisivas los horrores de la guerra, cuestin que produca rechazo al comn de los mortales. Por lo tanto, en la nueva guerra vala su ocultamiento mediante el invento de una esttica de la guerra. 7 Sarlo, Beatriz. Escenas de la vida posmoderna. Editorial Ariel. Buenos Aires. 1994. Pgs. 53 y 54. 8 iek, Slavoj. Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales. Editorial Paids. Buenos Aires. 2009. Pgs. 99 y 100. 9 Jameson, Fredric. Ensayos sobre el posmodernismo. Ediciones Imago Mundi. Buenos Aires. 1991. Cap. III. 10 Collingwood-Selby, Elizabeth. Walter Benjamin: la lengua del exilio. Versin digital en www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS (consulta: 12 de septiembre de 2004). En relacin a la memoria, historia y narracin, Mara Soledad Liparelli hace un contrapunto entre Benjamin y Ricoeur en su texto Historia, duelo y narracin: la memoria como un paso obligado en la reflexin histrica. Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Ponencia presentada en las XV Jornadas de Pensamiento Filosfico. La primera dcada del siglo XXI. Balances y Perspectivas. Organizadas por FEPAI en Montevideo los das 13 y 14 de junio de 2011.

6 pues de ndole econmica, como poltica, cultural, etc. Dicho ocultamiento no permite avizorar un mundo promisorio, en trminos muy genricos y con la expresin paulina, un hombre nuevo. Se revierte la utopa en distopa, como el nico lugar posible. Esa pantalla de simulacin por otro lado construye un mundo fantasma. En la Edad Media el fantasma era la imagen, imagen que deba ser traspasada hacia el concepto. La imaginacin era la loca de la casa. A partir de la expansin de Europa hacia fines del siglo XV, con la inicial mundializacin, el proceso de acumulacin originaria del capital, la apertura de nuevos horizontes establece las condiciones para una imaginacin creadora, tal como acaece paradigmticamente en el modelo de ciencia establecido por Galileo Galilei. Dice Galileo: Imaginemos un cuerpo que se desplaza sobre un plano infinito y sin rozamiento, ese cuerpo se desplazar segn un movimiento rectilneo y uniforme. A tal efecto, Galileo tiene que imaginarse un plano infinito que no existe. Y hasta ese momento, en la historia, a nadie se le ocurrira decir lo que resultara una aberracin. En la antigedad (fsica aristotlica) repulsaba la idea de infinito, an ms, a nadie se le ocurrira imaginrsela. En la Edad Media, solamente Dios era infinito y todas las dems cosas, creadas, finitas. Adems, Galileo tiene que imaginarse un plano sin rozamiento. Es decir, el movimiento se produce en el vaco. En la antigedad repulsaba la idea de vaco. En la Edad Media era impensable, pues Dios no poda haberse olvidado crear algo y dejar un lugar vaco. En sntesis, la imaginacin puede crear mundos posibles y distantes, como en el caso de Galileo, o bien crear mundos imposibles y nicos, como en el caso de Baudrillard. La categora simulacin propuesta por Baudrillard me da pie a una extrapolacin radical de su contexto ideolgico. Como ms arriba seal, en el currculum oculto se disimula no ensear lo que se ensea, en el currculum simulado se simula ensear lo que no se ensea. Intentemos, ahora, desentraar el significado del concepto desde el punto de vista filosfico pedaggico. Es habitual en el mundo acadmico de las ciencias de la educacin identificar el currculum con las experiencias de aprendizaje, sean establecidas formalmente o no. Cabe puntualizar que solamente se hace referencia a las experiencias de aprendizaje de los alumnos, como si los discentes, maestros y profesores, no aprendieran. El aprendizaje sera algo individual, y del lado del alumno. Se desconsidera11 la ya tan
11

Adems, se desconsidera que an dentro de la concepcin de una educacin bancaria el docente aprehende modelos institucionales desde una perspectiva pedaggica o poltica o cultural o econmica, entre otras. Dicho aprendizaje puede llegar a configurar conductas esclerosadas y autistas signadas bajo

7 mentada expresin marxiana (Tercera Tesis sobre Feuerbach de Carlos Marx: el propio educador necesita ser educado) y ferireana (Captulo II de Pedagoga del Oprimido: donde establece que el sujeto de la educacin es la relacin educador-educando y educando-educador). Son negados los procesos dialogales mediando un mundo en comn, son negados los procesos interculturales donde, sin traicionar la propia identidad, esta ltima se enriquece en las zonas de contacto involucrando a toda la comunidad educativa. La comunidad educativa dentro una dinmica liberadora es, de alguna manera, sntesis de mltiples procesos de aprendizaje y enseanza interculturales. Entonces, la comunidad educativa no es simple propuesta formal/prescriptiva. Aqulla, el sujeto de la educacin que debiera ser tambin materia o contenido de la educacin a fin de dar pie a la unidad teora-praxis12. A su vez, la lgica de la simulacin es una lgica collage, destellar, fragmentada, sin historia. Es una especie de antilgica, al modo de los videojuegos o videoclips musicales. La imagen es disociada de la palabra, las sensaciones son disociadas del pensamiento, la corporalidad se disocia de la identidad personal y comunitaria. Se apela a los actos reflejos, modo ms inmediato13 de la accin (o reaccin) del ser humano vivo. En vez del nombre aparece el sin-nombre, el annimo. Las obras de arte, que adems son populares y no meramente las de elite, se inscriben en la genialidad de permitir descubrir en ellas la propia identidad. Una obra de arte no es valiosa solamente por el manejo original de gramticas o estilos particulares, es valiosa tambin por cuanto responden al espritu de una poca o porque favorecen su trascendencia en el tiempo/espacio. La lgica (o antilgica) sealada produce annimos, sin nombre. Las nuevas generaciones de las grandes urbes occidentales y zonas de influencia desde pequeas maman ese tipo de lgica que interfiere en la lgica de la enseanza de la escuela. Los chicos que carecen de otro universo discursivo por el medio familiar en que se cran, se encuentran en desventaja respecto otros que tienen en su infancia otras condiciones de existencia. Valga apelar, salvadas las distancias, a la teora de Basil

pensamiento nico. 12 En tal sentido, la asignatura Construccin de la Ciudadana nsita en el curricular de la escuela secundaria bsica de la Provincia de Buenos Aires, es ni ms ni menos fragmento o simulacin. En la escuela toda se construye ciudadana. Por ende, no sera, acaso, ms vlido que su objeto sea la escuela pblica en su estar concreto? El desafo consiste en incentivar educativamente a los alumnos a pensar su propia escuela, repensarla desde otros parmetros y formular propuestas en el campo de la accin mediante el debate pblico. No debiera haber un hiato entre objeto ciudadana y sujeto comunidad educativa, que redunda en alienacin. 13 En el significado de la inmediatez hegeliana.

8 Bernstein de los cdigos lingsticos14, aunque criticado por Labov15, considero, tiene su importancia16. Intentemos, ahora, desentraar el significado del concepto desde el punto de vista econmico poltico pedaggico. Acaso es simple casualidad que las dictaduras cvico/militares genocidas surjan en Amrica Latina en la dcada del setenta del siglo veinte cuando tambin eclosionan la especulacin financiero-capitalista, los modelos posfordistas de trabajo y produccin -en particular el toyotista u ohnista, con la secuela de desempleados que genera-, el pensamiento posmoderno neoconservador? No habra ninguna relacin? Acaso es simple casualidad la figura de la de-subjetivacin17 posmoderna coexistiendo con la figura del desaparecido? Acaso es casualidad la coexistencia del neoliberalismo y el posmodernismo? Es lcito entender la realidad segmentadamente, a la manera de mbitos totalmente disociados entre s? Los nios de los sectores populares al ser desubjetivados son unos desaparecidos. Son chupados por el currculum de ndole tecno/cientificista. Acaece el olvido de la experiencia18 de los alumnos. Es lo que econmico polticamente se dice estar en el mundo o no estar en el mundo. La exclusin social en la era de la globalizacin capitalista neoliberal instituye desaparecidos de otra manera. As como Clawsevitz sostiene que la guerra es la continuacin de la poltica por otros medios, parafraseando libremente su expresin, puede decirse que la desubjetivacin, en el contexto recin mencionado, es la continuacin del genocidio por otros medios. Es que las polticas desreguladoras neoliberales de los Estados Nacionales son otra forma de regulacin, bajo el eje de la

14

Bernstein, sociolingista ingls, sostiene que hay dos tipos de cdigos, el restringido y el elaborado, los nios de la clase obrera manejan solamente el primero, mientras los de la clase media, ambos. Entonces, el punto de partida en la escuela implica una desventaja para los primeros respecto los segundos. 15 Labov critica a Bernstein por cuanto sostiene que no hay cdigos inferiores y cdigos superiores, existen cdigos diferentes. 16 Apelo a Bernstein no literalmente, en tanto la escuela desconoce los cdigos de los nios de los sectores populares, por lo que, al no ingresar en el currculum, difcilmente puedan darse procesos educativos interculturales liberadores. 17 Una cosa es la crtica a la filosofa de la conciencia que implica una especie de sujeto mondico, otra es negar al sujeto que implica la negacin del sujeto vctima y del sujeto victimario dentro de una concepcin liberadora. En el caso de Dussel, la comunidad de vctimas. 18 Cuestin trabajada desde diferentes encuadres tericos, entre otros, por Benjamin, Agamben y Dewey.

9 especulacin financiera19 o bajo el eje del dinero como motor de la economa y no de la produccin.20 Lo que la totalidad neoliberal/capitalista excluye, la escuela incluye o mete dentro, para que los nios no estn en la calle, para que no sean disruptores del orden social. Inclusin tal que produce exclusin, con mltiples dificultades an a fin del disciplinamiento del cuerpo y de la mente, con lo que la tan mentada socializacin secundaria como funcin de la escuela o el disciplinamiento, tal cual explica Foucault, entra en crisis. Se desvalorizan los aprendizajes de hecho y de derecho. De hecho pues no importan tanto los procesos de humanizacin sino de control aunque stos sean fallidos, de derecho pues las certificaciones que acreditan saberes simulan los mismos. Adems, siguiendo el criterio de la escasez, origen de las clases sociales segn Carlos Marx, la mayor cantidad de titulaciones desvalorizan las certificaciones. Otra manera de sealar lo mismo es decir que a mayor democratizacin educativa mayor debilitamiento de la calidad de los aprendizajes. Ello acaece en los egresados del nivel primario, como del nivel secundario, como del nivel terciario. En el caso de las licenciaturas, ya no alcanzan, se aspira a maestras -cuales son muy exigentes y otras light aunque compiten igualmente en el mercado de los ttulos-, luego a los doctorados, luego a los pos-doctorados. La desvalorizacin hace que no todas las certificaciones de licenciaturas signifiquen calidad, cada vez hay mayor simulacin, algo similar ocurre en los siguientes niveles educativos. Y la necesidad de certificacin, dentro de la impronta de la simulacin de saberes, hace tambin a los mltiples escritos o papers para acreditar un reconocimiento formal, aunque de hecho adolezcan de simulacin.
19

Pues la gran diferencia entre un casino cualquiera al que uno decide entrar o quedarse fuera y el casino global de las altas finanzas es que en este ltimo todos estamos involuntariamente implicados en el juego de cada da. Un cambio de divisa puede reducir a la mitad el valor de la cosecha de un agricultor antes de que ste la recoja, o arruinar el negocio de un exportador. Una subida en los tipos de inters puede suponer para un tendero un aumento terrible en los costes del mantenimiento de existencias. Una absorcin empresarial dictada por consideraciones financieras puede dejar sin trabajo al obrero de una fbrica. Lo que ocurre en el casino de los edificios de oficinas de los grandes centros financieros puede tener consecuencias repentinas, impredecibles e irremediables para las vidas individuales. El casino financiero pone a todo el mundo a jugar a la oca. Strange, Susan. Dinero loco. El descontrol del sistema financiero global. Editorial Paids. Barcelona. 1999. Pg. 17. 20 Resulta interesante el caso de la reciente crisis griega de 2011/2012. Para salvar a Grecia de manera tal que permanezca en la moneda euro, dentro de la Unin Europea, se requiere un severo ajuste de la economa. Ello significa menor cantidad de circulante para el consumo, menores salarios, menores inversiones pblicas, achicamiento del Estado en materia de educacin, salud, seguridad social, privatizacin de empresas pblicas, etc.- aclaro que el achicamiento del Estado es en materia social, pues se agranda monstruosamente en relacin al capital financiero- . Apenas el parlamento griego aprueba dichos lineamientos, bajo la principal presin de Alemania, los bonos y acciones mercantiles se valorizan, en trminos periodsticos, los mercados se alegran. Hay procesos de desubjetivacin o desaparicin de personas, de comunidades.

10 Salvadas las distancias con Baudrillard, se muestra aqu una particular hiper-realidad, bajo la que nada existe. Ros de tinta circulan en el mercado de los papers en sus distintos formatos, an digitales. Ms all de su real vala importa la certificacin y la correspondiente rendicin de cuentas o accountability21, tan cara al management o administracin de empresas, que permitira competir globalmente subsumidas en los mismos estndares, como si cualquier produccin textual fuera de vala similar mientras se adecuen a determinados parmetros externos. Memorando, habamos dicho que en el currculum oculto se disimula no ensear lo que se ensea, mientras que en el currculum simulado se simula ensear lo que no se ensea. Intentemos ahora desentraar el concepto desde el punto de vista de la vida cotidiana. Afirma Deleuze explicando a Nietzsche: Abolir el azar cogindolo en las pinzas de la causalidad y de la finalidad en lugar de afirmar el azar, confiar en la repeticin de las tiradas en lugar de confiar en una finalidad: he aqu todas las operaciones del mal jugador.22 Siguiendo a Deleuze en su explicacin acerca de Nietzsche: Que el universo no tiene finalidad, que no hay finalidades que esperar ni causas que conocer, sta es la certeza para jugar bien.23 La incertidumbre implica un futuro no-previsible. Es que durante muchos aos de historia fue previsible por error de concepcin? Considero que ms que error fue una concepcin. Pararse sobre la no-finalidad, sobre la no-causalidad para catalogar de error a su contrario es constituirse en referente universal y absoluto de toda interpretacin, hito que puede pertenecer al mbito del dogma de una fe religiosa. Es la globalizacin financiero/especulativa quien, en ltima instancia, mienta el carcter indeterminado, ingobernable, tanto de los asuntos mundiales (supuestamente la ausencia de un centro, una oficina de control, un directorio, una gerencia general. La globalizacin es el nuevo desorden mundial...24) como de los asuntos de la
21

Aparece la importancia de la nocin de accountability, a fin de demarcar claramente quin es el responsable de qu, a partir de estndares predeterminados. La misma es muy cara en el aprecio de la gerencia empresarial y se la parangona a rendicin de cuentas. Obviamente, dicha rendicin de cuentas no resulta suficiente, por cuanto aquellos que son pasibles de accountability requieren de una autoridad que establezca los parmetros y los resultados deseables. Se demanda al respecto un compromiso total y de largo plazo de todos los empleados y la participacin significativa de la alta

gerencia o gestin en todo momento. 22 Deleuze, Gilles. Nietzsche y la filosofa. 5.ed. Editorial Anagrama. Barcelona. 1998. Pg. 43. 23 Deleuze. Ibid. Pg. 43. 24 Bauman, Zygmunt. La globalizacin. Consecuencias humanas. Editorial Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires. 1999. Pg. 80.

11 cotidianiedad. Y, en este ltimo caso, qu aparece?: lo inesperado, la precariedad, el azar, el desorden. El desorden acta por contagio, afecta al espacio de los signos, de los smbolos, el espacio de lo imaginario, de las figuras que alimentan las pasiones. El desorden es condicin de posibilidad de una violencia que no se limita a los atentados contra la seguridad individual, pues expresa duda en la capacidad de comprender este tiempo, con la consecuente crisis de interpretacin, crisis de las instituciones, crisis del poder. Dentro del presente contexto, se produce el debilitamiento de la habilidad de narrar o narrarse, nueva forma de autismo social. La narracin es la puesta en escena de la propia identidad y condicin de posibilidad de interculturalidad. As, nios, adolescentes y jvenes que se forman como futuros maestros tienen serias dificultades al respecto de la narracin. No es que no puedan, no se les brindan las condiciones de posibilidad. Nios y adolescentes ya no hablan ms en clase, son escribientes de textos que nada les dicen. La palabra se diluye en la escritura, la escritura se convierte en mera copia, bajo la lgica negativa o antilgica del collage. De ah que la propuesta freireana, pronunciar la propia palabra comunitariamente, sea un imperativo tico poltico, imperativo tico econmico, imperativo tico pedaggico/didctico. El semianalfabetismo constituye un drama para los grandes sectores populares de todos los niveles educativos, sin reconocimiento oficial de la problemtica, con lo que la historia continuar, mientras ms adelante nuevos curriculares, nuevas resoluciones, nuevas disposiciones y circulares ocuparn hojas y hojas y hojas que el comn de maestros y profesores seguir no leyendo. Es acaso imposible torcer el rumbo de la historia? Es acaso imposible que el Verbo se haga Carne25? No lo creo. La desesperanza sera el movimiento reactivo ms fcil, empero mltiples signos de esperanza acontecen en quienes luchan por un mundo mejor, con el signo proftico de la denuncia y el anuncio de la buena noticia.

25

En lengua griega soma () alude nicamente al cuerpo humano; sarx (), en la lnea neotestamentaria, al ser humano todo desde la materialidad de su carne.

12